周易卦數(shù)
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
【白話釋意】
《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成?！兑捉?jīng)》由六十四幅卦圖，六十四個(gè)卦名，六十四條卦辭，三百八十六個(gè)爻名，三百八十六條爻辭等五部分組成。六十四卦由八個(gè)三畫(huà)卦組成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又稱為六畫(huà)卦。
六畫(huà)卦分為上下兩部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上體，下卦叫卦下體。下卦，上卦兩體相重組成一個(gè)六畫(huà)卦圖，因而六畫(huà)卦又叫做重卦，也叫做別卦。別卦用以區(qū)分別于三畫(huà)卦。三畫(huà)卦又名單卦，也叫經(jīng)卦，因?yàn)橹挥邪藗€(gè)卦，所以又叫八卦。易數(shù)與卦數(shù)，是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。易數(shù)包含卦數(shù)。卦數(shù)包含八卦的個(gè)數(shù)，六十四卦的個(gè)數(shù)和八卦的序數(shù)，六十四卦的序數(shù)等內(nèi)容。此處的卦數(shù)是指八卦的序數(shù)。八卦的順序數(shù)可以編排出很多種類。這里的“周易卦數(shù)”是按照《伏羲八卦次序》編排的?！斗税素源涡颉窞椋呵砸唬瑑敦远x卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
這是《周易》先天八卦序數(shù)，人們?cè)谡钾詴r(shí)已去掉了原來(lái)這種八卦編排的序數(shù)的本來(lái)意義，將其視為實(shí)數(shù)，把“一”與乾卦對(duì)應(yīng)，“二”與兌卦對(duì)應(yīng)，“三”與離卦對(duì)應(yīng)。“四”與震卦對(duì)應(yīng)，“五”與巽卦對(duì)應(yīng)，“六”與看卦對(duì)應(yīng)，“七”與艮卦對(duì)應(yīng)，“八”與坤卦對(duì)應(yīng)。例如人們?cè)谡钾詴r(shí)，只要占得數(shù)“七”，就意味著占得了艮卦，得到“五”， 就意味著占得了巽卦，這實(shí)際上是符號(hào)學(xué)在原始思維中的不自覺(jué)的運(yùn)用。
《易傳》是闡發(fā)《周易》思想的論著，古稱“十翼”它是研究《周易》的十篇輔助資料，是在《易經(jīng)》這部“占筮之書(shū)”問(wèn)世之后，經(jīng)過(guò)后人的長(zhǎng)期研究，到戰(zhàn)國(guó)中后期才寫(xiě)成的第一部易學(xué)專著。古人認(rèn)為它是孔子一人所作，近代學(xué)者考證，它絕非一人所寫(xiě)，而各篇寫(xiě)作時(shí)間也先后不一，不過(guò)，這十篇論述易理的文章，觀點(diǎn)大體一致，在思想上自成體系。
《易傳》對(duì)《易經(jīng)》的重大發(fā)展，在于它將一部占筮之書(shū)，改造成為論理性很強(qiáng)的哲學(xué)著作，如果沒(méi)有這個(gè)改造和發(fā)展，《易經(jīng)》在中國(guó)思想史，文化史的地位和作用將大為不同，遠(yuǎn)不會(huì)有后來(lái)這么高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
對(duì)“周易卦數(shù)”的理解，可參看下圖。下圖名叫《先天八卦次序圖》，此圖是邵康節(jié)先生所說(shuō)的加一倍法，八經(jīng)卦和六十四別卦均按加一倍法來(lái)演變出來(lái)的。自然界一陰一陽(yáng)相交，生出八卦，兩儀為卦的初爻。四象為卦的二爻，八卦為卦的第三爻。這樣八經(jīng)卦由三爻組成。
從圖中可以看出：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次數(shù)是符合自然發(fā)展規(guī)律的。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
【白話釋意】
五行，是水，火，木，金，土等五種物質(zhì)的總稱。中國(guó)思想家把五行視為構(gòu)成萬(wàn)物的五種基本元素，用來(lái)說(shuō)明和解釋客觀世界。五行中具有相互促進(jìn)，相互依存的那種關(guān)系，被稱為“相生”，簡(jiǎn)稱為“生”?！吧本哂挟a(chǎn)生，幫助生長(zhǎng)和聯(lián)系等意義。
五行相生的次序?yàn)椋?br />
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行不僅具有相互促進(jìn)，相互依存的“相生”關(guān)系，而且還具有相互約束，相互制勝的關(guān)系。五行相互制約的關(guān)系叫做“相克”?！跋嗫恕笔歉鶕?jù)五種物質(zhì)的基本屬性及其相互聯(lián)系和區(qū)別確定的。
五行相克的次序?yàn)椋?br />
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火。
【白話釋意】
關(guān)于六十四卦行成的說(shuō)法由有好幾種。主要的說(shuō)法是八卦重為六十四卦，八卦的每一個(gè)卦用自身作基礎(chǔ)于其它七個(gè)三畫(huà)卦都可以組成七個(gè)六畫(huà)卦，加上自身與自身相重得到的一個(gè)六畫(huà)卦，一共得到八個(gè)六畫(huà)卦。這一卦和這一卦組成的八個(gè)都可以叫做一宮。六十四卦共由八宮卦組成。如果說(shuō)六十四卦是一個(gè)大系統(tǒng)的話，那么每一個(gè)有八個(gè)卦組成的八個(gè)六畫(huà)卦就是一個(gè)小系統(tǒng)。因此，我們不妨說(shuō)六十四卦這個(gè)大體系是由八個(gè)小體系組成的。
八宮為乾宮，兌宮，離宮，震宮，巽宮，坎宮，艮宮，坤宮。
將上述八宮分配給五行，就叫做“八卦所屬五行”。在文王后天八卦系統(tǒng)中，八宮是這樣分配給五行的：
乾宮位居西北，屬金；
兌宮位居西方，屬金；
坤宮位居西南。屬土；
艮宮位居?xùn)|北，屬土；
震宮位居?xùn)|方，屬木；
巽宮位居?xùn)|南，屬木；
坎宮位于正北，屬水；
離宮位于正南，屬火。
卦氣旺
震，巽木旺于春；離火旺于夏；乾兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。
【白話釋意】
卦氣學(xué)說(shuō)，為漢朝孟喜，京房所倡導(dǎo)。用《周易》的卦于四時(shí)的氣候相配對(duì)，便叫做卦氣。卦氣包含三種因素：一，卦；二，氣候；三，五行。
春天雷聲震震，萬(wàn)物因此生機(jī)勃發(fā)。草發(fā)新芽，木發(fā)新枝。震巽為木，時(shí)當(dāng)春季，為得時(shí)得令，所以震卦，巽卦氣旺。夏天驕陽(yáng)似火，萬(wàn)物整潔相見(jiàn)。離卦屬火，位居南方，所以旺盛。金秋時(shí)節(jié)。萬(wàn)物成熟，是喜悅收獲的季節(jié)。乾兌為金，屬于秋天，自然當(dāng)時(shí)氣旺。冬天萬(wàn)物歸息不見(jiàn)，正是流動(dòng)冰寒的水的時(shí)節(jié)?？藏载韵鬄樗瑢儆诙?，所以當(dāng)旺。坤艮屬土，“土旺四季”（也叫四時(shí)）。農(nóng)歷每一季的最后一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制每季三月，以孟，仲，季分別稱之。如夏季的四，五，六月，分別稱為孟夏，仲夏，季夏。“季”就是每一季度的最后一月。
五行與四時(shí)相配合為：春屬木；夏屬火；秋屬金；冬屬水；辰戌丑未屬土。
八卦，四時(shí)，五行三因數(shù)組合起來(lái)后，處于旺盛狀態(tài)的情況如下：
震卦，巽卦同春天組合起來(lái)形成木旺盛的狀態(tài)；
離卦與夏天組合起來(lái)形成火旺盛的態(tài)勢(shì)；
乾卦，兌卦與秋天組合起來(lái)形成金旺盛的態(tài)勢(shì)；
坎卦與冬天組合起來(lái)形成水旺的態(tài)勢(shì)；
坤卦，艮卦與辰戌丑未月（即三月，六月，九月，十二月）組合起來(lái)形成旺盛的態(tài)勢(shì)。
卦氣衰
春坤，艮；夏乾，兌；秋震，巽；冬離；辰，戌，丑，未，坎。
【白話釋意】
卦氣衰的道理與上述相同，由于時(shí)節(jié)遷移，加上對(duì)立五行的相克，相應(yīng)卦的卦氣也就隨之衰頹了。
卦氣衰頹的態(tài)勢(shì)是相對(duì)于卦氣旺盛的態(tài)勢(shì)而言的。其衰敗的情況具體如下：
春天木旺，木旺克土，土為旺木所克，所以土衰，古曰：“春，坤，艮”。坤卦，艮卦屬土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。
夏天火旺，火旺克金，金為火所克，所以金衰，古曰：“夏，乾，兌”。離卦火旺于夏，乾卦，兌卦金衰于夏天。
秋天金旺，金旺克木，木為金所克，所以木衰，故曰：“秋，震，巽”。謂秋天的震卦，巽卦木衰敗。其原因是乾卦，兌卦金旺于秋所致。
冬天水旺，水旺克火，火為水所克，所以冬天火衰，故曰：“冬，離”。謂冬天離卦火衰敗。其原因是坎卦水旺于冬天。
三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水為土所克，因此這四個(gè)月土衰。
卦氣的旺衰狀態(tài)與衰敗狀態(tài)是一個(gè)互相牽制，互相影響的消長(zhǎng)過(guò)程。
卦氣學(xué)說(shuō)是卦與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物。
十天干
甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白話釋意】
此為天干，五行的配屬。
天干，是古人用來(lái)紀(jì)錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)樘旄捎惺畟€(gè)符號(hào)，所以叫做“十天干”。這十個(gè)符號(hào)是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干紀(jì)日，日為陽(yáng)，陽(yáng)為天。
十天干本身也分為陰干合陽(yáng)干兩大類：
陽(yáng)干：甲，丙，戊，庚，壬。陰干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干與五行組合，結(jié)果如下：
甲乙→木。甲為陽(yáng)木，乙為陰木。
丙丁→火。丙為陽(yáng)火，丁為陰火。
戊己→土。戊為陽(yáng)土，己為陰土。
庚辛→金。庚為陽(yáng)金，辛為陰金。
壬癸→水。壬為陽(yáng)水，癸為陰水。
十天干與五行，五方組合結(jié)果如下：
甲乙→東方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
因?yàn)樘旄?，地支原是以意于?shù)木，有這樣有趣的說(shuō)法：
【甲】 象草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。
【乙】 草木出生，枝葉柔軟委屈。
【丙】 丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。
【丁】 草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。
【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。
【己】 起也，紀(jì)也。萬(wàn)物抑屈而起，有行可紀(jì)。
【庚】 更也，秋收而待來(lái)春。
【辛】 金味辛，物成而后有味。又有人認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
【壬】 妊也，陽(yáng)氣潛伏其中，萬(wàn)物懷妊。
【癸】 揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
【白話釋意】
此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居于北方，坎卦，時(shí)當(dāng)十一月。丑屬土屬牛，居于東北，艮卦，時(shí)當(dāng)十二月。寅屬木屬虎，居于東北，時(shí)當(dāng)正月。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時(shí)當(dāng)二月。辰屬土屬龍，居于東南方，巽卦，時(shí)當(dāng)三月。巳屬火屬蛇，位居?xùn)|南，時(shí)當(dāng)四月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時(shí)當(dāng)五月。未屬土屬羊，位居西南，時(shí)當(dāng)六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時(shí)當(dāng)七月。酉屬金屬雞，位于正西方，兌卦，時(shí)當(dāng)八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時(shí)當(dāng)九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時(shí)當(dāng)十二月。
地支，也是古人用來(lái)記錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)橛惺€(gè)符號(hào)，所以叫做十二地支。這十二個(gè)符號(hào)是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支紀(jì)月，月為陰，陰為地。
地支十二個(gè)符號(hào)也分為陰支合陽(yáng)支兩大累：
陽(yáng)支：子，寅，辰，午，申，戌。
陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
一年十二個(gè)月，即地支十二個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。一月三旬，以旬十天，即天干十個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)記錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個(gè)不同符號(hào)，這就是六十甲子。用六十甲子循環(huán)既可以紀(jì)年，有可以紀(jì)月，還可以紀(jì)日，甚至還可以紀(jì)時(shí)辰。
十天干相對(duì)于十二地支而言，則為陽(yáng)；十二地支相對(duì)于十天干，則為陰。天干與地支的關(guān)系猶如樹(shù)干與樹(shù)枝的關(guān)系一樣，天干為樹(shù)干，地支為樹(shù)枝。
十二地支與五行組合結(jié)果如下：
寅卯→木。寅為陽(yáng)木，卯為陰木。
巳午→火。巳為陰火，午為陽(yáng)火。
申酉→金。申為陽(yáng)金，有為陰金。
亥子→水。亥為陰水，子為陽(yáng)水。
辰戌丑未→土。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土。
十二地支與五行，十二生肖組合的結(jié)果如下：
子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；
卯→木→兔；辰→土→龍；巳→火→蛇；
午→火→馬；未→土→羊；申→金→猴；
酉→金→雞；戌→土→犬；亥→水→豬。
【子】 孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌生的開(kāi)始。
【丑】 草木在土中發(fā)芽，屈曲著將要冒出地面。
【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。
【卯】 茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。
【辰】 震也，萬(wàn)物震起而長(zhǎng)，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
【巳】 起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。
【午】 萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陽(yáng)氣充盛，陰氣開(kāi)始萌生。
【未】 味也，果實(shí)成熟而有滋味。
【申】 身也，物體都已長(zhǎng)成。
【酉】 酉，就也。萬(wàn)物到這時(shí)都收縮收斂。
【戍】 滅也，草木凋零，生氣滅絕。
【亥】 劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。
八卦象例
乾三連（），坤六斷（），震仰孟（），艮覆碗（），離中虛（），坎中滿（），兌上缺（）。巽下斷（）。
【白話釋意】
乾三連，乾卦三畫(huà)均連接不斷。
坤六斷，坤卦三爻都一分為二。共得六根截?cái)嗟呢詧D。
震仰孟，震卦三爻，上兩爻為截?cái)嗟年庁常乱回碁檫B接的陽(yáng)爻。利用想象力，一看就象一個(gè)仰面的痰孟。
艮覆碗，艮卦三爻，上爻為連接的陽(yáng)爻，下兩爻為截?cái)嗟年庁?。利用想象力，一看就象一個(gè)反叩的碗行。
離中虛，離卦上下兩爻為連接的陽(yáng)爻，中間為斷開(kāi)的陰爻，中間顯得空虛。
坎中滿，坎卦上下兩爻為截?cái)嗟年庁常虚g為連接的陽(yáng)爻，中間看上去顯得豐滿。
兌上缺，兌卦底下兩爻是連接的陽(yáng)爻，上面一爻為截?cái)嗟年庁?，看上去好似缺了口似的?br />
巽下斷，巽卦上面兩爻是連接的陽(yáng)爻，上面一爻為截?cái)嗟年庁?，看上去如裂斷一樣?br />
占法
《易》中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然；
中有神明司禍福，從來(lái)切莫教輕傳。
【白話釋意】
《易》中秘密窮天地：《周易》中的奧妙囊括了天地見(jiàn)的奧妙。
造化天機(jī)泄未然：天地的機(jī)密創(chuàng)造和變化萬(wàn)物的奧妙全都沒(méi)有泄漏。
中有神明司禍福：《周易》中好似有神明主管預(yù)測(cè)吉兇顯示禍福。
從來(lái)切莫教經(jīng)傳：自來(lái)都是告誡人們不要把它輕易傳授給別人。
這首占卦法則詩(shī)反映了作者的世界觀，宇宙觀，禍福觀和傳授原則。
玩法
一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤；
能知百事備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸；
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
【白話釋意】
萬(wàn)物中任何事物都有其完整的系統(tǒng)。系統(tǒng)無(wú)論大小都是與宇宙溝通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者萬(wàn)物皆有，萬(wàn)物有者“我”亦有，所以說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我”。這樣一來(lái)，日月可以別構(gòu)，天地可以我設(shè)，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太極分化而來(lái)，機(jī)謀由人心滋生而出。即使是通天徹地的仙人，也有真假大小兩種說(shuō)法。因此，凡人能否得到真?zhèn)?，全在于本人的修行了?br />
《易經(jīng)》說(shuō)：“君子居則觀其象而玩其占，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天之，吉無(wú)不利”。有學(xué)問(wèn)的人平時(shí)觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動(dòng)，就觀察《易經(jīng)》的變化而玩味占筮的禍福吉兇，這樣取法于易象的條例法則，行動(dòng)起來(lái)就不會(huì)有大的失誤。
下面講一下卦數(shù)起例，《梅花易數(shù)》的起卦方式可分為兩大類，一大類為：“先得數(shù)，再起卦”，如時(shí)間，尺寸，字?jǐn)?shù)等起卦；另一類為：“先起卦，再得數(shù)”，如靜物，動(dòng)物等起卦。
“先得數(shù)，再起卦”的要旨是以數(shù)字除八，除六以獲取卦象與動(dòng)爻。為什么用以八除得的余數(shù)起卦呢？有神么神奇的奧妙呢？沒(méi)有。因?yàn)樨韵罂倲?shù)為八，以八除之其余數(shù)總會(huì)小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理與除八一樣，至于“不均之氣”（奇數(shù)）則定為“上卦小數(shù)”，“下卦多數(shù)”，“以取清氣上浮，濁氣下沉之理”，如此隨意比合，說(shuō)明古人類的思維過(guò)于發(fā)達(dá)，以致濫觴的特性。其實(shí)，人類思維應(yīng)根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象之間的某些發(fā)方面的相似或相同，推出它們其他方面相似或相同的一種邏輯方法。然而，數(shù)的前少后多與氣的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，數(shù)是相當(dāng)神奇的。數(shù)，就是指天數(shù)一，三，五，七，九，地?cái)?shù)是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易數(shù)》中就將天數(shù)，地?cái)?shù)與人，事，物相似附，數(shù)變則天，地，人，事均相應(yīng)有變。有象有數(shù)，則其卦象自顯。故而作者認(rèn)為易卦體系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，“數(shù)”當(dāng)然不再神奇了。
卦以八除
凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；數(shù)超過(guò)八數(shù)即以八數(shù)遞除，以余數(shù)作上卦。如一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡八數(shù)，以零數(shù)作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白話釋意】
以數(shù)字起卦時(shí)，用八作除數(shù)，不論數(shù)字大小，超過(guò)八的數(shù)字都以八除，以所得的余數(shù)作卦；小于八的數(shù)，就以本數(shù)起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的對(duì)應(yīng)次序起卦。余數(shù)為零時(shí)，以八數(shù)起卦，即為坤卦。卦數(shù)為八時(shí)，不必再除，也以八數(shù)起卦。
爻以六除
凡取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以零數(shù)作動(dòng)爻。如不滿六，則用次數(shù)為動(dòng)爻，不必再除。如過(guò)六數(shù)，則除之，一六不盡，再除二六，三六，直至除盡，一零數(shù)動(dòng)爻。若一爻動(dòng)，則看此一爻之陰陽(yáng)，是陽(yáng)爻則變陰爻，是陰爻則變陽(yáng)爻。取爻當(dāng)以時(shí)加之。
【白話釋意】
凡取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以余數(shù)取動(dòng)爻。如數(shù)不滿六，就直接用這個(gè)數(shù)取動(dòng)爻，不必再除。超過(guò)這個(gè)數(shù)，就以除六后所余的余數(shù)取爻。如果一爻動(dòng)，則看這一爻的陰陽(yáng)；是陰爻的就變?yōu)殛?yáng)爻，是陽(yáng)爻的就變?yōu)殛庩?yáng)。取動(dòng)爻還應(yīng)加上當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)。
互卦起例
互卦只用八卦，不必取六十四卦名?；ヘ砸灾刎匀チ顺踟臣暗诹?，以中間四爻分作上下兩卦，看得何卦？又云：乾坤無(wú)互，互其變卦。
【白話釋意】
重卦的互卦，只用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱。互卦以重卦去除初爻合上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什么卦。乾坤兩卦沒(méi)有互卦，乾的變卦為坤，坤的變卦為乾。
以地天泰為例，下卦乾卦的互卦為兌卦，上卦坤的互卦為震卦。
年月日時(shí)起卦
年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。又以年月日時(shí)總數(shù)取爻。如子年一數(shù)，丑年二數(shù)，直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù)，直至十二月亦作十二數(shù)。日如初一，一數(shù)，直至三十日為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計(jì)幾數(shù)，以八除之，以零數(shù)作上卦，時(shí)如子時(shí)一數(shù)直至亥時(shí)十二數(shù)，就將年月日數(shù)加時(shí)之?dāng)?shù)，總計(jì)幾數(shù)，以八除之，零數(shù)作下卦，就以六除之，作動(dòng)爻。
【白話釋意】
以年月日的加數(shù)之和除八，取上卦。又以年月日加時(shí)辰數(shù)的和除八，取下卦；；除六，取動(dòng)爻。例如，子年視為一數(shù)，丑年視為二數(shù)，依此類推到亥年視為十二數(shù)，又如正月視為一數(shù)，至十二月視為十二數(shù)。日數(shù)的算法也是一樣的。例如，初一視為一數(shù)，至三十日為三十?dāng)?shù)。將年月日數(shù)相加，除八，以所得余數(shù)為上卦。把年月日數(shù)的和加時(shí)辰數(shù)，除八，以所得余數(shù)為下卦。時(shí)辰數(shù)的算法同前，如子時(shí)視為一數(shù)，類推至亥時(shí)十二數(shù)。又以年月日時(shí)數(shù)的和除六，以所得余數(shù)取動(dòng)爻。
物數(shù)占
凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六，取動(dòng)爻。
【白話釋意】
凡見(jiàn)可數(shù)的事物，就以所數(shù)得的數(shù)字起卦作上卦，以當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)作為下卦。將上卦的數(shù)字加時(shí)辰數(shù)除六取動(dòng)爻。
聲音占
凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。有以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲，或聞他人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。
【白話釋意】
凡聽(tīng)聲音起卦，以所聽(tīng)到的聲音起作上卦，以聽(tīng)到聲音的時(shí)辰數(shù)起作下卦。例如，聽(tīng)到動(dòng)物的鳴叫聲或他人的敲擊聲等等，都可以作為起卦的聲音數(shù)。
字占
凡見(jiàn)字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不均，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
【白話釋意】
這里講的是所謂按字?jǐn)?shù)起卦，就是把中國(guó)漢字或分解為筆畫(huà)數(shù)，或分解為字?jǐn)?shù)，或分解為音調(diào)等形式，使之納入卦中的起卦方法，因?yàn)樗腥N分解成數(shù)字的方法，所以起卦方法也應(yīng)像對(duì)待字?jǐn)?shù)的不同一樣而分別論述。
凡是看見(jiàn)的字?jǐn)?shù)可以被二整除，也就是說(shuō)字?jǐn)?shù)為偶數(shù)，就用平分的一半字?jǐn)?shù)為上卦，另一半的字?jǐn)?shù)為下卦。如果字?jǐn)?shù)不能被二整除，也就是說(shuō)字?jǐn)?shù)是奇數(shù)，就用少一個(gè)字的前半部分作上卦，表示“天輕清于上”的意思，用多一個(gè)字的后半部分為下卦，表示“地重濁于下”的意思。
占字，說(shuō)得通俗點(diǎn)，也就是人與字，字與卦，卦與人三者合一的東西，但是這里首先必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，凡是按字的筆畫(huà)數(shù)起卦，那么該字必須是“繁體字”，否則就預(yù)測(cè)得不準(zhǔn)，所謂的“繁體字”，最好以《康熙字典》中的筆畫(huà)為準(zhǔn)。第二，按聲音起卦中的平，上，去，入四聲，并不是我們現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本中“漢語(yǔ)拼音”的四聲，而是古代人所規(guī)定的四種聲調(diào)。比如我們現(xiàn)在大力提倡的普通話就沒(méi)有“入聲”。正確的分示是按古中州韻的念字方法。這樣才能正確區(qū)分平，上，去，入四聲調(diào)。第三，按字?jǐn)?shù)起卦法中，如果總的字?jǐn)?shù)超過(guò)百字以上，就沒(méi)有必要用此法，我們可以用“時(shí)間起卦法”等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必須嚴(yán)格掌握它們之間的分界線，按筆畫(huà)數(shù)起卦一般用于從一個(gè)字到三個(gè)字的范圍，按聲調(diào)起卦法一般用于從四字占到十字以內(nèi)的范圍，而以十一字以上的則按字?jǐn)?shù)起卦的方法。如果不仔細(xì)加以區(qū)分，一是非常麻煩，二是帶來(lái)不必要的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)該特別注意。
一字占至十一字
一字占
一字為太極未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷書(shū)，則取其字畫(huà)，以左為陽(yáng)畫(huà)，右為陰畫(huà)。居
左者看幾數(shù)，取為上卦。居右者看幾數(shù)，取為下卦。又以一字之陰陽(yáng)，全畫(huà)取爻?！搬堋?、“丿”，此為左者，“一”、“八”、“風(fēng)”、“丶”，此為右者。
【白話釋意】
一字猶如太極未判。像有的人書(shū)寫(xiě)的草字，混沌不明的，那就不可以起卦。像有的人書(shū)寫(xiě)的楷書(shū)是一字，就要取這個(gè)字左邊的筆畫(huà)作陽(yáng)畫(huà)，取這個(gè)字右邊的筆畫(huà)作陰畫(huà)。取這個(gè)字左邊的陽(yáng)畫(huà)看其筆畫(huà)數(shù)是幾，取為上卦；取這個(gè)字右邊的陰畫(huà)看其筆畫(huà)數(shù)得的是幾，取為下卦。又要以這個(gè)字的所有陰陽(yáng)筆畫(huà)數(shù)的總和除以六，然后取動(dòng)爻。
二字占
二字為兩儀平分。以一字為上卦，以一字為下卦。
【白話釋意】
二字就如陰陽(yáng)兩儀，平分陰陽(yáng)。二個(gè)字起卦，應(yīng)以前一個(gè)字的筆畫(huà)作上卦，以后一個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作下卦，以兩個(gè)字的筆畫(huà)總數(shù)除以六，余數(shù)取動(dòng)爻，其余部分與一字占相同。
三字占
三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
【白話釋意】
三字代表天地人三才。三個(gè)字起卦，以前一個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作上卦，以后兩個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)相加作下卦，以三個(gè)字的總筆畫(huà)數(shù)除以六，余數(shù)為動(dòng)爻，其余部分與上述相同。
為什么前一個(gè)字作上卦，后兩個(gè)字作下卦呢？因?yàn)樯县詾殛?yáng)，為天；下卦為陰，為地。古人有天輕清，地濁重之意，因此上卦為少，下卦為多。
四字占
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必?cái)?shù)筆畫(huà)，只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。
【白話釋意】
四字代表四象，即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰，分別代表春夏秋冬四時(shí)。四個(gè)字起卦，以前兩個(gè)字作上卦，后兩個(gè)字作下卦，合四字的筆畫(huà)除六，余數(shù)取動(dòng)爻。邵康節(jié)先生認(rèn)為四字以上的起卦，就不必?cái)?shù)筆畫(huà)，就以字的音調(diào)數(shù)起卦，即按“平上去入”四聲起卦。字讀平聲的為一數(shù)，字讀上聲的為二數(shù)，字讀去聲的為三數(shù)，字讀入聲的為四數(shù)。
平上去入是古代的四聲計(jì)調(diào)法?，F(xiàn)代的則是陰平，陽(yáng)平，上聲，去聲。
五字占
五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
【白話釋意】
五字為金，木，水，火，土五行的象征。五個(gè)字起卦，以前兩個(gè)字為上卦，以后三個(gè)字為下卦，以五個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)總和，除以六，余數(shù)取動(dòng)爻。
六字占
六字為六爻之象。平分上下為卦。
【白話釋意】
六字為一重卦初，二，三，四，五，上爻，共六爻之集的象征。以前三個(gè)字為上卦，以后三個(gè)字為下卦，平分起卦，并合兩卦之?dāng)?shù)除以六取動(dòng)爻。
七字占
七字為數(shù)齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。
【白話釋意】
七政是金，木，水，火，土合日，月七個(gè)字是七政的象征，七個(gè)字起卦，以前三個(gè)字為上卦，以后四個(gè)字為下卦，并合上下卦數(shù)除以六取動(dòng)爻。
八字占
八字為八卦定位。平分上下為卦。
【白話釋意】
八個(gè)字是天，地，風(fēng)，雷，水，火，山，澤八卦的象征，八個(gè)字起卦，以前四個(gè)字為上卦，以后四個(gè)字為下卦，并合兩卦數(shù)總和除以六取動(dòng)爻。
九字占
九字為九疇之意。以四字為上卦，以五字為下卦。
【白話釋意】
九疇：傳說(shuō)大禹治理天下的九類大法。九字為九疇之義。九個(gè)字起卦，前四字為上卦，后五字為下卦，合上下卦數(shù)之合除六取動(dòng)爻。
十字占
十字為成數(shù)。平分上下為卦。
【白話釋意】
十字為成數(shù)的象征。十個(gè)字起卦，取前五個(gè)字為上卦，后五個(gè)字為下卦，并合兩卦之和除以六取動(dòng)爻。
十一字占
十一字以上至于百余字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調(diào)之，只用字?jǐn)?shù)。如字?jǐn)?shù)均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合兩卦總數(shù)取爻。
【白話釋意】
十一個(gè)字及十一個(gè)字以上直至百余字的起卦，應(yīng)把總字?jǐn)?shù)一分為二。如果總字?jǐn)?shù)為偶數(shù)，就平分前后兩部分；如果字?jǐn)?shù)為奇數(shù)，按天輕地重的觀點(diǎn)，上卦比下卦少一個(gè)字。以兩卦之和數(shù)除以六取動(dòng)爻。
十一個(gè)字及十一個(gè)字以上，如用筆畫(huà)數(shù)作為運(yùn)算的數(shù)字，則過(guò)于麻煩。如果用聲調(diào)數(shù)作為運(yùn)算的數(shù)字，也很麻煩。邵康節(jié)先生發(fā)明了以字?jǐn)?shù)作為運(yùn)算數(shù)字的方法，即十一字以上的起卦法，總字?jǐn)?shù)是多少，平分后各作上下卦的數(shù)字，然后進(jìn)行運(yùn)算。
例如：77個(gè)字起卦
按照總字?jǐn)?shù)一分為二，77÷2……1
上卦應(yīng)取38個(gè)字，下卦應(yīng)取39個(gè)字。
1：38÷8＝4……6
余數(shù)6為上卦數(shù)，配之以卦是坎卦。則上卦為坎。
2：39÷8＝4……。7
余數(shù)7為下卦數(shù)，配之以卦是艮卦，則下卦為艮。
3：77÷6＝12……5
總字?jǐn)?shù)除以六，余數(shù)取動(dòng)爻，現(xiàn)余數(shù)為5，則次卦為5爻動(dòng)。
丈尺占
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻，寸數(shù)不取。
【白話釋意】
以長(zhǎng)度為幾丈幾尺的事物起卦，以其長(zhǎng)的丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，并以丈尺之和加當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)除六取動(dòng)爻。
丈尺占的方法是：
1：量物體的長(zhǎng)度，以丈尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為上卦。
2：以尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為下卦。
3：以上兩數(shù)相加除以六，其余數(shù)為動(dòng)爻。
尺寸物占
以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺寸之?dāng)?shù)，加時(shí)取爻。分?jǐn)?shù)不用。
【白話釋意】
尺寸占的方法與丈尺占法相同。唯尺寸以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦。尺寸數(shù)相加之后在加時(shí)辰數(shù)除以六取動(dòng)爻。
在尺寸占中有一種變化，即以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦，以尺寸相合之?dāng)?shù)另加起卦的時(shí)辰數(shù)，除以六取動(dòng)爻，這種變化是依據(jù)邵節(jié)康先生的概念合起卦加數(shù)法的法則來(lái)變化的，故用此法的人很多。倒把正規(guī)的尺寸占法擱在一邊了。
為人占
凡為人占，其例不一?；蚵?tīng)語(yǔ)聲，或觀其人品，或取諸身，獲取諸物，或觀其服色，觸其外物，或以年月日時(shí)，或以書(shū)寫(xiě)來(lái)意。又聽(tīng)其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦，如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。語(yǔ)多，則只用初聽(tīng)一句，或后聞一語(yǔ)。余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類。
取其諸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圓物之類為乾，土瓦及方物之類為坤之類。
觀其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時(shí)見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦之類。
年月日時(shí)，以望梅之類推之。
書(shū)寫(xiě)來(lái)意者。其人來(lái)占，或?qū)憗?lái)意，則以其字占之。
【白話釋意】
所謂為人占是為別人而預(yù)測(cè)的方法，這種方法在實(shí)踐中運(yùn)用得最多，也最廣。正因?yàn)槿绱耍运钠鹭苑绞讲皇且环N，而是多種形式。為別人預(yù)測(cè)，所知條件甚少，要憑僅知的一個(gè)或幾個(gè)條件來(lái)對(duì)人或事作出預(yù)測(cè)，這種難度也比較大，但是它是最實(shí)用最常用的預(yù)測(cè)項(xiàng)目，所以它具有很高的研究?jī)r(jià)值。
已知條件少，而且已知條件各式各樣，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪種條件，就用哪種方法，這樣，才能作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。先逐一介紹如下：
—：聽(tīng)其語(yǔ)而起卦
所謂聽(tīng)其語(yǔ)聲，就是聽(tīng)來(lái)人所講的話，或聽(tīng)來(lái)人所發(fā)的聲音來(lái)起卦的方式。如果來(lái)者問(wèn)某事，所問(wèn)的一句話即可起卦，此起卦方式與十一字以上的起卦方式相同，及以此句話的所有字?jǐn)?shù)一分為二，為上下卦，然后總數(shù)取動(dòng)爻。如來(lái)者問(wèn)某事講了兩句話，則以這兩句話的字?jǐn)?shù)，以上句字?jǐn)?shù)取上卦，以后句字?jǐn)?shù)取下卦，兩句總數(shù)字取動(dòng)爻。如果來(lái)者問(wèn)某事，講了很多話，那么他所說(shuō)的第一句話起卦，或用他所講的最后一句話起卦，起卦方式與講一句話的起卦方式相同，其余所講的話不用。
二：聽(tīng)其聲音起卦
所謂聽(tīng)其聲音，就是來(lái)人在問(wèn)某事的過(guò)程中，無(wú)意間所發(fā)出的除講話外的其他聲響，用此起卦的方式為聽(tīng)聲音起卦。比如講話間隙的咳嗽次數(shù)，無(wú)意間邊說(shuō)話邊敲擊東西等等之類。
三：觀其人品起卦
所謂觀其人品起卦。就是以來(lái)人的年紀(jì)大小，男女，分出類別起卦的方式。如來(lái)人為男性老人，則配以乾卦，因?yàn)榍瑸槔细?。?lái)人為男性中年人則配以2震卦，來(lái)人是男性青年，就配以坎卦，來(lái)人是男性少年，就配以艮卦。來(lái)人為女性老人。則配以坤卦，來(lái)人為女性中年人就配以巽卦，來(lái)人為女性青年人就配以離卦，來(lái)人為女性少年人就配以兌卦。以來(lái)人的人品作上卦，以問(wèn)何事作下卦?？倲?shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其方法與上述所說(shuō)的各占法相同。
四：取諸身起卦
所謂取諸身起卦，就是以來(lái)人身體某一部分起卦的方式。這種方法依據(jù)于《周易，系辭》：“近取諸身?！痹趺慈》▌t依據(jù)“不動(dòng)不占”的原則。比如，本人在問(wèn)事過(guò)程中，有頭部的動(dòng)作，則配以乾卦，因?yàn)榍瑸轭^；來(lái)人有腳動(dòng)的動(dòng)作，則配以震卦，因?yàn)檎馂樽?；?lái)人有眼睛的動(dòng)作。則配以離卦，因?yàn)殡x為目，等等。其起卦方式是：以身體部位作上卦，以問(wèn)何事作下卦，兩卦總數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同?；蚴且詠?lái)人人品作上卦，以身體部位作下卦，二卦總數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
五：取諸物起卦：
所謂取諸物，就是取來(lái)人所帶物品起卦的方式，這種方法也依據(jù)《周易。系辭》“遠(yuǎn)取諸身”的原則。比如，來(lái)人手中拿金玉或圓形之物則配之以乾卦，因?yàn)榍瑸榻鹩瘢譃閳A，來(lái)人手中拿土瓦，或方行之物則配以坤卦，因?yàn)槔へ詾橥镣?，又為方等等。其起卦方法是：以手拿的各種物品為上卦，以問(wèn)何事為下卦，二卦總數(shù)加時(shí)辰取動(dòng)爻，或是以來(lái)人人品作上卦，以手執(zhí)何物為下卦，二卦總數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。其起卦方式玉上述所述的相同。
六：觀其服色起卦：
所謂觀服色就是觀察來(lái)人所著服裝的顏色起卦的方式。比如：來(lái)人身著青綠色服裝，則配之以震，因?yàn)檎馂榍嗌瑏?lái)人身著紅色服裝則配之以離，因?yàn)殡x紅色，來(lái)人身著白色服裝，則配之以兌卦，因?yàn)閮稙榘咨鹊取Ｆ淦鹭苑绞绞牵阂陨仙泶┑囊路伾渲载宰魃县?，以下身穿的褲，裙顏色配之以卦作下卦，以二卦總?shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同。
七：尋外應(yīng)起卦：
所謂尋為應(yīng)，就是來(lái)人問(wèn)某事時(shí)，四周何物有動(dòng)靜，即以此物起卦的方式。這種方法是依據(jù)相應(yīng)觀的原理來(lái)起卦的。比如：來(lái)人問(wèn)事之時(shí)，無(wú)意將水打翻，或正好見(jiàn)水，則配之以坎卦，因?yàn)榭矠樗?，?jiàn)火則配以離卦等等。其起卦方式是：以見(jiàn)外應(yīng)為上卦，以此外應(yīng)加時(shí)辰數(shù)作下卦，此外應(yīng)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同。
八：按時(shí)間起卦
所謂按時(shí)間，就是以來(lái)人問(wèn)事的時(shí)間來(lái)起卦的方式，這種方法又稱為按年，月，日，時(shí)起卦。其起卦方法就是前面介紹的按時(shí)間起卦法，在此不再贅述。
九：按字?jǐn)?shù)起卦
所謂按字?jǐn)?shù)起卦，就是來(lái)人所問(wèn)事寫(xiě)在紙上，則用其寫(xiě)下的字來(lái)起卦的方式。其起卦方法，就是前面介紹的，按字起卦法。
十：按來(lái)人方位起卦
所謂按來(lái)人方位起卦，就是來(lái)人從何方來(lái)，則用方位來(lái)起卦的方式。比如從東方來(lái)則配之以震卦，因震在東方；從南方來(lái)則配之以離卦，因?yàn)殡x在南方；從西方來(lái)則配之以兌卦，因兌在西方；從北方來(lái)則配以坎卦，因坎在北方；從西北來(lái)，則配以乾卦，因乾在西北；從東北來(lái)則配之以艮卦，因艮在東北；從西南來(lái)，則配之以坤卦，因坤在西南；從東南來(lái)，則配之以巽卦，因巽為東南。八卦配方位，均是用的后天八卦方位。
自己占
凡自己欲占，以年月日時(shí)或聽(tīng)聞?dòng)新曇?，或觀當(dāng)時(shí)所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占法同。
【白話釋意】
所謂自己占，就是為自己預(yù)測(cè)，這也是經(jīng)常運(yùn)用的占法。自己占的方法與“為人占”的方法基本相同。但是在此特別注意提醒各位：自己占一定要依照“不動(dòng)不占”，“無(wú)事不占”，“無(wú)異?，F(xiàn)象不占”的原則，否則所起之卦無(wú)準(zhǔn)確率可言，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿绻约河屑乱觯谶@件事的前后每個(gè)時(shí)辰都想著這件事，如果起卦預(yù)測(cè)這件事，你究竟用什么時(shí)辰來(lái)起卦呢？總不能一天十二個(gè)時(shí)辰起十二個(gè)卦來(lái)看一件事。這樣起卦預(yù)測(cè)還有什么意義呢？所以古人規(guī)定了“不動(dòng)不占”的原則。
那么，如果自己需要預(yù)測(cè)某件事，到底以什么為起卦要素呢？根據(jù)古人和今人不斷總結(jié)和探索，認(rèn)為以發(fā)生這件事的時(shí)間為起卦的要素，即用發(fā)生時(shí)間的時(shí)間起卦?；蛘呤怯挟惓，F(xiàn)象，就以異?，F(xiàn)象的時(shí)間起卦，以及用外應(yīng)占法起卦，這樣得到的結(jié)果就比較準(zhǔn)確。
占動(dòng)物
凡占群物之動(dòng)，不可起卦。如見(jiàn)一物，則就以此物為上卦，物來(lái)之方為下卦。合物卦數(shù)與方位卦數(shù)，加時(shí)數(shù)取要，以此卦數(shù)總斷其物，如后天占牛鳴，雞叫之類。又凡牛馬犬之類，初生，則以初生年月日時(shí)占之。又或置買此物，亦可以初置買之時(shí)推之。
【白話釋意】
所謂占動(dòng)物就是以動(dòng)物來(lái)起卦預(yù)測(cè)動(dòng)物的方式，這種方式農(nóng)村用得比較多。凡是占動(dòng)物，一群動(dòng)物是不能以此來(lái)起卦的，只有一只動(dòng)物，才能起卦。
其起卦方法是以此動(dòng)物為上卦，以來(lái)方位為下卦，二卦總和數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其余起卦方式與上面所述相同。
比如：嘛配之以乾卦，因?yàn)榍瑸轳R，牛配之以坤卦，因?yàn)槔榕＃u配之以離卦，因?yàn)殡x為雞等等。
第二種起卦方法是，以動(dòng)物的叫聲起卦，即以動(dòng)物為上卦，以動(dòng)物叫聲和數(shù)字為下卦，以兩卦總和數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
第三種起卦方式是，以動(dòng)物剛出生的時(shí)間起卦，即按年，月，日，時(shí)起卦法。
第四種起卦方式是，以動(dòng)物買回家的時(shí)間起卦。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，樹(shù)木之類，則以屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹(shù)木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器物，則置成之時(shí)可占，如枕椅類是矣。余則無(wú)故不占。若觀梅，則見(jiàn)雀爭(zhēng)枝墜地而占。牡丹，則自有問(wèn)而占。茂樹(shù)，則枝枯自墜而后占也。
【白話釋意】
又稱靜物占，所謂靜物占就是用靜物來(lái)起卦預(yù)測(cè)靜物的方式。
凡是占靜物，比如江，河，湖，海，山，石等自然界所屬靜物是不能起卦的，只有一些人為的靜物才能起卦。
其起卦方式是：按時(shí)間起卦法，比如屋宅則以建成屋宅的時(shí)間起卦，樹(shù)木則以種植的時(shí)間起卦，或以買來(lái)的時(shí)間起卦，木具，椅子，桌子等一類則以做成的時(shí)間起卦，或以買來(lái)的時(shí)間起卦，等等。
靜物占也要注意“無(wú)故不占”的原則。
物卦起例（端法后天起卦）
后天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。
【白話釋意】
按后天八卦起卦的正確方法，是以萬(wàn)物為上卦，方位為下卦，以事物的卦數(shù)與方位的卦數(shù)之和，再加上時(shí)辰數(shù)除六以取動(dòng)爻。
八卦萬(wàn)物屬類(并為上卦)
乾卦：天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨。
坤卦：地，母，老婦，土，牛，金，布帛，文章，輿，輦，方物，柄，黃色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，書(shū)，米，谷。
震卦：雷，長(zhǎng)男，足，發(fā)，龍，百蟲(chóng)，蹄，竹，雀，雈葦，馬鳴，母足，稼，樂(lè)器之類，草木，青碧，綠色，樹(shù)，木核，柴，蛇。
巽卦：風(fēng)，長(zhǎng)女，僧尼，雞，股，百禽，百草，臼，香氣，臭，繩，眼，羽毛，帆，扇，枝葉之類，仙道，工匠，直物，工巧之器。
坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚(yú)，鹽，酒醢，有核之物，黑色。
離卦：火，雉，日，目，電，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文書(shū)，槁木，爐，獸，鱷龜，蟹蚌，凡有殼之物，紅赤紫色，花紋人，干燥物。
艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，徑路，門闕，果，瓜，閽寺，鼠，虎，狐，黔喙之屬，木生之物，藤生之爪，鼻。
兌卦：澤，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毀折之物，帶口之器，屬金者，廢卻之物，奴卜，婢。
【解說(shuō)】
八卦的符號(hào)結(jié)構(gòu)，作為一種框架，具有無(wú)限的儲(chǔ)存功能。繼天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，它又作為萬(wàn)物分類的模式，依次將世界萬(wàn)物萬(wàn)事盡收于其中。
從“遠(yuǎn)取諸物”來(lái)說(shuō)，乾為天，天性剛健。馬在家畜中最健行，所以乾又為馬。坤為地，地性柔順而無(wú)物不載，牛性也柔順而能拉車載物，所以坤又為牛。震為雷，其性為動(dòng)，龍潛入深淵，動(dòng)則現(xiàn)于地，而飛于天，所以震又為龍。巽為風(fēng)，風(fēng)性無(wú)孔不入而能吹拂萬(wàn)物，雞晨鳴而傳入千家萬(wàn)戶，能催促早起，所以巽為雞?？矠樗?，水存于低洼處，其性險(xiǎn)陷，豬為水畜，喜于泥水中生存，所以坎為豬。離為火，火光絢麗多彩，野雞羽毛華麗而有光澤，所以離為野雞。艮為山，其性為止，狗能守戶而止人入內(nèi)，所是以艮又為狗。兌為澤，其性為悅，羊性溫順而為人所喜悅，所以兌為羊。以上八種動(dòng)物之于八卦，都是從八卦的基本性質(zhì)去進(jìn)行分類的。
從“近取諸身”來(lái)說(shuō)，天在上，人的首也在上，所以乾又為首。地含弘萬(wàn)物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又為腹。震為雷，雷震動(dòng)，人的足能行動(dòng)，所以震又為足。巽為風(fēng)，風(fēng)行八面，腳動(dòng)才能帶腳足而行八方，所以巽又為股。艮為山，是靜止而不動(dòng)的，手也能止物，所以艮又為手。兌為澤，澤在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以澤又為口。以上就是人身的八種器官而歸之于八卦，基本上是依據(jù)卦象去進(jìn)行分類的。
“八卦萬(wàn)物屬類”中，大約列舉出130幾個(gè)具體事物。仔細(xì)研究，卻是從八卦的基本卦象和基本性質(zhì)引伸發(fā)揮比擬附會(huì)而推演出來(lái)的。
這里自然就會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，八卦的模式是要對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行分類而裝填，只裝填了130幾個(gè)事物，怎能稱作萬(wàn)物。我們都知道，卦的模式是有限的，只有八個(gè)，客觀事物是無(wú)限的，所謂萬(wàn)物，也只是一個(gè)概數(shù)。有限的八卦模式，要融入客觀無(wú)限的事物，這本身就是個(gè)矛盾。要想解決這個(gè)矛盾，只有將八卦模式的容量也成為無(wú)限的。要把八卦模式的容量成為無(wú)限的，也就不能將客觀的具體事物一一開(kāi)冽而裝填。因?yàn)橐灰婚_(kāi)列裝填，不僅會(huì)使客觀事物變成有限的，而八卦模式的容量也變成有限的了。所以，只能攝其要者，通過(guò)典型舉例的方式，列出130幾個(gè)事物，舉一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。系辭傳》說(shuō)：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！彼^“引伸”，就是根據(jù)八卦的基本現(xiàn)象和基本性質(zhì)可無(wú)限地去引伸發(fā)揮。所謂“觸長(zhǎng)”，就是根據(jù)《說(shuō)卦傳》已舉出的130幾個(gè)事物的分類方法，觸類旁通而無(wú)限增長(zhǎng)。這樣一來(lái)，有限的八卦模式就可以容納無(wú)限的事物，凡天下所能引舉出來(lái)的東西無(wú)不包括其中，故言“天下之能事畢矣”。正是這種關(guān)系，八卦模式所儲(chǔ)存的萬(wàn)事萬(wàn)物，不能全部加以列出而規(guī)定得十分具體。
八卦方位圖
右離南，坎北，震東，兌西，人則介乎其中。凡物之從花甲來(lái)，并起作下卦，加時(shí)取爻。
【解說(shuō)】
用《八卦萬(wàn)物屬類》所得之卦作為上卦，用此《八卦方位圖》作為下卦，變得到了所要占的卦。用上卦，下卦的先天卦數(shù)作為基礎(chǔ)，再加時(shí)數(shù)，便可以確定要占的爻。
《八卦方位圖》為后天八卦方位圖。后天八卦方位，相傳為文王所定。
觀梅占（年月日時(shí)占例）
辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生說(shuō)：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！币蛘贾侥晡鍞?shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，零得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七除四十二，得一為零作動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。
斷之曰：詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。又兌金為體，離火克之?；ブ匈隳?，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知少女之受傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故斷有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知少女雖被傷，而不至兇危也。
【白話釋意】
辰年十二月十七日的申時(shí)，相當(dāng)于一天中的下午15點(diǎn)至17點(diǎn)?？倒?jié)先生偶然觀賞梅花，看見(jiàn)兩只雀為爭(zhēng)枝墜地。先生說(shuō)：“不行動(dòng)不占測(cè)，沒(méi)有什么事不占測(cè)，現(xiàn)今兩只麻雀為爭(zhēng)枝而落地，真是奇怪?！币虼硕鹭哉紨?。辰年中的辰為五數(shù)，十二月為十二數(shù)，十七日為十七數(shù)，總共相加為三十四數(shù)，用三十四除以八，得四余二，二數(shù)對(duì)應(yīng)的卦為兌卦，作上卦。三十四數(shù)加上申時(shí)九數(shù)，共得四十三數(shù)，用四十三除以八，得五余三，三數(shù)對(duì)應(yīng)的卦十離卦，作下卦。又將上卦，下卦的總數(shù)(實(shí)際為下卦數(shù))四十三除以六，得七余一，一所對(duì)應(yīng)的爻為初爻，初爻東，變?yōu)闈苫鸶镓?。初爻變則成了咸卦，互卦見(jiàn)乾卦和巽卦。
所以，康節(jié)先生推斷說(shuō)：詳斷這一卦，明天晚上應(yīng)當(dāng)有女子來(lái)此折花，管花的園丁不知情況，就去攆走她，女子驚慌失措而摔倒在地，傷了大腿。為什么爻這樣說(shuō)呢？所得的澤火革卦中，上卦兌金為體，下卦離火為用克體兌金，互卦中有巽卦木，生下卦離火，三起離火，火熱很旺，克體的卦氣十分旺盛。兌卦為少女，因此能知到少女要受傷，而互卦中的巽木，又遇到乾金兌金所克，乾金兌金克巽木，那么巽木定要受傷，巽的卦象在人體為大腿，所以有傷大腿的應(yīng)驗(yàn)。幸運(yùn)的是，初爻動(dòng)，咸卦的下卦為艮卦，艮為土，土生金，兌金得以生扶，因此知道女子雖然受了輕傷，但不會(huì)有大的兇險(xiǎn)和危難。
牡丹占
巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：“花盛如此，亦有數(shù)乎？”
先生曰：“莫不有數(shù)，且因問(wèn)而可占矣”。遂占之，以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總共的二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余數(shù)為乾，為上卦。加卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，零五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)姤。又以總數(shù)二十九數(shù)，以六除之，四六除二十四，零五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。遂與客說(shuō)“怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀?！北娍豌等徊恍?，次日午時(shí)，果有官貴觀牡丹，二馬斗陷，群驚花間馳驟，花盡為之賤毀。
斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，故知牡丹必踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。
【白話釋意】
巳年三月十六日的卯時(shí)，相當(dāng)于一天中的早上5點(diǎn)到7點(diǎn)，康節(jié)先生與客人前往司馬溫公家一同觀賞牡丹。當(dāng)時(shí)正值牡丹花盛開(kāi)之際，客人說(shuō)：“牡丹花如此盛開(kāi)美好，也有定數(shù)嗎？”康節(jié)先生回答說(shuō)：“萬(wàn)物都有定數(shù)，而且只要問(wèn)，就可以起卦占測(cè)?！庇谑?，就為盛開(kāi)的牡丹花起卦占測(cè)。巳年中的“巳”為六數(shù)，三月中的“三”為三數(shù)，十六日中的“十六”為十六數(shù)，總共相加共得二十五數(shù)，用二十五除以八，得三余一，余數(shù)一對(duì)應(yīng)的是乾卦，做上卦，二十五數(shù)加上卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，用二十九除以八，得三余五，余數(shù)五對(duì)應(yīng)的卦是巽卦，做下卦。上卦乾，下卦巽，得天風(fēng)姤卦。再以總數(shù)二十九數(shù)除以六，得四余五，余數(shù)五所對(duì)應(yīng)的爻為天風(fēng)姤卦的第五爻，變得鼎卦，互見(jiàn)兩個(gè)乾卦。因此，康節(jié)先生對(duì)客人說(shuō)：“真是奇怪，這嬌艷的牡丹花明天午時(shí)，會(huì)被馬踐踏二毀。”眾客人驚嘆不己，都不相信。到了第二天午時(shí)，果然有兩位高官觀賞牡丹，兩匹馬互相嘶咬，兩匹馬到了花叢之中狂奔亂跑，美麗的牡丹花全部被踐踏毀掉。
推斷總結(jié)說(shuō)：巽木為體卦，乾為金，克巽木，互卦中又出現(xiàn)兩乾卦，克巽體木的金多，卦中沒(méi)有什么生機(jī)，因此肯定知道牡丹必然會(huì)毀掉。
鄰夜叩門借物占（系聞聲占例）
冬夕酉時(shí)，先生方擁爐，有叩門者，初叩一聲而止，繼而又叩五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之試所借何物。以一聲屬乾，為上卦，以五聲屬巽，為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)十?dāng)?shù)，總共得十六數(shù)，以六除之，余四，得天風(fēng)姤第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾，卦中三乾金，二巽木，為金木而己，又以乾金斷，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。
子乃斷曰：“金短木長(zhǎng)者，器也，所借者鋤也”。先生說(shuō)：“非鋤，必斧也。”問(wèn)之果借斧，其子問(wèn)其故，先生曰：“于數(shù)又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不推理。是不得也。學(xué)數(shù)者志之！”
【白話釋意】
有一年冬天的黃昏，在酉時(shí)，即相當(dāng)于現(xiàn)在的15時(shí)至19時(shí)?？倒?jié)先生剛剛擁著火爐而坐，就聽(tīng)見(jiàn)有人敲門，開(kāi)始時(shí)只敲了一下就停止了接下來(lái)又敲了五下，而且說(shuō)想要借點(diǎn)東西?？倒?jié)先生讓敲門的人先不說(shuō)借什么東西，讓他兒子起卦占測(cè)，看所借的到底是什么。用第一聲的“一”對(duì)應(yīng)的乾卦坐上卦，用后來(lái)五聲中的“五”對(duì)應(yīng)的巽卦作下卦，乾卦一數(shù)，巽卦五數(shù)，共計(jì)六數(shù)，加上酉時(shí)十?dāng)?shù)，共是十六數(shù)，用十六除六，得二余四，九四爻動(dòng)，得天風(fēng)姤卦，姤卦的第四陽(yáng)爻變陰爻，得變卦為巽卦互卦中見(jiàn)見(jiàn)兩個(gè)乾卦，本來(lái)卦中又一個(gè)乾卦，加起來(lái)有三個(gè)乾卦屬金，兩個(gè)巽卦屬木，由此可見(jiàn)所借的東西為金屬木器之物，又根據(jù)乾卦金一般較短，巽卦木一般較長(zhǎng)，因此推斷為斧子。
康節(jié)先生的兒子占斷說(shuō)：“金短木長(zhǎng)的東西，是勞動(dòng)所用的器。所借的東西應(yīng)是鋤頭?！笨倒?jié)先生說(shuō)：“借的一定不是鋤頭，是斧子?！币粏?wèn)借東西的人，果然要借的是斧子?？倒?jié)先生的兒子問(wèn)其其中的緣故，先生說(shuō)：“起卦占例還必須明白卦理，用卦象推測(cè)，斧子也可以，鋤頭也可以；用卦理去推測(cè)，冬季的黃昏怎么還會(huì)用鋤頭呢？一定是借斧子。大概是急等著用斧子劈柴吧?！?br />
推斷起數(shù)必須明白卦理，事理，這是卜占起卦預(yù)測(cè)的重要因素。光推測(cè)起數(shù)，不去推斷事理，那是不行的，也是預(yù)測(cè)不準(zhǔn)的。學(xué)習(xí)起數(shù)占例的人應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)。
今日動(dòng)靜如何（系聲音占例）
有客問(wèn)：“今日動(dòng)靜如何？”遂將此六字占之。以平分，“今天動(dòng)”三字為上卦，“今”平聲，一數(shù)；“日”入聲，四數(shù)；“動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤卦為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，為巽，作下卦。又八五總數(shù)為十三數(shù)，除二六一十二，零得一數(shù)，地風(fēng)升，初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震，兌。遂胃客曰： “今天有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味止至黍雞而已?！敝镣?，果然。
斷曰：升者，有升階之義?；フ饍?，有東，西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)。客不多者，坤土獨(dú)立，無(wú)同類之氣卦也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為雞黍稷耳，蓋卦無(wú)相生之氣，故知酒不多，食品不豐富也。
【白話釋意】
有客人曾問(wèn)先生：“今日動(dòng)靜如何？”康節(jié)先生于是將這六個(gè)字進(jìn)行起卦占測(cè)。均分六字，用“今天動(dòng)”之字作為上卦，“今”字為平聲，平聲則是一數(shù)，“日”字為入聲，入聲則是四數(shù)，“動(dòng)”字為去聲，去聲則是三數(shù)，三字總數(shù)為八，八所對(duì)應(yīng)的卦為坤卦，作為上卦。以“靜如何”三字作下卦。“靜”字去聲，去聲為三數(shù)，“如”字平聲，平聲為一數(shù)，“何”字平聲，平聲為一數(shù)，這三字總數(shù)為五，五所對(duì)應(yīng)的卦為巽卦，作為下卦。又用八數(shù)和五數(shù)相加得十三，用十三除以六，得二余一，一為初爻，除六爻動(dòng)，得地風(fēng)升卦。變動(dòng)地風(fēng)升卦的第一爻，變得變卦為泰卦，互卦見(jiàn)震卦，兌卦。
根據(jù)以上這些情況，先生對(duì)客人說(shuō)：“今天有人請(qǐng)你吃飯，客人不多，喝酒不會(huì)醉，飯菜一般?！钡搅水?dāng)晚，果然應(yīng)驗(yàn)如神。推斷總結(jié)說(shuō)：升卦的升字又登上臺(tái)階的意思，互卦見(jiàn)震卦和兌卦，此兩卦有東西之分，震居?xùn)|方，兌居西方，即為東席，西席的區(qū)分。卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，象征口腹事情，因此知道有人請(qǐng)。所說(shuō)“客不多”，根據(jù)是坤卦的土獨(dú)立存在，并沒(méi)有同類比和，相生的卦出現(xiàn)。說(shuō)“酒不醉”，是根據(jù)卦中沒(méi)有坎卦水。說(shuō)“味止雞黍”，根據(jù)是坤卦象征的僅僅是小米雜糧而已，升卦又沒(méi)有相生之氣，因此知道酒不多，所以飯菜不會(huì)怎么豐盛。
西林寺牌額占（系字畫(huà)占例）
先生偶見(jiàn)西林寺之額，“林”字無(wú)兩鉤，因占之，以“西”字七畫(huà)為艮，作為上卦；以“林”字八卦為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)共十五畫(huà)，除二六一十二，零數(shù)得三，是山地剝卦，第三爻東，變艮互見(jiàn)重坤。
斷曰：“寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。”詢之果然，遂謂寺僧曰：“何不添林字兩鉤，則自然無(wú)陰人之禍矣?！鄙湃?，添林字兩鉤，寺果然無(wú)事。
又純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩鉤，則十畫(huà)，除八得二，為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見(jiàn)坤，震，損者益之始，用互俱生體，為吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。
【白話釋意】
邵康節(jié)先生偶然看見(jiàn)西林寺的牌額，西林寺三字中的“林”字沒(méi)有兩鉤，因此占卦。以“西”字算作七畫(huà)，七數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦為艮卦，作上卦，以“林”字八畫(huà)作下卦，八數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦為坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剝卦。上卦數(shù)七，下卦數(shù)八，共得十五數(shù)，十五除以六，得二余三，六三爻動(dòng)，山地剝卦的第三爻陰爻變?yōu)殛?yáng)爻，剝變?yōu)轸挢?，剝卦中互卦為兩坤卦，即坤上坤下?br />
先生因此占斷說(shuō)：寺院，是純陽(yáng)之人，即僧人所居住的地方，現(xiàn)今得山地剝卦，多重陰之爻，并且又具有很多陰爻剝陽(yáng)爻征兆。仔細(xì)打聽(tīng)，果然有這回事?？倒?jié)先生便對(duì)寺院里的和尚說(shuō)：“為什么不添上“林”字的兩鉤呢？這樣一來(lái)便自然沒(méi)有因女人而起的災(zāi)禍了?！昂蜕姓J(rèn)為可以這樣做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了兩鉤，寺院里果然再也沒(méi)有此類事情出現(xiàn)了?！?br />
寺院是屬于純陽(yáng)的和尚居住的地方，卻得到了純陰之卦，所有不吉利。再加上剝卦有群陰剝陽(yáng)之義，所以推斷有因陰人引起的災(zāi)禍。如果在“林”字加上兩鉤，此字便成了十畫(huà)，十除以八，余數(shù)得二，二數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦為兌卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兌，得到山澤損卦。損卦的第五爻由陰爻變?yōu)殛?yáng)爻，六五爻動(dòng)，便得到了變卦中孚卦，損卦的互卦合震卦，損是益的開(kāi)始，損卦用卦為艮土，互卦坤也屬土，因此說(shuō)明用卦，互卦都為土，生扶體卦兌金，為吉利卦，以后便相安無(wú)事了。
以上都是先得到數(shù)，再以數(shù)起卦，這即是所謂先天之?dāng)?shù)的方法。
老人有憂色占（端法占例）
己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問(wèn)其何以有憂，曰：“無(wú)”。怪而占之，以老人屬乾，為上卦；巽方為下卦，是為天風(fēng)姤卦，又以乾一巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四。《易》曰：“包無(wú)魚(yú)，起兇”。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，俱是克體，并無(wú)生氣。且時(shí)在途中，其應(yīng)速。遂以成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半，謂老人曰：“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有重災(zāi)?！惫谖迦?，老者往赴吉席，因魚(yú)骨鯁而終。
又凡占卜，克應(yīng)之期，看自己之動(dòng)靜，以決事之遲速，故行則應(yīng)速，以遂成卦之?dāng)?shù)，可中分而取其半也。坐則事應(yīng)于遲，當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也；立則半遲半速，止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是，又在變通，如牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈待成數(shù)之久也。
【白話釋意】
己丑日那天的卯時(shí)，相當(dāng)于一天早上的5點(diǎn)至7點(diǎn)，康節(jié)先生在路上行走，看見(jiàn)一位老人由巽方（東南方）走來(lái)，且面帶憂愁，問(wèn)他因?yàn)槭裁词虑槎鴳n愁，老人回答說(shuō)：“沒(méi)什么憂愁”。先生感到很奇怪，于是起卦預(yù)測(cè)。老人為乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾為天，巽為風(fēng)，得天風(fēng)姤卦。乾卦數(shù)一，巽卦數(shù)五，再加上卯時(shí)數(shù)四，共得十?dāng)?shù)，用十除以六，余四，九四爻動(dòng)?！兑捉?jīng)》天風(fēng)姤卦九四爻辭說(shuō)：“包無(wú)魚(yú)，起兇?！贝藯l爻辭很不吉利。用卦象來(lái)說(shuō)，天風(fēng)姤卦巽木為體，乾卦金克木，互卦卦中又出現(xiàn)兩個(gè)乾卦，全都是金克木，體卦又沒(méi)有什么生扶之氣，況且被占測(cè)的人在路上行走，其應(yīng)驗(yàn)是很快的。便用成卦的十?dāng)?shù)，均分后取其一半，即是五。對(duì)老人說(shuō)：“你在五天之內(nèi)，爻謹(jǐn)慎小心，恐怕有重大災(zāi)禍?！惫辉诘谖逄欤先艘蚋跋惭?，因?yàn)轸~(yú)骨鯁喉而死。
凡是占卜預(yù)測(cè)，其能應(yīng)卦的期限，要看自己是處于動(dòng)中還是處于靜中，以定決斷事情的快和慢。因此，行走的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間短，用成卦的數(shù)除以二，取其半數(shù)作為應(yīng)驗(yàn)的日期。坐著的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間慢，用成卦數(shù)乘以二，作為應(yīng)驗(yàn)的日期，站立的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間不快不慢。直接用成卦的數(shù)來(lái)定應(yīng)驗(yàn)的日期就行了。雖然有以上三種方法來(lái)定應(yīng)驗(yàn)的日期，但是又要靈活變通，例如占牡丹以及觀梅花等情況，兩種花也許在朝夕之間就已落去。怎能用 成卦之?dāng)?shù)那么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)作為應(yīng)驗(yàn)之期呢？
少年有喜色占
壬申日午時(shí)，有少年從離方來(lái)，喜形于色。問(wèn)其有何喜，曰：“無(wú)”。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時(shí)七，總十七數(shù)，除十二，余五為動(dòng)爻，之六五爻動(dòng)，曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉?！币邹o已吉矣，卦則賁之家人，互見(jiàn)震，坎，離為體，互變俱生之。
斷曰：“子于十七日內(nèi)，必有幣聘之喜。”至期，果然定親。
【白話釋意】
壬申日那天的午時(shí)，相當(dāng)于一天的11點(diǎn)至13點(diǎn)。有位少年從離方（正南方）走來(lái)，此少年滿臉歡喜。問(wèn)他有什么喜事，他回答說(shuō)；“沒(méi)有什么喜事”。于是便為他占了一卦，少年屬于艮卦，為上卦，以離方的離卦為下卦，得山火賁卦。艮卦數(shù)七，離卦數(shù)三，加上午時(shí)七，共得十七數(shù)，用十七除以六，得二余數(shù)為五，余數(shù)五確定動(dòng)爻，即是賁卦的第五要?jiǎng)印ＹS卦六五爻辭說(shuō)：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。”《周易》中的爻辭已經(jīng)吉利了。山火賁卦，變卦又得到風(fēng)火家人卦，互卦又見(jiàn)震卦，坎卦，離卦為體卦。本卦，互卦，體卦，變卦都是充滿生機(jī)之卦。
所以，占斷說(shuō)：“你在十七天之內(nèi)，必定有訂婚的大喜事?！钡搅说谑咛炷俏簧倌旯欢ㄓH。
牛哀鳴占
癸卯日午時(shí)，有牛鳴于坎方。其聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時(shí)七數(shù)，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動(dòng)得地水師卦之三爻?！兑邹o》曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤，震，乃坤為體，互變俱克之，并無(wú)生氣。
斷曰：“此牛二十一日內(nèi)，必遭屠殺?！焙蠖眨腥斯I此牛，殺以犒眾，聞?wù)呓援愔?br />
【白話釋意】
癸卯日那天的午時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在一天的11點(diǎn)至13點(diǎn)。有頭牛在坎方悲鳴，其叫聲極其悲涼，因此而占卦預(yù)測(cè)。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水師卦?？藏詳?shù)六，坤卦數(shù)吧，加上午時(shí)的七數(shù)，共得二十一數(shù)，用六除，得三余三，第三爻動(dòng)，得到地水師的六三爻動(dòng)?！兑捉?jīng)》師卦六三爻辭說(shuō)；“師或輿尸，兇。”地水師的六三爻動(dòng)，變?yōu)榈仫L(fēng)升卦，師卦的上互卦為坤，下互卦為震。師卦以坤卦為體（即牛的體卦），互卦，變卦都是克坤體，再加上牛的悲鳴，沒(méi)有生氣。
所以，占斷說(shuō)：“這頭牛二十一天之內(nèi)，必遭屠殺”。到了第二十天，果然有人買了這頭牛去殺了，犒賞大眾。知道這件事的人都驚異其占斷之準(zhǔn)。
雞悲鳴占
甲申日卯時(shí)，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風(fēng)天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加上卯時(shí)四數(shù)，共十?dāng)?shù)，除六得四，爻動(dòng)變乾是為小畜之六四?！兑住吩唬骸坝墟冢ヌ?，無(wú)咎?！蓖浦铍u之義。卦則小畜之乾，互見(jiàn)離，兌。乾金為體，離火克之，有烹飪之象。
斷曰：“此雞十日當(dāng)烹?！惫湛椭粒信腚u之驗(yàn)。
【白話釋意】
甲申日那天的卯時(shí)，相當(dāng)于一天早晨的5點(diǎn)到7點(diǎn)，有一只雞在乾方鳴叫，聲音極為悲愴，因此而占。雞為巽卦的卦象，就用巽卦作上卦，乾方之卦為下卦，于是得到風(fēng)天小畜卦。以巽卦數(shù)五，乾卦數(shù)一，共為六數(shù)，加上卯時(shí)的數(shù)四，總和為十?dāng)?shù)，除六余四，為六四爻動(dòng)，變?yōu)榍?，《易?jīng)》小畜六四爻辭說(shuō)：“有孚，血去惕出，無(wú)咎?！庇谩把ァ蓖扑?，便可推出殺雞出血的意思。小畜卦變?yōu)榍圆⒒ヒ?jiàn)離，兌。乾卦金為體，離卦火克金。卦中巽木離火，有木生火來(lái)烹飪之象。所以，占斷說(shuō)：“這只雞十天內(nèi)當(dāng)被殺掉烹煮?！惫徊患?，到了第十天來(lái)客人，殺了這只雞用來(lái)待客，應(yīng)驗(yàn)了占斷的準(zhǔn)確性。
枯枝墜地占
戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹(shù)蔚然，無(wú)風(fēng)，枯枝自墜于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤暌。以兌二離三，加時(shí)辰五數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六余四，變山澤損，是暌之九四?！兑住吩唬弧瓣夜?，遇元夫?！必曰饾申易儞p，互見(jiàn)坎，離，兌金為體，離火克之，且暌損卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：“此樹(shù)十日當(dāng)伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者適字“元夫”也。
以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之?dāng)?shù)也。
【白話釋意】
戊子日那天的辰時(shí)，相當(dāng)于一天的早上7點(diǎn)至9點(diǎn)。一個(gè)人偶然走在路途中，有一棵樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛，天沒(méi)有刮風(fēng)，樹(shù)上的枯枝自己墜落在地上的兌方。于是，為此起卦占測(cè)，槁木屬離卦的卦象，因此用離卦做上卦，用兌卦作下卦，得到火澤暌卦。兌卦屬二數(shù)，離卦為三數(shù)，加上時(shí)辰為五數(shù)，共有十?dāng)?shù)，除六余四，九四爻動(dòng)，便得到了山澤損卦?！兑捉?jīng)》暌卦九四爻辭上講“暌孤，遇元夫?！柏灾谢饾申易?yōu)樯綕蓳p卦，暌卦互卦見(jiàn)坎，離，兌卦金為體，離火克兌金，而且暌卦和損卦的卦名，都有傷殘的意思。
于是，占斷說(shuō)；“這棵樹(shù)應(yīng)當(dāng)十日內(nèi)被砍掉”。果然不假，到了第十天，樹(shù)被砍掉用去建造官署衙門，而伐木的人正好叫“元夫”。
以上的幾種占測(cè)方法，都是先起卦，再得數(shù)，這是以卦起數(shù)，即使所謂后天之?dāng)?shù)的方法 。
風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占
風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占者，謂之見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。然非風(fēng)鳥(niǎo)而占，而謂風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占也。凡卦之寓物者，皆謂之風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占。如易數(shù)，總謂之觀梅之?dāng)?shù)也。
【白話釋意】
所謂風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占，就是；“見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)，見(jiàn)鳥(niǎo)而占”的起卦占測(cè)方法。并不是見(jiàn)到風(fēng)鳥(niǎo)就占測(cè)，而是說(shuō)看到了風(fēng)能有所感覺(jué)，又見(jiàn)到了鳥(niǎo)才起卦占測(cè)。凡是卦所含的物象，都可以叫作“風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占”。就像按易數(shù)的內(nèi)在意義起卦的總稱為“觀梅之?dāng)?shù)：一樣。
風(fēng)覺(jué)占
風(fēng)覺(jué)占者，謂其見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)也，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)風(fēng)起而欲占之，便看風(fēng)從何方而來(lái)，以之起卦。又須審其時(shí)，觀其色，以推其聲勢(shì)，然后可斷其吉兇。風(fēng)從南方來(lái)者，為家人。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。東來(lái)者，為益卦之類。其時(shí)者，春為發(fā)生和暢之風(fēng)，夏為長(zhǎng)樣之風(fēng)，秋為蕭殺，冬為凜冽之類。觀其色者，帶埃煙云氣，可見(jiàn)其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災(zāi)，紅紫者吉。辯其聲勢(shì)者，其風(fēng)聲如陣馬，主斗爭(zhēng)；如波濤，有驚險(xiǎn)；如悲咽者，有憂慮；如奏樂(lè)者，有喜事；有喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其音洋洋而來(lái)，徐徐而去者，吉慶之兆也。
【白話釋意】
所謂風(fēng)覺(jué)占，就是看見(jiàn)風(fēng)有感覺(jué)，看見(jiàn)鳥(niǎo)就占卦的意思。凡是看見(jiàn)風(fēng)刮起而起卦占測(cè)，便要看風(fēng)從哪個(gè)方向刮來(lái)，用它刮來(lái)的方向起卦。在這同時(shí)還必須詳審風(fēng)刮起的時(shí)間和季節(jié)，詳察刮風(fēng)時(shí)云氣的顏色和風(fēng)中塵埃的顏色，以及風(fēng)的聲勢(shì)，然后根據(jù)這些情況判斷吉兇。
所謂風(fēng)從何方來(lái)，就是指，如果風(fēng)從南方來(lái)，就是家人卦，這是因?yàn)槟戏綄倩?，風(fēng)的卦象為巽，巽風(fēng)作為上卦，離火作為下卦，于是就得到家人卦。如果風(fēng)從東方來(lái)，則用巽風(fēng)作為上卦，震雷卦作為下卦，于是就得到風(fēng)雷益卦。其余方向刮來(lái)的風(fēng)，可仿此類推。
所謂審其時(shí)，就是根據(jù)時(shí)令季節(jié)推斷風(fēng)的性質(zhì)，春季的風(fēng)為生長(zhǎng)萬(wàn)物的和暢之風(fēng)，夏季的風(fēng)為萬(wàn)物茂盛的長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)，秋季的風(fēng)為遍掃落葉的蕭殺之風(fēng)，冬季的風(fēng)為冰封大地的凜冽之風(fēng)。
所謂觀其色。就是根據(jù)風(fēng)中的塵埃，煙霧，云氣等可以觀察到顏色的東西去判斷吉兇?？煽匆?jiàn)顏色為黃色的風(fēng)主有祥瑞之氣；可看見(jiàn)顏色為青色的風(fēng)。主有一半吉利，一半兇險(xiǎn)；可看見(jiàn)顏色為白色的風(fēng)，主有刃氣，即蕭殺之氣；云氣顏色黑暗昏濁的預(yù)示有大兇，紅色的預(yù)示有災(zāi)難；紅紫色的預(yù)示有吉祥。
所謂辯其勢(shì)，就是根據(jù)風(fēng)來(lái)的聲勢(shì)來(lái)判斷吉兇。風(fēng)聲像軍陣中的戰(zhàn)馬一樣，主有斗爭(zhēng)之事；風(fēng)聲像波濤一樣，主有驚險(xiǎn)之事；風(fēng)聲像悲鳴咽泣，主有憂愁之事；風(fēng)聲像奏樂(lè)一樣好聽(tīng)，主有喜事；風(fēng)聲像喧嘩呼鬧一樣，主有鬧哄之事；風(fēng)聲像烈焰的響聲一樣，主有火災(zāi)之事。風(fēng)聲洋洋而來(lái)，緩緩而去，主有吉利喜慶之事。
鳥(niǎo)占
鳥(niǎo)占者，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)鳥(niǎo)群，數(shù)其只數(shù)，看其方所，聽(tīng)其聲音，辯其羽毛，皆可起數(shù)。有須審其名義，察其噪鳴，取其吉兇。見(jiàn)鳥(niǎo)而占，數(shù)其只數(shù)者，如一只屬乾，二只屬兌，三只屬離?？雌浞较蛘?，即離南，坎北之?dāng)?shù)；聽(tīng)其聲音者，如鳥(niǎo)叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽(tīng)其聲音者，若夫鳴叫之喧嘩者，主口舌；鳴叫悲咽者，主憂愁；鳥(niǎo)叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鸞鶴為祥瑞，鱷鵬為妖之類是也。
【白話釋意】
所謂鳥(niǎo)占，就是看見(jiàn)鳥(niǎo)便能起卦占測(cè)，以定吉兇禍福。凡是看到有一群鳥(niǎo)，要數(shù)一數(shù)這群鳥(niǎo)有多少只，看一看這群鳥(niǎo)所處的方向位置，或聽(tīng)一聽(tīng)這群鳥(niǎo)叫的聲音，辯察這群鳥(niǎo)的羽毛顏色，等等，都可以起卦。還必須審查鳥(niǎo)名鳥(niǎo)類，它們是吉祥只鳥(niǎo)，還是災(zāi)害之鳥(niǎo)，辯察其叫的聲音，根據(jù)這些，以判斷吉兇。
所謂見(jiàn)鳥(niǎo)而占，數(shù)其只數(shù)，就是根據(jù)鳥(niǎo)的只數(shù)起卦，如有一只鳥(niǎo)，就屬于乾卦，兩只鳥(niǎo)就屬于兌卦，三只鳥(niǎo)就屬于離卦，等等。所謂看其方所，就是根據(jù)方向和卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)確定起什么卦如南方起離卦，北方起看卦。
所謂聽(tīng)其聲音，就是根據(jù)鳥(niǎo)鳴叫的聲音數(shù)起卦，如鳥(niǎo)叫一聲起乾卦，鳥(niǎo)叫二聲，起兌卦，鳥(niǎo)叫三聲起離卦，等等。聽(tīng)其聲音，是指鳥(niǎo)叫的聲音數(shù)；聽(tīng)聲音是指鳥(niǎo)叫的類別，至于鳥(niǎo)叫聲像喧嘩嘈雜的，預(yù)示有口舌之爭(zhēng)；鳥(niǎo)叫聲像悲咽凄涼的，預(yù)示有憂愁之事；鳥(niǎo)叫聲宏亮歡快的，預(yù)示有吉慶之事。這是根據(jù)鳥(niǎo)聲音的類別來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。
所謂察其名義，就是根據(jù)鳥(niǎo)的名字的吉祥與否來(lái)判斷吉兇，如烏鴉鳴叫主報(bào)災(zāi)，喜鵲鳴叫主報(bào)喜，鸞鳳，松鶴鳴叫主有祥瑞，鱷鵬，也叫貓頭鷹，它的叫主有妖孽怪異和不祥的征兆。
聽(tīng)聲音占
聲音者，如靜室無(wú)所見(jiàn)，但于耳中所聞起卦，或數(shù)其數(shù)，驗(yàn)其方所；或辯其物聲，詳其所屬，皆可起卦。觀其悲喜，助斷吉兇。數(shù)其數(shù)目者，如一聲為乾，二聲屬兌。驗(yàn)其方所者，離南，坎北之類是也。如人語(yǔ)聲，及動(dòng)物鳴叫之聲，聲出自口者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲，板木之聲是也；金聲屬乾，鐘罄鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹是也；土聲屬坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語(yǔ)笑聲，又說(shuō)吉話，娛笑者，有喜也；人悲泣與怨聲，愁語(yǔ)及罵語(yǔ)，窮嘆等聲，不吉也。
【白話釋意】
所謂聽(tīng)聲音占，就是按聲音起卦的占測(cè)方法，例如在安靜封閉的室內(nèi)，什么也看不見(jiàn)，就可以根據(jù)耳朵聽(tīng)到的聲音起卦，或者數(shù)聽(tīng)到聲音的次數(shù)，或者審驗(yàn)聲音所發(fā)生的方向；或者辨別一下發(fā)出的是哪一種聲音，這種聲音屬于哪一種類別，屬于哪一卦，凡此種種，皆可以用來(lái)起卦。還能辨別其聲音屬于悲還是喜，以幫助判斷吉兇。所謂數(shù)其數(shù)目，就是根據(jù)聲音數(shù)來(lái)起卦的方法。例如：聽(tīng)到一聲，就按乾卦起卦，聽(tīng)到二聲，就按兌卦起卦。所謂驗(yàn)其方所，就是根據(jù)聲音發(fā)出的方向?qū)?yīng)的處所方位來(lái)起卦的辦法。例如，聲音來(lái)自南方，就按離卦起卦，聲音來(lái)自北方，就按坎卦起卦，等等。像人說(shuō)話的聲音，以及動(dòng)物鳴叫的聲音，其聲音都是來(lái)自嘴里發(fā)出的，就按兌卦起卦。靜止的物體扣擊的聲音，按震卦起卦，像各種擂鼓，木槌敲擊木板的聲音，也按震卦起卦。金屬物體撞擊發(fā)出的聲音，就按乾卦起卦，鐘罄鉦鐸這些物體發(fā)出的聲音也是按乾卦起卦。火聲屬于按離卦起卦，像燃燒的烈焰的聲音合爆竹發(fā)出的聲音都按離卦起卦。土聲屬于按坤卦起卦，像打地基，用木棒搗砸土墻，山坡崩滑，山體裂開(kāi)等泥石所發(fā)出的聲音，就按坤卦起卦。用這樣的方法辨別是什么物體發(fā)出的聲音，這種聲音屬于什么類別，就可以按這種聲音起卦。所謂察其悲喜，助斷吉兇，就是根據(jù)人們的語(yǔ)聲和笑聲，又說(shuō)出吉利的話語(yǔ)，又說(shuō)出吉祥的話語(yǔ)，有歡樂(lè)喜慶的笑聲，就是有喜悅的事，是吉利。如果聽(tīng)到他人有悲泣，埋怨聲，發(fā)愁聲，叫罵聲，嘆息聲等等，就可以幫助判斷其為不吉利的象征。
形物占
形物占者，凡見(jiàn)物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長(zhǎng)者屬巽，中剛外柔者屬坎，內(nèi)柔外剛者屬離，干躁枯槁者屬離，有文采者亦屬離，用障礙之勢(shì)，物之破者屬兌。
【白話釋意】
所謂形物占，就是根據(jù)物體的外部特征來(lái)確定起卦的方法。如果物體的外部形狀是圓的，就用乾卦起卦；如果物體的外部看上取很堅(jiān)硬，就用兌卦起卦；如果物體的外部形狀屬于方形的，就用坤卦起卦；物體如果柔軟，就用巽卦起卦；物體如果是仰者的，就用震卦起卦，物體如果是覆在地上，就用艮卦起卦，物體如果較長(zhǎng)的，就用巽卦起卦；物體如果是里面堅(jiān)硬，外面柔軟的，就用坎卦起卦，如果物體是里面柔軟，外部堅(jiān)硬的，就用離卦起卦；物體如果是看上去有化品味的，也是用離卦起卦；物體如果看上去有障礙，又屬于破損的，就用兌卦起卦。
驗(yàn)色占
凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色者屬兌，黑色者屬坎之類是也。
【白話釋意】
凡是驗(yàn)色之占，青色的用震卦起卦；紅色，紫色，赤色的都用離卦起卦，白色的用兌卦起卦，黑色的用坎卦起卦。
八卦類象
乾：玄黃，大赤色，金玉，寶珠，鏡，獅，圓物，木果，貴物，冠，象，馬，天鵝，剛物。
坎：水，帶子帶核之物，豕，魚(yú)，弓輪，水具，水中之物，鹽，酒，黑色。
艮：土石，黃色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。
震：竹木，青綠碧色，龍，蛇，蕉葦，竹木樂(lè)器，草，蕃鮮之物。
巽：木，蛇，長(zhǎng)物，青碧綠色，山木之禽鳥(niǎo)，香鼠，雞，直物，竹木之器，工巧之器。
離：火，文書(shū)，干戈，雉，龜，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鱉，赤色。
坤：土，萬(wàn)物，五谷，柔物，絲綿，百禽，牛，布帛，輿，金，瓦器，黃色。
兌：金刃，金器，樂(lè)器，澤中之物，白色，有口缺之物，羊。
八卦萬(wàn)物屬類
乾卦：一金
乾為天，天風(fēng)姤 ，天山遁，天地否，鳳地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
天時(shí)：天，水，雹，霰。
地理：西北方，京都，大郡，行勝之地，高亢之所。
人物：君父，大人，老人，長(zhǎng)者，宦官，名人，公門人。
人事：剛健武勇，果斷，多動(dòng)少靜，高上下屈。
身體：首，骨，肺
時(shí)序：秋，九十月之交，戌亥年月日時(shí)，金年月日時(shí)。
動(dòng)物：馬，天鵝，師，象。
靜物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。
屋宅：公廨，樓臺(tái)，高堂，大廈，驛舍，西北向之居。
家宅：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。
婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。
飲食：馬肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，諸物之首，圓物，辛辣之物。
生產(chǎn)：易生，秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有望，宜隨朝內(nèi)任，刑官，武職，掌權(quán)，宜西北方之任，天使，驛官。
謀望：有成，利公門，宜動(dòng)中有財(cái)，夏占不成，冬占多謀，少遂。
交易：宜金玉寶珠貴貨，易成，夏占不利。
求利：有財(cái)，金玉之利，公門中得財(cái)。秋占大利，夏占損財(cái)，冬占無(wú)財(cái)。
出行：利于出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。
謁見(jiàn)：利見(jiàn)大人，有德行的人，宜見(jiàn)官貴，可見(jiàn)。
疾?。侯^面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。
官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。
墳?zāi)梗阂讼蛭鞅保饲綒饷}，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大兇。
方道：西北。
五色：大赤色，玄色。
姓字：帶金字旁者，商者，行位一四九。
數(shù)目：一，四，九。
五味：辛，辣。
坤卦：八土
坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
天時(shí)：云陰，霧氣。
地理：田野，鄉(xiāng)里，平地，西南方。
人物：老母，后母，農(nóng)夫，鄉(xiāng)人，眾人，大腹人。
人事：吝嗇，柔順，懦弱，眾多。
身體：腹，脾，胃，肉。
時(shí)序：辰戌丑未月，申未年月日時(shí)，八五十月日。
靜物：方物，柔物，布帛，絲綿，五谷，輿斧，瓦器。
動(dòng)物：牛，百獸，牝馬。
屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土階，倉(cāng)庫(kù)。
家宅：安穩(wěn)，多陰氣，春占宅舍不安。
飲食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋筍之物，腹臟之物。
婚姻：利于婚姻，宜稅產(chǎn)之家，鄉(xiāng)村之家，或寡婦之家。春占不利。
生產(chǎn)：易產(chǎn)，春占難產(chǎn)，有損或不利于母。坐宜西南方。
求名：有名，宜西南方，或教官，農(nóng)官守士之職。春占虛名。
交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷，利賤貨，重物，布帛，靜中有財(cái)，春占不利。
求利：有利，宜土中之利。賤貨重物之利。靜中得財(cái)，春占無(wú)財(cái)，多中取利。
謀望：利求謀，鄰里求謀，靜中求謀，春占少遂，或謀于婦人。
出行：可行，宜西南行，宜往鄉(xiāng)里行，宜陸行。春占不利行。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)，理見(jiàn)鄉(xiāng)人，宜見(jiàn)親朋，或陰人，春不宜見(jiàn)。
疾?。焊辜?，脾胃之病，飲食停傷，谷食不化。
官訟：理順，得眾情，訟當(dāng)解散。
墳?zāi)梗阂讼蛭髂现?，平?yáng)之地，近田野，宜低葬。春不可葬。
姓字：宮音，帶土姓人，行位八五十。
方道：西南。
五味：甘
五色：黃，黑。
震卦：四木
震為雷，雷地豫，雷水解，雷鳳恒，地鳳升，水鳳井，澤鳳大過(guò)，澤雷隨。
天時(shí)：雷。
地理：東方，樹(shù)木，鬧市，大途，竹木，草木茂盛之所。
身體：足，肝，發(fā)，聲音。
人事：起動(dòng)，怒，虛驚，鼓噪，多動(dòng)，少靜。
人物：長(zhǎng)男。
時(shí)序：春三月，卯年月時(shí)，四三八月。
靜物：木竹，雈葦，樂(lè)器（屬竹木者），花草繁鮮之物。
動(dòng)物：龍，蛇。
屋舍：東向之居，山林之處，樓閣。
家宅：宅中不時(shí)有驚虛，春占吉，秋占不利。
飲食：蹄，肉，山林野味，鮮肉，果酸味，菜蔬。
婚姻：可有成，聲名之家。利長(zhǎng)男之婚。秋占不利婚。
求利：山林竹木之財(cái)，動(dòng)處求財(cái)，或山林竹木茶貨之利。
求名：有名，宜東方之任，施號(hào)發(fā)令之職，掌刑獄之官，有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。
生產(chǎn)：虛驚，胎動(dòng)不安，頭胎必生男，坐宜東向，秋占必有損。
疾?。鹤慵?，肝經(jīng)之疾，驚怖不安。
謀望：可望，可求，宜動(dòng)中謀。秋占不遂。
交易：利于成交。秋占難成，山林木竹茶貨竹之利。
官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反復(fù)。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)，見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)宜有聲名之人。
山行：宜行，利于東方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虛驚。
墳?zāi)梗豪跂|向，山林中穴，秋不利。
姓字：角音，帶木姓氏，行位四三八。
數(shù)目：四，八，三。
方道：東。
五味：酸味。
五色：青，綠，碧。
巽卦：五木
巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。
天時(shí)：風(fēng)。
地理：東南方之地，草木茂秀之所，花果菜園。
人物：長(zhǎng)女，秀士，寡婦之人，山林仙道之人。
人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。進(jìn)退不果。
身體：肱骨，氣，風(fēng)疾。
時(shí)序：春夏之交，三五八之月日時(shí)，辰巳年月日時(shí)。
靜物：木香，繩，直物，長(zhǎng)物，竹木，工巧之器。
動(dòng)物：雞，百禽，山林中之禽蟲(chóng)。
屋舍：東南向自己居，寺觀樓園，山林之居。
家宅：安穩(wěn)利市，春占吉，秋占不安。
飲食：雞肉，山林之味，蔬菜，酸味。
婚姻：可成，宜長(zhǎng)女之婚。秋占不利。
生產(chǎn)：易生，頭胎產(chǎn)女。秋占損胎，宜向東南坐。
求名：有名，宜文職，有風(fēng)憲，宜茶課竹木稅貨之職，宜東南之任。
求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不吉，竹茶木貨之類。
交易：可成，進(jìn)退不一，利山林交易，山林木茶之類。
謀望：可謀望，有財(cái)，可成。秋占多謀少遂。
出行：可行，有出入之利。宜向東南行。秋占不利。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)，宜見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)文人秀士。
疾?。汗呻胖?，風(fēng)疾，腸疾，中風(fēng)，寒邪，氣疾。
姓字：角者，草木旁姓氏，行位五三八。
官訟：宜和，恐遭風(fēng)憲之責(zé)。
墳?zāi)梗阂藮|南方向，山林之穴，多樹(shù)木，秋占不利。
數(shù)目：五，三，八。
方道：東南。
五味：酸味。
五色：青，綠，碧，潔白。
坎卦：六水
坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
天時(shí)：雨，月，雪，霜，露。
地理：北方，江湖，溪澗，泉井之地。（溝瀆池沼，凡有水處）
人物：中男，江湖之人，舟人，盜賊。
人事：險(xiǎn)陷卑下，外示以利，內(nèi)存以剛，漂泊不成，隨波逐流。
身體：耳，血，腎。
時(shí)序：冬十一月，子年月日時(shí)，一六之月日。
靜物：水帶子帶核之物，弓輪嬌柔之物，酒器水具。
動(dòng)物：豕，魚(yú)，水中之物。
屋舍：向北之居，近水，水閣，江樓，茶酒肆，宅中濕地之處。
飲食：豕肉，酒，冷味，海味，羹湯，酸味，宿食，魚(yú)，帶血，淹藏有帶核之物，水中之物，多骨之物。
家宅：不安，暗味，防盜。
婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚。
生產(chǎn)：難產(chǎn)有險(xiǎn)，宜次胎，中男，辰戌丑未月有損，宜北向。
求名：艱難，恐有災(zāi)，宜北方之任，魚(yú)鹽河泊之職。
求利：有損失，宜水邊之財(cái)，恐有失陷，宜魚(yú)鹽酒貨之利，防陰失，防盜。
交易：不利成交，恐防失陷，宜水邊交易，宜魚(yú)鹽酒貨之交易，或點(diǎn)水人之交易。
謀望：不宜謀望，不能成就，秋冬占可謀望。
出行：不宜遠(yuǎn)行，宜涉舟，宜北方之行，防盜，恐遇險(xiǎn)陷溺之事。
謁見(jiàn)：難見(jiàn)，宜見(jiàn)江湖之人，或有水傍姓氏之人。
疾?。憾郏募?，感寒，腎疾，胃冷水瀉，干冷之病，血病。
官訟：不利，有陰險(xiǎn)，有失，困訟失陷。
墳?zāi)梗阂吮毕蛑?，近水傍之墓，不利葬?br />
姓字：羽音，點(diǎn)水傍之姓氏，行位一六。
數(shù)目：一，六。
方道：北方。
五味：咸，酸。
五色：黑。
離卦：三火
離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。
天時(shí)：日，電，虹，霓，霞。
地理：南方，干亢之地，窯灶，爐冶之所，干燥之厥地，其地面陽(yáng)。
人物：中女，文人，大腹人，目疾人，甲胄之士。
人事：文書(shū)之所，聰明才學(xué)，相見(jiàn)虛心，書(shū)事。
身體：目，心，上焦。
時(shí)序：夏五月，午火年月日時(shí)，三二七月。
靜物：火，書(shū)，文，甲胄，干戈，槁衣，干燥之物，赤色之物。
動(dòng)物：雉，龜，鱉，蟹螺，蚌。
屋舍：南舍之居，陽(yáng)明之宅，明窗，虛室。
家宅：安穩(wěn)，平善，冬占不安，克體主火災(zāi)。
飲食：雉肉，煎炒，燒炙之物，干脯之類，熱肉。
婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。
生產(chǎn)：易產(chǎn)，產(chǎn)中女，冬占有損，坐宜向南。
求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶坑場(chǎng)之職。
求利：有財(cái)，宜南方求，有文書(shū)之財(cái)，冬占有失。
交易：可成，宜有文書(shū)之交易。
謀望：可以謀望，宜文書(shū)之事。
出行：可行，宜動(dòng)向南方，就文書(shū)之行。冬占不宜行，不宜行舟。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)南方人，冬占不順，秋見(jiàn)文書(shū)考案才士。
官訟：易散，文書(shū)動(dòng)，辭訟明辨。
疾?。耗考?，心疾，上焦，熱病，夏占伏暑，時(shí)疫。
墳?zāi)梗耗舷蛑?，無(wú)樹(shù)木之所，陽(yáng)穴，夏占出文人，冬占不利。
姓字：徵音，帶次及立人傍姓氏，位行三二七。
數(shù)目：三，二，七。
方道：南。
五色：赤，紫，紅。
五味：苦。
艮卦：七土
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。
天時(shí)：云，霧，山嵐。
地理：山徑路，近山城，丘陵，墳?zāi)梗瑬|南方。
人物：少男，閑人，山中人。
人事：阻隔，守靜，進(jìn)退不決，反背，止住，不見(jiàn)。
身體：手指，骨，鼻，背。
時(shí)序：冬春月，十二月，丑寅年月日時(shí)，七五十?dāng)?shù)月日。
靜物：土石，瓜果，黃物，土中之物。
動(dòng)物：虎，狗，屬，百獸，黔喙之物。
家宅：安穩(wěn)，諸事有阻，家人不睦，春占不安。
屋舍：冬北方之居，山居近石，近路之宅。
飲食：土中之物味，諸獸之肉，墓畔竹筍之屬，野味。
婚姻：阻隔難成，成亦遲，利少男之婚。春占不利，宜對(duì)鄉(xiāng)里婚。
求名：阻隔無(wú)名，宜動(dòng)?xùn)|北方之任，宜土宜山城之職。
求利：求財(cái)阻隔，宜山林中取財(cái)，春占不利，有損失。
生產(chǎn)：難生，有險(xiǎn)阻之厄，宜向東北，春占有損。
交易：難成，利山林田土之交易。春占有失。
謀望：阻隔難成，進(jìn)退不決。
出行：不宜遠(yuǎn)行，有阻，宜近陸行。
謁見(jiàn)：不可見(jiàn)，有阻，宜見(jiàn)山林之人。
疾?。菏种钢?，脾胃之疾。
官訟：貴人阻隔，未訟未解，牽連不決。
墳?zāi)梗簴|北之穴，山中之穴，春占不利，近路邊，有石。
姓字：宮音，帶土字傍姓氏，行位五七十。
數(shù)目：五，七，十。
方道：東北方。
五色：黃。
五味：甘。
兌金：二金
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。
天時(shí)：雨，澤，新月，星。
地理：澤，水際，缺池，廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵。
人物：少女，妾，歌妓，伶人，譯人，巫師。
人事：喜悅，口舌，饞毀，謗說(shuō)，飲食。
身體：舌，口，肺，痰，涎。
時(shí)序：秋八月，金年月日時(shí)，二四九數(shù)月日。
靜物：金刃，金類，樂(lè)器，廢物，缺器。
動(dòng)物：羊，澤中之物。
屋舍：西向之居，近澤之居，敗墻壁宅，戶有損。
家宅：不安，防口舌。秋占喜悅，。夏占家宅有禍。
飲食：羊肉，澤中之物，宿味，辛辣之味。
婚姻：不成，秋占可成，又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。
生產(chǎn)：不利，恐有損胎，或則生女。夏占不利，坐宜向西。
求名：難成，因名有損，利西之人，宜刑官，武職，伶官，譯官。
求利：無(wú)利有損，財(cái)利，主口舌。秋占有財(cái)喜，夏占破財(cái)。
出行：不宜遠(yuǎn)行，防口舌或損失。宜西行，秋占宜行，有利。
交易：不利，防口舌，有爭(zhēng)競(jìng)，夏占不利，秋占有交易之財(cái)。
謀望：難成，謀中有損。秋占有喜，夏占不遂。
謁見(jiàn)：利行西方見(jiàn)，有詛咒。
疾?。嚎谏嘌屎碇?，氣逆喘疾，飲食不飱。
墳?zāi)梗阂宋飨?，防穴中有水，近澤之墓。夏占不宜，或葬廢墓。
官訟：爭(zhēng)訟不已，曲直未決，因公有損，防刑。秋占為體得理，勝訟。
姓字：商音，帶口或帶金字傍姓氏，姓位四二九。
數(shù)目：二，四，九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛辣。
乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八
【白話釋意】
《周易》由《易經(jīng)》和《易傳》兩部分組成?！兑捉?jīng)》由六十四幅卦圖，六十四個(gè)卦名，六十四條卦辭，三百八十六個(gè)爻名，三百八十六條爻辭等五部分組成。六十四卦由八個(gè)三畫(huà)卦組成。六十四卦每一卦都有六爻，因此又稱為六畫(huà)卦。
六畫(huà)卦分為上下兩部分，即上卦和下卦。上卦叫卦上體，下卦叫卦下體。下卦，上卦兩體相重組成一個(gè)六畫(huà)卦圖，因而六畫(huà)卦又叫做重卦，也叫做別卦。別卦用以區(qū)分別于三畫(huà)卦。三畫(huà)卦又名單卦，也叫經(jīng)卦，因?yàn)橹挥邪藗€(gè)卦，所以又叫八卦。易數(shù)與卦數(shù)，是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的兩個(gè)概念。易數(shù)包含卦數(shù)。卦數(shù)包含八卦的個(gè)數(shù)，六十四卦的個(gè)數(shù)和八卦的序數(shù)，六十四卦的序數(shù)等內(nèi)容。此處的卦數(shù)是指八卦的序數(shù)。八卦的順序數(shù)可以編排出很多種類。這里的“周易卦數(shù)”是按照《伏羲八卦次序》編排的?！斗税素源涡颉窞椋呵砸唬瑑敦远x卦三，震卦四，巽卦五，坎卦六，艮卦七，坤卦八。
這是《周易》先天八卦序數(shù)，人們?cè)谡钾詴r(shí)已去掉了原來(lái)這種八卦編排的序數(shù)的本來(lái)意義，將其視為實(shí)數(shù)，把“一”與乾卦對(duì)應(yīng)，“二”與兌卦對(duì)應(yīng)，“三”與離卦對(duì)應(yīng)。“四”與震卦對(duì)應(yīng)，“五”與巽卦對(duì)應(yīng)，“六”與看卦對(duì)應(yīng)，“七”與艮卦對(duì)應(yīng)，“八”與坤卦對(duì)應(yīng)。例如人們?cè)谡钾詴r(shí)，只要占得數(shù)“七”，就意味著占得了艮卦，得到“五”， 就意味著占得了巽卦，這實(shí)際上是符號(hào)學(xué)在原始思維中的不自覺(jué)的運(yùn)用。
《易傳》是闡發(fā)《周易》思想的論著，古稱“十翼”它是研究《周易》的十篇輔助資料，是在《易經(jīng)》這部“占筮之書(shū)”問(wèn)世之后，經(jīng)過(guò)后人的長(zhǎng)期研究，到戰(zhàn)國(guó)中后期才寫(xiě)成的第一部易學(xué)專著。古人認(rèn)為它是孔子一人所作，近代學(xué)者考證，它絕非一人所寫(xiě)，而各篇寫(xiě)作時(shí)間也先后不一，不過(guò)，這十篇論述易理的文章，觀點(diǎn)大體一致，在思想上自成體系。
《易傳》對(duì)《易經(jīng)》的重大發(fā)展，在于它將一部占筮之書(shū)，改造成為論理性很強(qiáng)的哲學(xué)著作，如果沒(méi)有這個(gè)改造和發(fā)展，《易經(jīng)》在中國(guó)思想史，文化史的地位和作用將大為不同，遠(yuǎn)不會(huì)有后來(lái)這么高的學(xué)術(shù)價(jià)值。
對(duì)“周易卦數(shù)”的理解，可參看下圖。下圖名叫《先天八卦次序圖》，此圖是邵康節(jié)先生所說(shuō)的加一倍法，八經(jīng)卦和六十四別卦均按加一倍法來(lái)演變出來(lái)的。自然界一陰一陽(yáng)相交，生出八卦，兩儀為卦的初爻。四象為卦的二爻，八卦為卦的第三爻。這樣八經(jīng)卦由三爻組成。
從圖中可以看出：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的卦次數(shù)是符合自然發(fā)展規(guī)律的。
五行生克
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
【白話釋意】
五行，是水，火，木，金，土等五種物質(zhì)的總稱。中國(guó)思想家把五行視為構(gòu)成萬(wàn)物的五種基本元素，用來(lái)說(shuō)明和解釋客觀世界。五行中具有相互促進(jìn)，相互依存的那種關(guān)系，被稱為“相生”，簡(jiǎn)稱為“生”?！吧本哂挟a(chǎn)生，幫助生長(zhǎng)和聯(lián)系等意義。
五行相生的次序?yàn)椋?br />
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
五行不僅具有相互促進(jìn)，相互依存的“相生”關(guān)系，而且還具有相互約束，相互制勝的關(guān)系。五行相互制約的關(guān)系叫做“相克”?！跋嗫恕笔歉鶕?jù)五種物質(zhì)的基本屬性及其相互聯(lián)系和區(qū)別確定的。
五行相克的次序?yàn)椋?br />
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
八宮所屬五行
乾兌金，坤艮土，震巽木，坎水，離火。
【白話釋意】
關(guān)于六十四卦行成的說(shuō)法由有好幾種。主要的說(shuō)法是八卦重為六十四卦，八卦的每一個(gè)卦用自身作基礎(chǔ)于其它七個(gè)三畫(huà)卦都可以組成七個(gè)六畫(huà)卦，加上自身與自身相重得到的一個(gè)六畫(huà)卦，一共得到八個(gè)六畫(huà)卦。這一卦和這一卦組成的八個(gè)都可以叫做一宮。六十四卦共由八宮卦組成。如果說(shuō)六十四卦是一個(gè)大系統(tǒng)的話，那么每一個(gè)有八個(gè)卦組成的八個(gè)六畫(huà)卦就是一個(gè)小系統(tǒng)。因此，我們不妨說(shuō)六十四卦這個(gè)大體系是由八個(gè)小體系組成的。
八宮為乾宮，兌宮，離宮，震宮，巽宮，坎宮，艮宮，坤宮。
將上述八宮分配給五行，就叫做“八卦所屬五行”。在文王后天八卦系統(tǒng)中，八宮是這樣分配給五行的：
乾宮位居西北，屬金；
兌宮位居西方，屬金；
坤宮位居西南。屬土；
艮宮位居?xùn)|北，屬土；
震宮位居?xùn)|方，屬木；
巽宮位居?xùn)|南，屬木；
坎宮位于正北，屬水；
離宮位于正南，屬火。
卦氣旺
震，巽木旺于春；離火旺于夏；乾兌金旺于秋；坎水旺于冬；坤艮土旺于辰戌丑未月。
【白話釋意】
卦氣學(xué)說(shuō)，為漢朝孟喜，京房所倡導(dǎo)。用《周易》的卦于四時(shí)的氣候相配對(duì)，便叫做卦氣。卦氣包含三種因素：一，卦；二，氣候；三，五行。
春天雷聲震震，萬(wàn)物因此生機(jī)勃發(fā)。草發(fā)新芽，木發(fā)新枝。震巽為木，時(shí)當(dāng)春季，為得時(shí)得令，所以震卦，巽卦氣旺。夏天驕陽(yáng)似火，萬(wàn)物整潔相見(jiàn)。離卦屬火，位居南方，所以旺盛。金秋時(shí)節(jié)。萬(wàn)物成熟，是喜悅收獲的季節(jié)。乾兌為金，屬于秋天，自然當(dāng)時(shí)氣旺。冬天萬(wàn)物歸息不見(jiàn)，正是流動(dòng)冰寒的水的時(shí)節(jié)?？藏载韵鬄樗瑢儆诙?，所以當(dāng)旺。坤艮屬土，“土旺四季”（也叫四時(shí)）。農(nóng)歷每一季的最后一月，即三，六，九，十二月，辰，戌，丑，未。古制每季三月，以孟，仲，季分別稱之。如夏季的四，五，六月，分別稱為孟夏，仲夏，季夏。“季”就是每一季度的最后一月。
五行與四時(shí)相配合為：春屬木；夏屬火；秋屬金；冬屬水；辰戌丑未屬土。
八卦，四時(shí)，五行三因數(shù)組合起來(lái)后，處于旺盛狀態(tài)的情況如下：
震卦，巽卦同春天組合起來(lái)形成木旺盛的狀態(tài)；
離卦與夏天組合起來(lái)形成火旺盛的態(tài)勢(shì)；
乾卦，兌卦與秋天組合起來(lái)形成金旺盛的態(tài)勢(shì)；
坎卦與冬天組合起來(lái)形成水旺的態(tài)勢(shì)；
坤卦，艮卦與辰戌丑未月（即三月，六月，九月，十二月）組合起來(lái)形成旺盛的態(tài)勢(shì)。
卦氣衰
春坤，艮；夏乾，兌；秋震，巽；冬離；辰，戌，丑，未，坎。
【白話釋意】
卦氣衰的道理與上述相同，由于時(shí)節(jié)遷移，加上對(duì)立五行的相克，相應(yīng)卦的卦氣也就隨之衰頹了。
卦氣衰頹的態(tài)勢(shì)是相對(duì)于卦氣旺盛的態(tài)勢(shì)而言的。其衰敗的情況具體如下：
春天木旺，木旺克土，土為旺木所克，所以土衰，古曰：“春，坤，艮”。坤卦，艮卦屬土，震卦，巽卦木旺于春天，所以春天坤卦，艮卦土衰。
夏天火旺，火旺克金，金為火所克，所以金衰，古曰：“夏，乾，兌”。離卦火旺于夏，乾卦，兌卦金衰于夏天。
秋天金旺，金旺克木，木為金所克，所以木衰，故曰：“秋，震，巽”。謂秋天的震卦，巽卦木衰敗。其原因是乾卦，兌卦金旺于秋所致。
冬天水旺，水旺克火，火為水所克，所以冬天火衰，故曰：“冬，離”。謂冬天離卦火衰敗。其原因是坎卦水旺于冬天。
三月，六月，九月，十二月土旺，土旺克水，水為土所克，因此這四個(gè)月土衰。
卦氣的旺衰狀態(tài)與衰敗狀態(tài)是一個(gè)互相牽制，互相影響的消長(zhǎng)過(guò)程。
卦氣學(xué)說(shuō)是卦與運(yùn)氣學(xué)說(shuō)的產(chǎn)物。
十天干
甲，乙東方木。丙，丁南方火。戊，己中央土。庚，辛西方金。壬，癸北方水。
【白話釋意】
此為天干，五行的配屬。
天干，是古人用來(lái)紀(jì)錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)樘旄捎惺畟€(gè)符號(hào)，所以叫做“十天干”。這十個(gè)符號(hào)是：甲，乙，丙，丁，戊，己，庚，辛，壬，癸。古代人用天干紀(jì)日，日為陽(yáng)，陽(yáng)為天。
十天干本身也分為陰干合陽(yáng)干兩大類：
陽(yáng)干：甲，丙，戊，庚，壬。陰干：乙，丁。己，辛，癸。
十天干與五行組合，結(jié)果如下：
甲乙→木。甲為陽(yáng)木，乙為陰木。
丙丁→火。丙為陽(yáng)火，丁為陰火。
戊己→土。戊為陽(yáng)土，己為陰土。
庚辛→金。庚為陽(yáng)金，辛為陰金。
壬癸→水。壬為陽(yáng)水，癸為陰水。
十天干與五行，五方組合結(jié)果如下：
甲乙→東方→木；丙丁→南方→火；
戊己→中央→土；庚辛→西方→金；
壬癸→北方→水。
因?yàn)樘旄?，地支原是以意于?shù)木，有這樣有趣的說(shuō)法：
【甲】 象草木破土而萌，陽(yáng)在內(nèi)而被陰包裹。
【乙】 草木出生，枝葉柔軟委屈。
【丙】 丙，炳也，如赫赫太陽(yáng)，炎炎火光，萬(wàn)物皆炳然著見(jiàn)而明。
【丁】 草木成長(zhǎng)壯實(shí)，好比人的成丁。
【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。
【己】 起也，紀(jì)也。萬(wàn)物抑屈而起，有行可紀(jì)。
【庚】 更也，秋收而待來(lái)春。
【辛】 金味辛，物成而后有味。又有人認(rèn)為，辛者新也，萬(wàn)物肅然更改，秀實(shí)新成。
【壬】 妊也，陽(yáng)氣潛伏其中，萬(wàn)物懷妊。
【癸】 揆也，萬(wàn)物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。
十二地支
子水鼠，丑土牛，寅木虎，卯木兔，辰土龍，巳火蛇，午火馬，未土羊，申金猴，酉金雞，戌土犬，亥水豬。
【白話釋意】
此為十二地支與十二生肖，五行的具體配屬。子屬水屬鼠，居于北方，坎卦，時(shí)當(dāng)十一月。丑屬土屬牛，居于東北，艮卦，時(shí)當(dāng)十二月。寅屬木屬虎，居于東北，時(shí)當(dāng)正月。卯屬木屬兔，居于東方，震卦，時(shí)當(dāng)二月。辰屬土屬龍，居于東南方，巽卦，時(shí)當(dāng)三月。巳屬火屬蛇，位居?xùn)|南，時(shí)當(dāng)四月。午屬火屬馬，位居正南，離卦，時(shí)當(dāng)五月。未屬土屬羊，位居西南，時(shí)當(dāng)六月。申屬金屬猴，位居西南，坤卦，時(shí)當(dāng)七月。酉屬金屬雞，位于正西方，兌卦，時(shí)當(dāng)八月。戌屬土屬犬，位居西北方，時(shí)當(dāng)九月。亥屬水屬豬，位居西北，乾卦，時(shí)當(dāng)十二月。
地支，也是古人用來(lái)記錄時(shí)間的符號(hào)，因?yàn)橛惺€(gè)符號(hào)，所以叫做十二地支。這十二個(gè)符號(hào)是：子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戌，亥。古人用十二地支紀(jì)月，月為陰，陰為地。
地支十二個(gè)符號(hào)也分為陰支合陽(yáng)支兩大累：
陽(yáng)支：子，寅，辰，午，申，戌。
陰支：丑，卯，巳，未，酉，亥。
一年十二個(gè)月，即地支十二個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)紀(jì)錄。一月三旬，以旬十天，即天干十個(gè)符號(hào)一個(gè)循環(huán)記錄。將十二地支與十天干組合排列得到六十個(gè)不同符號(hào)，這就是六十甲子。用六十甲子循環(huán)既可以紀(jì)年，有可以紀(jì)月，還可以紀(jì)日，甚至還可以紀(jì)時(shí)辰。
十天干相對(duì)于十二地支而言，則為陽(yáng)；十二地支相對(duì)于十天干，則為陰。天干與地支的關(guān)系猶如樹(shù)干與樹(shù)枝的關(guān)系一樣，天干為樹(shù)干，地支為樹(shù)枝。
十二地支與五行組合結(jié)果如下：
寅卯→木。寅為陽(yáng)木，卯為陰木。
巳午→火。巳為陰火，午為陽(yáng)火。
申酉→金。申為陽(yáng)金，有為陰金。
亥子→水。亥為陰水，子為陽(yáng)水。
辰戌丑未→土。辰戌為陽(yáng)土，丑未為陰土。
十二地支與五行，十二生肖組合的結(jié)果如下：
子→水→鼠；丑→土→牛；寅→木→虎；
卯→木→兔；辰→土→龍；巳→火→蛇；
午→火→馬；未→土→羊；申→金→猴；
酉→金→雞；戌→土→犬；亥→水→豬。
【子】 孳也，草木種子，吸土中水分而出，為一陽(yáng)萌生的開(kāi)始。
【丑】 草木在土中發(fā)芽，屈曲著將要冒出地面。
【寅】 演也，津也，寒土中屈曲的草木，迎著春陽(yáng)從地面伸展。
【卯】 茂也，日照東方，萬(wàn)物滋茂。
【辰】 震也，萬(wàn)物震起而長(zhǎng)，陽(yáng)氣生發(fā)已經(jīng)過(guò)半。
【巳】 起也，萬(wàn)物盛長(zhǎng)而起，陰氣消盡，純陽(yáng)無(wú)陰。
【午】 萬(wàn)物豐滿長(zhǎng)大，陽(yáng)氣充盛，陰氣開(kāi)始萌生。
【未】 味也，果實(shí)成熟而有滋味。
【申】 身也，物體都已長(zhǎng)成。
【酉】 酉，就也。萬(wàn)物到這時(shí)都收縮收斂。
【戍】 滅也，草木凋零，生氣滅絕。
【亥】 劾也，陰氣劾殺萬(wàn)物，到此已達(dá)極點(diǎn)。
八卦象例
乾三連（），坤六斷（），震仰孟（），艮覆碗（），離中虛（），坎中滿（），兌上缺（）。巽下斷（）。
【白話釋意】
乾三連，乾卦三畫(huà)均連接不斷。
坤六斷，坤卦三爻都一分為二。共得六根截?cái)嗟呢詧D。
震仰孟，震卦三爻，上兩爻為截?cái)嗟年庁常乱回碁檫B接的陽(yáng)爻。利用想象力，一看就象一個(gè)仰面的痰孟。
艮覆碗，艮卦三爻，上爻為連接的陽(yáng)爻，下兩爻為截?cái)嗟年庁?。利用想象力，一看就象一個(gè)反叩的碗行。
離中虛，離卦上下兩爻為連接的陽(yáng)爻，中間為斷開(kāi)的陰爻，中間顯得空虛。
坎中滿，坎卦上下兩爻為截?cái)嗟年庁常虚g為連接的陽(yáng)爻，中間看上去顯得豐滿。
兌上缺，兌卦底下兩爻是連接的陽(yáng)爻，上面一爻為截?cái)嗟年庁?，看上去好似缺了口似的?br />
巽下斷，巽卦上面兩爻是連接的陽(yáng)爻，上面一爻為截?cái)嗟年庁?，看上去如裂斷一樣?br />
占法
《易》中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然；
中有神明司禍福，從來(lái)切莫教輕傳。
【白話釋意】
《易》中秘密窮天地：《周易》中的奧妙囊括了天地見(jiàn)的奧妙。
造化天機(jī)泄未然：天地的機(jī)密創(chuàng)造和變化萬(wàn)物的奧妙全都沒(méi)有泄漏。
中有神明司禍福：《周易》中好似有神明主管預(yù)測(cè)吉兇顯示禍福。
從來(lái)切莫教經(jīng)傳：自來(lái)都是告誡人們不要把它輕易傳授給別人。
這首占卦法則詩(shī)反映了作者的世界觀，宇宙觀，禍福觀和傳授原則。
玩法
一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤；
能知百事備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸；
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
【白話釋意】
萬(wàn)物中任何事物都有其完整的系統(tǒng)。系統(tǒng)無(wú)論大小都是與宇宙溝通的小天地（小乾坤），因此，“我”有者萬(wàn)物皆有，萬(wàn)物有者“我”亦有，所以說(shuō)“萬(wàn)物皆備于我”。這樣一來(lái)，日月可以別構(gòu)，天地可以我設(shè)，天，地，人“三才”在人心上另外建立根源。天地由太極分化而來(lái)，機(jī)謀由人心滋生而出。即使是通天徹地的仙人，也有真假大小兩種說(shuō)法。因此，凡人能否得到真?zhèn)?，全在于本人的修行了?br />
《易經(jīng)》說(shuō)：“君子居則觀其象而玩其占，動(dòng)則觀其變而玩其占，是以自天之，吉無(wú)不利”。有學(xué)問(wèn)的人平時(shí)觀察易象而探索玩味它的文辭；一有行動(dòng)，就觀察《易經(jīng)》的變化而玩味占筮的禍福吉兇，這樣取法于易象的條例法則，行動(dòng)起來(lái)就不會(huì)有大的失誤。
下面講一下卦數(shù)起例，《梅花易數(shù)》的起卦方式可分為兩大類，一大類為：“先得數(shù)，再起卦”，如時(shí)間，尺寸，字?jǐn)?shù)等起卦；另一類為：“先起卦，再得數(shù)”，如靜物，動(dòng)物等起卦。
“先得數(shù)，再起卦”的要旨是以數(shù)字除八，除六以獲取卦象與動(dòng)爻。為什么用以八除得的余數(shù)起卦呢？有神么神奇的奧妙呢？沒(méi)有。因?yàn)樨韵罂倲?shù)為八，以八除之其余數(shù)總會(huì)小于或等于八，而且每卦有六爻，其道理與除八一樣，至于“不均之氣”（奇數(shù)）則定為“上卦小數(shù)”，“下卦多數(shù)”，“以取清氣上浮，濁氣下沉之理”，如此隨意比合，說(shuō)明古人類的思維過(guò)于發(fā)達(dá)，以致濫觴的特性。其實(shí)，人類思維應(yīng)根據(jù)兩個(gè)（或兩類）對(duì)象之間的某些發(fā)方面的相似或相同，推出它們其他方面相似或相同的一種邏輯方法。然而，數(shù)的前少后多與氣的上清下重有什么相似性呢？
但在古人的眼里，數(shù)是相當(dāng)神奇的。數(shù)，就是指天數(shù)一，三，五，七，九，地?cái)?shù)是二，四，六，八，十。邵雍在《梅花易數(shù)》中就將天數(shù)，地?cái)?shù)與人，事，物相似附，數(shù)變則天，地，人，事均相應(yīng)有變。有象有數(shù)，則其卦象自顯。故而作者認(rèn)為易卦體系自可通天，通地，通人，通事，通物。在今人的眼中，“數(shù)”當(dāng)然不再神奇了。
卦以八除
凡起卦不問(wèn)數(shù)多少即以八作卦；數(shù)超過(guò)八數(shù)即以八數(shù)遞除，以余數(shù)作上卦。如一八除不盡，再除二八，三八，直至除盡八數(shù)，以零數(shù)作卦，如得八整除，即坤卦，便不必除也。
【白話釋意】
以數(shù)字起卦時(shí)，用八作除數(shù)，不論數(shù)字大小，超過(guò)八的數(shù)字都以八除，以所得的余數(shù)作卦；小于八的數(shù)，就以本數(shù)起卦。按照《伏羲先天八卦土》乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八的對(duì)應(yīng)次序起卦。余數(shù)為零時(shí)，以八數(shù)起卦，即為坤卦。卦數(shù)為八時(shí)，不必再除，也以八數(shù)起卦。
爻以六除
凡取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以零數(shù)作動(dòng)爻。如不滿六，則用次數(shù)為動(dòng)爻，不必再除。如過(guò)六數(shù)，則除之，一六不盡，再除二六，三六，直至除盡，一零數(shù)動(dòng)爻。若一爻動(dòng)，則看此一爻之陰陽(yáng)，是陽(yáng)爻則變陰爻，是陰爻則變陽(yáng)爻。取爻當(dāng)以時(shí)加之。
【白話釋意】
凡取動(dòng)爻，以重卦總數(shù)除六，以余數(shù)取動(dòng)爻。如數(shù)不滿六，就直接用這個(gè)數(shù)取動(dòng)爻，不必再除。超過(guò)這個(gè)數(shù)，就以除六后所余的余數(shù)取爻。如果一爻動(dòng)，則看這一爻的陰陽(yáng)；是陰爻的就變?yōu)殛?yáng)爻，是陽(yáng)爻的就變?yōu)殛庩?yáng)。取動(dòng)爻還應(yīng)加上當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)。
互卦起例
互卦只用八卦，不必取六十四卦名?；ヘ砸灾刎匀チ顺踟臣暗诹?，以中間四爻分作上下兩卦，看得何卦？又云：乾坤無(wú)互，互其變卦。
【白話釋意】
重卦的互卦，只用八卦的名稱，不必用六十四卦的名稱。互卦以重卦去除初爻合上爻，以中間四爻分作兩卦，看得到什么卦。乾坤兩卦沒(méi)有互卦，乾的變卦為坤，坤的變卦為乾。
以地天泰為例，下卦乾卦的互卦為兌卦，上卦坤的互卦為震卦。
年月日時(shí)起卦
年月日為上卦，年月日加時(shí)總數(shù)為下卦。又以年月日時(shí)總數(shù)取爻。如子年一數(shù)，丑年二數(shù)，直至亥年十二數(shù)。月如正月一數(shù)，直至十二月亦作十二數(shù)。日如初一，一數(shù)，直至三十日為三十?dāng)?shù)。以上年月日共計(jì)幾數(shù)，以八除之，以零數(shù)作上卦，時(shí)如子時(shí)一數(shù)直至亥時(shí)十二數(shù)，就將年月日數(shù)加時(shí)之?dāng)?shù)，總計(jì)幾數(shù)，以八除之，零數(shù)作下卦，就以六除之，作動(dòng)爻。
【白話釋意】
以年月日的加數(shù)之和除八，取上卦。又以年月日加時(shí)辰數(shù)的和除八，取下卦；；除六，取動(dòng)爻。例如，子年視為一數(shù)，丑年視為二數(shù)，依此類推到亥年視為十二數(shù)，又如正月視為一數(shù)，至十二月視為十二數(shù)。日數(shù)的算法也是一樣的。例如，初一視為一數(shù)，至三十日為三十?dāng)?shù)。將年月日數(shù)相加，除八，以所得余數(shù)為上卦。把年月日數(shù)的和加時(shí)辰數(shù)，除八，以所得余數(shù)為下卦。時(shí)辰數(shù)的算法同前，如子時(shí)視為一數(shù)，類推至亥時(shí)十二數(shù)。又以年月日時(shí)數(shù)的和除六，以所得余數(shù)取動(dòng)爻。
物數(shù)占
凡見(jiàn)有可數(shù)之物，即以此數(shù)起作上卦，以時(shí)數(shù)配作下卦，即以卦數(shù)并時(shí)數(shù)總除六，取動(dòng)爻。
【白話釋意】
凡見(jiàn)可數(shù)的事物，就以所數(shù)得的數(shù)字起卦作上卦，以當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)作為下卦。將上卦的數(shù)字加時(shí)辰數(shù)除六取動(dòng)爻。
聲音占
凡聞聲音，數(shù)得幾數(shù)，起作上卦，加時(shí)數(shù)配作下卦。有以聲音，如聞動(dòng)物鳴叫之聲，或聞他人敲擊之聲，皆可作數(shù)起卦。
【白話釋意】
凡聽(tīng)聲音起卦，以所聽(tīng)到的聲音起作上卦，以聽(tīng)到聲音的時(shí)辰數(shù)起作下卦。例如，聽(tīng)到動(dòng)物的鳴叫聲或他人的敲擊聲等等，都可以作為起卦的聲音數(shù)。
字占
凡見(jiàn)字?jǐn)?shù)，如停勻，即平分一半為上卦，一半為下卦。如字?jǐn)?shù)不均，即少一字為上卦，取天輕清之義，以多一字為下卦，取地重濁之義。
【白話釋意】
這里講的是所謂按字?jǐn)?shù)起卦，就是把中國(guó)漢字或分解為筆畫(huà)數(shù)，或分解為字?jǐn)?shù)，或分解為音調(diào)等形式，使之納入卦中的起卦方法，因?yàn)樗腥N分解成數(shù)字的方法，所以起卦方法也應(yīng)像對(duì)待字?jǐn)?shù)的不同一樣而分別論述。
凡是看見(jiàn)的字?jǐn)?shù)可以被二整除，也就是說(shuō)字?jǐn)?shù)為偶數(shù)，就用平分的一半字?jǐn)?shù)為上卦，另一半的字?jǐn)?shù)為下卦。如果字?jǐn)?shù)不能被二整除，也就是說(shuō)字?jǐn)?shù)是奇數(shù)，就用少一個(gè)字的前半部分作上卦，表示“天輕清于上”的意思，用多一個(gè)字的后半部分為下卦，表示“地重濁于下”的意思。
占字，說(shuō)得通俗點(diǎn)，也就是人與字，字與卦，卦與人三者合一的東西，但是這里首先必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，凡是按字的筆畫(huà)數(shù)起卦，那么該字必須是“繁體字”，否則就預(yù)測(cè)得不準(zhǔn)，所謂的“繁體字”，最好以《康熙字典》中的筆畫(huà)為準(zhǔn)。第二，按聲音起卦中的平，上，去，入四聲，并不是我們現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文課本中“漢語(yǔ)拼音”的四聲，而是古代人所規(guī)定的四種聲調(diào)。比如我們現(xiàn)在大力提倡的普通話就沒(méi)有“入聲”。正確的分示是按古中州韻的念字方法。這樣才能正確區(qū)分平，上，去，入四聲調(diào)。第三，按字?jǐn)?shù)起卦法中，如果總的字?jǐn)?shù)超過(guò)百字以上，就沒(méi)有必要用此法，我們可以用“時(shí)間起卦法”等替而代之。第四，以上按字起卦法中，必須嚴(yán)格掌握它們之間的分界線，按筆畫(huà)數(shù)起卦一般用于從一個(gè)字到三個(gè)字的范圍，按聲調(diào)起卦法一般用于從四字占到十字以內(nèi)的范圍，而以十一字以上的則按字?jǐn)?shù)起卦的方法。如果不仔細(xì)加以區(qū)分，一是非常麻煩，二是帶來(lái)不必要的錯(cuò)誤，這一點(diǎn)該特別注意。
一字占至十一字
一字占
一字為太極未判。如草混沌不明，不可得卦。如楷書(shū)，則取其字畫(huà)，以左為陽(yáng)畫(huà)，右為陰畫(huà)。居
左者看幾數(shù)，取為上卦。居右者看幾數(shù)，取為下卦。又以一字之陰陽(yáng)，全畫(huà)取爻?！搬堋?、“丿”，此為左者，“一”、“八”、“風(fēng)”、“丶”，此為右者。
【白話釋意】
一字猶如太極未判。像有的人書(shū)寫(xiě)的草字，混沌不明的，那就不可以起卦。像有的人書(shū)寫(xiě)的楷書(shū)是一字，就要取這個(gè)字左邊的筆畫(huà)作陽(yáng)畫(huà)，取這個(gè)字右邊的筆畫(huà)作陰畫(huà)。取這個(gè)字左邊的陽(yáng)畫(huà)看其筆畫(huà)數(shù)是幾，取為上卦；取這個(gè)字右邊的陰畫(huà)看其筆畫(huà)數(shù)得的是幾，取為下卦。又要以這個(gè)字的所有陰陽(yáng)筆畫(huà)數(shù)的總和除以六，然后取動(dòng)爻。
二字占
二字為兩儀平分。以一字為上卦，以一字為下卦。
【白話釋意】
二字就如陰陽(yáng)兩儀，平分陰陽(yáng)。二個(gè)字起卦，應(yīng)以前一個(gè)字的筆畫(huà)作上卦，以后一個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作下卦，以兩個(gè)字的筆畫(huà)總數(shù)除以六，余數(shù)取動(dòng)爻，其余部分與一字占相同。
三字占
三字為三才。以一字為上卦，二字為下卦。
【白話釋意】
三字代表天地人三才。三個(gè)字起卦，以前一個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)作上卦，以后兩個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)相加作下卦，以三個(gè)字的總筆畫(huà)數(shù)除以六，余數(shù)為動(dòng)爻，其余部分與上述相同。
為什么前一個(gè)字作上卦，后兩個(gè)字作下卦呢？因?yàn)樯县詾殛?yáng)，為天；下卦為陰，為地。古人有天輕清，地濁重之意，因此上卦為少，下卦為多。
四字占
四字為四象。平分上下為卦。又四字以上，不必?cái)?shù)筆畫(huà)，只以平仄聲音調(diào)之。平聲為一數(shù)，上聲為二數(shù)，去聲為三數(shù)，入聲為四數(shù)。
【白話釋意】
四字代表四象，即少陽(yáng)，太陽(yáng)，少陰，太陰，分別代表春夏秋冬四時(shí)。四個(gè)字起卦，以前兩個(gè)字作上卦，后兩個(gè)字作下卦，合四字的筆畫(huà)除六，余數(shù)取動(dòng)爻。邵康節(jié)先生認(rèn)為四字以上的起卦，就不必?cái)?shù)筆畫(huà)，就以字的音調(diào)數(shù)起卦，即按“平上去入”四聲起卦。字讀平聲的為一數(shù)，字讀上聲的為二數(shù)，字讀去聲的為三數(shù)，字讀入聲的為四數(shù)。
平上去入是古代的四聲計(jì)調(diào)法?，F(xiàn)代的則是陰平，陽(yáng)平，上聲，去聲。
五字占
五字為五行。以二字為上卦，三字為下卦。
【白話釋意】
五字為金，木，水，火，土五行的象征。五個(gè)字起卦，以前兩個(gè)字為上卦，以后三個(gè)字為下卦，以五個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)總和，除以六，余數(shù)取動(dòng)爻。
六字占
六字為六爻之象。平分上下為卦。
【白話釋意】
六字為一重卦初，二，三，四，五，上爻，共六爻之集的象征。以前三個(gè)字為上卦，以后三個(gè)字為下卦，平分起卦，并合兩卦之?dāng)?shù)除以六取動(dòng)爻。
七字占
七字為數(shù)齊七政。以三字為上卦，四字為下卦。
【白話釋意】
七政是金，木，水，火，土合日，月七個(gè)字是七政的象征，七個(gè)字起卦，以前三個(gè)字為上卦，以后四個(gè)字為下卦，并合上下卦數(shù)除以六取動(dòng)爻。
八字占
八字為八卦定位。平分上下為卦。
【白話釋意】
八個(gè)字是天，地，風(fēng)，雷，水，火，山，澤八卦的象征，八個(gè)字起卦，以前四個(gè)字為上卦，以后四個(gè)字為下卦，并合兩卦數(shù)總和除以六取動(dòng)爻。
九字占
九字為九疇之意。以四字為上卦，以五字為下卦。
【白話釋意】
九疇：傳說(shuō)大禹治理天下的九類大法。九字為九疇之義。九個(gè)字起卦，前四字為上卦，后五字為下卦，合上下卦數(shù)之合除六取動(dòng)爻。
十字占
十字為成數(shù)。平分上下為卦。
【白話釋意】
十字為成數(shù)的象征。十個(gè)字起卦，取前五個(gè)字為上卦，后五個(gè)字為下卦，并合兩卦之和除以六取動(dòng)爻。
十一字占
十一字以上至于百余字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄聲音調(diào)之，只用字?jǐn)?shù)。如字?jǐn)?shù)均平，則以半為上卦，以半為下卦，又合兩卦總數(shù)取爻。
【白話釋意】
十一個(gè)字及十一個(gè)字以上直至百余字的起卦，應(yīng)把總字?jǐn)?shù)一分為二。如果總字?jǐn)?shù)為偶數(shù)，就平分前后兩部分；如果字?jǐn)?shù)為奇數(shù)，按天輕地重的觀點(diǎn)，上卦比下卦少一個(gè)字。以兩卦之和數(shù)除以六取動(dòng)爻。
十一個(gè)字及十一個(gè)字以上，如用筆畫(huà)數(shù)作為運(yùn)算的數(shù)字，則過(guò)于麻煩。如果用聲調(diào)數(shù)作為運(yùn)算的數(shù)字，也很麻煩。邵康節(jié)先生發(fā)明了以字?jǐn)?shù)作為運(yùn)算數(shù)字的方法，即十一字以上的起卦法，總字?jǐn)?shù)是多少，平分后各作上下卦的數(shù)字，然后進(jìn)行運(yùn)算。
例如：77個(gè)字起卦
按照總字?jǐn)?shù)一分為二，77÷2……1
上卦應(yīng)取38個(gè)字，下卦應(yīng)取39個(gè)字。
1：38÷8＝4……6
余數(shù)6為上卦數(shù)，配之以卦是坎卦。則上卦為坎。
2：39÷8＝4……。7
余數(shù)7為下卦數(shù)，配之以卦是艮卦，則下卦為艮。
3：77÷6＝12……5
總字?jǐn)?shù)除以六，余數(shù)取動(dòng)爻，現(xiàn)余數(shù)為5，則次卦為5爻動(dòng)。
丈尺占
丈尺之物，以丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦。合丈尺之?dāng)?shù)取爻，寸數(shù)不取。
【白話釋意】
以長(zhǎng)度為幾丈幾尺的事物起卦，以其長(zhǎng)的丈數(shù)為上卦，尺數(shù)為下卦，并以丈尺之和加當(dāng)時(shí)的時(shí)辰數(shù)除六取動(dòng)爻。
丈尺占的方法是：
1：量物體的長(zhǎng)度，以丈尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為上卦。
2：以尺為單位的數(shù)字，除以八，其余數(shù)為下卦。
3：以上兩數(shù)相加除以六，其余數(shù)為動(dòng)爻。
尺寸物占
以尺數(shù)為上卦，寸數(shù)為下卦。合尺寸之?dāng)?shù)，加時(shí)取爻。分?jǐn)?shù)不用。
【白話釋意】
尺寸占的方法與丈尺占法相同。唯尺寸以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦。尺寸數(shù)相加之后在加時(shí)辰數(shù)除以六取動(dòng)爻。
在尺寸占中有一種變化，即以尺數(shù)為上卦，以寸數(shù)為下卦，以尺寸相合之?dāng)?shù)另加起卦的時(shí)辰數(shù)，除以六取動(dòng)爻，這種變化是依據(jù)邵節(jié)康先生的概念合起卦加數(shù)法的法則來(lái)變化的，故用此法的人很多。倒把正規(guī)的尺寸占法擱在一邊了。
為人占
凡為人占，其例不一?；蚵?tīng)語(yǔ)聲，或觀其人品，或取諸身，獲取諸物，或觀其服色，觸其外物，或以年月日時(shí)，或以書(shū)寫(xiě)來(lái)意。又聽(tīng)其語(yǔ)聲者，如或一句，即以其字?jǐn)?shù)分之起卦，如說(shuō)兩句，即用先一句為上卦，以后一句為下卦。語(yǔ)多，則只用初聽(tīng)一句，或后聞一語(yǔ)。余句不用。
觀其人品者，如老人為乾，少女為兌之類。
取諸其身者，如頭動(dòng)為乾，足動(dòng)為震，目動(dòng)為離之類。
取其諸物者，如人手偶有何物，如有金玉及圓物之類為乾，土瓦及方物之類為坤之類。
觀其服色者，如其人青衣為震，赤衣為離之類。
觸其外物者，起卦之時(shí)見(jiàn)水為坎卦，見(jiàn)火為離卦之類。
年月日時(shí)，以望梅之類推之。
書(shū)寫(xiě)來(lái)意者。其人來(lái)占，或?qū)憗?lái)意，則以其字占之。
【白話釋意】
所謂為人占是為別人而預(yù)測(cè)的方法，這種方法在實(shí)踐中運(yùn)用得最多，也最廣。正因?yàn)槿绱耍运钠鹭苑绞讲皇且环N，而是多種形式。為別人預(yù)測(cè)，所知條件甚少，要憑僅知的一個(gè)或幾個(gè)條件來(lái)對(duì)人或事作出預(yù)測(cè)，這種難度也比較大，但是它是最實(shí)用最常用的預(yù)測(cè)項(xiàng)目，所以它具有很高的研究?jī)r(jià)值。
已知條件少，而且已知條件各式各樣，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪種條件，就用哪種方法，這樣，才能作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)。先逐一介紹如下：
—：聽(tīng)其語(yǔ)而起卦
所謂聽(tīng)其語(yǔ)聲，就是聽(tīng)來(lái)人所講的話，或聽(tīng)來(lái)人所發(fā)的聲音來(lái)起卦的方式。如果來(lái)者問(wèn)某事，所問(wèn)的一句話即可起卦，此起卦方式與十一字以上的起卦方式相同，及以此句話的所有字?jǐn)?shù)一分為二，為上下卦，然后總數(shù)取動(dòng)爻。如來(lái)者問(wèn)某事講了兩句話，則以這兩句話的字?jǐn)?shù)，以上句字?jǐn)?shù)取上卦，以后句字?jǐn)?shù)取下卦，兩句總數(shù)字取動(dòng)爻。如果來(lái)者問(wèn)某事，講了很多話，那么他所說(shuō)的第一句話起卦，或用他所講的最后一句話起卦，起卦方式與講一句話的起卦方式相同，其余所講的話不用。
二：聽(tīng)其聲音起卦
所謂聽(tīng)其聲音，就是來(lái)人在問(wèn)某事的過(guò)程中，無(wú)意間所發(fā)出的除講話外的其他聲響，用此起卦的方式為聽(tīng)聲音起卦。比如講話間隙的咳嗽次數(shù)，無(wú)意間邊說(shuō)話邊敲擊東西等等之類。
三：觀其人品起卦
所謂觀其人品起卦。就是以來(lái)人的年紀(jì)大小，男女，分出類別起卦的方式。如來(lái)人為男性老人，則配以乾卦，因?yàn)榍瑸槔细?。?lái)人為男性中年人則配以2震卦，來(lái)人是男性青年，就配以坎卦，來(lái)人是男性少年，就配以艮卦。來(lái)人為女性老人。則配以坤卦，來(lái)人為女性中年人就配以巽卦，來(lái)人為女性青年人就配以離卦，來(lái)人為女性少年人就配以兌卦。以來(lái)人的人品作上卦，以問(wèn)何事作下卦?？倲?shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其方法與上述所說(shuō)的各占法相同。
四：取諸身起卦
所謂取諸身起卦，就是以來(lái)人身體某一部分起卦的方式。這種方法依據(jù)于《周易，系辭》：“近取諸身?！痹趺慈》▌t依據(jù)“不動(dòng)不占”的原則。比如，本人在問(wèn)事過(guò)程中，有頭部的動(dòng)作，則配以乾卦，因?yàn)榍瑸轭^；來(lái)人有腳動(dòng)的動(dòng)作，則配以震卦，因?yàn)檎馂樽?；?lái)人有眼睛的動(dòng)作。則配以離卦，因?yàn)殡x為目，等等。其起卦方式是：以身體部位作上卦，以問(wèn)何事作下卦，兩卦總數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同?；蚴且詠?lái)人人品作上卦，以身體部位作下卦，二卦總數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
五：取諸物起卦：
所謂取諸物，就是取來(lái)人所帶物品起卦的方式，這種方法也依據(jù)《周易。系辭》“遠(yuǎn)取諸身”的原則。比如，來(lái)人手中拿金玉或圓形之物則配之以乾卦，因?yàn)榍瑸榻鹩瘢譃閳A，來(lái)人手中拿土瓦，或方行之物則配以坤卦，因?yàn)槔へ詾橥镣?，又為方等等。其起卦方法是：以手拿的各種物品為上卦，以問(wèn)何事為下卦，二卦總數(shù)加時(shí)辰取動(dòng)爻，或是以來(lái)人人品作上卦，以手執(zhí)何物為下卦，二卦總數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。其起卦方式玉上述所述的相同。
六：觀其服色起卦：
所謂觀服色就是觀察來(lái)人所著服裝的顏色起卦的方式。比如：來(lái)人身著青綠色服裝，則配之以震，因?yàn)檎馂榍嗌瑏?lái)人身著紅色服裝則配之以離，因?yàn)殡x紅色，來(lái)人身著白色服裝，則配之以兌卦，因?yàn)閮稙榘咨鹊取Ｆ淦鹭苑绞绞牵阂陨仙泶┑囊路伾渲载宰魃县?，以下身穿的褲，裙顏色配之以卦作下卦，以二卦總?shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同。
七：尋外應(yīng)起卦：
所謂尋為應(yīng)，就是來(lái)人問(wèn)某事時(shí)，四周何物有動(dòng)靜，即以此物起卦的方式。這種方法是依據(jù)相應(yīng)觀的原理來(lái)起卦的。比如：來(lái)人問(wèn)事之時(shí)，無(wú)意將水打翻，或正好見(jiàn)水，則配之以坎卦，因?yàn)榭矠樗?，?jiàn)火則配以離卦等等。其起卦方式是：以見(jiàn)外應(yīng)為上卦，以此外應(yīng)加時(shí)辰數(shù)作下卦，此外應(yīng)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同。
八：按時(shí)間起卦
所謂按時(shí)間，就是以來(lái)人問(wèn)事的時(shí)間來(lái)起卦的方式，這種方法又稱為按年，月，日，時(shí)起卦。其起卦方法就是前面介紹的按時(shí)間起卦法，在此不再贅述。
九：按字?jǐn)?shù)起卦
所謂按字?jǐn)?shù)起卦，就是來(lái)人所問(wèn)事寫(xiě)在紙上，則用其寫(xiě)下的字來(lái)起卦的方式。其起卦方法，就是前面介紹的，按字起卦法。
十：按來(lái)人方位起卦
所謂按來(lái)人方位起卦，就是來(lái)人從何方來(lái)，則用方位來(lái)起卦的方式。比如從東方來(lái)則配之以震卦，因震在東方；從南方來(lái)則配之以離卦，因?yàn)殡x在南方；從西方來(lái)則配之以兌卦，因兌在西方；從北方來(lái)則配以坎卦，因坎在北方；從西北來(lái)，則配以乾卦，因乾在西北；從東北來(lái)則配之以艮卦，因艮在東北；從西南來(lái)，則配之以坤卦，因坤在西南；從東南來(lái)，則配之以巽卦，因巽為東南。八卦配方位，均是用的后天八卦方位。
自己占
凡自己欲占，以年月日時(shí)或聽(tīng)聞?dòng)新曇?，或觀當(dāng)時(shí)所觸之外物，皆可起卦。以上三例，與前章為人占法同。
【白話釋意】
所謂自己占，就是為自己預(yù)測(cè)，這也是經(jīng)常運(yùn)用的占法。自己占的方法與“為人占”的方法基本相同。但是在此特別注意提醒各位：自己占一定要依照“不動(dòng)不占”，“無(wú)事不占”，“無(wú)異?，F(xiàn)象不占”的原則，否則所起之卦無(wú)準(zhǔn)確率可言，為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿绻约河屑乱觯谶@件事的前后每個(gè)時(shí)辰都想著這件事，如果起卦預(yù)測(cè)這件事，你究竟用什么時(shí)辰來(lái)起卦呢？總不能一天十二個(gè)時(shí)辰起十二個(gè)卦來(lái)看一件事。這樣起卦預(yù)測(cè)還有什么意義呢？所以古人規(guī)定了“不動(dòng)不占”的原則。
那么，如果自己需要預(yù)測(cè)某件事，到底以什么為起卦要素呢？根據(jù)古人和今人不斷總結(jié)和探索，認(rèn)為以發(fā)生這件事的時(shí)間為起卦的要素，即用發(fā)生時(shí)間的時(shí)間起卦?；蛘呤怯挟惓，F(xiàn)象，就以異?，F(xiàn)象的時(shí)間起卦，以及用外應(yīng)占法起卦，這樣得到的結(jié)果就比較準(zhǔn)確。
占動(dòng)物
凡占群物之動(dòng)，不可起卦。如見(jiàn)一物，則就以此物為上卦，物來(lái)之方為下卦。合物卦數(shù)與方位卦數(shù)，加時(shí)數(shù)取要，以此卦數(shù)總斷其物，如后天占牛鳴，雞叫之類。又凡牛馬犬之類，初生，則以初生年月日時(shí)占之。又或置買此物，亦可以初置買之時(shí)推之。
【白話釋意】
所謂占動(dòng)物就是以動(dòng)物來(lái)起卦預(yù)測(cè)動(dòng)物的方式，這種方式農(nóng)村用得比較多。凡是占動(dòng)物，一群動(dòng)物是不能以此來(lái)起卦的，只有一只動(dòng)物，才能起卦。
其起卦方法是以此動(dòng)物為上卦，以來(lái)方位為下卦，二卦總和數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻，其余起卦方式與上面所述相同。
比如：嘛配之以乾卦，因?yàn)榍瑸轳R，牛配之以坤卦，因?yàn)槔榕＃u配之以離卦，因?yàn)殡x為雞等等。
第二種起卦方法是，以動(dòng)物的叫聲起卦，即以動(dòng)物為上卦，以動(dòng)物叫聲和數(shù)字為下卦，以兩卦總和數(shù)加時(shí)辰數(shù)取動(dòng)爻。
第三種起卦方式是，以動(dòng)物剛出生的時(shí)間起卦，即按年，月，日，時(shí)起卦法。
第四種起卦方式是，以動(dòng)物買回家的時(shí)間起卦。
占靜物
凡占靜物，有如江河山石，不可起卦。若至屋宅，樹(shù)木之類，則以屋宅初創(chuàng)之時(shí)，樹(shù)木初置之時(shí)，皆可起卦。至于器物，則置成之時(shí)可占，如枕椅類是矣。余則無(wú)故不占。若觀梅，則見(jiàn)雀爭(zhēng)枝墜地而占。牡丹，則自有問(wèn)而占。茂樹(shù)，則枝枯自墜而后占也。
【白話釋意】
又稱靜物占，所謂靜物占就是用靜物來(lái)起卦預(yù)測(cè)靜物的方式。
凡是占靜物，比如江，河，湖，海，山，石等自然界所屬靜物是不能起卦的，只有一些人為的靜物才能起卦。
其起卦方式是：按時(shí)間起卦法，比如屋宅則以建成屋宅的時(shí)間起卦，樹(shù)木則以種植的時(shí)間起卦，或以買來(lái)的時(shí)間起卦，木具，椅子，桌子等一類則以做成的時(shí)間起卦，或以買來(lái)的時(shí)間起卦，等等。
靜物占也要注意“無(wú)故不占”的原則。
物卦起例（端法后天起卦）
后天端法：以物為上卦，方位為下卦，合物卦之?dāng)?shù)與方卦之?dāng)?shù)，加時(shí)數(shù)以取動(dòng)爻。
【白話釋意】
按后天八卦起卦的正確方法，是以萬(wàn)物為上卦，方位為下卦，以事物的卦數(shù)與方位的卦數(shù)之和，再加上時(shí)辰數(shù)除六以取動(dòng)爻。
八卦萬(wàn)物屬類(并為上卦)
乾卦：天，父，老人，官貴，頭，骨，馬，金，珠寶，玉，木果，圓物，冠，鏡，剛物，大，赤色，水寨。
坤卦：地，母，老婦，土，牛，金，布帛，文章，輿，輦，方物，柄，黃色，瓦器，腹，裳，黑色，黍稷，書(shū)，米，谷。
震卦：雷，長(zhǎng)男，足，發(fā)，龍，百蟲(chóng)，蹄，竹，雀，雈葦，馬鳴，母足，稼，樂(lè)器之類，草木，青碧，綠色，樹(shù)，木核，柴，蛇。
巽卦：風(fēng)，長(zhǎng)女，僧尼，雞，股，百禽，百草，臼，香氣，臭，繩，眼，羽毛，帆，扇，枝葉之類，仙道，工匠，直物，工巧之器。
坎卦：水，雨雪，工，豕，中男，溝瀆，弓輪，耳，血，月，盜，宮率，棟，叢棘，狐，蒺藜，桎梏，水族，魚(yú)，鹽，酒醢，有核之物，黑色。
離卦：火，雉，日，目，電，霓霞，中女，甲胃，戈兵，文書(shū)，槁木，爐，獸，鱷龜，蟹蚌，凡有殼之物，紅赤紫色，花紋人，干燥物。
艮卦：山，土，少男，童子，狗，手，指，徑路，門闕，果，瓜，閽寺，鼠，虎，狐，黔喙之屬，木生之物，藤生之爪，鼻。
兌卦：澤，少女，巫，舌，妾，肺，羊，毀折之物，帶口之器，屬金者，廢卻之物，奴卜，婢。
【解說(shuō)】
八卦的符號(hào)結(jié)構(gòu)，作為一種框架，具有無(wú)限的儲(chǔ)存功能。繼天地萬(wàn)物產(chǎn)生之后，它又作為萬(wàn)物分類的模式，依次將世界萬(wàn)物萬(wàn)事盡收于其中。
從“遠(yuǎn)取諸物”來(lái)說(shuō)，乾為天，天性剛健。馬在家畜中最健行，所以乾又為馬。坤為地，地性柔順而無(wú)物不載，牛性也柔順而能拉車載物，所以坤又為牛。震為雷，其性為動(dòng)，龍潛入深淵，動(dòng)則現(xiàn)于地，而飛于天，所以震又為龍。巽為風(fēng)，風(fēng)性無(wú)孔不入而能吹拂萬(wàn)物，雞晨鳴而傳入千家萬(wàn)戶，能催促早起，所以巽為雞?？矠樗?，水存于低洼處，其性險(xiǎn)陷，豬為水畜，喜于泥水中生存，所以坎為豬。離為火，火光絢麗多彩，野雞羽毛華麗而有光澤，所以離為野雞。艮為山，其性為止，狗能守戶而止人入內(nèi)，所是以艮又為狗。兌為澤，其性為悅，羊性溫順而為人所喜悅，所以兌為羊。以上八種動(dòng)物之于八卦，都是從八卦的基本性質(zhì)去進(jìn)行分類的。
從“近取諸身”來(lái)說(shuō)，天在上，人的首也在上，所以乾又為首。地含弘萬(wàn)物，人的腹含藏五藏六腑，所以坤又為腹。震為雷，雷震動(dòng)，人的足能行動(dòng)，所以震又為足。巽為風(fēng)，風(fēng)行八面，腳動(dòng)才能帶腳足而行八方，所以巽又為股。艮為山，是靜止而不動(dòng)的，手也能止物，所以艮又為手。兌為澤，澤在地上如口，可以吞吐江河，口在人身能吞吐食物，所以澤又為口。以上就是人身的八種器官而歸之于八卦，基本上是依據(jù)卦象去進(jìn)行分類的。
“八卦萬(wàn)物屬類”中，大約列舉出130幾個(gè)具體事物。仔細(xì)研究，卻是從八卦的基本卦象和基本性質(zhì)引伸發(fā)揮比擬附會(huì)而推演出來(lái)的。
這里自然就會(huì)提出一個(gè)問(wèn)題，八卦的模式是要對(duì)萬(wàn)物進(jìn)行分類而裝填，只裝填了130幾個(gè)事物，怎能稱作萬(wàn)物。我們都知道，卦的模式是有限的，只有八個(gè)，客觀事物是無(wú)限的，所謂萬(wàn)物，也只是一個(gè)概數(shù)。有限的八卦模式，要融入客觀無(wú)限的事物，這本身就是個(gè)矛盾。要想解決這個(gè)矛盾，只有將八卦模式的容量也成為無(wú)限的。要把八卦模式的容量成為無(wú)限的，也就不能將客觀的具體事物一一開(kāi)冽而裝填。因?yàn)橐灰婚_(kāi)列裝填，不僅會(huì)使客觀事物變成有限的，而八卦模式的容量也變成有限的了。所以，只能攝其要者，通過(guò)典型舉例的方式，列出130幾個(gè)事物，舉一反三，以小而概大，以偏而概全。因此《周易。系辭傳》說(shuō)：“引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣?！彼^“引伸”，就是根據(jù)八卦的基本現(xiàn)象和基本性質(zhì)可無(wú)限地去引伸發(fā)揮。所謂“觸長(zhǎng)”，就是根據(jù)《說(shuō)卦傳》已舉出的130幾個(gè)事物的分類方法，觸類旁通而無(wú)限增長(zhǎng)。這樣一來(lái)，有限的八卦模式就可以容納無(wú)限的事物，凡天下所能引舉出來(lái)的東西無(wú)不包括其中，故言“天下之能事畢矣”。正是這種關(guān)系，八卦模式所儲(chǔ)存的萬(wàn)事萬(wàn)物，不能全部加以列出而規(guī)定得十分具體。
八卦方位圖
右離南，坎北，震東，兌西，人則介乎其中。凡物之從花甲來(lái)，并起作下卦，加時(shí)取爻。
【解說(shuō)】
用《八卦萬(wàn)物屬類》所得之卦作為上卦，用此《八卦方位圖》作為下卦，變得到了所要占的卦。用上卦，下卦的先天卦數(shù)作為基礎(chǔ)，再加時(shí)數(shù)，便可以確定要占的爻。
《八卦方位圖》為后天八卦方位圖。后天八卦方位，相傳為文王所定。
觀梅占（年月日時(shí)占例）
辰年十二月十七日申時(shí)，康節(jié)先生偶觀梅，見(jiàn)二雀爭(zhēng)枝墜地。先生說(shuō)：“不動(dòng)不占，不因事不占。今二雀爭(zhēng)枝墜地，怪也?！币蛘贾侥晡鍞?shù)，十二月十二數(shù)，十七日十七數(shù)，共三十四數(shù)，除四八三十二，得二，屬兌，為上卦，加申時(shí)九數(shù)，總得四十三數(shù)，五八除四十，零得三數(shù)，為離，作下卦。又上下總四十三數(shù)，以六除，六七除四十二，得一為零作動(dòng)爻，是為澤火革。初爻變咸，互見(jiàn)乾巽。
斷之曰：詳此卦，明晚當(dāng)有女子折花，園丁不知而逐之，女子失驚墜地，遂傷其股。又兌金為體，離火克之?；ブ匈隳?，復(fù)三起離火，則克體之卦氣盛。兌為少女，因知少女之受傷，而互中巽木，又逢乾金兌金克之，則巽木被傷，而巽為股，故斷有傷股之應(yīng)。幸變?yōu)轸尥?，兌金得生，知少女雖被傷，而不至兇危也。
【白話釋意】
辰年十二月十七日的申時(shí)，相當(dāng)于一天中的下午15點(diǎn)至17點(diǎn)?？倒?jié)先生偶然觀賞梅花，看見(jiàn)兩只雀為爭(zhēng)枝墜地。先生說(shuō)：“不行動(dòng)不占測(cè)，沒(méi)有什么事不占測(cè)，現(xiàn)今兩只麻雀為爭(zhēng)枝而落地，真是奇怪?！币虼硕鹭哉紨?。辰年中的辰為五數(shù)，十二月為十二數(shù)，十七日為十七數(shù)，總共相加為三十四數(shù)，用三十四除以八，得四余二，二數(shù)對(duì)應(yīng)的卦為兌卦，作上卦。三十四數(shù)加上申時(shí)九數(shù)，共得四十三數(shù)，用四十三除以八，得五余三，三數(shù)對(duì)應(yīng)的卦十離卦，作下卦。又將上卦，下卦的總數(shù)(實(shí)際為下卦數(shù))四十三除以六，得七余一，一所對(duì)應(yīng)的爻為初爻，初爻東，變?yōu)闈苫鸶镓?。初爻變則成了咸卦，互卦見(jiàn)乾卦和巽卦。
所以，康節(jié)先生推斷說(shuō)：詳斷這一卦，明天晚上應(yīng)當(dāng)有女子來(lái)此折花，管花的園丁不知情況，就去攆走她，女子驚慌失措而摔倒在地，傷了大腿。為什么爻這樣說(shuō)呢？所得的澤火革卦中，上卦兌金為體，下卦離火為用克體兌金，互卦中有巽卦木，生下卦離火，三起離火，火熱很旺，克體的卦氣十分旺盛。兌卦為少女，因此能知到少女要受傷，而互卦中的巽木，又遇到乾金兌金所克，乾金兌金克巽木，那么巽木定要受傷，巽的卦象在人體為大腿，所以有傷大腿的應(yīng)驗(yàn)。幸運(yùn)的是，初爻動(dòng)，咸卦的下卦為艮卦，艮為土，土生金，兌金得以生扶，因此知道女子雖然受了輕傷，但不會(huì)有大的兇險(xiǎn)和危難。
牡丹占
巳年三月十六日卯時(shí)，先生與客往司馬公家共觀牡丹。時(shí)值花開(kāi)甚盛，客曰：“花盛如此，亦有數(shù)乎？”
先生曰：“莫不有數(shù)，且因問(wèn)而可占矣”。遂占之，以巳年六數(shù)，三月三數(shù)，十六日十六數(shù)，總共的二十五數(shù)，除三八二十四數(shù)，余數(shù)為乾，為上卦。加卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，又除三八二十四數(shù)，零五為巽卦，作下卦，得天風(fēng)姤。又以總數(shù)二十九數(shù)，以六除之，四六除二十四，零五爻動(dòng)，變鼎卦，互見(jiàn)重乾。遂與客說(shuō)“怪哉，此花明日午時(shí)，當(dāng)為馬所踐毀?！北娍豌等徊恍?，次日午時(shí)，果有官貴觀牡丹，二馬斗陷，群驚花間馳驟，花盡為之賤毀。
斷之曰：巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，克體之卦多矣，卦中無(wú)生意，故知牡丹必踐毀。所謂馬者，乾為馬也。午時(shí)者，離明之象，是以知之也。
【白話釋意】
巳年三月十六日的卯時(shí)，相當(dāng)于一天中的早上5點(diǎn)到7點(diǎn)，康節(jié)先生與客人前往司馬溫公家一同觀賞牡丹。當(dāng)時(shí)正值牡丹花盛開(kāi)之際，客人說(shuō)：“牡丹花如此盛開(kāi)美好，也有定數(shù)嗎？”康節(jié)先生回答說(shuō)：“萬(wàn)物都有定數(shù)，而且只要問(wèn)，就可以起卦占測(cè)?！庇谑?，就為盛開(kāi)的牡丹花起卦占測(cè)。巳年中的“巳”為六數(shù)，三月中的“三”為三數(shù)，十六日中的“十六”為十六數(shù)，總共相加共得二十五數(shù)，用二十五除以八，得三余一，余數(shù)一對(duì)應(yīng)的是乾卦，做上卦，二十五數(shù)加上卯時(shí)四數(shù)，共得二十九數(shù)，用二十九除以八，得三余五，余數(shù)五對(duì)應(yīng)的卦是巽卦，做下卦。上卦乾，下卦巽，得天風(fēng)姤卦。再以總數(shù)二十九數(shù)除以六，得四余五，余數(shù)五所對(duì)應(yīng)的爻為天風(fēng)姤卦的第五爻，變得鼎卦，互見(jiàn)兩個(gè)乾卦。因此，康節(jié)先生對(duì)客人說(shuō)：“真是奇怪，這嬌艷的牡丹花明天午時(shí)，會(huì)被馬踐踏二毀。”眾客人驚嘆不己，都不相信。到了第二天午時(shí)，果然有兩位高官觀賞牡丹，兩匹馬互相嘶咬，兩匹馬到了花叢之中狂奔亂跑，美麗的牡丹花全部被踐踏毀掉。
推斷總結(jié)說(shuō)：巽木為體卦，乾為金，克巽木，互卦中又出現(xiàn)兩乾卦，克巽體木的金多，卦中沒(méi)有什么生機(jī)，因此肯定知道牡丹必然會(huì)毀掉。
鄰夜叩門借物占（系聞聲占例）
冬夕酉時(shí)，先生方擁爐，有叩門者，初叩一聲而止，繼而又叩五聲，且云借物。先生令勿言，令其子占之試所借何物。以一聲屬乾，為上卦，以五聲屬巽，為下卦，又以一乾五巽共六數(shù)，加酉時(shí)十?dāng)?shù)，總共得十六數(shù)，以六除之，余四，得天風(fēng)姤第四爻變巽卦，互見(jiàn)重乾，卦中三乾金，二巽木，為金木而己，又以乾金斷，而巽木長(zhǎng)，是借斧也。
子乃斷曰：“金短木長(zhǎng)者，器也，所借者鋤也”。先生說(shuō)：“非鋤，必斧也。”問(wèn)之果借斧，其子問(wèn)其故，先生曰：“于數(shù)又須明理，以卦推之，斧亦可也，鋤亦可也；以理推之，夕晚安用鋤？必借斧。概斧切于劈柴之用耳。推數(shù)又須明理，為卜占之切要也。推數(shù)不推理。是不得也。學(xué)數(shù)者志之！”
【白話釋意】
有一年冬天的黃昏，在酉時(shí)，即相當(dāng)于現(xiàn)在的15時(shí)至19時(shí)?？倒?jié)先生剛剛擁著火爐而坐，就聽(tīng)見(jiàn)有人敲門，開(kāi)始時(shí)只敲了一下就停止了接下來(lái)又敲了五下，而且說(shuō)想要借點(diǎn)東西?？倒?jié)先生讓敲門的人先不說(shuō)借什么東西，讓他兒子起卦占測(cè)，看所借的到底是什么。用第一聲的“一”對(duì)應(yīng)的乾卦坐上卦，用后來(lái)五聲中的“五”對(duì)應(yīng)的巽卦作下卦，乾卦一數(shù)，巽卦五數(shù)，共計(jì)六數(shù)，加上酉時(shí)十?dāng)?shù)，共是十六數(shù)，用十六除六，得二余四，九四爻動(dòng)，得天風(fēng)姤卦，姤卦的第四陽(yáng)爻變陰爻，得變卦為巽卦互卦中見(jiàn)見(jiàn)兩個(gè)乾卦，本來(lái)卦中又一個(gè)乾卦，加起來(lái)有三個(gè)乾卦屬金，兩個(gè)巽卦屬木，由此可見(jiàn)所借的東西為金屬木器之物，又根據(jù)乾卦金一般較短，巽卦木一般較長(zhǎng)，因此推斷為斧子。
康節(jié)先生的兒子占斷說(shuō)：“金短木長(zhǎng)的東西，是勞動(dòng)所用的器。所借的東西應(yīng)是鋤頭?！笨倒?jié)先生說(shuō)：“借的一定不是鋤頭，是斧子?！币粏?wèn)借東西的人，果然要借的是斧子?？倒?jié)先生的兒子問(wèn)其其中的緣故，先生說(shuō)：“起卦占例還必須明白卦理，用卦象推測(cè)，斧子也可以，鋤頭也可以；用卦理去推測(cè)，冬季的黃昏怎么還會(huì)用鋤頭呢？一定是借斧子。大概是急等著用斧子劈柴吧?！?br />
推斷起數(shù)必須明白卦理，事理，這是卜占起卦預(yù)測(cè)的重要因素。光推測(cè)起數(shù)，不去推斷事理，那是不行的，也是預(yù)測(cè)不準(zhǔn)的。學(xué)習(xí)起數(shù)占例的人應(yīng)當(dāng)記住這一點(diǎn)。
今日動(dòng)靜如何（系聲音占例）
有客問(wèn)：“今日動(dòng)靜如何？”遂將此六字占之。以平分，“今天動(dòng)”三字為上卦，“今”平聲，一數(shù)；“日”入聲，四數(shù)；“動(dòng)”去聲，三數(shù)，共八數(shù)，得坤卦為上卦。以“靜如何”為下卦，“靜”去聲，三數(shù)；“如”平聲，一數(shù)；“何”平聲，一數(shù)，共五數(shù)，為巽，作下卦。又八五總數(shù)為十三數(shù)，除二六一十二，零得一數(shù)，地風(fēng)升，初爻動(dòng)，變泰卦，互見(jiàn)震，兌。遂胃客曰： “今天有人相請(qǐng)，客不多，酒不醉，味止至黍雞而已?！敝镣?，果然。
斷曰：升者，有升階之義?；フ饍?，有東，西席之分。卦中兌為口，坤為腹，為口腹之事，故知有人相請(qǐng)。客不多者，坤土獨(dú)立，無(wú)同類之氣卦也。酒不醉，卦中無(wú)坎。味止雞黍者，坤為雞黍稷耳，蓋卦無(wú)相生之氣，故知酒不多，食品不豐富也。
【白話釋意】
有客人曾問(wèn)先生：“今日動(dòng)靜如何？”康節(jié)先生于是將這六個(gè)字進(jìn)行起卦占測(cè)。均分六字，用“今天動(dòng)”之字作為上卦，“今”字為平聲，平聲則是一數(shù)，“日”字為入聲，入聲則是四數(shù)，“動(dòng)”字為去聲，去聲則是三數(shù)，三字總數(shù)為八，八所對(duì)應(yīng)的卦為坤卦，作為上卦。以“靜如何”三字作下卦。“靜”字去聲，去聲為三數(shù)，“如”字平聲，平聲為一數(shù)，“何”字平聲，平聲為一數(shù)，這三字總數(shù)為五，五所對(duì)應(yīng)的卦為巽卦，作為下卦。又用八數(shù)和五數(shù)相加得十三，用十三除以六，得二余一，一為初爻，除六爻動(dòng)，得地風(fēng)升卦。變動(dòng)地風(fēng)升卦的第一爻，變得變卦為泰卦，互卦見(jiàn)震卦，兌卦。
根據(jù)以上這些情況，先生對(duì)客人說(shuō)：“今天有人請(qǐng)你吃飯，客人不多，喝酒不會(huì)醉，飯菜一般?！钡搅水?dāng)晚，果然應(yīng)驗(yàn)如神。推斷總結(jié)說(shuō)：升卦的升字又登上臺(tái)階的意思，互卦見(jiàn)震卦和兌卦，此兩卦有東西之分，震居?xùn)|方，兌居西方，即為東席，西席的區(qū)分。卦中兌的卦象為口，坤的卦象為腹，象征口腹事情，因此知道有人請(qǐng)。所說(shuō)“客不多”，根據(jù)是坤卦的土獨(dú)立存在，并沒(méi)有同類比和，相生的卦出現(xiàn)。說(shuō)“酒不醉”，是根據(jù)卦中沒(méi)有坎卦水。說(shuō)“味止雞黍”，根據(jù)是坤卦象征的僅僅是小米雜糧而已，升卦又沒(méi)有相生之氣，因此知道酒不多，所以飯菜不會(huì)怎么豐盛。
西林寺牌額占（系字畫(huà)占例）
先生偶見(jiàn)西林寺之額，“林”字無(wú)兩鉤，因占之，以“西”字七畫(huà)為艮，作為上卦；以“林”字八卦為坤，作下卦。以上七畫(huà)下八畫(huà)共十五畫(huà)，除二六一十二，零數(shù)得三，是山地剝卦，第三爻東，變艮互見(jiàn)重坤。
斷曰：“寺者，純陽(yáng)之所居，今卦得重陰之爻，而又有群陰剝陽(yáng)之兆。詳此，則寺中當(dāng)有陰人之禍。”詢之果然，遂謂寺僧曰：“何不添林字兩鉤，則自然無(wú)陰人之禍矣?！鄙湃?，添林字兩鉤，寺果然無(wú)事。
又純陽(yáng)之人，所居得純陰之卦，故不吉。又有群陰剝陽(yáng)之義，故有陰人之禍。若添“林”字兩鉤，則十畫(huà)，除八得二，為兌卦，合上艮，是為山澤損。第五爻變，動(dòng)為中孚卦，互卦見(jiàn)坤，震，損者益之始，用互俱生體，為吉卦，可以得安定矣。
以上并是先天數(shù)，以數(shù)起卦，所謂先天之?dāng)?shù)也。
【白話釋意】
邵康節(jié)先生偶然看見(jiàn)西林寺的牌額，西林寺三字中的“林”字沒(méi)有兩鉤，因此占卦。以“西”字算作七畫(huà)，七數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦為艮卦，作上卦，以“林”字八畫(huà)作下卦，八數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦為坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剝卦。上卦數(shù)七，下卦數(shù)八，共得十五數(shù)，十五除以六，得二余三，六三爻動(dòng)，山地剝卦的第三爻陰爻變?yōu)殛?yáng)爻，剝變?yōu)轸挢?，剝卦中互卦為兩坤卦，即坤上坤下?br />
先生因此占斷說(shuō)：寺院，是純陽(yáng)之人，即僧人所居住的地方，現(xiàn)今得山地剝卦，多重陰之爻，并且又具有很多陰爻剝陽(yáng)爻征兆。仔細(xì)打聽(tīng)，果然有這回事?？倒?jié)先生便對(duì)寺院里的和尚說(shuō)：“為什么不添上“林”字的兩鉤呢？這樣一來(lái)便自然沒(méi)有因女人而起的災(zāi)禍了?！昂蜕姓J(rèn)為可以這樣做，便在西林寺三字中的“林”字上添加了兩鉤，寺院里果然再也沒(méi)有此類事情出現(xiàn)了?！?br />
寺院是屬于純陽(yáng)的和尚居住的地方，卻得到了純陰之卦，所有不吉利。再加上剝卦有群陰剝陽(yáng)之義，所以推斷有因陰人引起的災(zāi)禍。如果在“林”字加上兩鉤，此字便成了十畫(huà)，十除以八，余數(shù)得二，二數(shù)所對(duì)應(yīng)的卦為兌卦，加上上卦艮卦，上卦艮，下卦兌，得到山澤損卦。損卦的第五爻由陰爻變?yōu)殛?yáng)爻，六五爻動(dòng)，便得到了變卦中孚卦，損卦的互卦合震卦，損是益的開(kāi)始，損卦用卦為艮土，互卦坤也屬土，因此說(shuō)明用卦，互卦都為土，生扶體卦兌金，為吉利卦，以后便相安無(wú)事了。
以上都是先得到數(shù)，再以數(shù)起卦，這即是所謂先天之?dāng)?shù)的方法。
老人有憂色占（端法占例）
己丑日卯時(shí)，偶在途行，有老人往巽方，有憂色。問(wèn)其何以有憂，曰：“無(wú)”。怪而占之，以老人屬乾，為上卦；巽方為下卦，是為天風(fēng)姤卦，又以乾一巽五之?dāng)?shù)，加卯時(shí)四數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六得四為動(dòng)爻，是為天風(fēng)姤之九四。《易》曰：“包無(wú)魚(yú)，起兇”。是易辭不吉矣。以卦論之，巽木為體，乾金克之，互卦又見(jiàn)重乾，俱是克體，并無(wú)生氣。且時(shí)在途中，其應(yīng)速。遂以成卦之?dāng)?shù)，中分而取其半，謂老人曰：“汝于五日內(nèi)謹(jǐn)慎出入，恐有重災(zāi)?！惫谖迦?，老者往赴吉席，因魚(yú)骨鯁而終。
又凡占卜，克應(yīng)之期，看自己之動(dòng)靜，以決事之遲速，故行則應(yīng)速，以遂成卦之?dāng)?shù)，可中分而取其半也。坐則事應(yīng)于遲，當(dāng)倍其成卦之?dāng)?shù)而定之也；立則半遲半速，止以成卦之?dāng)?shù)定之可也。雖然如是，又在變通，如牡丹及觀梅之類，則二花皆朝夕之故，豈待成數(shù)之久也。
【白話釋意】
己丑日那天的卯時(shí)，相當(dāng)于一天早上的5點(diǎn)至7點(diǎn)，康節(jié)先生在路上行走，看見(jiàn)一位老人由巽方（東南方）走來(lái)，且面帶憂愁，問(wèn)他因?yàn)槭裁词虑槎鴳n愁，老人回答說(shuō)：“沒(méi)什么憂愁”。先生感到很奇怪，于是起卦預(yù)測(cè)。老人為乾卦的卦象，便用乾卦作上卦，以巽方的卦巽卦作下卦，乾為天，巽為風(fēng)，得天風(fēng)姤卦。乾卦數(shù)一，巽卦數(shù)五，再加上卯時(shí)數(shù)四，共得十?dāng)?shù)，用十除以六，余四，九四爻動(dòng)?！兑捉?jīng)》天風(fēng)姤卦九四爻辭說(shuō)：“包無(wú)魚(yú)，起兇?！贝藯l爻辭很不吉利。用卦象來(lái)說(shuō)，天風(fēng)姤卦巽木為體，乾卦金克木，互卦卦中又出現(xiàn)兩個(gè)乾卦，全都是金克木，體卦又沒(méi)有什么生扶之氣，況且被占測(cè)的人在路上行走，其應(yīng)驗(yàn)是很快的。便用成卦的十?dāng)?shù)，均分后取其一半，即是五。對(duì)老人說(shuō)：“你在五天之內(nèi)，爻謹(jǐn)慎小心，恐怕有重大災(zāi)禍?！惫辉诘谖逄欤先艘蚋跋惭?，因?yàn)轸~(yú)骨鯁喉而死。
凡是占卜預(yù)測(cè)，其能應(yīng)卦的期限，要看自己是處于動(dòng)中還是處于靜中，以定決斷事情的快和慢。因此，行走的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間短，用成卦的數(shù)除以二，取其半數(shù)作為應(yīng)驗(yàn)的日期。坐著的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間慢，用成卦數(shù)乘以二，作為應(yīng)驗(yàn)的日期，站立的人應(yīng)驗(yàn)的時(shí)間不快不慢。直接用成卦的數(shù)來(lái)定應(yīng)驗(yàn)的日期就行了。雖然有以上三種方法來(lái)定應(yīng)驗(yàn)的日期，但是又要靈活變通，例如占牡丹以及觀梅花等情況，兩種花也許在朝夕之間就已落去。怎能用 成卦之?dāng)?shù)那么長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)作為應(yīng)驗(yàn)之期呢？
少年有喜色占
壬申日午時(shí)，有少年從離方來(lái)，喜形于色。問(wèn)其有何喜，曰：“無(wú)”。遂占之，以少年屬艮，為上卦，離為下卦，得山火賁。以艮七離三加午時(shí)七，總十七數(shù)，除十二，余五為動(dòng)爻，之六五爻動(dòng)，曰：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉?！币邹o已吉矣，卦則賁之家人，互見(jiàn)震，坎，離為體，互變俱生之。
斷曰：“子于十七日內(nèi)，必有幣聘之喜。”至期，果然定親。
【白話釋意】
壬申日那天的午時(shí)，相當(dāng)于一天的11點(diǎn)至13點(diǎn)。有位少年從離方（正南方）走來(lái)，此少年滿臉歡喜。問(wèn)他有什么喜事，他回答說(shuō)；“沒(méi)有什么喜事”。于是便為他占了一卦，少年屬于艮卦，為上卦，以離方的離卦為下卦，得山火賁卦。艮卦數(shù)七，離卦數(shù)三，加上午時(shí)七，共得十七數(shù)，用十七除以六，得二余數(shù)為五，余數(shù)五確定動(dòng)爻，即是賁卦的第五要?jiǎng)印ＹS卦六五爻辭說(shuō)：“賁于丘園，束帛戔戔，吝終吉。”《周易》中的爻辭已經(jīng)吉利了。山火賁卦，變卦又得到風(fēng)火家人卦，互卦又見(jiàn)震卦，坎卦，離卦為體卦。本卦，互卦，體卦，變卦都是充滿生機(jī)之卦。
所以，占斷說(shuō)：“你在十七天之內(nèi)，必定有訂婚的大喜事?！钡搅说谑咛炷俏簧倌旯欢ㄓH。
牛哀鳴占
癸卯日午時(shí)，有牛鳴于坎方。其聲極悲，因占之。牛屬坤，為上卦，坎方為下卦。坎六坤八，加午時(shí)七數(shù)，共二十一數(shù)，除三六一十八，三爻動(dòng)得地水師卦之三爻?！兑邹o》曰：“師或輿尸，兇。”卦則師變升，互坤，震，乃坤為體，互變俱克之，并無(wú)生氣。
斷曰：“此牛二十一日內(nèi)，必遭屠殺?！焙蠖眨腥斯I此牛，殺以犒眾，聞?wù)呓援愔?br />
【白話釋意】
癸卯日那天的午時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在一天的11點(diǎn)至13點(diǎn)。有頭牛在坎方悲鳴，其叫聲極其悲涼，因此而占卦預(yù)測(cè)。牛未坤卦的卦象，用坤卦作上卦，坎方的坎卦作下卦，便得地水師卦?？藏詳?shù)六，坤卦數(shù)吧，加上午時(shí)的七數(shù)，共得二十一數(shù)，用六除，得三余三，第三爻動(dòng)，得到地水師的六三爻動(dòng)?！兑捉?jīng)》師卦六三爻辭說(shuō)；“師或輿尸，兇。”地水師的六三爻動(dòng)，變?yōu)榈仫L(fēng)升卦，師卦的上互卦為坤，下互卦為震。師卦以坤卦為體（即牛的體卦），互卦，變卦都是克坤體，再加上牛的悲鳴，沒(méi)有生氣。
所以，占斷說(shuō)：“這頭牛二十一天之內(nèi)，必遭屠殺”。到了第二十天，果然有人買了這頭牛去殺了，犒賞大眾。知道這件事的人都驚異其占斷之準(zhǔn)。
雞悲鳴占
甲申日卯時(shí)，有雞鳴于乾方，聲極悲愴，因占之。雞屬巽，為上卦，乾方為下卦，得風(fēng)天小畜。以巽五乾一共六數(shù)，加上卯時(shí)四數(shù)，共十?dāng)?shù)，除六得四，爻動(dòng)變乾是為小畜之六四?！兑住吩唬骸坝墟冢ヌ?，無(wú)咎?！蓖浦铍u之義。卦則小畜之乾，互見(jiàn)離，兌。乾金為體，離火克之，有烹飪之象。
斷曰：“此雞十日當(dāng)烹?！惫湛椭粒信腚u之驗(yàn)。
【白話釋意】
甲申日那天的卯時(shí)，相當(dāng)于一天早晨的5點(diǎn)到7點(diǎn)，有一只雞在乾方鳴叫，聲音極為悲愴，因此而占。雞為巽卦的卦象，就用巽卦作上卦，乾方之卦為下卦，于是得到風(fēng)天小畜卦。以巽卦數(shù)五，乾卦數(shù)一，共為六數(shù)，加上卯時(shí)的數(shù)四，總和為十?dāng)?shù)，除六余四，為六四爻動(dòng)，變?yōu)榍?，《易?jīng)》小畜六四爻辭說(shuō)：“有孚，血去惕出，無(wú)咎?！庇谩把ァ蓖扑?，便可推出殺雞出血的意思。小畜卦變?yōu)榍圆⒒ヒ?jiàn)離，兌。乾卦金為體，離卦火克金。卦中巽木離火，有木生火來(lái)烹飪之象。所以，占斷說(shuō)：“這只雞十天內(nèi)當(dāng)被殺掉烹煮?！惫徊患?，到了第十天來(lái)客人，殺了這只雞用來(lái)待客，應(yīng)驗(yàn)了占斷的準(zhǔn)確性。
枯枝墜地占
戊子日辰時(shí)，偶行至中途，有樹(shù)蔚然，無(wú)風(fēng)，枯枝自墜于兌方。占之，槁木為離，作上卦，兌方為下卦，得火澤暌。以兌二離三，加時(shí)辰五數(shù)，總十?dāng)?shù)，除六余四，變山澤損，是暌之九四?！兑住吩唬弧瓣夜?，遇元夫?！必曰饾申易儞p，互見(jiàn)坎，離，兌金為體，離火克之，且暌損卦名，俱有傷殘之義。
斷曰：“此樹(shù)十日當(dāng)伐。”果十日，伐木起公榭，而匠者適字“元夫”也。
以上諸占例，并是先得卦，以卦起數(shù)，所謂后天之?dāng)?shù)也。
【白話釋意】
戊子日那天的辰時(shí)，相當(dāng)于一天的早上7點(diǎn)至9點(diǎn)。一個(gè)人偶然走在路途中，有一棵樹(shù)長(zhǎng)得很茂盛，天沒(méi)有刮風(fēng)，樹(shù)上的枯枝自己墜落在地上的兌方。于是，為此起卦占測(cè)，槁木屬離卦的卦象，因此用離卦做上卦，用兌卦作下卦，得到火澤暌卦。兌卦屬二數(shù)，離卦為三數(shù)，加上時(shí)辰為五數(shù)，共有十?dāng)?shù)，除六余四，九四爻動(dòng)，便得到了山澤損卦?！兑捉?jīng)》暌卦九四爻辭上講“暌孤，遇元夫?！柏灾谢饾申易?yōu)樯綕蓳p卦，暌卦互卦見(jiàn)坎，離，兌卦金為體，離火克兌金，而且暌卦和損卦的卦名，都有傷殘的意思。
于是，占斷說(shuō)；“這棵樹(shù)應(yīng)當(dāng)十日內(nèi)被砍掉”。果然不假，到了第十天，樹(shù)被砍掉用去建造官署衙門，而伐木的人正好叫“元夫”。
以上的幾種占測(cè)方法，都是先起卦，再得數(shù)，這是以卦起數(shù)，即使所謂后天之?dāng)?shù)的方法 。
風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占
風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占者，謂之見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。然非風(fēng)鳥(niǎo)而占，而謂風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占也。凡卦之寓物者，皆謂之風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占。如易數(shù)，總謂之觀梅之?dāng)?shù)也。
【白話釋意】
所謂風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占，就是；“見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)，見(jiàn)鳥(niǎo)而占”的起卦占測(cè)方法。并不是見(jiàn)到風(fēng)鳥(niǎo)就占測(cè)，而是說(shuō)看到了風(fēng)能有所感覺(jué)，又見(jiàn)到了鳥(niǎo)才起卦占測(cè)。凡是卦所含的物象，都可以叫作“風(fēng)覺(jué)鳥(niǎo)占”。就像按易數(shù)的內(nèi)在意義起卦的總稱為“觀梅之?dāng)?shù)：一樣。
風(fēng)覺(jué)占
風(fēng)覺(jué)占者，謂其見(jiàn)風(fēng)而覺(jué)也，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)風(fēng)起而欲占之，便看風(fēng)從何方而來(lái)，以之起卦。又須審其時(shí)，觀其色，以推其聲勢(shì)，然后可斷其吉兇。風(fēng)從南方來(lái)者，為家人。南方屬火，得風(fēng)火家人卦（南方屬離火，合得風(fēng)火家人卦）。東來(lái)者，為益卦之類。其時(shí)者，春為發(fā)生和暢之風(fēng)，夏為長(zhǎng)樣之風(fēng)，秋為蕭殺，冬為凜冽之類。觀其色者，帶埃煙云氣，可見(jiàn)其色黃者，祥瑞之氣；青者，半兇半吉；白主刃，氣黑昏者兇，赤色者災(zāi)，紅紫者吉。辯其聲勢(shì)者，其風(fēng)聲如陣馬，主斗爭(zhēng)；如波濤，有驚險(xiǎn)；如悲咽者，有憂慮；如奏樂(lè)者，有喜事；有喧呼者，主鬧哄；如烈焰者，主火驚。其音洋洋而來(lái)，徐徐而去者，吉慶之兆也。
【白話釋意】
所謂風(fēng)覺(jué)占，就是看見(jiàn)風(fēng)有感覺(jué)，看見(jiàn)鳥(niǎo)就占卦的意思。凡是看見(jiàn)風(fēng)刮起而起卦占測(cè)，便要看風(fēng)從哪個(gè)方向刮來(lái)，用它刮來(lái)的方向起卦。在這同時(shí)還必須詳審風(fēng)刮起的時(shí)間和季節(jié)，詳察刮風(fēng)時(shí)云氣的顏色和風(fēng)中塵埃的顏色，以及風(fēng)的聲勢(shì)，然后根據(jù)這些情況判斷吉兇。
所謂風(fēng)從何方來(lái)，就是指，如果風(fēng)從南方來(lái)，就是家人卦，這是因?yàn)槟戏綄倩?，風(fēng)的卦象為巽，巽風(fēng)作為上卦，離火作為下卦，于是就得到家人卦。如果風(fēng)從東方來(lái)，則用巽風(fēng)作為上卦，震雷卦作為下卦，于是就得到風(fēng)雷益卦。其余方向刮來(lái)的風(fēng)，可仿此類推。
所謂審其時(shí)，就是根據(jù)時(shí)令季節(jié)推斷風(fēng)的性質(zhì)，春季的風(fēng)為生長(zhǎng)萬(wàn)物的和暢之風(fēng)，夏季的風(fēng)為萬(wàn)物茂盛的長(zhǎng)養(yǎng)之風(fēng)，秋季的風(fēng)為遍掃落葉的蕭殺之風(fēng)，冬季的風(fēng)為冰封大地的凜冽之風(fēng)。
所謂觀其色。就是根據(jù)風(fēng)中的塵埃，煙霧，云氣等可以觀察到顏色的東西去判斷吉兇?？煽匆?jiàn)顏色為黃色的風(fēng)主有祥瑞之氣；可看見(jiàn)顏色為青色的風(fēng)。主有一半吉利，一半兇險(xiǎn)；可看見(jiàn)顏色為白色的風(fēng)，主有刃氣，即蕭殺之氣；云氣顏色黑暗昏濁的預(yù)示有大兇，紅色的預(yù)示有災(zāi)難；紅紫色的預(yù)示有吉祥。
所謂辯其勢(shì)，就是根據(jù)風(fēng)來(lái)的聲勢(shì)來(lái)判斷吉兇。風(fēng)聲像軍陣中的戰(zhàn)馬一樣，主有斗爭(zhēng)之事；風(fēng)聲像波濤一樣，主有驚險(xiǎn)之事；風(fēng)聲像悲鳴咽泣，主有憂愁之事；風(fēng)聲像奏樂(lè)一樣好聽(tīng)，主有喜事；風(fēng)聲像喧嘩呼鬧一樣，主有鬧哄之事；風(fēng)聲像烈焰的響聲一樣，主有火災(zāi)之事。風(fēng)聲洋洋而來(lái)，緩緩而去，主有吉利喜慶之事。
鳥(niǎo)占
鳥(niǎo)占者，見(jiàn)鳥(niǎo)而占也。凡見(jiàn)鳥(niǎo)群，數(shù)其只數(shù)，看其方所，聽(tīng)其聲音，辯其羽毛，皆可起數(shù)。有須審其名義，察其噪鳴，取其吉兇。見(jiàn)鳥(niǎo)而占，數(shù)其只數(shù)者，如一只屬乾，二只屬兌，三只屬離?？雌浞较蛘?，即離南，坎北之?dāng)?shù)；聽(tīng)其聲音者，如鳥(niǎo)叫一聲屬乾，二聲屬兌，三聲屬離之類，皆可起卦。聽(tīng)其聲音者，若夫鳴叫之喧嘩者，主口舌；鳴叫悲咽者，主憂愁；鳥(niǎo)叫嘹亮者，主吉慶。此取斷吉兇之聲音也。察其名義者，如鴉報(bào)災(zāi)，鵲報(bào)喜，鸞鶴為祥瑞，鱷鵬為妖之類是也。
【白話釋意】
所謂鳥(niǎo)占，就是看見(jiàn)鳥(niǎo)便能起卦占測(cè)，以定吉兇禍福。凡是看到有一群鳥(niǎo)，要數(shù)一數(shù)這群鳥(niǎo)有多少只，看一看這群鳥(niǎo)所處的方向位置，或聽(tīng)一聽(tīng)這群鳥(niǎo)叫的聲音，辯察這群鳥(niǎo)的羽毛顏色，等等，都可以起卦。還必須審查鳥(niǎo)名鳥(niǎo)類，它們是吉祥只鳥(niǎo)，還是災(zāi)害之鳥(niǎo)，辯察其叫的聲音，根據(jù)這些，以判斷吉兇。
所謂見(jiàn)鳥(niǎo)而占，數(shù)其只數(shù)，就是根據(jù)鳥(niǎo)的只數(shù)起卦，如有一只鳥(niǎo)，就屬于乾卦，兩只鳥(niǎo)就屬于兌卦，三只鳥(niǎo)就屬于離卦，等等。所謂看其方所，就是根據(jù)方向和卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系來(lái)確定起什么卦如南方起離卦，北方起看卦。
所謂聽(tīng)其聲音，就是根據(jù)鳥(niǎo)鳴叫的聲音數(shù)起卦，如鳥(niǎo)叫一聲起乾卦，鳥(niǎo)叫二聲，起兌卦，鳥(niǎo)叫三聲起離卦，等等。聽(tīng)其聲音，是指鳥(niǎo)叫的聲音數(shù)；聽(tīng)聲音是指鳥(niǎo)叫的類別，至于鳥(niǎo)叫聲像喧嘩嘈雜的，預(yù)示有口舌之爭(zhēng)；鳥(niǎo)叫聲像悲咽凄涼的，預(yù)示有憂愁之事；鳥(niǎo)叫聲宏亮歡快的，預(yù)示有吉慶之事。這是根據(jù)鳥(niǎo)聲音的類別來(lái)預(yù)測(cè)吉兇。
所謂察其名義，就是根據(jù)鳥(niǎo)的名字的吉祥與否來(lái)判斷吉兇，如烏鴉鳴叫主報(bào)災(zāi)，喜鵲鳴叫主報(bào)喜，鸞鳳，松鶴鳴叫主有祥瑞，鱷鵬，也叫貓頭鷹，它的叫主有妖孽怪異和不祥的征兆。
聽(tīng)聲音占
聲音者，如靜室無(wú)所見(jiàn)，但于耳中所聞起卦，或數(shù)其數(shù)，驗(yàn)其方所；或辯其物聲，詳其所屬，皆可起卦。觀其悲喜，助斷吉兇。數(shù)其數(shù)目者，如一聲為乾，二聲屬兌。驗(yàn)其方所者，離南，坎北之類是也。如人語(yǔ)聲，及動(dòng)物鳴叫之聲，聲出自口者屬兌。而靜物扣擊屬震，鼓拍槌敲，板木之聲是也；金聲屬乾，鐘罄鉦鐸之聲是也；火聲屬離，烈焰爆竹是也；土聲屬坤，筑基，杵桓，坡崩，山裂是也。此辨其物聲，詳其所屬也。察其悲喜，助斷吉兇者，如聞人語(yǔ)笑聲，又說(shuō)吉話，娛笑者，有喜也；人悲泣與怨聲，愁語(yǔ)及罵語(yǔ)，窮嘆等聲，不吉也。
【白話釋意】
所謂聽(tīng)聲音占，就是按聲音起卦的占測(cè)方法，例如在安靜封閉的室內(nèi)，什么也看不見(jiàn)，就可以根據(jù)耳朵聽(tīng)到的聲音起卦，或者數(shù)聽(tīng)到聲音的次數(shù)，或者審驗(yàn)聲音所發(fā)生的方向；或者辨別一下發(fā)出的是哪一種聲音，這種聲音屬于哪一種類別，屬于哪一卦，凡此種種，皆可以用來(lái)起卦。還能辨別其聲音屬于悲還是喜，以幫助判斷吉兇。所謂數(shù)其數(shù)目，就是根據(jù)聲音數(shù)來(lái)起卦的方法。例如：聽(tīng)到一聲，就按乾卦起卦，聽(tīng)到二聲，就按兌卦起卦。所謂驗(yàn)其方所，就是根據(jù)聲音發(fā)出的方向?qū)?yīng)的處所方位來(lái)起卦的辦法。例如，聲音來(lái)自南方，就按離卦起卦，聲音來(lái)自北方，就按坎卦起卦，等等。像人說(shuō)話的聲音，以及動(dòng)物鳴叫的聲音，其聲音都是來(lái)自嘴里發(fā)出的，就按兌卦起卦。靜止的物體扣擊的聲音，按震卦起卦，像各種擂鼓，木槌敲擊木板的聲音，也按震卦起卦。金屬物體撞擊發(fā)出的聲音，就按乾卦起卦，鐘罄鉦鐸這些物體發(fā)出的聲音也是按乾卦起卦。火聲屬于按離卦起卦，像燃燒的烈焰的聲音合爆竹發(fā)出的聲音都按離卦起卦。土聲屬于按坤卦起卦，像打地基，用木棒搗砸土墻，山坡崩滑，山體裂開(kāi)等泥石所發(fā)出的聲音，就按坤卦起卦。用這樣的方法辨別是什么物體發(fā)出的聲音，這種聲音屬于什么類別，就可以按這種聲音起卦。所謂察其悲喜，助斷吉兇，就是根據(jù)人們的語(yǔ)聲和笑聲，又說(shuō)出吉利的話語(yǔ)，又說(shuō)出吉祥的話語(yǔ)，有歡樂(lè)喜慶的笑聲，就是有喜悅的事，是吉利。如果聽(tīng)到他人有悲泣，埋怨聲，發(fā)愁聲，叫罵聲，嘆息聲等等，就可以幫助判斷其為不吉利的象征。
形物占
形物占者，凡見(jiàn)物形，可以起卦。如物之圓者屬乾，剛者屬兌，方者屬坤，柔者屬巽，仰者屬震，覆者屬艮，長(zhǎng)者屬巽，中剛外柔者屬坎，內(nèi)柔外剛者屬離，干躁枯槁者屬離，有文采者亦屬離，用障礙之勢(shì)，物之破者屬兌。
【白話釋意】
所謂形物占，就是根據(jù)物體的外部特征來(lái)確定起卦的方法。如果物體的外部形狀是圓的，就用乾卦起卦；如果物體的外部看上取很堅(jiān)硬，就用兌卦起卦；如果物體的外部形狀屬于方形的，就用坤卦起卦；物體如果柔軟，就用巽卦起卦；物體如果是仰者的，就用震卦起卦，物體如果是覆在地上，就用艮卦起卦，物體如果較長(zhǎng)的，就用巽卦起卦；物體如果是里面堅(jiān)硬，外面柔軟的，就用坎卦起卦，如果物體是里面柔軟，外部堅(jiān)硬的，就用離卦起卦；物體如果是看上去有化品味的，也是用離卦起卦；物體如果看上去有障礙，又屬于破損的，就用兌卦起卦。
驗(yàn)色占
凡占色之青者屬震，紅紫赤者屬離，黃色者屬坤，白色者屬兌，黑色者屬坎之類是也。
【白話釋意】
凡是驗(yàn)色之占，青色的用震卦起卦；紅色，紫色，赤色的都用離卦起卦，白色的用兌卦起卦，黑色的用坎卦起卦。
八卦類象
乾：玄黃，大赤色，金玉，寶珠，鏡，獅，圓物，木果，貴物，冠，象，馬，天鵝，剛物。
坎：水，帶子帶核之物，豕，魚(yú)，弓輪，水具，水中之物，鹽，酒，黑色。
艮：土石，黃色，虎，狗，土中之物，瓜果，百禽，鼠，黔喙之物。
震：竹木，青綠碧色，龍，蛇，蕉葦，竹木樂(lè)器，草，蕃鮮之物。
巽：木，蛇，長(zhǎng)物，青碧綠色，山木之禽鳥(niǎo)，香鼠，雞，直物，竹木之器，工巧之器。
離：火，文書(shū)，干戈，雉，龜，蟹，槁木，甲胄，螺，蚌，鱉，赤色。
坤：土，萬(wàn)物，五谷，柔物，絲綿，百禽，牛，布帛，輿，金，瓦器，黃色。
兌：金刃，金器，樂(lè)器，澤中之物，白色，有口缺之物，羊。
八卦萬(wàn)物屬類
乾卦：一金
乾為天，天風(fēng)姤 ，天山遁，天地否，鳳地觀，山地剝，火地晉，火天大有。
天時(shí)：天，水，雹，霰。
地理：西北方，京都，大郡，行勝之地，高亢之所。
人物：君父，大人，老人，長(zhǎng)者，宦官，名人，公門人。
人事：剛健武勇，果斷，多動(dòng)少靜，高上下屈。
身體：首，骨，肺
時(shí)序：秋，九十月之交，戌亥年月日時(shí)，金年月日時(shí)。
動(dòng)物：馬，天鵝，師，象。
靜物：金玉，寶珠，圓物，水果，剛物，冠，鏡。
屋宅：公廨，樓臺(tái)，高堂，大廈，驛舍，西北向之居。
家宅：秋占宅興隆，夏占有禍，冬占冷落，春占吉利。
婚姻：貴官之眷，有聲名之家。秋占宜成，冬夏占不利。
飲食：馬肉，珍味，多骨，肝肺，干肉，水果，諸物之首，圓物，辛辣之物。
生產(chǎn)：易生，秋占生貴子，夏占有損，坐宜向西北。
求名：有望，宜隨朝內(nèi)任，刑官，武職，掌權(quán)，宜西北方之任，天使，驛官。
謀望：有成，利公門，宜動(dòng)中有財(cái)，夏占不成，冬占多謀，少遂。
交易：宜金玉寶珠貴貨，易成，夏占不利。
求利：有財(cái)，金玉之利，公門中得財(cái)。秋占大利，夏占損財(cái)，冬占無(wú)財(cái)。
出行：利于出行，宜入京師，利西北之行，夏占不利。
謁見(jiàn)：利見(jiàn)大人，有德行的人，宜見(jiàn)官貴，可見(jiàn)。
疾?。侯^面之疾，肺疾，筋骨之疾，上焦疾。夏占不安。
官訟：健訟，有貴人助。秋占得勝，夏占失理。
墳?zāi)梗阂讼蛭鞅保饲綒饷}，宜天穴，宜高。秋占出貴，夏占大兇。
方道：西北。
五色：大赤色，玄色。
姓字：帶金字旁者，商者，行位一四九。
數(shù)目：一，四，九。
五味：辛，辣。
坤卦：八土
坤為地，地雷復(fù)，地澤臨，地天泰，雷天大壯，澤天夬，水天需，水地比。
天時(shí)：云陰，霧氣。
地理：田野，鄉(xiāng)里，平地，西南方。
人物：老母，后母，農(nóng)夫，鄉(xiāng)人，眾人，大腹人。
人事：吝嗇，柔順，懦弱，眾多。
身體：腹，脾，胃，肉。
時(shí)序：辰戌丑未月，申未年月日時(shí)，八五十月日。
靜物：方物，柔物，布帛，絲綿，五谷，輿斧，瓦器。
動(dòng)物：牛，百獸，牝馬。
屋舍：西南向，村居，田舍，矮屋，土階，倉(cāng)庫(kù)。
家宅：安穩(wěn)，多陰氣，春占宅舍不安。
飲食：牛肉，土中之物，甘味，野味，五谷之味，芋筍之物，腹臟之物。
婚姻：利于婚姻，宜稅產(chǎn)之家，鄉(xiāng)村之家，或寡婦之家。春占不利。
生產(chǎn)：易產(chǎn)，春占難產(chǎn)，有損或不利于母。坐宜西南方。
求名：有名，宜西南方，或教官，農(nóng)官守士之職。春占虛名。
交易：宜利交易，宜田土交易，宜五谷，利賤貨，重物，布帛，靜中有財(cái)，春占不利。
求利：有利，宜土中之利。賤貨重物之利。靜中得財(cái)，春占無(wú)財(cái)，多中取利。
謀望：利求謀，鄰里求謀，靜中求謀，春占少遂，或謀于婦人。
出行：可行，宜西南行，宜往鄉(xiāng)里行，宜陸行。春占不利行。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)，理見(jiàn)鄉(xiāng)人，宜見(jiàn)親朋，或陰人，春不宜見(jiàn)。
疾?。焊辜?，脾胃之病，飲食停傷，谷食不化。
官訟：理順，得眾情，訟當(dāng)解散。
墳?zāi)梗阂讼蛭髂现?，平?yáng)之地，近田野，宜低葬。春不可葬。
姓字：宮音，帶土姓人，行位八五十。
方道：西南。
五味：甘
五色：黃，黑。
震卦：四木
震為雷，雷地豫，雷水解，雷鳳恒，地鳳升，水鳳井，澤鳳大過(guò)，澤雷隨。
天時(shí)：雷。
地理：東方，樹(shù)木，鬧市，大途，竹木，草木茂盛之所。
身體：足，肝，發(fā)，聲音。
人事：起動(dòng)，怒，虛驚，鼓噪，多動(dòng)，少靜。
人物：長(zhǎng)男。
時(shí)序：春三月，卯年月時(shí)，四三八月。
靜物：木竹，雈葦，樂(lè)器（屬竹木者），花草繁鮮之物。
動(dòng)物：龍，蛇。
屋舍：東向之居，山林之處，樓閣。
家宅：宅中不時(shí)有驚虛，春占吉，秋占不利。
飲食：蹄，肉，山林野味，鮮肉，果酸味，菜蔬。
婚姻：可有成，聲名之家。利長(zhǎng)男之婚。秋占不利婚。
求利：山林竹木之財(cái)，動(dòng)處求財(cái)，或山林竹木茶貨之利。
求名：有名，宜東方之任，施號(hào)發(fā)令之職，掌刑獄之官，有茶竹木稅課之任，或鬧市司貨之職。
生產(chǎn)：虛驚，胎動(dòng)不安，頭胎必生男，坐宜東向，秋占必有損。
疾?。鹤慵?，肝經(jīng)之疾，驚怖不安。
謀望：可望，可求，宜動(dòng)中謀。秋占不遂。
交易：利于成交。秋占難成，山林木竹茶貨竹之利。
官訟：健訟，有虛驚，行移取勘反復(fù)。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)，見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)宜有聲名之人。
山行：宜行，利于東方，利山林之人，秋占不宜行，但恐虛驚。
墳?zāi)梗豪跂|向，山林中穴，秋不利。
姓字：角音，帶木姓氏，行位四三八。
數(shù)目：四，八，三。
方道：東。
五味：酸味。
五色：青，綠，碧。
巽卦：五木
巽為風(fēng)，風(fēng)天小畜，風(fēng)火家人，風(fēng)雷益，天雷無(wú)妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風(fēng)蠱。
天時(shí)：風(fēng)。
地理：東南方之地，草木茂秀之所，花果菜園。
人物：長(zhǎng)女，秀士，寡婦之人，山林仙道之人。
人事：柔和，不定，鼓舞，利市三倍。進(jìn)退不果。
身體：肱骨，氣，風(fēng)疾。
時(shí)序：春夏之交，三五八之月日時(shí)，辰巳年月日時(shí)。
靜物：木香，繩，直物，長(zhǎng)物，竹木，工巧之器。
動(dòng)物：雞，百禽，山林中之禽蟲(chóng)。
屋舍：東南向自己居，寺觀樓園，山林之居。
家宅：安穩(wěn)利市，春占吉，秋占不安。
飲食：雞肉，山林之味，蔬菜，酸味。
婚姻：可成，宜長(zhǎng)女之婚。秋占不利。
生產(chǎn)：易生，頭胎產(chǎn)女。秋占損胎，宜向東南坐。
求名：有名，宜文職，有風(fēng)憲，宜茶課竹木稅貨之職，宜東南之任。
求利：有利三倍，宜山林之利。秋占不吉，竹茶木貨之類。
交易：可成，進(jìn)退不一，利山林交易，山林木茶之類。
謀望：可謀望，有財(cái)，可成。秋占多謀少遂。
出行：可行，有出入之利。宜向東南行。秋占不利。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)，宜見(jiàn)山林之人，利見(jiàn)文人秀士。
疾?。汗呻胖?，風(fēng)疾，腸疾，中風(fēng)，寒邪，氣疾。
姓字：角者，草木旁姓氏，行位五三八。
官訟：宜和，恐遭風(fēng)憲之責(zé)。
墳?zāi)梗阂藮|南方向，山林之穴，多樹(shù)木，秋占不利。
數(shù)目：五，三，八。
方道：東南。
五味：酸味。
五色：青，綠，碧，潔白。
坎卦：六水
坎為水，水澤節(jié)，水雷屯，水火既濟(jì)，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。
天時(shí)：雨，月，雪，霜，露。
地理：北方，江湖，溪澗，泉井之地。（溝瀆池沼，凡有水處）
人物：中男，江湖之人，舟人，盜賊。
人事：險(xiǎn)陷卑下，外示以利，內(nèi)存以剛，漂泊不成，隨波逐流。
身體：耳，血，腎。
時(shí)序：冬十一月，子年月日時(shí)，一六之月日。
靜物：水帶子帶核之物，弓輪嬌柔之物，酒器水具。
動(dòng)物：豕，魚(yú)，水中之物。
屋舍：向北之居，近水，水閣，江樓，茶酒肆，宅中濕地之處。
飲食：豕肉，酒，冷味，海味，羹湯，酸味，宿食，魚(yú)，帶血，淹藏有帶核之物，水中之物，多骨之物。
家宅：不安，暗味，防盜。
婚姻：利中男之婚，宜北方之婚，辰戌丑未月不可婚。
生產(chǎn)：難產(chǎn)有險(xiǎn)，宜次胎，中男，辰戌丑未月有損，宜北向。
求名：艱難，恐有災(zāi)，宜北方之任，魚(yú)鹽河泊之職。
求利：有損失，宜水邊之財(cái)，恐有失陷，宜魚(yú)鹽酒貨之利，防陰失，防盜。
交易：不利成交，恐防失陷，宜水邊交易，宜魚(yú)鹽酒貨之交易，或點(diǎn)水人之交易。
謀望：不宜謀望，不能成就，秋冬占可謀望。
出行：不宜遠(yuǎn)行，宜涉舟，宜北方之行，防盜，恐遇險(xiǎn)陷溺之事。
謁見(jiàn)：難見(jiàn)，宜見(jiàn)江湖之人，或有水傍姓氏之人。
疾?。憾郏募?，感寒，腎疾，胃冷水瀉，干冷之病，血病。
官訟：不利，有陰險(xiǎn)，有失，困訟失陷。
墳?zāi)梗阂吮毕蛑?，近水傍之墓，不利葬?br />
姓字：羽音，點(diǎn)水傍之姓氏，行位一六。
數(shù)目：一，六。
方道：北方。
五味：咸，酸。
五色：黑。
離卦：三火
離為火，火山旅，火風(fēng)鼎，火水未濟(jì)，山水蒙，風(fēng)水渙，天水訟，天火同人。
天時(shí)：日，電，虹，霓，霞。
地理：南方，干亢之地，窯灶，爐冶之所，干燥之厥地，其地面陽(yáng)。
人物：中女，文人，大腹人，目疾人，甲胄之士。
人事：文書(shū)之所，聰明才學(xué)，相見(jiàn)虛心，書(shū)事。
身體：目，心，上焦。
時(shí)序：夏五月，午火年月日時(shí)，三二七月。
靜物：火，書(shū)，文，甲胄，干戈，槁衣，干燥之物，赤色之物。
動(dòng)物：雉，龜，鱉，蟹螺，蚌。
屋舍：南舍之居，陽(yáng)明之宅，明窗，虛室。
家宅：安穩(wěn)，平善，冬占不安，克體主火災(zāi)。
飲食：雉肉，煎炒，燒炙之物，干脯之類，熱肉。
婚姻：不成，利中女之婚。夏占可成，冬占不利。
生產(chǎn)：易產(chǎn)，產(chǎn)中女，冬占有損，坐宜向南。
求名：有名，宜南方之職，文官之任，宜爐冶坑場(chǎng)之職。
求利：有財(cái)，宜南方求，有文書(shū)之財(cái)，冬占有失。
交易：可成，宜有文書(shū)之交易。
謀望：可以謀望，宜文書(shū)之事。
出行：可行，宜動(dòng)向南方，就文書(shū)之行。冬占不宜行，不宜行舟。
謁見(jiàn)：可見(jiàn)南方人，冬占不順，秋見(jiàn)文書(shū)考案才士。
官訟：易散，文書(shū)動(dòng)，辭訟明辨。
疾?。耗考?，心疾，上焦，熱病，夏占伏暑，時(shí)疫。
墳?zāi)梗耗舷蛑?，無(wú)樹(shù)木之所，陽(yáng)穴，夏占出文人，冬占不利。
姓字：徵音，帶次及立人傍姓氏，位行三二七。
數(shù)目：三，二，七。
方道：南。
五色：赤，紫，紅。
五味：苦。
艮卦：七土
艮為山，山火賁，山天大畜，山澤損，火澤暌，天澤履，風(fēng)澤中孚，風(fēng)山漸。
天時(shí)：云，霧，山嵐。
地理：山徑路，近山城，丘陵，墳?zāi)梗瑬|南方。
人物：少男，閑人，山中人。
人事：阻隔，守靜，進(jìn)退不決，反背，止住，不見(jiàn)。
身體：手指，骨，鼻，背。
時(shí)序：冬春月，十二月，丑寅年月日時(shí)，七五十?dāng)?shù)月日。
靜物：土石，瓜果，黃物，土中之物。
動(dòng)物：虎，狗，屬，百獸，黔喙之物。
家宅：安穩(wěn)，諸事有阻，家人不睦，春占不安。
屋舍：冬北方之居，山居近石，近路之宅。
飲食：土中之物味，諸獸之肉，墓畔竹筍之屬，野味。
婚姻：阻隔難成，成亦遲，利少男之婚。春占不利，宜對(duì)鄉(xiāng)里婚。
求名：阻隔無(wú)名，宜動(dòng)?xùn)|北方之任，宜土宜山城之職。
求利：求財(cái)阻隔，宜山林中取財(cái)，春占不利，有損失。
生產(chǎn)：難生，有險(xiǎn)阻之厄，宜向東北，春占有損。
交易：難成，利山林田土之交易。春占有失。
謀望：阻隔難成，進(jìn)退不決。
出行：不宜遠(yuǎn)行，有阻，宜近陸行。
謁見(jiàn)：不可見(jiàn)，有阻，宜見(jiàn)山林之人。
疾?。菏种钢?，脾胃之疾。
官訟：貴人阻隔，未訟未解，牽連不決。
墳?zāi)梗簴|北之穴，山中之穴，春占不利，近路邊，有石。
姓字：宮音，帶土字傍姓氏，行位五七十。
數(shù)目：五，七，十。
方道：東北方。
五色：黃。
五味：甘。
兌金：二金
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤山咸，水山蹇，地山謙，雷山小過(guò)，雷澤歸妹。
天時(shí)：雨，澤，新月，星。
地理：澤，水際，缺池，廢井，山崩破裂之地，其地為剛鹵。
人物：少女，妾，歌妓，伶人，譯人，巫師。
人事：喜悅，口舌，饞毀，謗說(shuō)，飲食。
身體：舌，口，肺，痰，涎。
時(shí)序：秋八月，金年月日時(shí)，二四九數(shù)月日。
靜物：金刃，金類，樂(lè)器，廢物，缺器。
動(dòng)物：羊，澤中之物。
屋舍：西向之居，近澤之居，敗墻壁宅，戶有損。
家宅：不安，防口舌。秋占喜悅，。夏占家宅有禍。
飲食：羊肉，澤中之物，宿味，辛辣之味。
婚姻：不成，秋占可成，又喜主成婚之吉，利婚少女，夏占不利。
生產(chǎn)：不利，恐有損胎，或則生女。夏占不利，坐宜向西。
求名：難成，因名有損，利西之人，宜刑官，武職，伶官，譯官。
求利：無(wú)利有損，財(cái)利，主口舌。秋占有財(cái)喜，夏占破財(cái)。
出行：不宜遠(yuǎn)行，防口舌或損失。宜西行，秋占宜行，有利。
交易：不利，防口舌，有爭(zhēng)競(jìng)，夏占不利，秋占有交易之財(cái)。
謀望：難成，謀中有損。秋占有喜，夏占不遂。
謁見(jiàn)：利行西方見(jiàn)，有詛咒。
疾?。嚎谏嘌屎碇?，氣逆喘疾，飲食不飱。
墳?zāi)梗阂宋飨?，防穴中有水，近澤之墓。夏占不宜，或葬廢墓。
官訟：爭(zhēng)訟不已，曲直未決，因公有損，防刑。秋占為體得理，勝訟。
姓字：商音，帶口或帶金字傍姓氏，姓位四二九。
數(shù)目：二，四，九。
方道：西方。
五色：白。
五味：辛辣。
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