前面我們已經(jīng)講過，金口訣在預(yù)測(cè)學(xué)分類當(dāng)中，是屬于干支、五行分類系統(tǒng)預(yù)測(cè)方法之中的，我們要想學(xué)好金口訣這門預(yù)測(cè)絕學(xué)，首先必須要熟練掌握干支關(guān)系及其陰陽(yáng)所屬，而且能夠辯證理解、靈活應(yīng)用，只有運(yùn)樣才能為進(jìn)一步學(xué)好金口訣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第一節(jié)　五行學(xué)說

　　五行是指金、木、水、火、土。古人認(rèn)為，世界是由陰陽(yáng)二氣構(gòu)成的，其基本元素按不同性質(zhì)分為五類，此即五行。五行之間相互作用、相互轉(zhuǎn)化就形成了世界的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。古人為了更準(zhǔn)確地記錄時(shí)間與空間，通過觀察天象、地理，采用了人類發(fā)展初期所通行的十進(jìn)制、十二進(jìn)制，分別用古代傳說中神的名字來劃分天地，這就是十天干、十二地支。它們又各自有其五行屬性，因此，隨著五行間的相互作用，干支間也發(fā)生了合、害、刑、沖等關(guān)系，在這種關(guān)系形成的基礎(chǔ)上判定人和事物的吉兇禍福等等。

　　五行一詞，最早見于西周初年的《尚扎．洪范》中：“五行：一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土，水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼墻．　潤(rùn)下作咸，炎下作苦，曲直作酸、從革作辛，稼法作甘。”有人認(rèn)為這種五行的哲學(xué)思想源子中國(guó)東方部落的龜卜．

　　五行起源于中國(guó)古代，當(dāng)時(shí)為方便起見，多以五指來計(jì)算，后來人們觀測(cè)天體，發(fā)現(xiàn)了天空除月亮之外，太陽(yáng)系還有其他行星，這些行星有秩序地圍繞著太陽(yáng)運(yùn)行，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這是掌握世界上一切事物命運(yùn)的行星，人們便以當(dāng)時(shí)生活必要的材料（水火木金土）來命名，并把世界上的各種事物以水火木金土五大要素分為五大類。因?yàn)檫@五種事物都產(chǎn)生子陰陽(yáng)之中，所以有時(shí)又將陰陽(yáng)和五行合在一起稱為陰陽(yáng)五行。

　　五行是我國(guó)古代的一種簡(jiǎn)單的歸納法，它把世界上萬物分成五大類，使人們能更簡(jiǎn)單的更有規(guī)律地去認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)物質(zhì)，這是樸素的唯物主義的開始。

　　五行中，因?yàn)樗橇鲃?dòng)的，而溫度較低，所以古人用他來代表寒冷向下的特性?；鹗歉邷?，所以用火代表炎熱向上的特性。金是金屬而無情，故代表清靜生

　　殺和化育的特性。木是向上有生命力的，代表生發(fā)、條達(dá)的特性。土是萬物之基，所以代表長(zhǎng)養(yǎng)、化育的特性。

　　五行之間的互相關(guān)系，用相生相克來表示。如木生火，人生上，土生金，金生水，水又生木。相生是互相潤(rùn)生，促進(jìn)生長(zhǎng)，相合相好的意思，如火的延續(xù)需要加柴添木，無木火便熄滅：所以說木生火，火熱木焚為灰，灰變土，所以說土是人生。金本在礦石之中，故石居山中，山為土聚而成，故金藏于土中，所以土生金．　金遇強(qiáng)火而銷熔變成水。所以金生水，木生長(zhǎng)需水滋潤(rùn)，所以水生木也。

　　木克上，上克水，水克火，火克金，金又克木。《白虎通義》中有一段話：“五行所以相害（克）者，天地之性，眾勝寡，故水勝（克）人也；精勝堅(jiān)，故火勝（克）金也；剛勝柔，故金月（克）木也；合生散，故木勝土；實(shí)勝虛，故土勝水也．＂　相克即互相制約、克制、抑制、相害、相欺的意思。

　　五行除上面的相生、相克關(guān)系之外，有時(shí)還會(huì)發(fā)生反侮的現(xiàn)象。如木能克土，但是如果土旺，而木太弱，這時(shí)木不但克不動(dòng)土，而且還會(huì)損壞自己，好比甲乙二人斗力，原來甲是勝乙的，但是如果在甲生病，體力太弱的情況下，甲就無力斗勝身壯的乙了，如甲病勢(shì)太重，那一定敗于乙下．　這種情況叫做反侮或五行反克。

　　五行的旺衰，在生克關(guān)系中很重要。如果對(duì)旺衰分析不透，五行生克就無法應(yīng)用，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。古人對(duì)于這個(gè)問題，通過多次實(shí)踐，總結(jié)出一套五行旺相休囚死圖表，對(duì)后者提供了方便。此表如下：

　　春季 木旺 火相 土死 金囚 水休

　　夏季 火旺 土相 金死 水囚 木休

　　秋季 金旺 水相 木死 火囚 土休

　　冬季 水旺 木相 火死 土囚 金休

　　每季最后一個(gè)月，也就是三、六、九、十一月（具體說是每月的最后十八天）：土旺，金相，水死，木囚，火休。

　　旺代表旺盛，次旺為相，被旺氣所克而生氣全無為死，衰敗為囚，無用者為休。如春天木旺，因木生火，木旺火亦隨旺為相。木旺去克上，土便會(huì)被克死，所以土死。金衰克旺木而金敗，故金便為囚了。木旺不用水生，所以水為休。休，退休之義也。

　　旺相休囚死，是鑒定五行中每種物質(zhì)狀態(tài)的唯一標(biāo)志，如火克金，在一般情況下都被火克，但是在秋季，金處旺地，而火是囚地，這時(shí)火去克金，金不但不傷，反而會(huì)把火克壞受損，　所以有秋金不怕火的說法。

　　五行在認(rèn)識(shí)世間各事物方面起了重要的作用，中醫(yī)學(xué)上就有五行所代表的臟腑、外形的記載。

　　木，其人色青，其性直：其情和。旺相者主有博愛側(cè)隱之心，慈祥愷悌之意，濟(jì)物利人，恤孤念寡，直樸清高，行藏慷慨，豐姿秀麗，骨格修長(zhǎng)，手足纖膩，口尖發(fā)美，面色青白，語(yǔ)句軒昂。休囚者主瘦長(zhǎng)，發(fā)少，拗性偏心，嫉妒不仁。死絕者，則眉眼不正，堅(jiān)吝鄙嗇，肌肉干燥，項(xiàng)長(zhǎng)喉結(jié)，行坐不穩(wěn)，身多欹側(cè)。

　　火，其人色赤，其性急，其情恭。旺相者，主有辭讓端謹(jǐn)之風(fēng)，恭敬謙和之意，威儀凜烈，諄撲尊崇，面貌上尖下闊，形體頭小腳長(zhǎng)，印堂窄而眉濃，鼻準(zhǔn)露而耳小，精神閃爍，語(yǔ)言急速，情燥無毒，聰明有為。太過則聲焦面赤，搖膝好動(dòng)。不及，則黃瘦，尖楞，奸詐妒毒，言語(yǔ)妄誕，有始無終。

　　土，其人色黃，其性重，其情厚。旺相者主言行相顧，忠者至誠(chéng)，好敬神佛，不爽期信，背圓腰闊，鼻大口方，眉清目秀，面肥色黃，度量寬厚，處事有方。太過者，則執(zhí)一古樸，愚拙不明。不及者，則顏色憂滯，面偏鼻低聲音重濁，事理不通，狠毒乖戾，不得眾情。失信。堅(jiān)吝妄為。

　　金，其人色白：其性剛，其情烈。旺相者，英勇豪杰，仗義疏財(cái)，知廉，識(shí)羞惡，骨肉相應(yīng)。體健神清，面方白凈，眉高眼深，鼻直耳紅，聲音清亮，剛毅果斷，太過者，則好勇無謀，責(zé)欲不仁。不及者，則堅(jiān)吝酷，事多挫志，有三思，少?zèng)Q斷，刻薄內(nèi)毒，貪淫好殺，身材瘦?。?br />
　　水，其人色黑。其性聰明，其情善良，旺相者，則機(jī)關(guān)深遠(yuǎn)，足智多謀，學(xué)識(shí)過人，詭詐多極，面黑光彩，語(yǔ)言清和。大過者，則是非好動(dòng)，飄蕩貪浮。不及者，則人物矮小，行事反復(fù)，性情無常，膽小無略。

第二節(jié) 干支關(guān)系真解

　　一、干支定義。

　　干支是天干地支的總和。天干指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬為五陽(yáng)干，乙、丁、己、辛、癸為五陰干。子、寅、辰、午、申、戌是六陽(yáng)支，丑、卯、巳、未、酉、亥是六陰支。

　　《群書考異》曰：

　　甲者，圻也。指樹木的萌芽時(shí)期，尚未出土。

　　乙者，孽也。樹木剛出上的幼苗，柔軟彎曲鮮美。

　　丙者，炳也．　幼苗開始生長(zhǎng)，蒸蒸日上。

　　丁者，成也，進(jìn)入中期生長(zhǎng)旺盛，壯實(shí)可觀。

　　戊者，茂也。草木茂盛，百花爭(zhēng)艷。

　　己者，紀(jì)也。形態(tài)完備，特色獨(dú)出。

　　庚者，更也。開花結(jié)果，準(zhǔn)備流傳下代。

　　辛者，痕也。代表種子的特征，及物成后之味屬。

　　王者，妊也。種子埋于地下，待明年重新生育。

　　癸者，揆也，。等待時(shí)機(jī)，準(zhǔn)備萌芽。

　　地支，樹之高枝，古人云：“天干猶木之干，強(qiáng)而為陽(yáng)；地支猶木之枝，弱而為陰?！贝耸堑刂У脑?。

　　子者，蘗也。草木種子，吸足水份，得適宜溫度、空氣、為陽(yáng)動(dòng)萌生開始。

　　丑者，紐也。寒上中屈曲的草木，得到春天的陽(yáng)光出上開始成長(zhǎng)。

　　寅者，髕也。陽(yáng)氣想出世，自強(qiáng)不息的演化，類于膝蓋骨。

　　卯者，茂也。日照東方，萬物興旺。

　　辰者，伸也。萬物挺起而長(zhǎng)，陽(yáng)氣極旺。

　　巳者，起也。草木旺盛，百花葉艷，陽(yáng)純無陰。

　　午者，仵也。陽(yáng)氣充滿，陰氣始動(dòng)，萬物始果。

　　未者，味也。果實(shí)成熟，各有特色。

　　申者，身也。物以將終，；臨近收藏。

　　酉者，就也。物到收斂之時(shí)。

　　戌者，滅也。草木凋零，生氣已滅。

　　亥者，核也。陰氣極盛，萬物到此盡亡：生氣全息。

　　天干地支各自代表一個(gè)包然發(fā)展的輪回，從天干的“甲”到“癸”，萬物經(jīng)歷了從出生到藏的過程，從地支的“子”到“亥”，萬物也經(jīng)歷了由萌發(fā)到結(jié)果的過程；這兩個(gè)過程的意義是相同的，這就使天干和地支之間有了一定的聯(lián)系。

　　二、干支方位及陰陽(yáng)所屬

　　甲乙寅卯東方木，丙丁巳午南方火，庚辛申酉西方金，壬癸亥子北方水，中央戊己上，前為陽(yáng)；后為陰。辰土主東南、未土主西南、戌土主西北、丑土主東北。（辰戌為陽(yáng)土）

　　三、干支顏色

　　甲、寅青，乙、卯蘭，丙、午紅，丁、巳粉紅，庚、申純白，辛、酉灰白，壬、子墨綠，癸、亥明綠。戊己辰戌丑未土；黃．

　　四、干支配幸

　　春配木，夏配火，秋配金，冬配水，辰未戌丑配春夏秋冬四季土。

　　五、干支與人體關(guān)系

　　天干：

　　甲頭乙項(xiàng)丙肩求，

　　丁胸戊肚己臍腹。

　　庚為腰間辛為肋，

　　壬是股部癸四肢。

　　地支：

　　子丑為腿腳，寅亥為腿膝，

　　卯戌為屁肢，辰酉為兩臂，

　　巳申為肩　　，午未為頭面。

　　六、干支與臟腑關(guān)系。

　　天干：

　　甲膽乙肝丙小腸，

　　丁心戊胃巳脾鄉(xiāng)．

　　庚是大腸辛主肺，

　　膀胱三焦在壬方。

　　若問腎水心包處，

　　二者皆在癸中藏。

　　地支：

　　子屬膀胱水道耳，丑為肚臍及脾胃。

　　寅膽目疾脈兩手，卯木十指內(nèi)肝方。

　　辰土為脾肩胸痰，巳面齒咽小腸肛。

　　午火心臟并眼目，未土胃脾并脊梁。

　　申金大腸經(jīng)絡(luò)肺，酉金咽喉及氣管。

　　戌上命門腿踝足，亥水發(fā)骨尿道腎。

　　七、地支與月份關(guān)系

　　古語(yǔ)云：一二三陽(yáng)開泰，斗柄回寅萬事春。就是：每一年的寅月、寅日、寅時(shí)，北斗的勺柄年年正月向寅位。故古人把寅作為正月，卯為二月，辰為三巳為四月，午為五月，未為六月，申為七月，酉為八戌為九月，亥為十月，子為十一月，丑為十二月。

　　八、干支五行配數(shù)

　?。?、五行數(shù)：水土一、五、七數(shù)；金木三、六、九數(shù)；火二、四、八數(shù)

　?。ㄍ喽?，休囚死少，宜細(xì)辨取之）。

　?。?、干支數(shù)；甲己子午九，乙庚丑未八。

　　丙辛寅申七，丁壬卯酉六。

　　戊癸辰戌五；巳亥無干四。

　　干支關(guān)系一定要明確，否則難以準(zhǔn)確應(yīng)用金口訣進(jìn)行預(yù)測(cè)，尤其是干、支主事。切記。