好了，現(xiàn)在要進(jìn)入下一個(gè)重頭戲了：教給你算卦的方法。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，為什么呢？——和搞風(fēng)水的一樣，山頭太多了，各位大師們用什么招的都有，還都說(shuō)自己最厲害、最正宗。
那到底誰(shuí)才最正宗呢？
讀過(guò)《孟子他說(shuō)》的朋友應(yīng)該知道我對(duì)待這種問(wèn)題的一貫主張，那就是：厘清事物演變的脈絡(luò)，從最原始的文獻(xiàn)出發(fā)。
所以呢，什么子平八字、諸葛神算、邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》、梅花易數(shù)、陳摶老祖的河圖洛書(shū)、京房和焦贛、等等等等，所有這些都是很靠后的東西，越附會(huì)越復(fù)雜，也就越讓人找不著北，那么，最原始的文獻(xiàn)是什么呢？——很簡(jiǎn)單，就是“四書(shū)五經(jīng)”里的《易經(jīng)》。
我們一般所謂的《易經(jīng)》，也就是《周易》，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這里面其實(shí)有兩部分的內(nèi)容，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》，《易經(jīng)》和《易傳》一起構(gòu)成了《周易》。深究起來(lái)，《易經(jīng)》（狹義的）才是現(xiàn)存的最原始的文獻(xiàn)，而《易傳》則主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些學(xué)者為《易經(jīng)》所作的解釋和闡發(fā)，在時(shí)代上至少也要晚于《易經(jīng)》幾百年。也就是說(shuō)，如果我們把《易經(jīng)》當(dāng)作一本教科書(shū)的話，那么《易傳》就是教輔。如果從時(shí)間的間隔上看，我們可以把《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系想像成：明朝人寫(xiě)了一本教科書(shū)，從清代到我們現(xiàn)代，很多人都給這本書(shū)編寫(xiě)了不同的教輔，然后，教科書(shū)和這些教輔被合編在了一起，這就是我們現(xiàn)在看到的《周易》。所以，我們?cè)谧x《周易》的時(shí)候一定要記得把《易經(jīng)》和《易傳》分開(kāi)來(lái)看?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容很簡(jiǎn)短，全是占卜的話，而《易傳》卻借著占卜闡發(fā)了很多哲學(xué)思想。大家熟悉的一些名言，比如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，很多人都以為是出自《易經(jīng)》的，其實(shí)嚴(yán)格講卻是出自《易傳》，更嚴(yán)格地講則是出自十篇《易傳》中的《大象》。
那么，從最原始的文獻(xiàn)《易經(jīng)》來(lái)看，我們能了解到什么呢？
答案可能會(huì)讓一些人很吃驚：在《易經(jīng)》里，既沒(méi)有提到八卦，也沒(méi)有提到算卦的方法。
——大家都知道八卦很神奇，三根爻構(gòu)成一卦，然后互相重合而成為六十四個(gè)六爻卦，其實(shí)呢，嚴(yán)格來(lái)講，我們只能說(shuō)看上去是這樣，推測(cè)起來(lái)是這樣，事實(shí)是否當(dāng)真如此卻很難講，因?yàn)椤兑捉?jīng)》里邊只有六十四卦，卻沒(méi)有八卦的單獨(dú)存在。
另一方面，《易經(jīng)》只講了占到這一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，卻沒(méi)有告訴我們到底該怎么算卦？！這就好比有人扔給你一副撲克牌，告訴你哪個(gè)叫黑桃a、哪個(gè)叫紅桃k，卻沒(méi)告訴你玩法。
有人可能會(huì)問(wèn)了：“這怎么可能呢！從古代到現(xiàn)代，這么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么學(xué)會(huì)的??？”
——記錄算卦方法的最原始的文獻(xiàn)就是《易傳》。《易傳》是一個(gè)統(tǒng)稱，它包括了十篇解釋《易經(jīng)》的文獻(xiàn)，這十篇文獻(xiàn)歷來(lái)也被稱為“十翼”?！笆怼崩镉幸黄断缔o》，有史以來(lái)第一次講解了算卦的方法：
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于抋以象閏。五歲再閏，故再抋而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！?br />
一定要認(rèn)真看！仔細(xì)看！
考驗(yàn)?zāi)愎盼墓Φ椎臅r(shí)候到了！
能看懂嗎？
不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在兩會(huì)提議案，要把“四書(shū)五經(jīng)”納入今后的公務(wù)員考試內(nèi)容，《易經(jīng)》可就是“五經(jīng)”之一啊，要認(rèn)真學(xué)！
怎么，還是看不懂嗎？
——?jiǎng)e灰心，也別自卑，別說(shuō)各位看不懂，就連古代的易學(xué)大師們也看不懂。
宋代研究《周易》的出了好幾位頂尖的專家，朱熹就是其中之一，他在注釋這一段的時(shí)候無(wú)奈地說(shuō)：“這段講的是具體的算卦方法，可說(shuō)得也太簡(jiǎn)略了！這套東西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才曉得，現(xiàn)在早已無(wú)從考證了?！?br />
朱熹這番話說(shuō)明了什么？說(shuō)明《系辭》里的這段算卦方法的論述根本讓人看不明白。更何況，《系辭》至少已經(jīng)晚于《易經(jīng)》好幾百年了，它這些說(shuō)法還不一定就是原汁原味的呢。
我們想一想，即便《系辭》這段說(shuō)得一點(diǎn)兒不差，那又如何？我們只要想想撲克牌就容易明白：撲克牌里最簡(jiǎn)單的玩法可能要算“捉黑a”，可你能對(duì)一個(gè)完全不會(huì)玩撲克的人用一百字的篇幅說(shuō)清“捉黑a”的玩法么？
對(duì)于《易經(jīng)》，兩千多年來(lái)人們一直就面臨著這個(gè)難題——大家誰(shuí)也不會(huì)玩“捉黑a”，眼睜睜看著一百字上下的《“捉黑a”玩法入門(mén)》，誰(shuí)也摸不著頭腦。
怎么辦呢？有辦法：人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把這段話給解釋出來(lái)！
于是乎，這個(gè)算卦方法就被前輩高人們解讀出來(lái)了。
通行的經(jīng)典解讀是：
首先，找五十根或者五十五根蓍草。
什么是蓍草？——就是專門(mén)用來(lái)算卦的一種草。沒(méi)有也沒(méi)關(guān)系，用牙簽和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子，不過(guò)可不是普通的玻璃或是塑料質(zhì)地的，而是高檔玉石的圍棋子，在精致的牛骨棋盤(pán)上演算，我這是為了讓受騙的傻瓜——說(shuō)錯(cuò)了，是來(lái)找我算卦的人——感覺(jué)我很專業(yè)、很權(quán)威！當(dāng)然，如果你是自己關(guān)起門(mén)來(lái)算著玩，只要方便，用什么都行。如果你力氣夠大，也可以用五十個(gè)或者五十五個(gè)鉛球來(lái)算卦。
那，到底是五十還是五十五呢？為什么還有個(gè)“或者”呢？怎么一開(kāi)始就這么不嚴(yán)謹(jǐn)呢？
——按照《系辭》的字面，是“五十”，可一些專家認(rèn)為這和上下文有矛盾，“五十”后邊脫落了一個(gè)“五”字，所以，應(yīng)該是“五十五”。
為什么是五十五？八十八不是更吉利么？
答案是：五十五是所有數(shù)字當(dāng)中最牛的數(shù)，比八十八牛多了！現(xiàn)在很多人手機(jī)號(hào)碼和車牌號(hào)碼都喜歡選帶“八”的，比如手機(jī)尾號(hào)“5438”什么的，其實(shí)呢，這都是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解，真正的高人會(huì)選連著的兩個(gè)“五”——五十五是所謂“大衍之?dāng)?shù)”。
我們的祖先把從一到十的十個(gè)數(shù)字分為“天數(shù)”和“地?cái)?shù)”兩種，聽(tīng)上去很神秘，其實(shí)說(shuō)白了就是奇數(shù)和偶數(shù)：“天數(shù)”是一、三、五、七、九，“地?cái)?shù)”是二、四、六、八、十。
下面，做做數(shù)學(xué)題：
把五個(gè)“天數(shù)”加起來(lái)：1＋3＋5＋7＋9＝25
再把五個(gè)“地?cái)?shù)”加起來(lái)：2＋4＋6＋8＋10＝30
再把“天數(shù)”之和與“地?cái)?shù)”之和加起來(lái)：25＋30＝55
明白了吧，所謂“大衍之?dāng)?shù)”就是這么得出來(lái)的，它是“天數(shù)”與“地?cái)?shù)”之和。
古人剛有一些數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候會(huì)對(duì)數(shù)字有一種神秘的著迷感，認(rèn)為它們蘊(yùn)涵著某些我們所不知道的宇宙的奧秘——我們看看古希臘同時(shí)代的畢達(dá)哥拉斯的研究就會(huì)明白這種心理并不是中國(guó)人所獨(dú)有的了。
下面的問(wèn)題是：馬上就要開(kāi)始算卦了，我到底是用五十顆棋子還是用五十五顆呢？
答案是：無(wú)所謂，用多少都行。
——這可不是不嚴(yán)謹(jǐn)，不是不負(fù)責(zé)任，而是：在實(shí)際操作的時(shí)候其實(shí)只用到四十九顆棋子就夠了，如果你一開(kāi)始拿了五十顆，那就拿掉一顆；如果你一開(kāi)始拿了五十五顆，那就拿掉六顆。
有人一定會(huì)說(shuō)：“這不是吃飽了撐的么，一開(kāi)始的時(shí)候直接說(shuō)用四十九顆棋子不就完了，還搞什么‘大衍之?dāng)?shù)’？！”
古人可不覺(jué)得自己是吃飽了撐的，他們認(rèn)為這種做法是有神秘的象征意義的，或者是出于技術(shù)操作上的方便。我們就不管那么多了，反正記住實(shí)際算卦是用四十九顆棋子就好了?！阕詈靡舱页鏊氖蓬w棋子或者其他的什么，跟著我下邊的步驟一起來(lái)作演算。
現(xiàn)在，算卦第一步開(kāi)始：把49顆棋子隨機(jī)分成左右兩組。別小看這么簡(jiǎn)單一個(gè)分組，這是有著很高深的象征意義的，象征著混沌初開(kāi)，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象征著天，一組象征著地。
第二步：天和地都有了，是不是該有人了？
不錯(cuò)，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子（也有人說(shuō)只能從象征地的右邊那一組里拿），這顆棋子象征的就是人。這樣一來(lái)，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。
圖－3 分“三才”
第三步：把象征天的那組棋子數(shù)數(shù)有多少顆，數(shù)清楚之后把這個(gè)數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾。
任何數(shù)字除以4，余數(shù)都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況，我們就當(dāng)作余數(shù)是4。好了，現(xiàn)在把余數(shù)拿開(kāi)。
比如，這組棋子一共有20顆，那么：20÷4＝5，沒(méi)有余數(shù)，那我們就把4當(dāng)作余數(shù)，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會(huì)問(wèn)：“為什么要除以4呢？這個(gè)數(shù)字多不吉利??！為什么不除以8呢？”
答案是：這也是有象征意義的，4在這里象征的是一年四季。（這種象征的說(shuō)法應(yīng)該不會(huì)早于周代，因?yàn)樯檀鐣?huì)是沒(méi)有四季之分的，只有兩季。）看來(lái)那個(gè)時(shí)代的古人并不認(rèn)為4這個(gè)數(shù)字有什么不吉利的，因?yàn)檎麄€(gè)周易的算卦過(guò)程全在圍繞著4。
第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫(huà)虎，和第三步的做法一樣。
比如，棋子的總數(shù)是49，先拿掉了1顆去象征人，于是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經(jīng)20÷4了，拿掉了作為余數(shù)的4顆棋子，還剩16顆，現(xiàn)在右邊這組總數(shù)是：48－20＝28，好了，照著第三步來(lái)算：28÷4＝7，還是被整除的結(jié)果，所以，還是把余數(shù)當(dāng)作4，從右邊這組棋子里拿掉4顆。
現(xiàn)在，右邊棋子的總數(shù)是：28－4＝24。
第五步：把第二步里用來(lái)象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的4顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出來(lái)的這個(gè)數(shù)字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來(lái)的數(shù)字既不是9、也不是5，那就說(shuō)明你前邊有哪一步算錯(cuò)了，你就從頭再來(lái)吧。
好了，從第一步到第五步，這套動(dòng)作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規(guī)定動(dòng)作”。
嗯，剛剛在第五步里不是說(shuō)全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數(shù)之后，剩余的棋子總數(shù)不是40就是44。
按照上面的例子，左邊一組剩余16顆棋子，右邊一組剩余24顆棋子，總數(shù)就是：16＋24＝40。
從現(xiàn)在開(kāi)始，“一變”結(jié)束，“二變”開(kāi)始。換句話說(shuō)：第二套規(guī)定動(dòng)作開(kāi)始。
“二變”的第一步：把“一變”最后剩余的左右兩組棋子重新混到一起，然后再隨機(jī)分為兩組。
剛才我們“一變”結(jié)束的時(shí)候，左邊一組剩余16顆，右邊一組剩余24顆，現(xiàn)在混到一起，一共40顆，再隨機(jī)分為兩組。
“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子，我們就當(dāng)是從右邊一組當(dāng)中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。
“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數(shù)數(shù)有多少顆，數(shù)清楚之后把這個(gè)數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾。
我們假設(shè)這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3余1。
余數(shù)是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
現(xiàn)在，這一組棋子的剩余數(shù)量是：13－1＝12。
“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣。
如果象征天的那組棋子總數(shù)是13顆，那么，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數(shù)就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什么要“減1”，那個(gè)“1”是象征人的棋子，在第二步里已經(jīng)被拿掉的。
現(xiàn)在，用右邊這組的總數(shù)26除以4：26÷4＝6余2。
按老規(guī)矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現(xiàn)在還剩下：26－2＝24。
“二變”第五步：和“一變”第五步一樣，把第二步里用來(lái)象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的1顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時(shí)候只可能出現(xiàn)兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數(shù)既不是4，也不是8，那只能說(shuō)明你哪步算錯(cuò)了，重來(lái)吧。
我這個(gè)例子的得數(shù)是4。這時(shí)我們?cè)賮?lái)看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之后還剩多少。很好算：40－4＝36。
到這時(shí)候就該進(jìn)行“三變”了，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，只繼續(xù)我方才的例子來(lái)說(shuō)：把方才經(jīng)過(guò)了“二變”之后剩余的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機(jī)分成兩組，再接著走一遍那五個(gè)步驟：
“三變”的第一步：把36顆棋子隨機(jī)分成左右兩組。
“三變”第二步：從右邊一組里拿掉1顆棋子。
“三變”第三步：數(shù)數(shù)左邊一組一共有多少棋子，然后把這個(gè)數(shù)字除以4。
我們假設(shè)左邊一組一共有10顆棋子，那么：10÷4＝2余2。
把作為余數(shù)的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
“三變”第四步：數(shù)數(shù)右邊一組一共有多少棋子，然后把這個(gè)數(shù)字除以4。
右邊一組的總數(shù)應(yīng)該是：36－1－10＝25。
繼續(xù)算：25÷4＝6余1。
把作為余數(shù)的1顆棋子拿掉，右邊一組剩余的棋子還有：25－1＝24。
“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我們經(jīng)過(guò)了“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時(shí)告一段落。
現(xiàn)在看看，我最后剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完，最后的得數(shù)只有4種情況：24，28，32，36。
無(wú)論你得出了這4個(gè)數(shù)字中的哪一個(gè)，再辛苦一下，做一個(gè)小運(yùn)算，把這個(gè)數(shù)字再除以4。在我方才的例子當(dāng)中，最后得數(shù)是32，于是：32÷4＝8。
算到了這一步，我們才終于算出來(lái)了一個(gè)爻。
什么是爻？
——爻是卦的最基本的構(gòu)成單位。爻一共只有兩種，一種是陽(yáng)爻，符號(hào)是“－”；一種是陰爻，符號(hào)是“--”，六根爻疊放在一起就成了一卦。一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為陰爻和陽(yáng)爻是歷史上最早的二進(jìn)制，其實(shí)這種說(shuō)法是源于西方學(xué)者對(duì)東方神秘文化的善意的誤解——陰爻和陽(yáng)爻你說(shuō)它們是陰陽(yáng)對(duì)立也好，是奇數(shù)、偶數(shù)的標(biāo)記也好，反正和二進(jìn)制和不沾邊的，古往今來(lái)研究《周易》的專家那么多，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)拿這套東西去作數(shù)學(xué)題的。
話說(shuō)回來(lái)，方才我們一共做了三次演算，最后得出一個(gè)數(shù)字：8。我們要把這個(gè)數(shù)字記錄下來(lái)——你拿出一張紙來(lái)，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個(gè)數(shù)字：8。
記?。阂欢ㄒЧЬ淳吹赜涗洠恼\(chéng)則靈哦！
圖4－陰爻和陽(yáng)爻
可是，“8”，這個(gè)家伙怎么看怎么都像阿拉伯?dāng)?shù)字啊，既不像陰爻，又不像陽(yáng)爻，那它到底是什么爻??？
——先不管這個(gè)問(wèn)題，你就照“三變”的方法繼續(xù)演算下去好了。
怎么繼續(xù)呢？一個(gè)字：重復(fù)！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然后再來(lái)一次“一變”，然后再來(lái)一次“二變”，然后再來(lái)一次“三變”，最后的得數(shù)再除以4，把這個(gè)數(shù)字記在方才那個(gè)“8”的頭頂上，這就完成了第二爻。
現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題需要解決。第一個(gè)問(wèn)題是：為什么要把新的得數(shù)記錄在“8”的頭頂上呢？為什么不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個(gè)卦里，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來(lái)的第一個(gè)爻要放在最下邊，演算出來(lái)的第二個(gè)爻放在第一個(gè)爻的頭頂上，等演算出第三個(gè)爻，再把它放在第二個(gè)爻的頭頂上，直到全部六個(gè)爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來(lái)第一層，然后是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。
第二個(gè)問(wèn)題是：最后的那個(gè)“除以4”，如果除出來(lái)余數(shù)怎么辦？
答案是：不可能出現(xiàn)余數(shù)，除非你算錯(cuò)了。
剛才不是說(shuō)過(guò)嗎，算到每一個(gè)“三變”的最后一步，左右兩組棋子的總數(shù)只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數(shù)只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經(jīng)過(guò)一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數(shù)照樣出不了這四種情況。
要不我前邊說(shuō)過(guò)需要一個(gè)多小時(shí)才能算出一卦么，看看，多麻煩??！費(fèi)了這半天力氣，現(xiàn)在剛剛得出了一個(gè)“8”，也就是說(shuō)，剛剛求出了一卦當(dāng)中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一個(gè)完整的卦的。一個(gè)完整的卦是由幾個(gè)爻組成的呢？——六個(gè)。
一個(gè)卦是由六個(gè)爻組成的，所以，既然要經(jīng)過(guò)三次“變”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要幾“變”呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。現(xiàn)在知道了吧，俗話說(shuō)的那個(gè)“女大十八變”就是這么來(lái)的。
好了，我們現(xiàn)在假裝已經(jīng)演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們?cè)诩埳系挠涗浻上孪蛏戏謩e是六個(gè)數(shù)字：8，8，6，9，8，8。
圖5－六爻記錄：8，8，6，9，8，8
這不全是阿拉伯?dāng)?shù)字嗎？和陰爻、陽(yáng)爻有什么關(guān)系嗎？
當(dāng)然有關(guān)系了！
我們先給6，7，8，9這四個(gè)數(shù)字分分陰陽(yáng)——你跟別人故弄玄虛的時(shí)候一定要說(shuō)“分陰陽(yáng)”，但自己心里要清楚，所謂的“分陰陽(yáng)”，其實(shí)就是“分奇偶”：7和9都是奇數(shù)，我們管它們叫“陽(yáng)”；6和8都是偶數(shù)，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻里來(lái)說(shuō)，7和9我們用陽(yáng)爻來(lái)表示，6和8我們用陰爻來(lái)表示。這樣一來(lái)，紙上方才記的這個(gè)從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相應(yīng)替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽(yáng)，陰，陰”，也就是：
圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉(zhuǎn)換為“陰，陽(yáng)，陽(yáng)，陽(yáng)，陽(yáng)，陰”，豫卦卦像。
這一卦有五個(gè)陰爻，第四爻是個(gè)陽(yáng)爻，畫(huà)出來(lái)就是豫卦。
可以稍微松一口氣了，到了現(xiàn)在，我們終于演算出來(lái)完整的一卦了！
現(xiàn)在就可以算命卜吉兇了嗎？
——還不能。還有一些工作要做呢。
有沒(méi)有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數(shù)字呢？直接轉(zhuǎn)換成陰爻和陽(yáng)爻記錄下來(lái)不是更方便嗎？
我這是有原因的：千萬(wàn)別以為爻這東西只有陰爻和陽(yáng)爻兩種，其實(shí)卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽(yáng)、少陽(yáng)。
這四種爻是和6，7，8，9四個(gè)數(shù)字一一對(duì)應(yīng)的：6是老陰，8是少陰，7是少陽(yáng)，9是老陽(yáng)。再拿方才那個(gè)豫卦為例，如果僅以陰陽(yáng)二分法來(lái)看，這一卦的構(gòu)成是：“陰，陰，陰，陽(yáng)，陰，陰”（六爻從下往上依次來(lái)看），可要按這個(gè)四分法來(lái)看，它的構(gòu)成就變成了：“少陰，少陰，老陰，老陽(yáng)，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）
現(xiàn)在就涉及到了《周易》的一個(gè)重要原理：老變少不變。
什么叫“老”？
這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，“老”意味著事物的發(fā)展到了末段，該變了。所以呢，我們現(xiàn)在按照方才這個(gè)豫卦的六爻順序重新畫(huà)一個(gè)卦，在這個(gè)新卦里，把原來(lái)豫卦里的老陰爻變成陽(yáng)爻，把原來(lái)的老陽(yáng)爻變成陰爻，而少陰爻和少陽(yáng)爻都照搬不變。于是，在豫卦的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一個(gè)新卦，這就是謙卦：
圖7－豫卦變?yōu)橹t卦
在這個(gè)變化當(dāng)中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦?？矗覀儸F(xiàn)在俗話里還常說(shuō)的“變卦”就是從這兒來(lái)的。
有變卦也有變爻，原本豫卦里從下往上數(shù)的第三爻的數(shù)字是6，也就是老陰，變?yōu)殛?yáng)爻；第四爻的數(shù)字是9，是老陽(yáng)，變?yōu)殛庁?。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在這時(shí)便都被叫做“變爻”。
演算到這里，得出了變卦和變爻，我們終于可以占卜吉兇了。不容易呀！
怎么占卜呢？其實(shí)前輩高人們演算到這里的時(shí)候也都各有各的說(shuō)法，到了宋朝，朱熹和他的學(xué)生蔡元定認(rèn)真做了一番歸納，總結(jié)出七條，我們現(xiàn)在遇到的這個(gè)情況就屬于七條中的第二條：如果卦里有兩個(gè)爻發(fā)生變動(dòng)，那就用本卦里這兩個(gè)變爻的占辭來(lái)判斷吉兇，并以位置靠上的那一個(gè)變爻的的占辭為主。
這時(shí)候就該查查《周易》了。翻開(kāi)《周易》，我們先把《易傳》拿開(kāi)，單看《易經(jīng)》，這部分記載的全是占辭。占辭是什么？——很好理解，很多人可能都在廟里求過(guò)簽，有一種簽是這樣的：簽上只寫(xiě)著一個(gè)編號(hào)，你求到了某支簽之后，要按照這簽上的編號(hào)到另外一個(gè)地方去查，就好像查字典一樣，先從拼音檢字表里找到了要查的字，然后一看這個(gè)字的解釋是在第78頁(yè)，然后你就翻到字典的第78頁(yè)去看對(duì)這個(gè)字的具體解釋了?！热缯f(shuō)，你求的簽上寫(xiě)著“007”，你就在廟里的某一面寫(xiě)滿字的墻上去找，或者到某位高僧那里請(qǐng)他查查工具書(shū)，找到相應(yīng)的“007”，那里會(huì)寫(xiě)著幾句話，比如“大吉大利，升官發(fā)財(cái)”什么的。
這種形式的簽早已很少見(jiàn)了，因?yàn)槿嗽絹?lái)越懶，干脆就在簽上直接寫(xiě)上“大吉大利，升官發(fā)財(cái)”就完了，也省得費(fèi)事去查。但是，原始形式的簽是要去查的，具體到我們這個(gè)例子，豫卦里的這兩個(gè)變爻就相當(dāng)于你求到的簽，《易經(jīng)》就相當(dāng)于你要去查的那面寫(xiě)滿字的墻或者高僧手里的那本《算命求簽大全》。好了，現(xiàn)在我們就在《易經(jīng)》里來(lái)查一下。嗯，得到的結(jié)果是：
六三，盱豫，悔，遲有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
“六三”那句話就是豫卦第三爻的占辭，而“九四”那句話則是豫卦第四爻的占辭。
很費(fèi)解吧？
看來(lái)想學(xué)算命沒(méi)那么容易?。?br />
我先來(lái)解釋一下什么是“六三”和“九四”。
其實(shí)很好理解，這就是《易經(jīng)》獨(dú)特的坐標(biāo)體系。好比我們畫(huà)一個(gè)橫坐標(biāo)，小學(xué)數(shù)學(xué)好像就教過(guò)，橫坐標(biāo)軸叫做x軸，x軸上有刻度，我們?cè)诒硎疽粋€(gè)點(diǎn)的位置的時(shí)候會(huì)說(shuō)：x1，x2，x3……
“六三”和“九四”是一樣的道理。
在從下數(shù)起的第二爻到第五爻里，坐標(biāo)的第一個(gè)數(shù)字（六或者九）表示的是這一爻的屬性，六表示陰爻，九表示陽(yáng)爻；坐標(biāo)的第二個(gè)數(shù)字表示序列，也就是說(shuō)，表示這一爻在該卦的全部六爻里邊排在第幾。所以，“六三”表示的是第三爻，屬性是陰爻；“九四”表示第四爻，屬性是陽(yáng)爻。
第一爻和第六爻，也就是最下邊的那根爻和最上邊的那根爻，坐標(biāo)的表示比較特殊，如果第一爻是根陽(yáng)爻，那就表示為“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示屬性，意思是：陽(yáng)爻；再比如第六爻是根陰爻，那就表示為“上六”，“上”表示序列，意思是“最上邊的爻”，“六”表示屬性，意思是：陰爻。
再回過(guò)頭來(lái)看看方才查到的豫卦兩個(gè)變爻的爻辭?！傲焙竺娴脑挕绊煸?，悔，遲有悔”就是“六三”這一爻的爻辭；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”這一爻的占辭。按照朱熹的說(shuō)法，這兩句爻辭就昭示著我們這一次占卜的結(jié)果，而且，這兩句爻辭的內(nèi)容要以“九四”的那句爻辭為主。也就是說(shuō)，我們算的這一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”這句爻辭來(lái)判斷吉兇。
哎呀，最后最后，好像有種功虧一簣的感覺(jué)啊。費(fèi)了這老半天的力氣，滿頭大汗，眼看就要算出個(gè)結(jié)果了，可結(jié)果出來(lái)了，卻看不懂是什么意思？！
有人可能會(huì)說(shuō)了：“這有何難，找本白話翻譯過(guò)來(lái)的《周易》，問(wèn)題不就解決了嗎？”
嘿嘿，說(shuō)的容易，一句爻辭到底是什么意思，古往今來(lái)的專家們分歧多著呢。況且，就算拿個(gè)白話翻譯本來(lái)，就算你相信這個(gè)版本的權(quán)威性，恐怕也解決不了太大問(wèn)題。
咱們?cè)囋嚢伞?br />
中華書(shū)局，這可是古籍類圖書(shū)最權(quán)威的出版社，他們出的周振甫的《周易譯注》里對(duì)“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“由于豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。”
——雖然也不大容易讓人明白，但從字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，這到底又說(shuō)明了什么呢？
再看另一家權(quán)威出版社的版本，商務(wù)印書(shū)館的《周易今注今譯》，作者之一還有一位在普通讀者中間也大名鼎鼎的陳鼓應(yīng)，這本書(shū)對(duì)“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“做事要猶豫三思，將大有所得；但不要過(guò)于猜忌，大家就都會(huì)來(lái)聚合?！?br />
——和中華書(shū)局的《周易譯注》相比，除了“將大有所得”這個(gè)意思之外，其余的解釋全不一樣。
再看看北京大學(xué)出版社的《周易經(jīng)傳十五講》，作者是廖名春，也是這個(gè)領(lǐng)域的專家了。他對(duì)這句爻辭的翻譯是：“是說(shuō)責(zé)罪批評(píng)驕傲自大，會(huì)大有所得，不要懷疑是朋友在說(shuō)你的壞話?！?br />
——照舊，除了“大有所得”之外，其余解釋和前兩個(gè)版本全不一樣。
頭疼吧，三個(gè)權(quán)威，三種說(shuō)法。
各位，我舉這個(gè)例子可不是特意挑的，而是純屬隨機(jī)，大家看看，我們到底該信誰(shuí)的？
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？
道理想想也很簡(jiǎn)單。好比你去算卦，算算你這輩子會(huì)生幾個(gè)兒子，算命先生是馬三立，給你的占辭是他那句經(jīng)典名言：“桃園三結(jié)義，孤獨(dú)一支。”
這句占辭同樣能讓好幾百位專家捉摸好幾百年。
但是，別灰心，別氣餒，其實(shí)，要想學(xué)《周易》算卦，讀不懂卦辭和爻辭也沒(méi)關(guān)系，只要把握住很少的幾個(gè)基本原則，就能算得八九不離十了。
——看，這東西說(shuō)難也難，可要想簡(jiǎn)單也有簡(jiǎn)單之道。
好，還拿方才這個(gè)豫卦變?yōu)橹t卦的例子來(lái)講，現(xiàn)在我們知道了這一次占卜的結(jié)果到底是吉是兇取決于豫卦的九四爻。我們雖然看不懂這一爻的爻辭，可是，沒(méi)關(guān)系，不看爻辭我也算得出吉兇。
這就要引出兩個(gè)新概念——“得位”和“得中”。
《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚，為什么呢？——和搞風(fēng)水的一樣，山頭太多了，各位大師們用什么招的都有，還都說(shuō)自己最厲害、最正宗。
那到底誰(shuí)才最正宗呢？
讀過(guò)《孟子他說(shuō)》的朋友應(yīng)該知道我對(duì)待這種問(wèn)題的一貫主張，那就是：厘清事物演變的脈絡(luò)，從最原始的文獻(xiàn)出發(fā)。
所以呢，什么子平八字、諸葛神算、邵康節(jié)的《皇極經(jīng)世》、梅花易數(shù)、陳摶老祖的河圖洛書(shū)、京房和焦贛、等等等等，所有這些都是很靠后的東西，越附會(huì)越復(fù)雜，也就越讓人找不著北，那么，最原始的文獻(xiàn)是什么呢？——很簡(jiǎn)單，就是“四書(shū)五經(jīng)”里的《易經(jīng)》。
我們一般所謂的《易經(jīng)》，也就是《周易》，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這里面其實(shí)有兩部分的內(nèi)容，一部分是《易經(jīng)》，另一部分是《易傳》，《易經(jīng)》和《易傳》一起構(gòu)成了《周易》。深究起來(lái)，《易經(jīng)》（狹義的）才是現(xiàn)存的最原始的文獻(xiàn)，而《易傳》則主要是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些學(xué)者為《易經(jīng)》所作的解釋和闡發(fā)，在時(shí)代上至少也要晚于《易經(jīng)》幾百年。也就是說(shuō)，如果我們把《易經(jīng)》當(dāng)作一本教科書(shū)的話，那么《易傳》就是教輔。如果從時(shí)間的間隔上看，我們可以把《易經(jīng)》和《易傳》的關(guān)系想像成：明朝人寫(xiě)了一本教科書(shū)，從清代到我們現(xiàn)代，很多人都給這本書(shū)編寫(xiě)了不同的教輔，然后，教科書(shū)和這些教輔被合編在了一起，這就是我們現(xiàn)在看到的《周易》。所以，我們?cè)谧x《周易》的時(shí)候一定要記得把《易經(jīng)》和《易傳》分開(kāi)來(lái)看?！兑捉?jīng)》的內(nèi)容很簡(jiǎn)短，全是占卜的話，而《易傳》卻借著占卜闡發(fā)了很多哲學(xué)思想。大家熟悉的一些名言，比如清華大學(xué)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，很多人都以為是出自《易經(jīng)》的，其實(shí)嚴(yán)格講卻是出自《易傳》，更嚴(yán)格地講則是出自十篇《易傳》中的《大象》。
那么，從最原始的文獻(xiàn)《易經(jīng)》來(lái)看，我們能了解到什么呢？
答案可能會(huì)讓一些人很吃驚：在《易經(jīng)》里，既沒(méi)有提到八卦，也沒(méi)有提到算卦的方法。
——大家都知道八卦很神奇，三根爻構(gòu)成一卦，然后互相重合而成為六十四個(gè)六爻卦，其實(shí)呢，嚴(yán)格來(lái)講，我們只能說(shuō)看上去是這樣，推測(cè)起來(lái)是這樣，事實(shí)是否當(dāng)真如此卻很難講，因?yàn)椤兑捉?jīng)》里邊只有六十四卦，卻沒(méi)有八卦的單獨(dú)存在。
另一方面，《易經(jīng)》只講了占到這一卦代表了什么，占到那一卦代表了什么，卻沒(méi)有告訴我們到底該怎么算卦？！這就好比有人扔給你一副撲克牌，告訴你哪個(gè)叫黑桃a、哪個(gè)叫紅桃k，卻沒(méi)告訴你玩法。
有人可能會(huì)問(wèn)了：“這怎么可能呢！從古代到現(xiàn)代，這么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么學(xué)會(huì)的??？”
——記錄算卦方法的最原始的文獻(xiàn)就是《易傳》。《易傳》是一個(gè)統(tǒng)稱，它包括了十篇解釋《易經(jīng)》的文獻(xiàn)，這十篇文獻(xiàn)歷來(lái)也被稱為“十翼”?！笆怼崩镉幸黄断缔o》，有史以來(lái)第一次講解了算卦的方法：
大衍之?dāng)?shù)五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時(shí)，歸奇于抋以象閏。五歲再閏，故再抋而后掛。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天數(shù)五，地?cái)?shù)五。五位相得而各有合，天數(shù)二十有五，地?cái)?shù)三十，凡天地之?dāng)?shù)五十有五，此所以成變化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當(dāng)期之日。二篇之策，萬(wàn)有一千五百二十，當(dāng)萬(wàn)物之?dāng)?shù)也。是故四營(yíng)而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長(zhǎng)之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎?！?br />
一定要認(rèn)真看！仔細(xì)看！
考驗(yàn)?zāi)愎盼墓Φ椎臅r(shí)候到了！
能看懂嗎？
不行了吧？看不懂是吧？今年有人大代表在兩會(huì)提議案，要把“四書(shū)五經(jīng)”納入今后的公務(wù)員考試內(nèi)容，《易經(jīng)》可就是“五經(jīng)”之一啊，要認(rèn)真學(xué)！
怎么，還是看不懂嗎？
——?jiǎng)e灰心，也別自卑，別說(shuō)各位看不懂，就連古代的易學(xué)大師們也看不懂。
宋代研究《周易》的出了好幾位頂尖的專家，朱熹就是其中之一，他在注釋這一段的時(shí)候無(wú)奈地說(shuō)：“這段講的是具體的算卦方法，可說(shuō)得也太簡(jiǎn)略了！這套東西到底怎么玩，大概只有上古那些占卜官才曉得，現(xiàn)在早已無(wú)從考證了?！?br />
朱熹這番話說(shuō)明了什么？說(shuō)明《系辭》里的這段算卦方法的論述根本讓人看不明白。更何況，《系辭》至少已經(jīng)晚于《易經(jīng)》好幾百年了，它這些說(shuō)法還不一定就是原汁原味的呢。
我們想一想，即便《系辭》這段說(shuō)得一點(diǎn)兒不差，那又如何？我們只要想想撲克牌就容易明白：撲克牌里最簡(jiǎn)單的玩法可能要算“捉黑a”，可你能對(duì)一個(gè)完全不會(huì)玩撲克的人用一百字的篇幅說(shuō)清“捉黑a”的玩法么？
對(duì)于《易經(jīng)》，兩千多年來(lái)人們一直就面臨著這個(gè)難題——大家誰(shuí)也不會(huì)玩“捉黑a”，眼睜睜看著一百字上下的《“捉黑a”玩法入門(mén)》，誰(shuí)也摸不著頭腦。
怎么辦呢？有辦法：人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把這段話給解釋出來(lái)！
于是乎，這個(gè)算卦方法就被前輩高人們解讀出來(lái)了。
通行的經(jīng)典解讀是：
首先，找五十根或者五十五根蓍草。
什么是蓍草？——就是專門(mén)用來(lái)算卦的一種草。沒(méi)有也沒(méi)關(guān)系，用牙簽和火柴棍也行，我一般用的是圍棋子，不過(guò)可不是普通的玻璃或是塑料質(zhì)地的，而是高檔玉石的圍棋子，在精致的牛骨棋盤(pán)上演算，我這是為了讓受騙的傻瓜——說(shuō)錯(cuò)了，是來(lái)找我算卦的人——感覺(jué)我很專業(yè)、很權(quán)威！當(dāng)然，如果你是自己關(guān)起門(mén)來(lái)算著玩，只要方便，用什么都行。如果你力氣夠大，也可以用五十個(gè)或者五十五個(gè)鉛球來(lái)算卦。
那，到底是五十還是五十五呢？為什么還有個(gè)“或者”呢？怎么一開(kāi)始就這么不嚴(yán)謹(jǐn)呢？
——按照《系辭》的字面，是“五十”，可一些專家認(rèn)為這和上下文有矛盾，“五十”后邊脫落了一個(gè)“五”字，所以，應(yīng)該是“五十五”。
為什么是五十五？八十八不是更吉利么？
答案是：五十五是所有數(shù)字當(dāng)中最牛的數(shù)，比八十八牛多了！現(xiàn)在很多人手機(jī)號(hào)碼和車牌號(hào)碼都喜歡選帶“八”的，比如手機(jī)尾號(hào)“5438”什么的，其實(shí)呢，這都是對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解，真正的高人會(huì)選連著的兩個(gè)“五”——五十五是所謂“大衍之?dāng)?shù)”。
我們的祖先把從一到十的十個(gè)數(shù)字分為“天數(shù)”和“地?cái)?shù)”兩種，聽(tīng)上去很神秘，其實(shí)說(shuō)白了就是奇數(shù)和偶數(shù)：“天數(shù)”是一、三、五、七、九，“地?cái)?shù)”是二、四、六、八、十。
下面，做做數(shù)學(xué)題：
把五個(gè)“天數(shù)”加起來(lái)：1＋3＋5＋7＋9＝25
再把五個(gè)“地?cái)?shù)”加起來(lái)：2＋4＋6＋8＋10＝30
再把“天數(shù)”之和與“地?cái)?shù)”之和加起來(lái)：25＋30＝55
明白了吧，所謂“大衍之?dāng)?shù)”就是這么得出來(lái)的，它是“天數(shù)”與“地?cái)?shù)”之和。
古人剛有一些數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候會(huì)對(duì)數(shù)字有一種神秘的著迷感，認(rèn)為它們蘊(yùn)涵著某些我們所不知道的宇宙的奧秘——我們看看古希臘同時(shí)代的畢達(dá)哥拉斯的研究就會(huì)明白這種心理并不是中國(guó)人所獨(dú)有的了。
下面的問(wèn)題是：馬上就要開(kāi)始算卦了，我到底是用五十顆棋子還是用五十五顆呢？
答案是：無(wú)所謂，用多少都行。
——這可不是不嚴(yán)謹(jǐn)，不是不負(fù)責(zé)任，而是：在實(shí)際操作的時(shí)候其實(shí)只用到四十九顆棋子就夠了，如果你一開(kāi)始拿了五十顆，那就拿掉一顆；如果你一開(kāi)始拿了五十五顆，那就拿掉六顆。
有人一定會(huì)說(shuō)：“這不是吃飽了撐的么，一開(kāi)始的時(shí)候直接說(shuō)用四十九顆棋子不就完了，還搞什么‘大衍之?dāng)?shù)’？！”
古人可不覺(jué)得自己是吃飽了撐的，他們認(rèn)為這種做法是有神秘的象征意義的，或者是出于技術(shù)操作上的方便。我們就不管那么多了，反正記住實(shí)際算卦是用四十九顆棋子就好了?！阕詈靡舱页鏊氖蓬w棋子或者其他的什么，跟著我下邊的步驟一起來(lái)作演算。
現(xiàn)在，算卦第一步開(kāi)始：把49顆棋子隨機(jī)分成左右兩組。別小看這么簡(jiǎn)單一個(gè)分組，這是有著很高深的象征意義的，象征著混沌初開(kāi)，天與地一分為二。所以呢，這兩組棋子，一組象征著天，一組象征著地。
第二步：天和地都有了，是不是該有人了？
不錯(cuò)，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子（也有人說(shuō)只能從象征地的右邊那一組里拿），這顆棋子象征的就是人。這樣一來(lái)，天、地、人，全都有了，我們的祖先管這三種東西叫做“三才”。
圖－3 分“三才”
第三步：把象征天的那組棋子數(shù)數(shù)有多少顆，數(shù)清楚之后把這個(gè)數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾。
任何數(shù)字除以4，余數(shù)都只有四種可能：1，2，3，整除。
如果遇到整除的情況，我們就當(dāng)作余數(shù)是4。好了，現(xiàn)在把余數(shù)拿開(kāi)。
比如，這組棋子一共有20顆，那么：20÷4＝5，沒(méi)有余數(shù)，那我們就把4當(dāng)作余數(shù)，從這20顆棋子中拿掉4顆。
有人會(huì)問(wèn)：“為什么要除以4呢？這個(gè)數(shù)字多不吉利??！為什么不除以8呢？”
答案是：這也是有象征意義的，4在這里象征的是一年四季。（這種象征的說(shuō)法應(yīng)該不會(huì)早于周代，因?yàn)樯檀鐣?huì)是沒(méi)有四季之分的，只有兩季。）看來(lái)那個(gè)時(shí)代的古人并不認(rèn)為4這個(gè)數(shù)字有什么不吉利的，因?yàn)檎麄€(gè)周易的算卦過(guò)程全在圍繞著4。
第四步：把象征地的那組棋子也照貓畫(huà)虎，和第三步的做法一樣。
比如，棋子的總數(shù)是49，先拿掉了1顆去象征人，于是：49－1＝48。
48顆棋子左右分為兩組，左邊20顆，方才已經(jīng)20÷4了，拿掉了作為余數(shù)的4顆棋子，還剩16顆，現(xiàn)在右邊這組總數(shù)是：48－20＝28，好了，照著第三步來(lái)算：28÷4＝7，還是被整除的結(jié)果，所以，還是把余數(shù)當(dāng)作4，從右邊這組棋子里拿掉4顆。
現(xiàn)在，右邊棋子的總數(shù)是：28－4＝24。
第五步：把第二步里用來(lái)象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的4顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那4顆棋子歸堆兒在一起。一共是幾顆呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意：第五步里得出來(lái)的這個(gè)數(shù)字只有兩種可能，不是9就是5，如果你算出來(lái)的數(shù)字既不是9、也不是5，那就說(shuō)明你前邊有哪一步算錯(cuò)了，你就從頭再來(lái)吧。
好了，從第一步到第五步，這套動(dòng)作做完，叫做“一變”，意思是“第一套規(guī)定動(dòng)作”。
嗯，剛剛在第五步里不是說(shuō)全部被拿掉的棋子“不是9就是5”嗎，所以，象征天與地的那左右兩組棋子在分別被拿掉余數(shù)之后，剩余的棋子總數(shù)不是40就是44。
按照上面的例子，左邊一組剩余16顆棋子，右邊一組剩余24顆棋子，總數(shù)就是：16＋24＝40。
從現(xiàn)在開(kāi)始，“一變”結(jié)束，“二變”開(kāi)始。換句話說(shuō)：第二套規(guī)定動(dòng)作開(kāi)始。
“二變”的第一步：把“一變”最后剩余的左右兩組棋子重新混到一起，然后再隨機(jī)分為兩組。
剛才我們“一變”結(jié)束的時(shí)候，左邊一組剩余16顆，右邊一組剩余24顆，現(xiàn)在混到一起，一共40顆，再隨機(jī)分為兩組。
“二變”的第二步：和“一變”的第二步一樣，從任意一組當(dāng)中拿掉1顆棋子，我們就當(dāng)是從右邊一組當(dāng)中拿掉1顆吧。好了，又是天、地、人，三才具備。
“二變”的第三步：和“一變”的第三步一樣，把象征天的那組棋子（左邊一組）數(shù)數(shù)有多少顆，數(shù)清楚之后把這個(gè)數(shù)字除以4，看看余數(shù)是幾。
我們假設(shè)這一組的棋子一共13顆，算法是：13÷4＝3余1。
余數(shù)是1，我們拿掉這一組中的1顆棋子。
現(xiàn)在，這一組棋子的剩余數(shù)量是：13－1＝12。
“二變”的第四步：和“一變”的第四步一樣。
如果象征天的那組棋子總數(shù)是13顆，那么，象征地的這一組（右邊一組）的棋子總數(shù)就是：40－1－13＝26。
提醒：別忘了為什么要“減1”，那個(gè)“1”是象征人的棋子，在第二步里已經(jīng)被拿掉的。
現(xiàn)在，用右邊這組的總數(shù)26除以4：26÷4＝6余2。
按老規(guī)矩，從右邊這組的26顆棋子中拿掉2顆。
右邊這組棋子現(xiàn)在還剩下：26－2＝24。
“二變”第五步：和“一變”第五步一樣，把第二步里用來(lái)象征人的那1顆棋子，還有第三步被作為余數(shù)拿掉的1顆棋子，還有第四步里同樣被作為余數(shù)拿掉的那2顆棋子歸堆兒在一起，總共是：1＋1＋2＝4。
注意：演算到這一步的時(shí)候只可能出現(xiàn)兩種答案，不是4就是8。如果你得出的數(shù)既不是4，也不是8，那只能說(shuō)明你哪步算錯(cuò)了，重來(lái)吧。
我這個(gè)例子的得數(shù)是4。這時(shí)我們?cè)賮?lái)看看分別象征天和地的那兩組棋子在拿掉4顆之后還剩多少。很好算：40－4＝36。
到這時(shí)候就該進(jìn)行“三變”了，方法和前邊的“一變”、“二變”一樣。我這回說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒，只繼續(xù)我方才的例子來(lái)說(shuō)：把方才經(jīng)過(guò)了“二變”之后剩余的36顆棋子再歸成一堆兒，再隨機(jī)分成兩組，再接著走一遍那五個(gè)步驟：
“三變”的第一步：把36顆棋子隨機(jī)分成左右兩組。
“三變”第二步：從右邊一組里拿掉1顆棋子。
“三變”第三步：數(shù)數(shù)左邊一組一共有多少棋子，然后把這個(gè)數(shù)字除以4。
我們假設(shè)左邊一組一共有10顆棋子，那么：10÷4＝2余2。
把作為余數(shù)的2顆棋子拿掉，這一組還剩8顆棋子（10－2＝8）。
“三變”第四步：數(shù)數(shù)右邊一組一共有多少棋子，然后把這個(gè)數(shù)字除以4。
右邊一組的總數(shù)應(yīng)該是：36－1－10＝25。
繼續(xù)算：25÷4＝6余1。
把作為余數(shù)的1顆棋子拿掉，右邊一組剩余的棋子還有：25－1＝24。
“三變”第五步：左右兩組一共剩下的棋子是：8＋24＝32。
我們經(jīng)過(guò)了“一變”、“二變”、“三變”，算卦工作暫時(shí)告一段落。
現(xiàn)在看看，我最后剩下的棋子一共是32顆。
注意：這三道流程算完，最后的得數(shù)只有4種情況：24，28，32，36。
無(wú)論你得出了這4個(gè)數(shù)字中的哪一個(gè)，再辛苦一下，做一個(gè)小運(yùn)算，把這個(gè)數(shù)字再除以4。在我方才的例子當(dāng)中，最后得數(shù)是32，于是：32÷4＝8。
算到了這一步，我們才終于算出來(lái)了一個(gè)爻。
什么是爻？
——爻是卦的最基本的構(gòu)成單位。爻一共只有兩種，一種是陽(yáng)爻，符號(hào)是“－”；一種是陰爻，符號(hào)是“--”，六根爻疊放在一起就成了一卦。一種流行的觀點(diǎn)認(rèn)為陰爻和陽(yáng)爻是歷史上最早的二進(jìn)制，其實(shí)這種說(shuō)法是源于西方學(xué)者對(duì)東方神秘文化的善意的誤解——陰爻和陽(yáng)爻你說(shuō)它們是陰陽(yáng)對(duì)立也好，是奇數(shù)、偶數(shù)的標(biāo)記也好，反正和二進(jìn)制和不沾邊的，古往今來(lái)研究《周易》的專家那么多，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有誰(shuí)拿這套東西去作數(shù)學(xué)題的。
話說(shuō)回來(lái)，方才我們一共做了三次演算，最后得出一個(gè)數(shù)字：8。我們要把這個(gè)數(shù)字記錄下來(lái)——你拿出一張紙來(lái)，在這張紙的最下端恭恭敬敬地記下這個(gè)數(shù)字：8。
記?。阂欢ㄒЧЬ淳吹赜涗洠恼\(chéng)則靈哦！
圖4－陰爻和陽(yáng)爻
可是，“8”，這個(gè)家伙怎么看怎么都像阿拉伯?dāng)?shù)字啊，既不像陰爻，又不像陽(yáng)爻，那它到底是什么爻??？
——先不管這個(gè)問(wèn)題，你就照“三變”的方法繼續(xù)演算下去好了。
怎么繼續(xù)呢？一個(gè)字：重復(fù)！——把所有的49顆棋子重新歸攏到一起，然后再來(lái)一次“一變”，然后再來(lái)一次“二變”，然后再來(lái)一次“三變”，最后的得數(shù)再除以4，把這個(gè)數(shù)字記在方才那個(gè)“8”的頭頂上，這就完成了第二爻。
現(xiàn)在有兩個(gè)問(wèn)題需要解決。第一個(gè)問(wèn)題是：為什么要把新的得數(shù)記錄在“8”的頭頂上呢？為什么不能記在“8”的左邊、右邊，或者下邊呢？
答案是：在一個(gè)卦里，爻的順序是從下到上的，所以，你演算出來(lái)的第一個(gè)爻要放在最下邊，演算出來(lái)的第二個(gè)爻放在第一個(gè)爻的頭頂上，等演算出第三個(gè)爻，再把它放在第二個(gè)爻的頭頂上，直到全部六個(gè)爻都演算完成為止。這就像蓋一座六層小樓，先蓋起來(lái)第一層，然后是第二層、第三層，一直到最上面的第六層。
第二個(gè)問(wèn)題是：最后的那個(gè)“除以4”，如果除出來(lái)余數(shù)怎么辦？
答案是：不可能出現(xiàn)余數(shù)，除非你算錯(cuò)了。
剛才不是說(shuō)過(guò)嗎，算到每一個(gè)“三變”的最后一步，左右兩組棋子的總數(shù)只有4種可能：24，28，32，36。我們除一下看看：
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
所以，最終的得數(shù)只有6，7，8，9這四種情況，我方才是得出了8，如果再經(jīng)過(guò)一輪的“一變”、“二變”、“三變”，得數(shù)照樣出不了這四種情況。
要不我前邊說(shuō)過(guò)需要一個(gè)多小時(shí)才能算出一卦么，看看，多麻煩??！費(fèi)了這半天力氣，現(xiàn)在剛剛得出了一個(gè)“8”，也就是說(shuō)，剛剛求出了一卦當(dāng)中的第一爻。
算卦算卦，是要算出一個(gè)完整的卦的。一個(gè)完整的卦是由幾個(gè)爻組成的呢？——六個(gè)。
一個(gè)卦是由六個(gè)爻組成的，所以，既然要經(jīng)過(guò)三次“變”才能求得一爻，那么求得全部的六爻需要幾“變”呢？
這太好算了：3×6＝18。
三變成一爻，十八變成一卦。現(xiàn)在知道了吧，俗話說(shuō)的那個(gè)“女大十八變”就是這么來(lái)的。
好了，我們現(xiàn)在假裝已經(jīng)演算了一遍又一遍，依次算出了從第一爻到第六爻，我們?cè)诩埳系挠涗浻上孪蛏戏謩e是六個(gè)數(shù)字：8，8，6，9，8，8。
圖5－六爻記錄：8，8，6，9，8，8
這不全是阿拉伯?dāng)?shù)字嗎？和陰爻、陽(yáng)爻有什么關(guān)系嗎？
當(dāng)然有關(guān)系了！
我們先給6，7，8，9這四個(gè)數(shù)字分分陰陽(yáng)——你跟別人故弄玄虛的時(shí)候一定要說(shuō)“分陰陽(yáng)”，但自己心里要清楚，所謂的“分陰陽(yáng)”，其實(shí)就是“分奇偶”：7和9都是奇數(shù)，我們管它們叫“陽(yáng)”；6和8都是偶數(shù)，我們管它們叫“陰”。具體到卦爻里來(lái)說(shuō)，7和9我們用陽(yáng)爻來(lái)表示，6和8我們用陰爻來(lái)表示。這樣一來(lái)，紙上方才記的這個(gè)從下往上排列的“8，8，6，9，8，8”就可以被相應(yīng)替換為同樣從下往上排列的“陰，陰，陰，陽(yáng)，陰，陰”，也就是：
圖6－從“8，9，9，7，7，6”轉(zhuǎn)換為“陰，陽(yáng)，陽(yáng)，陽(yáng)，陽(yáng)，陰”，豫卦卦像。
這一卦有五個(gè)陰爻，第四爻是個(gè)陽(yáng)爻，畫(huà)出來(lái)就是豫卦。
可以稍微松一口氣了，到了現(xiàn)在，我們終于演算出來(lái)完整的一卦了！
現(xiàn)在就可以算命卜吉兇了嗎？
——還不能。還有一些工作要做呢。
有沒(méi)有人會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么我剛才要讓你在紙上記錄下6，7，8，9這些數(shù)字呢？直接轉(zhuǎn)換成陰爻和陽(yáng)爻記錄下來(lái)不是更方便嗎？
我這是有原因的：千萬(wàn)別以為爻這東西只有陰爻和陽(yáng)爻兩種，其實(shí)卻是四種。
這四種是：老陰、少陰、老陽(yáng)、少陽(yáng)。
這四種爻是和6，7，8，9四個(gè)數(shù)字一一對(duì)應(yīng)的：6是老陰，8是少陰，7是少陽(yáng)，9是老陽(yáng)。再拿方才那個(gè)豫卦為例，如果僅以陰陽(yáng)二分法來(lái)看，這一卦的構(gòu)成是：“陰，陰，陰，陽(yáng)，陰，陰”（六爻從下往上依次來(lái)看），可要按這個(gè)四分法來(lái)看，它的構(gòu)成就變成了：“少陰，少陰，老陰，老陽(yáng)，少陰，少陰”。（8，8，6，9，8，8。）
現(xiàn)在就涉及到了《周易》的一個(gè)重要原理：老變少不變。
什么叫“老”？
這就好比武林高手出招，第一招的招式用老，就要換第二招。所以，“老”意味著事物的發(fā)展到了末段，該變了。所以呢，我們現(xiàn)在按照方才這個(gè)豫卦的六爻順序重新畫(huà)一個(gè)卦，在這個(gè)新卦里，把原來(lái)豫卦里的老陰爻變成陽(yáng)爻，把原來(lái)的老陽(yáng)爻變成陰爻，而少陰爻和少陽(yáng)爻都照搬不變。于是，在豫卦的基礎(chǔ)上又產(chǎn)生了一個(gè)新卦，這就是謙卦：
圖7－豫卦變?yōu)橹t卦
在這個(gè)變化當(dāng)中，我們把豫卦叫做本卦，把謙卦叫做變卦?？矗覀儸F(xiàn)在俗話里還常說(shuō)的“變卦”就是從這兒來(lái)的。
有變卦也有變爻，原本豫卦里從下往上數(shù)的第三爻的數(shù)字是6，也就是老陰，變?yōu)殛?yáng)爻；第四爻的數(shù)字是9，是老陽(yáng)，變?yōu)殛庁?。所以，豫卦里的第三爻和第四爻在這時(shí)便都被叫做“變爻”。
演算到這里，得出了變卦和變爻，我們終于可以占卜吉兇了。不容易呀！
怎么占卜呢？其實(shí)前輩高人們演算到這里的時(shí)候也都各有各的說(shuō)法，到了宋朝，朱熹和他的學(xué)生蔡元定認(rèn)真做了一番歸納，總結(jié)出七條，我們現(xiàn)在遇到的這個(gè)情況就屬于七條中的第二條：如果卦里有兩個(gè)爻發(fā)生變動(dòng)，那就用本卦里這兩個(gè)變爻的占辭來(lái)判斷吉兇，并以位置靠上的那一個(gè)變爻的的占辭為主。
這時(shí)候就該查查《周易》了。翻開(kāi)《周易》，我們先把《易傳》拿開(kāi)，單看《易經(jīng)》，這部分記載的全是占辭。占辭是什么？——很好理解，很多人可能都在廟里求過(guò)簽，有一種簽是這樣的：簽上只寫(xiě)著一個(gè)編號(hào)，你求到了某支簽之后，要按照這簽上的編號(hào)到另外一個(gè)地方去查，就好像查字典一樣，先從拼音檢字表里找到了要查的字，然后一看這個(gè)字的解釋是在第78頁(yè)，然后你就翻到字典的第78頁(yè)去看對(duì)這個(gè)字的具體解釋了?！热缯f(shuō)，你求的簽上寫(xiě)著“007”，你就在廟里的某一面寫(xiě)滿字的墻上去找，或者到某位高僧那里請(qǐng)他查查工具書(shū)，找到相應(yīng)的“007”，那里會(huì)寫(xiě)著幾句話，比如“大吉大利，升官發(fā)財(cái)”什么的。
這種形式的簽早已很少見(jiàn)了，因?yàn)槿嗽絹?lái)越懶，干脆就在簽上直接寫(xiě)上“大吉大利，升官發(fā)財(cái)”就完了，也省得費(fèi)事去查。但是，原始形式的簽是要去查的，具體到我們這個(gè)例子，豫卦里的這兩個(gè)變爻就相當(dāng)于你求到的簽，《易經(jīng)》就相當(dāng)于你要去查的那面寫(xiě)滿字的墻或者高僧手里的那本《算命求簽大全》。好了，現(xiàn)在我們就在《易經(jīng)》里來(lái)查一下。嗯，得到的結(jié)果是：
六三，盱豫，悔，遲有悔。
九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪。
“六三”那句話就是豫卦第三爻的占辭，而“九四”那句話則是豫卦第四爻的占辭。
很費(fèi)解吧？
看來(lái)想學(xué)算命沒(méi)那么容易?。?br />
我先來(lái)解釋一下什么是“六三”和“九四”。
其實(shí)很好理解，這就是《易經(jīng)》獨(dú)特的坐標(biāo)體系。好比我們畫(huà)一個(gè)橫坐標(biāo)，小學(xué)數(shù)學(xué)好像就教過(guò)，橫坐標(biāo)軸叫做x軸，x軸上有刻度，我們?cè)诒硎疽粋€(gè)點(diǎn)的位置的時(shí)候會(huì)說(shuō)：x1，x2，x3……
“六三”和“九四”是一樣的道理。
在從下數(shù)起的第二爻到第五爻里，坐標(biāo)的第一個(gè)數(shù)字（六或者九）表示的是這一爻的屬性，六表示陰爻，九表示陽(yáng)爻；坐標(biāo)的第二個(gè)數(shù)字表示序列，也就是說(shuō)，表示這一爻在該卦的全部六爻里邊排在第幾。所以，“六三”表示的是第三爻，屬性是陰爻；“九四”表示第四爻，屬性是陽(yáng)爻。
第一爻和第六爻，也就是最下邊的那根爻和最上邊的那根爻，坐標(biāo)的表示比較特殊，如果第一爻是根陽(yáng)爻，那就表示為“初九”，“初”表示序列，意思是“第一爻”，“九”表示屬性，意思是：陽(yáng)爻；再比如第六爻是根陰爻，那就表示為“上六”，“上”表示序列，意思是“最上邊的爻”，“六”表示屬性，意思是：陰爻。
再回過(guò)頭來(lái)看看方才查到的豫卦兩個(gè)變爻的爻辭?！傲焙竺娴脑挕绊煸?，悔，遲有悔”就是“六三”這一爻的爻辭；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”就是“九四”這一爻的占辭。按照朱熹的說(shuō)法，這兩句爻辭就昭示著我們這一次占卜的結(jié)果，而且，這兩句爻辭的內(nèi)容要以“九四”的那句爻辭為主。也就是說(shuō)，我們算的這一卦最后要以“九四，由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”這句爻辭來(lái)判斷吉兇。
哎呀，最后最后，好像有種功虧一簣的感覺(jué)啊。費(fèi)了這老半天的力氣，滿頭大汗，眼看就要算出個(gè)結(jié)果了，可結(jié)果出來(lái)了，卻看不懂是什么意思？！
有人可能會(huì)說(shuō)了：“這有何難，找本白話翻譯過(guò)來(lái)的《周易》，問(wèn)題不就解決了嗎？”
嘿嘿，說(shuō)的容易，一句爻辭到底是什么意思，古往今來(lái)的專家們分歧多著呢。況且，就算拿個(gè)白話翻譯本來(lái)，就算你相信這個(gè)版本的權(quán)威性，恐怕也解決不了太大問(wèn)題。
咱們?cè)囋嚢伞?br />
中華書(shū)局，這可是古籍類圖書(shū)最權(quán)威的出版社，他們出的周振甫的《周易譯注》里對(duì)“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“由于豫悅，大有所得，勿疑。用朋貝組合成簪。”
——雖然也不大容易讓人明白，但從字面上看，好歹比原文稍微好懂一些。可是，這到底又說(shuō)明了什么呢？
再看另一家權(quán)威出版社的版本，商務(wù)印書(shū)館的《周易今注今譯》，作者之一還有一位在普通讀者中間也大名鼎鼎的陳鼓應(yīng)，這本書(shū)對(duì)“由豫，大有得，勿疑。朋盍簪”的白話翻譯是：“做事要猶豫三思，將大有所得；但不要過(guò)于猜忌，大家就都會(huì)來(lái)聚合?！?br />
——和中華書(shū)局的《周易譯注》相比，除了“將大有所得”這個(gè)意思之外，其余的解釋全不一樣。
再看看北京大學(xué)出版社的《周易經(jīng)傳十五講》，作者是廖名春，也是這個(gè)領(lǐng)域的專家了。他對(duì)這句爻辭的翻譯是：“是說(shuō)責(zé)罪批評(píng)驕傲自大，會(huì)大有所得，不要懷疑是朋友在說(shuō)你的壞話?！?br />
——照舊，除了“大有所得”之外，其余解釋和前兩個(gè)版本全不一樣。
頭疼吧，三個(gè)權(quán)威，三種說(shuō)法。
各位，我舉這個(gè)例子可不是特意挑的，而是純屬隨機(jī)，大家看看，我們到底該信誰(shuí)的？
為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？
道理想想也很簡(jiǎn)單。好比你去算卦，算算你這輩子會(huì)生幾個(gè)兒子，算命先生是馬三立，給你的占辭是他那句經(jīng)典名言：“桃園三結(jié)義，孤獨(dú)一支。”
這句占辭同樣能讓好幾百位專家捉摸好幾百年。
但是，別灰心，別氣餒，其實(shí)，要想學(xué)《周易》算卦，讀不懂卦辭和爻辭也沒(méi)關(guān)系，只要把握住很少的幾個(gè)基本原則，就能算得八九不離十了。
——看，這東西說(shuō)難也難，可要想簡(jiǎn)單也有簡(jiǎn)單之道。
好，還拿方才這個(gè)豫卦變?yōu)橹t卦的例子來(lái)講，現(xiàn)在我們知道了這一次占卜的結(jié)果到底是吉是兇取決于豫卦的九四爻。我們雖然看不懂這一爻的爻辭，可是，沒(méi)關(guān)系，不看爻辭我也算得出吉兇。
這就要引出兩個(gè)新概念——“得位”和“得中”。
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