宋慶歷中，康節(jié)邵先生隱處山林，冬不爐，夏不扇，蓋心于《易》，忘乎其為寒暑也。猶以為未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉，邃于《易》理，欲造《易》之?dāng)?shù)而未有征也。

　　一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦投擊之，鼠走而枕破。覺(jué)中有字，取視之：“此枕賣與賢人康節(jié)，某年月日某時(shí)擊鼠枕破?！毕壬侄冎占?，其陶枕者曰：“昔一手執(zhí)《周易》，憩坐舉枕，其書(shū)此，必此老也。今不至久矣，吾能識(shí)其家?！?br />
　　先生偕陶往訪焉，及門，則已不存矣。但遺書(shū)一冊(cè)，謂其家人曰：“某年某月某日某時(shí)有一秀士至吾家，可以此書(shū)授之，能終吾身后事矣。”其家以書(shū)授先生，先生閱之，乃《易》之文，并有訣例。當(dāng)推例演數(shù)，謂其人曰：“汝父存日有白金，置睡床西北窖中，可以營(yíng)事?！逼浼胰缪?，果得金。

　　先生授書(shū)以歸，后觀梅以雀爭(zhēng)勝，布算知次晚有鄰人女折花墜傷其股，其卜蓋始于此。后世相傳，遂名《觀梅數(shù)》。又后算落花之日，午時(shí)為馬所踐毀；又算西林寺額，知有陰人之禍。凡此皆所謂先天之?dāng)?shù)也。蓋未得卦先得數(shù)也，以數(shù)起卦，故曰：“先天”。

　　若夫見(jiàn)老人有憂色，卜而知老人有食魚(yú)之禍；見(jiàn)少年有喜色，卜而知有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必烹；聽(tīng)牛鳴而知牛當(dāng)殺，凡此皆后天之?dāng)?shù)也。蓋未得數(shù)先得卦也，以卦起數(shù)，故曰：“后天”。

　　一日，置一椅，以數(shù)推之，書(shū)椅底曰：“某年月日當(dāng)為仙客坐破?！敝疗?，果有道者來(lái)訪，坐破其椅。仙客愧謝，先生曰：“物之成毀有數(shù)，豈足介意。且公神仙也，幸坐以示教?！币蚺e椅下所書(shū)以驗(yàn)，道者愕然，趨起出，忽不見(jiàn)。乃知數(shù)之妙，雖鬼神莫逃，而況于人乎！況于物乎！