青囊序云：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗鄐從陰陽出．”
　　蔣大鴻注：“此一節(jié)，申言上文未盡之旨也．子母公孫，如何取用，蓋二十四山，止應(yīng)二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如用順子一局，即有逆子一局，一山兩局，豈非四十八局乎？”

　　章仲山地理辨正直解：“分者，即分兩片也．兩片者，一顛一倒，一往一來，一順一逆也．分得順道顛倒，自然共成四十八局．”

　　溫明遠地理辨正續(xù)解：“分順逆，即天心正運之一卦入中，流動九宮，玄空顛倒，流行二十四山之陰陽分順逆，此陰陽，即前節(jié)注明乾坤艮巽為陰陽，子午卯酉為陰之陰陽也．如上元一運，立子山午向，先以天心正運之坎一入中，順數(shù)子山是乾六，乾陽，以乾六入中，順行九宮．午向是五，五屬陰，逆行九宮．而六之陽，五之陰，交媾于中五，順逆顛倒，由此而排，天心正運之一卦，豈非陰陽順逆五行之根原宗祖乎？”（鷹：此即挨星分陰陽順逆而行之謂也．）

　　張心言地理辨正疏：“將六十四卦分布二十四山，而后四十八局可推也．”張氏謂四十八局，分順子局與逆息局．

　　順子局以乾交坤而生六子，坎交離而生六子，震交巽而生六子，艮交兌而生六子．逆息局以否交泰而生六子．既濟交未濟而生六子，恒交益而生六子，損交咸而生六子．其父母卦即邵康節(jié)天地定位，否泰反類，合極圖之六十四卦也．其各生六子，即朱子解蒙三十二全圖，每對待兩卦，可推六十四卦，循環(huán)無端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，順推逆推，而四十八局．

　　沈竹礽地理辨正抉要：“四十八局，明初?本地學(xué)心傳作四十八演現(xiàn)虛實．似共成四十有八局，系蔣氏所竄改，心傳本是也．蔣氏以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局，其說妄也．四十八局，玄空有之，后人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局．一運四十八，則九運當(dāng)有四百三十二局矣．

　　故蔣注章解，均非的論．凡順者無局，逆者成局，一順一逆者，亦不成局，故一運與九運均無成局者．其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局，五運成局最多，得十二局，合之為四十八局．故一九兩運，用北斗打劫法，最多合用，心傳作演，演者，演卦也．”

　　榮錫勛地理辨正翼：“此即龍分兩片，陰陽相見之義也．元空大卦，原分順逆兩途，如陽用左旋，分布二十四局，則陰從右轉(zhuǎn)，亦分布二十四局，反覆推?，共成四十八局．要其指歸，不出陰陽大五行交媾妙理，蓋陰陽為五行之祖，而五行又為八卦之宗，探本溯源，了如指掌，其根原從先天無聲無臭處討消息，故坎雖為水，而不可以有形之水，言離雖為火，而不可以有形之火言．茍明此理，則楊曾心法，可以不言而喻．欽定四庫全書，謂青囊序內(nèi)，二十四山分順逆一條，本說卦陽順陰逆之例，為地學(xué)理氣之權(quán)輿，誠定論也．

　　抱璞齋主曰：“諸家持論，聚訟紛紜，學(xué)者惑焉，愚以為張心言以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母（鷹：一運父母卦，統(tǒng)領(lǐng)六，七，八運江東卦），否，泰，既濟，未濟，恒，益，損，咸為小父母（鷹：九運父母卦統(tǒng)領(lǐng)二，三，四運江西卦），翻卦變爻而成四十八卦．以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母，而統(tǒng)六，七，八運諸卦，又以泰損既益恒未濟咸否為九運之父母，而統(tǒng)二三四運諸卦，但五運之卦缺焉，謂兩水對待，運歸中五．其排列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無以難之．然而雖條理分明，無裨實用．獨怪沈氏謂章注亦非的論，沈氏之術(shù)，固上承章氏者也，可知沈氏治學(xué)，十分嚴(yán)謹(jǐn)，絲毫不肯茍從，學(xué)者倘能本此治學(xué)精神，積以歲月，當(dāng)可由技而進乎道矣！