從《刻舟求劍》談起

　　少時(shí)學(xué)《刻舟求劍》，無法理解其真正內(nèi)涵，覺得世間那有如此愚笨之人：船靠岸后從刻有標(biāo)記處，下水尋找其在江心失落的劍。如今，在對(duì)易占有了粗淺認(rèn)識(shí)之后，方對(duì)此有所領(lǐng)悟?！犊讨矍髣Α分怂龅囊磺?，注定是徒勞的，他的愚笨在于沒有意識(shí)到：“舟已行已，而劍不行”。而我們初學(xué)易占時(shí)，那種墨守成規(guī)、被諸多框框（“記號(hào)”）束縛而又毫無察覺的斷卦心態(tài)，與此又有何區(qū)別呢？“坐地日行八萬里”，宇宙萬事萬物每時(shí)每刻都在不斷發(fā)展變化，而作為認(rèn)知其規(guī)律與狀態(tài)的“易占者”，倘若不知隨時(shí)隨地根據(jù)具體情況，調(diào)整改變自己的思維和判斷，也是注定無法得出準(zhǔn)確無誤的預(yù)測(cè)結(jié)果。我們對(duì)“老鷹捕獵”的場(chǎng)面都不陌生，從慢鏡頭中不難發(fā)現(xiàn)：老鷹總是根據(jù)地面和空中的條件，以及獵物的逃跑方向、速度等情況，不斷調(diào)整自己的飛行方向與速度，直至把獵物捕獲。由易理闡發(fā)出來的各種古代“兵書”，以及從《周易》直接推演出來的“36計(jì)”，其共同之處都是從不同方面和角度，對(duì)“隨機(jī)應(yīng)變”的闡述?；仡^看一看“易”之本身，其主要實(shí)質(zhì)可以用兩個(gè)字概括，即“變易”。64卦的排列順序（《序卦傳》的非覆即變、《京房易》八宮游歸體現(xiàn)的是“變易”，各種預(yù)測(cè)方式和方法體現(xiàn)的也是“變易”，難怪西方把《易經(jīng)》一詞譯成“變化的書”（the book of ch an ges），我們每個(gè)“易占者”的思維特點(diǎn)，必然也要充分體現(xiàn)“變易”之理。下面筆者結(jié)合自己的易占實(shí)踐，對(duì)此談幾點(diǎn)尚不成熟的觀點(diǎn)（以六爻預(yù)測(cè)為主），不妥之處，請(qǐng)諸位同道前輩、朋友批判指正，以便進(jìn)一步提高。