本編命名玄空本義者，因玄空之旨，本由易理而來(lái)，發(fā)紉于羲文周孔，至?xí)x郭樸唐楊益，始有專書(shū)，故以古意名之，惟原理深?yuàn)W，歷來(lái)闡注各異，得真詮者，近代除蔣公大鴻，劉公麓巖二者之外，殊不多見(jiàn)，養(yǎng)吾研究有素，得訣已屆二十馀年，茲特將青囊天玉寶照各經(jīng)文，分節(jié)詳注，并將歷年心得，列為言語(yǔ)錄，他如研究錄等，亦共同付刊，共為一集，故名之日養(yǎng)吾全集，以免日久混矇，可知除本著之外，本人別無(wú)他集。
　　地理形氣各書(shū)，汗牛充棟，理氣除蔣公原注辨正，及劉公小補(bǔ)二者講玄空古義，此外別無(wú)他書(shū)，形勢(shì)則遠(yuǎn)而張發(fā)微之王髓經(jīng)，近而袁守定啖蔗錄，二者最為切當(dāng)，其馀雖不無(wú)可讀之書(shū)，然古今新舊，不勝枚舉，聊作流覽參考可矣，不若理氣之罕見(jiàn)也。本編對(duì)于形勢(shì)，似少論列，然其旨?xì)v來(lái)早經(jīng)公開(kāi)，全憑目力足力，實(shí)地考證得之，得其體，然后再合其用，是以巒頭各點(diǎn)，毋須后人再加諄諄，故略而不贅，總之山有情、水有意，不一硎平洋山龍，合乎。乘生氣三字盡之矣。

　　是書(shū)專供已有普通基礎(chǔ)者研究之用，若初非讀蔣氏辨正玄空學(xué)識(shí)者，似難懂，至如研究易學(xué)者，為最易入門(mén)。

　　閱本編者，欲求深入堂奧，務(wù)從全部圖說(shuō)注解，及各地覆信等統(tǒng)而觀之，則雖無(wú)師授，或可豁然貫通，一通百通，即所謂得訣也。訣也顯露，鄙特再擬之日，父母生六子，六子為六子，六子為父母，六子為六子四語(yǔ)，識(shí)得子母公孫，抽爻換象，坤壬乙之旨得矣，古玄空學(xué)之旨得矣，章派偽玄空，不辟自辟矣。

　　本編通訊研究各稿，只具覆信，未載來(lái)爾者，以當(dāng)時(shí)各地來(lái)信，隨到隨覆，為簡(jiǎn)便計(jì)，因無(wú)助手，暫留去爾稿，來(lái)信不及謄錄，乃事實(shí)也。又因時(shí)世變遷，研究中途停止，故稿件不足，閱者諒之。

　　附載各點(diǎn)，有與研究玄空方面不涉如追遠(yuǎn)錄者，因出版之便，集而成之，以養(yǎng)紀(jì)念，今而后，年事日非，想來(lái)絕難再事編著，此為唯一之編著，或?yàn)樽詈笾患?，未可知也，倘日后藉鄙人名義，編著成冊(cè)，而玄空用法，與本編貌合神離者，可決其為非，智者諒能別之。

　　是書(shū)以表而言，似專在玄空理氣，似舍體而重用，實(shí)則辨正全部，在學(xué)有巒頭，形氣相須，殊無(wú)分離之理。世有舍形勢(shì)而用玄空理氣者，猶有陰陽(yáng)而無(wú)萬(wàn)物，有尊卑而無(wú)于地，有乾坤而無(wú)男女，有是理欺，不用有形之巒頭，而用無(wú)形之理氣，宛如癡人說(shuō)夢(mèng)，故世有養(yǎng)仆為不用巒頭者，楊公曰看雌雄，仆亦日看雌雄，非巒頭而何，閱者諒之。

　　地道以狹義言，本孝子仁孫安親之常識(shí)，以廣義言之，乃吾人福國(guó)利民之要旨，研究學(xué)術(shù)，本為代天宣化，易曰易為諸子作，是以扶陽(yáng)抑陰，仆曰地學(xué)何嘗不然，齊家立國(guó)者其鑒諸。