預(yù)測對象：《一瑞預(yù)測學》理論體系之終身
創(chuàng)作人：李一瑞
理論分析：使用《一瑞預(yù)測學》理論進行的卦理分析，抄用通用的卦象解說。分析和抄寫人----李一瑞
起卦方式：《一瑞預(yù)測學》理論體系------終身卦
公歷時間：2004年5月1日10時0分
農(nóng)歷時間：甲申年三月十三巳時
干支：甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳時 (旬空：申酉)
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—申 貴人—寅，午
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟
六神 伏神【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊子水 應(yīng)
勾陳 戌▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼戊戌土
朱雀 申▅▅▅▅▅ 兄弟丁亥水 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母戊申金
青龍 午▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 世
玄武 辰▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土
白虎 寅▅▅▅▅▅ 子孫己卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫己卯木
一、卦理分析：世弱卦喜泄制。
1、卦中亥卯未三合，卯木應(yīng)爻用神受益，事情一帆風順，內(nèi)部相應(yīng)積極，促進理論體系的發(fā)展。
2、卦中申酉受制，且不生世爻，名分上大吉，能具有獨特和廣泛的受尊身份。
3、卦中子水有力不直接作用世爻，相關(guān)理論會積極配合該理論的發(fā)展；亥水貼世不好，有一理論始終與之分不開，造成一定程度上的不利因素。
斷言：06年卯月開始會有很多人使用此理論體系。
二、卦象解說：第四十九卦 革 澤火革 兌上離下
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以 說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時 義大矣哉！ 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可 以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面， 順以從君也。
程頤注：離下體而進上體，革之時也；居水火之際，革之勢也；得近君位，革之任也；下無系應(yīng)，革之志也，以九居四，剛?cè)嵯嚯H，革之用也?！母?，改為也，謂革之也。即事當而弊革，行之一成。以信而下順，改命而吉，以上下信其志也。誠即志則上下信矣。革之道以上下之信為本，不孚則不信。
革卦所言，是一篇變革的好論文。所言“三審其言而因之以行”的聽取眾人意見，“鞏用黃牛之革”以批“保守派”，“上下信”和“方向一致”等為基本準則，都對當今的改革有現(xiàn)實指導意義。
備注：人生有軌跡，事物也一樣都有自己的客觀軌跡?！兑蝗痤A(yù)測學》誕生時間是一瑞特意選定的，即：甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳時。它的受孕時間為2003年酉月。這個理論近期使用最多的時間將會從2006年卯月開始。希望細心人予以紀錄考證。
03年的5月2號，一個當時和現(xiàn)在不會裝卦的我，到董元辰老師那里學習了現(xiàn)代“元辰”六爻，為了紀念這個日子我特意選定了5月2號之前出書。
我的易學成長除了自己的勤奮努力外，與02年的“涵辰”、03年的“元辰六爻”、“簡派八字”、“王易風水”學習班和《十四屆安陽周易大會》、04年的南京之行是分不開的。在這里我衷心感謝，李涵辰、祝國英、張曉玲、董元辰、梁成、王易、潤禪大師、嚴國慶老師、任老師等諸位老師對我的栽培和幫助，感謝南京的王濤易友同我討論的八卦、六親問題。沒有你們的幫助一瑞不會成長到今天的水平，希望以后繼續(xù)得到諸位的指導和批評。
感謝易之緣、太極易、六爻同盟、國際易訊、龍隱、易林新生論壇對我的支持！感謝所有支持和幫助過我的所有易友！
感謝我的所有學生對我的信任和你們對《一瑞預(yù)測學》理論所作的貢獻！
《一瑞預(yù)測學》由命理、姓名、風水、單一事物預(yù)測四大板塊組成，將出生八字和姓名定位為終身卦內(nèi)容，粗看人的一生；用即時卦細斷人的某一階段或具體事項。反對自己沒參與又與自己不相關(guān)的內(nèi)容進行預(yù)測，預(yù)測時提倡兼看時代特點，將社會風水納入預(yù)測因素，是一個融八字、六爻、姓名預(yù)測原理為一體的全息預(yù)測新體系。
它首次提出“六親”中父親不看財，夫妻看劫財、官為虛擬制約，不代表具體人的新觀念，對地支、風水等進行了新的定義，整個預(yù)測體系在繼承五行生克制化的同時，更側(cè)重于合神的作用。推出了以“因果論”為首的推理、邏輯新思維，邁開了由“玄”向“科”轉(zhuǎn)變的步伐。強調(diào)了信息提取的重要性，用神、忌神的不變性和吉、兇雙面性，應(yīng)用了新的大運、流年、流月規(guī)定，把時空（八字）518400種的不同組合定義為預(yù)測體系的外因，六爻卦的4096種組合定義為預(yù)測系統(tǒng)的內(nèi)因。即時卦中加強了先天和后天的連續(xù)性和相關(guān)性，更主要的是它提出了人為改革動爻的新思維和新方法，具有突破性的歷史意義。在姓名預(yù)測上首次做到了正、反推算的可逆性，解決了理論自證。
創(chuàng)作人：李一瑞
理論分析：使用《一瑞預(yù)測學》理論進行的卦理分析，抄用通用的卦象解說。分析和抄寫人----李一瑞
起卦方式：《一瑞預(yù)測學》理論體系------終身卦
公歷時間：2004年5月1日10時0分
農(nóng)歷時間：甲申年三月十三巳時
干支：甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳時 (旬空：申酉)
神煞：驛馬—寅 桃花—酉 日祿—申 貴人—寅，午
坎宮：澤火革 坎宮：水火既濟
六神 伏神【本 卦】 【變 卦】
螣蛇 子▅▅ ▅▅ 官鬼丁未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟戊子水 應(yīng)
勾陳 戌▅▅▅▅▅ 父母丁酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼戊戌土
朱雀 申▅▅▅▅▅ 兄弟丁亥水 世○→ ▅▅ ▅▅ 父母戊申金
青龍 午▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 ▅▅▅▅▅ 兄弟己亥水 世
玄武 辰▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼己丑土
白虎 寅▅▅▅▅▅ 子孫己卯木 應(yīng) ▅▅▅▅▅ 子孫己卯木
一、卦理分析：世弱卦喜泄制。
1、卦中亥卯未三合，卯木應(yīng)爻用神受益，事情一帆風順，內(nèi)部相應(yīng)積極，促進理論體系的發(fā)展。
2、卦中申酉受制，且不生世爻，名分上大吉，能具有獨特和廣泛的受尊身份。
3、卦中子水有力不直接作用世爻，相關(guān)理論會積極配合該理論的發(fā)展；亥水貼世不好，有一理論始終與之分不開，造成一定程度上的不利因素。
斷言：06年卯月開始會有很多人使用此理論體系。
二、卦象解說：第四十九卦 革 澤火革 兌上離下
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以 說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時 義大矣哉！ 象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可 以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。象曰：君子豹變，其文蔚也。小人革面， 順以從君也。
程頤注：離下體而進上體，革之時也；居水火之際，革之勢也；得近君位，革之任也；下無系應(yīng)，革之志也，以九居四，剛?cè)嵯嚯H，革之用也?！母?，改為也，謂革之也。即事當而弊革，行之一成。以信而下順，改命而吉，以上下信其志也。誠即志則上下信矣。革之道以上下之信為本，不孚則不信。
革卦所言，是一篇變革的好論文。所言“三審其言而因之以行”的聽取眾人意見，“鞏用黃牛之革”以批“保守派”，“上下信”和“方向一致”等為基本準則，都對當今的改革有現(xiàn)實指導意義。
備注：人生有軌跡，事物也一樣都有自己的客觀軌跡?！兑蝗痤A(yù)測學》誕生時間是一瑞特意選定的，即：甲申年 戊辰月 庚辰日 辛巳時。它的受孕時間為2003年酉月。這個理論近期使用最多的時間將會從2006年卯月開始。希望細心人予以紀錄考證。
03年的5月2號，一個當時和現(xiàn)在不會裝卦的我，到董元辰老師那里學習了現(xiàn)代“元辰”六爻，為了紀念這個日子我特意選定了5月2號之前出書。
我的易學成長除了自己的勤奮努力外，與02年的“涵辰”、03年的“元辰六爻”、“簡派八字”、“王易風水”學習班和《十四屆安陽周易大會》、04年的南京之行是分不開的。在這里我衷心感謝，李涵辰、祝國英、張曉玲、董元辰、梁成、王易、潤禪大師、嚴國慶老師、任老師等諸位老師對我的栽培和幫助，感謝南京的王濤易友同我討論的八卦、六親問題。沒有你們的幫助一瑞不會成長到今天的水平，希望以后繼續(xù)得到諸位的指導和批評。
感謝易之緣、太極易、六爻同盟、國際易訊、龍隱、易林新生論壇對我的支持！感謝所有支持和幫助過我的所有易友！
感謝我的所有學生對我的信任和你們對《一瑞預(yù)測學》理論所作的貢獻！
《一瑞預(yù)測學》由命理、姓名、風水、單一事物預(yù)測四大板塊組成，將出生八字和姓名定位為終身卦內(nèi)容，粗看人的一生；用即時卦細斷人的某一階段或具體事項。反對自己沒參與又與自己不相關(guān)的內(nèi)容進行預(yù)測，預(yù)測時提倡兼看時代特點，將社會風水納入預(yù)測因素，是一個融八字、六爻、姓名預(yù)測原理為一體的全息預(yù)測新體系。
它首次提出“六親”中父親不看財，夫妻看劫財、官為虛擬制約，不代表具體人的新觀念，對地支、風水等進行了新的定義，整個預(yù)測體系在繼承五行生克制化的同時，更側(cè)重于合神的作用。推出了以“因果論”為首的推理、邏輯新思維，邁開了由“玄”向“科”轉(zhuǎn)變的步伐。強調(diào)了信息提取的重要性，用神、忌神的不變性和吉、兇雙面性，應(yīng)用了新的大運、流年、流月規(guī)定，把時空（八字）518400種的不同組合定義為預(yù)測體系的外因，六爻卦的4096種組合定義為預(yù)測系統(tǒng)的內(nèi)因。即時卦中加強了先天和后天的連續(xù)性和相關(guān)性，更主要的是它提出了人為改革動爻的新思維和新方法，具有突破性的歷史意義。在姓名預(yù)測上首次做到了正、反推算的可逆性，解決了理論自證。
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