一、掌中卦
以左手手指之十二個(gè)方位，分別代表十二個(gè)時(shí)支，應(yīng)用時(shí)以大拇指點(diǎn)數(shù)之。此為卜算最有效之工具，宜熟記于胸，至?xí)r掐指一算，一切了然。
十二宮圖：此圖即為前掌中卦之簡(jiǎn)圖，為了便于說(shuō)明，以下掌中卦皆以簡(jiǎn)圖表示。
如果將本圖看成一個(gè)循環(huán)的圓形，則相當(dāng)于將地球分為十二區(qū)。在習(xí)慣上，中國(guó)古人視“面南”為主流，圖示時(shí)，亦以南在上方。
用此表時(shí)，須記住圖中的子午線，則所有地支關(guān)系，在掌中均能一目了然。
二、金錢(qián)卦
取卦之法，乃是以三個(gè)銅錢(qián)決定一爻，正反兩面各代表陽(yáng)及陰。每次投擲銅錢(qián)所得到的變數(shù)，定義如下：
一陽(yáng)＝陽(yáng)爻。二陽(yáng)＝陰爻。三陽(yáng)＝老陽(yáng)。無(wú)陽(yáng)＝老陰。
老陽(yáng)亦為陽(yáng)爻，但于該爻位會(huì)產(chǎn)生變爻，且爻變?yōu)殛帲详幰嗤死?。是以凡有老?yáng)或老陰者，皆有變卦產(chǎn)生。變卦爻位上之陽(yáng)爻及陰爻與本卦相同，本卦中的老陽(yáng)或老陰在變卦中則變?yōu)殛幓蜿?yáng)爻。
三、以倉(cāng)頡碼取卦
取卦之原則為必須絕對(duì)客觀，若在有意識(shí)或潛意識(shí)操縱之下，就喪失了占卜的本意。最初先民采用筮草，其程序繁復(fù)，目的即為求避免人為有意的操縱。后鬼谷子改用銅錢(qián)取卦，俗稱金錢(qián)卦，其理同一，使用起來(lái)較筮草便利得多。
今用倉(cāng)頡碼，是顧及用銅錢(qián)卜卦亦有其不便之處。倉(cāng)頡字母可用心算，使用更為方便。唯占者宜注意，本法中加亂碼之手續(xù)，即為自由度考慮。若于取倉(cāng)頡碼的過(guò)程中，占者能隨機(jī)亂取，則可省去此加減亂碼之手續(xù)。
在占卦之前，禱祝為必要之手續(xù)，但不拘形式，心誠(chéng)則可。唯所占之事，宜明確默念之。每占一念，不宜胡思亂想，已經(jīng)想亂時(shí)，宜稍候再占。
有人認(rèn)為凡事僅能占卜一次，再問(wèn)即不靈。此說(shuō)意味著占卜沒(méi)有必然性、經(jīng)不住考驗(yàn)。實(shí)則只要占者心誠(chéng)，不僅可再占，更可連占，絕不會(huì)前后矛盾。尤其在熟諳連占手續(xù)之后，可以將所問(wèn)之事，分項(xiàng)詳細(xì)占問(wèn)，可得到意想不到之精確度。
茲以“我可不可以去游泳”為例，說(shuō)明取卦方法如次：
1. 以所問(wèn)之內(nèi)容，任意取六個(gè)倉(cāng)頡碼，設(shè)所取為各字之第一碼（第幾碼最好不定），再根據(jù)下表?yè)Q算成為數(shù)字。
“我 可 不 可 以 去”各字第一碼為：
?。ㄖ? ，一13，一13，一13，女22，土7）
2. 加亂碼：倉(cāng)頡碼所換算之?dāng)?shù)字，再隨意加上數(shù)值1 至4 。
8，13，13，13，22，7加上亂數(shù)1，2，3，2，4，1
則得六組數(shù)字：9，15，16，15，26，8。
3. 再以倉(cāng)頡碼之序數(shù)＋亂碼/4 求余數(shù)，若余數(shù)= １為少陽(yáng)，= ２為少陰，=３為老陽(yáng)，=０ 則為老陰，取完即得一爻。共須六爻，由下至上排成一“重卦”，為“本卦”。本卦中的少陰、少陽(yáng)保持不變，老陽(yáng)及老陰則分別由陽(yáng)變?yōu)殛?，或由陰變?yōu)殛?yáng)，以此產(chǎn)生“變卦”。
根據(jù)前面六組數(shù)字，所得到之六爻為：
少陽(yáng)，老陽(yáng)，老陰，老陽(yáng)，少陰，老陰。
4. 將此六爻由下而上，依序排成本卦，再將老陽(yáng)變?yōu)樯訇?，老陰變少?yáng)成變卦。本卦為少陽(yáng)或少陰者，因?yàn)闆](méi)有變動(dòng)，在變卦中相同，為便于觀察，不必寫(xiě)出。
同時(shí)切記要將占卜時(shí)之陰歷月日記下，否則無(wú)從判斷。茲假設(shè)占日為子月丁戌日，所占得之卦為雷澤“歸妹”，變卦為山火“賁”，習(xí)慣上寫(xiě)成“歸妹之賁”（變卦中未變之爻，因無(wú)作用，不宜寫(xiě)出，保持畫(huà)面空白，免得影響判斷時(shí)的思路）。
四、八宮
漢代京房氏所發(fā)明之系統(tǒng)方法，以基本之八卦為主，稱為八純卦。八純卦為主卦，每卦統(tǒng)率七個(gè)非純卦，由此組成一宮。各宮主卦，自初爻起，向上至第五爻，再下降至三爻，每次變一爻，即得一卦。所變出之七卦，連同主卦，即為本宮之八卦。下表即為各宮之卦主及所屬各卦名稱：（各宮之排列順序即為各卦之?dāng)?shù)，如乾＝1，坤＝8。）
（天＝乾，澤＝兌，火＝離，雷＝震，風(fēng)＝巽，水＝坎，山＝艮，地＝坤。）
各宮皆有其五行屬性，所屬之卦則由上下卦合成，又各有其屬性，諸如：
每次占卦后，首先需知本卦之卦主，以便求出各爻相關(guān)的參數(shù)。由各卦求卦主之法如下：將上卦與下卦相比，記下一、二、三爻之相異者，查下表：
以前例而言，雷澤歸妹上卦為雷，下卦為澤，兩卦僅第二爻不同，是為“2 變”，為上表中之“卦七”，下卦之澤＝兌，即本卦之宮或稱卦主。
京房氏對(duì)占卜最大的貢獻(xiàn)，就是發(fā)明了以八宮為系統(tǒng)的求時(shí)空參數(shù)方式，在此系統(tǒng)下，條理分明，天機(jī)盡泄。最?yuàn)W妙之處，是五行之?dāng)?shù)為五，八卦則有八，兩個(gè)數(shù)系表面上一點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，竟能水乳交融，與時(shí)間流程絲絲相扣！
由五行屬性表可知，乾兌皆屬金，但在乾宮中有金６土６木２火２，兌宮中則有水無(wú)火。這一點(diǎn)說(shuō)明了為什么乾金亢燥，而兌金寧?kù)o。此外，震木坤土無(wú)火，巽木艮土缺水，也都有同樣的效應(yīng)，有興趣的朋友還可以在＜易經(jīng)彖辭＞中找到一些端倪。
五行中，水、火僅各占一宮，其余三行各占兩宮。這又是為什么呢？再查五行，金木土三者皆為具有結(jié)構(gòu)、質(zhì)性強(qiáng)烈的物質(zhì)，水火卻是兩種能量的狀態(tài)！妙極了，水火不正象征著陰陽(yáng)嗎？那么，金木土三者是不是可以看成天人地三才呢？金代表剛而健動(dòng)的性質(zhì)，木是生機(jī)，土無(wú)疑就是地！
原來(lái)五行是陰陽(yáng)兩儀及天地人三才的次元結(jié)構(gòu)（前篇討論利害與生克關(guān)系時(shí)，就曾說(shuō)明自我所意識(shí)到的利害，實(shí)際上就是陰陽(yáng)，而將自我加入結(jié)構(gòu)中，則為三才）。而八卦又是從兩儀衍生出。道理就這樣簡(jiǎn)單！京房利用八宮為介面，使二、三、五、八等數(shù)系，在參數(shù)上統(tǒng)一回歸到二進(jìn)位，以與人使用的概念結(jié)為一體。
這種交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系，正符合了生機(jī)結(jié)構(gòu)的原理。以蛋白質(zhì)分子為例，如果不是胺基酸的交錯(cuò)性，絕不可能連結(jié)成巨大的分子，使得有機(jī)體結(jié)構(gòu)松散而具彈性。
五、世應(yīng)
要了解卦象與事態(tài)的發(fā)展，首先要確定自我與卦爻的關(guān)系?！笆馈彼贾持刚紗?wèn)者本身，“應(yīng)爻”則指對(duì)方，在八卦各宮中，其爻位依序排列如下表：
以前例言，三爻老陰為世，六爻老陰為應(yīng)。
六、十二宮圖
前面說(shuō)過(guò)，時(shí)空流程的參數(shù)就是十二地支。這十二地支之求法，必須根據(jù)下面的“八卦根”表，以所占之卦在十二宮圖中之位置為起點(diǎn)。再查該位之陰陽(yáng)，陰位以反時(shí)鐘，陽(yáng)位以順時(shí)鐘，再查十二支及五行表，一一找到各爻的對(duì)應(yīng)值。
卦有上卦及下卦之分，下卦為一二三爻，上卦為四五六爻。找到起點(diǎn)后，格中之值即為該爻之地支，然后跳過(guò)一格，取下一爻，共取三爻。取上卦時(shí)，要先跳過(guò)三爻再取。
以前例而言，本卦為雷澤，下卦為澤，澤（兌）在巳位，屬陰，故以逆時(shí)鐘方向，取得陰位之三個(gè)地支：巳、卯、丑，再配合五行表，則為：巳火、卯木、丑土。
上卦為雷（震）為陽(yáng)，故順時(shí)鐘而行，由于上卦是從第四爻起，故須跳過(guò)子、寅、辰三支，而得到午火、申金、戌土。
再看變卦為山火賁，下卦火（離）得：卯木、丑土、亥水，上卦山（艮）得：戌土、子水、寅木。本卦中未動(dòng)之爻則不計(jì)。
七、六親
生我者父母，我生者子孫，我克者妻財(cái)，克我者官鬼，比和者兄弟。此五者稱之為六親，是六爻之?dāng)M人化，用以配合六爻以供判斷之參考系數(shù)。
排卦時(shí)，須以各卦主之屬性查表，各卦屬性為：乾兌＝金，離＝火，震巽＝木，坎＝水，艮坤＝土，表列如次：
以前例而言，不論主卦變卦，兌宮查金兄表，得六親排于卦中。簡(jiǎn)化如下：
八、動(dòng)變
老陽(yáng)，老陰為動(dòng)爻，在變卦中老陽(yáng)變陰，老陰變陽(yáng)。
六爻所成之卦為本卦，主當(dāng)前。變爻所得之卦為變卦，指未來(lái)。
在卦中，除了占卜長(zhǎng)時(shí)間之事件外，不動(dòng)之爻等于不發(fā)生作用。動(dòng)變之爻，在主卦中稱為“動(dòng)爻”，變卦中之爻，稱為“動(dòng)出”。凡動(dòng)出之爻表示乃動(dòng)爻變出之結(jié)果，僅與動(dòng)爻本身有密切的關(guān)系，與其他各爻無(wú)干。
以前例而言，本卦中二、三、四、六爻皆為動(dòng)爻，變卦中則為動(dòng)出之爻。
九、用神
用神視所占問(wèn)之事而定，問(wèn)事宜明確，以便確定用神。
以前例而言，問(wèn)自己之事，故以“世爻”（丑土父母）為用神。
十、元神、忌神、仇神
在本卦中，凡動(dòng)爻中生用神者為元神，克用神者為忌神，生忌神者為仇神。若元神與忌神同動(dòng)，稱為元忌雙動(dòng)。因忌神可生元神，貪生忘克的結(jié)果反而變?yōu)橄采瘛Ｈ粝导沙痣p動(dòng)則忌神更兇，雙動(dòng)再加動(dòng)者，若仇克制元神為兇，元神旺于仇神則吉。
以前例而言，午火動(dòng)，能生土，是為元神。巳火因未動(dòng)，故非元神。
卯木妻財(cái)克世爻丑土，是忌神。
主卦無(wú)水爻，故無(wú)仇神。變卦中雖有亥水子孫，但與元神無(wú)干。
十一、旺相休囚及生旺墓絕
下表中五行所在之位置，即為旺相休囚于手掌指節(jié)上之位置。旺相休囚等是各爻能量的指標(biāo)，又稱爻力。占者必須熟記于心，不得有誤。
各月之月支稱為月建，以月建為索引，即可在表中查出其他各爻地支之爻力（表中以五行代表者，表示凡屬此五行的地支皆有效。又，“泄”表示生者能量損失）。
以前例而言，因系子月，故查月建為子之行，得：
動(dòng)爻木＝相，土＝休囚，火＝休囚，亥水＝次。
各日之地支稱為日令、日建，各爻與日令的關(guān)系除了五行生克外，尚有長(zhǎng)生、帝旺、墓、絕等狀態(tài)，故需以日支所在之十二宮位，查下列各表。生旺墓絕皆有其象征性，長(zhǎng)生利于壽以及時(shí)間較長(zhǎng)之狀況。帝旺為強(qiáng)者，與日令相當(dāng)。墓相當(dāng)于庫(kù)，乃暫時(shí)存放五行爻力之處。絕當(dāng)視各爻情況而定。爻若旺，絕多不起作用，爻無(wú)氣者，則表示絕望。
例：設(shè)戌日占，于下表中知為墓表之火，意為“火入戌墓”。
以下試將旺相狀況寫(xiě)入前例卦中：
十二、五行生克
生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，生者可增加爻力。
克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土，克者會(huì)消除爻力。
凡爻力與日、月同相者最有力；次為日月所生者；再次為日月所扶者；有余氣之爻，略勝于休，休即止，乃無(wú)力之爻。
動(dòng)爻能受日月之能量而得爻力，靜爻則無(wú)。判斷時(shí)應(yīng)知日月可變，供能量運(yùn)作，故為“運(yùn)”。動(dòng)爻隨卦而來(lái)，為卦之定數(shù)，相當(dāng)于“命”，占者宜多方揣摩。
生表示爻力增加，但生爻必須有氣，否則不能生?？藙t爻力削減，唯強(qiáng)者可克弱，弱者不能克強(qiáng)，其強(qiáng)弱亦沿用前爻力之順位。若日生月克，則爻力相消為零。
此外，若有進(jìn)退神、元忌仇神、合局等情況，爻力又視其互動(dòng)因素而定，應(yīng)詳加推敲。
十三、六合
以下十二宮圖中，從正中間向左右兩邊作對(duì)稱形相合。圖中凡英文字母相同者，即為合，共有六組，故稱六合。
六合分別為：a，午未合，b，巳申合，c，辰酉合，d，卯戌合，e，寅亥合，f，丑子合。凡爻相合者，象征互相愛(ài)慕，吸引糾纏，難分難舍，不能動(dòng)彈，其爻力無(wú)增減。
前文說(shuō)過(guò)，十二宮圖相當(dāng)于地球，而子午之間相當(dāng)于有一子午線。以方位而論，設(shè)子為正北，午指正南，則從北偏東到南偏西之直線，即相當(dāng)于地軸的磁偏角，在此線左右兩兩對(duì)稱的各支即為相合。
當(dāng)?shù)剌S自旋時(shí)，沿軸必然產(chǎn)生離心力，是以在相對(duì)的方向上，應(yīng)有互補(bǔ)的作用。這種作用應(yīng)用在人間世，即為綁住、合住、膠住、互相限制。
凡占卜，以合住兇者為吉；合住吉者為兇。占病時(shí)，病為兇，若逢合即拖。但久病亦兇，故久病逢合則愈。結(jié)婚逢合則利，官司在未訟之前，合為和解；訟后，合為纏訟。
十四、六沖
以下十二宮圖中，從正中間向左右兩邊，作對(duì)稱反向之互沖，圖中英文字母相同者為相沖，共有六組，故稱六沖。
六沖分別為：a，午子沖，b，巳亥沖，c，辰戌沖，d，卯酉沖，e，寅申沖，f，丑未沖。凡爻相沖象征互相仇恨，排斥推拒，驅(qū)散趕動(dòng)，無(wú)法停止，沖亦不增減爻力。
沖與合剛剛相反，合系空間作用于時(shí)間，沖則為時(shí)間作用于空間。地球分為十二個(gè)時(shí)區(qū)，凡時(shí)間相差六個(gè)時(shí)辰者，即為地球上相距最遠(yuǎn)的兩個(gè)時(shí)區(qū)。如以潮汐而論，近月點(diǎn)潮最高，遠(yuǎn)月點(diǎn)因離心力最大，潮亦高。在此一直線上，海平面俱向反引力的方向延伸。因此，相隔六個(gè)對(duì)時(shí)的地區(qū)，其關(guān)系是沖突、矛盾、不協(xié)和、排斥。
沖有如擊球，被沖之爻若有力，“沖擊”可增加其動(dòng)力。然本身衰弱無(wú)力的爻，“沖擊”則有害，蓋一沖即散，一擊隨破也。
凡占，排斥兇者為吉；排斥吉者為兇。以占病為例，病為兇，逢沖即愈。但久病亦兇，故久病逢沖則亡。結(jié)婚逢沖不利，離婚逢沖則言歸于好。
十五、六神
六神是六種輔助性質(zhì)的象征，為該爻特性的參考，占問(wèn)之內(nèi)容如與下列象征無(wú)關(guān)，可以忽略此節(jié)。六神之安法為以日干所指之六神為始，由第六爻起，向下一一置入。
以前例言，丁戌日之日干為丁，故由白虎排起，置于左邊，如下所示：
十六、三合
三合分別為：申子辰合水局，巳酉丑合金局，寅午戌合火局，亥卯未合木局。
三合成立之條件為在同一卦中，有以下三種情況之一：
1.三爻動(dòng)。
2.兩爻動(dòng)，一爻靜（此靜爻為取應(yīng)期用）。
3.兩爻動(dòng)者，第一爻與第三爻同動(dòng)，第四爻與六爻同動(dòng)。
請(qǐng)注意，三合是取應(yīng)期的良機(jī)，因已有兩爻動(dòng)，另一爻若不在卦中，且為利害之關(guān)鍵，多為應(yīng)期所在。
表中每一局皆有一“馬”字，代表驛馬星。若日辰中有該三合地支之一時(shí)，其驛馬星就在表中標(biāo)“馬”之位置。
三合是指各墓庫(kù)開(kāi)放之意，墓屬土，對(duì)人而言，代表軀體之歸宿。從五行來(lái)說(shuō)，墓等于是倉(cāng)庫(kù)，其中辰為水庫(kù)，丑為金庫(kù)，戌為火庫(kù)，未為木庫(kù)。合局意為鑰匙與庫(kù)合，庫(kù)門(mén)一開(kāi)，所存的能量即行釋放。各庫(kù)的鑰匙不同，如：
辰土水庫(kù)＝申金生子水，丑土金庫(kù)＝巳火克酉金，戌土火庫(kù)＝寅木生午火，未土木庫(kù)＝亥水生卯木。其中水火木皆為生，唯有金為克，因系土生金，而土為墓之故。
十七、三刑
寅，巳，申三爻同動(dòng)者，即為三刑。三刑為刑殺之神，凡占皆兇。
?。ㄐ屉m有多種，但應(yīng)驗(yàn)者僅三刑，其理尚不明。）
十八、卦變
八純卦各有五行之屬性，當(dāng)本卦變?yōu)樽冐裕彩亲冐灾畬傩钥吮矩詴r(shí)，不論用神之旺衰，悉依卦之生克判斷吉兇。如巽卦屬木，變乾屬金，金克木是為變克，凡占大兇。
十九、反伏
凡變卦之內(nèi)卦或外卦，其中各爻與本卦之爻相沖者，稱為反吟，全同者是伏吟。反吟為反覆之象，伏吟為不安之象。若為內(nèi)卦則指內(nèi)部，外卦指外方。
二十、旬空
旬空是因?yàn)樘旄捎惺?，地支為十二，兩者差二，每?dāng)天干由甲開(kāi)始與地支相配時(shí)，必有兩支在此十天之內(nèi)輪空，故稱旬（十天）空。如丁丑日，申酉旬空，因此輪之始日為甲戌，最后為癸未。再下則為另一旬甲申，故申酉在此十天之內(nèi)輪空。
既然輪空，即表此爻目前暫不起作用，不論吉兇，皆需出空后才有效。是以旬空者若用爻有氣，出空即為應(yīng)驗(yàn)之期。若用爻無(wú)氣且遭克害，在旬空期間尚可免災(zāi)，出空后必應(yīng)劫而有兇，是謂真空。
二一、月破暗動(dòng)
月破為月支所沖之爻，暗動(dòng)是日支所沖之爻，月可支配全月，日僅作用于該日。是以日沖又稱暗動(dòng)，意為使爻動(dòng)，以作用于當(dāng)日。月破與旬空同，爻無(wú)氣則一無(wú)所用，稱之為破。爻有氣則不破，爻若動(dòng)亦不破，端視與他爻之關(guān)系而定，遇破之日謂填實(shí)。
二二、進(jìn)神退神
變出之爻若六親相同而地支不同，則其地支之順序非進(jìn)則退。其中支數(shù)增加者為進(jìn)神，支數(shù)減少則為退神。進(jìn)神象征積極，爻力增加；退神代表消極，爻力消失。
二三、歸魂游魂
各卦宮之最后一卦稱為歸魂，其前一卦則為游魂，此兩卦在問(wèn)行人時(shí)有作用。游魂卦表在外游蕩未歸，歸魂卦則表倦鳥(niǎo)知返，行將歸也。
二四、飛神伏藏
凡用神不現(xiàn)者，即為伏藏。如現(xiàn)于日月最佳。若無(wú)，可查本宮卦主。伏藏亦有避吉兇之意，需在出伏后爻才有用。凡飛神空破衰逆、或伏神空而不衰、或伏神受飛神之生、或伏神回克飛神，則伏神必出。伏神既出，即與他爻地位相當(dāng)。
如天風(fēng)垢以妻財(cái)為用，而卦中無(wú)木。查卦宮表，知為乾宮，而乾宮第二爻為寅木，是為伏神，伏于天風(fēng)垢之第二爻亥水下，此亥水則稱飛神。
二五、隨鬼入墓
凡地支于日、動(dòng)爻、化爻三者有墓者，世爻、用爻持官鬼而入墓，謂之隨鬼入墓。如爻衰無(wú)氣，入墓為兇。否則象征一事件，解救之爻即為應(yīng)期也。
除占官運(yùn)外，鬼多為兇，若有爻變鬼，務(wù)須注意審視，以防災(zāi)害。
二六、獨(dú)發(fā)獨(dú)靜
從本卦變?yōu)樽冐?，如僅有一爻不變，稱為獨(dú)靜。若僅一爻變，則為獨(dú)發(fā)。似此于判卦時(shí)均較易拿捏，蓋天機(jī)有所示焉，可于靜中取動(dòng)，亂中取靜。
二七、用神兩現(xiàn)
凡六親同現(xiàn)于內(nèi)外兩卦者，是為兩現(xiàn)，此乃分辨象征之良機(jī)也。內(nèi)卦為內(nèi)、家中、近處，外卦則相對(duì)為外、他方、遠(yuǎn)處等。其中各爻變動(dòng)之狀況、爻力之強(qiáng)弱、生合克沖之關(guān)系、時(shí)間方向與爻位等，常為事件之徵兆，占者須仔細(xì)玩味。
二八、星煞
前所言之驛馬即為星煞之一，驛馬表示動(dòng)得很快、很便利，一般象征出國(guó)、升遷等。其余星煞多不勝數(shù)，然均無(wú)明顯之驗(yàn)證。
二九、順逆
以下即將進(jìn)入判斷階段，原則上爻有“吉”、“兇”兩種狀態(tài)，其輕重程度則視爻之“順”、“逆”狀況而定。
凡爻與日同支者謂之得日令，同一五行屬性則謂之扶。此外，化進(jìn)、化退、衰空、衰破及刑等吉兇情況，請(qǐng)見(jiàn)后面各節(jié)之說(shuō)明。
各爻能量：
│順│日月令、旺、相、生、合、扶、化進(jìn)│
│逆│休、克、刑、沖、衰破、衰空、化退│
各爻變化：
│吉│用神爻順、元順、忌逆、元忌雙動(dòng)、順多逆少│
│兇│用神爻逆、元逆、忌順、仇忌雙動(dòng)、逆多順少│
三十、游戲規(guī)則
先取用神，再查其于卦中之各種關(guān)系（前面各項(xiàng)已有說(shuō)明）
1. 有利有害的條件：決定大環(huán)境的吉兇
1. 查卦變，如皆為八純卦，而變卦沖克主卦，則兇多吉少。
2. 查空破，各神有空破否，若非真空破，則可能與應(yīng)期有關(guān)。
3. 行人查游魂歸魂，旅行升遷查驛馬，婚姻官司查世應(yīng)生合等。
4. 查六沖六合，大凡吉事怕沖，兇事怕合（但非必然）。
5. 查反吟伏吟，反吟象征前后反覆，伏吟象征痛苦呻吟。
6. 查三合局，合局釋出庫(kù)中之五行，可增減該爻爻力。
7. 查三刑、化空、隨鬼入墓、變鬼化鬼等，似此皆兇多吉少。
8. 看是否需要查六神（見(jiàn)六神說(shuō)明）？日月是否同支？注意用爻過(guò)旺。
2. 本身實(shí)力：日月爻力需牢記于心，以確知切身環(huán)境吉兇
1. 用神旺否？若神旺，則查克力能當(dāng)否。神衰，查有無(wú)生助，一切以順為宜。
2. 查各爻與用神的關(guān)系，分喜神及惡神兩類(lèi)，再查爻力。
3. 加入空破、合局、沖合等因素，以求整體之形勢(shì)。
4. 喜神有危，有救否？惡神勢(shì)盛，有制否？
5. 查六親間關(guān)系，并依各爻之力量分判之。
6. 判斷所占之成敗得失，是何原因？有何變化？
7. 如有必要，再查時(shí)間、空間及各種實(shí)物的象征及意義。
8. 癥兆已知后，方查應(yīng)驗(yàn)之日期，視事之緩急，爻旺則應(yīng)日時(shí)，爻衰應(yīng)年月。
試以前例說(shuō)明如下：
1. 有利有害的條件：決定大環(huán)境吉兇
1. 查卦變：無(wú)。
2. 查旬空：巳午旬空，元神午火，月克月破入墓，是為真空。危險(xiǎn)。
3. 查歸魂：不須查。
4. 查六沖六合：變六合，五行有救。
5. 查反吟伏吟：無(wú)。
6. 查三合局：四、六爻“寅午戌”合火，元神局，吉，可救元神。
7. 無(wú)。
8. 世為父母＝護(hù)我之神，化出子孫＝受其管制。
2. 本身實(shí)力：決定切身環(huán)境吉兇
1. 用神旺否：尚可。
2. 有無(wú)鬼：元神為鬼，且入墓。因有合局取代元神，無(wú)礙。
3. 比較：元忌兩動(dòng)，忌神貪生忘克，大吉。
4. 喜神有危，有救否：元神雖已空破，但因有合局合出元神，有救。
5. 查六親間關(guān)系：世應(yīng)皆為父母，動(dòng)出二重父母。父母為保護(hù)之神，是無(wú)危有險(xiǎn)之兆。元神真空，是險(xiǎn)也，幸合局有救。
6. 判斷：可去，小有驚險(xiǎn)，最好小心，如玩得太瘋，可能有傷害。
7. 象征及意義：丑土父母持世變出亥水子孫，有救生員保護(hù)水中之子孫。亥水得月扶日克，無(wú)災(zāi)。外卦元神入墓，外卦為震，可能系游泳之處人過(guò)多，故有虛驚。內(nèi)卦兌，有傷損之象，變賁，無(wú)兇兆。星煞：官鬼動(dòng)＋白虎＝兇，但爻衰無(wú)力，且已化解，無(wú)礙。
8. 癥兆已知，無(wú)須應(yīng)期。
三一、應(yīng)期
判知吉兇之兆后，應(yīng)期即為吉兇到來(lái)之期。應(yīng)期僅有十二支，可為年、月、日或時(shí)，端視事之兆而定，宜詳判爻之變化，順者應(yīng)期快，多阻者慢。蓋應(yīng)期極難求，蓋因素多如牛毛，僅有最恰當(dāng)之狀況為唯一正確的答案。
理想之法為多多求證，蓋占卜有如寫(xiě)文章，各人風(fēng)格不一。讀者不妨以占天氣做練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)成熟，自能掌握分寸。應(yīng)期之求法，歸納起來(lái)有以下幾種：
1. 中庸法：物極則反，取事態(tài)極端之時(shí)為應(yīng)期，此乃中庸之道。
爻過(guò)旺者以入庫(kù)藏之時(shí)間為期，如日月動(dòng)爻皆為同一屬性且無(wú)克者，即為過(guò)旺。
爻過(guò)弱者以生扶之時(shí)間為期，請(qǐng)注意，所生扶者應(yīng)為最關(guān)緊要者。
爻動(dòng)而旺者，以逢合逢值為期。爻動(dòng)而衰者，以逢生逢扶為期。
爻靜而旺者，以逢沖為期。爻靜而衰者，逢值為期。
爻合待沖，爻沖待合，爻衰待旺，爻絕待長(zhǎng)生，爻墓待沖。
爻入三墓或遇六合，須待沖開(kāi)之時(shí)為期。
大象吉而受克者，需待克神受克之時(shí)（救星始到）。
大象兇而受克者，需待克神逢生之時(shí)（災(zāi)禍?zhǔn)嫉剑?br />
2. 空破法：月破及旬空常為應(yīng)期之兆，如爻空破而無(wú)氣，則為兇兆，應(yīng)于兇日。
爻月破如靜，待出月后逢值逢合，如動(dòng)則不作爻破論。
爻旬空時(shí)，爻動(dòng)以出空時(shí)為期。爻動(dòng)且合，待出空逢沖。爻空逢沖，本日為期。
爻旬空，且爻靜或被合時(shí)，則以出空逢沖為期。若爻靜被沖，以出空逢合為期。
用神伏藏者，以出透時(shí)為期。三合局如有缺爻，以該缺爻為期。
3. 其他求應(yīng)期法：
化進(jìn)神者，則本爻逢值或變爻逢合之時(shí)皆可能，以近于中庸法為準(zhǔn)。
化退神者，本爻逢值或變爻逢沖之時(shí)皆可能，以近于中庸法為準(zhǔn)。
本爻變者，本爻或變爻逢值時(shí)皆可能，以近于中庸法為準(zhǔn)。
元神來(lái)助，大象吉者，逢值逢沖為期。大象兇，則逢生逢扶為期。
忌神來(lái)克，如用神衰者，則忌神逢值逢合時(shí)有兇。用神衰，則以元神沖動(dòng)為救。
財(cái)、文書(shū)、官生世，若有忌神，則沖忌之日或沖元神之時(shí)為期。
一爻獨(dú)發(fā)者，以爻值為應(yīng)期。一爻獨(dú)靜者，以爻之沖值為應(yīng)期。
以左手手指之十二個(gè)方位，分別代表十二個(gè)時(shí)支，應(yīng)用時(shí)以大拇指點(diǎn)數(shù)之。此為卜算最有效之工具，宜熟記于胸，至?xí)r掐指一算，一切了然。
十二宮圖：此圖即為前掌中卦之簡(jiǎn)圖，為了便于說(shuō)明，以下掌中卦皆以簡(jiǎn)圖表示。
如果將本圖看成一個(gè)循環(huán)的圓形，則相當(dāng)于將地球分為十二區(qū)。在習(xí)慣上，中國(guó)古人視“面南”為主流，圖示時(shí)，亦以南在上方。
用此表時(shí)，須記住圖中的子午線，則所有地支關(guān)系，在掌中均能一目了然。
二、金錢(qián)卦
取卦之法，乃是以三個(gè)銅錢(qián)決定一爻，正反兩面各代表陽(yáng)及陰。每次投擲銅錢(qián)所得到的變數(shù)，定義如下：
一陽(yáng)＝陽(yáng)爻。二陽(yáng)＝陰爻。三陽(yáng)＝老陽(yáng)。無(wú)陽(yáng)＝老陰。
老陽(yáng)亦為陽(yáng)爻，但于該爻位會(huì)產(chǎn)生變爻，且爻變?yōu)殛帲详幰嗤死?。是以凡有老?yáng)或老陰者，皆有變卦產(chǎn)生。變卦爻位上之陽(yáng)爻及陰爻與本卦相同，本卦中的老陽(yáng)或老陰在變卦中則變?yōu)殛幓蜿?yáng)爻。
三、以倉(cāng)頡碼取卦
取卦之原則為必須絕對(duì)客觀，若在有意識(shí)或潛意識(shí)操縱之下，就喪失了占卜的本意。最初先民采用筮草，其程序繁復(fù)，目的即為求避免人為有意的操縱。后鬼谷子改用銅錢(qián)取卦，俗稱金錢(qián)卦，其理同一，使用起來(lái)較筮草便利得多。
今用倉(cāng)頡碼，是顧及用銅錢(qián)卜卦亦有其不便之處。倉(cāng)頡字母可用心算，使用更為方便。唯占者宜注意，本法中加亂碼之手續(xù)，即為自由度考慮。若于取倉(cāng)頡碼的過(guò)程中，占者能隨機(jī)亂取，則可省去此加減亂碼之手續(xù)。
在占卦之前，禱祝為必要之手續(xù)，但不拘形式，心誠(chéng)則可。唯所占之事，宜明確默念之。每占一念，不宜胡思亂想，已經(jīng)想亂時(shí)，宜稍候再占。
有人認(rèn)為凡事僅能占卜一次，再問(wèn)即不靈。此說(shuō)意味著占卜沒(méi)有必然性、經(jīng)不住考驗(yàn)。實(shí)則只要占者心誠(chéng)，不僅可再占，更可連占，絕不會(huì)前后矛盾。尤其在熟諳連占手續(xù)之后，可以將所問(wèn)之事，分項(xiàng)詳細(xì)占問(wèn)，可得到意想不到之精確度。
茲以“我可不可以去游泳”為例，說(shuō)明取卦方法如次：
1. 以所問(wèn)之內(nèi)容，任意取六個(gè)倉(cāng)頡碼，設(shè)所取為各字之第一碼（第幾碼最好不定），再根據(jù)下表?yè)Q算成為數(shù)字。
“我 可 不 可 以 去”各字第一碼為：
?。ㄖ? ，一13，一13，一13，女22，土7）
2. 加亂碼：倉(cāng)頡碼所換算之?dāng)?shù)字，再隨意加上數(shù)值1 至4 。
8，13，13，13，22，7加上亂數(shù)1，2，3，2，4，1
則得六組數(shù)字：9，15，16，15，26，8。
3. 再以倉(cāng)頡碼之序數(shù)＋亂碼/4 求余數(shù)，若余數(shù)= １為少陽(yáng)，= ２為少陰，=３為老陽(yáng)，=０ 則為老陰，取完即得一爻。共須六爻，由下至上排成一“重卦”，為“本卦”。本卦中的少陰、少陽(yáng)保持不變，老陽(yáng)及老陰則分別由陽(yáng)變?yōu)殛?，或由陰變?yōu)殛?yáng)，以此產(chǎn)生“變卦”。
根據(jù)前面六組數(shù)字，所得到之六爻為：
少陽(yáng)，老陽(yáng)，老陰，老陽(yáng)，少陰，老陰。
4. 將此六爻由下而上，依序排成本卦，再將老陽(yáng)變?yōu)樯訇?，老陰變少?yáng)成變卦。本卦為少陽(yáng)或少陰者，因?yàn)闆](méi)有變動(dòng)，在變卦中相同，為便于觀察，不必寫(xiě)出。
同時(shí)切記要將占卜時(shí)之陰歷月日記下，否則無(wú)從判斷。茲假設(shè)占日為子月丁戌日，所占得之卦為雷澤“歸妹”，變卦為山火“賁”，習(xí)慣上寫(xiě)成“歸妹之賁”（變卦中未變之爻，因無(wú)作用，不宜寫(xiě)出，保持畫(huà)面空白，免得影響判斷時(shí)的思路）。
四、八宮
漢代京房氏所發(fā)明之系統(tǒng)方法，以基本之八卦為主，稱為八純卦。八純卦為主卦，每卦統(tǒng)率七個(gè)非純卦，由此組成一宮。各宮主卦，自初爻起，向上至第五爻，再下降至三爻，每次變一爻，即得一卦。所變出之七卦，連同主卦，即為本宮之八卦。下表即為各宮之卦主及所屬各卦名稱：（各宮之排列順序即為各卦之?dāng)?shù)，如乾＝1，坤＝8。）
（天＝乾，澤＝兌，火＝離，雷＝震，風(fēng)＝巽，水＝坎，山＝艮，地＝坤。）
各宮皆有其五行屬性，所屬之卦則由上下卦合成，又各有其屬性，諸如：
每次占卦后，首先需知本卦之卦主，以便求出各爻相關(guān)的參數(shù)。由各卦求卦主之法如下：將上卦與下卦相比，記下一、二、三爻之相異者，查下表：
以前例而言，雷澤歸妹上卦為雷，下卦為澤，兩卦僅第二爻不同，是為“2 變”，為上表中之“卦七”，下卦之澤＝兌，即本卦之宮或稱卦主。
京房氏對(duì)占卜最大的貢獻(xiàn)，就是發(fā)明了以八宮為系統(tǒng)的求時(shí)空參數(shù)方式，在此系統(tǒng)下，條理分明，天機(jī)盡泄。最?yuàn)W妙之處，是五行之?dāng)?shù)為五，八卦則有八，兩個(gè)數(shù)系表面上一點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，竟能水乳交融，與時(shí)間流程絲絲相扣！
由五行屬性表可知，乾兌皆屬金，但在乾宮中有金６土６木２火２，兌宮中則有水無(wú)火。這一點(diǎn)說(shuō)明了為什么乾金亢燥，而兌金寧?kù)o。此外，震木坤土無(wú)火，巽木艮土缺水，也都有同樣的效應(yīng)，有興趣的朋友還可以在＜易經(jīng)彖辭＞中找到一些端倪。
五行中，水、火僅各占一宮，其余三行各占兩宮。這又是為什么呢？再查五行，金木土三者皆為具有結(jié)構(gòu)、質(zhì)性強(qiáng)烈的物質(zhì)，水火卻是兩種能量的狀態(tài)！妙極了，水火不正象征著陰陽(yáng)嗎？那么，金木土三者是不是可以看成天人地三才呢？金代表剛而健動(dòng)的性質(zhì)，木是生機(jī)，土無(wú)疑就是地！
原來(lái)五行是陰陽(yáng)兩儀及天地人三才的次元結(jié)構(gòu)（前篇討論利害與生克關(guān)系時(shí)，就曾說(shuō)明自我所意識(shí)到的利害，實(shí)際上就是陰陽(yáng)，而將自我加入結(jié)構(gòu)中，則為三才）。而八卦又是從兩儀衍生出。道理就這樣簡(jiǎn)單！京房利用八宮為介面，使二、三、五、八等數(shù)系，在參數(shù)上統(tǒng)一回歸到二進(jìn)位，以與人使用的概念結(jié)為一體。
這種交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系，正符合了生機(jī)結(jié)構(gòu)的原理。以蛋白質(zhì)分子為例，如果不是胺基酸的交錯(cuò)性，絕不可能連結(jié)成巨大的分子，使得有機(jī)體結(jié)構(gòu)松散而具彈性。
五、世應(yīng)
要了解卦象與事態(tài)的發(fā)展，首先要確定自我與卦爻的關(guān)系?！笆馈彼贾持刚紗?wèn)者本身，“應(yīng)爻”則指對(duì)方，在八卦各宮中，其爻位依序排列如下表：
以前例言，三爻老陰為世，六爻老陰為應(yīng)。
六、十二宮圖
前面說(shuō)過(guò)，時(shí)空流程的參數(shù)就是十二地支。這十二地支之求法，必須根據(jù)下面的“八卦根”表，以所占之卦在十二宮圖中之位置為起點(diǎn)。再查該位之陰陽(yáng)，陰位以反時(shí)鐘，陽(yáng)位以順時(shí)鐘，再查十二支及五行表，一一找到各爻的對(duì)應(yīng)值。
卦有上卦及下卦之分，下卦為一二三爻，上卦為四五六爻。找到起點(diǎn)后，格中之值即為該爻之地支，然后跳過(guò)一格，取下一爻，共取三爻。取上卦時(shí)，要先跳過(guò)三爻再取。
以前例而言，本卦為雷澤，下卦為澤，澤（兌）在巳位，屬陰，故以逆時(shí)鐘方向，取得陰位之三個(gè)地支：巳、卯、丑，再配合五行表，則為：巳火、卯木、丑土。
上卦為雷（震）為陽(yáng)，故順時(shí)鐘而行，由于上卦是從第四爻起，故須跳過(guò)子、寅、辰三支，而得到午火、申金、戌土。
再看變卦為山火賁，下卦火（離）得：卯木、丑土、亥水，上卦山（艮）得：戌土、子水、寅木。本卦中未動(dòng)之爻則不計(jì)。
七、六親
生我者父母，我生者子孫，我克者妻財(cái)，克我者官鬼，比和者兄弟。此五者稱之為六親，是六爻之?dāng)M人化，用以配合六爻以供判斷之參考系數(shù)。
排卦時(shí)，須以各卦主之屬性查表，各卦屬性為：乾兌＝金，離＝火，震巽＝木，坎＝水，艮坤＝土，表列如次：
以前例而言，不論主卦變卦，兌宮查金兄表，得六親排于卦中。簡(jiǎn)化如下：
八、動(dòng)變
老陽(yáng)，老陰為動(dòng)爻，在變卦中老陽(yáng)變陰，老陰變陽(yáng)。
六爻所成之卦為本卦，主當(dāng)前。變爻所得之卦為變卦，指未來(lái)。
在卦中，除了占卜長(zhǎng)時(shí)間之事件外，不動(dòng)之爻等于不發(fā)生作用。動(dòng)變之爻，在主卦中稱為“動(dòng)爻”，變卦中之爻，稱為“動(dòng)出”。凡動(dòng)出之爻表示乃動(dòng)爻變出之結(jié)果，僅與動(dòng)爻本身有密切的關(guān)系，與其他各爻無(wú)干。
以前例而言，本卦中二、三、四、六爻皆為動(dòng)爻，變卦中則為動(dòng)出之爻。
九、用神
用神視所占問(wèn)之事而定，問(wèn)事宜明確，以便確定用神。
以前例而言，問(wèn)自己之事，故以“世爻”（丑土父母）為用神。
十、元神、忌神、仇神
在本卦中，凡動(dòng)爻中生用神者為元神，克用神者為忌神，生忌神者為仇神。若元神與忌神同動(dòng)，稱為元忌雙動(dòng)。因忌神可生元神，貪生忘克的結(jié)果反而變?yōu)橄采瘛Ｈ粝导沙痣p動(dòng)則忌神更兇，雙動(dòng)再加動(dòng)者，若仇克制元神為兇，元神旺于仇神則吉。
以前例而言，午火動(dòng)，能生土，是為元神。巳火因未動(dòng)，故非元神。
卯木妻財(cái)克世爻丑土，是忌神。
主卦無(wú)水爻，故無(wú)仇神。變卦中雖有亥水子孫，但與元神無(wú)干。
十一、旺相休囚及生旺墓絕
下表中五行所在之位置，即為旺相休囚于手掌指節(jié)上之位置。旺相休囚等是各爻能量的指標(biāo)，又稱爻力。占者必須熟記于心，不得有誤。
各月之月支稱為月建，以月建為索引，即可在表中查出其他各爻地支之爻力（表中以五行代表者，表示凡屬此五行的地支皆有效。又，“泄”表示生者能量損失）。
以前例而言，因系子月，故查月建為子之行，得：
動(dòng)爻木＝相，土＝休囚，火＝休囚，亥水＝次。
各日之地支稱為日令、日建，各爻與日令的關(guān)系除了五行生克外，尚有長(zhǎng)生、帝旺、墓、絕等狀態(tài)，故需以日支所在之十二宮位，查下列各表。生旺墓絕皆有其象征性，長(zhǎng)生利于壽以及時(shí)間較長(zhǎng)之狀況。帝旺為強(qiáng)者，與日令相當(dāng)。墓相當(dāng)于庫(kù)，乃暫時(shí)存放五行爻力之處。絕當(dāng)視各爻情況而定。爻若旺，絕多不起作用，爻無(wú)氣者，則表示絕望。
例：設(shè)戌日占，于下表中知為墓表之火，意為“火入戌墓”。
以下試將旺相狀況寫(xiě)入前例卦中：
十二、五行生克
生：土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，生者可增加爻力。
克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土，克者會(huì)消除爻力。
凡爻力與日、月同相者最有力；次為日月所生者；再次為日月所扶者；有余氣之爻，略勝于休，休即止，乃無(wú)力之爻。
動(dòng)爻能受日月之能量而得爻力，靜爻則無(wú)。判斷時(shí)應(yīng)知日月可變，供能量運(yùn)作，故為“運(yùn)”。動(dòng)爻隨卦而來(lái)，為卦之定數(shù)，相當(dāng)于“命”，占者宜多方揣摩。
生表示爻力增加，但生爻必須有氣，否則不能生?？藙t爻力削減，唯強(qiáng)者可克弱，弱者不能克強(qiáng)，其強(qiáng)弱亦沿用前爻力之順位。若日生月克，則爻力相消為零。
此外，若有進(jìn)退神、元忌仇神、合局等情況，爻力又視其互動(dòng)因素而定，應(yīng)詳加推敲。
十三、六合
以下十二宮圖中，從正中間向左右兩邊作對(duì)稱形相合。圖中凡英文字母相同者，即為合，共有六組，故稱六合。
六合分別為：a，午未合，b，巳申合，c，辰酉合，d，卯戌合，e，寅亥合，f，丑子合。凡爻相合者，象征互相愛(ài)慕，吸引糾纏，難分難舍，不能動(dòng)彈，其爻力無(wú)增減。
前文說(shuō)過(guò)，十二宮圖相當(dāng)于地球，而子午之間相當(dāng)于有一子午線。以方位而論，設(shè)子為正北，午指正南，則從北偏東到南偏西之直線，即相當(dāng)于地軸的磁偏角，在此線左右兩兩對(duì)稱的各支即為相合。
當(dāng)?shù)剌S自旋時(shí)，沿軸必然產(chǎn)生離心力，是以在相對(duì)的方向上，應(yīng)有互補(bǔ)的作用。這種作用應(yīng)用在人間世，即為綁住、合住、膠住、互相限制。
凡占卜，以合住兇者為吉；合住吉者為兇。占病時(shí)，病為兇，若逢合即拖。但久病亦兇，故久病逢合則愈。結(jié)婚逢合則利，官司在未訟之前，合為和解；訟后，合為纏訟。
十四、六沖
以下十二宮圖中，從正中間向左右兩邊，作對(duì)稱反向之互沖，圖中英文字母相同者為相沖，共有六組，故稱六沖。
六沖分別為：a，午子沖，b，巳亥沖，c，辰戌沖，d，卯酉沖，e，寅申沖，f，丑未沖。凡爻相沖象征互相仇恨，排斥推拒，驅(qū)散趕動(dòng)，無(wú)法停止，沖亦不增減爻力。
沖與合剛剛相反，合系空間作用于時(shí)間，沖則為時(shí)間作用于空間。地球分為十二個(gè)時(shí)區(qū)，凡時(shí)間相差六個(gè)時(shí)辰者，即為地球上相距最遠(yuǎn)的兩個(gè)時(shí)區(qū)。如以潮汐而論，近月點(diǎn)潮最高，遠(yuǎn)月點(diǎn)因離心力最大，潮亦高。在此一直線上，海平面俱向反引力的方向延伸。因此，相隔六個(gè)對(duì)時(shí)的地區(qū)，其關(guān)系是沖突、矛盾、不協(xié)和、排斥。
沖有如擊球，被沖之爻若有力，“沖擊”可增加其動(dòng)力。然本身衰弱無(wú)力的爻，“沖擊”則有害，蓋一沖即散，一擊隨破也。
凡占，排斥兇者為吉；排斥吉者為兇。以占病為例，病為兇，逢沖即愈。但久病亦兇，故久病逢沖則亡。結(jié)婚逢沖不利，離婚逢沖則言歸于好。
十五、六神
六神是六種輔助性質(zhì)的象征，為該爻特性的參考，占問(wèn)之內(nèi)容如與下列象征無(wú)關(guān)，可以忽略此節(jié)。六神之安法為以日干所指之六神為始，由第六爻起，向下一一置入。
以前例言，丁戌日之日干為丁，故由白虎排起，置于左邊，如下所示：
十六、三合
三合分別為：申子辰合水局，巳酉丑合金局，寅午戌合火局，亥卯未合木局。
三合成立之條件為在同一卦中，有以下三種情況之一：
1.三爻動(dòng)。
2.兩爻動(dòng)，一爻靜（此靜爻為取應(yīng)期用）。
3.兩爻動(dòng)者，第一爻與第三爻同動(dòng)，第四爻與六爻同動(dòng)。
請(qǐng)注意，三合是取應(yīng)期的良機(jī)，因已有兩爻動(dòng)，另一爻若不在卦中，且為利害之關(guān)鍵，多為應(yīng)期所在。
表中每一局皆有一“馬”字，代表驛馬星。若日辰中有該三合地支之一時(shí)，其驛馬星就在表中標(biāo)“馬”之位置。
三合是指各墓庫(kù)開(kāi)放之意，墓屬土，對(duì)人而言，代表軀體之歸宿。從五行來(lái)說(shuō)，墓等于是倉(cāng)庫(kù)，其中辰為水庫(kù)，丑為金庫(kù)，戌為火庫(kù)，未為木庫(kù)。合局意為鑰匙與庫(kù)合，庫(kù)門(mén)一開(kāi)，所存的能量即行釋放。各庫(kù)的鑰匙不同，如：
辰土水庫(kù)＝申金生子水，丑土金庫(kù)＝巳火克酉金，戌土火庫(kù)＝寅木生午火，未土木庫(kù)＝亥水生卯木。其中水火木皆為生，唯有金為克，因系土生金，而土為墓之故。
十七、三刑
寅，巳，申三爻同動(dòng)者，即為三刑。三刑為刑殺之神，凡占皆兇。
?。ㄐ屉m有多種，但應(yīng)驗(yàn)者僅三刑，其理尚不明。）
十八、卦變
八純卦各有五行之屬性，當(dāng)本卦變?yōu)樽冐裕彩亲冐灾畬傩钥吮矩詴r(shí)，不論用神之旺衰，悉依卦之生克判斷吉兇。如巽卦屬木，變乾屬金，金克木是為變克，凡占大兇。
十九、反伏
凡變卦之內(nèi)卦或外卦，其中各爻與本卦之爻相沖者，稱為反吟，全同者是伏吟。反吟為反覆之象，伏吟為不安之象。若為內(nèi)卦則指內(nèi)部，外卦指外方。
二十、旬空
旬空是因?yàn)樘旄捎惺?，地支為十二，兩者差二，每?dāng)天干由甲開(kāi)始與地支相配時(shí)，必有兩支在此十天之內(nèi)輪空，故稱旬（十天）空。如丁丑日，申酉旬空，因此輪之始日為甲戌，最后為癸未。再下則為另一旬甲申，故申酉在此十天之內(nèi)輪空。
既然輪空，即表此爻目前暫不起作用，不論吉兇，皆需出空后才有效。是以旬空者若用爻有氣，出空即為應(yīng)驗(yàn)之期。若用爻無(wú)氣且遭克害，在旬空期間尚可免災(zāi)，出空后必應(yīng)劫而有兇，是謂真空。
二一、月破暗動(dòng)
月破為月支所沖之爻，暗動(dòng)是日支所沖之爻，月可支配全月，日僅作用于該日。是以日沖又稱暗動(dòng)，意為使爻動(dòng)，以作用于當(dāng)日。月破與旬空同，爻無(wú)氣則一無(wú)所用，稱之為破。爻有氣則不破，爻若動(dòng)亦不破，端視與他爻之關(guān)系而定，遇破之日謂填實(shí)。
二二、進(jìn)神退神
變出之爻若六親相同而地支不同，則其地支之順序非進(jìn)則退。其中支數(shù)增加者為進(jìn)神，支數(shù)減少則為退神。進(jìn)神象征積極，爻力增加；退神代表消極，爻力消失。
二三、歸魂游魂
各卦宮之最后一卦稱為歸魂，其前一卦則為游魂，此兩卦在問(wèn)行人時(shí)有作用。游魂卦表在外游蕩未歸，歸魂卦則表倦鳥(niǎo)知返，行將歸也。
二四、飛神伏藏
凡用神不現(xiàn)者，即為伏藏。如現(xiàn)于日月最佳。若無(wú)，可查本宮卦主。伏藏亦有避吉兇之意，需在出伏后爻才有用。凡飛神空破衰逆、或伏神空而不衰、或伏神受飛神之生、或伏神回克飛神，則伏神必出。伏神既出，即與他爻地位相當(dāng)。
如天風(fēng)垢以妻財(cái)為用，而卦中無(wú)木。查卦宮表，知為乾宮，而乾宮第二爻為寅木，是為伏神，伏于天風(fēng)垢之第二爻亥水下，此亥水則稱飛神。
二五、隨鬼入墓
凡地支于日、動(dòng)爻、化爻三者有墓者，世爻、用爻持官鬼而入墓，謂之隨鬼入墓。如爻衰無(wú)氣，入墓為兇。否則象征一事件，解救之爻即為應(yīng)期也。
除占官運(yùn)外，鬼多為兇，若有爻變鬼，務(wù)須注意審視，以防災(zāi)害。
二六、獨(dú)發(fā)獨(dú)靜
從本卦變?yōu)樽冐?，如僅有一爻不變，稱為獨(dú)靜。若僅一爻變，則為獨(dú)發(fā)。似此于判卦時(shí)均較易拿捏，蓋天機(jī)有所示焉，可于靜中取動(dòng)，亂中取靜。
二七、用神兩現(xiàn)
凡六親同現(xiàn)于內(nèi)外兩卦者，是為兩現(xiàn)，此乃分辨象征之良機(jī)也。內(nèi)卦為內(nèi)、家中、近處，外卦則相對(duì)為外、他方、遠(yuǎn)處等。其中各爻變動(dòng)之狀況、爻力之強(qiáng)弱、生合克沖之關(guān)系、時(shí)間方向與爻位等，常為事件之徵兆，占者須仔細(xì)玩味。
二八、星煞
前所言之驛馬即為星煞之一，驛馬表示動(dòng)得很快、很便利，一般象征出國(guó)、升遷等。其余星煞多不勝數(shù)，然均無(wú)明顯之驗(yàn)證。
二九、順逆
以下即將進(jìn)入判斷階段，原則上爻有“吉”、“兇”兩種狀態(tài)，其輕重程度則視爻之“順”、“逆”狀況而定。
凡爻與日同支者謂之得日令，同一五行屬性則謂之扶。此外，化進(jìn)、化退、衰空、衰破及刑等吉兇情況，請(qǐng)見(jiàn)后面各節(jié)之說(shuō)明。
各爻能量：
│順│日月令、旺、相、生、合、扶、化進(jìn)│
│逆│休、克、刑、沖、衰破、衰空、化退│
各爻變化：
│吉│用神爻順、元順、忌逆、元忌雙動(dòng)、順多逆少│
│兇│用神爻逆、元逆、忌順、仇忌雙動(dòng)、逆多順少│
三十、游戲規(guī)則
先取用神，再查其于卦中之各種關(guān)系（前面各項(xiàng)已有說(shuō)明）
1. 有利有害的條件：決定大環(huán)境的吉兇
1. 查卦變，如皆為八純卦，而變卦沖克主卦，則兇多吉少。
2. 查空破，各神有空破否，若非真空破，則可能與應(yīng)期有關(guān)。
3. 行人查游魂歸魂，旅行升遷查驛馬，婚姻官司查世應(yīng)生合等。
4. 查六沖六合，大凡吉事怕沖，兇事怕合（但非必然）。
5. 查反吟伏吟，反吟象征前后反覆，伏吟象征痛苦呻吟。
6. 查三合局，合局釋出庫(kù)中之五行，可增減該爻爻力。
7. 查三刑、化空、隨鬼入墓、變鬼化鬼等，似此皆兇多吉少。
8. 看是否需要查六神（見(jiàn)六神說(shuō)明）？日月是否同支？注意用爻過(guò)旺。
2. 本身實(shí)力：日月爻力需牢記于心，以確知切身環(huán)境吉兇
1. 用神旺否？若神旺，則查克力能當(dāng)否。神衰，查有無(wú)生助，一切以順為宜。
2. 查各爻與用神的關(guān)系，分喜神及惡神兩類(lèi)，再查爻力。
3. 加入空破、合局、沖合等因素，以求整體之形勢(shì)。
4. 喜神有危，有救否？惡神勢(shì)盛，有制否？
5. 查六親間關(guān)系，并依各爻之力量分判之。
6. 判斷所占之成敗得失，是何原因？有何變化？
7. 如有必要，再查時(shí)間、空間及各種實(shí)物的象征及意義。
8. 癥兆已知后，方查應(yīng)驗(yàn)之日期，視事之緩急，爻旺則應(yīng)日時(shí)，爻衰應(yīng)年月。
試以前例說(shuō)明如下：
1. 有利有害的條件：決定大環(huán)境吉兇
1. 查卦變：無(wú)。
2. 查旬空：巳午旬空，元神午火，月克月破入墓，是為真空。危險(xiǎn)。
3. 查歸魂：不須查。
4. 查六沖六合：變六合，五行有救。
5. 查反吟伏吟：無(wú)。
6. 查三合局：四、六爻“寅午戌”合火，元神局，吉，可救元神。
7. 無(wú)。
8. 世為父母＝護(hù)我之神，化出子孫＝受其管制。
2. 本身實(shí)力：決定切身環(huán)境吉兇
1. 用神旺否：尚可。
2. 有無(wú)鬼：元神為鬼，且入墓。因有合局取代元神，無(wú)礙。
3. 比較：元忌兩動(dòng)，忌神貪生忘克，大吉。
4. 喜神有危，有救否：元神雖已空破，但因有合局合出元神，有救。
5. 查六親間關(guān)系：世應(yīng)皆為父母，動(dòng)出二重父母。父母為保護(hù)之神，是無(wú)危有險(xiǎn)之兆。元神真空，是險(xiǎn)也，幸合局有救。
6. 判斷：可去，小有驚險(xiǎn)，最好小心，如玩得太瘋，可能有傷害。
7. 象征及意義：丑土父母持世變出亥水子孫，有救生員保護(hù)水中之子孫。亥水得月扶日克，無(wú)災(zāi)。外卦元神入墓，外卦為震，可能系游泳之處人過(guò)多，故有虛驚。內(nèi)卦兌，有傷損之象，變賁，無(wú)兇兆。星煞：官鬼動(dòng)＋白虎＝兇，但爻衰無(wú)力，且已化解，無(wú)礙。
8. 癥兆已知，無(wú)須應(yīng)期。
三一、應(yīng)期
判知吉兇之兆后，應(yīng)期即為吉兇到來(lái)之期。應(yīng)期僅有十二支，可為年、月、日或時(shí)，端視事之兆而定，宜詳判爻之變化，順者應(yīng)期快，多阻者慢。蓋應(yīng)期極難求，蓋因素多如牛毛，僅有最恰當(dāng)之狀況為唯一正確的答案。
理想之法為多多求證，蓋占卜有如寫(xiě)文章，各人風(fēng)格不一。讀者不妨以占天氣做練習(xí)，經(jīng)驗(yàn)成熟，自能掌握分寸。應(yīng)期之求法，歸納起來(lái)有以下幾種：
1. 中庸法：物極則反，取事態(tài)極端之時(shí)為應(yīng)期，此乃中庸之道。
爻過(guò)旺者以入庫(kù)藏之時(shí)間為期，如日月動(dòng)爻皆為同一屬性且無(wú)克者，即為過(guò)旺。
爻過(guò)弱者以生扶之時(shí)間為期，請(qǐng)注意，所生扶者應(yīng)為最關(guān)緊要者。
爻動(dòng)而旺者，以逢合逢值為期。爻動(dòng)而衰者，以逢生逢扶為期。
爻靜而旺者，以逢沖為期。爻靜而衰者，逢值為期。
爻合待沖，爻沖待合，爻衰待旺，爻絕待長(zhǎng)生，爻墓待沖。
爻入三墓或遇六合，須待沖開(kāi)之時(shí)為期。
大象吉而受克者，需待克神受克之時(shí)（救星始到）。
大象兇而受克者，需待克神逢生之時(shí)（災(zāi)禍?zhǔn)嫉剑?br />
2. 空破法：月破及旬空常為應(yīng)期之兆，如爻空破而無(wú)氣，則為兇兆，應(yīng)于兇日。
爻月破如靜，待出月后逢值逢合，如動(dòng)則不作爻破論。
爻旬空時(shí)，爻動(dòng)以出空時(shí)為期。爻動(dòng)且合，待出空逢沖。爻空逢沖，本日為期。
爻旬空，且爻靜或被合時(shí)，則以出空逢沖為期。若爻靜被沖，以出空逢合為期。
用神伏藏者，以出透時(shí)為期。三合局如有缺爻，以該缺爻為期。
3. 其他求應(yīng)期法：
化進(jìn)神者，則本爻逢值或變爻逢合之時(shí)皆可能，以近于中庸法為準(zhǔn)。
化退神者，本爻逢值或變爻逢沖之時(shí)皆可能，以近于中庸法為準(zhǔn)。
本爻變者，本爻或變爻逢值時(shí)皆可能，以近于中庸法為準(zhǔn)。
元神來(lái)助，大象吉者，逢值逢沖為期。大象兇，則逢生逢扶為期。
忌神來(lái)克，如用神衰者，則忌神逢值逢合時(shí)有兇。用神衰，則以元神沖動(dòng)為救。
財(cái)、文書(shū)、官生世，若有忌神，則沖忌之日或沖元神之時(shí)為期。
一爻獨(dú)發(fā)者，以爻值為應(yīng)期。一爻獨(dú)靜者，以爻之沖值為應(yīng)期。
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