第一節(jié)：象數(shù)思維
天人合一的相似性象數(shù)學(xué)說
象數(shù)是由現(xiàn)象界中形成的數(shù)理演繹，推論事物變化過程，象數(shù)是從現(xiàn)實世界萬物的現(xiàn)象中，尋求其變化的原則，象數(shù)有一定的科學(xué)性，它包羅萬象，它包含宇宙信息的特點。象數(shù)不是人類純悟性思維的東西，而是從物質(zhì)界的具體東西，不斷經(jīng)驗概括得來的，象數(shù)是具體的、實在的、看的見、摸得著的物質(zhì)現(xiàn)象?？傊髷?shù)演繹是實際生活中歸納出來而又運用于現(xiàn)實生活中的，它的理論思維基礎(chǔ)是辯證唯物主義。
我們看到的都是象數(shù)，比如你的手，你的腳，這些都是象數(shù)，有象數(shù)就有相應(yīng)的事物，預(yù)測學(xué)搞的就象數(shù)，有的只是象數(shù)，有象數(shù)就有事，全憑象數(shù)說話。象數(shù)作為一種表征方式，是對包括宇宙、天體、自然與人類社會在內(nèi)的萬物的表征。有多少事物，就有多少象數(shù)，有怎樣一種方式，就有怎樣一種象數(shù)。在這個意義上，人是完全生活在一個象數(shù)的世界中，不論個體還是群體，不論自然還是社會，都作為一種象數(shù)存在，或者說都是一種象數(shù)構(gòu)成。
八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易經(jīng)》所解釋的一整套完整的象數(shù)?！兑捉?jīng)》用的是一種高級的相似性的象數(shù)，古往今來所有的易學(xué)家，星相學(xué)家，手相面相家，風(fēng)水學(xué)家，無一不是運用了這種”相似性“原理來進行研究預(yù)測的。預(yù)測學(xué)的天干、地支就是一種相似性的信息符號，預(yù)測學(xué)的五行、六親、神煞等也是一種相似性的信息符號。《六爻學(xué)》是由八卦、六爻、行運等相似性信息象數(shù)組成，這些象數(shù)信息不僅是宇宙間萬事萬物的密碼標(biāo)志，而且是一個儲存星很大的信息庫，人生一切都是由象數(shù)構(gòu)成，天干、地支、五行、八卦等都是象數(shù)，時間與空間的變化、行運也是象數(shù)，就連我們自身的本質(zhì)、本性、本命也編成一定的象數(shù)。《六爻學(xué)》是一門嚴(yán)密的”天人合一“的相似性的象數(shù)學(xué)，一定的象數(shù)嚴(yán)格的代表著一定意義。
卦爻成例，象在其中矣！所謂象者，用簡單的話來說就是形象，象征之意。凡形于外者均為象，所謂，在天成象，在地成形，變化見矣！象有相類之意，六爻象數(shù)實際上是一個類的概括，是對萬物情況的歸類，所謂以類萬物之情，觀天下之象?？陀^世界是：“方以類聚，物以群分”的，所以要用類的范疇來考察和認(rèn)識事物。“立象以定意，設(shè)爻以定情”卦爻包羅萬象，天地萬物之象盡例其中，以卦爻象事，以象述事。
可以說，“象”就是“象征”，《易經(jīng)》是用象數(shù)的象征來研究事物發(fā)展變化道理的。可以說《易經(jīng)》預(yù)測體系離開了象數(shù)象征的思維，就沒有《易經(jīng)》預(yù)測體系了。離開了象數(shù)象征思維，也無法真正理解中國的易學(xué)預(yù)測術(shù)。易文化中的各種預(yù)測體系，各種天干、地支、陰陽、五行、六親、八卦、神殺、十二宮、六十四卦等等，都屬于象數(shù)象征體系。《易經(jīng)》的象數(shù)象征思維深融于傳統(tǒng)文化的肌體中，成為一種哲學(xué)地藝術(shù)地把握世界方式的文化傳統(tǒng)。它即與一般的藝術(shù)形象思維有一定的差異，也和原始思維定義上的形象思維有著原則區(qū)別，這種思維方式能夠憑借“天人合一”的整體思維和循環(huán)思維與觀象數(shù)的類、象、比的經(jīng)驗，從而揭示自然，社會和人生的規(guī)律。
中國《六爻》預(yù)測學(xué)的理論與思維方式繼承了《周易》的象數(shù)思維觀點，又綜合了古代的歷法、天文、星象、太極、陰陽、五行、四象等科學(xué)理論，形成了自己獨特的象數(shù)體系，以八卦六爻為主，以太極、陰陽、四象為要。它的取象基本可分為：八卦象數(shù)、六爻象數(shù)、六神象數(shù)、行運象數(shù)等，《六爻學(xué)》就是通過這些象數(shù)去推斷具體人象、物象、得出事物明晰的關(guān)系和形象的。它充滿了形象象數(shù)象征思維的智慧，它飽受中國古文化尤其是易文化的熏染，由于融攝、領(lǐng)受了中華易文化的各方面的影響，使其象數(shù)象征思維方式不斷得以豐富、完善、日臻成熟和定型，以至創(chuàng)生出聚命理、占卜學(xué)述諸妙悟的典型中國易學(xué)象數(shù)象征思維，成為易象易數(shù)思維的一個極為重要的組成部分，從而并發(fā)出中國易術(shù)思維豐滿、璀璨的一個黃金時代。
象是從現(xiàn)實世界萬有現(xiàn)象中，尋求其變化的原則，《易經(jīng)》的內(nèi)容，就是描繪萬事萬物的形象。六爻預(yù)測的目的就是為了推導(dǎo)出某個特定預(yù)測項目的具體的形象?！瓣幧?，陽生陰，其變無窮”。六爻預(yù)測世界中的運用觀念和規(guī)律就是把宇宙中萬事萬物都看作是矛盾對立雙方的不斷變化和轉(zhuǎn)換生成。陰中有陽，陽中有陰，它是事物變化的根本原因，皆是六爻預(yù)測事物變化形象的根本。四象就是陰陽變易、變化的具體的形象。
六爻預(yù)測基本上是以卦象爻象六神象來形容天下萬事萬物的，卦象爻象六神象是六爻預(yù)測的最基本象。每一個學(xué)習(xí)者都必須牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，從而就能依次粗推出具體的萬事萬物的具體的形象。
陰陽五行學(xué)說雖然指示了事物的運動規(guī)律，但其規(guī)律并不是很具體很形象，因此要搞清細(xì)節(jié)還必須認(rèn)真地研究根本四象和具體四象（指萬事萬物的根本規(guī)律和各類事物的具體的規(guī)律）。四象即是易象。四象者，或陰、或陽、或陰中藏陽、或陽中藏陰。四象者即太陰、太陽、少陰、少陽。四象就是具體象數(shù)的演化。
“一陰一陽謂之道”，六爻易斷以陰陽為體，象數(shù)為用。四象乃是萬象之根。四象就是具體象數(shù)的確定。在六爻推斷中，其重要的不過是識透陰陽互藏之四象的形象。六爻推斷不僅要斷出吉或兇，還要能看出吉中藏兇，兇中藏吉，并且吉多少，兇多少，其玄機也應(yīng)把握好。
象數(shù)是信息能量儲存的標(biāo)志，看到好的六爻象數(shù)，我們就會神清氣爽，干勁十足，比較輕松的完成預(yù)測，卻有加倍的效率，看到信息儲存不好的象數(shù)一看就皺起眉頭，或看了就惡心，人覺得煩燥不安，身心不快（久之自會有心靈體感之類的情況出現(xiàn)），這時一定有不順之事發(fā)生了，甚至發(fā)生了重大疾病或重大災(zāi)難！
可以這樣說：“象數(shù)就是世界的本身”，或者說“世界就是由象數(shù)構(gòu)成的”，可以說“人是象數(shù)的動物”。易學(xué)預(yù)測學(xué)完全就的一種象數(shù)演變學(xué)。講的是象數(shù)，用的是象數(shù)，全憑象數(shù)說話。我們研究的是象數(shù)與象數(shù)的規(guī)律，誰掌握了象數(shù)與象數(shù)的規(guī)律，就能預(yù)測的很準(zhǔn)很精確具體。你看到象數(shù)是什么，就按什么判斷，如果測錯了，不是象數(shù)錯了，而是你沒有理解和好和運用好象數(shù)。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.比如你的手，你的腳，這些都代表什么？預(yù)測學(xué)搞的就象數(shù)，有的只是象數(shù)，有象數(shù)就有事，全憑什么說話？
2.《六爻學(xué)》是一門嚴(yán)密的“天人合一”的相似性的象數(shù)學(xué)，一定的象數(shù)嚴(yán)格的代表什么意義？
3.六爻預(yù)測的最基本象包括那幾個方面？ 四象指的是那幾個方面？
思考與練習(xí)
1.為什么說六爻易斷以陰陽為體，象數(shù)為用？
2.六爻以象數(shù)來形容天下萬事萬物，你認(rèn)為什么才是六爻的最基本的象數(shù)？認(rèn)清這些最基本的象數(shù)在六爻推斷中具有那方面的實際意義？
第二節(jié)：象數(shù)思維——象與聯(lián)想
易者象也，象者像也！
象與像之間，是很具有聯(lián)系性的，完全可以說“物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預(yù)測的關(guān)健”。
什么叫聯(lián)想呢？聯(lián)想是由于兩個或幾個剌激物同時地或連續(xù)地發(fā)生作用而產(chǎn)生的暫時神經(jīng)聯(lián)系。易學(xué)預(yù)測要依靠聯(lián)想，而聯(lián)想則是新舊知識建立聯(lián)系的產(chǎn)物。舊知識聯(lián)系得越廣，就越容易產(chǎn)生聯(lián)想，越容易理解和產(chǎn)生新知識。易學(xué)預(yù)測要借助于物象，通過有關(guān)象、像與物象的交合與聯(lián)系，使思路暢通，從而構(gòu)思出斷言來。也就是說，預(yù)測的關(guān)健在于怎樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構(gòu)思法的關(guān)健所在。
我們知道，在初等數(shù)學(xué)中，有“點動成線，線動成面”之說，六爻快速推斷法也就是把許多物象，按照一定規(guī)律，把它們有順序性地聯(lián)結(jié)在一起，進行相互交合，使之產(chǎn)生新的聯(lián)系，這樣觀察和分析物象而聯(lián)點成線，聯(lián)線成圖，就會很快的得出預(yù)言。
易象并不是簡單的拘泥于青龍主喜慶，白虎主刑傷，父爻主父母，離主電器，震屬車馬之類，在六爻推斷中，若是都如此簡單的進行運用，往往會“夢里尋它千百度”，而它“卻在云深不知處”。
易學(xué)預(yù)測主要運用的是聯(lián)象，也就是把物象用聯(lián)想聯(lián)接起來，例如六爻預(yù)測中的卦與卦連象（例如山連水，水連山，占山勢為山環(huán)水抱之象，震離相逢，雷電俱作等等），卦爻連象（例如官鬼在乾卦，主頭部之疾，官爻為雷電，在震宮動占天時為雷電等等），五行連象（例如占年時中火爻得原神寅卯木動生之，主有火災(zāi)，土爻動克亥子水爻，乃是墜落水中之人），六親加五行連象（例如占年時中，太歲臨父加水爻主大水等），還有爻與五行地支連象，爻與爻連象，世應(yīng)連象，爻化爻連象，卦爻六親五行地支綜合連象等等。
在六爻推斷中必須象與象之間相連起來，才能形成一個整體的實際意義。易學(xué)是相似相通的，四柱、奇門遁甲、紫微斗數(shù)、手面相等等的易學(xué)預(yù)測術(shù)都是同理，聯(lián)象可以說是易學(xué)預(yù)測的最基本的規(guī)律，易非連象不能顯事，預(yù)測非聯(lián)象不足以述事。而易學(xué)中的所有聯(lián)象，基本都要運用聯(lián)想才能完成。
試想一下，人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？ 試想一下，六爻學(xué)失去聯(lián)想，預(yù)測將會怎樣？
六爻推斷的基本法則就是把病藥的物象聯(lián)想成已知的事物。物象具有形象性概括性和直觀性的特點，但它在易學(xué)中缺乏了一定的聯(lián)系性。客觀事物本身并不是孤立，它們之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，因此，易學(xué)是一門關(guān)系學(xué)。因此，易學(xué)和易斷貴在聯(lián)想，貴在創(chuàng)造性的聯(lián)想。聯(lián)想是打開易學(xué)世界的一把金鑰匙，病藥聯(lián)想是六爻快速推斷的關(guān)健。聯(lián)想是預(yù)測成功的基礎(chǔ)，易學(xué)預(yù)測主要是依靠聯(lián)想的方法實現(xiàn)的，在易學(xué)預(yù)測中，尤其是在六爻快速推斷中，聯(lián)想是一個必不可少的環(huán)節(jié)。每一項預(yù)測能否成功，在很大成分上取決于物象的聯(lián)想力。因此，有空閉時我們不訪多看看有關(guān)聯(lián)想之類的書或進行一些有關(guān)聯(lián)想的訓(xùn)練，想必很有益！
聯(lián)想的規(guī)律基本可分為四大類：
?。保航咏桑豪檬挛镌跁r間或空間上的接近關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物。例如一提到父母爻，自然想到的父母親，一提到水爻或亥子爻，馬上可以想到江河湖海，從木爻或木卦可以想到開花結(jié)果，從開花結(jié)果可以想到農(nóng)民澆水。我們在六爻快速推斷中，就是按照這條規(guī)律進行快速推斷的。
?。玻合嗨坡桑豪檬挛镌诂F(xiàn)象或本質(zhì)方面的類似關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物，例如由桃花星可以想象成美麗的東西，由父母爻想象成車，在易學(xué)世界中幾乎處處要用到這條相似規(guī)律，這更是六爻快速推斷中不可缺少的至要一環(huán)。
３：對比律：利用事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一關(guān)系，從一事物聯(lián)想到另一事物，例如艮卦變坤卦，可以由高山想象到平原，例如坎化離，可以由黑暗想象到光明，例如風(fēng)山漸，可以聯(lián)想大陸對長空，如由震卦想到其錯蹤卦等等，還有許許多多的陰陽對比的運用，它們在六爻推斷中處處都可以用到。
４：因果律：利用事物的因果關(guān)系，從一事物聯(lián)想到另一事物，由病點想到致病點，由致病點想到藥，由現(xiàn)在想到過去和末來，由父水爻雨爻發(fā)動想到山洪爆發(fā)，由白虎發(fā)動想象到口舌刑傷，由馬星想到奔番勞苦，出外旅游等等，易學(xué)預(yù)測中處處具有因果的關(guān)系，處處都需要發(fā)－揮因果聯(lián)想的作用。
除了上述四種基本規(guī)律外，還有些聯(lián)想的規(guī)律，如新近律、生動律等，就不一一詳談了。一般來說掌握了聯(lián)想的基本規(guī)律，就可以大大提高聯(lián)想的速度和效果。
在一個卦中，表面上看好象沒什么，明擺出來的關(guān)系少，實質(zhì)上關(guān)系網(wǎng)層層密布，絲絲相連，暗藏的關(guān)系非常多，卦連爻、爻連辭、辭連五行生克制化行運等等，卦中天地大，層層見乾坤。應(yīng)該說聯(lián)想是一種無中生有的技術(shù)。易學(xué)是門信息學(xué)，信息學(xué)說貴在聯(lián)系。聯(lián)系之妙，非止于已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)有表面信息，其隱象其實早已森森羅列，半現(xiàn)半遮，若隱若現(xiàn)的風(fēng)景區(qū)，最是令人迷戀！
在易學(xué)預(yù)測中在六爻推斷中，有許許多多的信息在預(yù)測術(shù)中是沒有的，只有經(jīng)過兩種或多種物象的聯(lián)想，才可以表明現(xiàn)實生活中的一些情況，雖然卦爻中沒有明明白白的說明這些信息，但根據(jù)物象的聯(lián)系和根據(jù)關(guān)系的聯(lián)想，聯(lián)點成線、聯(lián)線成圖，于是許多潛在隱象就會馬上躍動出來，形成一幅幅生動的畫面。由此推斷人事的種種現(xiàn)存的現(xiàn)象都可以根據(jù)一定的聯(lián)想聯(lián)系性，把它們一一虛設(shè)出來，就可以虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的形象和虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的情節(jié)來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。
另外，與實際的聯(lián)想更重要，可以說沒有那一種預(yù)測術(shù)能原原本本、一絲不泄的再現(xiàn)現(xiàn)實，預(yù)測一般來說是擇要而論之，雖能論至很深細(xì)的地步，但不能絕對一絲不泄的再現(xiàn)現(xiàn)實的原形和原貌，因此我們要借助聯(lián)想。在易學(xué)預(yù)測的任一術(shù)中，現(xiàn)實中的許多技術(shù)和象數(shù)方面術(shù)中沒有，若是我們只是一味只顧研究預(yù)測術(shù)而忽視了易術(shù)與現(xiàn)實之間的距離，那么我們只是在學(xué)死易，而易術(shù)是一個有生命力的整體，若要使易術(shù)與現(xiàn)實之間更為同步，易者就要在易術(shù)的基礎(chǔ)上，就要加入正常的社會邏輯聯(lián)想、正常的人之常情的聯(lián)想，正常人生人事發(fā)展規(guī)律的聯(lián)想，在易規(guī)律的基礎(chǔ)上，張開你豐富想象的翅膀，活靈活現(xiàn)地去模仿（聯(lián)想）出事物內(nèi)部及外部的真實情景，這是一種很耐人尋味很有意趣的聯(lián)想，應(yīng)該說，易不僅是一門聯(lián)想技術(shù)，而且聯(lián)想思維是易之點睛，易從來都是條沒有眼睛的龍，聯(lián)想就是它的神來之筆。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－
1.象與像之間，是很具有聯(lián)系性的，完全可以說“物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預(yù)測？
2.什么叫聯(lián)想呢？易學(xué)預(yù)測要依靠聯(lián)想，預(yù)測的關(guān)健在于怎樣將物象？在六爻推斷中必須象與象之間相連起來，才能形成一個怎樣的意義？
3.聯(lián)想的規(guī)律基本可分為那四大類？易學(xué)是門信息學(xué)，信息學(xué)說貴在？
思考與練習(xí)
1.為什么說物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預(yù)測的關(guān)??？
2.預(yù)測的關(guān)健在于怎樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構(gòu)思法的關(guān)健所在。聯(lián)象可以說是易學(xué)預(yù)測的最基本的規(guī)律，易非連象不能顯事，預(yù)測非聯(lián)象不足以述事。而易學(xué)中的所有聯(lián)象，基本都要運用聯(lián)想才能完成。試想一下，人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？ 試想一下，易學(xué)失去聯(lián)想，預(yù)測將會怎樣？
3.聯(lián)想的規(guī)律基本可分為四大類，請問，這四大類在六爻推斷中你經(jīng)常用到嗎？請舉例說明。
4.六爻快速推斷貴在聯(lián)系，你如何看待這個問題？為什么說聯(lián)想是易之點睛？而易從來都是條沒有眼睛的龍，聯(lián)想就是它的神來之筆。
第三節(jié)：象數(shù)思維——象的聯(lián)系
象的聯(lián)想有卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想和順序聯(lián)想等這幾個方面。卦中見不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿。
卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想實例賞析之一
已卯年、庚午月、已丑日、亥時、甲申局，一位４０多歲婦女來測（來意末說）起得鼎變旅
?。 。?勾 兄已 兄已
?。?火 火 －－朱 子末應(yīng) 空日沖 子末
?。?澤 澤 ?。?龍 財酉 財酉應(yīng)
?。?天 風(fēng) － 武 財酉 退 財申
?。?風(fēng) 決 山?。?官亥世馬—— 兄午
?。?鼎 旅 －－蛇 子丑／父卯 進 子辰世
這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦化兄午，也就是說此水一旦逢午火出空，勢必如鼎中之水，必被焚干無幾，那么世爻官鬼亥水還能留下什么呢？更何況已丑日建又沖動五爻子末應(yīng)朱，子動生財，但土強水弱，形勢更加危急，迎運午末月即將來臨，至?xí)r世爻官鬼亥水又會怎樣？以上即是這一卦矛盾的關(guān)建所在，卦中宜用金去調(diào)解，喜申酉戊亥子等為藥，皆喜太歲卯建沖動酉生水，尤其以沖四爻財酉為佳（四爻財酉青龍化應(yīng)合變卦之世乃屬于世爻之所得者，三爻財酉爻象難得，并且臨玄武化退不利）。
以上只是這一卦信息的表象，在六爻推斷中我們不應(yīng)該僅僅只是表面的現(xiàn)象，還要看到它有更深遠(yuǎn)更細(xì)致的內(nèi)容，例如看它的各種流年流月流日流時等?！必载持幸姴灰娭?，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿——這句話在六爻信息開發(fā)中相當(dāng)重要，是六爻信息開發(fā)的精華所在。
六爻中的卦、爻、行運等，表面上看好象沒什么，明擺出來的關(guān)系少，實質(zhì)上關(guān)系網(wǎng)層層密布，絲絲相連，暗藏的關(guān)系特多。卦接卦，爻接爻，神接神。由此類推，人世間的種種現(xiàn)存的現(xiàn)象都可根據(jù)關(guān)系的聯(lián)系性演變出來，許多現(xiàn)存的現(xiàn)象在六爻中沒有表明，你都可以根據(jù)一定的聯(lián)系性，運用聯(lián)想把它們一一虛設(shè)出來，就可以虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的形象和虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的情節(jié)來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。
例如這位４０多歲婦女來測時雖然來意末說，但我們可以先行研究她可能從事的行業(yè)是那一行——我們可以在官亥世爻定一個太極點，這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，已丑日建又沖動五爻子末應(yīng)朱，于是土更強水更弱，那么世爻官鬼亥水就勢必動用四爻青龍財酉金來解土生官世，以四爻之青龍財酉金來平衡全卦五行和利世，因此可以以青龍財酉為她所從事的行業(yè)，例如使人高興愉快的行業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)、具有色情的行業(yè)、以賭為業(yè)、服裝業(yè)、酒食行業(yè)等等，當(dāng)然以上只是在推算她行業(yè)的表面，如若這時我們把以上所推斷出的信息與鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一聯(lián)想，把使人高興愉快的行業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)、具有色情的行業(yè)、以賭為業(yè)、服裝業(yè)、酒食行業(yè)等等與鼎卦以木生火、亨、養(yǎng)賢、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和財居互卦兌中等一聯(lián)想（這是卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想），可想而知就是一個動口吃東西和倒酒的形象——結(jié)果來人說明是一位酒店的經(jīng)理。
現(xiàn)在我們可以進一步推斷來人的流年流月，例如我們可以隨便從子年推起，皆可以從寅月推起，我們可以一個地支一個地支的推斷下去，她的信息就將源源不斷的涌現(xiàn)了，但一般來說我們可以只找最關(guān)健的信息進行快速有力的推斷。
例如我們可以從上一個月已月推起，這是因為這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦逢已月（按時空規(guī)律她皆必須經(jīng)過已月才能來到午月），也就是說此水一旦經(jīng)過上個月已月，已月月建勢必沖破并沖絕官亥世爻，而官動臨白虎乃是病象，再加上鼎卦二爻爻辭中有“疾”之辭，把卦象、爻象、六神象一聯(lián)系后進行聯(lián)想——因此她上個月已月身體勢必不舒服，然后要吃藥（鼎為藥器，官破絕臨虎必用藥）。我接著笑道“你嘴吧常干，你是個茶罐子（鼎象）離不開水”，她笑了起來，很好奇，這也能看的出？那里，其實卦里已午月無水，她若不變成茶罐子裝水，那她能變成什么？
上個月她逢已月月破月絕，我們可以在六爻勾陳兄已爻上建立一個推斷的太極點以竊其機展其形，——任何地支都會產(chǎn)生多個吉利和不吉利的方面，并且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。這也就是說：任何一個地支對其它十二支均有影響，每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置就是：(1)生、(2)克、(3)沖、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二長生狀態(tài)等等，這樣就會產(chǎn)生許多種影響的現(xiàn)象。爻中天地大，它其大無外，其小無內(nèi)，若這些現(xiàn)象一一都追查下去，并且配合上行運，表面上是看不出什么現(xiàn)象，但若運用五行生克制化、沖合刑害之理，探幽測隱，爻爻詳查其顯隱之契機，信息就會不斷的邊鎖的涌現(xiàn)，取之不盡，用之不絕！這時，就可以發(fā)現(xiàn)山外有山，景外有景，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
例如此例以六爻勾陳兄已立點竊其機展其形——任何地支都會產(chǎn)生多個吉利和不吉利的方面，并且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。例如把第六爻勾陳兄已一放入這個卦中參考，六爻勾陳兄已支至少會波及個７位置，這七個位置就是：(1)生－生子孫丑末、(2)克－克妻財、(3)沖－沖官已、(4)合－合申、合酉丑、(5)刑－刑寅已申(6)害－害寅(7)金長生、水絕等，這樣就會產(chǎn)生許多種具體的形象。若這些現(xiàn)象一一都追查下去，探幽測隱，詳查其顯隱之契機，信息就會不斷的連鎖的涌現(xiàn)，取之不盡，用之不絕！——此卦第六爻勾陳兄已很明顯地擺明生子沖破絕官，并且我們還可以聯(lián)想到當(dāng)白虎官亥被克又受沖破絕時，那么勢必對父寅卯不利（其源逢沖破絕等），與此同時我們還可以推知——當(dāng)官亥臨已月月破絕之時，我們可以想象人是一個活動體，當(dāng)人有病時，那么世爻人（官星）勢必會有極強烈的欲望去尋求醫(yī)她的藥，根據(jù)“沖破須合與填實、休囚及絕待生旺”的病藥與調(diào)解的理論，世爻人必定有尋求寅、亥、卯、申、酉的欲望（尤其尋求寅與申酉的欲望最強烈）——就象人病危之時急需救命靈芝般的饑渴。
由以上隱象分析后我們就可以在卦象、爻象與六神象的聯(lián)想下下斷：你上個月身體不舒服，吃了藥（鼎），然后你幾乎停止了工作（官亥化艮卦），并且家中的水管不通（水破絕），水抽不上來（兄已在上往下沖），你住在較高的地方（勾陳為家在上），家中太熱（勾陳沖入二爻宅爻，火入無水則熱），已月有土木工程或動土折建之事煩著你（勾沖世），你干的很累（官休破絕）——我建議你要休息，最好出外出遠(yuǎn)門去玩玩（官臨馬化旅，這是卦與爻的聯(lián)想），我建議你這個月就到東北方有水或有三點水地名的地方去休息去度暑假（寅亥為藥為東北方水處），好好的到東北方水邊補一補，最好找個朋友與你同去，我在卦中看見與你同行的同伴（兄已沖官亥，官亥化兄午，兄午爻辭日“旅、懷其資，得其童仆”，意思即指的是拿著錢與人一同去旅行）。
說到這里她居然笑了起來，以上基本都測對。她說我把她心里想到的都說了出來，上個月已月她忙著蓋房子，另外忙于房地產(chǎn)生意，干的確實很累，真想休息一下，前兩天還特意和一位朋友說要一起去東北方的普沱山玩，去海邊休息幾天，沒想到我把她的心里所想的給說了出來。以上我只是根據(jù)上月月建兄已入卦然后展開一系列信息追蹤，當(dāng)然我們還可以把地支一一推斷論下去，每個月都有各自的病藥和病藥事態(tài)發(fā)展的順序，并且必要時還可以推斷流年流日流分等等。易學(xué)是門信息學(xué)，信息學(xué)說貴在聯(lián)系，病藥陳列、綱舉目張，然后聯(lián)點成線，聯(lián)線成圖。聯(lián)系之妙，非止于已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)有的表面信號，其隱象其實早已森森羅列，半現(xiàn)半遮，若隱若現(xiàn)的風(fēng)景區(qū)，最是令人迷戀！
故此有書日“見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿”。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－
1.每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置指的是？
2.易學(xué)是門信息學(xué)，這門信息學(xué)貴在？
3.象的聯(lián)想基本上有幾個方面？
思考與練習(xí)
1.什么是六爻的表面現(xiàn)象和隱層現(xiàn)象？
2.六爻的表面現(xiàn)象和隱層現(xiàn)象的關(guān)系是否關(guān)健是在于病藥的聯(lián)系？
第四節(jié)：象數(shù)思維——象的求簡（由淺入深）
大道至簡，事實上若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現(xiàn)象應(yīng)力求刪繁就簡，六爻預(yù)測就會成為一門簡易之術(shù)。否則六爻推斷很容易撲朔迷離，有的人學(xué)了幾年、十幾年而仍認(rèn)為太難學(xué)。
因此我們提出以下幾個推斷時應(yīng)特別注意的地方。
一：初學(xué)六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。
卦爻辭和神煞等是很繁雜的，例如卦爻辭一時難以理解，運用起來很費時和為難，例如六爻可以有十幾至數(shù)十個神煞，這些都比較難懂或繁雜，玄之又玄，使人初學(xué)者難以學(xué)習(xí)和掌握。實質(zhì)上，六爻推斷只要分清陰陽體用病藥，緊扣時空觀念和其演變出來的四象即可。不必搞得那么復(fù)雜，至少開頭可以不必搞得那么復(fù)雜。初學(xué)六爻推斷如能捉住太極、陰陽、四象這個要點，只有緊緊扣住“太極、陰陽、四象”這《易經(jīng)》三大原理和易斷的三大法寶和“天機盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，學(xué)習(xí)運用起來，六爻斷則惟簡惟易了。如果始則深求，若妄追萬匯之繁，必然迷困于六爻學(xué)的“圍城”中，由于對卦爻辭和神煞等一時困惑不解或手忙腳亂，使用起來就會越來越繁難。
很多易學(xué)愛好者長期研究和進行推斷都末能有明顯的進展和突破性的發(fā)現(xiàn)，往往是由于舍易就難，舍本逐末的去追求萬匯之繁，因此長期常陷于一種坎坷艱難的推斷境地，盤根錯節(jié)，讓人搞不通。
二：在六爻推斷的前半個過程中根本不要去看細(xì)節(jié)和去管卦爻中的卦爻辭及神殺等等。
由于《易經(jīng)》古文字的艱深，它本身又太簡練了，簡練得叫人難給猜想，卦爻文辭簡古而深奧，其內(nèi)在思想與意義對于一般易者來說撲朔迷離，給眾多欲接近它者設(shè)置了重重障礙。斷卦者面對它望而卻步，總是徘徊在“云深不知處”的境界中。因此有的人學(xué)六爻學(xué)了幾年、十幾年而仍然難學(xué)難。我曾經(jīng)綜合四十多本卦爻辭著作之精華運用于六爻推斷上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些作者的卦爻辭注解的實用率（準(zhǔn)確率）還不到三分之一。
古往今來，學(xué)易者眾多，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，我以為，六爻快速推斷當(dāng)以“易簡”為先，觀梅易張延生、黃鑒之梅易之道，就會從中發(fā)現(xiàn)他們屢經(jīng)困惑之憂及頓悟之喜，終于暫棄傳統(tǒng)之法而不用，自自拓學(xué)徑。即不從訓(xùn)詁、古經(jīng)文辭句入手，而由五行陰陽象數(shù)開竅。于占中尋理，反窺經(jīng)文辭句領(lǐng)悟，反復(fù)如是。因此突飛猛進、易斷神速。
推斷系統(tǒng)越復(fù)雜，規(guī)律就越難找，推斷系統(tǒng)越簡單，規(guī)律就越好找。《易經(jīng)》教人以“易簡”，六爻快速推斷尤其更要把握好“簡易”兩字，例如六爻推斷我們首先可以從最易單的方面入手，例如可以先從太極、陰陽、五行上入手，捉住最簡單的方面，然后再拓展其細(xì)節(jié)的方面，或者可以暫先只捉住最簡單最實質(zhì)的方面，其它的就暫時不管它或者暫時完全都拋棄，這樣對六爻推斷就容易入手了。當(dāng)入手后再慢慢涉及至象數(shù)的一些細(xì)節(jié)方面和卦爻辭、神煞等等皆不為遲。當(dāng)然，誰要完全否定卦爻辭神煞等，我第一個站出來反對。我只是提出“象的求簡——由淺入深”，卦爻辭、神煞等我們可以暫時放到最后去深究與運用，關(guān)健時，它們作用不小。卦爻辭和神煞等是非常應(yīng)驗的學(xué)問，幾乎每一條卦爻辭中都自有其定數(shù)，預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生錯誤的原因是后來的“和尚”把“經(jīng)”給念歪了，許多人走錯了路卻只怨路。
在六爻快速推斷中，可以暫時拋棄卦爻辭、神煞等方面不用，不用絞盡腦汁，而是直觀的直接讀出太極、陰陽的意義即可，然后再展開象數(shù)的一系列的追蹤。我們主張“大道至簡”，先捉住一看就懂的東西。在六爻推斷中真正能理解和運用好太極、陰陽病藥處就基本足夠了，最后才展開象數(shù)的分析。這樣簡單地操作和運用六爻，就最快速。同時也可以把很多記憶量留待以后慢慢邊學(xué)邊記，逐漸了解和掌握《六爻學(xué)》的各個方面。
三：六爻推斷時應(yīng)特別簡化，應(yīng)先只以太極、陰陽（尤其是五行歸陰陽）為主，太極五行陰陽像似“芝麻開門”的咒語，借著它的規(guī)律能使象數(shù)變得清澈透明。在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現(xiàn)實生活中的什么現(xiàn)象，是什么事會在什么時間爆發(fā)和應(yīng)該怎樣去解決等等，關(guān)于六親、六神、卦爻辭、神煞等象數(shù)你在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去管它，你只要認(rèn)真細(xì)致地理解和分析好卦爻中的太極、陰陽這兩點即可，分析好這兩點就足夠了。致于卦爻中所在現(xiàn)實中所代表的實際的意義和具體應(yīng)驗的時間等等（指六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)），應(yīng)該把它們放在到六爻推斷的后半個過程中來解決。也就是說，應(yīng)該把人與事具體的形象和具體時間的推斷放在六爻推斷的后半個過程中來完成。在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)它們在現(xiàn)實生活中是什么意義。是什么意義，應(yīng)該放在“四象”這一關(guān)來徹低的解決。
按照上述循序漸進的推斷原則，我們可以找到一條學(xué)習(xí)和運用六爻的快速途徑。這也就是說，六爻推斷法應(yīng)以“太極、陰陽（包括五行）”為先，對于六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)應(yīng)放在其后。因為太極、五行陰陽為根本，是基礎(chǔ)。只有當(dāng)對太極五行陰陽知識和病藥處掌握后，才可對六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)舉一反三，迅速加以體會，就會促進象數(shù)的聯(lián)想。于是，六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應(yīng)期等象數(shù)就“懸象以明”，這時六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應(yīng)期等具體的象數(shù)就會很直接很明顯的跳躍出來，一目了然。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，中國人認(rèn)為萬物從“無”到“有”。我以上的六爻推斷的觀念就是先從太極、陰陽入手，從“無”到“有”。六爻快速推斷適宜于由點到線，再由線到面，由面到體。一生二，二生三，三生萬物。
四：點線面體，研幾入微
中國人認(rèn)為萬物從“無”到“有”。六爻快速推斷法尤其是六爻快速構(gòu)思法皆是從“無”到“有”的一個過程。先從太極、陰陽入手，然后由點到線，再由線到面，由面到體的展開象數(shù)的一系列追蹤。一生二，二生三，三生萬物。
沒有了卦與爻的聯(lián)系，就沒有了六爻世界的一切。從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系，我們可以把所有的體用卦爻一一聯(lián)系起來，由是“風(fēng)云涌現(xiàn)，萬馬奔騰”的景象就如風(fēng)云般涌現(xiàn)。因此，六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關(guān)系與聯(lián)想。六爻快速推斷法應(yīng)該先從太極、陰陽入手，然后由點到線，再由線到面，由面到體。由研幾入微（深入的研究每一個微小的規(guī)律與變化）而一生二，二生三，三生萬物。這是六爻快速推斷的一個重要的思想。易斷就是要抓住主要矛盾，綱舉目張，主要矛盾一解決，其它問題就迎刃而解。
我們在上面走的斷卦思維方式是不管細(xì)的，只管粗的和最本質(zhì)的。并不是不管細(xì)微的方面，而是把細(xì)微的和具有一定繁雜性和難度的放在后面來解決。先抓住最根本最關(guān)健的東西，然后再把局部的和全體全面的搞得非常清楚，至具體，至精微。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現(xiàn)象應(yīng)力求刪繁就簡，六爻預(yù)測就會成為一門怎樣的預(yù)測術(shù)？
2.初學(xué)六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。并且在六爻推斷的前半個過程中根本不要去用那些方面？
3.在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現(xiàn)實生活中的什么現(xiàn)象，是什么事會在什么時間爆發(fā)和應(yīng)該怎樣去解決等等，你只要認(rèn)真細(xì)致地理解和分析好卦爻中的那兩點就足夠了？中國人認(rèn)為萬物從“無”到“有”，在這里，什么是無，什么指的是有？ 什么是點？ 什么是線？ 什么指的是面和體？
思考與練習(xí)
1.為什么不從古經(jīng)文辭句入手，而由五行陰陽開竅？ 其理何在？
2.為什么在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)它們在現(xiàn)實生活中是什么意義。是什么意義，應(yīng)該放在“四象”這一關(guān)來徹低的解決？
3.六爻快速推斷法是一個從“無”到“有”的過程。先從太極、陰陽入手，然后由點到線，再由線到面，由面到體的展開象數(shù)的一系列追蹤。請舉這方面例說明
第五節(jié)：象的調(diào)平——天時、地利、人和、事泰
天人合一是中國哲學(xué)思想的特點和精華，也是六爻思想的特點和精華，它意蘊豐富，哲理深遠(yuǎn)，天人合一它一直是貫通著《易經(jīng)》所有領(lǐng)域的一條主線，它是古今人們用以認(rèn)識自然的世界觀和方法論。
任何人事的成敗都依靠于天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現(xiàn)實的問題。六爻推斷一定要考慮到現(xiàn)實的天時（四時、行運、時代等）、地利（包括方位、國運和地區(qū)運等）、人和、事順物泰對個人命運的影響。若不考慮這一點，往往占不應(yīng)驗?！渍紝嶋H也是易術(shù)與天、地、人、事物的經(jīng)驗的運用，它著眼于分析在天、地、人、事物中，人所處在“天人合一”的形勢與形勢的變化。易斷要符合易理，更要符合現(xiàn)實生活中的常理。人的實際是什么樣，六爻就是什么樣。在六爻推斷中一定要結(jié)合現(xiàn)實，學(xué)會六爻與現(xiàn)實兩者全面地看問題，這對預(yù)測準(zhǔn)確率定會有很大的助益。因此我們要盡量結(jié)合時代，思想，道德，文化，政治，法律，社會，經(jīng)濟，地理，環(huán)境，宗教，習(xí)俗，志趣，動態(tài)，難易、實際信息，運用到六爻推斷的實際分析的范圍中去。
天時，地利，人和，事順物泰，這是易學(xué)預(yù)測中分析形勢觀察萬物的四大要素，它們能有效的解決易學(xué)預(yù)測中的很多問題。天、地、人、事、物是預(yù)測生存與發(fā)展時空的主要因素，在六爻推斷中要立于不敗之地，就必須懂得在決策時的四態(tài)妙用?！惩茢嘀械囊磺惺挛锒家旁谔囟ǖ奶鞎r、地利、人和、事順物泰的四個狀態(tài)中觀察——四態(tài)得位，諸占皆吉。四態(tài)皆失，諸占大兇。
六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關(guān)系與聯(lián)想。沒有了卦與爻的聯(lián)系，就沒有了六爻世界的一切。從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系。我們可以把所有的體用卦爻一一聯(lián)系起來，由是“風(fēng)云涌現(xiàn)，萬馬奔騰”的景象就涌現(xiàn)在我們面前。
六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點點可立意、點點能成象的。例如有：卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數(shù)字成象等等。一般說來六爻推斷的成象表現(xiàn)在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種最主要的方面，下面我們將一一講述一下這四種最重要成象方面的運用技術(shù)。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.天人合一是中國哲學(xué)思想的特點和精華，也是什么思想的特點和精華？天人合一它一直是貫通著《易經(jīng)》所有領(lǐng)域的一條主線，它的作用是？
2.任何人事的成敗都依靠于天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現(xiàn)實的問題。六爻推斷一定要考慮到現(xiàn)實的那四個方面？這四個方面的內(nèi)容包括那些？
3.在六爻推斷中要立于不敗之地，就必須懂得在決策時的四態(tài)妙用?！惩茢嘀械囊磺惺挛锒家旁谔囟ǖ哪撬膫€狀態(tài)中觀察？
4.在六爻推斷中有卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數(shù)字成象等等。其中最主要的四種成象指的是？
思考與練習(xí)
1.在六爻推斷中，把一切事物都放在特定的天時、地利、人和、事順物泰的這四種狀態(tài)中去觀察，這樣觀察具有怎樣的意義？
2.在諸多成象中，為什么說卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種成象最重要？
第六節(jié)：卦的成象——卦名成象
卦的成象主要有卦名成象與卦象成象兩種。
卦名有本變卦名和互錯蹤卦名等，每一個卦名都有很重要的信息意義。卦名具有很多典型的信息意義。卦名是一卦之主，它集中的體現(xiàn)了一個卦爻的整體信息意義。它是一個綱，綱舉則目張。
一個卦名乃是一個卦信息的開始，它只是一個最抽象的意義，它還具有廣泛性的實際的現(xiàn)實意義。
卦名非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著眼于卦的分析，則論斷就不致于只見樹木，不見森林。
將每一個爻放在一個卦名里進行綜合分析，放在一個大局勢里分析，卦就是爻賴以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎(chǔ)。卦就是環(huán)境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動場所。并且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。
卦名表示這個事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。卦名代表這個事物的整體象數(shù)，爻則代表其中的某些象數(shù)——在六爻推斷中有很多實事預(yù)測都是卦對爻形成的制約與影響，爻被卦死死地克制住，雖然爻中有的方面能力特強，但仍是控制不了整個局勢。也就是說卦作用于爻，卦控制著爻，并且卦的力量大于爻的力量。
在六爻推斷中要用處處要用卦名來看爻。凡看爻必看卦名，層層剝落，層層見乾坤。事有先后，物有大小，各種事物的力量皆分力量的先后與力量的大小，當(dāng)你若把六爻推斷看作是從大到小的一層層大小影響的象數(shù)時，這時，當(dāng)你去分析它們的看來象是很混亂的象數(shù)時，就會發(fā)現(xiàn)：一個卦馬上就變得生動而活了起來，你中有我，我中有你，前后左右上下，各自分類卻又各自相呼應(yīng)。于是乎，一個卦中就活生生的反映出現(xiàn)實社會的方方面面，就象一幅幅躍動的畫面，這時你才能看得清楚，分的明白。
從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現(xiàn)實世界中人事的復(fù)雜性與真實性。
每一個卦名，根據(jù)每一個六爻六親的位置的不同、五行陰陽四象的不同，每一個卦名就會產(chǎn)生多種意義，可以說，有多少個卦或爻，有多少個六親或六神等等，就有多少種意義。一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是“唯其時物”的和“為道也屢遷，變動不居、周流六虛”的，不能拘泥于一個名上。
每一個卦名絕不僅是代表僅有的一種信息意義，我們不能太簡單的對待它。卦名的信息意義可以說是非常廣泛的。如果我們僅從一個卦的角度去劃定的的信息意義那就太片面了，這樣預(yù)測，那么，就會把六爻推斷推向一個信息的死角，就會把六爻推斷推向一個“一葉障目，不見泰山”的推斷誤區(qū)。如果我們從每一個卦和每一個爻（包括八卦、六親、五行、六神、神煞等等）的角度去與卦名一一加以聯(lián)系，把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結(jié)合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，就能大大的拓展一個卦名有限的信息量，你會發(fā)現(xiàn)可供翻譯的密碼也大量增多。當(dāng)我們把卦名和任一六爻現(xiàn)象一一連綴起來，便形成了一幅幅生動的畫面。
卦名成象實例賞析之一：小畜變大畜
已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局，一位姓江的中年男子開店占店運得小畜變大畜
－ － 蛇 兄卯 兄寅
?。?風(fēng) 山 －－勾動 子已 —— 父子應(yīng)
?。?火 －－朱 財末應(yīng) 空 財戊
－ 澤 － 龍 財辰／官酉 財辰
?。?天 睽 天 ?。?武 兄寅 兄寅世
－ 小畜 大畜?。?虎 父子世 父子
反為履 反為無妄
這一卦全卦五行木火土強而金水弱，父弱而財強，五行全局對財星有情，對父星不利，財強父弱是這一卦的主要矛盾，年日生火對子財最利，對父星影響最大。一卦無沖，本變卦對子星財星最利，不利于父星，變卦五爻對變卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子丑等為藥（這里所取之藥是因財父這兩星來取得，以金生水、官生父世，金伏戊沖，亥子強身、以丑沖末等等）
根據(jù)病藥的時空順序即可下斷：你９４年甲戊年開店（父子世爻為店，父休囚無力并且動爻已火來絕之，因此“休囚及絕待生旺”，申酉相生為旺，但酉金伏于財辰之合下，因“合待沖”，故以戊沖辰，金出生父，生父即為開始開店），本想做一段時間就不干了，但沒想到一干下去后就從小停留（小畜）變成了大停留（大畜），從賺錢的角度上說這個店還算挺好，有財有源（子財皆強），財源廣進還真不錯。這其中（互卦睽卦）你也遇上些不太好的好，這些事主要是身體不太好，干活辛苦勞累，很吃力。父母輩份的人多病或易去世（世弱臨白虎、父弱臨時白虎），并且９６年父子臨太歲之年勾陳父子克子已說明你搬了店（小畜反過來看有天澤履卦之象，履者遷也，父勾臨五爻動主店面搬遷）。
他連連點頭稱是。我接著分析下去：一到了丑年９７年，這一年你賺的錢最多，這一年是你這么多年來賺的最多錢的一年，這是因為９７丑年太歲丑建入卦沖入小畜卦中四爻財爻，財爻財末（爻辭有“富家、大吉”之辭）臨空被太歲沖起則財來克世，這一年錢特別好賺，這一年一下從錢有所小畜（小畜卦）而變成了大有所畜（財末沖起化進神并且變?yōu)榇笮筘裕?，在銀行可以看到（睽卦為看）你的疊疊款子（子生財、財化進）。不過這一年也是吉兇參半，大吉皆大兇，因為你或你的父母本來身體上有小小畜有的小病（小畜加父世白虎），一到了９７年丑建入卦沖財末，財末化進合克父世白虎，這一年你或你父母所畜的大病就爆發(fā)了（大畜），同時看來房子也要搬遷（反履，父子勾動于五爻）。
“對、對”，來人忙答。９７年這一年他賺的最多，而且錢最好賺，但這一年父親重病入院開刀，同時家也搬遷了。我接著說：你的財運還可以，賺錢雖然重要，只是別干的太累了，身體才是賺錢的本錢，太累了變會積小?。ㄐ⌒蟾甘琅R虎）成大?。ù笮螅?，那么這接下去一到了已午兩年成睽卦了（已絕父子，午沖破父世，于是白虎立現(xiàn)），你非得搬（五爻動）進醫(yī)院看病（午沖虎成睽）不可。 你這個月午月身體就不舒服了（午月午建入卦沖父子世爻，白虎立現(xiàn)形，他答這個月去了趟醫(yī)院看?。?，這接下去你的父母親身體都不太好（迎運流年為辰、已、午、末年），辰午這兩年父母親病全大爆發(fā)，小病又成為了大問題（父休怕墓、午年父破虎現(xiàn)成睽上醫(yī)院，小畜變大畜，可能全去世。他父母親倆人現(xiàn)在都帶病纏身）。這接下去生意還挺好，還可以慢慢地賺上幾年，不過仍然有遷店的顧慮（小畜意義是小小的停留，它有小小的不遷之義（反履），父太弱，五爻勾動，雖變大畜，但父弱官藏為之不久，目前雖畜，但物極必反，大畜到了一定時期，大畜卦中的互卦無妄就會爆發(fā)，六沖即散），物換星移，看來蛇馬（父絕父破）之年此店須遷（履而不畜）。有關(guān)策劃、解化等方面因本章節(jié)篇幅有限不述。
以上僅備一例以便參考，其實只要對卦爻性質(zhì)熟悉并且掌握好病藥時空的順序，那么大多數(shù)卦例都可以如上例方法依類推斷，并且所推出的意境絕不僅至此，書不盡言，言不盡意。我們可以把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結(jié)合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事任一卦、爻和六神等，信息就將紛奔而至，一幅幅卦的臉將一一展現(xiàn)，如觀其境、如睹其人。
由此，我們可以編出許許多多個卦與爻的故事，那么即可達(dá)到“萬物皆有名”的易境。這是一種非常美妙的感覺，這時我們還可以深刻地體會到老子所說的那句話的意義，“道可道，非常道，名可名，非常名”。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.卦的成象主要分為幾種？卦名有幾種卦名？
2.卦名在六爻推斷中具有那方面的意義？卦名是一卦之主，它集中的體現(xiàn)了一個卦爻的那些方面？
3.一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是？如果我們僅從一個卦的角度去劃定卦名的意義，這樣預(yù)測，那么，就會把六爻推斷的信息怎樣？
思考與練習(xí)
1.為什么說每一個卦名會產(chǎn)生多種意義？為什么說卦名是“唯其時物”的和“為道也屢遷，變動不居、周流六虛”的？
2.把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結(jié)合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，這樣進行六爻推斷具有怎樣的實際意義？請舉例說明。
第七節(jié)：卦的成象——卦象成象
《易經(jīng)》中的卦象、卦數(shù)、卦辭是很應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的卦象、卦數(shù)和卦辭更為重要。每一個卦象、卦數(shù)、卦辭都有它自已特有的特定的實際意義。每一卦象、卦數(shù)、卦辭皆精確無棄?！呢耘c三八四爻的方方面面，每一個方面都有它特有的理論，特有的推斷和操作方法。預(yù)測的關(guān)鍵是對每一個預(yù)測對象特有現(xiàn)象與特有易文化的實質(zhì)的把握，一定要“近水知魚性，隔山識鳥音”，一定對預(yù)測對象特有易文化底蘊有非常深刻的把握，皆必須了解預(yù)測對象的地區(qū)（地域）的特有的市場結(jié)構(gòu)與需求。完全可以這樣說：“誰掌握了每一卦、爻后面的易文化底蘊，誰就掌握了預(yù)言的第一生產(chǎn)力?！?br />
實例賞析之一：猜一猜這本書多少錢？
已卯年卯月癸末日午時，我上街去復(fù)印店取大量文件和數(shù)本書，想測一下此行順利否？起得火山旅三爻動
. 此卦子世可定為體，以內(nèi)卦山卦為體，以外卦火卦為用，為
火 火 . . 為文書、為用神，外卦用卦離火生體，為吉，主此行順利，再加
. 上午時為離卦，皆生體，可見這一個時辰辦文書之事吉而順利，
風(fēng) . 財申動 得天時也！
山 地 . . 變卦世爻在外卦，則以離火外卦為體，內(nèi)坤為用。離火生坤
旅 晉 . . 子辰世 土為體生用，說明此行事后的結(jié)果有耗損之患，由于是用卦坤土
盜離火之體氣，說明復(fù)印店還沒把我的大量文件印好，因為坤土代表靜止、代表多、多的東西。由于離火生坤，恐怕還要拖上三天，離為三天。
上街后突然想到圖書店看看，走進圖書店中有些喜歡臺灣吳修明的一本易著，由于還沒有翻看書本后的價碼，心里不由想猜一猜這本書的價格是多少？離三加艮七為十?dāng)?shù)，可以代表十元起花，本卦代表基本價格。三爻動為三，變卦離火皆為三，可見一般是１３元，因坤泄體，時辰為生坤卦，故可定這本書價為１３點８元，翻書后一看，正是１３點８元。但我一想它即然泄體氣，還是不買它吧！
一來到復(fù)印店，復(fù)印店中的老板即迎上來說對不起，這幾天事務(wù)特別忙，看來我們想辦法在二天內(nèi)做好，第三天你再來取吧，你那幾本書倒是都印好了。沒辦法，我只好拿著印好的那小部分。居然付了１３６元，這個數(shù)字與１３８很接近，真奇妙！
這一例是由體用成象、卦象成象和卦數(shù)成象。
實例賞析之一：猜一猜借了多少本書？
已卯年卯月癸末日戊時，哥哥借了一疊雜志回來，我想測一測哥哥借了多少本雜志？看外應(yīng)起得兌卦五爻動，兌２＋兌２等于四，兌卦五爻動變震為四，四＋四等于八本，八＋變卦兌２等于十本。哥哥馬上回答“就是借了十本雜志”，這一卦應(yīng)驗是因為本變卦數(shù)相加的原故。（這一例全是由卦數(shù)成象）
這些卦例是以體用、卦象、卦數(shù)、卦辭來說明《易經(jīng)》中的卦象成象的應(yīng)驗性，在六爻推斷中的許多時候，特定的卦象成象更為重要（體用成象、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等），每一個卦象都有它自已特有的特定的實際意義。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.《易經(jīng)》中的卦象、卦數(shù)、卦辭是很應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的什么更為重要？每一個卦象、卦數(shù)、卦辭都有它自已特有的那些方面？
2.以上卦例中，那些實例是體用成象？那些實例用的是卦象成象？那些實例使用的是卦數(shù)成象？那些實例則以卦辭成象？
思考與練習(xí)
1.卦的成象主要有：體用成象（包括五行成象）、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等，你認(rèn)為它們當(dāng)中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那個？
2.《易經(jīng)》中的體用成象、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等往往是非常應(yīng)驗的，在六爻推斷中的許多時候，五行六親可以是次要的，而特定的體用成象、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等更為重要。請問，這是為什么，其內(nèi)在的原因是？
第八節(jié)：六爻與現(xiàn)實——爻的成象
六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點點可立意、點點能成象的。關(guān)于爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數(shù)字成象，天干成象，納音成象等等。
實例賞析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊時，小謝來占?。?9歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動）
?。?勾 官已應(yīng) 財寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子應(yīng)
兌 ?。?龍動 兄酉 —— 父戊
?。?武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 ?。?虎 財寅 空 財寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄動必克財（這是六親五行成象），兄化父克財更重，財寅休囚日克并入月墓，父為家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因為那里有陰類、死人氣味（六神成象），就在這個月（數(shù)字成象），她回答這個月左鄰居死了個老婦，官已休囚勾陳阻，父戊火庫大畜留，財寅不出臨白虎，說明肝血不足、血液循環(huán)系統(tǒng)有問題，如頭痛，四爻為心，二爻白虎少女月經(jīng)不調(diào)，有貧血現(xiàn)象，以致人有些懶意，不想運動，一旦大活動就會感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適等（以上基本測驗），因內(nèi)澤卦主傷（八卦成象），酉動主傷（地支成象），白虎臨財寅，財寅為左腿（地支成象，數(shù)字成象），我想了一下就說“你這近期要特別注意左腿受傷或摔傷，就在這個月，出外要特別注意，總之小心一些為好”，財寅休入墓而兄酉動克，一般應(yīng)期就在一個月。
事隔僅三天，小謝一進門就指著左腿笑著說“都是你說壞了，你看現(xiàn)在好看了”，她的左腿被包扎起來，走起路來一拐一拐的，原來壬子日已酉時她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原來那內(nèi)兌卦（八卦成象）、兄酉動和變大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊則為狗，由此我又學(xué)到了一個經(jīng)驗：“口象加畜象為畜咬人，如見艮戊，防被狗咬”的。
這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時，兄酉旺動化父戊生，而財寅休囚持世臨空，以財寅為陽為體以兄酉為陰為用來說，陰克陽，用克體，陰陽體用形勢與力量一對比，財寅完全失衡了，用體用陰陽的爻象一分析，財寅臨白虎兄酉兌卦動克，財寅地支在人體為左腿，于是左腿受傷或摔傷的現(xiàn)象馬上就跳躍出來，于是因左腿受傷要花一筆小錢（六親成象），幾乎一目了然了。
實例賞析之一：虛驚一場 （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時，一位易友求測一位３１歲男子，以世爻定這位３１歲男子占之得山風(fēng)蠱變山水蒙，三爻動，
?。?朱 兄寅應(yīng) 天馬 兄寅 天馬
山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星
?。?玄 財戊 空 財戊世 空
兌 － 虎 動 官酉世桃花—— 子午 災(zāi)星羊刃 月破
風(fēng) 水 － 蛇 父亥 空 財辰
蠱 蒙 －－ 勾 財丑 天乙國印 兄寅應(yīng) 天馬
一：卦看大勢，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險，險而止之卦。
二：爻看契機，看應(yīng)數(shù)，官酉化子午回頭克，邪亂與有險成立，官酉臨白虎辰午酉構(gòu)成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財戊與變卦財戊世為這一卦的破敗點，財戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進財戊，這財戊爻就受不了了，于是這一爻就會危機四伏。
三：根據(jù)“沖破須合與填實”的調(diào)神法，這時勢必動用兄寅為第一層次的調(diào)神（皆為兇神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動，根據(jù)“靜與空持值與沖”的調(diào)神理論，必須運用申爻去沖動。
四：由于兄寅臨馬星在本變之應(yīng)爻（應(yīng)爻往往為所應(yīng)之事），我就對易友說，你所要測的人目前出外去了，易友即回答“對，你看一共去了幾人？”，我看兄爻三合、世合辰，就斷三至五人，結(jié)果是五人。
易友又問這次出行如何？凡出行必看五爻，因為五爻為路，五爻是一個出行人所必經(jīng)之路，它是看道途吉兇的一個關(guān)健的信息窗口（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，五爻父子將星臨月建沖破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災(zāi)星和羊刃就顯現(xiàn)了面目，變卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發(fā)動，蠱與蒙卦又有邪亂有險之象（卦的成象），一股不詳感即涌上心頭，就斷這一路來返道途中兇險，有災(zāi)現(xiàn)，想來多是車禍。
原來開車翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合午戊，官酉被日建生合住，若子午災(zāi)星羊刃來克官酉，財辰合官酉使官酉不化克又可泄子午災(zāi)星羊刃之氣，這樣災(zāi)星羊刃就無法及身克身，顯見險中有救，可逢兇化吉。
結(jié)果易友反應(yīng)是車雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財辰生合官酉不懼子午災(zāi)星克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點輕傷，只是虛驚一場，若再往下翻數(shù)米，整輛轎車就會摔入河中沉沒，還真算幸運。
實例賞析之一：進退不決、以退為進
已卯年丙寅月庚戊日丙戊時，一位６９年出生男子來求測，他來意末說，我起卦得巽之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
風(fēng) 風(fēng) ?。?勾 子已 子已
－－ 朱 財末 財末應(yīng)
天 － 龍 官酉應(yīng) 財辰 日沖破
風(fēng) 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎動 財丑 反呤 父子世 日克
日時財戊皆欲合世卯，財丑又發(fā)動合克世爻，顯然來人是想測求財之事（這是六親成象），眾財合世克世，說明現(xiàn)在有好幾種求財?shù)倪x擇（這是六親成象與數(shù)量成象），或說是多種事業(yè)的選擇，他點頭，我再詳看這一卦的各個方面，最后我只寫了１２個字，這１２個字就是“進退不決，回復(fù)自道，以退為進”。
這時身邊的一位好友問我為什么這樣寫？我就分析給這位好友和來人聽，初爻有“進退不決”之辭，這代表目前面臨選擇而進退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬于爻成象的范圍。（來人回答這句話正好說到心里上去了）這一卦父子世休囚日時皆克動爻又合克，大富爻財末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財重，不宜求財，重財壓身，白虎合克，恐多喪失和災(zāi)害（六神成象），反呤卦主返回，風(fēng)天小畜世爻初爻父子有“復(fù)自道，何其咎？吉”之辭，這句話是說“你還是返回你原來所做的行業(yè)吧！你還是做你原來所做的事吧！還是以退為進的好（這是爻辭成象），現(xiàn)在你想做轉(zhuǎn)動電器類，會發(fā)出響聲和做吃類（初爻、反呤加四爻朱財，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白干，你還是會返回你的本行（復(fù)自道，這是爻辭成象，其實對你來說，退守就是最大的進步！”（復(fù)自道，這是爻辭成象）。
來人聽后十分感謝，他說大前年我算他破財，結(jié)果在指定的那個月果真破了筆大財，我叫他近年要守，他已經(jīng)守了兩年了，靜極思動，現(xiàn)在面臨兩個機會，要投資大筆資金，一個是與人合辦車床，一個是與人合辦水產(chǎn)養(yǎng)殖，是做還是不做，他有些猶豫，進退不決，但心里已經(jīng)有些不想做了，現(xiàn)在來我這里只想聽聽我的看法和建議，他說，我給他這１２個字，不僅從中已反應(yīng)出他現(xiàn)在的心態(tài)和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感謝我什么，應(yīng)該感謝《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中的爻辭是非常應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和每一爻辭皆精確無棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個結(jié)果（屢占屢驗），這就是“進退不決，回復(fù)自道，以退為進”。
實例賞析之一：恒之解
一邁進陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來要我測一測，她想測婚姻，我起出個雷風(fēng)恒三爻動，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 財戊應(yīng) 財戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車 官申應(yīng)天乙金車
?。?龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破
天 － 武動 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破
風(fēng) 水 ?。?虎 父亥 馬星天醫(yī) 財辰世
恒 解 －－ 蛇 財丑 蓋 兄寅 空國印劫煞
這一卦破敗點在子午月破，因此無法生變卦之財辰世爻，并且兄寅空而不出來生火，無火不生土，這樣就造成的官父強而兄子財弱的局面（尤其是父強而子財弱，五行失衡了），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調(diào)，陰陽兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦不平衡或受到破壞，就會產(chǎn)生事端甚至造成災(zāi)害禍患。
這一卦的調(diào)神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調(diào)衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉(zhuǎn)起來，以致趨向五行平衡與和諧。
在這一卦中官申爻是這一卦中的重點之一，因雷朱官申，父子沖動青龍詞館，斷：“你是從事文化教師行業(yè)的”，陳小姐聽后很驚奇，她回答是名教師。我接著說“你想調(diào)動（因官酉動，官申又值金車，金車在五爻，必動）但不是今年，你是想明年后年調(diào)動（因官酉動化子午克，但子午月破則克官無力，所以一時難以改變，而到了明后年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恒卦為恒久，官動而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻動，主事難恒久>）”，她請我測婚姻，她卻沒想到我把她工作想調(diào)動的事說了出來，于是她問“你看明年調(diào)動行不行？”，“明年是有此動象，你想從外向本市調(diào)對吧？”，因為明年寅年兄寅太歲出空生子午克官酉，官申金車又被沖動，木勢一強必生火，火勢一強必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受沖克就想合變卦之財辰世，因官酉合內(nèi)卦二爻之財辰，所以說從外想向內(nèi)調(diào)。
“對”，她回答是想從外地調(diào)回本市，接下去寅卯年都是官爻金受沖動，子午火勢增強克官，看來那地方確實不太安定，看來她躍躍欲動，但可能辰年才能如愿。
“你的學(xué)生會逃學(xué)（恒卦子午爻有”田無禽“之辭，田可比喻為學(xué)校，禽是屬于子孫爻，故解為學(xué)生），那三個學(xué)生（辰爻爻辭”田獲三狐“）整天逃學(xué)，我看見他們受到了什么傷害？”“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示三個學(xué)生（三狐）被獵人射中而獲，三狐被射中而獲必主受傷。
她聽后很是驚呀，她紅著臉說明情況，原來“那三個學(xué)生整天逃學(xué)，我很生氣，被我趕走了，他們不再來讀書了，所以今年我心里很不好受，也很內(nèi)疚，現(xiàn)在才知道當(dāng)老師很不好當(dāng)，近來心情很低落，干什么事都不順心”。
這一卦的調(diào)神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調(diào)衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉(zhuǎn)起來，以致趨向五行平衡與和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金之姓名的學(xué)生，或多用這些姓名的學(xué)生為學(xué)習(xí)的榜樣，這樣對你的教學(xué)有幫助（因寅申為這些姓氏）”，她仔細(xì)地算起學(xué)生的筆劃偏旁來，不一會她抬起頭即佩服的說“看來八卦真歷害，我算來劃去，那幾個特別會讀書的學(xué)生和近來被我提出來做榜樣的優(yōu)秀生大多姓名中都是這幾個偏旁部首，我笑著說，這幾個姓名很普遍的，但你和這幾個姓名的學(xué)生確實有師緣，有情緣，易以此樹學(xué)風(fēng)。
父亥臨白虎天醫(yī)，是正式的疾病象征，因此我接著說”你不要搞的太傷神了（亥為頭腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有“我指著腰腹部位（因為辰爻的爻辭）說，”這里也有此小問題，象把利劍刺傷著般（“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示被射中之痛），你的父母親也會“，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒什么，一生氣就頭痛，還有有時腹部痛，這些現(xiàn)象都是因為父亥白虎天醫(yī)臨二爻，再加上二爻”田獲三狐，得黃矢“這段爻辭。
“你已經(jīng)走入婚姻運了，有三四個男的圍著你”，因卦中三官，官酉又發(fā)動，并化桃花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問“是測對了，就是三個，你看看他們那個好？”，她提出這個問題有一定難度，我說我試試擇要看吧！我指著玄武官酉動合變卦之世爻化桃花說，“這有個人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業(yè)的（官酉臨文昌），人較出眾，象是個小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但在內(nèi)卦，并且這年歲，基本上只是個小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財辰），就在你身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，現(xiàn)在還在”。
“對，他就是我同事，同在一所學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)對他很器重，他是個頭頭，你看這人怎么樣？”“這人總體上很難說（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃花克進），這是化桃花，逢桃花），這個人是不錯，只是用情不專，他是一個用情不專的調(diào)情圣手”。
陳教師笑答“我也這樣認(rèn)為，別人為我們搓合，我不理他”。
最后我指著解卦六爻問“你公公是不是有獵槍，他喜歡打鳥嗎？”因為解卦六爻爻辭說“公用射隹，獲之無不利”，陳小姐拍手笑答“錯了，錯了，我公公并不喜歡打鳥，他老人家是喜歡養(yǎng)鳥”，沒想到最后這一句斷言失著了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只想到打鳥，卻沒想到他老人家喜歡養(yǎng)鳥。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.關(guān)于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》這一實例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？財寅為什么會代表左腿？
思考與練習(xí)
1.爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數(shù)字成象，天干成象，納音成象等等。你認(rèn)為它們當(dāng)中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那幾個？
2.《易經(jīng)》中的爻辭是很應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。請問，這是為什么，其內(nèi)在的原因是？
第九節(jié)：卦爻連象——大爻與小爻
卦非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著眼于卦的分析，則論斷就不致于只見樹木，不見森林。卦就是爻賴以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎(chǔ)。卦就是環(huán)境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動場所。并且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。卦表示這個事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。卦代表這個事物的整體象數(shù)，爻則代表其中的某些象數(shù)或某段象數(shù)。從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現(xiàn)實世界中人事的復(fù)雜性與真實性。
我們都知道，六爻中的六親都是來源于母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為什么午火要定為官鬼爻，因為在乾卦體系中，母卦乾卦為金，這時遇上了火，于是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這里的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大場的山卦天卦，一片敗泄不已，這說明大場面極不利于我。如果測工作，往往說明我去生大場，生出了重重阻礙和小人來（艮卦），并且工作（乾卦為工作）不利，上司（乾為官）會給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其身。
我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開五行生克制化和象數(shù)關(guān)系的聯(lián)想，例如乾卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠(yuǎn)（在六爻），政局對我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財少進或不得，因官克乾，如此這般，我們可以一一展開大爻與體用爻的連繼信息追蹤，那么信息就不斷涌現(xiàn)，卦的六親說不僅十分精練，且深奧，必須要和六爻中的六親有機的相結(jié)合，學(xué)會變通運用，方有奇效。在很多預(yù)測中，大爻（卦）對小爻（卦中六爻）的影響很大。
卦的六親說：例如天山遁五爻動，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父生兄，動爻是兄變官，變卦卦象是上官下父，官生父，六爻與卦的關(guān)系就是這樣，把六爻與卦一聯(lián)系，這樣一來，六爻里面的關(guān)系網(wǎng)就有了微妙的變化。
我們可以改變一下一般的六爻推斷習(xí)慣，即把每個卦都轉(zhuǎn)換成大爻來看小爻，看大爻對小爻陰陽五行生克的影響，這時一個卦往往就變的更加生動和活了起來。大爻對小爻是損是益，是敵是友，我們只要用關(guān)系這樣一聯(lián)系，是損是益，是病是藥，這些情況就一一明顯了，一目了然了。
易學(xué)貴在聯(lián)系，聯(lián)系之妙，則象數(shù)森列。借用六親這層關(guān)系的聯(lián)系，這樣本變卦、互卦、綜卦、錯卦等就形成了不同的信息背景，于是各種信息就會紛奔而至，就能比較鮮活的反映出現(xiàn)實人事中的方方面面。
第十節(jié)：六爻與現(xiàn)實——六神成象
六神精義
六神精義——青龍
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。
青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂、喜事、慶事。兇則樂中生悲。
青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龍主孕：孕、懷孕、胎產(chǎn)、生孩子、添丁。
青龍主色情：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。
青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。
青龍主財：錢財、財富、富有、富人、富貴事。兇則為損失。
青龍主貴：丈夫、出生名門、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類。
青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。
青龍為口：嘴善呤（善呤詩詞名句之類）、
青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。
青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠(yuǎn)，性喜自然、多老莊思想。
青龍主雅：雅致、雅觀、優(yōu)雅、和雅、高雅等。
青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛美、打扮、華麗、愛服裝等。
青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。
青龍為左：左、左邊、左方、左面等。
青龍為木：林木、稼、糧食、五谷、春等。
青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或為公職。
青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會、多酒宴之樂事。
青龍為龍蛇地震。
青龍為雨。
六神精義——朱雀
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現(xiàn)。
朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂。
朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽、凡聲音、聲響、多聲音、能發(fā)出各種聲音。唱歌等。
朱雀為說話：為說、為說話、為言辭、須把耳朵聳起來、此地此人急言辭，從言從語口為業(yè)，或以口招人為業(yè)，凡言凡語嘴多話、善言、巧辯、喋喋不休。
朱雀為號令呼叫：號令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠(yuǎn)播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往來，人事競爭多糾紛。
輕則：（1）口舌唇齒臉膛現(xiàn)、惡聲惡氣多責(zé)怪、責(zé)怪責(zé)令住往來。代表生氣。
?。?）興言造謗多排謗、狂言亂語流言飛。咀咒等。
（3）言語沖突是非爭、爭爭吵吵真熱鬧。
重則：（1）打斗：口舌唇齒手足來、擾亂干戈打斗亂。
?。?）血光：見血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。
?。?）訟獄：好訟見官爭勝負(fù)、官司法院須明獄。
朱雀為電類：電工居電地、電處專司電、凡電皆我管，電燈、電話與電器，木火金現(xiàn)時、電流會打人。
朱雀主文書紙類：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿章，文字聲聲印成書、文書文學(xué)學(xué)不盡、凡文凡書凡紙凡印件類。
朱雀為電信、信件、信息、消息：郵局郵車有郵員、匯寄信件與郵包，份份信息報君知，千里傳音聽聲息。
朱雀為前：前面、前方。
朱雀為飛：飛鳥、飛行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多現(xiàn)時、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家涂四壁財成灰。
朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿人間。
朱雀為熱：火場多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。
朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。
六神精義——勾陳
勾陳為田土類：田、土、田園、田產(chǎn)、田地、家、家里、室內(nèi)、宅地、住宅、房屋、辦公室、山地等。
勾陳為興土木工程、起造、建造、動土、拆遷、修建墳?zāi)沟取?br />
勾陳為農(nóng)稼物、農(nóng)作物、五谷、糧、食業(yè)等。
勾陳為敦厚穩(wěn)重：保守、不顯示自已、性頑、規(guī)矩、死板、生硬、不動則無轉(zhuǎn)變、為人多節(jié)制、約束力強、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動、或是“拖拉機”，為人多有固定的職業(yè)或?qū)I(yè)。
勾陳為黑丑而誠實：其貌為揚，黑丑而誠實。老實。
勾陳為隱伏、隱伏不動、或不敢動。不輕易表態(tài)。
勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時間拖的很久。
勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著勾住、主難脫、或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。
勾陳為中、中間、中央等。
勾陳為跌倒。
勾陳為腫脹。突出。占病兇則為癌癥等。
勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對執(zhí)、爭訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用忙、喻指為警察、公安、官方、衙門、拘捕令、關(guān)壓、牢獄、勞改場等等。
勾陳為戰(zhàn)斗、打斗等。
勾陳為陳、姓名為陳、秀等。
六神精義——騰蛇
騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數(shù)。
騰蛇為多用心機，
騰蛇為內(nèi)心猜忌、擔(dān)心、多疑、或非常多疑
騰蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
騰蛇為不爽快、性情善于隱藏而不露真象、善于隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。
騰蛇為長、長形物體、長而曲。卷曲著、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。
騰蛇為丑、丑陋、不好看。外貌不美觀。
騰蛇為光滑、潤澤。
騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發(fā)生中毒事件。
騰蛇為毒、狠毒、惡毒。
騰蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見多怪。
騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
騰蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
騰蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。
騰蛇為黃色、黑白色。
騰蛇為路。
六神精義——白虎
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎為性急、剛強、強悍、勇、好勇、果斷、豪爽、專制、脾氣暴燥、強暴、性野難訓(xùn)、氣勢洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沉、善工心計）、行事露骨、不加遮掩；身體強壯或胖。
白虎為沖突、多沖突；好強好勝、喜戰(zhàn)好斗、打架、斗毆、動武、動手、打手、暴卒、軍人、武官、虎將、大將軍、
白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰(zhàn)喜斗、專門掌管口舌、詞訟、刑法；有權(quán)勢或掌管兵權(quán)；行軍作戰(zhàn)、興師動眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、警察、警衛(wèi)、保安人員、律師、高層領(lǐng)導(dǎo)人員等。
白虎主兇、惡、災(zāi)殃：兇象、不詳、非佳境；主兇、兇事；主惡、惡事；主災(zāi)、災(zāi)殃；主危、危險等。
白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等；
白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動手術(shù)、開刀、刀劍子彈等；
白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多兇災(zāi)喪亡、因此孝服至、辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費大量錢財、故言白虎主損失、喪失。
白虎主病醫(yī)：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類；重則為病、疾病、病災(zāi)；多接近醫(yī)生、或看醫(yī)生、或上醫(yī)院檢查、上醫(yī)院看病、再重則為重病不起。
白虎主殺、宰殺、專司兵戈斗亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發(fā)動戰(zhàn)爭、造成戰(zhàn)亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等兇暴事件。
白虎為血、見血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經(jīng)、生育、臨產(chǎn)、流產(chǎn)。
白虎為金、金屬、金錢、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。
白虎為白。
白虎為右、右邊、右面、右側(cè)。道路。
白虎為水源、風(fēng)、風(fēng)神、風(fēng)波、臺風(fēng)等。
六神精義——玄武
玄武為凡與水有關(guān)的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛(wèi)生間、洗澡、雨、濕、水災(zāi)、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關(guān)的行業(yè)，如水電、行船、船員、船業(yè)、水上運輸、各種洗涮、清結(jié)性等行業(yè)。
玄武為睡、睡覺、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動、懶開目；人喜歡呆在床上、想睡、貪睡等。常因神思昏沉、懶散和貪睡等誤事或生災(zāi)。
玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒有、失蹤之類：陰、陰暗、陰私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易發(fā)現(xiàn)、不易察覺、不詳、難以說明；此星很具有獨立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投機倒把、奸詐、欺滿、諞子、詐諞、不真不實、偽造商、買假產(chǎn)品、賭徒、走私、貪污等。歪門歪道、行為不實，常謀不義之財；要防止上當(dāng)受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周圍時常會出現(xiàn)官方人員，例如常出現(xiàn)違反國家利益和違反國家法律之事，易觸犯法律、招來詞訟、拘留、刑獄等。玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺中消失；忘、遺忘、忘懷、在不知不覺中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時常出現(xiàn)走失、失物、捕盜、抓流氓、抓匪徒之事。
玄武為聰明、多智、善計謀、善于謀算、善于心里策劃、善于心里計算等。
玄武為憂郁、憂悶在心、陰沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；對異性感興趣、發(fā)生感情、相思纏繞、想入非非或色欲纏身、迷花戀色；男女之間多曖味關(guān)系；為色、色欲、或風(fēng)流好色；性欲易沖動、禁不?。回澤?、迷花戀色、主男女性關(guān)系、主男發(fā)性關(guān)系爆發(fā)，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、強奸、亂倫等。風(fēng)月場所。
玄武為臟、不潔、不清潔、不干凈、不衛(wèi)生等，例如拉圾、污水等。
玄武為后、后面、后頭、后方等。
玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。
玄武姓名為：三點水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。
玄武為冷、天氣冷、下雨、水災(zāi)等，同時也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。
六神實例賞析之一：漲飽肚子的禍害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經(jīng)理占財運如何？起得天風(fēng)后靜卦
－ 蛇 父戊 日月克 金車華蓋
天 ?。?勾 兄申 日月破絕 祿神馬星
－ 朱 官午應(yīng) 空 日月生 天乙將星
－ 龍 兄酉 羊刃
風(fēng) － 武 子亥／財寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天醫(yī)
即是總經(jīng)理，當(dāng)重看官爻，因為官爻為官、為管理者，此卦日月生官午生世為大吉，不過應(yīng)爻官空的不美，爻辭中言：“包有魚，遠(yuǎn)民也，起兇”，官以民為基，為官者豈可遠(yuǎn)民？此為不吉利之征，但官旺顯見其人事業(yè)正處旺勢。
日月臨財太歲又生合，乃是巨萬之財，大財大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而受克無生（官空），書日：“土弱逢木，必為傾陷”，丑為手，財多身弱，巨財入手難以把握，此卦父丑土日月旺克無生，并且又臨白虎天醫(yī)，病刑傷等極其濃重，怎么一回事？
太歲子亥生合財寅，玄武財寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺沖破五爻勾陳兄申，前無生，后路絕，險象環(huán)生，必須防因財起禍，須防奸邪、盜事與暗味之事，為官者應(yīng)清廉自守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財同為支票帳目等，玄武臨，說明不清），否則因此起禍，慎之慎之！
結(jié)果當(dāng)年盜用十萬巨款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。
第十一節(jié)：略談六爻中的神煞斷——神煞成象
不論是《卜筮正宗》《增冊卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書紛說不一，在現(xiàn)今六爻預(yù)測領(lǐng)域，大多數(shù)人都沒有用到神殺，這是因為《卜筮正宗》中特別設(shè)有“斷易勿泥神煞”一決（其決如下“易卦陰陽在變通，五行生克妙無窮，時人須識陰陽理，神煞休將定吉兇”），《斷易大全》中論到“京房不知易理，亂留神煞，以誤后人，由此觀之，斷易，神煞不必用也”，古典真本《增冊卜易》中說道“諸書星煞最多，我留心四十多年獨驗貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨操禍福之權(quán)，用神旺者見之越吉，用神失陷，雖有如無”，大多六爻精典基本否定了大多數(shù)神殺的實際作用。一些六爻書中很輕易的就一口否定了神煞在六爻預(yù)測中的作用，認(rèn)為神煞在六爻中運用毫無道理，另外對神煞的否定不僅是自六爻預(yù)測領(lǐng)域，而且來自四柱等預(yù)測學(xué)領(lǐng)域，例如在四柱預(yù)測學(xué)中就有許多抨擊神煞之說。
例如“吉兇神殺之多端，何如陰陽五行生克制化之一理？”，大多數(shù)六爻研究者認(rèn)為六爻預(yù)測是以五行生克制化、用原忌仇泄為正理，神殺并不重要或毫無應(yīng)驗，此一說前是后非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至后人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作用和意義。
以上諸書的神煞論點不對或不盡全對，少用或不用神煞沒什么不對，這是善用者用之，不善用者不用罷了！但誰若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，這就不對。
古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽起來怪嚇人的，其實它只是一種比較具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻信息中的一個特定的信息窗口，它也包含著六爻陰陽五行生克和卦爻辭性所無法推論的事，因此它能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達(dá)的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名稱以示區(qū)別特定的信息，以觀天下之諸形容，以類萬物之情！
我初學(xué)六爻時就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細(xì)玩，在最初的很長一段時間里根本找不著什么頭緒，但我一直堅持下去，這樣堅持觀察了數(shù)百實例，后來，我才漸漸發(fā)現(xiàn)神殺確實有一定的作用，它們往往很靈驗，有時甚至可起以起到?jīng)Q定性的作用。并且，若用神煞往往能打開原有六爻的信息窗口，能發(fā)揮六爻陰陽五行生克和卦爻辭性所無法表達(dá)的事，能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達(dá)的作用，從此，我就撿起人人都棄而不用的六爻神殺，以陰陽五行生克和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細(xì)看的六爻信息窗。
我在六爻上步入山窮水盡，無法突破死角之時，發(fā)現(xiàn)神煞是一個柳暗花明的信息突破點。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，若能準(zhǔn)確的運用好神煞，它們就能加速易斷、增強形象聯(lián)想和提高準(zhǔn)確率的效果。根據(jù)神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開想象力和看出一些問題的實質(zhì)，六爻預(yù)測若僅靠陰陽五行生克制化和卦爻辭性等信息往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，就有許多信息無法看出，就有許多現(xiàn)象難以理解，現(xiàn)特舉二例說明：
神煞成象實例一：克處逢生的天乙貴人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時，一婦女來占夫李某（特取世爻為其夫、財爻為來人占之）得天火同人之離，五爻動。
?。?龍 子戊應(yīng) 兄已世 劫煞
天 火 － 武動 財申 文昌 子末 金車
澤 － 虎 兄午 財酉 桃花天乙
?。?蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應(yīng) 天乙亡神
火 火?。础?子丑 空
同人 離 － 朱 父卯
這一卦月日時皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險象，不吉。但子末生財申五爻，財申五爻逢月日時生并生世，此為克處逢生，吉象。這是一個克處逢生的天乙貴人，他的貴處就在于五爻玄武財申文昌化子末金車，唯有財生官，官才能生父，父才能循環(huán)而生兄世，官亥是他的破敗點，眾土是他的致病點，財申是他的致吉點（調(diào)神）。
顯而易見，她是為夫的工作事業(yè)和財運而來（眾土克官，財動生世），目前他的工作事業(yè)不太景氣（實質(zhì)是單位象快要倒了），他行事文化、機械、機電工作，因為單位父卯朱合世，財申文昌化金車生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車為車為機械，五爻多轉(zhuǎn)動之物。來人回答是電機技術(shù)師。
父寅年合官亥，財申想沖去休囚之父寅生官（父泄官氣），說明因單位不景氣，干得不起勁，想出外去賺錢（財申在外卦生世，五爻金車動為出外），想去西南方（財申子末皆為西南方）也是從事本行業(yè)或與文化有關(guān)的行業(yè)（財申文昌化子末金車），但目前還沒有決定下來（玄臨財申化子末）。
“你看是去還是不去？”她問，原來其夫正想下崗去西南從事技術(shù)師，并且想一邊就讀律師，透過玄財申文昌生世，說明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克沖破克之地，恐怕斷斷續(xù)續(xù)，不至末申年難展其志，因此有否長期（數(shù)年）的攻讀計劃和實行計劃這十分關(guān)健。今年申酉亥這三個月象有點機會（其實是他想亥月去考），至于是出外求發(fā)展還是在內(nèi)地求發(fā)展，我認(rèn)為不在于去那里發(fā)展，而在于他只想先賺錢先攻讀，只要有錢賺，能攻讀（緊咬住調(diào)神財申和文昌不放），去那都行。不過不管什么樣，最終他都會出外干，因為變卦變成離卦，說明將要離開原單位或從事第二職業(yè)（后來他沒離開原單位，但卻從此開始的第二職業(yè)，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡哲學(xué)、文化、智慧、神秘主義之類，人有貴質(zhì)，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的思想，目前他工作與財運皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財申旺而生官），能理解他（財爻為理，生世為能理解），并能給他經(jīng)濟方面的幫助，但他會不高興，他有逆反心理（官極弱，一時不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財生為無形的、暗中的財生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他并不熱于接受，因此你最好別明里幫他，不要從明顯的經(jīng)濟角度上幫他，而要暗地里幫他，要從精神上去幫助他，尤其要支持他去攻讀（文昌）、去再就業(yè)和賺錢（財申），他是個很有感性和知性的人，同時也是個很好強很要面子的大男人，一個克處逢生的天乙貴人。
以上所述來人反應(yīng)非常對驗，最后來人順便問一下家宅風(fēng)水，我只是說了一句“這一卦五行極缺水須金，請多帶金，請在家之西南面放置電視、聲響、鐘等以調(diào)節(jié)五行，以金音調(diào)節(jié)氣場，他時?？诟?，舌燥，要多喝點開水”。
“對，對”，來人笑著馬上反應(yīng)其夫就是個茶罐子，缺不得水，缺則補，這是官亥缺而得玄金補的效用。
神煞成象實例二：白虎合天醫(yī)－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉時，晚６點半多了，侄女上學(xué)還沒回來，她母親十分著急，就出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室里，哥哥一連打了幾個電話來問我侄女回來沒有，我說沒有，這時不由起了測意，就看外應(yīng)起了一卦得：水澤節(jié)變風(fēng)澤中浮
－－ 虎動 兄子 羊刃災(zāi)星 子卯 天乙桃花
水 風(fēng) ?。?蛇 官戊 天醫(yī) 財已
－－ 勾 父申應(yīng)馬星 官末世
－－ 朱 官丑
澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花
節(jié) 中浮 － 玄 財已世 財已應(yīng)
到了晚七點侄女還沒回來，一家人上學(xué)校和老師家找，都沒找著，并打電話給她所有經(jīng)常在一起的同學(xué)和好朋友，都說沒有，這下一家人都著急了，哥哥電話又打回來，根據(jù)卦中白虎兄爻羊刃災(zāi)星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫(yī)合之，戊為西北，坎為北，我就提供尋找信息“侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫(yī)合之，白虎化子卯，要去西北方醫(yī)院看病處尋找”，哥哥去找后打電話說找不著，我回答人要晚８點３０分后才回來，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫(yī)院看病的朋友或其朋友的父母親是醫(yī)生或在醫(yī)院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草藥店的同學(xué)，已經(jīng)打了多次電話進去，其同學(xué)都說“沒有來，不在這里”，我叫姐姐親自去看了再說，我想不出侄女還能到那去！
結(jié)果姐姐一回來就上樓對我說“測對了，測對了，就是你所說的那個地方”。原來侄女就躲在這位中草藥店的同學(xué)家邊玩邊做作業(yè)，玩正興頭上，又怕母親責(zé)罵，于是與同學(xué)合商，叫同學(xué)謊稱“沒來過。”
從我個人實踐來看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我認(rèn)為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！六爻預(yù)測是以陰陽五行生克制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看信息和細(xì)節(jié)信息，有時它可代表陰陽五行干支生克和卦爻辭性所無法表達(dá)的內(nèi)容，——它往往可以使原來六爻所顯現(xiàn)的信息增強三分之一，可以遂進六爻和人事之間的聯(lián)想（豐富了想象力），并且，有時運用神殺可以起到畫龍點睛的決定性的作用。
只以陰陽五行生克和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有信息上再擴搌視野的易友們，若你對六爻仍感難以進一步入手和突破，或當(dāng)你步入山窮水盡之時，這時可以試著研究六爻神煞，也許，這是個打開六爻信息的有效的窗口。
六爻常用神煞表（*號神煞應(yīng)驗率高）
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月支常用神殺：用月支查
神殺 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月
*天醫(yī)： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神殺：用日支查
神殺 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日
*將星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
*災(zāi)星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
*羅網(wǎng)： 已 辰 亥 戊
*馬星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
*華蓋： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末
*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日干常用神殺：用日干查
神殺 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日
*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
*國印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申
*詞館： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
*金車： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅
*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
*鸞鵲：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日
戊申日 壬寅日
*差錯： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日
丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日
祿神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太極： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯
金神： 乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
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六爻預(yù)測中有關(guān)神煞的運用有一兩百個，它們當(dāng)中有的很應(yīng)驗，有的卻不以為然。在實際運用中若一一排出是不切實際的，就算查表格式的查一遍都非常費時，因此我本人只以自已的經(jīng)驗和習(xí)慣慣用以上二十多顆六爻神煞。并且，只用日干日支神殺，關(guān)于月支我僅用一個天醫(yī)，經(jīng)過數(shù)年近三千實例的驗證（主要驗證了三十多顆神殺），其中二十顆神殺比較應(yīng)驗。有關(guān)其它百多神殺末做實例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車等，求財忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學(xué)術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，是要?jīng)過大量實證才能進行肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實用價值，讀者否有興趣，在十分空閉時，不防在此基礎(chǔ)上做進一步研究，經(jīng)過沙里尋金執(zhí)著，想必會更有收獲！
五星術(shù)，五大神數(shù)的《紫微斗數(shù)》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國易學(xué)預(yù)測術(shù)中，不論是六爻、四柱、奇門、六壬、太乙等都與神煞脫不了關(guān)系。四柱、五星、紫微斗數(shù)等就是神煞的大本營，有心者可往這些書中求之。各種預(yù)測術(shù)中的星辰神煞往往在運用上相同，并且，意義上也十分接近，往往能借過來用在六爻預(yù)測上（例如《四柱預(yù)測學(xué)》中的神殺意義大多能用在六爻預(yù)測上，例如《紫斗心經(jīng)》中有比較詳細(xì)的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運用，比較應(yīng)驗）。
另外，所必須說明的是：陰陽五行生克制化和卦爻辭性是六爻預(yù)測學(xué)的基礎(chǔ)。對于六爻推斷，不要搞得太復(fù)雜了，應(yīng)緊扣住本質(zhì)的和重點的，而要將次要的略為放棄，因此，若研究和運用六爻神煞時，應(yīng)盡量擇要而用，用的神煞不易過多。我本人一般只常用二十多顆神煞（近段時間比較少用或不用）。并且，研究和運用神煞是要花一定的時間才能有所領(lǐng)悟和融會貫通的。在最初引用六爻神煞時，特別易混淆視聽，負(fù)擔(dān)較重，舉步艱難，易忽視了重點，斷起來就會舉棋不定，引起失誤。因此，在運用神煞時切記：首先應(yīng)著重于陰陽五行生克和卦爻性等，六爻推斷應(yīng)先由太極陰陽入手，關(guān)于象的分析應(yīng)放在最后來解決。神煞有時雖起到?jīng)Q定性的作用，但一般僅做為陰陽五行生克和卦爻性的助看和細(xì)看工具（就暫時把它當(dāng)作為錦上添花或冰上加霜的助看細(xì)看和增強聯(lián)想的工具吧，它往往能起到增強形象聯(lián)想的作用），否則易于忽視重點，斷起來就會不分主次，舉棋不定，很容易引起失誤，就會舉步艱難了。
最后，所必須說明的是，一般人只以數(shù)個實例研究就完全否定了神煞作用，或知難而退，神煞可以說是六爻推斷中的一項法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經(jīng)過數(shù)百實例的研究才能在負(fù)擔(dān)很重的混淆視覺中找到融會貫通下斷的清晰點，雖然其中有不少不合義理的神煞，但沙里淘金，有一天您會發(fā)出會心的微笑，因為柳暗花明又一村。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！首先神煞代表的是？
2.神煞在六爻推斷中能起到那些作用？
3.用神煞的觀念來看卦，首先要注意到？
思考與練習(xí)
1.大多六爻精典為什么基本上否定了大多數(shù)神殺的實際作用？
2.從我個人實踐來看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我認(rèn)為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！對此，你有何感想？
3.對于六爻推斷，我一般只常用二十多顆神煞，經(jīng)過數(shù)年研究后，近段時間反而比較少用或時常不用神煞，為什么？
天人合一的相似性象數(shù)學(xué)說
象數(shù)是由現(xiàn)象界中形成的數(shù)理演繹，推論事物變化過程，象數(shù)是從現(xiàn)實世界萬物的現(xiàn)象中，尋求其變化的原則，象數(shù)有一定的科學(xué)性，它包羅萬象，它包含宇宙信息的特點。象數(shù)不是人類純悟性思維的東西，而是從物質(zhì)界的具體東西，不斷經(jīng)驗概括得來的，象數(shù)是具體的、實在的、看的見、摸得著的物質(zhì)現(xiàn)象?？傊髷?shù)演繹是實際生活中歸納出來而又運用于現(xiàn)實生活中的，它的理論思維基礎(chǔ)是辯證唯物主義。
我們看到的都是象數(shù)，比如你的手，你的腳，這些都是象數(shù)，有象數(shù)就有相應(yīng)的事物，預(yù)測學(xué)搞的就象數(shù)，有的只是象數(shù)，有象數(shù)就有事，全憑象數(shù)說話。象數(shù)作為一種表征方式，是對包括宇宙、天體、自然與人類社會在內(nèi)的萬物的表征。有多少事物，就有多少象數(shù)，有怎樣一種方式，就有怎樣一種象數(shù)。在這個意義上，人是完全生活在一個象數(shù)的世界中，不論個體還是群體，不論自然還是社會，都作為一種象數(shù)存在，或者說都是一種象數(shù)構(gòu)成。
八卦、六十四卦，八八六十四卦以至三百八十四爻都是《易經(jīng)》所解釋的一整套完整的象數(shù)?！兑捉?jīng)》用的是一種高級的相似性的象數(shù)，古往今來所有的易學(xué)家，星相學(xué)家，手相面相家，風(fēng)水學(xué)家，無一不是運用了這種”相似性“原理來進行研究預(yù)測的。預(yù)測學(xué)的天干、地支就是一種相似性的信息符號，預(yù)測學(xué)的五行、六親、神煞等也是一種相似性的信息符號。《六爻學(xué)》是由八卦、六爻、行運等相似性信息象數(shù)組成，這些象數(shù)信息不僅是宇宙間萬事萬物的密碼標(biāo)志，而且是一個儲存星很大的信息庫，人生一切都是由象數(shù)構(gòu)成，天干、地支、五行、八卦等都是象數(shù)，時間與空間的變化、行運也是象數(shù)，就連我們自身的本質(zhì)、本性、本命也編成一定的象數(shù)。《六爻學(xué)》是一門嚴(yán)密的”天人合一“的相似性的象數(shù)學(xué)，一定的象數(shù)嚴(yán)格的代表著一定意義。
卦爻成例，象在其中矣！所謂象者，用簡單的話來說就是形象，象征之意。凡形于外者均為象，所謂，在天成象，在地成形，變化見矣！象有相類之意，六爻象數(shù)實際上是一個類的概括，是對萬物情況的歸類，所謂以類萬物之情，觀天下之象?？陀^世界是：“方以類聚，物以群分”的，所以要用類的范疇來考察和認(rèn)識事物。“立象以定意，設(shè)爻以定情”卦爻包羅萬象，天地萬物之象盡例其中，以卦爻象事，以象述事。
可以說，“象”就是“象征”，《易經(jīng)》是用象數(shù)的象征來研究事物發(fā)展變化道理的。可以說《易經(jīng)》預(yù)測體系離開了象數(shù)象征的思維，就沒有《易經(jīng)》預(yù)測體系了。離開了象數(shù)象征思維，也無法真正理解中國的易學(xué)預(yù)測術(shù)。易文化中的各種預(yù)測體系，各種天干、地支、陰陽、五行、六親、八卦、神殺、十二宮、六十四卦等等，都屬于象數(shù)象征體系。《易經(jīng)》的象數(shù)象征思維深融于傳統(tǒng)文化的肌體中，成為一種哲學(xué)地藝術(shù)地把握世界方式的文化傳統(tǒng)。它即與一般的藝術(shù)形象思維有一定的差異，也和原始思維定義上的形象思維有著原則區(qū)別，這種思維方式能夠憑借“天人合一”的整體思維和循環(huán)思維與觀象數(shù)的類、象、比的經(jīng)驗，從而揭示自然，社會和人生的規(guī)律。
中國《六爻》預(yù)測學(xué)的理論與思維方式繼承了《周易》的象數(shù)思維觀點，又綜合了古代的歷法、天文、星象、太極、陰陽、五行、四象等科學(xué)理論，形成了自己獨特的象數(shù)體系，以八卦六爻為主，以太極、陰陽、四象為要。它的取象基本可分為：八卦象數(shù)、六爻象數(shù)、六神象數(shù)、行運象數(shù)等，《六爻學(xué)》就是通過這些象數(shù)去推斷具體人象、物象、得出事物明晰的關(guān)系和形象的。它充滿了形象象數(shù)象征思維的智慧，它飽受中國古文化尤其是易文化的熏染，由于融攝、領(lǐng)受了中華易文化的各方面的影響，使其象數(shù)象征思維方式不斷得以豐富、完善、日臻成熟和定型，以至創(chuàng)生出聚命理、占卜學(xué)述諸妙悟的典型中國易學(xué)象數(shù)象征思維，成為易象易數(shù)思維的一個極為重要的組成部分，從而并發(fā)出中國易術(shù)思維豐滿、璀璨的一個黃金時代。
象是從現(xiàn)實世界萬有現(xiàn)象中，尋求其變化的原則，《易經(jīng)》的內(nèi)容，就是描繪萬事萬物的形象。六爻預(yù)測的目的就是為了推導(dǎo)出某個特定預(yù)測項目的具體的形象?！瓣幧?，陽生陰，其變無窮”。六爻預(yù)測世界中的運用觀念和規(guī)律就是把宇宙中萬事萬物都看作是矛盾對立雙方的不斷變化和轉(zhuǎn)換生成。陰中有陽，陽中有陰，它是事物變化的根本原因，皆是六爻預(yù)測事物變化形象的根本。四象就是陰陽變易、變化的具體的形象。
六爻預(yù)測基本上是以卦象爻象六神象來形容天下萬事萬物的，卦象爻象六神象是六爻預(yù)測的最基本象。每一個學(xué)習(xí)者都必須牢牢的掌握好最基本的卦象、爻象、六神象，從而就能依次粗推出具體的萬事萬物的具體的形象。
陰陽五行學(xué)說雖然指示了事物的運動規(guī)律，但其規(guī)律并不是很具體很形象，因此要搞清細(xì)節(jié)還必須認(rèn)真地研究根本四象和具體四象（指萬事萬物的根本規(guī)律和各類事物的具體的規(guī)律）。四象即是易象。四象者，或陰、或陽、或陰中藏陽、或陽中藏陰。四象者即太陰、太陽、少陰、少陽。四象就是具體象數(shù)的演化。
“一陰一陽謂之道”，六爻易斷以陰陽為體，象數(shù)為用。四象乃是萬象之根。四象就是具體象數(shù)的確定。在六爻推斷中，其重要的不過是識透陰陽互藏之四象的形象。六爻推斷不僅要斷出吉或兇，還要能看出吉中藏兇，兇中藏吉，并且吉多少，兇多少，其玄機也應(yīng)把握好。
象數(shù)是信息能量儲存的標(biāo)志，看到好的六爻象數(shù)，我們就會神清氣爽，干勁十足，比較輕松的完成預(yù)測，卻有加倍的效率，看到信息儲存不好的象數(shù)一看就皺起眉頭，或看了就惡心，人覺得煩燥不安，身心不快（久之自會有心靈體感之類的情況出現(xiàn)），這時一定有不順之事發(fā)生了，甚至發(fā)生了重大疾病或重大災(zāi)難！
可以這樣說：“象數(shù)就是世界的本身”，或者說“世界就是由象數(shù)構(gòu)成的”，可以說“人是象數(shù)的動物”。易學(xué)預(yù)測學(xué)完全就的一種象數(shù)演變學(xué)。講的是象數(shù)，用的是象數(shù)，全憑象數(shù)說話。我們研究的是象數(shù)與象數(shù)的規(guī)律，誰掌握了象數(shù)與象數(shù)的規(guī)律，就能預(yù)測的很準(zhǔn)很精確具體。你看到象數(shù)是什么，就按什么判斷，如果測錯了，不是象數(shù)錯了，而是你沒有理解和好和運用好象數(shù)。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.比如你的手，你的腳，這些都代表什么？預(yù)測學(xué)搞的就象數(shù)，有的只是象數(shù)，有象數(shù)就有事，全憑什么說話？
2.《六爻學(xué)》是一門嚴(yán)密的“天人合一”的相似性的象數(shù)學(xué)，一定的象數(shù)嚴(yán)格的代表什么意義？
3.六爻預(yù)測的最基本象包括那幾個方面？ 四象指的是那幾個方面？
思考與練習(xí)
1.為什么說六爻易斷以陰陽為體，象數(shù)為用？
2.六爻以象數(shù)來形容天下萬事萬物，你認(rèn)為什么才是六爻的最基本的象數(shù)？認(rèn)清這些最基本的象數(shù)在六爻推斷中具有那方面的實際意義？
第二節(jié)：象數(shù)思維——象與聯(lián)想
易者象也，象者像也！
象與像之間，是很具有聯(lián)系性的，完全可以說“物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預(yù)測的關(guān)健”。
什么叫聯(lián)想呢？聯(lián)想是由于兩個或幾個剌激物同時地或連續(xù)地發(fā)生作用而產(chǎn)生的暫時神經(jīng)聯(lián)系。易學(xué)預(yù)測要依靠聯(lián)想，而聯(lián)想則是新舊知識建立聯(lián)系的產(chǎn)物。舊知識聯(lián)系得越廣，就越容易產(chǎn)生聯(lián)想，越容易理解和產(chǎn)生新知識。易學(xué)預(yù)測要借助于物象，通過有關(guān)象、像與物象的交合與聯(lián)系，使思路暢通，從而構(gòu)思出斷言來。也就是說，預(yù)測的關(guān)健在于怎樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構(gòu)思法的關(guān)健所在。
我們知道，在初等數(shù)學(xué)中，有“點動成線，線動成面”之說，六爻快速推斷法也就是把許多物象，按照一定規(guī)律，把它們有順序性地聯(lián)結(jié)在一起，進行相互交合，使之產(chǎn)生新的聯(lián)系，這樣觀察和分析物象而聯(lián)點成線，聯(lián)線成圖，就會很快的得出預(yù)言。
易象并不是簡單的拘泥于青龍主喜慶，白虎主刑傷，父爻主父母，離主電器，震屬車馬之類，在六爻推斷中，若是都如此簡單的進行運用，往往會“夢里尋它千百度”，而它“卻在云深不知處”。
易學(xué)預(yù)測主要運用的是聯(lián)象，也就是把物象用聯(lián)想聯(lián)接起來，例如六爻預(yù)測中的卦與卦連象（例如山連水，水連山，占山勢為山環(huán)水抱之象，震離相逢，雷電俱作等等），卦爻連象（例如官鬼在乾卦，主頭部之疾，官爻為雷電，在震宮動占天時為雷電等等），五行連象（例如占年時中火爻得原神寅卯木動生之，主有火災(zāi)，土爻動克亥子水爻，乃是墜落水中之人），六親加五行連象（例如占年時中，太歲臨父加水爻主大水等），還有爻與五行地支連象，爻與爻連象，世應(yīng)連象，爻化爻連象，卦爻六親五行地支綜合連象等等。
在六爻推斷中必須象與象之間相連起來，才能形成一個整體的實際意義。易學(xué)是相似相通的，四柱、奇門遁甲、紫微斗數(shù)、手面相等等的易學(xué)預(yù)測術(shù)都是同理，聯(lián)象可以說是易學(xué)預(yù)測的最基本的規(guī)律，易非連象不能顯事，預(yù)測非聯(lián)象不足以述事。而易學(xué)中的所有聯(lián)象，基本都要運用聯(lián)想才能完成。
試想一下，人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？ 試想一下，六爻學(xué)失去聯(lián)想，預(yù)測將會怎樣？
六爻推斷的基本法則就是把病藥的物象聯(lián)想成已知的事物。物象具有形象性概括性和直觀性的特點，但它在易學(xué)中缺乏了一定的聯(lián)系性。客觀事物本身并不是孤立，它們之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，因此，易學(xué)是一門關(guān)系學(xué)。因此，易學(xué)和易斷貴在聯(lián)想，貴在創(chuàng)造性的聯(lián)想。聯(lián)想是打開易學(xué)世界的一把金鑰匙，病藥聯(lián)想是六爻快速推斷的關(guān)健。聯(lián)想是預(yù)測成功的基礎(chǔ)，易學(xué)預(yù)測主要是依靠聯(lián)想的方法實現(xiàn)的，在易學(xué)預(yù)測中，尤其是在六爻快速推斷中，聯(lián)想是一個必不可少的環(huán)節(jié)。每一項預(yù)測能否成功，在很大成分上取決于物象的聯(lián)想力。因此，有空閉時我們不訪多看看有關(guān)聯(lián)想之類的書或進行一些有關(guān)聯(lián)想的訓(xùn)練，想必很有益！
聯(lián)想的規(guī)律基本可分為四大類：
?。保航咏桑豪檬挛镌跁r間或空間上的接近關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物。例如一提到父母爻，自然想到的父母親，一提到水爻或亥子爻，馬上可以想到江河湖海，從木爻或木卦可以想到開花結(jié)果，從開花結(jié)果可以想到農(nóng)民澆水。我們在六爻快速推斷中，就是按照這條規(guī)律進行快速推斷的。
?。玻合嗨坡桑豪檬挛镌诂F(xiàn)象或本質(zhì)方面的類似關(guān)系，由一事物聯(lián)想到另一事物，例如由桃花星可以想象成美麗的東西，由父母爻想象成車，在易學(xué)世界中幾乎處處要用到這條相似規(guī)律，這更是六爻快速推斷中不可缺少的至要一環(huán)。
３：對比律：利用事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一關(guān)系，從一事物聯(lián)想到另一事物，例如艮卦變坤卦，可以由高山想象到平原，例如坎化離，可以由黑暗想象到光明，例如風(fēng)山漸，可以聯(lián)想大陸對長空，如由震卦想到其錯蹤卦等等，還有許許多多的陰陽對比的運用，它們在六爻推斷中處處都可以用到。
４：因果律：利用事物的因果關(guān)系，從一事物聯(lián)想到另一事物，由病點想到致病點，由致病點想到藥，由現(xiàn)在想到過去和末來，由父水爻雨爻發(fā)動想到山洪爆發(fā)，由白虎發(fā)動想象到口舌刑傷，由馬星想到奔番勞苦，出外旅游等等，易學(xué)預(yù)測中處處具有因果的關(guān)系，處處都需要發(fā)－揮因果聯(lián)想的作用。
除了上述四種基本規(guī)律外，還有些聯(lián)想的規(guī)律，如新近律、生動律等，就不一一詳談了。一般來說掌握了聯(lián)想的基本規(guī)律，就可以大大提高聯(lián)想的速度和效果。
在一個卦中，表面上看好象沒什么，明擺出來的關(guān)系少，實質(zhì)上關(guān)系網(wǎng)層層密布，絲絲相連，暗藏的關(guān)系非常多，卦連爻、爻連辭、辭連五行生克制化行運等等，卦中天地大，層層見乾坤。應(yīng)該說聯(lián)想是一種無中生有的技術(shù)。易學(xué)是門信息學(xué)，信息學(xué)說貴在聯(lián)系。聯(lián)系之妙，非止于已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)有表面信息，其隱象其實早已森森羅列，半現(xiàn)半遮，若隱若現(xiàn)的風(fēng)景區(qū)，最是令人迷戀！
在易學(xué)預(yù)測中在六爻推斷中，有許許多多的信息在預(yù)測術(shù)中是沒有的，只有經(jīng)過兩種或多種物象的聯(lián)想，才可以表明現(xiàn)實生活中的一些情況，雖然卦爻中沒有明明白白的說明這些信息，但根據(jù)物象的聯(lián)系和根據(jù)關(guān)系的聯(lián)想，聯(lián)點成線、聯(lián)線成圖，于是許多潛在隱象就會馬上躍動出來，形成一幅幅生動的畫面。由此推斷人事的種種現(xiàn)存的現(xiàn)象都可以根據(jù)一定的聯(lián)想聯(lián)系性，把它們一一虛設(shè)出來，就可以虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的形象和虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的情節(jié)來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。
另外，與實際的聯(lián)想更重要，可以說沒有那一種預(yù)測術(shù)能原原本本、一絲不泄的再現(xiàn)現(xiàn)實，預(yù)測一般來說是擇要而論之，雖能論至很深細(xì)的地步，但不能絕對一絲不泄的再現(xiàn)現(xiàn)實的原形和原貌，因此我們要借助聯(lián)想。在易學(xué)預(yù)測的任一術(shù)中，現(xiàn)實中的許多技術(shù)和象數(shù)方面術(shù)中沒有，若是我們只是一味只顧研究預(yù)測術(shù)而忽視了易術(shù)與現(xiàn)實之間的距離，那么我們只是在學(xué)死易，而易術(shù)是一個有生命力的整體，若要使易術(shù)與現(xiàn)實之間更為同步，易者就要在易術(shù)的基礎(chǔ)上，就要加入正常的社會邏輯聯(lián)想、正常的人之常情的聯(lián)想，正常人生人事發(fā)展規(guī)律的聯(lián)想，在易規(guī)律的基礎(chǔ)上，張開你豐富想象的翅膀，活靈活現(xiàn)地去模仿（聯(lián)想）出事物內(nèi)部及外部的真實情景，這是一種很耐人尋味很有意趣的聯(lián)想，應(yīng)該說，易不僅是一門聯(lián)想技術(shù)，而且聯(lián)想思維是易之點睛，易從來都是條沒有眼睛的龍，聯(lián)想就是它的神來之筆。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－
1.象與像之間，是很具有聯(lián)系性的，完全可以說“物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預(yù)測？
2.什么叫聯(lián)想呢？易學(xué)預(yù)測要依靠聯(lián)想，預(yù)測的關(guān)健在于怎樣將物象？在六爻推斷中必須象與象之間相連起來，才能形成一個怎樣的意義？
3.聯(lián)想的規(guī)律基本可分為那四大類？易學(xué)是門信息學(xué)，信息學(xué)說貴在？
思考與練習(xí)
1.為什么說物象是易學(xué)的根本，聯(lián)想是預(yù)測的關(guān)??？
2.預(yù)測的關(guān)健在于怎樣將物象連點成線，連線成圖，這也是六爻快速推斷構(gòu)思法的關(guān)健所在。聯(lián)象可以說是易學(xué)預(yù)測的最基本的規(guī)律，易非連象不能顯事，預(yù)測非聯(lián)象不足以述事。而易學(xué)中的所有聯(lián)象，基本都要運用聯(lián)想才能完成。試想一下，人類失去聯(lián)想，世界將會怎樣？ 試想一下，易學(xué)失去聯(lián)想，預(yù)測將會怎樣？
3.聯(lián)想的規(guī)律基本可分為四大類，請問，這四大類在六爻推斷中你經(jīng)常用到嗎？請舉例說明。
4.六爻快速推斷貴在聯(lián)系，你如何看待這個問題？為什么說聯(lián)想是易之點睛？而易從來都是條沒有眼睛的龍，聯(lián)想就是它的神來之筆。
第三節(jié)：象數(shù)思維——象的聯(lián)系
象的聯(lián)想有卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想和順序聯(lián)想等這幾個方面。卦中見不見之形，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿。
卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想實例賞析之一
已卯年、庚午月、已丑日、亥時、甲申局，一位４０多歲婦女來測（來意末說）起得鼎變旅
?。 。?勾 兄已 兄已
?。?火 火 －－朱 子末應(yīng) 空日沖 子末
?。?澤 澤 ?。?龍 財酉 財酉應(yīng)
?。?天 風(fēng) － 武 財酉 退 財申
?。?風(fēng) 決 山?。?官亥世馬—— 兄午
?。?鼎 旅 －－蛇 子丑／父卯 進 子辰世
這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦化兄午，也就是說此水一旦逢午火出空，勢必如鼎中之水，必被焚干無幾，那么世爻官鬼亥水還能留下什么呢？更何況已丑日建又沖動五爻子末應(yīng)朱，子動生財，但土強水弱，形勢更加危急，迎運午末月即將來臨，至?xí)r世爻官鬼亥水又會怎樣？以上即是這一卦矛盾的關(guān)建所在，卦中宜用金去調(diào)解，喜申酉戊亥子等為藥，皆喜太歲卯建沖動酉生水，尤其以沖四爻財酉為佳（四爻財酉青龍化應(yīng)合變卦之世乃屬于世爻之所得者，三爻財酉爻象難得，并且臨玄武化退不利）。
以上只是這一卦信息的表象，在六爻推斷中我們不應(yīng)該僅僅只是表面的現(xiàn)象，還要看到它有更深遠(yuǎn)更細(xì)致的內(nèi)容，例如看它的各種流年流月流日流時等?！必载持幸姴灰娭?，無時不有，抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿——這句話在六爻信息開發(fā)中相當(dāng)重要，是六爻信息開發(fā)的精華所在。
六爻中的卦、爻、行運等，表面上看好象沒什么，明擺出來的關(guān)系少，實質(zhì)上關(guān)系網(wǎng)層層密布，絲絲相連，暗藏的關(guān)系特多。卦接卦，爻接爻，神接神。由此類推，人世間的種種現(xiàn)存的現(xiàn)象都可根據(jù)關(guān)系的聯(lián)系性演變出來，許多現(xiàn)存的現(xiàn)象在六爻中沒有表明，你都可以根據(jù)一定的聯(lián)系性，運用聯(lián)想把它們一一虛設(shè)出來，就可以虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的形象和虛設(shè)出很多具有現(xiàn)實意義的情節(jié)來，猶如一個完整的畫面，猶如一個完整的活生生的故事。
例如這位４０多歲婦女來測時雖然來意末說，但我們可以先行研究她可能從事的行業(yè)是那一行——我們可以在官亥世爻定一個太極點，這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，已丑日建又沖動五爻子末應(yīng)朱，于是土更強水更弱，那么世爻官鬼亥水就勢必動用四爻青龍財酉金來解土生官世，以四爻之青龍財酉金來平衡全卦五行和利世，因此可以以青龍財酉為她所從事的行業(yè)，例如使人高興愉快的行業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)、具有色情的行業(yè)、以賭為業(yè)、服裝業(yè)、酒食行業(yè)等等，當(dāng)然以上只是在推算她行業(yè)的表面，如若這時我們把以上所推斷出的信息與鼎卦、鼎象和鼎卦四爻爻象一聯(lián)想，把使人高興愉快的行業(yè)、服務(wù)業(yè)、娛樂業(yè)、具有色情的行業(yè)、以賭為業(yè)、服裝業(yè)、酒食行業(yè)等等與鼎卦以木生火、亨、養(yǎng)賢、鼎象和鼎卦四爻鼎折足、覆公形渥和財居互卦兌中等一聯(lián)想（這是卦、爻的聯(lián)想與六神的聯(lián)想），可想而知就是一個動口吃東西和倒酒的形象——結(jié)果來人說明是一位酒店的經(jīng)理。
現(xiàn)在我們可以進一步推斷來人的流年流月，例如我們可以隨便從子年推起，皆可以從寅月推起，我們可以一個地支一個地支的推斷下去，她的信息就將源源不斷的涌現(xiàn)了，但一般來說我們可以只找最關(guān)健的信息進行快速有力的推斷。
例如我們可以從上一個月已月推起，這是因為這一卦中全卦五行土強水弱、子強官弱，官鬼之弱水一旦逢已月（按時空規(guī)律她皆必須經(jīng)過已月才能來到午月），也就是說此水一旦經(jīng)過上個月已月，已月月建勢必沖破并沖絕官亥世爻，而官動臨白虎乃是病象，再加上鼎卦二爻爻辭中有“疾”之辭，把卦象、爻象、六神象一聯(lián)系后進行聯(lián)想——因此她上個月已月身體勢必不舒服，然后要吃藥（鼎為藥器，官破絕臨虎必用藥）。我接著笑道“你嘴吧常干，你是個茶罐子（鼎象）離不開水”，她笑了起來，很好奇，這也能看的出？那里，其實卦里已午月無水，她若不變成茶罐子裝水，那她能變成什么？
上個月她逢已月月破月絕，我們可以在六爻勾陳兄已爻上建立一個推斷的太極點以竊其機展其形，——任何地支都會產(chǎn)生多個吉利和不吉利的方面，并且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。這也就是說：任何一個地支對其它十二支均有影響，每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置就是：(1)生、(2)克、(3)沖、(4)合、(5)刑(6)害(7)十二長生狀態(tài)等等，這樣就會產(chǎn)生許多種影響的現(xiàn)象。爻中天地大，它其大無外，其小無內(nèi)，若這些現(xiàn)象一一都追查下去，并且配合上行運，表面上是看不出什么現(xiàn)象，但若運用五行生克制化、沖合刑害之理，探幽測隱，爻爻詳查其顯隱之契機，信息就會不斷的邊鎖的涌現(xiàn)，取之不盡，用之不絕！這時，就可以發(fā)現(xiàn)山外有山，景外有景，山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。
例如此例以六爻勾陳兄已立點竊其機展其形——任何地支都會產(chǎn)生多個吉利和不吉利的方面，并且任何一個地支的作用都有如一粒右子投入水中，勢必振動一池水，其漣漪將波及四面八方。例如把第六爻勾陳兄已一放入這個卦中參考，六爻勾陳兄已支至少會波及個７位置，這七個位置就是：(1)生－生子孫丑末、(2)克－克妻財、(3)沖－沖官已、(4)合－合申、合酉丑、(5)刑－刑寅已申(6)害－害寅(7)金長生、水絕等，這樣就會產(chǎn)生許多種具體的形象。若這些現(xiàn)象一一都追查下去，探幽測隱，詳查其顯隱之契機，信息就會不斷的連鎖的涌現(xiàn)，取之不盡，用之不絕！——此卦第六爻勾陳兄已很明顯地擺明生子沖破絕官，并且我們還可以聯(lián)想到當(dāng)白虎官亥被克又受沖破絕時，那么勢必對父寅卯不利（其源逢沖破絕等），與此同時我們還可以推知——當(dāng)官亥臨已月月破絕之時，我們可以想象人是一個活動體，當(dāng)人有病時，那么世爻人（官星）勢必會有極強烈的欲望去尋求醫(yī)她的藥，根據(jù)“沖破須合與填實、休囚及絕待生旺”的病藥與調(diào)解的理論，世爻人必定有尋求寅、亥、卯、申、酉的欲望（尤其尋求寅與申酉的欲望最強烈）——就象人病危之時急需救命靈芝般的饑渴。
由以上隱象分析后我們就可以在卦象、爻象與六神象的聯(lián)想下下斷：你上個月身體不舒服，吃了藥（鼎），然后你幾乎停止了工作（官亥化艮卦），并且家中的水管不通（水破絕），水抽不上來（兄已在上往下沖），你住在較高的地方（勾陳為家在上），家中太熱（勾陳沖入二爻宅爻，火入無水則熱），已月有土木工程或動土折建之事煩著你（勾沖世），你干的很累（官休破絕）——我建議你要休息，最好出外出遠(yuǎn)門去玩玩（官臨馬化旅，這是卦與爻的聯(lián)想），我建議你這個月就到東北方有水或有三點水地名的地方去休息去度暑假（寅亥為藥為東北方水處），好好的到東北方水邊補一補，最好找個朋友與你同去，我在卦中看見與你同行的同伴（兄已沖官亥，官亥化兄午，兄午爻辭日“旅、懷其資，得其童仆”，意思即指的是拿著錢與人一同去旅行）。
說到這里她居然笑了起來，以上基本都測對。她說我把她心里想到的都說了出來，上個月已月她忙著蓋房子，另外忙于房地產(chǎn)生意，干的確實很累，真想休息一下，前兩天還特意和一位朋友說要一起去東北方的普沱山玩，去海邊休息幾天，沒想到我把她的心里所想的給說了出來。以上我只是根據(jù)上月月建兄已入卦然后展開一系列信息追蹤，當(dāng)然我們還可以把地支一一推斷論下去，每個月都有各自的病藥和病藥事態(tài)發(fā)展的順序，并且必要時還可以推斷流年流日流分等等。易學(xué)是門信息學(xué)，信息學(xué)說貴在聯(lián)系，病藥陳列、綱舉目張，然后聯(lián)點成線，聯(lián)線成圖。聯(lián)系之妙，非止于已經(jīng)出現(xiàn)的現(xiàn)有的表面信號，其隱象其實早已森森羅列，半現(xiàn)半遮，若隱若現(xiàn)的風(fēng)景區(qū)，最是令人迷戀！
故此有書日“見不見之形，無時不有。抽不抽之緒，萬古聯(lián)綿”。
一分鐘回顧
在這一篇節(jié)里您學(xué)習(xí)到－－
1.每一個地支至少會波及個７位置，這七個位置指的是？
2.易學(xué)是門信息學(xué)，這門信息學(xué)貴在？
3.象的聯(lián)想基本上有幾個方面？
思考與練習(xí)
1.什么是六爻的表面現(xiàn)象和隱層現(xiàn)象？
2.六爻的表面現(xiàn)象和隱層現(xiàn)象的關(guān)系是否關(guān)健是在于病藥的聯(lián)系？
第四節(jié)：象數(shù)思維——象的求簡（由淺入深）
大道至簡，事實上若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現(xiàn)象應(yīng)力求刪繁就簡，六爻預(yù)測就會成為一門簡易之術(shù)。否則六爻推斷很容易撲朔迷離，有的人學(xué)了幾年、十幾年而仍認(rèn)為太難學(xué)。
因此我們提出以下幾個推斷時應(yīng)特別注意的地方。
一：初學(xué)六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。
卦爻辭和神煞等是很繁雜的，例如卦爻辭一時難以理解，運用起來很費時和為難，例如六爻可以有十幾至數(shù)十個神煞，這些都比較難懂或繁雜，玄之又玄，使人初學(xué)者難以學(xué)習(xí)和掌握。實質(zhì)上，六爻推斷只要分清陰陽體用病藥，緊扣時空觀念和其演變出來的四象即可。不必搞得那么復(fù)雜，至少開頭可以不必搞得那么復(fù)雜。初學(xué)六爻推斷如能捉住太極、陰陽、四象這個要點，只有緊緊扣住“太極、陰陽、四象”這《易經(jīng)》三大原理和易斷的三大法寶和“天機盡泄于有病之間，斷法總在醫(yī)藥之處”，學(xué)習(xí)運用起來，六爻斷則惟簡惟易了。如果始則深求，若妄追萬匯之繁，必然迷困于六爻學(xué)的“圍城”中，由于對卦爻辭和神煞等一時困惑不解或手忙腳亂，使用起來就會越來越繁難。
很多易學(xué)愛好者長期研究和進行推斷都末能有明顯的進展和突破性的發(fā)現(xiàn)，往往是由于舍易就難，舍本逐末的去追求萬匯之繁，因此長期常陷于一種坎坷艱難的推斷境地，盤根錯節(jié)，讓人搞不通。
二：在六爻推斷的前半個過程中根本不要去看細(xì)節(jié)和去管卦爻中的卦爻辭及神殺等等。
由于《易經(jīng)》古文字的艱深，它本身又太簡練了，簡練得叫人難給猜想，卦爻文辭簡古而深奧，其內(nèi)在思想與意義對于一般易者來說撲朔迷離，給眾多欲接近它者設(shè)置了重重障礙。斷卦者面對它望而卻步，總是徘徊在“云深不知處”的境界中。因此有的人學(xué)六爻學(xué)了幾年、十幾年而仍然難學(xué)難。我曾經(jīng)綜合四十多本卦爻辭著作之精華運用于六爻推斷上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這些作者的卦爻辭注解的實用率（準(zhǔn)確率）還不到三分之一。
古往今來，學(xué)易者眾多，然不乏中途卻步者，研易者非寡，然眾說紛紜，仁者見仁，智者見智，我以為，六爻快速推斷當(dāng)以“易簡”為先，觀梅易張延生、黃鑒之梅易之道，就會從中發(fā)現(xiàn)他們屢經(jīng)困惑之憂及頓悟之喜，終于暫棄傳統(tǒng)之法而不用，自自拓學(xué)徑。即不從訓(xùn)詁、古經(jīng)文辭句入手，而由五行陰陽象數(shù)開竅。于占中尋理，反窺經(jīng)文辭句領(lǐng)悟，反復(fù)如是。因此突飛猛進、易斷神速。
推斷系統(tǒng)越復(fù)雜，規(guī)律就越難找，推斷系統(tǒng)越簡單，規(guī)律就越好找。《易經(jīng)》教人以“易簡”，六爻快速推斷尤其更要把握好“簡易”兩字，例如六爻推斷我們首先可以從最易單的方面入手，例如可以先從太極、陰陽、五行上入手，捉住最簡單的方面，然后再拓展其細(xì)節(jié)的方面，或者可以暫先只捉住最簡單最實質(zhì)的方面，其它的就暫時不管它或者暫時完全都拋棄，這樣對六爻推斷就容易入手了。當(dāng)入手后再慢慢涉及至象數(shù)的一些細(xì)節(jié)方面和卦爻辭、神煞等等皆不為遲。當(dāng)然，誰要完全否定卦爻辭神煞等，我第一個站出來反對。我只是提出“象的求簡——由淺入深”，卦爻辭、神煞等我們可以暫時放到最后去深究與運用，關(guān)健時，它們作用不小。卦爻辭和神煞等是非常應(yīng)驗的學(xué)問，幾乎每一條卦爻辭中都自有其定數(shù)，預(yù)測結(jié)果產(chǎn)生錯誤的原因是后來的“和尚”把“經(jīng)”給念歪了，許多人走錯了路卻只怨路。
在六爻快速推斷中，可以暫時拋棄卦爻辭、神煞等方面不用，不用絞盡腦汁，而是直觀的直接讀出太極、陰陽的意義即可，然后再展開象數(shù)的一系列的追蹤。我們主張“大道至簡”，先捉住一看就懂的東西。在六爻推斷中真正能理解和運用好太極、陰陽病藥處就基本足夠了，最后才展開象數(shù)的分析。這樣簡單地操作和運用六爻，就最快速。同時也可以把很多記憶量留待以后慢慢邊學(xué)邊記，逐漸了解和掌握《六爻學(xué)》的各個方面。
三：六爻推斷時應(yīng)特別簡化，應(yīng)先只以太極、陰陽（尤其是五行歸陰陽）為主，太極五行陰陽像似“芝麻開門”的咒語，借著它的規(guī)律能使象數(shù)變得清澈透明。在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現(xiàn)實生活中的什么現(xiàn)象，是什么事會在什么時間爆發(fā)和應(yīng)該怎樣去解決等等，關(guān)于六親、六神、卦爻辭、神煞等象數(shù)你在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去管它，你只要認(rèn)真細(xì)致地理解和分析好卦爻中的太極、陰陽這兩點即可，分析好這兩點就足夠了。致于卦爻中所在現(xiàn)實中所代表的實際的意義和具體應(yīng)驗的時間等等（指六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)），應(yīng)該把它們放在到六爻推斷的后半個過程中來解決。也就是說，應(yīng)該把人與事具體的形象和具體時間的推斷放在六爻推斷的后半個過程中來完成。在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)它們在現(xiàn)實生活中是什么意義。是什么意義，應(yīng)該放在“四象”這一關(guān)來徹低的解決。
按照上述循序漸進的推斷原則，我們可以找到一條學(xué)習(xí)和運用六爻的快速途徑。這也就是說，六爻推斷法應(yīng)以“太極、陰陽（包括五行）”為先，對于六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)應(yīng)放在其后。因為太極、五行陰陽為根本，是基礎(chǔ)。只有當(dāng)對太極五行陰陽知識和病藥處掌握后，才可對六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)舉一反三，迅速加以體會，就會促進象數(shù)的聯(lián)想。于是，六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應(yīng)期等象數(shù)就“懸象以明”，這時六親、六神、卦爻辭、神煞、行運應(yīng)期等具體的象數(shù)就會很直接很明顯的跳躍出來，一目了然。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，中國人認(rèn)為萬物從“無”到“有”。我以上的六爻推斷的觀念就是先從太極、陰陽入手，從“無”到“有”。六爻快速推斷適宜于由點到線，再由線到面，由面到體。一生二，二生三，三生萬物。
四：點線面體，研幾入微
中國人認(rèn)為萬物從“無”到“有”。六爻快速推斷法尤其是六爻快速構(gòu)思法皆是從“無”到“有”的一個過程。先從太極、陰陽入手，然后由點到線，再由線到面，由面到體的展開象數(shù)的一系列追蹤。一生二，二生三，三生萬物。
沒有了卦與爻的聯(lián)系，就沒有了六爻世界的一切。從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系，我們可以把所有的體用卦爻一一聯(lián)系起來，由是“風(fēng)云涌現(xiàn)，萬馬奔騰”的景象就如風(fēng)云般涌現(xiàn)。因此，六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關(guān)系與聯(lián)想。六爻快速推斷法應(yīng)該先從太極、陰陽入手，然后由點到線，再由線到面，由面到體。由研幾入微（深入的研究每一個微小的規(guī)律與變化）而一生二，二生三，三生萬物。這是六爻快速推斷的一個重要的思想。易斷就是要抓住主要矛盾，綱舉目張，主要矛盾一解決，其它問題就迎刃而解。
我們在上面走的斷卦思維方式是不管細(xì)的，只管粗的和最本質(zhì)的。并不是不管細(xì)微的方面，而是把細(xì)微的和具有一定繁雜性和難度的放在后面來解決。先抓住最根本最關(guān)健的東西，然后再把局部的和全體全面的搞得非常清楚，至具體，至精微。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.若能對繁雜的六爻推斷的方法和繁雜的現(xiàn)象應(yīng)力求刪繁就簡，六爻預(yù)測就會成為一門怎樣的預(yù)測術(shù)？
2.初學(xué)六爻推斷，不要馬上運用卦爻辭、神煞等。并且在六爻推斷的前半個過程中根本不要去用那些方面？
3.在六爻推斷的前半個過程中暫時不要去理解所測的卦在現(xiàn)實生活中的什么現(xiàn)象，是什么事會在什么時間爆發(fā)和應(yīng)該怎樣去解決等等，你只要認(rèn)真細(xì)致地理解和分析好卦爻中的那兩點就足夠了？中國人認(rèn)為萬物從“無”到“有”，在這里，什么是無，什么指的是有？ 什么是點？ 什么是線？ 什么指的是面和體？
思考與練習(xí)
1.為什么不從古經(jīng)文辭句入手，而由五行陰陽開竅？ 其理何在？
2.為什么在六爻推斷的前半個過程中，根本不要管六親、六神、卦爻辭、神煞、行運等象數(shù)它們在現(xiàn)實生活中是什么意義。是什么意義，應(yīng)該放在“四象”這一關(guān)來徹低的解決？
3.六爻快速推斷法是一個從“無”到“有”的過程。先從太極、陰陽入手，然后由點到線，再由線到面，由面到體的展開象數(shù)的一系列追蹤。請舉這方面例說明
第五節(jié)：象的調(diào)平——天時、地利、人和、事泰
天人合一是中國哲學(xué)思想的特點和精華，也是六爻思想的特點和精華，它意蘊豐富，哲理深遠(yuǎn)，天人合一它一直是貫通著《易經(jīng)》所有領(lǐng)域的一條主線，它是古今人們用以認(rèn)識自然的世界觀和方法論。
任何人事的成敗都依靠于天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現(xiàn)實的問題。六爻推斷一定要考慮到現(xiàn)實的天時（四時、行運、時代等）、地利（包括方位、國運和地區(qū)運等）、人和、事順物泰對個人命運的影響。若不考慮這一點，往往占不應(yīng)驗?！渍紝嶋H也是易術(shù)與天、地、人、事物的經(jīng)驗的運用，它著眼于分析在天、地、人、事物中，人所處在“天人合一”的形勢與形勢的變化。易斷要符合易理，更要符合現(xiàn)實生活中的常理。人的實際是什么樣，六爻就是什么樣。在六爻推斷中一定要結(jié)合現(xiàn)實，學(xué)會六爻與現(xiàn)實兩者全面地看問題，這對預(yù)測準(zhǔn)確率定會有很大的助益。因此我們要盡量結(jié)合時代，思想，道德，文化，政治，法律，社會，經(jīng)濟，地理，環(huán)境，宗教，習(xí)俗，志趣，動態(tài)，難易、實際信息，運用到六爻推斷的實際分析的范圍中去。
天時，地利，人和，事順物泰，這是易學(xué)預(yù)測中分析形勢觀察萬物的四大要素，它們能有效的解決易學(xué)預(yù)測中的很多問題。天、地、人、事、物是預(yù)測生存與發(fā)展時空的主要因素，在六爻推斷中要立于不敗之地，就必須懂得在決策時的四態(tài)妙用?！惩茢嘀械囊磺惺挛锒家旁谔囟ǖ奶鞎r、地利、人和、事順物泰的四個狀態(tài)中觀察——四態(tài)得位，諸占皆吉。四態(tài)皆失，諸占大兇。
六爻推斷貴在無中生有，貴在運用關(guān)系與聯(lián)想。沒有了卦與爻的聯(lián)系，就沒有了六爻世界的一切。從本質(zhì)上看，分析六爻就是分析關(guān)系。我們可以把所有的體用卦爻一一聯(lián)系起來，由是“風(fēng)云涌現(xiàn)，萬馬奔騰”的景象就涌現(xiàn)在我們面前。
六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點點可立意、點點能成象的。例如有：卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數(shù)字成象等等。一般說來六爻推斷的成象表現(xiàn)在卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種最主要的方面，下面我們將一一講述一下這四種最重要成象方面的運用技術(shù)。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.天人合一是中國哲學(xué)思想的特點和精華，也是什么思想的特點和精華？天人合一它一直是貫通著《易經(jīng)》所有領(lǐng)域的一條主線，它的作用是？
2.任何人事的成敗都依靠于天時，地利，人和，事順物泰。這是一個很現(xiàn)實的問題。六爻推斷一定要考慮到現(xiàn)實的那四個方面？這四個方面的內(nèi)容包括那些？
3.在六爻推斷中要立于不敗之地，就必須懂得在決策時的四態(tài)妙用?！惩茢嘀械囊磺惺挛锒家旁谔囟ǖ哪撬膫€狀態(tài)中觀察？
4.在六爻推斷中有卦的成象、爻的成象、六神成象、行運成象、神煞成象、天干成象，地支成象，納音成象、數(shù)字成象等等。其中最主要的四種成象指的是？
思考與練習(xí)
1.在六爻推斷中，把一切事物都放在特定的天時、地利、人和、事順物泰的這四種狀態(tài)中去觀察，這樣觀察具有怎樣的意義？
2.在諸多成象中，為什么說卦的成象、爻的成象、六神的成象和行運的成象等這四種成象最重要？
第六節(jié)：卦的成象——卦名成象
卦的成象主要有卦名成象與卦象成象兩種。
卦名有本變卦名和互錯蹤卦名等，每一個卦名都有很重要的信息意義。卦名具有很多典型的信息意義。卦名是一卦之主，它集中的體現(xiàn)了一個卦爻的整體信息意義。它是一個綱，綱舉則目張。
一個卦名乃是一個卦信息的開始，它只是一個最抽象的意義，它還具有廣泛性的實際的現(xiàn)實意義。
卦名非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著眼于卦的分析，則論斷就不致于只見樹木，不見森林。
將每一個爻放在一個卦名里進行綜合分析，放在一個大局勢里分析，卦就是爻賴以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎(chǔ)。卦就是環(huán)境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動場所。并且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。
卦名表示這個事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。卦名代表這個事物的整體象數(shù)，爻則代表其中的某些象數(shù)——在六爻推斷中有很多實事預(yù)測都是卦對爻形成的制約與影響，爻被卦死死地克制住，雖然爻中有的方面能力特強，但仍是控制不了整個局勢。也就是說卦作用于爻，卦控制著爻，并且卦的力量大于爻的力量。
在六爻推斷中要用處處要用卦名來看爻。凡看爻必看卦名，層層剝落，層層見乾坤。事有先后，物有大小，各種事物的力量皆分力量的先后與力量的大小，當(dāng)你若把六爻推斷看作是從大到小的一層層大小影響的象數(shù)時，這時，當(dāng)你去分析它們的看來象是很混亂的象數(shù)時，就會發(fā)現(xiàn)：一個卦馬上就變得生動而活了起來，你中有我，我中有你，前后左右上下，各自分類卻又各自相呼應(yīng)。于是乎，一個卦中就活生生的反映出現(xiàn)實社會的方方面面，就象一幅幅躍動的畫面，這時你才能看得清楚，分的明白。
從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現(xiàn)實世界中人事的復(fù)雜性與真實性。
每一個卦名，根據(jù)每一個六爻六親的位置的不同、五行陰陽四象的不同，每一個卦名就會產(chǎn)生多種意義，可以說，有多少個卦或爻，有多少個六親或六神等等，就有多少種意義。一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是“唯其時物”的和“為道也屢遷，變動不居、周流六虛”的，不能拘泥于一個名上。
每一個卦名絕不僅是代表僅有的一種信息意義，我們不能太簡單的對待它。卦名的信息意義可以說是非常廣泛的。如果我們僅從一個卦的角度去劃定的的信息意義那就太片面了，這樣預(yù)測，那么，就會把六爻推斷推向一個信息的死角，就會把六爻推斷推向一個“一葉障目，不見泰山”的推斷誤區(qū)。如果我們從每一個卦和每一個爻（包括八卦、六親、五行、六神、神煞等等）的角度去與卦名一一加以聯(lián)系，把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結(jié)合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，就能大大的拓展一個卦名有限的信息量，你會發(fā)現(xiàn)可供翻譯的密碼也大量增多。當(dāng)我們把卦名和任一六爻現(xiàn)象一一連綴起來，便形成了一幅幅生動的畫面。
卦名成象實例賞析之一：小畜變大畜
已卯年、庚午月、庚寅日、甲申局，一位姓江的中年男子開店占店運得小畜變大畜
－ － 蛇 兄卯 兄寅
?。?風(fēng) 山 －－勾動 子已 —— 父子應(yīng)
?。?火 －－朱 財末應(yīng) 空 財戊
－ 澤 － 龍 財辰／官酉 財辰
?。?天 睽 天 ?。?武 兄寅 兄寅世
－ 小畜 大畜?。?虎 父子世 父子
反為履 反為無妄
這一卦全卦五行木火土強而金水弱，父弱而財強，五行全局對財星有情，對父星不利，財強父弱是這一卦的主要矛盾，年日生火對子財最利，對父星影響最大。一卦無沖，本變卦對子星財星最利，不利于父星，變卦五爻對變卦之世爻有情。全卦可以以金、戊亥子丑等為藥（這里所取之藥是因財父這兩星來取得，以金生水、官生父世，金伏戊沖，亥子強身、以丑沖末等等）
根據(jù)病藥的時空順序即可下斷：你９４年甲戊年開店（父子世爻為店，父休囚無力并且動爻已火來絕之，因此“休囚及絕待生旺”，申酉相生為旺，但酉金伏于財辰之合下，因“合待沖”，故以戊沖辰，金出生父，生父即為開始開店），本想做一段時間就不干了，但沒想到一干下去后就從小停留（小畜）變成了大停留（大畜），從賺錢的角度上說這個店還算挺好，有財有源（子財皆強），財源廣進還真不錯。這其中（互卦睽卦）你也遇上些不太好的好，這些事主要是身體不太好，干活辛苦勞累，很吃力。父母輩份的人多病或易去世（世弱臨白虎、父弱臨時白虎），并且９６年父子臨太歲之年勾陳父子克子已說明你搬了店（小畜反過來看有天澤履卦之象，履者遷也，父勾臨五爻動主店面搬遷）。
他連連點頭稱是。我接著分析下去：一到了丑年９７年，這一年你賺的錢最多，這一年是你這么多年來賺的最多錢的一年，這是因為９７丑年太歲丑建入卦沖入小畜卦中四爻財爻，財爻財末（爻辭有“富家、大吉”之辭）臨空被太歲沖起則財來克世，這一年錢特別好賺，這一年一下從錢有所小畜（小畜卦）而變成了大有所畜（財末沖起化進神并且變?yōu)榇笮筘裕?，在銀行可以看到（睽卦為看）你的疊疊款子（子生財、財化進）。不過這一年也是吉兇參半，大吉皆大兇，因為你或你的父母本來身體上有小小畜有的小病（小畜加父世白虎），一到了９７年丑建入卦沖財末，財末化進合克父世白虎，這一年你或你父母所畜的大病就爆發(fā)了（大畜），同時看來房子也要搬遷（反履，父子勾動于五爻）。
“對、對”，來人忙答。９７年這一年他賺的最多，而且錢最好賺，但這一年父親重病入院開刀，同時家也搬遷了。我接著說：你的財運還可以，賺錢雖然重要，只是別干的太累了，身體才是賺錢的本錢，太累了變會積小?。ㄐ⌒蟾甘琅R虎）成大?。ù笮螅?，那么這接下去一到了已午兩年成睽卦了（已絕父子，午沖破父世，于是白虎立現(xiàn)），你非得搬（五爻動）進醫(yī)院看病（午沖虎成睽）不可。 你這個月午月身體就不舒服了（午月午建入卦沖父子世爻，白虎立現(xiàn)形，他答這個月去了趟醫(yī)院看?。?，這接下去你的父母親身體都不太好（迎運流年為辰、已、午、末年），辰午這兩年父母親病全大爆發(fā)，小病又成為了大問題（父休怕墓、午年父破虎現(xiàn)成睽上醫(yī)院，小畜變大畜，可能全去世。他父母親倆人現(xiàn)在都帶病纏身）。這接下去生意還挺好，還可以慢慢地賺上幾年，不過仍然有遷店的顧慮（小畜意義是小小的停留，它有小小的不遷之義（反履），父太弱，五爻勾動，雖變大畜，但父弱官藏為之不久，目前雖畜，但物極必反，大畜到了一定時期，大畜卦中的互卦無妄就會爆發(fā)，六沖即散），物換星移，看來蛇馬（父絕父破）之年此店須遷（履而不畜）。有關(guān)策劃、解化等方面因本章節(jié)篇幅有限不述。
以上僅備一例以便參考，其實只要對卦爻性質(zhì)熟悉并且掌握好病藥時空的順序，那么大多數(shù)卦例都可以如上例方法依類推斷，并且所推出的意境絕不僅至此，書不盡言，言不盡意。我們可以把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結(jié)合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事任一卦、爻和六神等，信息就將紛奔而至，一幅幅卦的臉將一一展現(xiàn)，如觀其境、如睹其人。
由此，我們可以編出許許多多個卦與爻的故事，那么即可達(dá)到“萬物皆有名”的易境。這是一種非常美妙的感覺，這時我們還可以深刻地體會到老子所說的那句話的意義，“道可道，非常道，名可名，非常名”。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.卦的成象主要分為幾種？卦名有幾種卦名？
2.卦名在六爻推斷中具有那方面的意義？卦名是一卦之主，它集中的體現(xiàn)了一個卦爻的那些方面？
3.一個卦名的實際意義是多方面性的，完全可以說它是？如果我們僅從一個卦的角度去劃定卦名的意義，這樣預(yù)測，那么，就會把六爻推斷的信息怎樣？
思考與練習(xí)
1.為什么說每一個卦名會產(chǎn)生多種意義？為什么說卦名是“唯其時物”的和“為道也屢遷，變動不居、周流六虛”的？
2.把本、變卦名與互錯蹤等諸多卦名聯(lián)起來，把本變卦名與任一爻聯(lián)起來考慮，尤其把卦名與陰陽體用病藥結(jié)合起來分析，用具體的觀念來看待一個卦名和任一人事，這樣進行六爻推斷具有怎樣的實際意義？請舉例說明。
第七節(jié)：卦的成象——卦象成象
《易經(jīng)》中的卦象、卦數(shù)、卦辭是很應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的卦象、卦數(shù)和卦辭更為重要。每一個卦象、卦數(shù)、卦辭都有它自已特有的特定的實際意義。每一卦象、卦數(shù)、卦辭皆精確無棄?！呢耘c三八四爻的方方面面，每一個方面都有它特有的理論，特有的推斷和操作方法。預(yù)測的關(guān)鍵是對每一個預(yù)測對象特有現(xiàn)象與特有易文化的實質(zhì)的把握，一定要“近水知魚性，隔山識鳥音”，一定對預(yù)測對象特有易文化底蘊有非常深刻的把握，皆必須了解預(yù)測對象的地區(qū)（地域）的特有的市場結(jié)構(gòu)與需求。完全可以這樣說：“誰掌握了每一卦、爻后面的易文化底蘊，誰就掌握了預(yù)言的第一生產(chǎn)力?！?br />
實例賞析之一：猜一猜這本書多少錢？
已卯年卯月癸末日午時，我上街去復(fù)印店取大量文件和數(shù)本書，想測一下此行順利否？起得火山旅三爻動
. 此卦子世可定為體，以內(nèi)卦山卦為體，以外卦火卦為用，為
火 火 . . 為文書、為用神，外卦用卦離火生體，為吉，主此行順利，再加
. 上午時為離卦，皆生體，可見這一個時辰辦文書之事吉而順利，
風(fēng) . 財申動 得天時也！
山 地 . . 變卦世爻在外卦，則以離火外卦為體，內(nèi)坤為用。離火生坤
旅 晉 . . 子辰世 土為體生用，說明此行事后的結(jié)果有耗損之患，由于是用卦坤土
盜離火之體氣，說明復(fù)印店還沒把我的大量文件印好，因為坤土代表靜止、代表多、多的東西。由于離火生坤，恐怕還要拖上三天，離為三天。
上街后突然想到圖書店看看，走進圖書店中有些喜歡臺灣吳修明的一本易著，由于還沒有翻看書本后的價碼，心里不由想猜一猜這本書的價格是多少？離三加艮七為十?dāng)?shù)，可以代表十元起花，本卦代表基本價格。三爻動為三，變卦離火皆為三，可見一般是１３元，因坤泄體，時辰為生坤卦，故可定這本書價為１３點８元，翻書后一看，正是１３點８元。但我一想它即然泄體氣，還是不買它吧！
一來到復(fù)印店，復(fù)印店中的老板即迎上來說對不起，這幾天事務(wù)特別忙，看來我們想辦法在二天內(nèi)做好，第三天你再來取吧，你那幾本書倒是都印好了。沒辦法，我只好拿著印好的那小部分。居然付了１３６元，這個數(shù)字與１３８很接近，真奇妙！
這一例是由體用成象、卦象成象和卦數(shù)成象。
實例賞析之一：猜一猜借了多少本書？
已卯年卯月癸末日戊時，哥哥借了一疊雜志回來，我想測一測哥哥借了多少本雜志？看外應(yīng)起得兌卦五爻動，兌２＋兌２等于四，兌卦五爻動變震為四，四＋四等于八本，八＋變卦兌２等于十本。哥哥馬上回答“就是借了十本雜志”，這一卦應(yīng)驗是因為本變卦數(shù)相加的原故。（這一例全是由卦數(shù)成象）
這些卦例是以體用、卦象、卦數(shù)、卦辭來說明《易經(jīng)》中的卦象成象的應(yīng)驗性，在六爻推斷中的許多時候，特定的卦象成象更為重要（體用成象、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等），每一個卦象都有它自已特有的特定的實際意義。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.《易經(jīng)》中的卦象、卦數(shù)、卦辭是很應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的什么更為重要？每一個卦象、卦數(shù)、卦辭都有它自已特有的那些方面？
2.以上卦例中，那些實例是體用成象？那些實例用的是卦象成象？那些實例使用的是卦數(shù)成象？那些實例則以卦辭成象？
思考與練習(xí)
1.卦的成象主要有：體用成象（包括五行成象）、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等，你認(rèn)為它們當(dāng)中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那個？
2.《易經(jīng)》中的體用成象、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等往往是非常應(yīng)驗的，在六爻推斷中的許多時候，五行六親可以是次要的，而特定的體用成象、卦象成象、卦數(shù)成象、卦辭成象等更為重要。請問，這是為什么，其內(nèi)在的原因是？
第八節(jié)：六爻與現(xiàn)實——爻的成象
六爻推斷是處處可立極、處處可聯(lián)想，點點可立意、點點能成象的。關(guān)于爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數(shù)字成象，天干成象，納音成象等等。
實例賞析之一：小心你的左腿
戊寅年已末月已酉日戊時，小謝來占?。?9歲），起得火天大有變山天大畜（四爻動）
?。?勾 官已應(yīng) 財寅 空
火 山 －－ 朱 父末 子子應(yīng)
兌 ?。?龍動 兄酉 —— 父戊
?。?武 父辰世 日合 父辰 日合
天 天 ?。?虎 財寅 空 財寅世 空
大有 大畜 － 蛇 子子 子子
兄動必克財（這是六親五行成象），兄化父克財更重，財寅休囚日克并入月墓，父為家（六親成象），寅為左（地支成象），家之左邊近期不可去，因為那里有陰類、死人氣味（六神成象），就在這個月（數(shù)字成象），她回答這個月左鄰居死了個老婦，官已休囚勾陳阻，父戊火庫大畜留，財寅不出臨白虎，說明肝血不足、血液循環(huán)系統(tǒng)有問題，如頭痛，四爻為心，二爻白虎少女月經(jīng)不調(diào)，有貧血現(xiàn)象，以致人有些懶意，不想運動，一旦大活動就會感到氣喘和累，兄酉克木合三爻之父辰（五行成象、爻位成象），主腰腹不適等（以上基本測驗），因內(nèi)澤卦主傷（八卦成象），酉動主傷（地支成象），白虎臨財寅，財寅為左腿（地支成象，數(shù)字成象），我想了一下就說“你這近期要特別注意左腿受傷或摔傷，就在這個月，出外要特別注意，總之小心一些為好”，財寅休入墓而兄酉動克，一般應(yīng)期就在一個月。
事隔僅三天，小謝一進門就指著左腿笑著說“都是你說壞了，你看現(xiàn)在好看了”，她的左腿被包扎起來，走起路來一拐一拐的，原來壬子日已酉時她去熟人家玩，左腿被小狗咬了一口，原來那內(nèi)兌卦（八卦成象）、兄酉動和變大畜之父戊（地支成象），是代表口和小狗，大畜卦正是家畜的象征（卦名成象），戊則為狗，由此我又學(xué)到了一個經(jīng)驗：“口象加畜象為畜咬人，如見艮戊，防被狗咬”的。
這一卦推斷是成功最主要的是已末月已酉日戊時，兄酉旺動化父戊生，而財寅休囚持世臨空，以財寅為陽為體以兄酉為陰為用來說，陰克陽，用克體，陰陽體用形勢與力量一對比，財寅完全失衡了，用體用陰陽的爻象一分析，財寅臨白虎兄酉兌卦動克，財寅地支在人體為左腿，于是左腿受傷或摔傷的現(xiàn)象馬上就跳躍出來，于是因左腿受傷要花一筆小錢（六親成象），幾乎一目了然了。
實例賞析之一：虛驚一場 （易友林建清提供）
戊寅年甲子月戊辰日（甲子局）丁已時，一位易友求測一位３１歲男子，以世爻定這位３１歲男子占之得山風(fēng)蠱變山水蒙，三爻動，
?。?朱 兄寅應(yīng) 天馬 兄寅 天馬
山 山 －－ 龍 父子 將星／子已 父子 將星
?。?玄 財戊 空 財戊世 空
兌 － 虎 動 官酉世桃花—— 子午 災(zāi)星羊刃 月破
風(fēng) 水 － 蛇 父亥 空 財辰
蠱 蒙 －－ 勾 財丑 天乙國印 兄寅應(yīng) 天馬
一：卦看大勢，看跡象，此卦蠱卦乃邪亂之卦，蒙卦是山下有險，險而止之卦。
二：爻看契機，看應(yīng)數(shù)，官酉化子午回頭克，邪亂與有險成立，官酉臨白虎辰午酉構(gòu)成四缺一的自刑，變卦世爻被日建沖空而起，因弱而破，在這一卦中財戊與變卦財戊世為這一卦的破敗點，財戊一破，月建子水生太歲寅木而又克進財戊，這財戊爻就受不了了，于是這一爻就會危機四伏。
三：根據(jù)“沖破須合與填實”的調(diào)神法，這時勢必動用兄寅為第一層次的調(diào)神（皆為兇神），兄寅為太歲又值月生為有用，但兄寅靜而末動，根據(jù)“靜與空持值與沖”的調(diào)神理論，必須運用申爻去沖動。
四：由于兄寅臨馬星在本變之應(yīng)爻（應(yīng)爻往往為所應(yīng)之事），我就對易友說，你所要測的人目前出外去了，易友即回答“對，你看一共去了幾人？”，我看兄爻三合、世合辰，就斷三至五人，結(jié)果是五人。
易友又問這次出行如何？凡出行必看五爻，因為五爻為路，五爻是一個出行人所必經(jīng)之路，它是看道途吉兇的一個關(guān)健的信息窗口（爻的成象），這一卦五爻青龍父子將星臨，五爻父子將星臨月建沖破變卦世爻之合的原神子午爻，這樣災(zāi)星和羊刃就顯現(xiàn)了面目，變卦世爻日破原神又破，三爻白虎又發(fā)動，蠱與蒙卦又有邪亂有險之象（卦的成象），一股不詳感即涌上心頭，就斷這一路來返道途中兇險，有災(zāi)現(xiàn)，想來多是車禍。
原來開車翻下山崖，我再往下追看，午戊雖破，但好在今年正值寅年，寅年太歲三合午戊，官酉被日建生合住，若子午災(zāi)星羊刃來克官酉，財辰合官酉使官酉不化克又可泄子午災(zāi)星羊刃之氣，這樣災(zāi)星羊刃就無法及身克身，顯見險中有救，可逢兇化吉。
結(jié)果易友反應(yīng)是車雖翻下山崖，卻被一塊大右頭勾住了（財辰生合官酉不懼子午災(zāi)星克皆不化克，這是爻的成象），人受了一點輕傷，只是虛驚一場，若再往下翻數(shù)米，整輛轎車就會摔入河中沉沒，還真算幸運。
實例賞析之一：進退不決、以退為進
已卯年丙寅月庚戊日丙戊時，一位６９年出生男子來求測，他來意末說，我起卦得巽之小畜。
－ 蛇 兄卯世 空 兄卯 空
風(fēng) 風(fēng) ?。?勾 子已 子已
－－ 朱 財末 財末應(yīng)
天 － 龍 官酉應(yīng) 財辰 日沖破
風(fēng) 天 －－ 武 父亥 兄寅 空
巽 小畜－－ 虎動 財丑 反呤 父子世 日克
日時財戊皆欲合世卯，財丑又發(fā)動合克世爻，顯然來人是想測求財之事（這是六親成象），眾財合世克世，說明現(xiàn)在有好幾種求財?shù)倪x擇（這是六親成象與數(shù)量成象），或說是多種事業(yè)的選擇，他點頭，我再詳看這一卦的各個方面，最后我只寫了１２個字，這１２個字就是“進退不決，回復(fù)自道，以退為進”。
這時身邊的一位好友問我為什么這樣寫？我就分析給這位好友和來人聽，初爻有“進退不決”之辭，這代表目前面臨選擇而進退猶豫不決，這是卦爻辭成象，它屬于爻成象的范圍。（來人回答這句話正好說到心里上去了）這一卦父子世休囚日時皆克動爻又合克，大富爻財末（以爻辭成象）又重克父子世，父子弱，身弱財重，不宜求財，重財壓身，白虎合克，恐多喪失和災(zāi)害（六神成象），反呤卦主返回，風(fēng)天小畜世爻初爻父子有“復(fù)自道，何其咎？吉”之辭，這句話是說“你還是返回你原來所做的行業(yè)吧！你還是做你原來所做的事吧！還是以退為進的好（這是爻辭成象），現(xiàn)在你想做轉(zhuǎn)動電器類，會發(fā)出響聲和做吃類（初爻、反呤加四爻朱財，這是八卦成象、爻辭成象、六神成象和反呤成象、），做了也是白干，你還是會返回你的本行（復(fù)自道，這是爻辭成象，其實對你來說，退守就是最大的進步！”（復(fù)自道，這是爻辭成象）。
來人聽后十分感謝，他說大前年我算他破財，結(jié)果在指定的那個月果真破了筆大財，我叫他近年要守，他已經(jīng)守了兩年了，靜極思動，現(xiàn)在面臨兩個機會，要投資大筆資金，一個是與人合辦車床，一個是與人合辦水產(chǎn)養(yǎng)殖，是做還是不做，他有些猶豫，進退不決，但心里已經(jīng)有些不想做了，現(xiàn)在來我這里只想聽聽我的看法和建議，他說，我給他這１２個字，不僅從中已反應(yīng)出他現(xiàn)在的心態(tài)和狀況，而且還指明了道路，為此他再次感謝。感謝我什么，應(yīng)該感謝《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》中的爻辭是非常應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。每一個爻辭都是自已特有的特定的意義，每一卦辭和每一爻辭皆精確無棄。例如此卦巽卦變小畜，有很多人占的此卦都只有這樣一個結(jié)果（屢占屢驗），這就是“進退不決，回復(fù)自道，以退為進”。
實例賞析之一：恒之解
一邁進陳小姐家，人剛坐下，陳小姐就拿出紙來要我測一測，她想測婚姻，我起出個雷風(fēng)恒三爻動，（丁丑年壬子月已酉日）
－－ 勾 財戊應(yīng) 財戊
雷 雷 －－ 朱 官申 天乙金車 官申應(yīng)天乙金車
?。?龍 子午 桃花祿詞月破 子午 桃花祿詞月破
天 － 武動 官酉世將星文昌－－ 子午 桃花祿 月破
風(fēng) 水 ?。?虎 父亥 馬星天醫(yī) 財辰世
恒 解 －－ 蛇 財丑 蓋 兄寅 空國印劫煞
這一卦破敗點在子午月破，因此無法生變卦之財辰世爻，并且兄寅空而不出來生火，無火不生土，這樣就造成的官父強而兄子財弱的局面（尤其是父強而子財弱，五行失衡了），一卦中的五行之氣極不平衡與諧調(diào)，陰陽兩氣，本是相反相成，相得益彰，它們一旦不平衡或受到破壞，就會產(chǎn)生事端甚至造成災(zāi)害禍患。
這一卦的調(diào)神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調(diào)衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉(zhuǎn)起來，以致趨向五行平衡與和諧。
在這一卦中官申爻是這一卦中的重點之一，因雷朱官申，父子沖動青龍詞館，斷：“你是從事文化教師行業(yè)的”，陳小姐聽后很驚奇，她回答是名教師。我接著說“你想調(diào)動（因官酉動，官申又值金車，金車在五爻，必動）但不是今年，你是想明年后年調(diào)動（因官酉動化子午克，但子午月破則克官無力，所以一時難以改變，而到了明后年寅卯年，寅卯木生合子午，克官之力增加，恒卦為恒久，官動而受克就不恒久了，<注：凡恒卦三爻動，主事難恒久>）”，她請我測婚姻，她卻沒想到我把她工作想調(diào)動的事說了出來，于是她問“你看明年調(diào)動行不行？”，“明年是有此動象，你想從外向本市調(diào)對吧？”，因為明年寅年兄寅太歲出空生子午克官酉，官申金車又被沖動，木勢一強必生火，火勢一強必克官，明年木年生子午火克官酉，官酉一受沖克就想合變卦之財辰世，因官酉合內(nèi)卦二爻之財辰，所以說從外想向內(nèi)調(diào)。
“對”，她回答是想從外地調(diào)回本市，接下去寅卯年都是官爻金受沖動，子午火勢增強克官，看來那地方確實不太安定，看來她躍躍欲動，但可能辰年才能如愿。
“你的學(xué)生會逃學(xué)（恒卦子午爻有”田無禽“之辭，田可比喻為學(xué)校，禽是屬于子孫爻，故解為學(xué)生），那三個學(xué)生（辰爻爻辭”田獲三狐“）整天逃學(xué)，我看見他們受到了什么傷害？”“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示三個學(xué)生（三狐）被獵人射中而獲，三狐被射中而獲必主受傷。
她聽后很是驚呀，她紅著臉說明情況，原來“那三個學(xué)生整天逃學(xué)，我很生氣，被我趕走了，他們不再來讀書了，所以今年我心里很不好受，也很內(nèi)疚，現(xiàn)在才知道當(dāng)老師很不好當(dāng)，近來心情很低落，干什么事都不順心”。
這一卦的調(diào)神１在寅，２在申。也就是說用寅申去調(diào)衡。例如用申金去沖出兄寅，這樣兄寅出必生合子午和財土爻，使這一卦所有的五行都能周轉(zhuǎn)起來，以致趨向五行平衡與和諧。為了使她的工作好做些，我就提拱“你要多提拔有草字頭、木字旁、陳姓、口、金之姓名的學(xué)生，或多用這些姓名的學(xué)生為學(xué)習(xí)的榜樣，這樣對你的教學(xué)有幫助（因寅申為這些姓氏）”，她仔細(xì)地算起學(xué)生的筆劃偏旁來，不一會她抬起頭即佩服的說“看來八卦真歷害，我算來劃去，那幾個特別會讀書的學(xué)生和近來被我提出來做榜樣的優(yōu)秀生大多姓名中都是這幾個偏旁部首，我笑著說，這幾個姓名很普遍的，但你和這幾個姓名的學(xué)生確實有師緣，有情緣，易以此樹學(xué)風(fēng)。
父亥臨白虎天醫(yī)，是正式的疾病象征，因此我接著說”你不要搞的太傷神了（亥為頭腦，爻意為傷），你要注意你的頭部，還有“我指著腰腹部位（因為辰爻的爻辭）說，”這里也有此小問題，象把利劍刺傷著般（“田獲三狐，得黃矢”這段爻辭表示被射中之痛），你的父母親也會“，她回答今年父親得了肝炎，自已本常沒什么，一生氣就頭痛，還有有時腹部痛，這些現(xiàn)象都是因為父亥白虎天醫(yī)臨二爻，再加上二爻”田獲三狐，得黃矢“這段爻辭。
“你已經(jīng)走入婚姻運了，有三四個男的圍著你”，因卦中三官，官酉又發(fā)動，并化桃花克身，陳小姐紅起了臉，她有些不好意的問“是測對了，就是三個，你看看他們那個好？”，她提出這個問題有一定難度，我說我試試擇要看吧！我指著玄武官酉動合變卦之世爻化桃花說，“這有個人臉較偏青或人皮膚偏黑些的（玄武），也是從事文化行業(yè)的（官酉臨文昌），人較出眾，象是個小頭頭（官酉臨將星，為人出眾，易成為有頭面人物，但在內(nèi)卦，并且這年歲，基本上只是個小頭頭），就在你身邊（官酉臨世合變卦之財辰），就在你身邊轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，現(xiàn)在還在”。
“對，他就是我同事，同在一所學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)對他很器重，他是個頭頭，你看這人怎么樣？”“這人總體上很難說（玄武化桃花），較亂，我看這其中有第三者插足（子午作桃花克進），這是化桃花，逢桃花），這個人是不錯，只是用情不專，他是一個用情不專的調(diào)情圣手”。
陳教師笑答“我也這樣認(rèn)為，別人為我們搓合，我不理他”。
最后我指著解卦六爻問“你公公是不是有獵槍，他喜歡打鳥嗎？”因為解卦六爻爻辭說“公用射隹，獲之無不利”，陳小姐拍手笑答“錯了，錯了，我公公并不喜歡打鳥，他老人家是喜歡養(yǎng)鳥”，沒想到最后這一句斷言失著了，被陳小姐得意的抓住了辮子，我只想到打鳥，卻沒想到他老人家喜歡養(yǎng)鳥。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.關(guān)于爻的成象主要有那些方面？
2.《小心你的左腿》這一實例中，兄酉爻代表什么？白虎代表什么？財寅為什么會代表左腿？
思考與練習(xí)
1.爻的成象主要有：陰陽成象，五行成象，六親成象，地支成象，爻辭成象，數(shù)字成象，天干成象，納音成象等等。你認(rèn)為它們當(dāng)中那幾個成象最重要？那幾個成象在六爻推斷中用的最多？比較少用的成象是那幾個？
2.《易經(jīng)》中的爻辭是很應(yīng)驗的，在許多時候五行六親是次要的，特定的爻辭爻性更為重要。請問，這是為什么，其內(nèi)在的原因是？
第九節(jié)：卦爻連象——大爻與小爻
卦非常重要，為什么？因為每分析一事物，若著眼于卦的分析，則論斷就不致于只見樹木，不見森林。卦就是爻賴以生存的環(huán)境，是人們生息的基礎(chǔ)。卦就是環(huán)境，背景和生存的條件，卦局就是六爻的生存環(huán)境，活動場所。并且卦總是制約著爻，層層制約，各個卦都制約和管轄著自已各自的爻。卦表示這個事物所在的狀態(tài)，爻則是其中變化的狀態(tài)。卦代表這個事物的整體象數(shù)，爻則代表其中的某些象數(shù)或某段象數(shù)。從卦制約和管轄著爻的角度進行六爻推斷，更具層次性和背景性，就能較全方位地看出現(xiàn)實世界中人事的復(fù)雜性與真實性。
我們都知道，六爻中的六親都是來源于母卦八純卦，例如天山遁卦的世爻官午爻，為什么午火要定為官鬼爻，因為在乾卦體系中，母卦乾卦為金，這時遇上了火，于是火克金，克我者官鬼，因此定午火爻為官鬼爻，這里的午火也可以演變成離卦。遁卦上天下山，官鬼午火即去生大場的山卦天卦，一片敗泄不已，這說明大場面極不利于我。如果測工作，往往說明我去生大場，生出了重重阻礙和小人來（艮卦），并且工作（乾卦為工作）不利，上司（乾為官）會給我許多壓力（生艮），因而阻力多而前行難，一般只有退出或藏匿其身。
我們可以在大爻（卦象）與體用爻上，展開五行生克制化和象數(shù)關(guān)系的聯(lián)想，例如乾卦為我克者，上司不喜歡我，離我而去，西北方（乾卦）我很想去，但離我太遠(yuǎn)（在六爻），政局對我不利，因我克乾，父親退了體，官克乾，外財少進或不得，因官克乾，如此這般，我們可以一一展開大爻與體用爻的連繼信息追蹤，那么信息就不斷涌現(xiàn)，卦的六親說不僅十分精練，且深奧，必須要和六爻中的六親有機的相結(jié)合，學(xué)會變通運用，方有奇效。在很多預(yù)測中，大爻（卦）對小爻（卦中六爻）的影響很大。
卦的六親說：例如天山遁五爻動，天為兄爻，山為父爻，變火為官爻，此卦大象是父生兄，動爻是兄變官，變卦卦象是上官下父，官生父，六爻與卦的關(guān)系就是這樣，把六爻與卦一聯(lián)系，這樣一來，六爻里面的關(guān)系網(wǎng)就有了微妙的變化。
我們可以改變一下一般的六爻推斷習(xí)慣，即把每個卦都轉(zhuǎn)換成大爻來看小爻，看大爻對小爻陰陽五行生克的影響，這時一個卦往往就變的更加生動和活了起來。大爻對小爻是損是益，是敵是友，我們只要用關(guān)系這樣一聯(lián)系，是損是益，是病是藥，這些情況就一一明顯了，一目了然了。
易學(xué)貴在聯(lián)系，聯(lián)系之妙，則象數(shù)森列。借用六親這層關(guān)系的聯(lián)系，這樣本變卦、互卦、綜卦、錯卦等就形成了不同的信息背景，于是各種信息就會紛奔而至，就能比較鮮活的反映出現(xiàn)實人事中的方方面面。
第十節(jié)：六爻與現(xiàn)實——六神成象
六神精義
六神精義——青龍
青龍主吉：吉、吉慶、吉神、吉詳。代表順、順利等。
青龍主喜：喜、喜慶、喜神、喜氣、喜悅、喜歡、高興、快樂、喜事、慶事。兇則樂中生悲。
青龍主婚：主男女情感之事、男女情感之交、感情之事、婚事、婚姻。
青龍主孕：孕、懷孕、胎產(chǎn)、生孩子、添丁。
青龍主色情：感情顧戀，情迷意亂，迷花戀色，色欲、男女性交、房事、好色、色情、嫖客、妓女等。
青龍主賭：有賭性、好賭、賭博、賭博成性。
青龍主財：錢財、財富、富有、富人、富貴事。兇則為損失。
青龍主貴：丈夫、出生名門、貴、高貴、貴人、尊貴、官貴、或君首之類。
青龍主聰：聰明、聰穎、工巧曉事。
青龍為口：嘴善呤（善呤詩詞名句之類）、
青龍主新：新、新的、不是舊的、性喜清新、有光明之性。
青龍為清：清色、清秀、俊秀、清廉、清高、意向高遠(yuǎn)，性喜自然、多老莊思想。
青龍主雅：雅致、雅觀、優(yōu)雅、和雅、高雅等。
青龍主端莊、美麗、漂亮，也代表愛美、打扮、華麗、愛服裝等。
青龍主和善：和、和氣、和善、和言悅色、和諧。心軟、慈詳、多禮儀、禮貌、仁慈。
青龍為左：左、左邊、左方、左面等。
青龍為木：林木、稼、糧食、五谷、春等。
青龍主直：為人光明磊落、正直、公正不阿、多一心為公或為公職。
青龍為酒：酒、好酒、酒食、宴會、多酒宴之樂事。
青龍為龍蛇地震。
青龍為雨。
六神精義——朱雀
朱雀主口舌唇齒：臉上口舌唇齒現(xiàn)。
朱雀為口吃食物：嘴連肚子管食物、廚火美食酒宴樂。
朱雀為聲音：聳起雙耳總能聽、凡聲音、聲響、多聲音、能發(fā)出各種聲音。唱歌等。
朱雀為說話：為說、為說話、為言辭、須把耳朵聳起來、此地此人急言辭，從言從語口為業(yè)，或以口招人為業(yè)，凡言凡語嘴多話、善言、巧辯、喋喋不休。
朱雀為號令呼叫：號令呻呤皆因此、呼叫傳聲遠(yuǎn)播音。
朱雀主口舌是非：口舌是非多往來，人事競爭多糾紛。
輕則：（1）口舌唇齒臉膛現(xiàn)、惡聲惡氣多責(zé)怪、責(zé)怪責(zé)令住往來。代表生氣。
?。?）興言造謗多排謗、狂言亂語流言飛。咀咒等。
（3）言語沖突是非爭、爭爭吵吵真熱鬧。
重則：（1）打斗：口舌唇齒手足來、擾亂干戈打斗亂。
?。?）血光：見血傷殺不為奇、奇禍沾身血淋淋。
?。?）訟獄：好訟見官爭勝負(fù)、官司法院須明獄。
朱雀為電類：電工居電地、電處專司電、凡電皆我管，電燈、電話與電器，木火金現(xiàn)時、電流會打人。
朱雀主文書紙類：文地總是出文人，從文老師有文才、大筆一揮文滿章，文字聲聲印成書、文書文學(xué)學(xué)不盡、凡文凡書凡紙凡印件類。
朱雀為電信、信件、信息、消息：郵局郵車有郵員、匯寄信件與郵包，份份信息報君知，千里傳音聽聲息。
朱雀為前：前面、前方。
朱雀為飛：飛鳥、飛行、空中之物。
朱雀主火：易燃又易爆、木火多現(xiàn)時、木火生火星、縱火焰焚人須防、以免家涂四壁財成灰。
朱雀為紅為光明：紅色、赤黃、光明之象、光明滿人間。
朱雀為熱：火場多熱鬧、人如熱窩蟻、熱足熱身熱心腸。
朱雀為急、為活潑：性急活潑難安寧、燥急如馬不停息。
六神精義——勾陳
勾陳為田土類：田、土、田園、田產(chǎn)、田地、家、家里、室內(nèi)、宅地、住宅、房屋、辦公室、山地等。
勾陳為興土木工程、起造、建造、動土、拆遷、修建墳?zāi)沟取?br />
勾陳為農(nóng)稼物、農(nóng)作物、五谷、糧、食業(yè)等。
勾陳為敦厚穩(wěn)重：保守、不顯示自已、性頑、規(guī)矩、死板、生硬、不動則無轉(zhuǎn)變、為人多節(jié)制、約束力強、但不夠圓滑。性格喜歡安定、安寧、不喜歡變動、或是“拖拉機”，為人多有固定的職業(yè)或?qū)I(yè)。
勾陳為黑丑而誠實：其貌為揚，黑丑而誠實。老實。
勾陳為隱伏、隱伏不動、或不敢動。不輕易表態(tài)。
勾陳為遲緩、行事遲緩、行事拖拉、行事遲滯、行事遲純、行事遲久、時間拖的很久。
勾陳為勾、勾子、勾連、牽連、牽扯、牽掛、人事多纏身、象勾子勾著勾住、主難脫、或因難脫身、牽連、連累而陷入困境。
勾陳為中、中間、中央等。
勾陳為跌倒。
勾陳為腫脹。突出。占病兇則為癌癥等。
勾陳為官方牽扯拘留、訟獄之事，如對執(zhí)、爭訟、詞訟、興訟、捕盜、捕盜為吉不用忙、喻指為警察、公安、官方、衙門、拘捕令、關(guān)壓、牢獄、勞改場等等。
勾陳為戰(zhàn)斗、打斗等。
勾陳為陳、姓名為陳、秀等。
六神精義——騰蛇
騰蛇為虛空少實信不真實、狡詐奸詐多憂疑多：多虛假、虛言虛信、虛無難憑、虛情假意、虛詐、主虛空少實信、主不真實、其人虛偽、狡猾、說話不算數(shù)。
騰蛇為多用心機，
騰蛇為內(nèi)心猜忌、擔(dān)心、多疑、或非常多疑
騰蛇為憂、憂疑、憂思纏繞、心中煩悶、心中煩燥很不爽快，或心亂如麻。
騰蛇為不爽快、性情善于隱藏而不露真象、善于隱藏而不為人知、不喜歡吐露真象。
騰蛇為蛇、繩子、繩索、帶子之類。其性柔、纏綿難解。
騰蛇為長、長形物體、長而曲。卷曲著、轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去。
騰蛇為難解難分主纏綿、纏住、牽扯住、為人纏勁足、是個難纏的人、很麻煩、抓住不放或八面玲瓏、手腕高明。
騰蛇為丑、丑陋、不好看。外貌不美觀。
騰蛇為光滑、潤澤。
騰蛇為毒、毒素、毒氣、毒液、毒藥等，多發(fā)生中毒事件。
騰蛇為毒、狠毒、惡毒。
騰蛇為毒蛇、象征惡毒之口。
騰蛇為變、多變、多變幻；詭異多端、性情難測難解；怪、怪異、如怪異、奇奇怪怪、妖邪、魔鬼之類。性情善于作怪、作風(fēng)行事怪異。少見多怪。
騰蛇為驚、吃驚、意外、驚異、驚心、驚嚇、驚駭、驚恐、驚魂；令人坐立不安、心神不寧、精神不安；心亂如麻。
騰蛇為陰、陰暗、夜里、陰私、陰邪、防小人暗算。
騰蛇主夢、多夢、怪夢、常在夢中驚醒；主床不安寧、在床不安寧、難睡、難眠、常失眠。
騰蛇為黃色、黑白色。
騰蛇為路。
六神精義——白虎
白虎為性狠、狠毒、殘暴不仁：性狠、心狠、猖狂、兇猛、兇悍、兇殘、暴虐、心毒、少仁慈。
白虎為性急、剛強、強悍、勇、好勇、果斷、豪爽、專制、脾氣暴燥、強暴、性野難訓(xùn)、氣勢洶洶、不知禮儀、志短少謀（旺則城府深沉、善工心計）、行事露骨、不加遮掩；身體強壯或胖。
白虎為沖突、多沖突；好強好勝、喜戰(zhàn)好斗、打架、斗毆、動武、動手、打手、暴卒、軍人、武官、虎將、大將軍、
白虎主口舌、詞訟、刑法：好戰(zhàn)喜斗、專門掌管口舌、詞訟、刑法；有權(quán)勢或掌管兵權(quán)；行軍作戰(zhàn)、興師動眾、常有驚人驚眾之舉；為官方、警察、警衛(wèi)、保安人員、律師、高層領(lǐng)導(dǎo)人員等。
白虎主兇、惡、災(zāi)殃：兇象、不詳、非佳境；主兇、兇事；主惡、惡事；主災(zāi)、災(zāi)殃；主危、危險等。
白虎主口、口咬、如虎咬傷；主傷、損傷、傷殘、破敗、破壞、破舊等；
白虎為主金刀破敗，主金刀之傷害，如動手術(shù)、開刀、刀劍子彈等；
白虎主喪：主死亡、喪亡、喪命等；引抻為防人口、老輩多兇災(zāi)喪亡、因此孝服至、辦喪事、哭泣下、悲傷腸，由此要花費大量錢財、故言白虎主損失、喪失。
白虎主病醫(yī)：輕則身體不舒服、不自在、體力差或很累、或有些小病小痛之類；重則為病、疾病、病災(zāi)；多接近醫(yī)生、或看醫(yī)生、或上醫(yī)院檢查、上醫(yī)院看病、再重則為重病不起。
白虎主殺、宰殺、專司兵戈斗亂；為兵器、刀劍、砍殺、殺生之事；能發(fā)動戰(zhàn)爭、造成戰(zhàn)亂、屠殺、兇殺、傷殺、傷亡及喪亡等兇暴事件。
白虎為血、見血、血光、血神、流血事件。女性則多血、為月經(jīng)、生育、臨產(chǎn)、流產(chǎn)。
白虎為金、金屬、金錢、金銀銅鐵等，或金性人、姓名中帶金。
白虎為白。
白虎為右、右邊、右面、右側(cè)。道路。
白虎為水源、風(fēng)、風(fēng)神、風(fēng)波、臺風(fēng)等。
六神精義——玄武
玄武為凡與水有關(guān)的人或事物：江河湖海、波浪、水流、水利、陰溝、則所、衛(wèi)生間、洗澡、雨、濕、水災(zāi)、水險、投入水中、血崩、遺精；凡與水有關(guān)的行業(yè)，如水電、行船、船員、船業(yè)、水上運輸、各種洗涮、清結(jié)性等行業(yè)。
玄武為睡、睡覺、睡神：人神志不清、神思昏倦、懶動、懶開目；人喜歡呆在床上、想睡、貪睡等。常因神思昏沉、懶散和貪睡等誤事或生災(zāi)。
玄武為陰、陰暗、陰私、為黑、黑暗、不明不白、沒有、失蹤之類：陰、陰暗、陰私、私情、代表私下里；黑、黑色、黑暗、暗味、代表暗中、黑暗里、不明不白、不光明、不公正、不易發(fā)現(xiàn)、不易察覺、不詳、難以說明；此星很具有獨立性的密秘，常黑暗里私下里做不明不白不公正不光明的事，例如投機倒把、奸詐、欺滿、諞子、詐諞、不真不實、偽造商、買假產(chǎn)品、賭徒、走私、貪污等。歪門歪道、行為不實，常謀不義之財；要防止上當(dāng)受諞、防陰謀密算、防暗害、暗算等，因此此星和此星周圍時常會出現(xiàn)官方人員，例如常出現(xiàn)違反國家利益和違反國家法律之事，易觸犯法律、招來詞訟、拘留、刑獄等。玄武為失、遺失、走失、失蹤、在黑暗中消失、不知不覺中消失；忘、遺忘、忘懷、在不知不覺中遺忘了；偷、偷偷摸摸、三只手、盜、小偷；流氓、匪、匪徒、搶劫者、多遇小偷、流氓、匪徒等纏繞、搶劫甚至傷害。因此時常出現(xiàn)走失、失物、捕盜、抓流氓、抓匪徒之事。
玄武為聰明、多智、善計謀、善于謀算、善于心里策劃、善于心里計算等。
玄武為憂郁、憂悶在心、陰沉等。
玄武多欲、主情感、情欲；對異性感興趣、發(fā)生感情、相思纏繞、想入非非或色欲纏身、迷花戀色；男女之間多曖味關(guān)系；為色、色欲、或風(fēng)流好色；性欲易沖動、禁不?。回澤?、迷花戀色、主男女性關(guān)系、主男發(fā)性關(guān)系爆發(fā)，例如男女性交、同居、性生活、床第之事、不貞、嫖客、妓女、出示性器官、要流氓、強奸、亂倫等。風(fēng)月場所。
玄武為臟、不潔、不清潔、不干凈、不衛(wèi)生等，例如拉圾、污水等。
玄武為后、后面、后頭、后方等。
玄武為腎、占病為失眠、性器官、遺精、性病、腎虛、腎病等。
玄武姓名為：三點水、雨、雷、泉、子、孔、孫等。
玄武為冷、天氣冷、下雨、水災(zāi)等，同時也代表冷談、冷清、冷冷清清、不景氣等。
六神實例賞析之一：漲飽肚子的禍害
亥年寅月（甲申局）庚寅日，某公司總經(jīng)理占財運如何？起得天風(fēng)后靜卦
－ 蛇 父戊 日月克 金車華蓋
天 ?。?勾 兄申 日月破絕 祿神馬星
－ 朱 官午應(yīng) 空 日月生 天乙將星
－ 龍 兄酉 羊刃
風(fēng) － 武 子亥／財寅 日月扶 文昌天乙
后 －－ 虎 父丑世 日月克 天醫(yī)
即是總經(jīng)理，當(dāng)重看官爻，因為官爻為官、為管理者，此卦日月生官午生世為大吉，不過應(yīng)爻官空的不美，爻辭中言：“包有魚，遠(yuǎn)民也，起兇”，官以民為基，為官者豈可遠(yuǎn)民？此為不吉利之征，但官旺顯見其人事業(yè)正處旺勢。
日月臨財太歲又生合，乃是巨萬之財，大財大利之象，父丑土日月旺克不吉，因弱而受克無生（官空），書日：“土弱逢木，必為傾陷”，丑為手，財多身弱，巨財入手難以把握，此卦父丑土日月旺克無生，并且又臨白虎天醫(yī)，病刑傷等極其濃重，怎么一回事？
太歲子亥生合財寅，玄武財寅臨日月白虎（庚日為白虎）旺沖破五爻勾陳兄申，前無生，后路絕，險象環(huán)生，必須防因財起禍，須防奸邪、盜事與暗味之事，為官者應(yīng)清廉自守，帳目一定要清（子亥為文昌星，與財同為支票帳目等，玄武臨，說明不清），否則因此起禍，慎之慎之！
結(jié)果當(dāng)年盜用十萬巨款為已用，漲飽了肚子，卻消化不良，刑法難容。
第十一節(jié)：略談六爻中的神煞斷——神煞成象
不論是《卜筮正宗》《增冊卜易》《易隱》，還是《易冒》，自古六爻神煞諸書紛說不一，在現(xiàn)今六爻預(yù)測領(lǐng)域，大多數(shù)人都沒有用到神殺，這是因為《卜筮正宗》中特別設(shè)有“斷易勿泥神煞”一決（其決如下“易卦陰陽在變通，五行生克妙無窮，時人須識陰陽理，神煞休將定吉兇”），《斷易大全》中論到“京房不知易理，亂留神煞，以誤后人，由此觀之，斷易，神煞不必用也”，古典真本《增冊卜易》中說道“諸書星煞最多，我留心四十多年獨驗貴人、驛馬、祿神、天喜，然不能獨操禍福之權(quán)，用神旺者見之越吉，用神失陷，雖有如無”，大多六爻精典基本否定了大多數(shù)神殺的實際作用。一些六爻書中很輕易的就一口否定了神煞在六爻預(yù)測中的作用，認(rèn)為神煞在六爻中運用毫無道理，另外對神煞的否定不僅是自六爻預(yù)測領(lǐng)域，而且來自四柱等預(yù)測學(xué)領(lǐng)域，例如在四柱預(yù)測學(xué)中就有許多抨擊神煞之說。
例如“吉兇神殺之多端，何如陰陽五行生克制化之一理？”，大多數(shù)六爻研究者認(rèn)為六爻預(yù)測是以五行生克制化、用原忌仇泄為正理，神殺并不重要或毫無應(yīng)驗，此一說前是后非也。此之一言出，誤盡天下之人，以至后人懶得去研究各種神煞的根源和其特定的作用和意義。
以上諸書的神煞論點不對或不盡全對，少用或不用神煞沒什么不對，這是善用者用之，不善用者不用罷了！但誰若完全否定神殺和神煞中一定合理的特定作用及其特定的意義，這就不對。
古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！
首先神煞是一種象，就是一種具體形象，神煞聽起來怪嚇人的，其實它只是一種比較具體的形象，它代表某種特定的形象和某種特定的意義，它是六爻信息中的一個特定的信息窗口，它也包含著六爻陰陽五行生克和卦爻辭性所無法推論的事，因此它能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達(dá)的作用，古人把這些特定特殊的具體形象，取了特定的名稱以示區(qū)別特定的信息，以觀天下之諸形容，以類萬物之情！
我初學(xué)六爻時就喜歡排上四柱上的二三十顆神煞一一細(xì)玩，在最初的很長一段時間里根本找不著什么頭緒，但我一直堅持下去，這樣堅持觀察了數(shù)百實例，后來，我才漸漸發(fā)現(xiàn)神殺確實有一定的作用，它們往往很靈驗，有時甚至可起以起到?jīng)Q定性的作用。并且，若用神煞往往能打開原有六爻的信息窗口，能發(fā)揮六爻陰陽五行生克和卦爻辭性所無法表達(dá)的事，能起到陰陽五行干支生克和卦爻辭所無法表達(dá)的作用，從此，我就撿起人人都棄而不用的六爻神殺，以陰陽五行生克和卦爻辭性為根本，以神煞為助看和細(xì)看的六爻信息窗。
我在六爻上步入山窮水盡，無法突破死角之時，發(fā)現(xiàn)神煞是一個柳暗花明的信息突破點。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，若能準(zhǔn)確的運用好神煞，它們就能加速易斷、增強形象聯(lián)想和提高準(zhǔn)確率的效果。根據(jù)神殺的特定形象與意義，能比較形象的展開想象力和看出一些問題的實質(zhì)，六爻預(yù)測若僅靠陰陽五行生克制化和卦爻辭性等信息往往是不夠全面的，若拋棄神殺而論，就有許多信息無法看出，就有許多現(xiàn)象難以理解，現(xiàn)特舉二例說明：
神煞成象實例一：克處逢生的天乙貴人
戊寅年已末月丙辰日（甲寅局）壬辰時，一婦女來占夫李某（特取世爻為其夫、財爻為來人占之）得天火同人之離，五爻動。
?。?龍 子戊應(yīng) 兄已世 劫煞
天 火 － 武動 財申 文昌 子末 金車
澤 － 虎 兄午 財酉 桃花天乙
?。?蛇 官亥世 天乙亡神 官亥應(yīng) 天乙亡神
火 火?。础?子丑 空
同人 離 － 朱 父卯
這一卦月日時皆克官亥世爻，官亥弱極又入日墓，險象，不吉。但子末生財申五爻，財申五爻逢月日時生并生世，此為克處逢生，吉象。這是一個克處逢生的天乙貴人，他的貴處就在于五爻玄武財申文昌化子末金車，唯有財生官，官才能生父，父才能循環(huán)而生兄世，官亥是他的破敗點，眾土是他的致病點，財申是他的致吉點（調(diào)神）。
顯而易見，她是為夫的工作事業(yè)和財運而來（眾土克官，財動生世），目前他的工作事業(yè)不太景氣（實質(zhì)是單位象快要倒了），他行事文化、機械、機電工作，因為單位父卯朱合世，財申文昌化金車生世，文昌為文化，申為金、為軸，金車為車為機械，五爻多轉(zhuǎn)動之物。來人回答是電機技術(shù)師。
父寅年合官亥，財申想沖去休囚之父寅生官（父泄官氣），說明因單位不景氣，干得不起勁，想出外去賺錢（財申在外卦生世，五爻金車動為出外），想去西南方（財申子末皆為西南方）也是從事本行業(yè)或與文化有關(guān)的行業(yè)（財申文昌化子末金車），但目前還沒有決定下來（玄臨財申化子末）。
“你看是去還是不去？”她問，原來其夫正想下崗去西南從事技術(shù)師，并且想一邊就讀律師，透過玄財申文昌生世，說明攻讀律師有利，這是他的一條出路，但玄武臨文昌，就讀不大明朗，這下去一路是官亥泄克沖破克之地，恐怕斷斷續(xù)續(xù)，不至末申年難展其志，因此有否長期（數(shù)年）的攻讀計劃和實行計劃這十分關(guān)健。今年申酉亥這三個月象有點機會（其實是他想亥月去考），至于是出外求發(fā)展還是在內(nèi)地求發(fā)展，我認(rèn)為不在于去那里發(fā)展，而在于他只想先賺錢先攻讀，只要有錢賺，能攻讀（緊咬住調(diào)神財申和文昌不放），去那都行。不過不管什么樣，最終他都會出外干，因為變卦變成離卦，說明將要離開原單位或從事第二職業(yè)（后來他沒離開原單位，但卻從此開始的第二職業(yè)，也是干本科）。
天乙劫煞入命，五爻玄武文昌生頭腦（亥為頭腦），為人聰明，文化程度中上，喜歡哲學(xué)、文化、智慧、神秘主義之類，人有貴質(zhì)，但性頑，清高，天乙劫煞入命，有較高的思想，目前他工作與財運皆不大理想，妻子能給他一些有力幫助（五爻財申旺而生官），能理解他（財爻為理，生世為能理解），并能給他經(jīng)濟方面的幫助，但他會不高興，他有逆反心理（官極弱，一時不受生，生之難受），他不喜歡有形的幫助（玄武財生為無形的、暗中的財生），雖然他明明知到妻子能給他很大的幫助，但他并不熱于接受，因此你最好別明里幫他，不要從明顯的經(jīng)濟角度上幫他，而要暗地里幫他，要從精神上去幫助他，尤其要支持他去攻讀（文昌）、去再就業(yè)和賺錢（財申），他是個很有感性和知性的人，同時也是個很好強很要面子的大男人，一個克處逢生的天乙貴人。
以上所述來人反應(yīng)非常對驗，最后來人順便問一下家宅風(fēng)水，我只是說了一句“這一卦五行極缺水須金，請多帶金，請在家之西南面放置電視、聲響、鐘等以調(diào)節(jié)五行，以金音調(diào)節(jié)氣場，他時?？诟?，舌燥，要多喝點開水”。
“對，對”，來人笑著馬上反應(yīng)其夫就是個茶罐子，缺不得水，缺則補，這是官亥缺而得玄金補的效用。
神煞成象實例二：白虎合天醫(yī)－就在那地方
丙子年已亥月壬戊日酉時，晚６點半多了，侄女上學(xué)還沒回來，她母親十分著急，就出去找，我父母親和哥哥都出去找，我坐在辦公室里，哥哥一連打了幾個電話來問我侄女回來沒有，我說沒有，這時不由起了測意，就看外應(yīng)起了一卦得：水澤節(jié)變風(fēng)澤中浮
－－ 虎動 兄子 羊刃災(zāi)星 子卯 天乙桃花
水 風(fēng) ?。?蛇 官戊 天醫(yī) 財已
－－ 勾 父申應(yīng)馬星 官末世
－－ 朱 官丑
澤 澤 － 龍 子卯 天乙桃花
節(jié) 中浮 － 玄 財已世 財已應(yīng)
到了晚七點侄女還沒回來，一家人上學(xué)校和老師家找，都沒找著，并打電話給她所有經(jīng)常在一起的同學(xué)和好朋友，都說沒有，這下一家人都著急了，哥哥電話又打回來，根據(jù)卦中白虎兄爻羊刃災(zāi)星化子卯天乙桃花，日建在五爻合之，也就是與五爻官戊天醫(yī)合之，戊為西北，坎為北，我就提供尋找信息“侄女在西北，因官戊做日建臨五爻路爻天醫(yī)合之，白虎化子卯，要去西北方醫(yī)院看病處尋找”，哥哥去找后打電話說找不著，我回答人要晚８點３０分后才回來，必回，（因得歸卦，另有亥卯末合世局），想一下是否有醫(yī)院看病的朋友或其朋友的父母親是醫(yī)生或在醫(yī)院、看病處？哥哥與姐姐回答在西北方向，侄女有一位中草藥店的同學(xué)，已經(jīng)打了多次電話進去，其同學(xué)都說“沒有來，不在這里”，我叫姐姐親自去看了再說，我想不出侄女還能到那去！
結(jié)果姐姐一回來就上樓對我說“測對了，測對了，就是你所說的那個地方”。原來侄女就躲在這位中草藥店的同學(xué)家邊玩邊做作業(yè)，玩正興頭上，又怕母親責(zé)罵，于是與同學(xué)合商，叫同學(xué)謊稱“沒來過。”
從我個人實踐來看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我認(rèn)為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！六爻預(yù)測是以陰陽五行生克制化和卦爻辭性為正理，神煞一般是作為助看信息和細(xì)節(jié)信息，有時它可代表陰陽五行干支生克和卦爻辭性所無法表達(dá)的內(nèi)容，——它往往可以使原來六爻所顯現(xiàn)的信息增強三分之一，可以遂進六爻和人事之間的聯(lián)想（豐富了想象力），并且，有時運用神殺可以起到畫龍點睛的決定性的作用。
只以陰陽五行生克和卦爻辭去研究六爻的易友們，或欲再六爻原有信息上再擴搌視野的易友們，若你對六爻仍感難以進一步入手和突破，或當(dāng)你步入山窮水盡之時，這時可以試著研究六爻神煞，也許，這是個打開六爻信息的有效的窗口。
六爻常用神煞表（*號神煞應(yīng)驗率高）
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月支常用神殺：用月支查
神殺 寅月 卯月 辰月 已月 午月 末月 申月 酉月 戊月 亥月 子月 丑月
*天醫(yī)： 丑 寅 卯 辰 已 午 末 申 酉 戊 亥 子
日支常用神殺：用日支查
神殺 子日 丑日 寅日 卯日 辰日 已日 午日 末日 申日 酉日 戊日 亥日
*將星： 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯
*災(zāi)星： 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉
*羅網(wǎng)： 已 辰 亥 戊
*馬星： 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已
*桃花： 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子 酉 午 卯 子
*華蓋： 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末 辰 丑 戊 末
*劫煞： 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申
亡神： 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅 亥 申 已 寅
寡宿： 戊 戊 丑 丑 丑 辰 辰 辰 末 末 末 戊
孤辰： 寅 寅 已 已 已 申 申 申 亥 亥 亥 寅
日干常用神殺：用日干查
神殺 甲日 乙日 丙日 丁日 戊日 已日 庚日 辛日 壬日 癸日
*天乙： 丑末 子申 亥酉 亥酉 丑末 子申 寅午 寅午 已卯 已卯
*文昌： 已 午 申 酉 申 酉 亥 子 寅 卯
*國印： 戊 亥 丑 寅 丑 寅 辰 已 末 申
*詞館： 庚寅 辛卯 乙已 戊午 丁已 庚午 壬申 癸酉 癸亥 壬戊
*金車： 辰 已 末 申 末 申 戊 亥 丑 寅
*羊刃： 卯 寅 午 已 午 已 酉 申 子 亥
*鸞鵲：甲寅日 乙已日 丙申日 丁已日 戊午日 辛亥日 壬子日
戊申日 壬寅日
*差錯： 丙子日 丁丑日 戊寅日 辛卯日 壬辰日 癸已日
丙午日 丁末日 戊申日 辛酉日 壬戊日 癸亥日
祿神： 寅 卯 已 午 已 午 申 酉 亥 子
太極： 子午 子午 卯酉 卯酉 四土 四土 寅亥 寅亥 已申 已申
福神： 子寅 丑卯 子寅 亥 申 末 午 已 辰 丑卯
金神： 乙丑日 已已日 癸酉日
魁罡： 戊戊日 庚辰庚戊日 壬辰日
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六爻預(yù)測中有關(guān)神煞的運用有一兩百個，它們當(dāng)中有的很應(yīng)驗，有的卻不以為然。在實際運用中若一一排出是不切實際的，就算查表格式的查一遍都非常費時，因此我本人只以自已的經(jīng)驗和習(xí)慣慣用以上二十多顆六爻神煞。并且，只用日干日支神殺，關(guān)于月支我僅用一個天醫(yī)，經(jīng)過數(shù)年近三千實例的驗證（主要驗證了三十多顆神殺），其中二十顆神殺比較應(yīng)驗。有關(guān)其它百多神殺末做實例研究，另外，例如出行忌往亡，疾病忌喪車等，求財忌劫煞，詞訟看官符等等，也末作研究。學(xué)術(shù)是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，是要?jīng)過大量實證才能進行肯定之和否定之的。因此，也不敢輕易否定它們其中的實用價值，讀者否有興趣，在十分空閉時，不防在此基礎(chǔ)上做進一步研究，經(jīng)過沙里尋金執(zhí)著，想必會更有收獲！
五星術(shù)，五大神數(shù)的《紫微斗數(shù)》等，在很大程度上就是以神煞為立論根本的。中國易學(xué)預(yù)測術(shù)中，不論是六爻、四柱、奇門、六壬、太乙等都與神煞脫不了關(guān)系。四柱、五星、紫微斗數(shù)等就是神煞的大本營，有心者可往這些書中求之。各種預(yù)測術(shù)中的星辰神煞往往在運用上相同，并且，意義上也十分接近，往往能借過來用在六爻預(yù)測上（例如《四柱預(yù)測學(xué)》中的神殺意義大多能用在六爻預(yù)測上，例如《紫斗心經(jīng)》中有比較詳細(xì)的星辰星性（也就是神煞），基本上也可以搬到六爻神煞斷中去運用，比較應(yīng)驗）。
另外，所必須說明的是：陰陽五行生克制化和卦爻辭性是六爻預(yù)測學(xué)的基礎(chǔ)。對于六爻推斷，不要搞得太復(fù)雜了，應(yīng)緊扣住本質(zhì)的和重點的，而要將次要的略為放棄，因此，若研究和運用六爻神煞時，應(yīng)盡量擇要而用，用的神煞不易過多。我本人一般只常用二十多顆神煞（近段時間比較少用或不用）。并且，研究和運用神煞是要花一定的時間才能有所領(lǐng)悟和融會貫通的。在最初引用六爻神煞時，特別易混淆視聽，負(fù)擔(dān)較重，舉步艱難，易忽視了重點，斷起來就會舉棋不定，引起失誤。因此，在運用神煞時切記：首先應(yīng)著重于陰陽五行生克和卦爻性等，六爻推斷應(yīng)先由太極陰陽入手，關(guān)于象的分析應(yīng)放在最后來解決。神煞有時雖起到?jīng)Q定性的作用，但一般僅做為陰陽五行生克和卦爻性的助看和細(xì)看工具（就暫時把它當(dāng)作為錦上添花或冰上加霜的助看細(xì)看和增強聯(lián)想的工具吧，它往往能起到增強形象聯(lián)想的作用），否則易于忽視重點，斷起來就會不分主次，舉棋不定，很容易引起失誤，就會舉步艱難了。
最后，所必須說明的是，一般人只以數(shù)個實例研究就完全否定了神煞作用，或知難而退，神煞可以說是六爻推斷中的一項法寶，你不妨耐心再耐心的研究下去，可能要經(jīng)過數(shù)百實例的研究才能在負(fù)擔(dān)很重的混淆視覺中找到融會貫通下斷的清晰點，雖然其中有不少不合義理的神煞，但沙里淘金，有一天您會發(fā)出會心的微笑，因為柳暗花明又一村。
一分鐘回顧
在這一分鐘里您學(xué)習(xí)到－－
1.古人觀星以布象是有一定道理的，神煞者，象也！象者像也，神煞成例，象在其中矣！首先神煞代表的是？
2.神煞在六爻推斷中能起到那些作用？
3.用神煞的觀念來看卦，首先要注意到？
思考與練習(xí)
1.大多六爻精典為什么基本上否定了大多數(shù)神殺的實際作用？
2.從我個人實踐來看，神煞在六爻領(lǐng)域的作用是不可否定的，對于是否要運用神煞，我認(rèn)為善用者用，不善用者可以不用，末用神殺皆可，若能對六爻神殺融會貫通更妙！對此，你有何感想？
3.對于六爻推斷，我一般只常用二十多顆神煞，經(jīng)過數(shù)年研究后，近段時間反而比較少用或時常不用神煞，為什么？
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