什么叫“得位”？
——很簡單，如果你是男人，逛街的時候突然內(nèi)急，找?guī)活^扎進(jìn)男廁所解決問題。你，一個男人，進(jìn)了男廁所，這就叫“得位”?！暗梦弧本鸵馕吨憧梢园残牡亟鉀Q問題了。可如果你急大發(fā)了，一頭扎進(jìn)女廁所，這就叫“不得位”，意味著你要有大麻煩了！
一個卦從下到上順序排列著六爻，我們已經(jīng)知道了爻是分為陰爻和陽爻兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽：第一、第三、第五爻的位置是“陽位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”?！F(xiàn)在的有些樓房就是這么蓋的，好比一座六層高的教學(xué)樓，一樓、三樓、五樓只有男廁所而沒有女廁所，二樓、四樓、六樓只有女廁所而沒有男廁所。所以，在二樓上課的男生要想上廁所的話，或者得下到一樓，或者得上到三樓；三樓的女生要想上廁所的話，或者得下到二樓，或者得上到四樓——這兩種情況都很辛苦啊，可如果是在三樓上課的男生和在四樓上課的女生，不用爬樓梯就可以很方便地上廁所。
道理就這么簡單，陽爻（男生）如果處在陰位（二、四、六樓），這就叫“不得位”，不是什么好事，因為上廁所很麻煩，要爬樓梯；如果陽爻（男生）處在陽位（一、三、五樓），就叫做“得位”，就很有利，因為上廁所不用爬樓梯。陰爻的道理也是一樣。
我們按照這個“得位”的原則看看困擾我們好半天的那個豫卦的九四爻：嗯，這是個陽爻（男生），卻在四樓（第四爻）上課，四樓可是陰位啊，沒有男廁所，不好不好！結(jié)論是：九四爻不得位。
還有一個原則叫做“得中”。
一個卦雖然有六個爻，其實分析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”：
圖8－八卦示意圖
現(xiàn)在我們講到的這個豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一個豫卦。
圖9－豫卦組成圖，中位示意圖
先看豫卦下半身的這個坤卦：三爻當(dāng)中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個震卦也是同樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬于吉上加吉了。
按照這個“得中”原則看看豫卦的九四爻：不大好啊，沒“得中”。
嗯，咱們盡看豫卦的三樓和四樓了，其實如果能往下走一層，占到豫卦的二樓（六二爻），那可是一個好爻。大家按照我方才講的“得位”和“得中”的原則看一看，二樓是陰爻（女生）居陰位（有女廁所的樓層），是謂“得位”，而且又位居豫卦下半身那個坤卦的中間位置，是謂“得中”，好事都占全了。
再來挑戰(zhàn)一下你的古漢語水平，看看這一爻的爻辭：
六二，介于石，不終日，貞吉。
是不是有些面熟呢？
那么，這句爻辭是什么意思呢？——和前面那個九四爻的爻辭一樣，也是眾說紛紜。我們看看“十翼”當(dāng)中的《象傳》對這句占辭的解釋：
《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。
這句解釋大家是不是也看不明白?。坎挥美頃?，只從字面來看好了。看出來沒有，蔣介石的名字就是從這兒來的?！懊庇谩兑捉?jīng)》里的爻辭——介石，“字”用相應(yīng)的《易傳》里的釋文——中正，這是古人起名字的一種傳統(tǒng)。而所謂“中正”，如果按照我前文里對“得位”和“得中”的講解，那么，在《易傳》里這正是指這一爻的位置既得位、又得中。
毛主席的名字也在《周易》里，《系辭》里說：“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”，《說卦》里還有“雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之”，看到了吧——“潤之”，名和字也是關(guān)聯(lián)的，“澤東”而“潤之”。
現(xiàn)代人起名字很少能有這種水準(zhǔn)了，隨著批林批孔、破四舊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活已經(jīng)有了很大的斷層了?，F(xiàn)代父母煞費苦心地給孩子起名字，往往愛用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”這種字面普通卻內(nèi)涵豐富、又很大氣的名字的人還真不多了。起名公司也很少有懂得傳統(tǒng)文化的，起個名字不是批批五行就是算算筆畫，沒多少正經(jīng)東西。
順便就再說兩個起名的例子吧?！秶恰防锏姆进櫇u，他的名字就是來自漸卦上九（第六爻，陽爻）的爻辭：“鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！?br />
茶圣陸羽的名字也來自這句爻辭。陸羽是個孤兒，自己給自己算卦起名字，算到了漸卦上九爻，所以姓取了“陸”，名取了“羽”，字取了“鴻漸”，完全取自“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
好了，該對這個系統(tǒng)的算卦手法收收尾了。——前面舉的豫卦的例子里，我們遇到的情況僅是朱熹列舉出的七種情況之一，在實際算卦當(dāng)中我們很容易會遇到另外六種，所以簡單介紹一下：
第一種情況：算出來的六爻當(dāng)中只有一個爻是變爻，也就是說，6個數(shù)字中有5個不是7就是8，只有1個是9或者6，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。
第二種情況：有兩個變爻，這就是我們方才遇到的情況，這里就不再贅述了。
第三種情況：有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
第四種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
第五種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
第六種情況：有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構(gòu)成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構(gòu)成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔細(xì)說。）二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
圖10－卦辭和爻辭
有人可能會問了：“朱熹這些說法都可靠嗎？”
我的回答是：“不大可靠?！薄獩]辦法，古人到底是怎么算卦的，這套方法早已經(jīng)失傳了，我們所看到的歷朝歷代打著《周易》旗號的算卦大師們，其實他們種種的算卦手法都是自己的附會和發(fā)揮，悲觀地說，恐怕一個可靠的都沒有。
歷朝歷代的算卦大師們?yōu)椤吨芤住返牧鱾鞯拐孀隽瞬簧俚呐?，一是往高端靠，二是往低端靠，這也是歷史文化發(fā)展的一貫規(guī)律。
所謂往高端靠，就是把《周易》添加了越來越多的復(fù)雜內(nèi)容，比如陰陽啊、五行啊、紫微斗數(shù)啊、生辰八字啊、中醫(yī)啊，其實這些東西原本誰也不挨誰；所謂往低端靠，就是簡化算卦手法，讓人民群眾容易接受。
我前面介紹過的這種可考的最貼近《周易》原始面貌的算卦方法可能已經(jīng)有人覺得太復(fù)雜了，也是，算一個卦怎么也得一個小時左右，而且還得小心翼翼地一步也不能算錯，工具也復(fù)雜，不管你用棋子還是用草棍兒，你得備足了四十九個才夠用?！獙嵲谑翘闊┝?！
多看看歷史你就會猜到，這種時候一定會出現(xiàn)一種新局面。
什么新局面呢？
我們看看佛教的傳播，像唐僧這種文化水平超高的高僧去搞唯識理論研究，復(fù)雜極了，水平稍差的人根本就很難入門。但是，農(nóng)村老太太也有這種信仰需求，你讓人家學(xué)唯識？這就等于讓文盲學(xué)量子物理。所以就出來了凈土宗滿足這個階層的需求：不用學(xué)什么深奧的理論，只要大發(fā)善念、多念念阿彌陀佛，就可以往生西天極樂世界。
再看看馬克思主義，這也夠高精尖的，要把《資本論》讀通了那得多少年的苦功夫！廣大人民群眾哪可能都去讀通《資本論》呢，那，怎么向他們傳播社會主義觀念呢？——“樓上樓下，電燈電話”，簡明扼要，瑯瑯上口；“各盡所能，按勞分配”，言簡意賅，一針見血。
所以說，歷史也好，文化也好，無外乎基本人性，《周易》往低端能怎么發(fā)展，用腳后跟都能想得到。唐詩里不是有個還算有點兒名氣的句子叫“暗擲金錢卜遠(yuǎn)人”么，這說的就是唐代流行的金錢卦，據(jù)說是漢代的京房發(fā)明的：用三枚銅錢來取代四十九根蓍草，而且銅錢每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一個卦給算出來了，總共也用不了三分鐘。
三枚銅錢就夠了，那，用什么銅錢呢？有講究沒有呢？
一般說來，要用漢代的五銖錢，這種銅錢外圓內(nèi)方，象征著天圓地方，反正很有神秘力量就是了。其實用什么都無所謂，只要是一個平面有正反的東西都行。——當(dāng)然了，你要是給別人算卦的話，一定要用五銖錢，好顯得自己很專業(yè)。比如，同樣是我熊大師出去給人算卦，拿五分錢硬幣來算的話，自己都不好意思跟人家開口要高價?？扇绻掖蜷_一個古色古香的檀香盒子，從里邊取出三枚泛著銅綠的漢代五銖錢（這在潘家園市場上花十塊錢可以買好幾枚），神色莊重，在算卦之前還要燒燒香、拜拜神，再弄出個復(fù)雜到自己也搞不明白的羅盤來比劃比劃，這樣的話，到最后開價的時候人家也不會覺得你是在獅子大張口了。
嗯，不過呢，自己練手的時候拿五分錢的硬幣就行了。
一枚硬幣，正面為陽，反面為陰。如果把三枚硬幣同時扔下就會有四種組合：二陰一陽、二陽一陰、三陰、三陽。二陰一陽是少陽，二陽一陰是少陰，三陽是老陽，三陰是老陰，下面的算法就和我前面講的一樣了。比如你扔出來的是二陰一陽，也就是有兩枚硬幣是反面朝上，一枚硬幣是正面朝上，這種情況就是少陰，你在紙上記下“少陰”兩個字就好了，第一爻就這么算出來了，然后再把三枚硬幣扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。
如果你連這都嫌麻煩，也還有更簡單的算法，只用一枚硬幣就夠：正面是吉，反面是兇，扔完了看看落地朝上的是哪面，這就行了。夠方便吧？
其實，金錢卦雖然一度很普及，很流行，卻在根子上犯了一個重大錯誤。
什么錯誤呢？
——本來，金錢卦是蓍草算法的簡便替代方法，可古人卻不知道，三枚銅錢的落地和四十九根蓍草的演算，這兩者的出卦概率是完全不一樣的。簡單打個比方：如果用最傳統(tǒng)的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是萬分之一；而用金錢卦來算，得到同樣這個爻的概率卻變成了千分之五。也就是說，金錢卦其實是根本無法取代傳統(tǒng)的蓍草算法的，嗯，對數(shù)學(xué)有興趣的朋友不妨自己算一算這道題。
我的電腦有神鬼莫測之機(jī)
很多人都認(rèn)為《周易》蘊涵著宇宙的無窮奧秘，這在我前面介紹過的蓍草算卦方法里似乎就看得出一些端倪。還記得吧，先是一分為二，象征著混沌初開，天地創(chuàng)始，然后提出一根草來象征人，一分為二之后有了天、地、人這所謂“三才”，然后的“除以4”又象征著四季。這還沒完，奧妙還多著呢！
《系辭》里還說：“占乾卦的蓍草一共260根，占坤卦的蓍草一共144根，加在一起是360根，約合一年的天數(shù)，而《易經(jīng)》占到的蓍草一共11520根，與萬物之?dāng)?shù)相當(dāng)……”還有大家比較熟悉的什么“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)……”聽上去還當(dāng)真是包羅宇宙、囊括萬物。
其實呢，《系辭》屬于《易傳》，是后人對《易經(jīng)》的附會發(fā)揮。再說了，就算《系辭》說的不錯，可照這個邏輯，我隨便拿出一個什么東西都能說得出同樣的“包羅宇宙、囊括萬物”?！断缔o》里說圣人創(chuàng)作八卦是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，那我現(xiàn)在也學(xué)學(xué)圣人，“近取諸身”一回，就說說我現(xiàn)在寫這本書所用的這臺電腦好了。
我用的這臺是一臺筆記本電腦，黑色的，平時不用的時候一直合著，象征著混沌的宇宙。當(dāng)我要用它的時候，把它打開，顯示器和鍵盤一分為二，象征著開天辟地，太極生了兩儀。而且，顯示器是亮的，鍵盤是暗的，這是明與暗的對立，陰與陽的對立，而他們又同是一臺筆記本電腦的一部分，它們的關(guān)系既對立、又統(tǒng)一。亮的顯示器象征著天，暗的鍵盤象征著地，旁邊從usb接口甩出一支鼠標(biāo)來，象征著人，從此，天、地、人都有了，三才齊備。
更神奇的是，我明明在敲打鍵盤，文字卻出現(xiàn)在顯示器上，這不就是天地交泰、陰陽感應(yīng)么？正是鍵盤和顯示器的這種天地交泰，才源源不斷地產(chǎn)生出了新的東西，嗯，其中就有我現(xiàn)在寫的這本書。
三才齊備了，還有四象呢。顯示器是長方形的，上下左右四條邊，象征著四象或者四季；而鍵盤這個區(qū)域竟然也是和顯示器一模一樣的長方形，配合得嚴(yán)絲合縫的，也是上下左右四條邊，也象征著四象，象征著四季。顯示器和鍵盤“交泰”在一起，一共有八條邊，象征著八卦。
太神奇了！我的鍵盤上方居然還有一組按鍵，從f1到f12，恰好象征著一年的12個月……底下還有一個fn按鍵，是和從f1到f12的12個按鍵配合使用的，所以，這個fn按鍵不正好象征的閏月么！
看，要論神鬼莫測之機(jī)，我這臺筆記本一點兒不輸給《易經(jīng)》??！
很多人對《周易》的另外一種贊嘆是：富有如此深奧的哲學(xué)至理?。?br />
其實呢，這往往是因為混淆了《易經(jīng)》和《易傳》。
前面簡單說過，現(xiàn)在我們看到的這種《周易》，或者叫《易經(jīng)》，其實包含著兩個部分：《易經(jīng)》和《易傳》。一般來說，《易經(jīng)》（狹義的《易經(jīng)》）的內(nèi)容全是算卦的占斷辭——前面我們已經(jīng)見過幾條，專家們眾說紛紜，也解釋不出個統(tǒng)一意見來，反正我覺得很多占斷辭看上去和馬三立的“桃園三結(jié)義，孤獨一支”沒多大區(qū)別，如果說有價值，更多的是史料價值，為我們展現(xiàn)了古代社會的一些片斷風(fēng)貌；而哲學(xué)思想則更多地體現(xiàn)在《易傳》，或者叫做“十翼”，主要是戰(zhàn)國時期的知識分子借著《易經(jīng)》來闡發(fā)自己的哲學(xué)思想。
有人可能會問了：“這些知識分子要想闡發(fā)自己的哲學(xué)思想，自己著書立說就是了，為什么非要借著《易經(jīng)》說事呀？”
答案是：“第一，當(dāng)時的人并沒有著書立說的普遍風(fēng)氣；第二，這里面恐怕有一些不得已的苦衷?！?br />
什么叫“不得已的苦衷”呢？——這個問題稍稍沉重了些，咱們留到后文再說，先說說排卦算命的事。
我一直都主張溯本求源，現(xiàn)在咱們來看看古人拿《周易》算命的案例，看看古人到底是怎么用這東西的。
講漢、唐、宋、明的案例嗎？——不講，咱們要看就看最源頭的東西。《周易》是周代興起的，我們能找到的最早的相關(guān)史料就是《左傳》和《國語》。
《左傳》我比較熟，這里邊用《周易》算卦的例子還真不少，很值得講一講。而且，《左傳》到底也是經(jīng)典，是“十三經(jīng)”之一，雖然不是嚴(yán)格意義上的信史，可總比什么《諸葛神算》和《推背圖》要有公信力多了。
《左傳》講的是春秋時代的史事，可是，我們要了解《周易》，還得從商代開始。
——很簡單，如果你是男人，逛街的時候突然內(nèi)急，找?guī)活^扎進(jìn)男廁所解決問題。你，一個男人，進(jìn)了男廁所，這就叫“得位”?！暗梦弧本鸵馕吨憧梢园残牡亟鉀Q問題了。可如果你急大發(fā)了，一頭扎進(jìn)女廁所，這就叫“不得位”，意味著你要有大麻煩了！
一個卦從下到上順序排列著六爻，我們已經(jīng)知道了爻是分為陰爻和陽爻兩種的，可不知道是哪位古人把這六爻的位置也給分出了陰陽：第一、第三、第五爻的位置是“陽位”，第二、第四、第六爻的位置是“陰位”?！F(xiàn)在的有些樓房就是這么蓋的，好比一座六層高的教學(xué)樓，一樓、三樓、五樓只有男廁所而沒有女廁所，二樓、四樓、六樓只有女廁所而沒有男廁所。所以，在二樓上課的男生要想上廁所的話，或者得下到一樓，或者得上到三樓；三樓的女生要想上廁所的話，或者得下到二樓，或者得上到四樓——這兩種情況都很辛苦啊，可如果是在三樓上課的男生和在四樓上課的女生，不用爬樓梯就可以很方便地上廁所。
道理就這么簡單，陽爻（男生）如果處在陰位（二、四、六樓），這就叫“不得位”，不是什么好事，因為上廁所很麻煩，要爬樓梯；如果陽爻（男生）處在陽位（一、三、五樓），就叫做“得位”，就很有利，因為上廁所不用爬樓梯。陰爻的道理也是一樣。
我們按照這個“得位”的原則看看困擾我們好半天的那個豫卦的九四爻：嗯，這是個陽爻（男生），卻在四樓（第四爻）上課，四樓可是陰位啊，沒有男廁所，不好不好！結(jié)論是：九四爻不得位。
還有一個原則叫做“得中”。
一個卦雖然有六個爻，其實分析起來，這種六個爻的卦都是由三個爻的卦兩兩組合而成的。三個爻的卦就是我們都很熟悉的所謂“八卦”：
圖8－八卦示意圖
現(xiàn)在我們講到的這個豫卦，就是由八卦里的坤卦和震卦組合而成的：坤卦在下，震褂在上，合成了一個豫卦。
圖9－豫卦組成圖，中位示意圖
先看豫卦下半身的這個坤卦：三爻當(dāng)中的那一爻的位置叫做“中位”，上半身的那個震卦也是同樣道理，中間那一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，這就叫“得中”，是個吉兆。如果這一爻既“得位”又“得中”，那就屬于吉上加吉了。
按照這個“得中”原則看看豫卦的九四爻：不大好啊，沒“得中”。
嗯，咱們盡看豫卦的三樓和四樓了，其實如果能往下走一層，占到豫卦的二樓（六二爻），那可是一個好爻。大家按照我方才講的“得位”和“得中”的原則看一看，二樓是陰爻（女生）居陰位（有女廁所的樓層），是謂“得位”，而且又位居豫卦下半身那個坤卦的中間位置，是謂“得中”，好事都占全了。
再來挑戰(zhàn)一下你的古漢語水平，看看這一爻的爻辭：
六二，介于石，不終日，貞吉。
是不是有些面熟呢？
那么，這句爻辭是什么意思呢？——和前面那個九四爻的爻辭一樣，也是眾說紛紜。我們看看“十翼”當(dāng)中的《象傳》對這句占辭的解釋：
《象》曰：“不終日貞吉”，以中正也。
這句解釋大家是不是也看不明白?。坎挥美頃?，只從字面來看好了。看出來沒有，蔣介石的名字就是從這兒來的?！懊庇谩兑捉?jīng)》里的爻辭——介石，“字”用相應(yīng)的《易傳》里的釋文——中正，這是古人起名字的一種傳統(tǒng)。而所謂“中正”，如果按照我前文里對“得位”和“得中”的講解，那么，在《易傳》里這正是指這一爻的位置既得位、又得中。
毛主席的名字也在《周易》里，《系辭》里說：“是故剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，潤之以風(fēng)雨”，《說卦》里還有“雷以動之，風(fēng)以散之，雨以潤之”，看到了吧——“潤之”，名和字也是關(guān)聯(lián)的，“澤東”而“潤之”。
現(xiàn)代人起名字很少能有這種水準(zhǔn)了，隨著批林批孔、破四舊，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代生活已經(jīng)有了很大的斷層了?，F(xiàn)代父母煞費苦心地給孩子起名字，往往愛用一些漂亮字、生僻字，可起出“介石”、“中正”這種字面普通卻內(nèi)涵豐富、又很大氣的名字的人還真不多了。起名公司也很少有懂得傳統(tǒng)文化的，起個名字不是批批五行就是算算筆畫，沒多少正經(jīng)東西。
順便就再說兩個起名的例子吧?！秶恰防锏姆进櫇u，他的名字就是來自漸卦上九（第六爻，陽爻）的爻辭：“鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉?！?br />
茶圣陸羽的名字也來自這句爻辭。陸羽是個孤兒，自己給自己算卦起名字，算到了漸卦上九爻，所以姓取了“陸”，名取了“羽”，字取了“鴻漸”，完全取自“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。
好了，該對這個系統(tǒng)的算卦手法收收尾了。——前面舉的豫卦的例子里，我們遇到的情況僅是朱熹列舉出的七種情況之一，在實際算卦當(dāng)中我們很容易會遇到另外六種，所以簡單介紹一下：
第一種情況：算出來的六爻當(dāng)中只有一個爻是變爻，也就是說，6個數(shù)字中有5個不是7就是8，只有1個是9或者6，這個時候，就用本卦變爻的爻辭來判斷吉兇。
第二種情況：有兩個變爻，這就是我們方才遇到的情況，這里就不再贅述了。
第三種情況：有三個變爻，就不能用變爻的爻辭來判斷了，得用本卦和變卦的卦辭，以本卦的卦辭為主。
第四種情況：有四個變爻，這時就用變卦的兩個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
第五種情況：有五個變爻，用變卦的那一個不變爻的爻辭來判斷吉兇。
第六種情況：有六個變爻，這得分兩種情況。一是六爻都是陽爻（構(gòu)成了乾卦），或者六爻都是陰爻（構(gòu)成了坤卦），那么，如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辭判斷吉兇，如果是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辭判斷吉兇。（什么是“用九”和“用六”，下文再仔細(xì)說。）二是除了這兩種情況之外的其他六爻全變的情況，就用變卦的卦辭來判斷吉兇。
第七種情況：六爻一個都沒變，這時用本卦的卦辭來判斷吉兇。
圖10－卦辭和爻辭
有人可能會問了：“朱熹這些說法都可靠嗎？”
我的回答是：“不大可靠?！薄獩]辦法，古人到底是怎么算卦的，這套方法早已經(jīng)失傳了，我們所看到的歷朝歷代打著《周易》旗號的算卦大師們，其實他們種種的算卦手法都是自己的附會和發(fā)揮，悲觀地說，恐怕一個可靠的都沒有。
歷朝歷代的算卦大師們?yōu)椤吨芤住返牧鱾鞯拐孀隽瞬簧俚呐?，一是往高端靠，二是往低端靠，這也是歷史文化發(fā)展的一貫規(guī)律。
所謂往高端靠，就是把《周易》添加了越來越多的復(fù)雜內(nèi)容，比如陰陽啊、五行啊、紫微斗數(shù)啊、生辰八字啊、中醫(yī)啊，其實這些東西原本誰也不挨誰；所謂往低端靠，就是簡化算卦手法，讓人民群眾容易接受。
我前面介紹過的這種可考的最貼近《周易》原始面貌的算卦方法可能已經(jīng)有人覺得太復(fù)雜了，也是，算一個卦怎么也得一個小時左右，而且還得小心翼翼地一步也不能算錯，工具也復(fù)雜，不管你用棋子還是用草棍兒，你得備足了四十九個才夠用?！獙嵲谑翘闊┝?！
多看看歷史你就會猜到，這種時候一定會出現(xiàn)一種新局面。
什么新局面呢？
我們看看佛教的傳播，像唐僧這種文化水平超高的高僧去搞唯識理論研究，復(fù)雜極了，水平稍差的人根本就很難入門。但是，農(nóng)村老太太也有這種信仰需求，你讓人家學(xué)唯識？這就等于讓文盲學(xué)量子物理。所以就出來了凈土宗滿足這個階層的需求：不用學(xué)什么深奧的理論，只要大發(fā)善念、多念念阿彌陀佛，就可以往生西天極樂世界。
再看看馬克思主義，這也夠高精尖的，要把《資本論》讀通了那得多少年的苦功夫！廣大人民群眾哪可能都去讀通《資本論》呢，那，怎么向他們傳播社會主義觀念呢？——“樓上樓下，電燈電話”，簡明扼要，瑯瑯上口；“各盡所能，按勞分配”，言簡意賅，一針見血。
所以說，歷史也好，文化也好，無外乎基本人性，《周易》往低端能怎么發(fā)展，用腳后跟都能想得到。唐詩里不是有個還算有點兒名氣的句子叫“暗擲金錢卜遠(yuǎn)人”么，這說的就是唐代流行的金錢卦，據(jù)說是漢代的京房發(fā)明的：用三枚銅錢來取代四十九根蓍草，而且銅錢每扔一次就能得出一爻，扔六次就把一個卦給算出來了，總共也用不了三分鐘。
三枚銅錢就夠了，那，用什么銅錢呢？有講究沒有呢？
一般說來，要用漢代的五銖錢，這種銅錢外圓內(nèi)方，象征著天圓地方，反正很有神秘力量就是了。其實用什么都無所謂，只要是一個平面有正反的東西都行。——當(dāng)然了，你要是給別人算卦的話，一定要用五銖錢，好顯得自己很專業(yè)。比如，同樣是我熊大師出去給人算卦，拿五分錢硬幣來算的話，自己都不好意思跟人家開口要高價?？扇绻掖蜷_一個古色古香的檀香盒子，從里邊取出三枚泛著銅綠的漢代五銖錢（這在潘家園市場上花十塊錢可以買好幾枚），神色莊重，在算卦之前還要燒燒香、拜拜神，再弄出個復(fù)雜到自己也搞不明白的羅盤來比劃比劃，這樣的話，到最后開價的時候人家也不會覺得你是在獅子大張口了。
嗯，不過呢，自己練手的時候拿五分錢的硬幣就行了。
一枚硬幣，正面為陽，反面為陰。如果把三枚硬幣同時扔下就會有四種組合：二陰一陽、二陽一陰、三陰、三陽。二陰一陽是少陽，二陽一陰是少陰，三陽是老陽，三陰是老陰，下面的算法就和我前面講的一樣了。比如你扔出來的是二陰一陽，也就是有兩枚硬幣是反面朝上，一枚硬幣是正面朝上，這種情況就是少陰，你在紙上記下“少陰”兩個字就好了，第一爻就這么算出來了，然后再把三枚硬幣扔一回，看看第二爻是什么，依次算出全部六爻。
如果你連這都嫌麻煩，也還有更簡單的算法，只用一枚硬幣就夠：正面是吉，反面是兇，扔完了看看落地朝上的是哪面，這就行了。夠方便吧？
其實，金錢卦雖然一度很普及，很流行，卻在根子上犯了一個重大錯誤。
什么錯誤呢？
——本來，金錢卦是蓍草算法的簡便替代方法，可古人卻不知道，三枚銅錢的落地和四十九根蓍草的演算，這兩者的出卦概率是完全不一樣的。簡單打個比方：如果用最傳統(tǒng)的蓍草算法，得到乾卦九五爻的概率是萬分之一；而用金錢卦來算，得到同樣這個爻的概率卻變成了千分之五。也就是說，金錢卦其實是根本無法取代傳統(tǒng)的蓍草算法的，嗯，對數(shù)學(xué)有興趣的朋友不妨自己算一算這道題。
我的電腦有神鬼莫測之機(jī)
很多人都認(rèn)為《周易》蘊涵著宇宙的無窮奧秘，這在我前面介紹過的蓍草算卦方法里似乎就看得出一些端倪。還記得吧，先是一分為二，象征著混沌初開，天地創(chuàng)始，然后提出一根草來象征人，一分為二之后有了天、地、人這所謂“三才”，然后的“除以4”又象征著四季。這還沒完，奧妙還多著呢！
《系辭》里還說：“占乾卦的蓍草一共260根，占坤卦的蓍草一共144根，加在一起是360根，約合一年的天數(shù)，而《易經(jīng)》占到的蓍草一共11520根，與萬物之?dāng)?shù)相當(dāng)……”還有大家比較熟悉的什么“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)……”聽上去還當(dāng)真是包羅宇宙、囊括萬物。
其實呢，《系辭》屬于《易傳》，是后人對《易經(jīng)》的附會發(fā)揮。再說了，就算《系辭》說的不錯，可照這個邏輯，我隨便拿出一個什么東西都能說得出同樣的“包羅宇宙、囊括萬物”?！断缔o》里說圣人創(chuàng)作八卦是“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”，那我現(xiàn)在也學(xué)學(xué)圣人，“近取諸身”一回，就說說我現(xiàn)在寫這本書所用的這臺電腦好了。
我用的這臺是一臺筆記本電腦，黑色的，平時不用的時候一直合著，象征著混沌的宇宙。當(dāng)我要用它的時候，把它打開，顯示器和鍵盤一分為二，象征著開天辟地，太極生了兩儀。而且，顯示器是亮的，鍵盤是暗的，這是明與暗的對立，陰與陽的對立，而他們又同是一臺筆記本電腦的一部分，它們的關(guān)系既對立、又統(tǒng)一。亮的顯示器象征著天，暗的鍵盤象征著地，旁邊從usb接口甩出一支鼠標(biāo)來，象征著人，從此，天、地、人都有了，三才齊備。
更神奇的是，我明明在敲打鍵盤，文字卻出現(xiàn)在顯示器上，這不就是天地交泰、陰陽感應(yīng)么？正是鍵盤和顯示器的這種天地交泰，才源源不斷地產(chǎn)生出了新的東西，嗯，其中就有我現(xiàn)在寫的這本書。
三才齊備了，還有四象呢。顯示器是長方形的，上下左右四條邊，象征著四象或者四季；而鍵盤這個區(qū)域竟然也是和顯示器一模一樣的長方形，配合得嚴(yán)絲合縫的，也是上下左右四條邊，也象征著四象，象征著四季。顯示器和鍵盤“交泰”在一起，一共有八條邊，象征著八卦。
太神奇了！我的鍵盤上方居然還有一組按鍵，從f1到f12，恰好象征著一年的12個月……底下還有一個fn按鍵，是和從f1到f12的12個按鍵配合使用的，所以，這個fn按鍵不正好象征的閏月么！
看，要論神鬼莫測之機(jī)，我這臺筆記本一點兒不輸給《易經(jīng)》??！
很多人對《周易》的另外一種贊嘆是：富有如此深奧的哲學(xué)至理?。?br />
其實呢，這往往是因為混淆了《易經(jīng)》和《易傳》。
前面簡單說過，現(xiàn)在我們看到的這種《周易》，或者叫《易經(jīng)》，其實包含著兩個部分：《易經(jīng)》和《易傳》。一般來說，《易經(jīng)》（狹義的《易經(jīng)》）的內(nèi)容全是算卦的占斷辭——前面我們已經(jīng)見過幾條，專家們眾說紛紜，也解釋不出個統(tǒng)一意見來，反正我覺得很多占斷辭看上去和馬三立的“桃園三結(jié)義，孤獨一支”沒多大區(qū)別，如果說有價值，更多的是史料價值，為我們展現(xiàn)了古代社會的一些片斷風(fēng)貌；而哲學(xué)思想則更多地體現(xiàn)在《易傳》，或者叫做“十翼”，主要是戰(zhàn)國時期的知識分子借著《易經(jīng)》來闡發(fā)自己的哲學(xué)思想。
有人可能會問了：“這些知識分子要想闡發(fā)自己的哲學(xué)思想，自己著書立說就是了，為什么非要借著《易經(jīng)》說事呀？”
答案是：“第一，當(dāng)時的人并沒有著書立說的普遍風(fēng)氣；第二，這里面恐怕有一些不得已的苦衷?！?br />
什么叫“不得已的苦衷”呢？——這個問題稍稍沉重了些，咱們留到后文再說，先說說排卦算命的事。
我一直都主張溯本求源，現(xiàn)在咱們來看看古人拿《周易》算命的案例，看看古人到底是怎么用這東西的。
講漢、唐、宋、明的案例嗎？——不講，咱們要看就看最源頭的東西。《周易》是周代興起的，我們能找到的最早的相關(guān)史料就是《左傳》和《國語》。
《左傳》我比較熟，這里邊用《周易》算卦的例子還真不少，很值得講一講。而且，《左傳》到底也是經(jīng)典，是“十三經(jīng)”之一，雖然不是嚴(yán)格意義上的信史，可總比什么《諸葛神算》和《推背圖》要有公信力多了。
《左傳》講的是春秋時代的史事，可是，我們要了解《周易》，還得從商代開始。
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