○近事（皇朝、孟蜀、江南、大遼、高麗，總?cè)拢?br />
　　玉堂故事樞密楚公蘇氏圖畫(huà)王氏圖畫(huà)

　　《秋山圖》恩賜種放《臥雪圖》覺(jué)稱畫(huà)

　　《慈氏像》《千角鹿圖》《訓(xùn)鑒圖》《五客圖》

　　退思巖張氏圖畫(huà)丁晉公《斗?！樊?huà)

　　玉畫(huà)義董羽壁沒(méi)骨圖孝嚴(yán)殿

　　相國(guó)寺王舍城寺應(yīng)天三絕《八仙真》

　　鐘馗樣《賞雪圖》《南莊圖》李王印篆　　鋪殿花常思言《高麗圖》術(shù)畫(huà)

　　○玉堂故事

　　太祖平江表，所得圖畫(huà)賜學(xué)士院。初有五十余軸，及景德咸平中，只有《雨村牧牛圖》三軸，無(wú)名氏；《寒蘆野雁》三軸，徐熙筆；《五王飲酪圖》二軸，周文矩筆。悉令重裝背焉。玉堂后北壁兩堵，董羽畫(huà)水，正北一壁，吳僧巨然畫(huà)山水，皆有遠(yuǎn)思，一時(shí)絕筆也。有二小壁畫(huà)松，不知誰(shuí)筆，亦妙，今并在焉。

　　○樞密楚公　　江表用師之際，故樞密使楚公適典維揚(yáng)，于時(shí)調(diào)發(fā)軍餉，供濟(jì)甚廣。上錄其功，將議進(jìn)拜，公自陳愿寢爵賞，聞李煜內(nèi)庫(kù)所藏書(shū)畫(huà)甚富，輒祈恩賜。上嘉其志，遂以名筆僅百卷賜之，往往有李主圖篆暨唐賢跋尾（公薨后尋多散失。其孫泰，今為太常少卿，刻意購(gòu)求，頗有所獲。少卿乃余之祖舅，如江都《王馬》、韓晉《公牛》、王摩詰《輞川》樣等，常得觀焉）。

　　○蘇氏圖畫(huà)　　蘇大參雅好書(shū)畫(huà)，風(fēng)鑒明達(dá)。太平興國(guó)初，江表平，上以金陵六朝舊都。復(fù)聞李氏精博好古，藝士云集，首以公ヘ是邦，因喻旨搜訪名賢書(shū)畫(huà)，后果得千余卷上進(jìn)。既稱旨，乃以百卷賜之。公后入拜翰林承旨。啟沃之余，且復(fù)語(yǔ)及圖畫(huà)，于時(shí)敕借數(shù)十品于私第，未幾就賜焉。至今蘇氏法書(shū)名畫(huà)最為盛矣（公嘗奏對(duì)于便殿，屢目畫(huà)屏，其畫(huà)乃鐘隱畫(huà)《鷹猴圖》，上知其意，即時(shí)取以賜之。余嘗于其孔之純處見(jiàn)之）。

　　○王氏圖畫(huà)

　　王文獻(xiàn)家書(shū)畫(huà)繁富，其子貽正，繼為好事。嘗往來(lái)京雒間訪求名跡，充初巾衍。太宗朝嘗表進(jìn)所藏書(shū)畫(huà)十五卷，尋降御扎云：“卿所進(jìn)墨跡并古畫(huà)，復(fù)遍看覽，俱是妙筆。除留墨跡五卷、古畫(huà)三卷領(lǐng)得外，其余卻還卿家，付王貽正?！逼溆嗾?，乃是王羲之墨跡、晉朝名臣墨跡、王徽之書(shū)（校，汲本作“畫(huà)”）、唐閻立本畫(huà)《老子西升經(jīng)圖》、薛稷畫(huà)鶴，凡七卷。猶子渙，遂得模詔扎，刊于翠琰。

　　○《秋山圖》

　　太平興國(guó)中，秘閣曝畫(huà)。時(shí)陶谷為翰長(zhǎng)，因展《秋山圖》一面，令黃居采品第之，居采一見(jiàn)動(dòng)容曰：“此圖實(shí)居采與父筌奉孟主命同畫(huà)，以答江南信幣，絹縫中有居采父子姓名?！币曋?yàn)。曾有人于向文簡(jiǎn)家見(jiàn)十二幅圖，花、竹、禽鳥(niǎo)、泉石、地形皆極精妙，上題云：“如京副使臣黃筌等十三人合畫(huà)”，圖之角卻有江南印記，乃是孟氏贈(zèng)李主之物也。文簡(jiǎn)薨，其圖不知所在。

　　○恩賜種放

　　真宗祀汾陰還，駐蹕華陰，因登亭望蓮花峰，忽憶種放居是山，亟令中貴人裴愈召之。時(shí)放稱疾不應(yīng)召，上笑而止，因問(wèn)愈曰：“放在家何為耶？”愈對(duì)曰：“臣到放所居時(shí)，會(huì)放在草廳中看畫(huà)《水?！范S?！鄙项欀^侍臣，曰：“此高尚之士怡性之物也?！彼彀葱性谒?jiàn)扈從圖軸，得四十余卷，盡令愈往賜之，皆名蹤古跡也（放隱終南山豹林谷，或居華山，往來(lái)不常，時(shí)方在華山也）。

　　○《臥雪圖》

　　丁晉公典金陵，陛辭之日，真宗出八幅《袁安臥雪圖》一面，其所畫(huà)人物、車馬、林石、廬舍，靡不臻極。作從者苦寒之態(tài)，意思如生。旁題云：“臣黃居采等定到神品上，但不書(shū)畫(huà)人姓名，亦莫識(shí)其誰(shuí)筆也?！鄙闲I晉公曰：“卿到金陵日，可選一絕景處張此圖?！睍x公至金陵，乃于城之西北隅構(gòu)亭，曰賞心，危聳清曠，勢(shì)出塵表。遂施圖于巨屏，到者莫不以此為佳觀。歲月既久，縑素不無(wú)敗裂，由是往往為人?竊。后王君玉密學(xué)出典是邦，素聞此圖甚奇，下車之后，首欲縱觀，乃見(jiàn)竊以殆盡，嗟惋久之，乃詩(shī)于壁，其警句云：“昔人已化嘹天鶴，往事難尋《臥雪圖》?！?br />
　　○覺(jué)稱畫(huà)

　　大中祥符初，有西域僧覺(jué)稱來(lái)，館于興國(guó)寺之傳法院，其僧通四十余本經(jīng)論，年始四十余歲。丁晉公延見(jiàn)之，嘉其敏惠。后作《圣德頌》以上，文理甚富，上問(wèn)其所欲，但云：“求金衤闌袈裟，歸置金剛坐下?！睂ぴt尚方造以給之。覺(jué)稱自言酤蘭左國(guó)人，剎帝利性（校汲本作“姓”），善畫(huà)。嘗于譯堂北壁畫(huà)釋迦面，與此方所畫(huà)絕異（昔有梵僧帶過(guò)白ふ上本，亦與尋常畫(huà)像不同。蓋西國(guó)所稱，仿佛其真，今之儀相，始自晉戴逵?？讨畦笙瘢松?，時(shí)頗有損益也）。

　　○《慈氏像》

　　景?中，有畫(huà)僧曾于市中見(jiàn)舊功德一幅，看之，乃是《慈氏菩薩像》。左邊一人執(zhí)手爐，裹袱頭，衣中央服；右邊一婦人捧花盤(pán)，頂翠鳳寶冠，衣珠絡(luò)泥金廣袖。畫(huà)僧默識(shí)其立意非俗，而畫(huà)法精高，遂以半千售之，乃重加裝背，持獻(xiàn)入內(nèi)閻都知。閻一見(jiàn)且驚曰：“執(zhí)香爐者，實(shí)章圣御像也；捧花盤(pán)者，章憲明肅皇太后真容也。此功德乃高文進(jìn)所畫(huà)，舊是章憲閣中別置小佛堂供養(yǎng)，每日凌晨焚香恭拜。章憲歸天，不意流落一至于此?！毖杂櫽阢?，乃以束縑償之，復(fù)增華其標(biāo)軸。即日進(jìn)于澄神殿，仁廟對(duì)之，瞻慕忄戚容。移刻方罷，命藏之御府，以白金二百星賜答之。

　　○《千角鹿圖》

　　皇朝與大遼國(guó)馳禮，于今僅七十載，繼好息民之美，曠古未有。慶歷中，其主（號(hào)興宗）以五幅縑畫(huà)《千角鹿圖》為獻(xiàn)，旁題“年、月、日御畫(huà)”。上命張圖于太清樓下，召近臣縱觀，次日又敕中闈宣命婦觀之，畢藏于天章閣?！　　稹队?xùn)鑒圖》

　　皇?初元，上敕待詔高克明等圖畫(huà)三朝盛德之事，人物才及寸余，宮殿、山川、鑾輿、儀衛(wèi)咸備焉。命學(xué)士李淑等編次序贊之，凡一百事，為十卷，名《三朝訓(xùn)鑒圖》。圖成，復(fù)令傳模鏤版印染，頒賜大臣及近上宗室?！　　稹段蹇蛨D》

　　李文正嘗于私第之后園育五禽以寓目，皆以客名之，后命畫(huà)人寫(xiě)以為圖，鶴曰仙客，孔雀曰南客，鸚鵡曰隴客，白鷴曰閑客，鷺鷥?cè)谎┛?，各有?shī)篇題于圖上，好事者傳寫(xiě)之。

　　○退思巖

　　魯肅簡(jiǎn)以孤直遇主，公家之事，知無(wú)不為。每中書(shū)罷，歸私宅，別居一小齋，圖繪山水，題曰“退思巖”。獨(dú)游其間，雖家人罕接焉?！　　饛埵蠄D畫(huà)　　張侍郎（去華）典成都時(shí)，尚存孟氏有國(guó)日屏?圖障，皆黃筌輩畫(huà)。一日，清河患其暗舊損破，悉令換易，遂命畫(huà)工別為新制，以其換下屏面。迨公帑所有舊圖，呼牙儈高評(píng)其直以自售，一日之內(nèi)，獲黃筌等圖十余面。后貳卿謝世，頗有奉葬者。其子師錫，善畫(huà)好奇，以其所存寶藏之。師錫死，復(fù)有葬者。師錫子景伯，亦工畫(huà)，有高鑒，尚存余蓄，以自寶玩。景伯死，悉以葬焉。

　　○丁晉公

　　丁晉公家藏書(shū)畫(huà)甚盛，南遷之日，籍其財(cái)產(chǎn)，有李成山水寒林共九十余軸，佗皆稱是，后悉分掌內(nèi)府矣。

　　○斗牛畫(huà)　　馬正惠嘗得《斗水?！芬惠S，云厲歸真畫(huà)，甚愛(ài)之。一日，展曝于書(shū)室雙扉之外，有輸租莊賓適立于砌下，凝玩久之，既而竊哂。公于青瑣間見(jiàn)之，呼問(wèn)曰：“吾藏書(shū)，農(nóng)夫安得觀而笑之？有說(shuō)則可，無(wú)說(shuō)則罪之。”莊賓曰：“某非知畫(huà)者，但識(shí)真牛。其斗也，尾夾于髀間，雖壯夫旅力，不可少開(kāi)。此畫(huà)牛尾舉起，所以笑其失真”（愚謂雖畫(huà)者能之妙，不及農(nóng)夫見(jiàn)之專也。擅藝者所宜忄?究）。

　　○玉畫(huà)義

　　張文懿性喜書(shū)畫(huà)，今古圖軸，襞積繁夥，銓量必當(dāng)，愛(ài)護(hù)尤勤。每張畫(huà)，必先施?幕，畫(huà)義以白玉為之，其畫(huà)可知也。　　○董羽水

　　玉堂北壁舊有董羽畫(huà)水二堵，筆力遒勁，勢(shì)若搖動(dòng)，其下一二尺頗有兩壞處。蘇易簡(jiǎn)為學(xué)士，尤愛(ài)重之，蘇適受詔知舉，將入南宮，囑于同院韓丕，使召名筆完葺之。蘇既去，韓乃呼工之赤白者，圬墁其半，而用朱畫(huà)欄檻以承之。蘇出見(jiàn)之，悵恨累日，雖命水洗滌，而痕跡至今尚存。時(shí)人以蘇之鑒尚，韓之純樸兩重焉。

　　○沒(méi)骨圖　　李少保（端愿）有圖一面，畫(huà)芍藥五本，云是圣善齊國(guó)獻(xiàn)穆大長(zhǎng)公主房臥中物，或云太宗賜文和。其畫(huà)皆無(wú)筆墨，惟用五彩布成，旁題云：“翰林待詔臣黃居采等定到上品徐崇嗣畫(huà)沒(méi)骨圖，以其無(wú)筆墨骨氣而名之，但取其濃麗生態(tài)以定品。”后因出示兩禁賓客，蔡君謨乃命筆題云：“前世所畫(huà)，皆以筆墨為上，至崇嗣始用布彩逼真，故趙昌輩效之也?！庇拗^崇嗣遇興偶有此作，后來(lái)所畫(huà)，未必皆廢筆墨。且考之六法，用筆為次，至如趙昌，亦非全無(wú)筆墨，但多用定本臨模，筆氣羸懦，惟尚傅彩之功也（校，汲本“愚謂”起均作夾行小字）。

　　○孝嚴(yán)殿

　　治平甲辰歲，于景靈宮建孝嚴(yán)殿，奉安仁宗神御。乃鳩集畫(huà)手，畫(huà)諸屏?、墻壁，先是三圣神御殿兩廊，圖畫(huà)創(chuàng)業(yè)戡定之功及朝廷所行大禮，次畫(huà)講肄文武之事、游豫宴饗之儀，至是又兼畫(huà)應(yīng)仁宗朝輔臣呂文靖已下至節(jié)鉞凡七十二人。時(shí)張龍圖（燾）主其事，乃奏請(qǐng)于逐人家取影貌傳寫(xiě)之，鴛行序列，歷歷可識(shí)其面，于是觀者莫不嘆其盛美。

　　○相國(guó)寺

　　治平乙巳歲雨患，大相國(guó)寺以汴河勢(shì)高，溝渠失治，寺庭四廊，悉遭淹浸，圮塌殆盡。其墻壁皆高文進(jìn)等畫(huà)，惟大殿東西走馬廊相對(duì)門(mén)廡，不能為害。東門(mén)之南，王道真畫(huà)《給孤獨(dú)長(zhǎng)者買祗??太子園因緣》；東門(mén)之北，李用及與李象坤合畫(huà)《牢度義斗圣變相》；西門(mén)之南，王道真畫(huà)《志公變》、《十二面觀音像》；西門(mén)之北，高文進(jìn)畫(huà)《大降魔變相》，今并存之，皆奇跡也。其余四面廊壁皆重修復(fù)后，集今時(shí)名手李元濟(jì)等，用內(nèi)府所藏副本小樣，重臨仿者，然其間作用，各有新意焉。

　　○王舍城寺

　　魏之臨清縣東北隅，有王舍城佛剎，內(nèi)東邊一殿極古，四壁皆吳生畫(huà)禪宗故事，其書(shū)不知誰(shuí)人，類褚河南。循例接勞北使及使遼者過(guò)，則縣大夫自請(qǐng)游觀，仍粉榜志使者姓名。

　　○應(yīng)天三絕

　　唐僖宗幸蜀之秋，有會(huì)稽山處士孫位，扈從止成都，位有道術(shù)，兼工書(shū)畫(huà)。曾于成都應(yīng)天寺門(mén)左壁畫(huà)坐天王暨部從鬼神，筆鋒狂縱，形制詭異，世莫之與比，歷三十余載，未聞繼其高躅。至孟蜀時(shí)，忽有匡（校，汲本作“?ぁ”）山處士景煥（一名樸），善畫(huà)，煥與翰林學(xué)士歐陽(yáng)?ぁ為忘形之友，一日，聯(lián)騎同游應(yīng)天，適睹位所畫(huà)門(mén)之左壁天王，激發(fā)高興，遂畫(huà)右壁天王以對(duì)之，二藝爭(zhēng)鋒，一時(shí)壯冠。渤海嘆重其能，遂為長(zhǎng)歌以美之。繼有草書(shū)僧夢(mèng)歸后至，因請(qǐng)書(shū)于廊壁，書(shū)畫(huà)歌行，一日而就，傾城士庶，看之闐噎寺中。成都人號(hào)為“應(yīng)天三絕”也（辛顯云，景煥所畫(huà)不及孫位遠(yuǎn)甚）。煥尤好畫(huà)龍，有《野人閑話》五卷行于世，其間一篇，惟敘畫(huà)龍之事。

　　○《八仙真》

　　道士張素卿，神仙人也。曾于青城山丈人觀，畫(huà)五岳四瀆真形，并十二溪女?dāng)?shù)壁，筆跡遒健，神彩欲活，見(jiàn)之者心悚神悸，足不能進(jìn)，實(shí)畫(huà)之極致者也。孟蜀后主數(shù)遣秘書(shū)少監(jiān)黃筌，令依樣摹之，及下山，終不相類。后因蜀主誕日，忽有人持素卿畫(huà)《八仙真形》以獻(xiàn)蜀主，蜀主觀之，且嘆曰：“非神仙之能，無(wú)以寫(xiě)神仙之質(zhì)。”遂厚賜以遣。一日，命翰林學(xué)士歐陽(yáng)?ぁ次第贊之，復(fù)遣水部員外郎黃居寶八分題之。每觀其畫(huà)，嘆其筆跡之縱逸；覽其贊，賞其文詞之高古；玩其書(shū)，愛(ài)其點(diǎn)畫(huà)之雄壯。顧謂八仙，不讓三絕（八仙者，李阿、容成、董仲舒、張道陵、嚴(yán)君平、李八百、長(zhǎng)壽仙、葛永瑰）。

　　○鐘馗樣

　　昔吳道子畫(huà)鐘馗，衣藍(lán)衫，?郭一足，眇一目，腰笏巾首而蓬發(fā)，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目，筆跡遒勁，實(shí)繪事之絕格也。有得之以獻(xiàn)蜀主者，蜀主甚愛(ài)重之，常掛臥內(nèi)。一日，召黃筌，令觀之，筌一見(jiàn)稱其絕手。蜀主因謂筌曰：“此鐘馗若用拇指掏其目，則愈見(jiàn)有力，試為我改之?！斌芩煺?qǐng)歸私室，數(shù)日，看之不足，乃別張絹素畫(huà)一鐘馗，以拇指掏其鬼目。翊日，并吳本一時(shí)獻(xiàn)上，蜀主問(wèn)曰：“向止令卿改，胡為別畫(huà)？”筌曰：“吳道子所畫(huà)鐘馗，一身之力、氣色、眼貌俱在第二指，不在拇指，以故不敢輒改也。臣今所畫(huà)，雖不迨古人，然一身之力并在拇指，是敢別畫(huà)耳。”蜀主嗟賞之，仍以錦帛鋈器，旌其別識(shí)。

　　○《賞雪圖》

　　李中主保大五年元日，大雪，命太弟已下登樓展宴，咸命賦詩(shī)，令中人就私第賜李建勛繼和。是時(shí)建勛方會(huì)中書(shū)舍人徐鉉、勤政學(xué)士張義方于溪亭，即時(shí)和進(jìn)。乃召建勛、鉉、義方同入，夜艾方散。侍臣皆有興詠，徐鉉為前后序。仍集名手圖畫(huà)，曲盡一時(shí)之妙。真容，高沖古主之；侍臣、法部、絲竹，周文矩主之；樓閣宮殿，朱澄主之；雪竹寒林，董源主之；池沼禽魚(yú)，徐崇嗣主之。圖成，無(wú)非絕筆。

　　○《南莊圖》

　　李后主有國(guó)日，嘗令周文矩畫(huà)《南莊圖》，?h4》⌒雌瀋醬ㄆ??、亭台景五P??枷甌福?????。??錆ニ旯槌??墜庇阢諳攏???馗??/h4》

　　○李主印篆

　　李后主才高識(shí)博，雅尚圖書(shū)，蓄聚既豐，尤精賞鑒。今內(nèi)府所有圖軸暨人家所得書(shū)畫(huà)，多有印篆，曰“內(nèi)殿圖書(shū)”、“內(nèi)合同印”、“建業(yè)文房之寶”、“內(nèi)司文印”、“集賢殿書(shū)院印”、“集賢院御書(shū)印”（此印多用墨）；或親題畫(huà)人姓名，或有押字，或?yàn)楦柙?shī)雜言。又有織成大回鸞、小回鸞、云鶴、練鵲、墨錦衤票飾（今綾錦院效此織作），提頭多用織成絳帶，簽貼多用黃經(jīng)紙，背后多書(shū)監(jiān)裝背人姓名及所較品第。又有澄心堂紙，以供名人書(shū)畫(huà)?！　　痄伒罨?br />
　　江南徐熙輩，有于雙縑幅素上畫(huà)叢艷疊石，傍出藥苗，雜以禽鳥(niǎo)、蜂蟬之妙，乃是供李主宮中掛設(shè)之具，謂之鋪殿花，次曰裝堂花，意在位置端莊，駢羅整肅，多不取生意自然之態(tài)，故觀者往往不甚采鑒。

　　○常思言

　　余熙寧辛亥冬，被命接勞北使為輔行，日與其副燕人馬?、邢希古結(jié)駟并馳。希古恭順詳敏，有儒者之風(fēng)，從容語(yǔ)及圖畫(huà)，曰燕京有一布衣，常其姓，思言其名，善畫(huà)山水林木，求之者甚眾，然必在渠樂(lè)與即為之，既不可以利誘，復(fù)不可以勢(shì)動(dòng)，此其所以難得也。復(fù)見(jiàn)問(wèn)曰：“南朝諸君子頗有好畫(huà)者否？”余答曰：“南朝士大夫自公之暇，固有琴樽書(shū)畫(huà)之樂(lè)?！毕９趴秽的?，形乎神色（愚以謂常生者，擅藝，居幽朔之間，不被中國(guó)之聲教。果能不可以勢(shì)動(dòng)，復(fù)不可以利誘，則斯人也，豈易得哉）。

　　○高麗國(guó)

　　皇朝之盛，遐荒九譯來(lái)庭者，相屬于路。惟高麗國(guó)敦尚文雅，漸染華風(fēng)，至于伎巧之精，他國(guó)罕比，固有丹青之妙。錢忠懿家有著色山水四卷，長(zhǎng)安臨潼李虞曹家有《本國(guó)八老圖》二卷，及曾于楊褒虞曹家見(jiàn)細(xì)布上畫(huà)《行道天王》，皆有風(fēng)格。熙寧甲寅歲，遣使金良鑒入貢，訪求中國(guó)圖畫(huà)，銳意購(gòu)求，稍精者十無(wú)一二，然猶費(fèi)三百余緡。丙辰冬，復(fù)遣使崔思訓(xùn)入貢，因?qū)М?huà)工數(shù)人，奏請(qǐng)模寫(xiě)相國(guó)寺壁畫(huà)歸國(guó)，詔許之，于是盡模之持歸。其模（校，汲本兩模字均作“摸”）畫(huà)人頗有精于工法者，彼使人每至中國(guó)，或用摺疊扇為私覿物，其扇用鴉青紙為之，上畫(huà)本國(guó)豪貴，雜以婦人鞍馬，或臨水為金砂灘，暨蓮荷、花木、水禽之類，點(diǎn)綴精巧；又以銀泥為云氣月色之狀，極可愛(ài)，謂之倭扇，本出于倭國(guó)也，近歲尤秘惜，典客者蓋稀得之（倭國(guó)乃日本國(guó)也，本名倭，既恥其名，又自以在極東，因號(hào)日來(lái)也，今則臣屬高麗也）?！　　鹦g(shù)畫(huà)

　　夫士必以忠醇徑亮，盡瘁于公，然后可稱于任、可爵于朝，惡夫邪佞以茍進(jìn)者，則不免君子之誅。藝必以妙悟精能取重于世，然后可著于文、可寶于笥，惡夫?；笠怨撩?，則不免鑒士之棄。昔者孟蜀有一術(shù)士，稱善畫(huà)，蜀主遂令于庭之東隅畫(huà)野鵲一只，俄有眾禽集而噪之。次令黃筌于庭之西隅畫(huà)野鵲一只，則無(wú)有集禽之噪。蜀主以故問(wèn)筌，對(duì)曰：“臣所畫(huà)者藝畫(huà)也，彼所畫(huà)者術(shù)畫(huà)也，是乃有噪禽之異?！笔裰魅恢?。國(guó)初有道士陸希真（校，汲本作“直”）者，每畫(huà)花一枝，張于壁間，則游蜂立至。向使邊、黃、徐、趙輩措筆，定無(wú)來(lái)蜂之驗(yàn)。此抑非?；笕」Α⒐撩麃y藝者乎？至于野人騰壁，美女下墻，禁五彩于水中，起雙龍于霧外，皆出方術(shù)怪誕，推之畫(huà)法闕如也。故不錄。