前言

　　建筑風(fēng)水學(xué)其指導(dǎo)原則是：天地人合一。建筑風(fēng)水學(xué)理論的靈魂是“氣“的理論。中國的先民在選擇居住位置時(shí)，認(rèn)為蘊(yùn)藏“氣“的地方最理想。為達(dá)到“聚氣“的目的，非常注意自然環(huán)境與人造環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系.山巒要由遠(yuǎn)及近構(gòu)成環(huán)繞的空間；依據(jù)[乘氣說]、[藏風(fēng)得氣說]、[山環(huán)水抱說]，中國的先民認(rèn)為建筑區(qū)要有流動的水。[山環(huán)水抱必有氣]，這是中國風(fēng)水學(xué)千百年實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。古人在尋找建筑風(fēng)水地時(shí)，總是以其外部景觀作為重要指示物，即所謂“內(nèi)氣萌生，外氣成形“；在尋找建筑物地塊時(shí)，又是以其地脈的來去和山川“氣象“的好歹作依據(jù)的，這就決定了風(fēng)水與建筑物之間不可分割的聯(lián)系。建筑風(fēng)水學(xué)既注重建筑的“形“，也重視建筑的“神“，追求形神兼?zhèn)?。“千尺為勢，百尺為形“是指的“形“，而[山環(huán)水抱說]，[四神砂][乘氣說]所指的是“神“。它們之間相輔相承，構(gòu)成了中國東西南北中各具特色的城市建筑風(fēng)格。