我們都有這樣的體驗(yàn)：在只記?。ɑ蚋愣讞l基本預(yù)測(cè)原則的入門時(shí)期，預(yù)測(cè)的準(zhǔn)確度較高；隨著預(yù)測(cè)知識(shí)的不斷豐富，預(yù)測(cè)準(zhǔn)確度反而下降，許多人就是在這一階段徘徊不前以至喪失研習(xí)易占的信心。為了搞清其真正原因，我們不妨先思考一下“軍事訓(xùn)練”，這有助我們對(duì)此的正確分析。

　　古代的軍事訓(xùn)練主要是機(jī)械兵器項(xiàng)目，而現(xiàn)代的軍事訓(xùn)練則是自動(dòng)（半自動(dòng)）和電子武器項(xiàng)目，就步兵而言你若只會(huì)瞄準(zhǔn)或拼刺刀肯定不會(huì)戰(zhàn)勝所有的敵人，但瞄準(zhǔn)和拼刺刀肯定是你開始要訓(xùn)練的基本功，那些屢立戰(zhàn)功的“秘訣”是在身經(jīng)百戰(zhàn)中不斷總結(jié)出來的。同理，側(cè)重邏輯推理的抽象思維相當(dāng)步兵的瞄準(zhǔn)和拼刺刀，只適合于研習(xí)易占的入門階段；而對(duì)側(cè)重類比、聯(lián)系等形象思維的感知與把握，才有助預(yù)測(cè)水平的不斷提高；只有對(duì)“靈感思維（由抽象思維和形象思維綜合而成的一種突發(fā)性思維）的純熟駕馭，才會(huì)達(dá)到易占高層次。

　　一、選擇合適的預(yù)測(cè)方法（作戰(zhàn)武器的選擇）：一名合格的戰(zhàn)士不能只會(huì)使用一種武器，一個(gè)稱職的預(yù)測(cè)者不能只會(huì)使用一種預(yù)測(cè)方法。敵情有變所使用的武器要更換，環(huán)境不同易占方法自然也要進(jìn)行調(diào)整。就像有人適合開飛機(jī)、有人適合當(dāng)炮手一樣，用兵如此，易占亦然。無論做什么事，只要目標(biāo)一定，就存在”捷徑“，易占也不例外。學(xué)習(xí)易占之路可真正稱之謂”漫長(zhǎng)“，”捷徑“體現(xiàn)在接近目標(biāo)的每時(shí)每刻，然首要的捷徑要屬選對(duì)”適合自己思維特點(diǎn)的易占領(lǐng)域或預(yù)測(cè)方法“，許多初學(xué)者認(rèn)為，只有將書中（老師）闡述的原則理解記住、并學(xué)會(huì)如何使用就可同樣收到書中（老師）一樣的效果，他們把易占過程理解為是一種簡(jiǎn)單的邏輯推理過程，孰不知”形象思維“才是易占的主要特征，而每人的形象思維特點(diǎn)又各不相同。有人學(xué)命理幾經(jīng)努力不得入門而一學(xué)六爻或梅花易卻很快達(dá)到較高水平，同是學(xué)命理有人對(duì)四柱徘徊不前而轉(zhuǎn)研斗數(shù)卻突飛猛進(jìn)，大概就是這個(gè)道理。

　　二、優(yōu)選適當(dāng)?shù)念A(yù)測(cè)導(dǎo)師（戰(zhàn)斗榜樣的選擇）：“不想當(dāng)元帥，就不是一個(gè)好士兵”，但不是每一個(gè)士兵都能成為元帥，一個(gè)士兵更不可能一下子成為元帥，何況元帥又分陸軍、海軍、空軍等方面。“榜樣的力量是無窮的”，適當(dāng)榜樣的選擇會(huì)成為我們某一階段的“捷徑”之基礎(chǔ)。我們可以把一本書（一位老師）作為我們學(xué)習(xí)易占的導(dǎo)師，但是不是每本書（老師）都是最好的導(dǎo)師，有的適合將我們領(lǐng)進(jìn)門，有的適合我們?nèi)腴T后的提高，有的斷卦思路與我們格格不入，有的解卦方式同我們不謀而合。就像高大魁梧與短小精悍者選其同類、不同身份地位選其相應(yīng)職位為榜樣效果顯著一樣，研習(xí)易占者根據(jù)自己獨(dú)特的思維特點(diǎn)和不同階段對(duì)易占掌握程度選擇適宜的書籍資料（老師），其收效是絕不相同的。比如邵偉華著《周易與預(yù)測(cè)學(xué)》，即可作為入門書（當(dāng)然作為入門書，對(duì)某個(gè)人它不一定是最好的）；也可作為提高書，有人從頭讀起感覺最受益；而有人卻只好從155頁(yè)的“第六章”學(xué)起才能入門，有人按書中所云能夠測(cè)準(zhǔn)；有人卻終不得其要領(lǐng)而另尋它處。

　　三、調(diào)整最佳的預(yù)測(cè)結(jié)果（殲敵方式的選擇）：俘虜一個(gè)敵人比殲斃一個(gè)敵人要困難的多，然而有時(shí)卻只允許你俘虜他。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，對(duì)易占結(jié)果的要求也越來越高，簡(jiǎn)單的“吉與兇”已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足求測(cè)者的愿望，但更豐富的預(yù)測(cè)結(jié)論必須在吉兇準(zhǔn)確率極高的前提下，猶如只有在我絕對(duì)不被傷害的前提下選擇如何俘虜敵人，若連吉兇都測(cè)不準(zhǔn)預(yù)測(cè)結(jié)論再豐富又有何用？因此，入門后的首要任務(wù)是如何提高吉兇預(yù)測(cè)的成功率。筆者認(rèn)為：對(duì)某些量化性較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)預(yù)測(cè)，適合抽象思維較強(qiáng)的人，同時(shí)也適合對(duì)預(yù)測(cè)知識(shí)掌握到中等水平的人；對(duì)某些對(duì)策性較強(qiáng)的求謀預(yù)測(cè)（如企業(yè)管理預(yù)測(cè)），適合形象思維較強(qiáng)的人，同時(shí)也適合對(duì)預(yù)測(cè)知識(shí)掌握到高水平的人；對(duì)某些選擇性質(zhì)較強(qiáng)的各種預(yù)測(cè)（如求謀、婚姻等預(yù)測(cè)），適合靈感思維較強(qiáng)的人，同時(shí)也適合對(duì)預(yù)測(cè)知識(shí)掌握到更高或剛剛?cè)腴T的人（當(dāng)預(yù)測(cè)水平達(dá)到相當(dāng)高的水平時(shí)，就會(huì)對(duì)剛剛?cè)腴T時(shí)的斷卦經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行肯定，經(jīng)過“肯定──--否定──-再肯定”的經(jīng)驗(yàn)才是真正的經(jīng)驗(yàn)）。