日干是我們推論八字的重心，故其在四柱學(xué)中的地位實(shí)在不容忽視。所謂日干，也就是指十天干中的任何一干而言，而十天干除了各有其獨(dú)特的基本性質(zhì)之外，它們尚可分別含射許多不同的物能與物象，這些隱微細(xì)節(jié)我將在高級(jí)課程中另行專章研討，本章要介紹的，則是有關(guān)十天干的一般基本性質(zhì)和它們?cè)谒臅r(shí)各月中的宜忌，同時(shí)，還進(jìn)一步剖析陰陽(yáng)五行生克制化的物理現(xiàn)象。
第一節(jié) 先賢對(duì)十干性質(zhì)與宜忌之見(jiàn)解
一、甲木的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤(rùn)天和，植立千古」。這就是說(shuō)，甲木是參天大樹，如欲甲木繁榮茂盛，便須陽(yáng)光來(lái)照耀培育，或?qū)⑵淇撤プ鳛槿剂?，以充分發(fā)揮木材的潛在功能。春天木旺金絕，故而春木比較不怕金的克伐；秋天土行衰敗，故而秋木比較不怕土來(lái)盜氣。倘四柱火旺，地支要有濕土（乘辰龍）以供其盤根；倘四柱水旺，地支要有強(qiáng)木（騎寅虎）以固其本；如果八字干支能夠生化得宜，則甲木必可長(zhǎng)久繁茂發(fā)榮，不會(huì)輕易枯萎或腐爛。
《醉醒子》說(shuō)：「甲木天干作首排，原無(wú)枝葉與根芽，欲存天地千年久，直向沙泥萬(wàn)丈埋；斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災(zāi)，蠢然塊物無(wú)機(jī)事，一任春秋自往來(lái)」。此說(shuō)與《滴天髓》所說(shuō)大同小異，唯一不同者，乃前者將甲木譬之為繁茂大樹，后者則譬之為棟梁之材。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「甲木屬陽(yáng)，乃棟梁之材，喜生秋冬，遇申子月為吉；柱見(jiàn)庚辛，譬如斧鑿之論，主利名，運(yùn)行申酉辰戌丑未鄉(xiāng)，大能發(fā)越，見(jiàn)辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力，做事無(wú)成之命，運(yùn)逢亦不順；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行財(cái)運(yùn)，傷官生財(cái)卻一發(fā)大?！?。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「春月甲木，漸有生長(zhǎng)之象。初春猶有余寒，當(dāng)以火溫暖，別有舒暢之美，水多變克，有損精神，重見(jiàn)生旺，必用庚金甌釜，可成棟梁。春末陽(yáng)壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂；初春無(wú)火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，亦不華秀，是以水火二物，要得時(shí)相濟(jì)為美」。又說(shuō)：「四月甲木退氣，丙火司權(quán)，先癸后丁。五、六月甲木，木性虛焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三個(gè)庚日算起，每十天為一伏，計(jì)共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退氣，先丁后庚，無(wú)癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要運(yùn)行北地為佳」。又說(shuō)：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚兩全，將甲造為戰(zhàn)戟；七月甲堪為戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然；庚祿居申，殺印相生，運(yùn)行金水，身伴明君?；蚋笩o(wú)丁，一富而已。主為人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多無(wú)丁，殘疾病人，若為僧道，災(zāi)厄可免」。又說(shuō)：「十月甲木，庚丁為要，丙火次之，忌壬水泛身，須戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司權(quán)，為火金之??；庚丁兩透，支見(jiàn)巳寅，科甲有準(zhǔn)，風(fēng)水不及，選拔有之；若癸透?jìng)?，年戊己輔救，殘疾之人；或壬水重出，丁火全無(wú)者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天氣寒凍，木性極寒，無(wú)生發(fā)之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁兩透，科甲恩封；庚透丁藏，小貴；丁透庚藏，小富貴；無(wú)庚者，貧賤；無(wú)丁者，寒儒」。
二、乙木的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿系甲，可春可秋」這就是說(shuō)，乙木乃屬于較柔的植物，好像藤蘿一樣，雖說(shuō)其賦性陰柔，然如勢(shì)力強(qiáng)盛，仍有能力疏解土氣，制服土行（刲羊解牛，羊指未土，牛指丑土），并能勝任火神泄秀，甚至還經(jīng)得起金神的裁修考驗(yàn)（跨鳳乘猴，鳳指酉，猴指申）。如果八字水多而寒濕，乙木氣弱，則縱得陽(yáng)光熱能來(lái)溫培育榮亦恐無(wú)濟(jì)于事（騎馬亦憂，馬指午）；如果四柱甲木眾多（藤蘿系甲），生于春天固然生機(jī)盎然，即令生于秋天，因木勢(shì)強(qiáng)旺，故也不怕金來(lái)克伐。
《醉醒子》說(shuō)：木「乙木根亥種得深，只宜陽(yáng)地不宜陰，漂浮最怕多逢水，克制何須苦用金；南去火焚災(zāi)不淺，西行土重禍尤侵，棟梁不是連根木，辨別工夫好用心」。這就是說(shuō)乙木如果通根而強(qiáng)，宜用火來(lái)泄氣而不宜逢水來(lái)助強(qiáng)；要對(duì)付乙木，不必一定用金克伐，有時(shí)遇到泛濫的旺水也能將乙木連根拔起或令其漂浮無(wú)依。倘乙木氣勢(shì)很弱。遇到南方火來(lái)焚化必定災(zāi)殃不淺，遇到土金來(lái)盜克更是禍害重重；甲木是屬棟梁之類的木材，乙木則屬有根有葉的植物，兩者之間有一些區(qū)別，研命者在辨認(rèn)方面須特加注意。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北運(yùn)，雖透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多傷殘，再行南運(yùn)，主夭無(wú)疑」
《窮通寶鑒》說(shuō)：三春乙木，為芝蘭蒿草之物，丙、癸不可離也。春乙見(jiàn)丙，卉木向陽(yáng)，萬(wàn)象回春，須癸滋養(yǎng)根基丙癸齊透天干，無(wú)化合制克，自然登科及第，故書曰：「乙木根亥種得深，只宜陽(yáng)地不宜陰，漂浮只怕多逢水，克制何須苦用金」。又說(shuō)：「三夏乙木，木性枯焦，四月專尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又說(shuō)：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土為病也」。又說(shuō)：「十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土為次。十一月乙木花木寒凍，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，喜用丙火解凍，則花木有向陽(yáng)之意，不宜用癸以凍花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，無(wú)癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦；丙火藏支，食氣而已；干支無(wú)丙，一介寒儒」。
三、丙火的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng)，甲木若來(lái)，必當(dāng)焚滅」。這就是說(shuō)，丙火像夏日艷陽(yáng)，其光熱是很猛烈的，能夠溶化霜雪，蒸涸水源；丙火也像熊熊烈火，能夠冶煉粗頑的庚金使成有用器皿，但若遇到辛金，反恐遭辛合化或牽制。如果丙火很強(qiáng)，得土能泄其秀，且可將火的烈性轉(zhuǎn)化成土的慈性；丙強(qiáng)遇到旺水，格局水火既濟(jì)，可以顯現(xiàn)奇特的節(jié)操；如果丙火強(qiáng)旺，又得到寅午戌三合火局來(lái)幫助，火勢(shì)盛極，則丙火非但無(wú)法像溫和的陽(yáng)光一樣去助榮甲木，反而會(huì)將甲木焚減無(wú)遺。
《醉醒子》說(shuō)：「丙火明明一太陽(yáng)，原從正大立綱常，洪光不獨(dú)窺千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯為浮木子，傅生不作濕泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。這就是說(shuō)，丙火猛烈就像炎炎太陽(yáng)一樣，它代表著光明磊落，大公無(wú)私，其光芒可以照耀千里、其熱能也可遍布八方。當(dāng)丙火很弱的時(shí)候，縱使是一枝無(wú)根的浮術(shù)也能生助火勢(shì)，但若遇到濕土，就會(huì)晦丙之光，使其更加虛弱了（出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘）；當(dāng)丙火很強(qiáng)的時(shí)候，一點(diǎn)弱水根本就制服不了它，最怕的就是木神過(guò)多，一片木海突將丙火窒息掩減了。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「丙火屬陽(yáng)，乃太陽(yáng)之正氣，能生萬(wàn)物，喜生春夏月間，自然成就，精神百倍；更遇天月二德，行東方運(yùn)大妙。雖見(jiàn)壬癸水不妨，惟忌戊己透露，減其分?jǐn)?shù)，大運(yùn)歲君相犯，官府刑獄、破財(cái)喪服。生于秋冬，更遇夜時(shí)，地支再合水局、非仆即從，一生離別孤獨(dú)，貧天殘疾」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「三春丙火，秉象至威，陽(yáng)回大地，侮雪欺霜，端用壬水，為扶陽(yáng)，名曰天和地潤(rùn)，既濟(jì)功成。正月為妙」。又說(shuō)：「三夏丙火，陽(yáng)威性烈，專用壬水，若亥宮壬水無(wú)力，回克泄故也，仍用申宮長(zhǎng)生之水，方云富貴」。又說(shuō)：「七月丙火，太陽(yáng)轉(zhuǎn)西，陽(yáng)氣衰矣，日近西山，見(jiàn)土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水輔映光輝。八月丙火，日近黃昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水輔映。九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光，必須先用甲木，次取壬水」。又說(shuō)：「十月丙火，太陽(yáng)失令，得見(jiàn)甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領(lǐng)袖。十一月丙火，冬至一陽(yáng)生，弱中復(fù)強(qiáng)，壬水為貴，戊土佐之。十二月丙火，氣進(jìn)二陽(yáng)，侮雪欺霜，喜壬為用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已；或無(wú)甲得一壬透，富中取貴」。
四、丁火的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬」。這就是說(shuō)，丁火稟性陰柔平和，它不會(huì)盡泄乙木印星的元?dú)猓孟褡优畬?duì)父母存有孝心，不讓父母太傷神一樣（乙乃丁之母，同性之泄不盡泄）；遇到壬水官星，也能融洽相合而不生沖突，好像吾人守法盡忠于國(guó)家一樣。因?yàn)槎』鹑嶂校运膹椥砸埠艽?，?shù)量多了，其火勢(shì)也不會(huì)太過(guò)猛烈，數(shù)量少了，其生機(jī)也不會(huì)輕易絕減；如果見(jiàn)到甲木正?。ǖ漳福﹣?lái)生助，則縱使在秋天或冬天丁火不得令之時(shí)：也能夠堅(jiān)強(qiáng)地生存下去。
《醉醒子》說(shuō)：「丁火其形一燭燈，太陽(yáng)相見(jiàn)奪光明，得時(shí)能鑄千斤鐵，失令難熔一寸金；雖少干柴猶可引，縱多濕木不能生，其間衰旺須分別，旺比一爐衰二檠」。這就是說(shuō)，丁火好像燭光或燈火一樣，如果遇到丙火太陽(yáng)，那么丁火的光芒就會(huì)遭其僭?shī)Z蓋越，而變得黯然失色；當(dāng)丁火很強(qiáng)的時(shí)候，可以冶煉鑄造大量的金屬，然當(dāng)丁火很弱的時(shí)候，則可能連一寸金子都銷熔不了。倘須用木神來(lái)生丁火，只要木柴是干的，再少也燃燒得起來(lái)，如果木柴是濕的，那幺縱使再多的木來(lái)生助。也是燃燒不起來(lái)，這其間的差別必須分辨清楚才行，因?yàn)槎』鹜鷷r(shí)就好比一個(gè)大熔爐，丁火弱時(shí)則微如一盞小油燈（原文「檠」，小燈之謂）。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「丁火屬陰，為凡火，可制萬(wàn)物，金、銀、銅、鐵不得丁制，不能成器；喜生夜間，巳酉丑月令為妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方運(yùn)剝官退職，行西北方運(yùn)貴」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月丁火，甲木當(dāng)權(quán)，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁？姑用庚金。二月丁火，濕乙傷丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲兩透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生貢；甲透庚藏，異路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲兩透，定主科甲；或一藏一透，終非白?。▽こ０傩眨?。又說(shuō)：「四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚為先。五月丁火，時(shí)歸建祿（此指月支得臨宮祿氣），不宜亂用甲木，過(guò)年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干見(jiàn)火出，得庚壬兩透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦非白丁，但要運(yùn)行西北，方可發(fā)達(dá)；得一癸透，名獨(dú)殺當(dāng)權(quán)，出人頭地。六月之丁火，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣！專取甲木，壬水次之氣又說(shuō)：
「三秋丁火，退氣柔弱，專用甲木，金雖乘旺司權(quán)，無(wú)傷丁之理。仍取庚劈甲，為引火之物，或借丙暖金曬甲，不慮丙奪丁光；凡兩丙夾丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克，中年富貴，必要地支見(jiàn)水制丙方妙」。又說(shuō)：「二冬丁火微寒，專用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無(wú)庚無(wú)甲，何能引??？雖云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可稱上格；甲庚兩透，科甲分明，見(jiàn)己則否；己多合甲，則為常人」。
五、戊土的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「戊土固重，既中且正，靜翕，相合之謂動(dòng)辟，萬(wàn)物司令，水潤(rùn)物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申），怕沖宜靜」。這就是說(shuō)，戊土乃凝固厚重之土，如果不遭刑沖克破」，它就像那原野安詳?shù)拇蟮?，包容涵育著萬(wàn)物（靜翕），如果它遇到了刑沖克破，又像農(nóng)夫輦鋤翻墾泥田，引發(fā)出無(wú)窮的生機(jī)一樣（動(dòng)開(kāi)）；它是萬(wàn)物賴以生存發(fā)展的根宿。如果有水來(lái)滋潤(rùn)，萬(wàn)物就活力旺盛。衍生不息，如果火多土燥，萬(wàn)物的生機(jī)就會(huì)衰敗或萎縮。戊土所坐的地支，最喜安靜，而怕刑沖，譬如戊坐寅，怕申來(lái)沖，戊坐申，怕寅來(lái)沖等，因?yàn)槿f(wàn)一沖動(dòng)過(guò)劇，戊土必將崩解潰散而難以育養(yǎng)萬(wàn)物了。
《醉醒子》說(shuō)：「戊土城墻堤岸同，防江河海要根重，柱中帶合形還壯，日下乘虛勢(shì)必崩；力薄不勝金泄漏，成功安用木疏通，平生最愛(ài)東南健，身旺東南健失中」。這就是說(shuō)，戊土好比城墻或堤岸，如果欲防堵大水，那戊土本身就需團(tuán)固厚重才能達(dá)到規(guī)范水勢(shì)之功效；八字遇干支合化戌土相助，則戊土氣勢(shì)便自然壯盛，反之，倘戊土坐在盜、泄、沖、克的地支上，必然會(huì)崩解潰散了。如果戊土很弱，勢(shì)將承受不了金的泄氣，如果戊土很強(qiáng)，便須木來(lái)疏通土質(zhì)，這樣的格局才算成功，戊土弱時(shí)最喜東南木火支持，如此則官生印、印生身，生化有情，容易發(fā)富發(fā)貴；但是如果戊土強(qiáng)時(shí)，再遇東南木火來(lái)助，反將使戊土偏燥，導(dǎo)致五行愈失中和平衡。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「戊土屬陽(yáng)，乃堤岸城墻之土，止能拒水，不能種養(yǎng)萬(wàn)物。凡城堤不看刑沖破害，人民得安；喜甲乙木以印化殺之地，忌行西北運(yùn)，縱發(fā)而當(dāng)破當(dāng)憂；要火生扶，嫌水克制，戊己重犯，名利兩失，辛庚迭逢，做事進(jìn)退」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「三春戊土，無(wú)丙照暖，戊土不生，無(wú)甲疏劈，戊土不靈，無(wú)癸滋潤(rùn)，萬(wàn)物不長(zhǎng)。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司權(quán)故也，有甲、丙、癸三者齊透，必主一品當(dāng)朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可異途」。又說(shuō)：「四月戊土，陽(yáng)氣發(fā)升，寒氣內(nèi)藏，外實(shí)內(nèi)虛，真不畏火炎，無(wú)陽(yáng)氣相催，萬(wàn)物不長(zhǎng)，故先用甲疏劈；次取丙癸為佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯，先看癸水，次用丙火甲木」。又說(shuō)：「七月戊土，陽(yáng)氣漸入，寒氣漸出，先丙后癸，甲木次之，丙、癸、甲透者，富貴極品；癸藏丙透，不僅秀才；丙甲兩透，癸水會(huì)局藏辰，亦不失富貴；無(wú)丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；無(wú)癸甲者，常人；有丙火，妻賢子肖；若丙甲癸三者俱無(wú)，下流之命。八月戊土，金泄身寒，賴丙照暖，喜水滋潤(rùn)，先丙后癸，不必木疏；丙癸兩透，科甲中人，丙透癸藏，可許入泮（古時(shí)學(xué)子入學(xué)為生員叫入泮）；癸透丙藏，納資得官；若丙藏又無(wú)癸，即多不透，此皆常人；癸丙全無(wú)，奔流之客。九月戊土當(dāng)權(quán)，不可專用丙，先看甲木，次取癸水，卻忌化合；見(jiàn)金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定發(fā)云程」。又說(shuō)：「十月戊土，時(shí)值小陽(yáng)。陽(yáng)氣略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不靈，非丙土不暖，安能發(fā)生萬(wàn)物，甲丙兩出，富貴中人。十一、二月，嚴(yán)寒冰凍，丙火為尊，甲木為佐，丙甲兩透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食餓；丙藏甲出，佐雜前程；有丙無(wú)甲者，豪富；有甲無(wú)丙者，清貧：丙甲全無(wú)，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。
六、己土的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「己土卑濕，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜幫」。這就是說(shuō)，己土乃松軟潮濕之土，但其中仍蓄藏著剛正之氣息；因?yàn)榧荷纤绍洺睗瘢员容^不怕木來(lái)剝克；也不甚怕水來(lái)滲透溶解。弱的火遇到陰濕己土，必定昏晦火的光輝，強(qiáng)的金遇到陰濕己土，更能增助金的氣勢(shì)；如果希望己土孕育出繁茂的萬(wàn)物，那就需要火土再來(lái)幫扶壯大己的活力了。
《醉醒子》說(shuō)：「己土田園屬四維，坤深萬(wàn)物為之基（此處的「坤」乃指陰土而言），水金旺處身還弱，刃土功成局最奇；失合豈能埋劍戟，得時(shí)方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑沖總不宜」。這就是說(shuō)，己土好比是田園中的泥地一樣，如果己上厚實(shí)，就能成為培育萬(wàn)物的根基和歸宿；如果己土衰頹，金水強(qiáng)旺，則又須賴比劫祿刃來(lái)幫扶。已土雖屬濕土，然當(dāng)它很弱的時(shí)候，也無(wú)埋金之能，而當(dāng)己土得令不弱的時(shí)候，用它來(lái)生金助金最為恰當(dāng)；如果己土當(dāng)眾勢(shì)強(qiáng)又多合，造成偏旺失衡反而不妙，這時(shí)便需要用刑用沖來(lái)分散減弱它的旺勢(shì)。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「己土屬陰，為田地山園之土，要刑沖破害，即耕鑿之論。喜生春夏辰巳之鄉(xiāng)，乃官印之地，更不值傷官損印乃可發(fā)福，主為人好置造，田園豐盈，行東北運(yùn)尤好，更兼亥卯未木，決主富貴，人物穩(wěn)厚，大寬小急；值辰戌丑未，乃背祿逐馬及劫財(cái)刑傷破耗，訟服（刑訟與喪服）不一」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣（十二月的寒氣）未除，余寒未退，故丙為尊，得丙照暖，萬(wàn)物自生，忌見(jiàn)壬水，反為己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一發(fā)，則田園洗蕩，變?yōu)樯惩粒绫M沒(méi)矣！須戊作堤，以保園圃；壬多要見(jiàn)戊制，有戊出干者，定主玉堂金馬，若乏戊制，必屬平常。二月己土，陽(yáng)氣漸生，雖禾稼未成，萬(wàn)物出上，田園未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水潤(rùn)之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢(shì)壓百僚，一見(jiàn)壬水，微末官職。三月己土，正栽培禾稼之時(shí)，先丙后癸，土暖而潤(rùn)，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣；或三者透一，科甲定然，但要得地，卻以庚金為病」。又說(shuō)：「三夏己土，雜氣財(cái)官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸為要，次用丙火，夏無(wú)太陽(yáng)，禾稼不長(zhǎng)，故無(wú)癸曰旱田．無(wú)丙曰孤陰」。又說(shuō)：「三秋己土，萬(wàn)物收藏之際，外虛內(nèi)實(shí)，寒氣漸升，須丙火溫之，癸水潤(rùn)之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，補(bǔ)上精神，則秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸兩透，雁塔題名；或無(wú)癸有兩丙透者，異途顯達(dá)或武職權(quán)高；或有丙火，不見(jiàn)壬癸，為假道斯文，終無(wú)誠(chéng)實(shí)；或有壬癸無(wú)丙者，衣食充足，才能而已」。又說(shuō)：「三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙
丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟(jì)」。
七、庚金的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳；土潤(rùn)而生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹」。這就是說(shuō)，庚金稟怪泥頑粗曠，四柱再見(jiàn)丙火七沒(méi)來(lái)鍛煉，則格局就會(huì)顯得剛健壯觀；倘得水來(lái)洗滌，庚金的光澤便容易發(fā)露出來(lái)，倘得火來(lái)鍛煉，庚金就能造成有用器皿或鋒利刀劍；遇濕上生之，則庚金必將精神飽滿，遇燥土封之，則庚金必干酥易脆；用庚金去克甲木，因?qū)偻灾?，故輕而易舉，然如用庚金去克乙木，反恐遭到乙木之纏合牽制了。
《醉醒子》說(shuō)：「庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉(xiāng)，夏產(chǎn)東南遇鍛煉，秋生西北亦光芒；水深反見(jiàn)他相克，木旺能令我自傷，戊己干支重遇上，不逢沖破即埋藏」。這就是說(shuō)，庚金雖然賦性粗頑剛健，然如八字原局已有強(qiáng)火將它鍛煉成器，則行運(yùn)就怕再遇火多銷熔金器；如果庚金不弱，而能生在春夏木火旺盛的季節(jié)，格局自動(dòng)鍛煉甚佳，縱使生在秋冬金水旺季，也能因水之淘洗而發(fā)出耀眼光芒，造就是所謂的「金白水清」。假如庚金很弱，遇到旺水反將深沉于水底，永無(wú)出頭之日；假如庚弱遇到旺木，就好比用小刀去砍巨樹，必定刀缺金折；如果土神迭逢，戊己土過(guò)旺，也會(huì)將庚金埋藏于厚泥之中，使庚金發(fā)揮不出正常的作用，這時(shí)便須靠木神來(lái)剝土或用別干別支來(lái)沖散旺土，才能令庚金破土而出，盡展其才能。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「庚金屬陽(yáng)，乃金銀鋼鐵之類，稟太陽(yáng)而成，要見(jiàn)丁火制之，方能成器，如見(jiàn)丙火，遇而不過(guò)；喜行東南木火運(yùn)，明亮金得制，如值寅卯，臨于甲乙及巳午未，官星印元得氣之鄉(xiāng)，皆是發(fā)越；惟居西北為金沉水底，是不能成器」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏泄，丙甲兩透，科甲顯榮；二者透一，亦有生監(jiān)。（大學(xué)生）；丙藏甲透，異路功名。二月庚金，柱中自然有乙，見(jiàn)庚必留情于乙，此金有暗強(qiáng)之勢(shì)，如秋金一理；故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，無(wú)丁用丙者，富貴多出于勉強(qiáng)。三月庚金，戊土司令，無(wú)生金之理，有埋金之憂，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業(yè)，乏丁焉能成名？二者少，富貴不真；庚金無(wú)火，非夭則貧，身弱財(cái)多，富貴不久」。又說(shuō)：「四月庚金，長(zhǎng)生于巳，巳內(nèi)有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陳（勾陳乃中央土神之別稱，此處疑為北方「玄武」水神之誤）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支見(jiàn)庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支內(nèi)，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明經(jīng)之貴；或癸出帶辛，異路之榮。六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣！先用丁火，次取甲木，丁甲兩透，名顯身榮；忌癸傷丁，有甲無(wú)丁，庸俗；有丁無(wú)甲，生員；丁甲金無(wú)，下賤之人；木雖有，丁不透，支又見(jiàn)水，執(zhí)鞭之士；丁火無(wú)傷，貿(mào)易之流」。又說(shuō)：「七月庚金，剛銳極矣，專用火鍛煉，次取木引丁，故曰：「秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來(lái)成局，試看福壽與天齊，如得丁甲兩透，定步青云；若有丁無(wú)甲為俊秀，有甲無(wú)丁是平人；丁甲兩無(wú)無(wú)用物，只堪門下作閑人。八月庚金，剛銳未退，用丁甲，丙不可少，若丁甲透，又見(jiàn)一丙，功各顯赫；且見(jiàn)羊刃無(wú)刑沖，丙殺藏支，名為羊刃架殺（一名駑毅），主出將入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，則金自出矣！忌見(jiàn)己土濁壬，壬甲兩透，科甲相宜；或甲透壬藏，鄉(xiāng)魁可望；甲藏壬透，虞貢（被舉薦當(dāng)幕僚）堪謀；有甲無(wú)壬，猶有學(xué)問(wèn)；有壬無(wú)甲，莫問(wèn)衣衿；壬甲兩無(wú)，則為下格］。又說(shuō)：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲兩透，支無(wú)水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支見(jiàn)亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天氣嚴(yán)寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲，即無(wú)丙火，亦有衣衿；有丁無(wú)甲，亦可富中取貴；有甲無(wú)丁，只作常人；或丙透丁藏，異途名望；丁藏有甲，武學(xué)可許。十二月庚金，寒氣太重，且多濕泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火煉金，甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩榮：有丙無(wú)丁甲者，富中取貴；有丁甲無(wú)丙者，特達(dá)才人；有丙丁無(wú)甲者，白手成家，刀筆亨通，乏金更美；或支成金局無(wú)火，僧道之流」。
八、辛金的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「辛金軟弱，溫潤(rùn)而清，畏土之迭，樂(lè)水之盈；能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁」。這就是說(shuō)，辛金本性陰柔而溫潤(rùn)，清麗而光華，它最怕強(qiáng)旺的燥上來(lái)封固或遇不弱的濕土來(lái)將其掩埋，卻喜適量的清水來(lái)澄濯。由于辛金性柔，故其伸縮彈性亦大，往往能以柔克剛，以和伏暴，所以，凡八字以辛金為日主，而格局又高成純上，清奇不雜者，大都有悲天憫人，救國(guó)救民之赤忱。四柱火多而熱，則喜土印來(lái)化殺生身；四柱水多而寒，則喜火官來(lái)溫焙煉就。
《醉醒子》說(shuō)：「辛金珠玉性通靈，最愛(ài)陽(yáng)和沙水清，成局不勞炎火鍛，資扶偏愛(ài)濕泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐祿通根身旺地，何愁厚土沒(méi)其形」。這就是說(shuō)，辛金就像是珍珠寶玉一樣，富有靈逸清華之氣質(zhì)，最愛(ài)火煉和水洗，則其光澤愈發(fā)顯耀；如果八字原局已將辛金自動(dòng)鍛煉成器時(shí)，行運(yùn)就不喜再見(jiàn)火來(lái)銷熔，倘辛金氣勢(shì)衰頹，則又須濕土來(lái)加以生助。辛金遇到木火很旺，便喜金水濕潤(rùn)，遇到金水很旺，便喜火神調(diào)侯；如果辛金通根乘旺，氣勢(shì)不弱。那么縱使見(jiàn)到很強(qiáng)的厚上，也不怕遭其埋沒(méi)。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「辛金屬陰、乃水銀、珠砂、赤碧、珍珠之類，秉日精月華，秀氣結(jié)成。最要金清水秀，土氣豐厚地方，并西北方運(yùn)；如行辰戌巳東南運(yùn)，五行四柱不見(jiàn)丁火為妙，見(jiàn)則不能威其器！如珠墮爐之喻，秀而不實(shí)，尤恐寅午戌成局，殺旺要身強(qiáng)，乃當(dāng)其旺；柱有亥卯未，更見(jiàn)丙丁透，行午未運(yùn)發(fā)福。巳酉丑戌金局，為溫厚造化，行東方運(yùn)大吉，不宜南」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月辛金，陽(yáng)氣舒而寒未除，不知正月建寅，中有長(zhǎng)生之丙，解去寒氣，忌甲木司權(quán)；辛金失令，取己土為生身之本，欲得辛金發(fā)現(xiàn)，全賴壬水之功，己壬兩透，支見(jiàn)庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，異路恩榮；或己土不全，號(hào)曰君臣失勢(shì)，富貴難全；或有丙火出干，亦主武學(xué)；或見(jiàn)壬，無(wú)己庚者，貧賤之徒。二月辛金。陽(yáng)和之際，壬水為尊，是戊己為病，得甲制伏，則辛金不致埋沒(méi)，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者貴顯，否則，鄉(xiāng)紳；或壬坐亥支，不見(jiàn)土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，異途名望；無(wú)壬者，常人，其生克之理，與正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬后甲，壬甲兩透，富貴必然；壬透甲藏，凜貢不失；甲透壬藏，富貴可云；壬甲皆無(wú)，平常之格」。
又說(shuō)：「四月辛金，時(shí)逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局，水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真貴假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱無(wú)，反見(jiàn)火出。必主鰥獨(dú)。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己兩透，支見(jiàn)癸水，不沖，定主顯達(dá)，即己藏支，亦有麇貢；或無(wú)壬有己。須得異途；或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮；若水土多者，見(jiàn)甲
方妙。六月辛金，已土當(dāng)權(quán)，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚兩透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有榮華；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之格；又忌庚出制甲，或只專未中一己，見(jiàn)了壬水，又為濕泥，不可見(jiàn)甲，甲出，壓作用大，總以一壬一己，見(jiàn)庚無(wú)甲，方妙，與五月用己、壬同］。
又說(shuō)：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見(jiàn)戊上，胎元戊藏申內(nèi)，為壬堤岸，人命得此，為官清正，但不富耳。八月辛金，當(dāng)權(quán)得令，旺之極矣；專用壬水淘洗，故云「金見(jiàn)水以流通」。一如見(jiàn)戊己，則生扶太過(guò)，故以土為病，見(jiàn)甲制土方妙；無(wú)戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲兩透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又見(jiàn)庚者，
平人；甲透壬藏，戊在支內(nèi)，異徒之仕］。
又說(shuō)：「十月辛金，時(shí)值小陽(yáng)，陽(yáng)氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火，壬丙兩透，金榜題名，何也？蓋辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故發(fā)；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聰明之士；戊壬存柱，積蓄之人；或壬多無(wú)戊，多辛水汪洋，反成貧賤；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金而困丙火；壬丙兩透，不見(jiàn)戊癸，衣錦腰金；即壬藏丙透，一榜堪圖。十二月辛金，寒凍之極，先丙后壬，無(wú)丙不能解凍，無(wú)壬不能洗淘，丙壬兩透，金馬玉堂之客；壬丙俱滅，游庠食氣之人；有丙無(wú)壬，富真貴假；有壬乏丙，賤而且貧；或丙多，無(wú)壬有癸，市中有貿(mào)易之流］。
九、壬水的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「知水通河，能泄金氣，周流不滯；通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)」。這就是說(shuō)，壬水好比江河大海中的水，它能泄化金的肅殺之氣，易剛暴為柔和，化無(wú)情為有情，所以稱其為剛中之德，每每流動(dòng)不停，周行不怠。如果壬水過(guò)多了也不太好，因其有沖天奔之能，若控制失當(dāng)，往往帶來(lái)災(zāi)害；假使控制得當(dāng)，轉(zhuǎn)化得宜，那么壬水必定普濟(jì)有情；當(dāng)壬水旺到極點(diǎn)而無(wú)法規(guī)范約制時(shí)，不得已便需順從其旺勢(shì)，用金水來(lái)相生相濟(jì)，使其氣勢(shì)更專更強(qiáng)，以成就壯觀之水力功能了。
《醉醒子》說(shuō)：「壬水汪洋并百川，漫流天地總無(wú)邊，干支多聚成飄蕩，火土重逢固本原；養(yǎng)性結(jié)胎須未午，長(zhǎng)生歸祿居乾坤《干指亥，坤指申》，身強(qiáng)原自無(wú)財(cái)?shù)摗兜撝刚佟罚鞅毙谐潭蛏倌辍?。這就是說(shuō)：壬水乃江河大海之水，蒸發(fā)于天使成云涌之形，流布于地便威浩蕩之勢(shì)，漫無(wú)固定態(tài)勢(shì)；如果八字中水太多了，就如同置身于汪洋大海，有飄蕩無(wú)依之象；壬水很強(qiáng)，就須要不弱的火土來(lái)規(guī)范水勢(shì)，以鞏固莊稼民本，否則任其泛濫肆虐，后果必然不堪設(shè)想。在十二生死歷程中，壬水胎于午，養(yǎng)于未，長(zhǎng)生于申，臨官建祿在亥，倘壬水氣勢(shì)強(qiáng)旺，四柱不見(jiàn)財(cái)官約制旺水，八字又不能從化成特殊格局，那么一旦運(yùn)行金水旺地，不是少年早夭，也必災(zāi)厄連連。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「壬水屬陽(yáng)，乃甘澤長(zhǎng)流之水，能滋生草木，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，獨(dú)喜春夏生人；秋冬值令，則無(wú)生意，若得寅午戍，官星得生助之氣，名譽(yù)自彰。金局生八月，名利兩遂，水局生三月，為天德（壬日主生于辰月為天德）主貴；地支亥卯未，行南方運(yùn)發(fā)財(cái)」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無(wú)度，有庚丙戊三者齊透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥；即一庚透．貢監(jiān)有之；凡壬日無(wú)比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。二月壬水，寒氣初除，有井流之象，不用丙暖，專取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛兩透，雁塔題名；戊透辛藏，亦有恩誥；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水，戊土司權(quán)，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齊品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（鎮(zhèn)守城池之將士）；獨(dú)甲藏支，必富；獨(dú)庚在柱，常人；無(wú)甲，剛暴之徒；乏庚，愚頑之輩」。
又說(shuō)：「四月壬水，丙火司權(quán)，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發(fā)源，且暗合丙火，庚金為佐，壬辛兩透，金榜有名；或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮；無(wú)甲者，富貴門下之客。亦可參用，其理與四月皆同，庚癸兩透，科甲必然；庚壬兩透，官居極品：有庚無(wú)癸者，常人。六月壬水，己土當(dāng)權(quán)，丁火退氣，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲兩透，富貴清高；甲藏辛透貢鑒生員；辛藏甲透，異途武職；甲壬兩透無(wú)傷，有治國(guó)之貴；即甲藏壬出無(wú)破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之長(zhǎng)生，源流自遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，專用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生員；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支見(jiàn)寅戍，年出丁火，可許衣衿；或丁戊兩藏，富中取貴。八月壬水，辛金司權(quán)，正金白水清，忌戊土為病，專用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出時(shí)干，功名顯達(dá)；設(shè)見(jiàn)庚破，又屬常人，若一派壬水，見(jiàn)一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清貴極矣！正合一將當(dāng)開(kāi)，群邪自伏；或不見(jiàn)丙戊，亦不為妙」。
又說(shuō)：「十月壬水司權(quán)，至旺之極，取戊為用，若生辰日干《指八字以壬為日干》，又見(jiàn)辰時(shí)，必須戊時(shí)，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主癸科及第，位顯權(quán)高；或甲出制戊，不見(jiàn)庚救者，斷之困窮；戊藏?zé)o制，可許生員；或戊庚兩透無(wú)甲者，亦主榮顯。十一月壬水，陽(yáng)刃幫身，較前更旺。先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華；有戊無(wú)丙，略可言富；有丙無(wú)戊，好謀無(wú)成。十二月壬水，旺極復(fù)衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，專用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解凍，名利雙全；丙透甲出，科甲之貴，然四柱無(wú)壬方妙；無(wú)丙，單寒之士。
十、癸水的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「癸水至弱，達(dá)于天津，得辰而運(yùn)，功化斯神；不愁火土，不論庚辛，合戊見(jiàn)火，化象斯真」，這就是說(shuō)，癸水稟性至為陰柔平和，然當(dāng)其發(fā)揮運(yùn)作時(shí)，也能上達(dá)天河，下通江海；癸水遇到了辰庫(kù)，就如蛟龍之入于江海，每每具云作霧，變化萬(wàn)端。由于癸水至柔，柔能克剛，所以不怕一點(diǎn)火土來(lái)蒸涸或抑制，縱使癸水力弱，也不必急用金神來(lái)生扶；癸水遇到了戊土來(lái)合，四柱又見(jiàn)不弱的火神來(lái)助化，則癸水極有可跨轉(zhuǎn)化成火行，此時(shí)就須將它當(dāng)成特殊格局中的化火格來(lái)看了。
《醉醒子》說(shuō)：「癸水應(yīng)非雨露霖，根通亥子即江河，柱無(wú)坤坎（坤指申，坎指子）還身弱，局有財(cái)官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌備要中和，假饒火土生燥夏，西北行程豈太過(guò)」，這就是說(shuō)，癸水并非僅指雨露和甘霖，如果它通根乘旺，一樣可以汪洋如江河；倘四柱不見(jiàn)金水生助而致癸水力弱，這時(shí)就不喜遇到過(guò)多的財(cái)官來(lái)盜克。八字癸水雖弱，卻得地支會(huì)合水局相勸，這叫用神有力，必屬上格；如果癸水弱，再逢寅午戍會(huì)合火局，造成財(cái)多身弱，那就必須設(shè)法用金水來(lái)中和，假使八字火上很旺，又生于炎夏，這時(shí)行運(yùn)便喜遇逢西北金水之地來(lái)彌補(bǔ)原局癸水之不足了。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「癸水屬陰……為雨露潤(rùn)澤之水，滋助萬(wàn)物，喜春秋間運(yùn)行巳午未地，發(fā)福非常，大忌辰戌丑未，運(yùn)成敗地。地支亥卯未合，傷旺益財(cái)，無(wú)寅甲亦發(fā)名利；如見(jiàn)己土丑未月，更帶三刑，平常衣祿，初中未濟(jì)（初中乃指少年及中年時(shí)期），終末榮華（終末乃指晚年時(shí)期）；若五行有救，身旺運(yùn)財(cái)官亦主貴顯」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月癸水，值三陽(yáng)之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名「陰陽(yáng)和合」萬(wàn)物發(fā)生，辛丙兩透，金榜有名。二月癸水，不剛不柔，乙木司令，泄弱元神，專以庚金為用，辛金次之，庚辛俱透，無(wú)丁出干者，貴由科甲，無(wú)庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火氣未熾。專用丙火，為陰陽(yáng)和諧，谷雨后，雖用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火顯達(dá)，生下半月，必?zé)o傷辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。
又說(shuō)：「四月癸水，喜辛金為用，無(wú)辛用庚，若辛高透，不見(jiàn)丁火，加以壬透，主科甲榮貴，聲播四夷；若有丁破格，貧無(wú)立錐，有壬可免；辛藏?zé)o丁，貢監(jiān)衣衿。五月癸水，至弱無(wú)根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權(quán)，金難敵火，安能滋養(yǎng)癸水？宜見(jiàn)比劫，方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬參酌并用可也！如庚辛透干，又見(jiàn)壬、癸者，定主鐘鼎名家（在朝為官簡(jiǎn)稱「鐘鼎」，在野為民
簡(jiǎn)稱「山林」）；或有金透，支見(jiàn)申子辰者，亦主金榜掛名；或無(wú)水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造，故曰「水源會(huì)夏，富重貴輕」，又曰「金水會(huì)夏天富貴永無(wú)邊；運(yùn)行火土地，快樂(lè)似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛；如上半月金神衰弱，
火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴，與五月一理：下半月庚辛有氣，即無(wú)比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，與五月略同」。
又說(shuō)：「七月癸水，正母旺于相之時(shí)，癸雖死申（十二生死歷程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死處逢生」弱中復(fù)強(qiáng)，即運(yùn)行西北，亦不死也，但庚司令，剛銳極矣，必取丁火為用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透無(wú)甲，又無(wú)壬癸，即有一、二庚金，亦有生監(jiān)，有二丁更妙；或金多乏丁制者，貧困之人。八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清壬故取辛金為用，丙火佐之，名「水暖金溫」，如丙與辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令無(wú)根，戊土司權(quán)，克制太過(guò)，專用辛金發(fā)水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲兩透，支見(jiàn)子癸，定主平步青云；或癸甲兩透，富貴成名；或有甲辛無(wú)癸者，亦有恩封；或有甲癸無(wú)辛者，富大貴??；有甲無(wú)癸辛者，常人；二者俱無(wú)，貧賤之格」。
又說(shuō)：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，泄散元神，宜用庚辛為妙，得庚辛兩透，不見(jiàn)丁傷者，功名有準(zhǔn)。十一月癸水，值冰凍之時(shí)，金水無(wú)交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無(wú)丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見(jiàn)壬癸，自然登科及第，紫誥金章《受政府頒令誥封或拔攉任用之謂》。十二月癸水，寒極成冰，萬(wàn)物不能舒泰，宜丙火解凍，或丙透年時(shí)，加以壬透，支中多戊，名「水輔陽(yáng)光」，主顯達(dá)名臣；無(wú)戊者，異途之職；若有丙無(wú)壬，黌門之客；有壬無(wú)丙，戊又出干者，皂隸（衙門牽的差役）之流」。
第二節(jié) 五行十干基本性能之再認(rèn)識(shí)
前節(jié)分別介紹歷代諸賢對(duì)十干性質(zhì)宜忌的見(jiàn)解，可謂條陳甚明，雖說(shuō)古文晦澀，讀之如同嚼蠟，然而前節(jié)諸賢所論實(shí)在堪稱重要，我仍盼望大家勉為其難，鼓起堅(jiān)毅的研究精神，耐心瀏覽幾遍，庶幾當(dāng)必有意想不到之收獲。惟因古代知識(shí)領(lǐng)域單純，再加上人文、社會(huì)和政治等因素之局限，所以先賢在引喻十干物理征象方面時(shí)，間或難免略有偏頗失當(dāng)，不過(guò)，我們?nèi)詰?yīng)對(duì)先賢那種不畏艱難，認(rèn)真思索體驗(yàn)人生哲理的治學(xué)精神，致上崇高之敬意。人非神仙圣佛，當(dāng)然無(wú)法通天徹地，巨細(xì)皆明，因此，我們閱覽古代遺書，千萬(wàn)不可因其中二一見(jiàn)解未合時(shí)宜或偏頗失當(dāng)，便全盤推翻作者的一切苦心，如無(wú)特殊需要（例如專門針對(duì)人性善惡或人類行為之研究需要），更不應(yīng)以偏概全，任意批判先賢人格之良莠邪正。
閑話少說(shuō)，為了讓大家更能體會(huì)五行十干的物理性能起見(jiàn)，我特地再將前述諸賢所揭示的各種見(jiàn)解，加以綜合整理，導(dǎo)偏就正，去蕪存菁，以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，分別闡釋五行十干的基本性能及其運(yùn)作原理，至于十天干的四時(shí)各月宜忌，則留待第四節(jié)再談。
一、五行的陰陽(yáng)對(duì)比區(qū)分
欲充分明了十天干的各別性能。就必須先明了五行的陰陽(yáng)對(duì)比現(xiàn)象。譬如我們以「木行」為例來(lái)做說(shuō)明：當(dāng)木行一旦判分陰陽(yáng)，就化成「甲」和「乙」，而這甲和乙二者之間，是具有對(duì)比性質(zhì)的，它們可以從無(wú)窮大范圍的「木性」，一直對(duì)比到無(wú)窮小范圍的「木性」，也可從異常明顯有形的木性，一直對(duì)比到完全幽隱無(wú)形的木性；更可從十分具體易解的木性，一直對(duì)比到不可思議而抽象的木性。例如：我們假設(shè)將木的范圍擴(kuò)大到全世界一切的植物，那么，甲就代表所有的「木本植物」，包括喬木、灌木等具有木質(zhì)纖維組織的植物；乙則代表所有的「草本植物」包括花草、藤蘿、稻麥、藻類、苔類、蕈類等非木質(zhì)纖維組織的植物：如果我們將木的范圍縮小到世界上一切的木本植物，那么，甲就代表木本植物中較粗壯高大的「喬木」，乙則代表木本植物中校柔細(xì)低矮的「灌木」。如果我們將木的范圍縮小到世界上一切的草本植物，那么，甲就代表花草、藤蘿、稻麥等具有維管束組織的植物，乙則代表藻類、苔類、蕈類等不具維管束組織的植物。
假如我們?cè)賹⑶笆瞿拘械姆秶s小到「喬木」，那幺，各種喬木之中也有粗、細(xì)、高、矮、柔、壯等之區(qū)別；凡喬木中比較粗壯高大的，我們可以「甲」來(lái)代表，凡喬木中比較柔細(xì)低矮的，我們可以「乙」來(lái)代表。假如我們還有特殊需要，僅欲針對(duì)喬木各種特征中的「形態(tài)」一項(xiàng)來(lái)加以研究？那么，凡喬木中樹干畢直堅(jiān)挺而少橫生繁密枝干的，我們可以「甲」來(lái)代表，凡喬木中樹干曲突不直而又枝干蔓延橫生的，我們可以「乙」來(lái)代麥。
由于多數(shù)植物均具有葉綠素，所以一般植物給人的印象大體都屬青色或綠色系列；設(shè)使我們欲以顏色來(lái)區(qū)別「木行」的性質(zhì)，那幺也可用「陽(yáng)剛陰柔」的原則來(lái)尋求對(duì)比？陽(yáng)性的色彩必較深郁濃烈《陽(yáng)剛》，陰性的色彩必較淡雅平和（陰柔），因此，甲木可以代表較深較濃的靛色、青色，乙木則可代表較淡較柔的藍(lán)色、綠色。不過(guò)，關(guān)于這點(diǎn)，也有人持相反的看法，認(rèn)為凡輕清者屬陽(yáng)升浮于天，凡重濁者屬陰沉積于地，故而甲木屬陽(yáng)應(yīng)代表較輕淡的藍(lán)綠色，乙木屬陰應(yīng)代表較濃重的靛青色。
地球上的生命最初由何而來(lái)，直至目前仍無(wú)確切定論，我曾在一本易卦物理專書中談到：雖然生命之來(lái)源成謎，惟可肯定的是，在地球混沌初開(kāi)，始蘊(yùn)生機(jī)之時(shí)，組成生命的元素一定曾遭受到宇宙六大能量（即易經(jīng)所稱的六龍）--聲、光、電、熱、磁、靈的交感激蕩，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，才逐漸孕育生命體的原始結(jié)構(gòu)。以上所述現(xiàn)象，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，因非關(guān)命學(xué)主題，不疑多言；然其中所提的「電擊」一項(xiàng)，牽涉到木行的基本形態(tài)，故不得不另加說(shuō)明。我想大家應(yīng)該都曾在陰雨天見(jiàn)過(guò)雷電交擊的情形，由于它是創(chuàng)造生命的六種原動(dòng)力之一，所以幾乎所有生命體中均能找到其原形，例如：動(dòng)物的肢節(jié)、血管、神經(jīng)，植物的枝干、網(wǎng)膜、輸水管，無(wú)不呈現(xiàn)出電擊之形狀；因是之故，當(dāng)我們欲以木的性能來(lái)含射人體結(jié)構(gòu)時(shí)，甲就代表較粗大的神經(jīng)或血管，如中樞神經(jīng)和動(dòng)脈、靜脈等，乙則代表較細(xì)微的神經(jīng)或血管，如末梢神經(jīng)和微血管等；這也就是為什么當(dāng)我們看到八字歲運(yùn)中木行嚴(yán)重受損時(shí)，往往能夠據(jù)此推測(cè)該造的神經(jīng)系統(tǒng)和血管網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)生毛病的原因。
人體中，血管與神經(jīng)的最末梢，接近表皮的地方和十指的尾端，有血管神經(jīng)的延伸組織，那便是體毛、眉毛、頭發(fā)、頭鬢和指甲，它們也具有木行的性質(zhì)；因指甲的織維質(zhì)較粗較硬，故我們可用「甲」來(lái)代表指甲，而毛發(fā)的纖維質(zhì)較細(xì)較柔，故我們可用「乙」來(lái)代表毛發(fā)。（注：關(guān)于十干所含射的人體臟腑器官及構(gòu)造，留待疾厄篇再深入討論）
又，植物的種子內(nèi)含有核仁，它乃多數(shù)植物繁衍存續(xù)的基本元素，而植物的繁衍存續(xù)，又直接或間接地育養(yǎng)著蕓蕓眾生，所以，先賢便認(rèn)為天地之仁寓藏于植物的種核之中，而植物木行遂具備了五常的「仁性」，如予嚴(yán)格區(qū)別，所謂仁性也有陰、陽(yáng)對(duì)比之分的；就植物本身而言，種仁有分單子葉與雙子葉兩種，單子葉的種仁可以用甲來(lái)代表，此乃因甲屬單數(shù)之故；雙子葉的種子可以用乙來(lái)代表，此乃因乙屬雙數(shù)之故。就人類天性而言，正直不茍而有原則的仁性可以用甲代表，因?yàn)榧啄藢僦倍僦Φ男蛻B(tài)；慈悲博愛(ài)而不固執(zhí)的仁性可以用乙來(lái)代表，因?yàn)橐夷藢偾嘀Φ男蛻B(tài)。
以上乃舉「木行」為例，扼要說(shuō)明五行的陰陽(yáng)對(duì)比情形，僅舉一行略加析論，即產(chǎn)生如此多的對(duì)比征象，由此可見(jiàn)五行陰陽(yáng)對(duì)比關(guān)系的復(fù)雜性與重要性，且其征象在皆與人生有著密切之牽連；所以大家有志學(xué)習(xí)命理，首需培養(yǎng)一個(gè)觀念--命理哲學(xué)就是人生哲學(xué)，而人生哲學(xué)永不離時(shí)、空、物、能四大范圍。也就是說(shuō)，人生哲學(xué)牽涉一切有形無(wú)形的哲理、物理、道理、原理、定理與真理，有了這層體認(rèn)之后，才能惕勵(lì)我們不斷去思考與聯(lián)想（不是幻想），尤其是有關(guān)干支五行征象的突破，對(duì)日后分析吾人各項(xiàng)生活細(xì)節(jié)異常重要，我們能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)刻自我鞭策乎？
由前所述可知［甲］并非僅限于含射棟梁或大樹，［乙］也不僅限于代表花草或藤蘿，而乃完全視我們實(shí)際的研究需要，就某種特定范圍來(lái)加以對(duì)比區(qū)分的。換句話說(shuō)：木行雖具有植物的性能，然它卻可含射非屬植物的人、事、地、物，而這些被木行所含射的人、事、地、物，它們本身雖非直屬植物，卻又至少須有某一方面非常類似木行的征象，如此才能與木行產(chǎn)生對(duì)比。舉例而言：我們欲對(duì)比「形狀」，則凡是外表類似樹干、樹枝甚或樹葉之人、事、地、物，均可以木行來(lái)含射，并尋出對(duì)比；于是乎，當(dāng)我們同時(shí)看到兩位身材甚高的人，便可以甲木來(lái)含射此二人，因?yàn)榧啄緦訇?yáng)屬剛，它的特征是「高大」，但是當(dāng)我們欲再進(jìn)一步去對(duì)比此二人時(shí)，雖其高度不相上下，卻需另從胖、瘦、壯、弱方面去較量，高胖或高壯該人便屬甲木，瘦高或弱高該人便屬乙木。同理可知，像長(zhǎng)形的房子、高直的山峰、網(wǎng)狀的器物、叉形棒形的結(jié)構(gòu)體……等等，均屬木行之含射范圍。所以說(shuō)，只要我們懂得五行的陰陽(yáng)對(duì)比原則，都不難根據(jù)木、火、土、金、水的基本性能，一一將其所含射的各種征象抽絲剝蔭，理出頭緒來(lái)。
二、十干的綜合屬性
?。?）甲木的綜合屬性：木的型態(tài)類似框物，其運(yùn)作現(xiàn)象乃由下向上或由一方朝向多方遞次分生拓展；在自然界中已知具有木性之物者有裂殖菌類、藍(lán)綠藻類、粘茵類、裸藻類、綠藻類、金黃藻類、甲藻類、褐藻類、紅藻類、真菌類、蘚苔類、維管束植物類等。它的顏色通常呈靛、青或藍(lán)綠等色，但也有少數(shù)例外者；它具有局部再生能力，在季節(jié)方面代表春天，在方向方面代表東方，在味覺(jué)方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形狀方面代表長(zhǎng)形、條形、柱形、叉狀、分枝狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表樹林、草坪、木材、紙張、書報(bào)、木制家具、花草、藤蘿、瓜葛、農(nóng)作物、莫樹、盆栽、活珊瑚、服裝業(yè)、紡織業(yè)，以木材為主的造船業(yè)，及其它一切木制產(chǎn)品（如毛筆、竹筷、牙簽、藤具、竹器）……等等。
（2）丙丁火的綜合屬性：火的型態(tài)類似光線、熱能與氣體，其運(yùn)作現(xiàn)象乃由中央朝向四方散發(fā)、放射或膨脹；在自然界中己知具有火性之物者有太陽(yáng)（自光體）、月亮（反光體）、星星、地?zé)帷⑸镏杭绑w溫、生物之自光（如螢火蟲）等。光繞與熱能亦可由人工創(chuàng)造，目前已知之屬火人造物不計(jì)其數(shù)：它的顏色通常呈朱、紅或赤、橘等色，但也有少數(shù)例外者；在季節(jié)方面代表夏天，在方向方面代表南方，在味覺(jué)方面代表苦味，在五常方面代表禮，在形狀方面代表多刺狀、輻射狀、干燥狀及散亂不規(guī)則狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表蠟燭、油燈、電燈、火爐、電飯鍋、電熟器、微波爐、瓦斯、石油、雷射光、放射線、食用油、火藥、電力、核能、光織、化學(xué)原料、塑料業(yè)、橡膠業(yè)（如輪胎、橡皮、樹脂）、餐館、燙發(fā)、煉鍋、炊割、木炭、煤礦、瀝青，及其它一切與火的易燃性、揮發(fā)性、放射性、光熱性、膨脹性相關(guān)的物類（如氣溫、體溫、陽(yáng)光、地?zé)?、溫泉、熱態(tài)蒸汽、硫磺、炸彈、空氣、風(fēng)力、電子）......等等。
（3）戊己土的綜合屬性：土的型態(tài)類似非金屬性的泥沙、礦石與塵灰，它的運(yùn)作現(xiàn)象乃由四方朝向中央凝合或向平面積聚，當(dāng)其崩解潰散后，最終仍依上述方式重組或凝聚；在自然界中已知具有土性之物者有地層中及地表上的泥土、細(xì)沙、山岳、巖礦、石灰、瑪瑙、翡翠、玉石，及各種石頭等。它的顏色通常呈黃、棕、褐或咖啡色，但也有少數(shù)例外者；在季節(jié)方面代表四季中的三、六、九、十二等四個(gè)月，在方向方面代表中央或原地，在味覺(jué)方面代表甜味，在五常方面代表信，在形狀方面代表圓形、方形、橢圓形、豐厚狀、穩(wěn)重狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表農(nóng)地、山地、平原、畜牧業(yè)、建筑業(yè)、磚瓦業(yè)、水泥業(yè)、陶瓷業(yè)、飼料業(yè)、肉品業(yè)、房屋、道路、地磚、磁磚、碗碟、泥類、石頭、五谷雜糧（包括稻麥、大豆、玉米、高粱及由其延伸而出之米果、裸糕、粽子、面粉、面條、面包、豆腐、豆花）......等一切與泥石、肉品、五谷有關(guān)的物類與行業(yè)。
?。?）庚辛金的綜合屬性：金的型態(tài)類似金屬及礦物元素，它的運(yùn)作現(xiàn)象乃由一方朝向另一方發(fā)展或轉(zhuǎn)變，當(dāng)其原子的共債建因電子的變化而重組時(shí)，也是依上述方式進(jìn)行；在自然界中已知具有金性之物者有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、鋅、鈷、鐳、鉀、鎢、鈾、鈣、錯(cuò)、鈉等一百余種。它的顏色通常呈白色、銀色、金色、銅色、透明色，但也有少數(shù)例外者；在季節(jié)方面代表秋天，在方向方面代表西方，在味覺(jué)方面代表辛辣，在五常方面代表義，在形狀方面代表菱形、尖形、多邊形、多角形及平滑狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表五金、玻璃、礦產(chǎn)、金屬機(jī)械、金屬義器、金屬工具、車輛成品、飛航器、刀劍、槍炮、金屬樂(lè)器及其發(fā)出之影響、銅制家具、鋁業(yè)、硅晶業(yè)......等一切與金屬有關(guān)之物類與行業(yè)。
?。?）壬癸水的綜合屬性：水的型態(tài)類似液體及生物之液化分泌體，其運(yùn)作現(xiàn)象乃由上方朝向下方滲透或向平面擴(kuò)散；在自然界中已知具有水性之物者有云、霧、雨、露、霜、雪、冰、雹、河水、江水、湖水、海水、冷泉、唾液、尿液、汗液等。它的顏色通常在數(shù)量少時(shí)呈透明色、藍(lán)色士日色，但在數(shù)量多時(shí)往往呈濁白、淺灰及黑色，在季節(jié)方面代表冬天，在方向方面代表北方，在味覺(jué)方面代表咸味，在五常方面代表智，在形狀方面代表橫瀾形、扁平形、波浪形、光澤狀、油脂狀；在其它相開(kāi)物類與行業(yè)方面代表泉水、溪水、溝水、池水、自來(lái)水、飲料、水果（非果樹）、水力、水利、冰果室、咖啡冷飲業(yè)、制冰業(yè)、漁業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、航空業(yè)、美容業(yè)、化妝品業(yè)、貿(mào)易業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅館業(yè)、觀光業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、間諜情報(bào)、電影、電視、歌唱、游樂(lè)業(yè)......等一切與水的流動(dòng)性、滲透性、擴(kuò)散性、潔物性有關(guān)之物類與行業(yè)。
三、十干的個(gè)別屬性--
我在本節(jié)第一目中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，十天干的陰陽(yáng)對(duì)比，在其本身所屬五行中，并無(wú)一定之范圍或界線。也就是說(shuō)，我們可以隨便從每一行任意設(shè)定一個(gè)狹義范圍或廣義范圍予以陰陽(yáng)對(duì)比，絕非一成不變的規(guī)則甲木必屬大樹棟梁而無(wú)法代表花草藤蘿，乙木必屬花草藤蘿而無(wú)法代麥大樹棟梁，更明白的說(shuō)，只要是具有植物性能的東西，不管它是大樹或花草，其中都可對(duì)比出陰陽(yáng)，大樹本身也能分出甲、乙（譬如樹干屬甲，枝葉屬乙；樹枝屬甲、葉片屬乙；葉梗屬甲，葉網(wǎng)屬乙等)，花草本身同樣也能分出甲、乙；(譬如花辦屬甲，花網(wǎng)屬粉屬乙；子房屬甲，花蕊屬乙；蘆草屬甲、嫩草屬乙等）；造就好比研究人類學(xué)之專家，并不一定只能就人類的高矮與胖瘦（外觀形象）方面進(jìn)行研究，有時(shí)尚可從種族、膚色、性情、習(xí)俗、文化、政治，以及人生觀、民族性、社會(huì)結(jié)構(gòu)等層面去分析比較。
雖說(shuō)如此，我為了要讓大家對(duì)十天干的原始對(duì)比情形有較明確的基本概念起見(jiàn)，仍勉為其難，特從前述五行的綜合屬性中，盡量以簡(jiǎn)易二分法將十天干的個(gè)別性能予以硬性分類，以便于各位參考：（須熟記）
（1）甲木的原始屬性：顏色主靛、青、墨綠，形狀主粗直或高壯之長(zhǎng)形、棒形、柱形、叉形，季節(jié)主春天正月，方向主東北方，味覺(jué)主大酸，五常主專仁，型態(tài)主喬木、大樹、棟梁、木材、森林，以及在各種其它木性物頹與行業(yè)中偏向于粗、硬、糙、長(zhǎng)、高、直、壯、陽(yáng)、剛、單純等性質(zhì)者。
?。?）乙木的原始屬性：顏色主藍(lán)、綠、淡綠，形狀主細(xì)彎或低柔之針形、條形、枝形、網(wǎng)形，季節(jié)主春天二月，方向主正東方，味覺(jué)主微酸，五常主博仁，型態(tài)主灌木、花草、藤蘿、瓜葛、稻麥、苔藻、竹類，以及在各種其它木性物類與行業(yè)中偏向于較細(xì)、軟、精、短、低、彎、小、陰、柔、復(fù)雜等性質(zhì)者。
?。?）丙火的原始屬性：顏色主朱色、赭色，形狀主蓬散狀之不規(guī)則形，季節(jié)主夏天四月，方向主東南方。味覺(jué)主大苦，五常主外禮，型態(tài)主由木材、木炭、煤炭、木質(zhì)纖維和植物油脂所燃燒發(fā)出之電能與熱能，以及在各種其它火性物類與行業(yè)中較偏向于物理性質(zhì)者。
?。?）丁火的原始屬性：顏色主赤色、橘色，形狀主放射狀之不規(guī)則形，季節(jié)主夏天五月，方向主正南方，味覺(jué)主微苦，五常主內(nèi)禮，型態(tài)主由金屬元素、石油、油、化學(xué)纖維和動(dòng)物油所燃燒發(fā)出的電能與熱能，以及在各種其它火性物類與行業(yè)中較偏向于化學(xué)性質(zhì)者。（注：以上有關(guān)丙、丁火的屬性可參本講義初級(jí)課程第一冊(cè)第七章第三節(jié)天下十二歷程之解說(shuō)）
?。?）戊土的原始屬性：顏色主褐色、咖啡色，形狀主塊狀、團(tuán)狀、角狀，季節(jié)主四季中的三月和九月，方向主中間傳上或中間偏左，味覺(jué)主大甜，五常主行信，型態(tài)主山岳、巖層、粗石、結(jié)晶石、干泥、平原、道路，以及在各種其它土性物類與行業(yè)中較偏向于粗硬、成壞、結(jié)晶、干澡等性質(zhì)者。
（6）己土的原始屬性：顏色主棕色、黃色，形狀主沙狀、粒狀、漿狀、季節(jié)主四季中的六月和十二月，方向主中間偏下或中間偏右，味覺(jué)主歡甜，五常主心信，型態(tài)主泥土、沙土、田園、濕地、泥漿，以及在各種其它土性物類與行業(yè)中較偏向于細(xì)軟、散粒、圓柔、潮濕等性質(zhì)者。
?。?）庚金的原始屬性：顏色主濁白、灰白、金烏色，形狀主尖形、菱形、多角形、鋒利形，季節(jié)主秋天七月，方向主西南方，味覺(jué)主大辛，五常主俠義，型態(tài)主重金屬類，以及在各種其它金性物類與行業(yè)中較偏向于粗、大、剛、糙、重、硬等性質(zhì)者。
?。?）辛金的原始屬性：顏色主金色、銀色、雪白色，形狀主均衡多邊形、圓潤(rùn)形、平滑形、透光狀，季節(jié)主秋天八月，方向主正西方，味覺(jué)主微辛，五常主巧義，型態(tài)主輕金屬類，以及在各種其它金屬類，以及在各種其它金性物類與行業(yè)中較偏向于絀、小、柔、滑、輕、軟等性質(zhì)者。
?。?）壬水的原始屬性：顏色主黑色、濁色，形狀主波浪形、流動(dòng)狀、傾瀉狀，季節(jié)主冬天十月，方向主西北方。味覺(jué)主大咸，五常主急智，型態(tài)主江、河、湖、海、暴雨、暴雪等沖激力或流動(dòng)性較強(qiáng)大之液體，以及在各種其它水性物類與行業(yè)中較偏向于陽(yáng)剛、冒險(xiǎn)、大量、競(jìng)爭(zhēng)激烈等性質(zhì)者。
?。?0）癸水的原始屬性：顏色主灰色、清色，形狀主平面形、泉涌狀、涓渦狀，季節(jié)主冬天十一月，方向主正北方，味覺(jué)主微咸，五常主睿智，型態(tài)主溪、溝、池、井、細(xì)雨、細(xì)雪等沖激力或流動(dòng)性較溫和的液體，以及在各種其它水性物類與行業(yè)中較偏向于陰柔、保守、微量、穩(wěn)定少變等性質(zhì)者。
第三節(jié) 五行生克制化原理之現(xiàn)代觀
本講義在中級(jí)課程里，主要內(nèi)容大都針對(duì)喜用的選取方式與格局成敗的看法，而少涉及命運(yùn)吉兇細(xì)節(jié)與實(shí)際論命技巧之介紹，這乃是由于課程編排上的順序問(wèn)題；研習(xí)命理，本就需按部就班的循序?qū)W起，很難找到一蹴即成的快捷方式，非惟命學(xué)如此，即世上凡百學(xué)問(wèn)與技術(shù)莫不皆然。
前面兩節(jié)所述十于性能的古今見(jiàn)解，重要非常，希望大家能再三溫習(xí)，因?yàn)?，一旦我們徹底熟悉十干的各種基本性能之后，便能掌握許多命格與運(yùn)程中的細(xì)微征象。有勸于我們深入透視命運(yùn)的吉兇變化，雖然這些要等到高級(jí)課程中才會(huì)討論，然而各位目前就應(yīng)做好先期準(zhǔn)備工作，庶不致于屆時(shí)東翻西閱，影響了學(xué)習(xí)的情緒。下面接著要向大家介紹五行生克制化原理時(shí)現(xiàn)代觀念，然后才在第四節(jié)正式討論日于四時(shí)各月之宜忌問(wèn)題。
一、五行的克--
（1）金克木：從日常生活經(jīng)驗(yàn)與特殊物理實(shí)驗(yàn)中，我們得知，將金屬熔冶鍛煉后，可以制成若干有用的金屬器具，像金具、銀具、銅器、鐵器等，其中尚包括刀、劍、斧、鋸，吾人常用它來(lái)砍伐林木或修剪花草。是以在命理上，四柱木行大多的，通常都用金來(lái)伐木或修木。
?。?）火克金：當(dāng)吾人從地層中開(kāi)采出金屬礦物時(shí)，這些金礦大都?jí)K結(jié)粗頑，有時(shí)甚至尚夾雜著污濁泥灰，所以必先以清水洗凈，使其顯露晶瑩原貌，有些金屬用水洗凈之后，無(wú)須再經(jīng)加工即甚有價(jià)值，如金、銀、鎢等；有些金屬，像是銅、鐵、鉛、鋁等，則須再經(jīng)高溫冶煉鑄造，才能顯露出它們的燦爛光輝與真正價(jià)值。是以在命理上，四柱金行太多的，通常都用水洗或用火燎。
?。?）水克火：所謂的火，包含光、熱和空氣；恒古以來(lái)，陽(yáng)光始終毫不吝惜的溫暖著人類居住之大地，陽(yáng)光照射到地球上的熱能，受空氣層的約束，無(wú)法輕易地逸散消失，讓地球上的生物得以充份吸收消化熱能，造就是奇妙的「溫室效應(yīng)］。由于熱脹冷縮的原理，地球向陽(yáng)該面（白晝）的空氣膨脹，背陽(yáng)該面（夜晚）的空氣收縮，于是造成了空氣的對(duì)流，也產(chǎn)生了風(fēng)，有效地平衡地球上的溫度，故而火跟風(fēng)（空氣）有很密切的關(guān)聯(lián)，又，既然空氣層能夠阻止地溫的逸散，則時(shí)間一久，亦恐氣溫愈積愈高，將土壤烤焦，將生物炙滅，所以必須有大量的水來(lái)調(diào)節(jié)并制衡氣溫；當(dāng)?shù)厍驓鉁厣邥r(shí)，海洋、湖泊、河川以及土壤中的水分便被蒸發(fā)，將高溫?zé)釟鈳е粮呖?，遠(yuǎn)離地表，因?yàn)楦呖罩械目諝馍鯙橄”。适沟厍蜻^(guò)剩之熱氣容易散發(fā)至外層空間，當(dāng)水蒸汽達(dá)成了散熱的任務(wù)以后，便再冷凝成水滴降回地表上來(lái)，如此循環(huán)不絕，這就是水能衡火的大例子；此外，大家都熟悉的，凡是單純的火災(zāi)，最直接而方便的救火物質(zhì)也是水。
?。?）土克水：陽(yáng)光、空氣、水分是維持人類生存的三大要素，水占其中之一，可見(jiàn)水的重要性。然而，對(duì)人類而言，一切的物、能，均需適時(shí)、適地、適量才能真正有益于人類之生存發(fā)展，因此，水分雖是人類生存要素之一，設(shè)使過(guò)量了亦會(huì)造成莫大災(zāi)害，雨水來(lái)得不是時(shí)候（不適時(shí)），農(nóng)作物的生長(zhǎng)與收成必受影響；吾人喝水誤入氣管或肺部（不適地），嚴(yán)重時(shí)立將危及性命；當(dāng)海水倒灌或山洪暴發(fā)時(shí)（不適量），也往往威脅到人類的生命財(cái)產(chǎn)。通常，一旦發(fā)生水患，政府或農(nóng)民便會(huì)以石塊、沙包、泥上、三合土等構(gòu)筑堤岸，防止洪水之泛濫。所以在命理上，四柱水行太多的，大都取土來(lái)抑制水勢(shì)。
?。?）木克土：如從外表看去，地球上有三分之一為陸地，三分之二為海洋；然如就整個(gè)體積來(lái)說(shuō)，地球幾乎有百分之九十以上是由土石沙泥構(gòu)成，其中心內(nèi)部蘊(yùn)藏著炙熱的巖漿，其地層中育結(jié)著各種珍貴的金屬，而其表面上則流布著大量的水源、繁殖著蓬勃茂盛的動(dòng)植物與呼吸著充足的陽(yáng)光熱能，幾乎一切的木，火、金、水均需依賴土地來(lái)包容、涵養(yǎng)及吐納，所以，中國(guó)的易學(xué)認(rèn)為，土居太極，乃木火金水四象之母。地球的土層偶會(huì)有所變動(dòng)，過(guò)分巨大的地變，人類目前仍無(wú)法予以有效控制，然一般性的地變卻是可以預(yù)防的；地球本身即有此項(xiàng)預(yù)防輕微地變的先天本能，那便是它能在地表上遍生各式各樣的植物，并用植物那些密密麻麻的根須，緊緊地盤固著泥石，以防其風(fēng)化、崩塌或遭雨水沖失：木能控制土層，乃大自然神奇造化之一。前世界各國(guó)政府，都在大力推動(dòng)植樹造林，其最大目的即在保持水上，期有效預(yù)防某些可能之地變。所以在命理上，四柱土行太多的，通常均用木來(lái)控制土勢(shì)。
二、五行的生--
?。?）水生木：地球上的植物，絕大多數(shù)是固定不移的，只有一些低等的菌類，由于自生能力較弱，常須賴寄生方式以求存續(xù)，所以具有某種程度之自由活動(dòng)能力。然而，無(wú)論是菌類或者是固著性植物，它們的第一生存要素便是「水」，其次始為空氣和陽(yáng)光；有些植物，甚至完全不須依賴土壤或陽(yáng)光也能生存，譬如苔蘚植物在永久不見(jiàn)陽(yáng)光的深洞中仍能蓬勃發(fā)育，又如浮萍與綠藻，虛浮于水面，根本末接觸土壤，僅吸收水的養(yǎng)份，也能大量繁殖；由此可見(jiàn)，水確為植物賴以
生存的最重要物質(zhì)，所以在命理上，凡四柱木行虛弱的，通常都用水來(lái)生木。不過(guò)，在特殊情況下［火］亦能生木，因?yàn)榛饘訇?yáng)光和空氣，它可幫助植物的光合作用與新陳代謝，也是植物維生的要件之一，這就是十二生死歷程表上所示「乙木長(zhǎng)生于火」的道理。
?。?）金生水：目前的科學(xué)界大都一致認(rèn)為，太陽(yáng)的光熱乃由熔核反應(yīng)產(chǎn)生，但是根據(jù)易經(jīng)所釋，太陽(yáng)乃是由九大行星提供陰電能，再與其本身強(qiáng)大的陽(yáng)電能交感，然后透過(guò)太陽(yáng)表面所覆蓋的一層特殊介質(zhì)而發(fā)光發(fā)熱，因此，只要恒星與行星的電源不斷（凡能自轉(zhuǎn)的星球皆能產(chǎn)生電源），則昫光是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的；設(shè)使陽(yáng)光為一種熔核反應(yīng)，必因原子的快速連鎖分裂，在瞬間大量釋熱釋能，很快便會(huì)燃燒殆盡，而永無(wú)法繼續(xù)其光熟達(dá)數(shù)十億年之久。易經(jīng)的干卦與離卦，說(shuō)
明了太陽(yáng)的中心實(shí)體確由堅(jiān)硬的特殊金屬構(gòu)成，而其外表卻覆蓋著神奇的冰晶，當(dāng)太陽(yáng)吸取了行星的陰電能之后，便與其本身的陽(yáng)電能互相交感而發(fā)光，由于光具有熱能，遂又將太陽(yáng)表層的冰晶熔化，而產(chǎn)生水液，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的交感培養(yǎng)，成熟后便隨一陣爆勁噴出部份水液，而被當(dāng)時(shí)位于適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)的行星所吸附（太陽(yáng)譬如雄性體，行星譬如雌性體，其交感現(xiàn)象類似人類之交媾）于是逐漸孕育出形形色色的生命（以上所述，實(shí)嫌簡(jiǎn)漏，惜以限于主題與篇幅，無(wú)法在此深入析論，日后如有機(jī)會(huì)，當(dāng)另書探討)。是以太陽(yáng)本體屬金，卻能育生水液，并輸送給地球「懷孕生子］這是多么令人不可思議的一件事，惟中國(guó)先哲早已領(lǐng)悟出此中道理，始一再?gòu)?qiáng)調(diào)金能生水的律則。在地球上，經(jīng)過(guò)科學(xué)家實(shí)驗(yàn)印證，當(dāng)金屬原素爆炸分裂以后，均分解成氣體與微粒，同時(shí)釋放出光熱；眾所周知，氣體乃構(gòu)成液體的重要原素，像水液，即由二份氫氣和一份氧氣組合而成；鹽酸則由一份氯氣和一份氫氣組合而成；乙醇則由六份氫氣、一份氧氣和二份碳元素組合而成，這就間接說(shuō)明了金能生水的原理。所以在命理上，凡四柱水行較弱的，通常都用金來(lái)生水。但是，在特殊情況下，也可用「木」來(lái)生水，因?yàn)槟緯?huì)吸收并貯存水分，尤其在沙漠中缺水的旅人，更明白這個(gè)「木生水」的道理，當(dāng)他們一旦失去飲料，又臨時(shí)尋不著水源之時(shí)，必得從植物的根、莖、葉中獲取水分，造就是為何十二生死歷程表上揭示「癸水長(zhǎng)生于木」的原因。
?。?）土生金：除了恒星之外，任何行星上的金屬均占少數(shù)，而土石則占絕大多數(shù)，地球中的金屬礦物，大多由土層含孕育結(jié)，土壤用它那無(wú)比神秘的聚合力，長(zhǎng)期而有恒地將各種稀有元素點(diǎn)點(diǎn)滴滴聚合成團(tuán)固的金屬，然后再經(jīng)由萬(wàn)物之靈的人類努力開(kāi)采冶煉，化為各式各樣有用的器具，由此可知。金屬確賴土壤蘊(yùn)育而成，所以在命理上，凡四柱金行較弱的，通常都用土來(lái)生金。但是，在特殊情況下，也可用「水」或「火」來(lái)生金，因?yàn)楫?dāng)?shù)V物遭泥石層封時(shí)，鍛之以火可展現(xiàn)金屬之本質(zhì)；當(dāng)?shù)V物粗頑難以致用時(shí)，鍛之以火可顯露金屬之功能，造就是十二生死歷程表上所示［庚金長(zhǎng)生于火，辛金長(zhǎng)生于水］的道理。
?。?）火生土：太陽(yáng)每日照耀著大地，其光熱透過(guò)空氣與水分勻布調(diào)節(jié)，遂使土壤在適切的溫度下，顯得生機(jī)勃勃，此乃大家都甚清楚的自然現(xiàn)象；在我們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境中，土是最為平凡無(wú)奇的物質(zhì)，然而它卻擁有此金、木、水、火這四行更穩(wěn)定的特性。金屬、植物和水分三者，往往易受外力影響而改變其本質(zhì)結(jié)構(gòu)，甚至氣化于無(wú)形無(wú)蹤，火行一旦失去了光源或電源，也會(huì)立刻消失逸散。但是土鑲卻與上述四行大不相同，它極不容易受外力影響而完全變化其本質(zhì)，尤其當(dāng)它遇到火的作用時(shí)，更能堅(jiān)強(qiáng)其結(jié)構(gòu)及顯現(xiàn)穩(wěn)固之特性；經(jīng)由無(wú)數(shù)實(shí)證，以高溫（火）施工于土壤，即成水泥、瓦甕、陶瓷、壁磚、地磚等等，其土壤本質(zhì)不變，而其結(jié)構(gòu)則愈燒愈堅(jiān)固，這又跟金屬的特性不同，金屬愈用火燒，便愈銷熔，且常由固體轉(zhuǎn)變成液體或氣體，最后清散于無(wú)形，土壤在這方面則恰與金屬相反，易言之，火能生上助土，加強(qiáng)土的性能，所以在命理上，凡四柱上行較弱的，通常都用火來(lái)生土。但是，在特殊情況下，也可用「木」或「金」來(lái)生上，因?yàn)楫?dāng)植物死亡腐化后，會(huì)成各種有機(jī)肥料，增進(jìn)土壤之肥沃；當(dāng)金屬液化或氣化成微分子的時(shí)候，會(huì)與土壤密切融合，變?yōu)楦鞣N礦物質(zhì)（無(wú)機(jī)肥料），益增土壤之豐腴，這就是十二生死歷程表上所示「戊土長(zhǎng)生于木，己土長(zhǎng)生于金」的道理。
（5）木生火：世界上最早懂得使用木材生火的，可能是中國(guó)人。根據(jù)古老的傳說(shuō)，六千多年前，先圣燧人氐便發(fā)明了鉆木取火的技巧，故而用燃燒植物的方式來(lái)獲取光熱，早已成為人類最普遍的生活常識(shí)了；其余大部分的植物延伸制品，像紙張、布料、樹脂等，也都能充當(dāng)火源，所以在命理上，凡四柱火行較弱的，通常均用木來(lái)生火。但是，在特殊情況下，也可用「金」來(lái)生火，因?yàn)榻饘僦械脑咏?jīng)由撞擊，便會(huì)釋出電子并產(chǎn)生熱能，近代科學(xué)界證實(shí)，有些特殊金屬，只要極少的數(shù)量即可發(fā)揮巨大的熱能，故乃將它應(yīng)用在太空、發(fā)電、醫(yī)學(xué)、軍事等尖端科技域上，其效率之高，實(shí)在不遜于植物所生之火（有關(guān)金屬生火的相關(guān)資料請(qǐng)翻開(kāi)本講義初級(jí)課程第七章第三節(jié)第三目），造就是為何十二生死歷程表上會(huì)揭示「丙火長(zhǎng)生于木，丁火長(zhǎng)生于金］的原因了。
三、五行的化--
?。?）火化木：將植物拿來(lái)焚燒，便會(huì)令植物轉(zhuǎn)化成光能和熱能，而植物原來(lái)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)即改變或喪失；倘植物燃燒出來(lái)的熱能，未予善加利用，則必干白耗損木材完全得不到任何經(jīng)濟(jì)效益。所以在命理上，凡四柱木行過(guò)盛的，有時(shí)亦可用火來(lái)泄化旺木，惟需于八字中有土或有金以讓火神煉就發(fā)繼之情況下，始較適宜。
?。?）土化火：太陽(yáng)的光熱，能被土壤吸收，轉(zhuǎn)化為各種物質(zhì)的生機(jī)；土壤也能因吸取高溫而強(qiáng)固其本質(zhì)與結(jié)構(gòu)，土能有效轉(zhuǎn)化熱能乃不爭(zhēng)之事實(shí)。然而在命理上，一般均將土行視為生養(yǎng)萬(wàn)物的大地，所以倘火勢(shì)過(guò)強(qiáng)，便有可能焦固土壤，而斷絕了動(dòng)植物的生機(jī)，這時(shí)就須賴水分或礦物質(zhì)（金）來(lái)調(diào)劑滋潤(rùn)焦固之土壤。是故，凡八字中火行過(guò)盛的，有時(shí)可用土來(lái)泄化旺火，惟需原局有金來(lái)承繼發(fā)榮或有水來(lái)活潑土質(zhì)，始較適宜。
(3)金化土：礦物質(zhì)是土壤中的重要成份，亦為植物賴以維生的養(yǎng)份之一；可是，當(dāng)?shù)V物元素沉積到較深層的土壤中時(shí)，植物無(wú)法吸收，時(shí)間一久，便會(huì)受到由地軸產(chǎn)生的電磁場(chǎng)及地殼自轉(zhuǎn)蠕動(dòng)力之長(zhǎng)期感應(yīng)，而逐漸集中附著成塊或成帶，日積月累（千年、萬(wàn)年或億年)便會(huì)形成礦物及礦脈；土壤雖將微分子狀的礦物質(zhì)疑蘊(yùn)成金屬礦物，但也相對(duì)地耗損了其部份活性。所以在命理上，凡四柱土行過(guò)盛的，有時(shí)亦可用金來(lái)泄化旺土，惟需原局有水承繼以使金涵溶或有木代謝以彰顯金功，始較適宜。
（4）水化金：當(dāng)微分子狀的礦物質(zhì)被土壤育結(jié)成塊礦或脈礦時(shí)，由地表滲入地層中的水分會(huì)以極緩和的方式，再將金屬的部份微骨子溶離而出，然后藉著大氣壓力，循地隙噴回地表或由人類以鑿井、抽水的方式流回地表，重新彌補(bǔ)原先由表土中沉積散失的礦物元素，由此可見(jiàn)，水確能泄化金的元?dú)?。因此，在命理上，四柱金行過(guò)盛者，有時(shí)亦可用水來(lái)泄化旺金，惟需原局有木吸收發(fā)榮或有火來(lái)彰顯水的功能，始較適宜。
（5）木化水；如果說(shuō)地球上的水，是上蒼特地為了生命而創(chuàng)造，這點(diǎn)大概是不錯(cuò)的，因?yàn)橐磺械纳柩鲑囁謥?lái)維持其存續(xù)，可見(jiàn)水與生命之間是何等密切。尤其自然界中的植物（木），幾乎全靠獲取水中之養(yǎng)份維生，換言之，即木能吸收水的精華，泄化水的元?dú)狻Ｒ虼?，在命理上，凡四柱水行遇盛者，有時(shí)也可用木來(lái)泄化旺水，惟需原局有火來(lái)承繼發(fā)榮或有金來(lái)修裁相成，始較適宜。
第四節(jié) 日干在四時(shí)各月中的宜忌
四柱推命學(xué)，除了重視陰陽(yáng)五行的生克制化及其沖合會(huì)刑穿外，也很重視四時(shí)節(jié)氣變化對(duì)命局干支的影響，尤其是對(duì)日干。像這種重視節(jié)令氣候的論命原則，古今皆然，由此益知其重要性；因?yàn)樗臅r(shí)節(jié)氣非但直接關(guān)系各月溫度之起伏，且尚間接促使地球上的生物產(chǎn)生心理、生理以及物理化學(xué)方面之變化。
一本《窮通寶鑒》，所談幾乎盡屬四時(shí)節(jié)氣對(duì)日干影響的問(wèn)題，各位可從本章第一節(jié)之摘錄中略窺一二；惟以古代理化常識(shí)不及現(xiàn)代這般深入與普通，且社會(huì)習(xí)尚及人生觀也較現(xiàn)代保守而單純，是以先賢所捷之見(jiàn)解或引喻，難免偶有失當(dāng)之情形，這是任何時(shí)代的治學(xué)者必然會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象，我們實(shí)不宜加以過(guò)分苛求。命理上較易導(dǎo)致引喻失當(dāng)?shù)年P(guān)鍵，大都在于研命者對(duì)五行陰陽(yáng)（即十天干）之基本屬性及其延伸涵義的認(rèn)知差距；也就是說(shuō)，十干性能的認(rèn)定，常能影響術(shù)家論命時(shí)的準(zhǔn)確率與合理性。而欲深入了解十干的性能，則又非得隨時(shí)配合最新的理化常識(shí)予以適度修正不可，這些均有賴吾輩后學(xué)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)求知精神，再接再厲地虛心潛研印證，始克能有大成。中國(guó)由于長(zhǎng)期受帝制與戰(zhàn)禍之影響，民族性較為保守與含蓄，雖因此而培養(yǎng)出堅(jiān)毅的耐性與韌性，然胸襟與眼光卻也不夠開(kāi)闊和深遠(yuǎn)，一切都要等到事情臨頭才來(lái)設(shè)法應(yīng)付或敷衍，像這種消極混日的心理，著實(shí)阻滯了中國(guó)科學(xué)文明之進(jìn)步，思念及此，我們還能繼續(xù)存著以力亂神的玄虛心態(tài)，只圖創(chuàng)造自我英雄本位而肆意濫藉命學(xué)惑眾乎！
說(shuō)了不少題外話，現(xiàn)在就讓我們正式探討四時(shí)節(jié)氣對(duì)命局日干的各種影響。由于十于屬性與五行生克制化的原理我已在前二節(jié)中詳為介紹，雖說(shuō)各月氣溫的變化皆不一樣，但是十于在各月中的調(diào)理動(dòng)機(jī)大致均有類似之處；因此，我僅從四季十二個(gè)月令中擷取「正月」為范例，不厭其煩地再加重點(diǎn)解說(shuō)一遍，然后即將日主十干在各月中的宜忌綜列成一表，俾利大家查閱參考。
此外尚需強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，《窮通寶鑒》書中所常提到的「用」字，及本節(jié)以下要談的各月日干宜忌中所謂的［用］，乃是針對(duì)格局成敗及日干調(diào)理宜忌所使用的字眼，并非直指八字中的用神；故而，此處的「用」字，與「宜」字同義。易言之，本節(jié)內(nèi)容，主要乃在探討日干的先天調(diào)理成敗問(wèn)題，而不直接牽涉八字中的取用技巧，請(qǐng)大家要格外注意此點(diǎn)。
※范例：寅月日主各干的調(diào)理宜忌--寅月的氣候特征是：（1）時(shí)逢初春，尚存十直月季冬之余寒。（2）三陽(yáng)開(kāi)泰（十一月為一陽(yáng)，十二月為二陽(yáng)，正月為三陽(yáng)），丙火長(zhǎng)生，陽(yáng)氣初蘊(yùn)，已有解凍之象。（3）春天正式來(lái)臨，木行的生機(jī)開(kāi)拾蓬勃發(fā)榮。（4）春季木旺、火相、水休、金囚、土死。（5）寅月甲木司令？如需用金伐木，則以庚金較宜（同性之克，效率較高）？惟仍應(yīng)防春金囚弱難用，如需用水滋木，則以癸水較宜（異性之生，效率較高），惟仍應(yīng)防春水休頹難用；如需用土盜木，則以戊土較宜（同性之盜，效率較高），惟仍應(yīng)防春土死絕難用；如需用火照暖春木宜取丙火（同性之泄，溫和有情），如需用火泄化旺木宜取丁火（異性之泄，泄力較大），惟仍應(yīng)防火弱而遭旺木所窒；如需用木幫扶，則以甲木較宜（同性之勸，較為共力），惟應(yīng)防寒木成林、窒火、凝露、迫土、折金。（6）寅月的格局，不管日干為何，多數(shù)均喜見(jiàn)丙火照暖溫焐或丁火泄秀除寒，亦喜見(jiàn)庚金規(guī)范春月寅木。
?。ㄒ唬┘兹崭缮谝拢孩儆腥缜宄康牧帜?，需要和煦的陽(yáng)光來(lái)照耀，以促進(jìn)其光合作用及新陳代謝。②也需適量的春霖甘露來(lái)濕潤(rùn)滋養(yǎng)，使其生趣盎然，惟春木猶存余寒，不宜見(jiàn)過(guò)各水分浸淫。③倘寅月甲木甚旺，則宜去水用金，以裁修其枝葉。④倘寅月甲木甚弱，則除了火濟(jì)、水養(yǎng)之外，尚需有上讓其扎根，以固其本。
所以，凡甲木生于正月：木勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙、癸或地支見(jiàn)到巳、子。倘木勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干透出丁、庚或地支見(jiàn)到午、申：倘木勢(shì)甚弱，則宜天干透出丙、癸，地支見(jiàn)到辰土或未土，吻合以上要件，均符成格條件之一。
?。ǘ┮胰崭缮谝拢孩儆腥缜宄康幕ú?，也需丙火陽(yáng)光的照暖和癸水甘霖的滋養(yǎng)。②倘寅月乙木甚旺，去丙、癸用丁、辛，用庚恐遭乙合，用丙恐遭辛合。③倘寅月乙木甚弱，則除了用丙、癸焙濟(jì)之外，尚需見(jiàn)辰土或未土固禁其根；土神不見(jiàn)，則遇午火亦佳（因午乃乙木之長(zhǎng)生）。
?。ㄈ┍鹑崭缮谝拢孩儆腥缜宄康年?yáng)光，初蘊(yùn)而不火，只見(jiàn)大地含露凝脂，土壤呼吸壯氣，故知水、土乃寅月丙火之精神。②尚寅月丙火甚強(qiáng)，除了水、土之外，宜再增金，土金同顯或金水同顯均佳，可激發(fā)丙火之才能。③倘寅月丙火甚弱，宜金、木同見(jiàn)或水、火同見(jiàn)二剛者取金劈木生火，后者取水映火交輝。
所以，凡丙火生于正月，宜天干透出戊壬、己癸或地支見(jiàn)到辰亥、戌亥、丑子、未子。倘火勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干透出己庚、庚壬或地支見(jiàn)到丑、未、申、亥等。倘火勢(shì)過(guò)弱，則宜天干透出庚申、辛乙、壬丙、癸丁或地支見(jiàn)到申寅、酉卯、亥巳、子午等。
（四）丁日干生于寅月：①丁火陰柔有如燈焰，正月寅木壯盛，甚恐旺甲窒減弱丁，故需庚金劈甲助燃丁火。②也需丁火透出煉庚，使其更形鋒利以增劈木之效能。③倘寅月丁火甚強(qiáng)，去丁用癸，庚癸同透，名利雙優(yōu)。④倘寅月丁火甚弱，則宜天干同透庚甲、辛乙、丁癸、丙癸或地支見(jiàn)寅申、卯酉、子午、子巳等。
?。ㄎ澹┪烊崭缮谝拢孩儆腥缜宄恐蟮兀枰?yáng)光的照暖和春霖甘露的滋潤(rùn)。②倘寅月戊土甚強(qiáng)，除了丙暖、癸潤(rùn)之外，尚需見(jiàn)到甲木盤根于旺土，以疏通土的濁氣。③倘寅月戊土甚弱，則宜去水木而用金，火金同頭，自然成就，以火生土、金伐木；以金護(hù)土、火煉金，攻守咸佳、可以成器。
所以，凡戊土生于正月，土勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙壬或地支見(jiàn)到巳亥、遇癸恐遭戊合。倘土勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干丙、王、庚三者同透或地支見(jiàn)到巳、亥、申。倘土勢(shì)過(guò)衰，則宜天干透出乙丙、丙庚、丁辛或地支見(jiàn)到卯巳、巳申、午酉等。
（六）己日干生于寅月：①有如清晨的田園，怕大雨之沖刷，忌雜草之蔓延，而需丙火陽(yáng)光之臨照。②為防洪水洗蕩田園，亦需戊上筑埂作堤。③倘寅月己土甚弱，除了用丙、戊焙助之外，尚需用辛金或酉金防制草木之蔓生，并以蘊(yùn)育己土（因酉乃己上之長(zhǎng)生）。④倘寅月己土甚強(qiáng)，則宜去戊而用丙、庚、甲或用辛甲、辛乙。
?。ㄆ?庚日干生于寅月：①正且木神當(dāng)旺，土神死絕，難以生金，金囚而寒，宜用丙火來(lái)扶土焙土。②春木既旺，還需庚金來(lái)伐木修枝。③倘寅月庚金甚強(qiáng)，則宜火木同用，以火來(lái)煉金成器，以木來(lái)制上斷絕庚金之后援，利祿可就。⑤倘寅月庚金甚弱，則宜去甲用癸、庚、辛。
所以，凡庚金生于正月，金勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙庚或地支見(jiàn)到巳申，遇辛恐遭丙合。倘金勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干透出甲丙、甲丁或地支見(jiàn)到寅巳、寅午，遇乙恐遭庚合。倘金勢(shì)過(guò)弱，則宜天干透出癸、丁、庚或癸、丁、辛，地支宜見(jiàn)，子、午、申或子、酉。
?。ò耍┬寥崭缮谝拢孩傩两鹛ビ谝?，正當(dāng)凝聚而尚未成形之時(shí)，宜戊己土或辛金助其育成。②倘寅月辛金甚強(qiáng)，此乃表示辛金已胎養(yǎng)成形，亟需甲乙木剝上顯金和壬癸水滌金生輝。③倘寅月辛金甚弱，恐辛金發(fā)生胎變，則宜去木、火而用戊、辛、癸或已、庚、壬，地支見(jiàn)于亦佳（因子乃辛金之長(zhǎng)生），一以土來(lái)護(hù)金，二以金來(lái)防木，三以水來(lái)防火，攻守得體，四海揚(yáng)名。
?。ň牛┤扇崭缮谝拢孩儆腥绯醮褐?，寒氣蒸發(fā)成霧，宜見(jiàn)陽(yáng)光來(lái)溫暖調(diào)節(jié)，并喜田園大地之導(dǎo)用。②倘寅月壬水過(guò)旺，則宜去火用木，土木同顯，可收筑堤防洪及引水發(fā)榮之功。③倘寅月壬水過(guò)弱，則宜火、土、金三者齊見(jiàn)或火、金齊見(jiàn)或金水齊見(jiàn)，以財(cái)官印或官印或印身一氣相生，可以發(fā)富發(fā)貴。
所以，凡壬水生于正月，水勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙戊、丙己或地支見(jiàn)到巳辰、巳戌、巳丑、已未，遇丁恐遭壬合。倘水勢(shì)過(guò)強(qiáng)幻則宜天干透出戊甲、戊乙、己乙或地支見(jiàn)到辰、戌、丑、未、寅、卯等。倘水勢(shì)過(guò)弱，則宜天干透出丙戊庚、丙己辛、戊庚、己辛、辛壬、庚癸或地支見(jiàn)到巳、辰、戌、申、丑、未、酉、亥、子等。
?。ㄊ┕锶罩魃谝拢孩儆腥绯醮褐叮鴥瞿?，需用丙火陽(yáng)光溫焙。②癸水沐浴于正月，亦需己上來(lái)承領(lǐng)其綿綿柔情，遇戊恐遭癸合。③倘寅月癸水甚強(qiáng)，除用丙己之外，尚需甲、乙木來(lái)泄秀發(fā)榮。④倘寅月癸水至弱，則宜見(jiàn)庚、辛金或水、火，水火同用，有一原則，或用壬丙，或用癸丁，或用癸丙，忌用丁壬，因恐其相互牽制之故；是以寅月癸弱，宜見(jiàn)天干透出庚王丙、庚癸丁或辛王丙、亥癸丁。
以上乃日主十干在寅月中的調(diào)理宜忌，其余各月各干之看法，大體均可比照此訣推演，請(qǐng)各位多多利用機(jī)會(huì)自行練習(xí)，此處不再逐一提出加以說(shuō)明。
第五節(jié) 日干調(diào)理格成格敗的實(shí)例
例一--
甲子 丙寅 己巳 辛未
本造己日干生于寅月，初春尚有余寒，得丙火透出月干且通根于巳支溫焙甚佳；為防田園己土遭得時(shí)春木蔓纏，有時(shí)干辛金透出護(hù)土制木。己生寅月，原局天干同透木、火、金、日干先天調(diào)理得宜，可稱符合成格條件之一。
例二--（參前章第五節(jié)例八）
壬申 丙午 庚午 庚辰
本造庚日干生于午月，氣候炎熱，月干透出丙火煉金，倘不見(jiàn)水神來(lái)相齊，日主庚金必遭旺火銷熔，縱令得水，變須再逢金神以資后援，如此始能確保夏水不至蒸涸。本造原局年干透出壬水長(zhǎng)生于本支，時(shí)干復(fù)透庚金并得祿于申，日干先天調(diào)理得宜，符合成格條件之一。
例三--（參前章第五節(jié)例十二）。
甲子 丙寅 戊寅 己未
本造戊日干生于寅月，余寒未除，月干透出丙火并通根兩寅照暖甚佳；春戊土，有如遍生林木之大地，猶需甘霖雨露來(lái)滋養(yǎng)；又原局土行并不甚弱，故亦喜甲木盤根其上以發(fā)顯土之靈氣。本造年月天干透出甲丙，年日地支見(jiàn)到子寅，日干先天調(diào)理得宜，先例成格條件之一。
例四--（參前章第五節(jié)例十三）
甲申 壬甲 已未 丙寅
本造己日干生于申月，秋金當(dāng)令，需得火神煉之始能成器，用火煉金不能乏水相濟(jì)；況七月己土，莊稼待收，草木正須吸收大量養(yǎng)分以結(jié)實(shí)，更不能無(wú)水滋潤(rùn)。本造原局壬丙兩透，日干先天調(diào)理得宜，可謂符合成格條件之一。
例五--（參前章第五節(jié)例十四）
癸酉 丙辰 戊辰 甲寅
本造女命，戊日干生于辰月，元神戊土得令；戊上好比大地，需要水來(lái)滋潤(rùn)，也需陽(yáng)光照暖，更喜草木繁殖，才能顯露盎然之生趣。本造原局水、木、火三者同透于天干，日干先天調(diào)理得宜，可稱符合成格條件之一。
例六--（參前章第五節(jié)例十六）
丁亥 甲辰 丙寅 戊戌
本造丙日干生于辰月，土神司令，時(shí)柱再見(jiàn)戊戌，土勢(shì)不弱，亟需甲木盤根疏土，吸取土壤精髓以榮枝益火；又因三月氣溫已漸回升，恐土壤不夠濕潤(rùn)，難以養(yǎng)木，故亦需壬水或丙寅癸水來(lái)灌溉大地。本造月干透出甲木，地支見(jiàn)到亥、寅，日干先天調(diào)理尚稱得宜，符合成格條件之一。
例七--（參前章第五節(jié)例二十一）
乙亥 辛巳 丁巳 庚戌
本造丁日干生于巳月，氣候炙熱，然巳中丙干屬陽(yáng)火，日主丁干屬陰火，二者性能有所不同，而原局丁火弱極，丙火旺極，甚恐丙奪丁光；若四柱更見(jiàn)水來(lái)克丁，則宜見(jiàn)木來(lái)生丁，并喜透金劈木引火。本造年時(shí)天干透出乙、庚，惜嫌遙合互制，幸月干得辛貼臨年乙亥，辛金可以裁燃丁，日干先天調(diào)理尚稱得宜，符合成格條件之一。
例八--（參前章第五節(jié)例三十）
丁亥 壬寅 丙辰 庚寅
本造丙日干生于寅月，丙火有如清晨初升之朝陽(yáng)，需要水來(lái)交映生輝，并需大地土壤來(lái)承領(lǐng)其恩榮；由于原局丙火氣勢(shì)甚強(qiáng)，故而尚喜金神制木斷絕丙火后援，同時(shí)并藉旺火鍛煉金神，以導(dǎo)丙火之精力而致有用。本造天干同透庚、壬，日支自坐辰土，尚符成格條件；惟以年干透丁來(lái)合月壬，地支亥水亦遭寅合，其先天之調(diào)理甚感艱辛。
例九--
甲申 癸酉 甲申 辛未
本造女命，甲日干生于酉月，秋金當(dāng)令，四柱金神官殺黨眾勢(shì)強(qiáng)，亟需丙丁火護(hù)甲煉金以成器用，無(wú)奈全局不見(jiàn)火神透干，地支更不見(jiàn)巳、午旺火，日干先天調(diào)理甚不得宜：幸有月干癸水通根于二申勉為化殺生身，用神尚稱有情，否則不堪設(shè)想。自幼出養(yǎng)他人，及長(zhǎng)失身于養(yǎng)父，繼而復(fù)被迫淪入火坑，此后半生浮沉亦云人間慘事。
例十--
戊子 己未 戊申 癸丑
本造戊日干生于未月，夏土焦固，亟宜壬水或癸水來(lái)灌溉濕潤(rùn)；由于原命土勢(shì)甚強(qiáng)，故亦需甲木來(lái)疏土榮顯，以蓬勃全局之生機(jī)。時(shí)干透出癸水本佳，無(wú)奈卻遭年月天干戊己土競(jìng)克，有似于無(wú)，且四柱又不見(jiàn)甲、乙、寅、卯木疏土制土，日干先天調(diào)理甚不得宜；幸有年支子水遙克日支申金屬補(bǔ)充水源，否則一生是處。初運(yùn)庇蔭豐隆，高中畢業(yè)役滿后，服務(wù)于金融界，依而從事投機(jī)行業(yè)，幾乎傾家蕩產(chǎn)，十余年間冷暖備嘗。
例十一--
丁亥 丁未 癸丑 丙辰
本造癸日干生于未月，乃元神之墓地，夏月癸水原即柔弱，今再入墓，將何以堪？故亟需金、水同濟(jì)，一以金神化殺生身，一以水神濕潤(rùn)六月燥土；倘四柱無(wú)金，見(jiàn)木疏土亦佳。原局金、水、木三者無(wú)一透干，地支也缺申、酉、寅、卯調(diào)理，益以天干一片火海，日干癸水恐將慘遭強(qiáng)旺夏火蒸涸矣！幸而元神尚通根于亥、丑、辰三支，雖乏金援，亦勉可繼為存績(jī)。自幼六親緣薄，骨肉離疏，破祖離鄉(xiāng)，異地漂泊，而且體弱多病，半生潦倒不遇。
例十二--
丁亥 丁未 壬寅 庚戌
本造女命，壬日干生于未月，與前造男命同年同月出生。水生六月，多喜同見(jiàn)金水透干或藏支，此乃先天調(diào)理之道，與取用之原則無(wú)必然關(guān)聯(lián)，故除特殊情況外，常不須考慮日主之強(qiáng)弱。本造水神半點(diǎn)不透（日主本身不計(jì)）時(shí)干雖見(jiàn)庚金，不幸卻遭年干丁火遙制，日干壬水也遭月干丁火合絆，年支亥水更逢拱合化木，先天之調(diào)理至不得當(dāng)，且四柱喜用盡失，有似于無(wú)，殊屬不祥。為人性情溫柔，隨和而勤勉，令人惜愛(ài)，無(wú)奈造化弄人，年僅二八（十六歲），即告香消玉隕。
以上五節(jié)，分別為大家介紹了十干的基本屬性、陰陽(yáng)五行的生克制化以及日干在四時(shí)各月中的調(diào)理宜忌等；而有關(guān)中級(jí)上學(xué)期的課程，至此可稱暫告一段落。最后，我還要再次向各位叮嚀一點(diǎn)：日干的先天調(diào)理問(wèn)題，實(shí)乃針對(duì)格局的組合成敗而論，其中所謂的喜、用、宜、忌，并非指我們?cè)诘谑耪潞偷诙滤劦拿种灿没蛴蒙?，這點(diǎn)希望大家要特別注意。
第一節(jié) 先賢對(duì)十干性質(zhì)與宜忌之見(jiàn)解
一、甲木的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土；火熾乘龍，水蕩騎虎，地潤(rùn)天和，植立千古」。這就是說(shuō)，甲木是參天大樹，如欲甲木繁榮茂盛，便須陽(yáng)光來(lái)照耀培育，或?qū)⑵淇撤プ鳛槿剂?，以充分發(fā)揮木材的潛在功能。春天木旺金絕，故而春木比較不怕金的克伐；秋天土行衰敗，故而秋木比較不怕土來(lái)盜氣。倘四柱火旺，地支要有濕土（乘辰龍）以供其盤根；倘四柱水旺，地支要有強(qiáng)木（騎寅虎）以固其本；如果八字干支能夠生化得宜，則甲木必可長(zhǎng)久繁茂發(fā)榮，不會(huì)輕易枯萎或腐爛。
《醉醒子》說(shuō)：「甲木天干作首排，原無(wú)枝葉與根芽，欲存天地千年久，直向沙泥萬(wàn)丈埋；斷就棟梁金得用，化成灰炭火為災(zāi)，蠢然塊物無(wú)機(jī)事，一任春秋自往來(lái)」。此說(shuō)與《滴天髓》所說(shuō)大同小異，唯一不同者，乃前者將甲木譬之為繁茂大樹，后者則譬之為棟梁之材。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「甲木屬陽(yáng)，乃棟梁之材，喜生秋冬，遇申子月為吉；柱見(jiàn)庚辛，譬如斧鑿之論，主利名，運(yùn)行申酉辰戌丑未鄉(xiāng)，大能發(fā)越，見(jiàn)辛官尤妙。忌寅午戌合局及透丁火傷官，乃辛苦勞力，做事無(wú)成之命，運(yùn)逢亦不順；若合局丁透，柱有辰戊丑未，干上露戊己，再行財(cái)運(yùn)，傷官生財(cái)卻一發(fā)大?！?。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「春月甲木，漸有生長(zhǎng)之象。初春猶有余寒，當(dāng)以火溫暖，別有舒暢之美，水多變克，有損精神，重見(jiàn)生旺，必用庚金甌釜，可成棟梁。春末陽(yáng)壯水渴，藉水資扶，則花繁葉茂；初春無(wú)火，增之以水，則陰濃氣弱，根損枝枯，亦不華秀，是以水火二物，要得時(shí)相濟(jì)為美」。又說(shuō)：「四月甲木退氣，丙火司權(quán)，先癸后丁。五、六月甲木，木性虛焦，一理共推，五月先癸后丁，庚金次之，六月三伏（三伏乃指由夏至后第三個(gè)庚日算起，每十天為一伏，計(jì)共三十天，故叫三伏）生寒，丁火退氣，先丁后庚，無(wú)癸亦可；或五月乏癸，用丁亦可，要運(yùn)行北地為佳」。又說(shuō)：三秋甲木，木性枯槁，金土乘旺，先丁后庚，丁庚兩全，將甲造為戰(zhàn)戟；七月甲堪為戟，非丁不能造庚，非庚不能造甲，丁庚兩透，科甲定然；庚祿居申，殺印相生，運(yùn)行金水，身伴明君?；蚋笩o(wú)丁，一富而已。主為人操心太重，不能坐享；或丁透庚藏，亦主青衿小富；或庚多無(wú)丁，殘疾病人，若為僧道，災(zāi)厄可免」。又說(shuō)：「十月甲木，庚丁為要，丙火次之，忌壬水泛身，須戊土制之。十一月甲木，木性生寒，丁先庚后，丙火佐癸；癸水司權(quán)，為火金之??；庚丁兩透，支見(jiàn)巳寅，科甲有準(zhǔn)，風(fēng)水不及，選拔有之；若癸透?jìng)?，年戊己輔救，殘疾之人；或壬水重出，丁火全無(wú)者，庸人也！得丙方妙。十二月甲木，天氣寒凍，木性極寒，無(wú)生發(fā)之象，先用庚劈甲，方引丁火，始得木火有通明之象，故丁次之；庚丁兩透，科甲恩封；庚透丁藏，小貴；丁透庚藏，小富貴；無(wú)庚者，貧賤；無(wú)丁者，寒儒」。
二、乙木的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴；虛濕之地，騎馬亦憂，藤蘿系甲，可春可秋」這就是說(shuō)，乙木乃屬于較柔的植物，好像藤蘿一樣，雖說(shuō)其賦性陰柔，然如勢(shì)力強(qiáng)盛，仍有能力疏解土氣，制服土行（刲羊解牛，羊指未土，牛指丑土），并能勝任火神泄秀，甚至還經(jīng)得起金神的裁修考驗(yàn)（跨鳳乘猴，鳳指酉，猴指申）。如果八字水多而寒濕，乙木氣弱，則縱得陽(yáng)光熱能來(lái)溫培育榮亦恐無(wú)濟(jì)于事（騎馬亦憂，馬指午）；如果四柱甲木眾多（藤蘿系甲），生于春天固然生機(jī)盎然，即令生于秋天，因木勢(shì)強(qiáng)旺，故也不怕金來(lái)克伐。
《醉醒子》說(shuō)：木「乙木根亥種得深，只宜陽(yáng)地不宜陰，漂浮最怕多逢水，克制何須苦用金；南去火焚災(zāi)不淺，西行土重禍尤侵，棟梁不是連根木，辨別工夫好用心」。這就是說(shuō)乙木如果通根而強(qiáng)，宜用火來(lái)泄氣而不宜逢水來(lái)助強(qiáng)；要對(duì)付乙木，不必一定用金克伐，有時(shí)遇到泛濫的旺水也能將乙木連根拔起或令其漂浮無(wú)依。倘乙木氣勢(shì)很弱。遇到南方火來(lái)焚化必定災(zāi)殃不淺，遇到土金來(lái)盜克更是禍害重重；甲木是屬棟梁之類的木材，乙木則屬有根有葉的植物，兩者之間有一些區(qū)別，研命者在辨認(rèn)方面須特加注意。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「乙木屬陰，為生氣之木，遇春生而花葉茂盛，亦喜生于小春（即十月）之令。逢亥卯未、申子辰二局，更行北運(yùn)，雖透丙、丁、庚、辛亦不妨；所忌寅午戍火、巳酉丑金，多傷殘，再行南運(yùn)，主夭無(wú)疑」
《窮通寶鑒》說(shuō)：三春乙木，為芝蘭蒿草之物，丙、癸不可離也。春乙見(jiàn)丙，卉木向陽(yáng)，萬(wàn)象回春，須癸滋養(yǎng)根基丙癸齊透天干，無(wú)化合制克，自然登科及第，故書曰：「乙木根亥種得深，只宜陽(yáng)地不宜陰，漂浮只怕多逢水，克制何須苦用金」。又說(shuō)：「三夏乙木，木性枯焦，四月專尚癸水，五、六月先丙后癸，夏至前仍用癸水」。又說(shuō)：「三秋乙木，金神司令、先丙后癸；惟九月端用癸水，恐丙暖戊土為病也」。又說(shuō)：「十月乙木，木不受氣，而壬水司令，取丙為用，戊土為次。十一月乙木花木寒凍，一陽(yáng)來(lái)復(fù)，喜用丙火解凍，則花木有向陽(yáng)之意，不宜用癸以凍花木，故端用丙火。十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，無(wú)癸出破格，不特科甲，定主名臣顯宦；丙火藏支，食氣而已；干支無(wú)丙，一介寒儒」。
三、丙火的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「丙火猛烈，欺霜侮雪，能鍛庚金，逢辛反怯；土重生慈，水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng)，甲木若來(lái)，必當(dāng)焚滅」。這就是說(shuō)，丙火像夏日艷陽(yáng)，其光熱是很猛烈的，能夠溶化霜雪，蒸涸水源；丙火也像熊熊烈火，能夠冶煉粗頑的庚金使成有用器皿，但若遇到辛金，反恐遭辛合化或牽制。如果丙火很強(qiáng)，得土能泄其秀，且可將火的烈性轉(zhuǎn)化成土的慈性；丙強(qiáng)遇到旺水，格局水火既濟(jì)，可以顯現(xiàn)奇特的節(jié)操；如果丙火強(qiáng)旺，又得到寅午戌三合火局來(lái)幫助，火勢(shì)盛極，則丙火非但無(wú)法像溫和的陽(yáng)光一樣去助榮甲木，反而會(huì)將甲木焚減無(wú)遺。
《醉醒子》說(shuō)：「丙火明明一太陽(yáng)，原從正大立綱常，洪光不獨(dú)窺千里，巨焰尤能遍八荒；出世肯為浮木子，傅生不作濕泥娘，江湖死水安能克，惟怕成林木作殃」。這就是說(shuō)，丙火猛烈就像炎炎太陽(yáng)一樣，它代表著光明磊落，大公無(wú)私，其光芒可以照耀千里、其熱能也可遍布八方。當(dāng)丙火很弱的時(shí)候，縱使是一枝無(wú)根的浮術(shù)也能生助火勢(shì)，但若遇到濕土，就會(huì)晦丙之光，使其更加虛弱了（出世肯為浮木子，傳生不作濕泥娘）；當(dāng)丙火很強(qiáng)的時(shí)候，一點(diǎn)弱水根本就制服不了它，最怕的就是木神過(guò)多，一片木海突將丙火窒息掩減了。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「丙火屬陽(yáng)，乃太陽(yáng)之正氣，能生萬(wàn)物，喜生春夏月間，自然成就，精神百倍；更遇天月二德，行東方運(yùn)大妙。雖見(jiàn)壬癸水不妨，惟忌戊己透露，減其分?jǐn)?shù)，大運(yùn)歲君相犯，官府刑獄、破財(cái)喪服。生于秋冬，更遇夜時(shí)，地支再合水局、非仆即從，一生離別孤獨(dú)，貧天殘疾」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「三春丙火，秉象至威，陽(yáng)回大地，侮雪欺霜，端用壬水，為扶陽(yáng)，名曰天和地潤(rùn)，既濟(jì)功成。正月為妙」。又說(shuō)：「三夏丙火，陽(yáng)威性烈，專用壬水，若亥宮壬水無(wú)力，回克泄故也，仍用申宮長(zhǎng)生之水，方云富貴」。又說(shuō)：「七月丙火，太陽(yáng)轉(zhuǎn)西，陽(yáng)氣衰矣，日近西山，見(jiàn)土皆晦，惟日照湖海，暮夜光天，故仍用壬水輔映光輝。八月丙火，日近黃昏，丙之余光，存于湖海，仍用壬水輔映。九月丙火，火氣愈退，所忌土晦光，必須先用甲木，次取壬水」。又說(shuō)：「十月丙火，太陽(yáng)失令，得見(jiàn)甲戊庚出干，可云科甲，主為人性好清高，斯文領(lǐng)袖。十一月丙火，冬至一陽(yáng)生，弱中復(fù)強(qiáng)，壬水為貴，戊土佐之。十二月丙火，氣進(jìn)二陽(yáng)，侮雪欺霜，喜壬為用，己土司令，土多又不可少甲，壬甲兩透，科甲堪宜，甲藏則秀才而已；或無(wú)甲得一壬透，富中取貴」。
四、丁火的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝，合壬而忠；旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬」。這就是說(shuō)，丁火稟性陰柔平和，它不會(huì)盡泄乙木印星的元?dú)猓孟褡优畬?duì)父母存有孝心，不讓父母太傷神一樣（乙乃丁之母，同性之泄不盡泄）；遇到壬水官星，也能融洽相合而不生沖突，好像吾人守法盡忠于國(guó)家一樣。因?yàn)槎』鹑嶂校运膹椥砸埠艽?，?shù)量多了，其火勢(shì)也不會(huì)太過(guò)猛烈，數(shù)量少了，其生機(jī)也不會(huì)輕易絕減；如果見(jiàn)到甲木正?。ǖ漳福﹣?lái)生助，則縱使在秋天或冬天丁火不得令之時(shí)：也能夠堅(jiān)強(qiáng)地生存下去。
《醉醒子》說(shuō)：「丁火其形一燭燈，太陽(yáng)相見(jiàn)奪光明，得時(shí)能鑄千斤鐵，失令難熔一寸金；雖少干柴猶可引，縱多濕木不能生，其間衰旺須分別，旺比一爐衰二檠」。這就是說(shuō)，丁火好像燭光或燈火一樣，如果遇到丙火太陽(yáng)，那么丁火的光芒就會(huì)遭其僭?shī)Z蓋越，而變得黯然失色；當(dāng)丁火很強(qiáng)的時(shí)候，可以冶煉鑄造大量的金屬，然當(dāng)丁火很弱的時(shí)候，則可能連一寸金子都銷熔不了。倘須用木神來(lái)生丁火，只要木柴是干的，再少也燃燒得起來(lái)，如果木柴是濕的，那幺縱使再多的木來(lái)生助。也是燃燒不起來(lái)，這其間的差別必須分辨清楚才行，因?yàn)槎』鹜鷷r(shí)就好比一個(gè)大熔爐，丁火弱時(shí)則微如一盞小油燈（原文「檠」，小燈之謂）。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「丁火屬陰，為凡火，可制萬(wàn)物，金、銀、銅、鐵不得丁制，不能成器；喜生夜間，巳酉丑月令為妙。正月逢寅乃天德，印元更得卯字最好，忌壬癸水；如日生多克妻子，遇南方運(yùn)剝官退職，行西北方運(yùn)貴」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月丁火，甲木當(dāng)權(quán)，乃為母旺，非庚不能劈甲，何以引丁？姑用庚金。二月丁火，濕乙傷丁，先庚后甲，非庚不能去乙，非甲不能引丁，庚甲兩透，科甲定然；庚透甲藏；亦有生貢；甲透庚藏，異路功名。三月丁火，戊土司令，泄弱丁氣，先用甲木引丁制土，次看庚金，庚甲兩透，定主科甲；或一藏一透，終非白?。▽こ０傩眨?。又說(shuō)：「四月丁火乘旺，雖取甲引丁，必用庚劈甲伐甲，方云木火通明，甲多，又取庚為先。五月丁火，時(shí)歸建祿（此指月支得臨宮祿氣），不宜亂用甲木，過(guò)年透隔位之壬，不貪丁合者，忠而且厚；或支成火局，干見(jiàn)火出，得庚壬兩透者，科甲定然，土透制壬，常人；即壬藏支中，亦非白丁，但要運(yùn)行西北，方可發(fā)達(dá)；得一癸透，名獨(dú)殺當(dāng)權(quán)，出人頭地。六月之丁火，陰柔退氣，但值三伏生寒，丁弱極矣！專取甲木，壬水次之氣又說(shuō)：
「三秋丁火，退氣柔弱，專用甲木，金雖乘旺司權(quán)，無(wú)傷丁之理。仍取庚劈甲，為引火之物，或借丙暖金曬甲，不慮丙奪丁光；凡兩丙夾丁者，夏月忌之，余月不忌，但此格少年困苦刑克，中年富貴，必要地支見(jiàn)水制丙方妙」。又說(shuō)：「二冬丁火微寒，專用庚甲，甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少，無(wú)庚無(wú)甲，何能引??？雖云木火通明；冬丁有甲，不怕水多金多，可稱上格；甲庚兩透，科甲分明，見(jiàn)己則否；己多合甲，則為常人」。
五、戊土的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「戊土固重，既中且正，靜翕，相合之謂動(dòng)辟，萬(wàn)物司令，水潤(rùn)物生，火燥物病，若在艮坤（艮指寅，坤指申），怕沖宜靜」。這就是說(shuō)，戊土乃凝固厚重之土，如果不遭刑沖克破」，它就像那原野安詳?shù)拇蟮?，包容涵育著萬(wàn)物（靜翕），如果它遇到了刑沖克破，又像農(nóng)夫輦鋤翻墾泥田，引發(fā)出無(wú)窮的生機(jī)一樣（動(dòng)開(kāi)）；它是萬(wàn)物賴以生存發(fā)展的根宿。如果有水來(lái)滋潤(rùn)，萬(wàn)物就活力旺盛。衍生不息，如果火多土燥，萬(wàn)物的生機(jī)就會(huì)衰敗或萎縮。戊土所坐的地支，最喜安靜，而怕刑沖，譬如戊坐寅，怕申來(lái)沖，戊坐申，怕寅來(lái)沖等，因?yàn)槿f(wàn)一沖動(dòng)過(guò)劇，戊土必將崩解潰散而難以育養(yǎng)萬(wàn)物了。
《醉醒子》說(shuō)：「戊土城墻堤岸同，防江河海要根重，柱中帶合形還壯，日下乘虛勢(shì)必崩；力薄不勝金泄漏，成功安用木疏通，平生最愛(ài)東南健，身旺東南健失中」。這就是說(shuō)，戊土好比城墻或堤岸，如果欲防堵大水，那戊土本身就需團(tuán)固厚重才能達(dá)到規(guī)范水勢(shì)之功效；八字遇干支合化戌土相助，則戊土氣勢(shì)便自然壯盛，反之，倘戊土坐在盜、泄、沖、克的地支上，必然會(huì)崩解潰散了。如果戊土很弱，勢(shì)將承受不了金的泄氣，如果戊土很強(qiáng)，便須木來(lái)疏通土質(zhì)，這樣的格局才算成功，戊土弱時(shí)最喜東南木火支持，如此則官生印、印生身，生化有情，容易發(fā)富發(fā)貴；但是如果戊土強(qiáng)時(shí)，再遇東南木火來(lái)助，反將使戊土偏燥，導(dǎo)致五行愈失中和平衡。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「戊土屬陽(yáng)，乃堤岸城墻之土，止能拒水，不能種養(yǎng)萬(wàn)物。凡城堤不看刑沖破害，人民得安；喜甲乙木以印化殺之地，忌行西北運(yùn)，縱發(fā)而當(dāng)破當(dāng)憂；要火生扶，嫌水克制，戊己重犯，名利兩失，辛庚迭逢，做事進(jìn)退」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「三春戊土，無(wú)丙照暖，戊土不生，無(wú)甲疏劈，戊土不靈，無(wú)癸滋潤(rùn)，萬(wàn)物不長(zhǎng)。正二月先丙后甲，癸又次之。三月先甲后丙，癸又次之，因戊土司權(quán)故也，有甲、丙、癸三者齊透，必主一品當(dāng)朝；或二透一藏，亦登金榜，二藏一透，也可異途」。又說(shuō)：「四月戊土，陽(yáng)氣發(fā)升，寒氣內(nèi)藏，外實(shí)內(nèi)虛，真不畏火炎，無(wú)陽(yáng)氣相催，萬(wàn)物不長(zhǎng)，故先用甲疏劈；次取丙癸為佐。五月戊土，仲夏火炎，先看壬水，次取甲木，丙火酌用，用癸力微。六月戊土，遇夏干枯，先看癸水，次用丙火甲木」。又說(shuō)：「七月戊土，陽(yáng)氣漸入，寒氣漸出，先丙后癸，甲木次之，丙、癸、甲透者，富貴極品；癸藏丙透，不僅秀才；丙甲兩透，癸水會(huì)局藏辰，亦不失富貴；無(wú)丙得癸甲透，此人清雅，家富千金；無(wú)癸甲者，常人；有丙火，妻賢子肖；若丙甲癸三者俱無(wú)，下流之命。八月戊土，金泄身寒，賴丙照暖，喜水滋潤(rùn)，先丙后癸，不必木疏；丙癸兩透，科甲中人，丙透癸藏，可許入泮（古時(shí)學(xué)子入學(xué)為生員叫入泮）；癸透丙藏，納資得官；若丙藏又無(wú)癸，即多不透，此皆常人；癸丙全無(wú)，奔流之客。九月戊土當(dāng)權(quán)，不可專用丙，先看甲木，次取癸水，卻忌化合；見(jiàn)金先用癸水，后取丙火，配合支干，方成有生之土，定發(fā)云程」。又說(shuō)：「十月戊土，時(shí)值小陽(yáng)。陽(yáng)氣略出，先用甲木，次取丙火，非甲木不靈，非丙土不暖，安能發(fā)生萬(wàn)物，甲丙兩出，富貴中人。十一、二月，嚴(yán)寒冰凍，丙火為尊，甲木為佐，丙甲兩透，桃浪之人；丙出甲藏，采芹食餓；丙藏甲出，佐雜前程；有丙無(wú)甲者，豪富；有甲無(wú)丙者，清貧：丙甲全無(wú)，下流之造（此指命造格局低下之意，非指人品下流）」。
六、己土的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「己土卑濕，中正蓄蔽，不愁木盛，不畏水狂；火少火晦，金多金光，若欲物旺，宜助宜幫」。這就是說(shuō)，己土乃松軟潮濕之土，但其中仍蓄藏著剛正之氣息；因?yàn)榧荷纤绍洺睗瘢员容^不怕木來(lái)剝克；也不甚怕水來(lái)滲透溶解。弱的火遇到陰濕己土，必定昏晦火的光輝，強(qiáng)的金遇到陰濕己土，更能增助金的氣勢(shì)；如果希望己土孕育出繁茂的萬(wàn)物，那就需要火土再來(lái)幫扶壯大己的活力了。
《醉醒子》說(shuō)：「己土田園屬四維，坤深萬(wàn)物為之基（此處的「坤」乃指陰土而言），水金旺處身還弱，刃土功成局最奇；失合豈能埋劍戟，得時(shí)方可用磁基，漫跨印旺兼多合，不遇刑沖總不宜」。這就是說(shuō)，己土好比是田園中的泥地一樣，如果己上厚實(shí)，就能成為培育萬(wàn)物的根基和歸宿；如果己土衰頹，金水強(qiáng)旺，則又須賴比劫祿刃來(lái)幫扶。已土雖屬濕土，然當(dāng)它很弱的時(shí)候，也無(wú)埋金之能，而當(dāng)己土得令不弱的時(shí)候，用它來(lái)生金助金最為恰當(dāng)；如果己土當(dāng)眾勢(shì)強(qiáng)又多合，造成偏旺失衡反而不妙，這時(shí)便需要用刑用沖來(lái)分散減弱它的旺勢(shì)。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「己土屬陰，為田地山園之土，要刑沖破害，即耕鑿之論。喜生春夏辰巳之鄉(xiāng)，乃官印之地，更不值傷官損印乃可發(fā)福，主為人好置造，田園豐盈，行東北運(yùn)尤好，更兼亥卯未木，決主富貴，人物穩(wěn)厚，大寬小急；值辰戌丑未，乃背祿逐馬及劫財(cái)刑傷破耗，訟服（刑訟與喪服）不一」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月己土，田園猶凍，蓋因臘氣（十二月的寒氣）未除，余寒未退，故丙為尊，得丙照暖，萬(wàn)物自生，忌見(jiàn)壬水，反為己病；何也？壬乃江湖之水，湖水一發(fā)，則田園洗蕩，變?yōu)樯惩粒绫M沒(méi)矣！須戊作堤，以保園圃；壬多要見(jiàn)戊制，有戊出干者，定主玉堂金馬，若乏戊制，必屬平常。二月己土，陽(yáng)氣漸生，雖禾稼未成，萬(wàn)物出上，田園未展，先取甲木疏之，忌合，次取癸水潤(rùn)之；甲癸出干，定主科甲，加以一丙出透，勢(shì)壓百僚，一見(jiàn)壬水，微末官職。三月己土，正栽培禾稼之時(shí)，先丙后癸，土暖而潤(rùn)，隨用甲疏，三者俱透天干，必官居黃閣；或三者透一，科甲定然，但要得地，卻以庚金為病」。又說(shuō)：「三夏己土，雜氣財(cái)官，禾稼在田，最喜甘沛；取癸為要，次用丙火，夏無(wú)太陽(yáng)，禾稼不長(zhǎng)，故無(wú)癸曰旱田．無(wú)丙曰孤陰」。又說(shuō)：「三秋己土，萬(wàn)物收藏之際，外虛內(nèi)實(shí)，寒氣漸升，須丙火溫之，癸水潤(rùn)之，不特此也，且癸能泄金，丙能制金，補(bǔ)上精神，則秋生之物咸茂矣！癸先丙后，丙癸兩透，雁塔題名；或無(wú)癸有兩丙透者，異途顯達(dá)或武職權(quán)高；或有丙火，不見(jiàn)壬癸，為假道斯文，終無(wú)誠(chéng)實(shí)；或有壬癸無(wú)丙者，衣食充足，才能而已」。又說(shuō)：「三冬己土，濕泥寒凍，非丙暖不生，取丙為尊，甲木參酌，戊土癸水不用；惟初冬壬旺，取戊制之。余皆用丙
丁，但丁不能解凍除寒，不能大濟(jì)」。
七、庚金的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳；土潤(rùn)而生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹」。這就是說(shuō)，庚金稟怪泥頑粗曠，四柱再見(jiàn)丙火七沒(méi)來(lái)鍛煉，則格局就會(huì)顯得剛健壯觀；倘得水來(lái)洗滌，庚金的光澤便容易發(fā)露出來(lái)，倘得火來(lái)鍛煉，庚金就能造成有用器皿或鋒利刀劍；遇濕上生之，則庚金必將精神飽滿，遇燥土封之，則庚金必干酥易脆；用庚金去克甲木，因?qū)偻灾?，故輕而易舉，然如用庚金去克乙木，反恐遭到乙木之纏合牽制了。
《醉醒子》說(shuō)：「庚金頑鈍性偏剛，火制功成怕火鄉(xiāng)，夏產(chǎn)東南遇鍛煉，秋生西北亦光芒；水深反見(jiàn)他相克，木旺能令我自傷，戊己干支重遇上，不逢沖破即埋藏」。這就是說(shuō)，庚金雖然賦性粗頑剛健，然如八字原局已有強(qiáng)火將它鍛煉成器，則行運(yùn)就怕再遇火多銷熔金器；如果庚金不弱，而能生在春夏木火旺盛的季節(jié)，格局自動(dòng)鍛煉甚佳，縱使生在秋冬金水旺季，也能因水之淘洗而發(fā)出耀眼光芒，造就是所謂的「金白水清」。假如庚金很弱，遇到旺水反將深沉于水底，永無(wú)出頭之日；假如庚弱遇到旺木，就好比用小刀去砍巨樹，必定刀缺金折；如果土神迭逢，戊己土過(guò)旺，也會(huì)將庚金埋藏于厚泥之中，使庚金發(fā)揮不出正常的作用，這時(shí)便須靠木神來(lái)剝土或用別干別支來(lái)沖散旺土，才能令庚金破土而出，盡展其才能。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「庚金屬陽(yáng)，乃金銀鋼鐵之類，稟太陽(yáng)而成，要見(jiàn)丁火制之，方能成器，如見(jiàn)丙火，遇而不過(guò)；喜行東南木火運(yùn)，明亮金得制，如值寅卯，臨于甲乙及巳午未，官星印元得氣之鄉(xiāng)，皆是發(fā)越；惟居西北為金沉水底，是不能成器」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月庚金，木旺之際，有土皆死，不能生金，且金之寒氣未除，先用丙暖庚性，又慮土厚埋金，須甲疏泄，丙甲兩透，科甲顯榮；二者透一，亦有生監(jiān)。（大學(xué)生）；丙藏甲透，異路功名。二月庚金，柱中自然有乙，見(jiàn)庚必留情于乙，此金有暗強(qiáng)之勢(shì)，如秋金一理；故二月庚金，專用丁火，借甲引丁，借庚劈甲，無(wú)丁用丙者，富貴多出于勉強(qiáng)。三月庚金，戊土司令，無(wú)生金之理，有埋金之憂，故先甲后丁，不用庚劈甲；三月之庚，土旺金頑，頑金宜丁，旺土須甲，乏甲不能立業(yè)，乏丁焉能成名？二者少，富貴不真；庚金無(wú)火，非夭則貧，身弱財(cái)多，富貴不久」。又說(shuō)：「四月庚金，長(zhǎng)生于巳，巳內(nèi)有戊，丙不熔金，故不畏火炎，丙亦可作用，但先壬水，方得中和，故曰霆金生夏，喜用勾陳（勾陳乃中央土神之別稱，此處疑為北方「玄武」水神之誤）。次取戊土，丙火佐之，三者皆全，登科及第；即透一、二，亦非白丁。五月庚金，丁火旺烈，庚金敗地，專用壬水，癸又次之；壬透癸藏，支見(jiàn)庚辛，必然科甲，切忌戊己透干制水，戊藏支內(nèi)，不失儒林；或壬在支有金生助，又得金神出干，明經(jīng)之貴；或癸出帶辛，異路之榮。六月庚金，三伏生寒，頑鈍極矣！先用丁火，次取甲木，丁甲兩透，名顯身榮；忌癸傷丁，有甲無(wú)丁，庸俗；有丁無(wú)甲，生員；丁甲金無(wú)，下賤之人；木雖有，丁不透，支又見(jiàn)水，執(zhí)鞭之士；丁火無(wú)傷，貿(mào)易之流」。又說(shuō)：「七月庚金，剛銳極矣，專用火鍛煉，次取木引丁，故曰：「秋金銳銳最為奇，壬癸相逢總不宜，如逢木火來(lái)成局，試看福壽與天齊，如得丁甲兩透，定步青云；若有丁無(wú)甲為俊秀，有甲無(wú)丁是平人；丁甲兩無(wú)無(wú)用物，只堪門下作閑人。八月庚金，剛銳未退，用丁甲，丙不可少，若丁甲透，又見(jiàn)一丙，功各顯赫；且見(jiàn)羊刃無(wú)刑沖，丙殺藏支，名為羊刃架殺（一名駑毅），主出將入相，直介忠臣。九月庚金，戊土司令，最怕土厚埋金，宜先用甲疏，后用壬洗，則金自出矣！忌見(jiàn)己土濁壬，壬甲兩透，科甲相宜；或甲透壬藏，鄉(xiāng)魁可望；甲藏壬透，虞貢（被舉薦當(dāng)幕僚）堪謀；有甲無(wú)壬，猶有學(xué)問(wèn)；有壬無(wú)甲，莫問(wèn)衣衿；壬甲兩無(wú)，則為下格］。又說(shuō)：「十月庚金，水冷性寒，非丁莫造，非丙莫暖，丁甲兩透，支無(wú)水局，一榜有之；支藏丙火，桃浪之仙；支見(jiàn)亥子，得己出制，亦有功名。十一月庚金，天氣嚴(yán)寒，仍取丁甲，次取丙火照暖，或丁甲兩透，丙在支中，必主科甲，即無(wú)丙火，亦有衣衿；有丁無(wú)甲，亦可富中取貴；有甲無(wú)丁，只作常人；或丙透丁藏，異途名望；丁藏有甲，武學(xué)可許。十二月庚金，寒氣太重，且多濕泥，愈寒愈凍，先取丙火解凍，次取丁火煉金，甲亦不可少，丙丁甲透者，即不科甲，亦有恩榮：有丙無(wú)丁甲者，富中取貴；有丁甲無(wú)丙者，特達(dá)才人；有丙丁無(wú)甲者，白手成家，刀筆亨通，乏金更美；或支成金局無(wú)火，僧道之流」。
八、辛金的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「辛金軟弱，溫潤(rùn)而清，畏土之迭，樂(lè)水之盈；能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁」。這就是說(shuō)，辛金本性陰柔而溫潤(rùn)，清麗而光華，它最怕強(qiáng)旺的燥上來(lái)封固或遇不弱的濕土來(lái)將其掩埋，卻喜適量的清水來(lái)澄濯。由于辛金性柔，故其伸縮彈性亦大，往往能以柔克剛，以和伏暴，所以，凡八字以辛金為日主，而格局又高成純上，清奇不雜者，大都有悲天憫人，救國(guó)救民之赤忱。四柱火多而熱，則喜土印來(lái)化殺生身；四柱水多而寒，則喜火官來(lái)溫焙煉就。
《醉醒子》說(shuō)：「辛金珠玉性通靈，最愛(ài)陽(yáng)和沙水清，成局不勞炎火鍛，資扶偏愛(ài)濕泥生；木多火旺宜西北，水冷金寒要丙丁，坐祿通根身旺地，何愁厚土沒(méi)其形」。這就是說(shuō)，辛金就像是珍珠寶玉一樣，富有靈逸清華之氣質(zhì)，最愛(ài)火煉和水洗，則其光澤愈發(fā)顯耀；如果八字原局已將辛金自動(dòng)鍛煉成器時(shí)，行運(yùn)就不喜再見(jiàn)火來(lái)銷熔，倘辛金氣勢(shì)衰頹，則又須濕土來(lái)加以生助。辛金遇到木火很旺，便喜金水濕潤(rùn)，遇到金水很旺，便喜火神調(diào)侯；如果辛金通根乘旺，氣勢(shì)不弱。那么縱使見(jiàn)到很強(qiáng)的厚上，也不怕遭其埋沒(méi)。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「辛金屬陰、乃水銀、珠砂、赤碧、珍珠之類，秉日精月華，秀氣結(jié)成。最要金清水秀，土氣豐厚地方，并西北方運(yùn)；如行辰戌巳東南運(yùn)，五行四柱不見(jiàn)丁火為妙，見(jiàn)則不能威其器！如珠墮爐之喻，秀而不實(shí)，尤恐寅午戌成局，殺旺要身強(qiáng)，乃當(dāng)其旺；柱有亥卯未，更見(jiàn)丙丁透，行午未運(yùn)發(fā)福。巳酉丑戌金局，為溫厚造化，行東方運(yùn)大吉，不宜南」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月辛金，陽(yáng)氣舒而寒未除，不知正月建寅，中有長(zhǎng)生之丙，解去寒氣，忌甲木司權(quán)；辛金失令，取己土為生身之本，欲得辛金發(fā)現(xiàn)，全賴壬水之功，己壬兩透，支見(jiàn)庚制甲，科甲定然；或己土透干，支中有甲，異路恩榮；或己土不全，號(hào)曰君臣失勢(shì)，富貴難全；或有丙火出干，亦主武學(xué)；或見(jiàn)壬，無(wú)己庚者，貧賤之徒。二月辛金。陽(yáng)和之際，壬水為尊，是戊己為病，得甲制伏，則辛金不致埋沒(méi)，壬水不致混濁，合此者必身入玉堂，故二月辛金，有壬甲透者貴顯，否則，鄉(xiāng)紳；或壬坐亥支，不見(jiàn)土出，可能人芥，家亦小康；得申中之壬者，異途名望；無(wú)壬者，常人，其生克之理，與正月辛金皆同。三月辛金，戊土司令，辛承正氣，母旺子相，先壬后甲，壬甲兩透，富貴必然；壬透甲藏，凜貢不失；甲透壬藏，富貴可云；壬甲皆無(wú)，平常之格」。
又說(shuō)：「四月辛金，時(shí)逢首夏，忌丙火之燥烈，喜壬水之洗淘，支成金局，水透出干，有木制戊，名［一清澈底］科甲功名；癸透壬藏，富真貴假；若壬癸皆藏，戊己亦藏，略富；若壬癸俱無(wú)，反見(jiàn)火出。必主鰥獨(dú)。五月辛金，壬、癸、己三者皆用，或壬己兩透，支見(jiàn)癸水，不沖，定主顯達(dá)，即己藏支，亦有麇貢；或無(wú)壬有己。須得異途；或癸出有庚，必主衣錦，叨受恩榮；若水土多者，見(jiàn)甲
方妙。六月辛金，已土當(dāng)權(quán)，輔助太多，恐掩金光，先用壬水，取庚佐之，壬庚兩透，科甲功名；即不出干，藏支得所，亦有榮華；但忌戊出，得甲制之，方吉；甲須隔位，恐貪己合，反掩金光，又塞壬水之流，下賤之格；又忌庚出制甲，或只專未中一己，見(jiàn)了壬水，又為濕泥，不可見(jiàn)甲，甲出，壓作用大，總以一壬一己，見(jiàn)庚無(wú)甲，方妙，與五月用己、壬同］。
又說(shuō)：「七月辛金，值庚司令，不旺自旺，且壬水居申，四柱不見(jiàn)戊上，胎元戊藏申內(nèi)，為壬堤岸，人命得此，為官清正，但不富耳。八月辛金，當(dāng)權(quán)得令，旺之極矣；專用壬水淘洗，故云「金見(jiàn)水以流通」。一如見(jiàn)戊己，則生扶太過(guò)，故以土為病，見(jiàn)甲制土方妙；無(wú)戊，不宜用甲。九月辛金，戊土司令，母旺子相，須甲疏土，壬泄旺金，先壬后申，壬甲兩透，桃洞之仙；或壬透甲藏，又見(jiàn)庚者，
平人；甲透壬藏，戊在支內(nèi)，異徒之仕］。
又說(shuō)：「十月辛金，時(shí)值小陽(yáng)，陽(yáng)氣漸升，寒氣將降，先用壬水，次取丙火，壬丙兩透，金榜題名，何也？蓋辛金有壬水丙火，名「金白水清」，又在亥月，故發(fā)；丙透壬藏，采芹之造；丙藏壬透，富有千金；壬丙在支，聰明之士；戊壬存柱，積蓄之人；或壬多無(wú)戊，多辛水汪洋，反成貧賤；戊多壬少，又主成名。十一月辛金，癸水司令，為寒冬雨露，切忌癸出凍金而困丙火；壬丙兩透，不見(jiàn)戊癸，衣錦腰金；即壬藏丙透，一榜堪圖。十二月辛金，寒凍之極，先丙后壬，無(wú)丙不能解凍，無(wú)壬不能洗淘，丙壬兩透，金馬玉堂之客；壬丙俱滅，游庠食氣之人；有丙無(wú)壬，富真貴假；有壬乏丙，賤而且貧；或丙多，無(wú)壬有癸，市中有貿(mào)易之流］。
九、壬水的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「知水通河，能泄金氣，周流不滯；通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)」。這就是說(shuō)，壬水好比江河大海中的水，它能泄化金的肅殺之氣，易剛暴為柔和，化無(wú)情為有情，所以稱其為剛中之德，每每流動(dòng)不停，周行不怠。如果壬水過(guò)多了也不太好，因其有沖天奔之能，若控制失當(dāng)，往往帶來(lái)災(zāi)害；假使控制得當(dāng)，轉(zhuǎn)化得宜，那么壬水必定普濟(jì)有情；當(dāng)壬水旺到極點(diǎn)而無(wú)法規(guī)范約制時(shí)，不得已便需順從其旺勢(shì)，用金水來(lái)相生相濟(jì)，使其氣勢(shì)更專更強(qiáng)，以成就壯觀之水力功能了。
《醉醒子》說(shuō)：「壬水汪洋并百川，漫流天地總無(wú)邊，干支多聚成飄蕩，火土重逢固本原；養(yǎng)性結(jié)胎須未午，長(zhǎng)生歸祿居乾坤《干指亥，坤指申》，身強(qiáng)原自無(wú)財(cái)?shù)摗兜撝刚佟罚鞅毙谐潭蛏倌辍?。這就是說(shuō)：壬水乃江河大海之水，蒸發(fā)于天使成云涌之形，流布于地便威浩蕩之勢(shì)，漫無(wú)固定態(tài)勢(shì)；如果八字中水太多了，就如同置身于汪洋大海，有飄蕩無(wú)依之象；壬水很強(qiáng)，就須要不弱的火土來(lái)規(guī)范水勢(shì)，以鞏固莊稼民本，否則任其泛濫肆虐，后果必然不堪設(shè)想。在十二生死歷程中，壬水胎于午，養(yǎng)于未，長(zhǎng)生于申，臨官建祿在亥，倘壬水氣勢(shì)強(qiáng)旺，四柱不見(jiàn)財(cái)官約制旺水，八字又不能從化成特殊格局，那么一旦運(yùn)行金水旺地，不是少年早夭，也必災(zāi)厄連連。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「壬水屬陽(yáng)，乃甘澤長(zhǎng)流之水，能滋生草木，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，獨(dú)喜春夏生人；秋冬值令，則無(wú)生意，若得寅午戍，官星得生助之氣，名譽(yù)自彰。金局生八月，名利兩遂，水局生三月，為天德（壬日主生于辰月為天德）主貴；地支亥卯未，行南方運(yùn)發(fā)財(cái)」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月壬水，汪洋之象，能井百川之流，然水性柔弱，宜用庚金之源，庶不致汪洋無(wú)度，有庚丙戊三者齊透，科甲功名；或庚戊藏支，丙坐寅支者，亦有恩誥；即一庚透．貢監(jiān)有之；凡壬日無(wú)比肩羊刃者，不必用戊，專用庚金，以丙為佐。二月壬水，寒氣初除，有井流之象，不用丙暖，專取戊土辛金；二月壬水，先戊后辛，庚金次之，戊辛兩透，雁塔題名；戊透辛藏，亦有恩誥；或戊辛不透，有庚出干者，主富。三月壬水，戊土司權(quán)，恐有推山塞海之患，先用甲疏土，次取庚金，庚甲俱透，科甲定然，甲透庚藏，修齊品格；甲藏有根，可云俊秀；有癸滋甲，必主干城（鎮(zhèn)守城池之將士）；獨(dú)甲藏支，必富；獨(dú)庚在柱，常人；無(wú)甲，剛暴之徒；乏庚，愚頑之輩」。
又說(shuō)：「四月壬水，丙火司權(quán)，水弱極矣，專取壬水比肩為助，次取辛金發(fā)源，且暗合丙火，庚金為佐，壬辛兩透，金榜有名；或癸辛兩出，加以甲透，亦主異路之榮；無(wú)甲者，富貴門下之客。亦可參用，其理與四月皆同，庚癸兩透，科甲必然；庚壬兩透，官居極品：有庚無(wú)癸者，常人。六月壬水，己土當(dāng)權(quán)，丁火退氣，先用辛金癸水，次用甲木劈土。六月壬水，先辛后甲，次取癸水，辛甲兩透，富貴清高；甲藏辛透貢鑒生員；辛藏甲透，異途武職；甲壬兩透無(wú)傷，有治國(guó)之貴；即甲藏壬出無(wú)破，亦是拾芥之才，庚金司令，壬得申之長(zhǎng)生，源流自遠(yuǎn)，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，專用戊土，次取丁火佐戊制庚，但用辰戌之戊，不用申中受病之戊，戊丁俱透，科甲生員；戊透天干，丁藏午戍，恩封可待；特忌戊癸化合，即支見(jiàn)寅戍，年出丁火，可許衣衿；或丁戊兩藏，富中取貴。八月壬水，辛金司權(quán)，正金白水清，忌戊土為病，專用甲木，甲木一透制戊，壬水澈底澄清，名高翰苑；若甲出時(shí)干，功名顯達(dá)；設(shè)見(jiàn)庚破，又屬常人，若一派壬水，見(jiàn)一甲，制戌中之戊，戊又出干，斯用丙火，此格清貴極矣！正合一將當(dāng)開(kāi)，群邪自伏；或不見(jiàn)丙戊，亦不為妙」。
又說(shuō)：「十月壬水司權(quán)，至旺之極，取戊為用，若生辰日干《指八字以壬為日干》，又見(jiàn)辰時(shí)，必須戊時(shí)，必須戊透，又須庚制甲，不傷戊土，戊庚兩全，定主癸科及第，位顯權(quán)高；或甲出制戊，不見(jiàn)庚救者，斷之困窮；戊藏?zé)o制，可許生員；或戊庚兩透無(wú)甲者，亦主榮顯。十一月壬水，陽(yáng)刃幫身，較前更旺。先取戊土，次用丙火，丙戊兩透，富貴榮華；有戊無(wú)丙，略可言富；有丙無(wú)戊，好謀無(wú)成。十二月壬水，旺極復(fù)衰，何也？上半月癸辛主事，故旺，專用丙火，下半月己土主事，故衰，亦用丙火，甲木佐之，有丙解凍，名利雙全；丙透甲出，科甲之貴，然四柱無(wú)壬方妙；無(wú)丙，單寒之士。
十、癸水的性質(zhì)及其宜忌（須熟習(xí)）
《滴天髓》說(shuō)：「癸水至弱，達(dá)于天津，得辰而運(yùn)，功化斯神；不愁火土，不論庚辛，合戊見(jiàn)火，化象斯真」，這就是說(shuō)，癸水稟性至為陰柔平和，然當(dāng)其發(fā)揮運(yùn)作時(shí)，也能上達(dá)天河，下通江海；癸水遇到了辰庫(kù)，就如蛟龍之入于江海，每每具云作霧，變化萬(wàn)端。由于癸水至柔，柔能克剛，所以不怕一點(diǎn)火土來(lái)蒸涸或抑制，縱使癸水力弱，也不必急用金神來(lái)生扶；癸水遇到了戊土來(lái)合，四柱又見(jiàn)不弱的火神來(lái)助化，則癸水極有可跨轉(zhuǎn)化成火行，此時(shí)就須將它當(dāng)成特殊格局中的化火格來(lái)看了。
《醉醒子》說(shuō)：「癸水應(yīng)非雨露霖，根通亥子即江河，柱無(wú)坤坎（坤指申，坎指子）還身弱，局有財(cái)官不尚多；申子辰全成上格，寅午戌備要中和，假饒火土生燥夏，西北行程豈太過(guò)」，這就是說(shuō)，癸水并非僅指雨露和甘霖，如果它通根乘旺，一樣可以汪洋如江河；倘四柱不見(jiàn)金水生助而致癸水力弱，這時(shí)就不喜遇到過(guò)多的財(cái)官來(lái)盜克。八字癸水雖弱，卻得地支會(huì)合水局相勸，這叫用神有力，必屬上格；如果癸水弱，再逢寅午戍會(huì)合火局，造成財(cái)多身弱，那就必須設(shè)法用金水來(lái)中和，假使八字火上很旺，又生于炎夏，這時(shí)行運(yùn)便喜遇逢西北金水之地來(lái)彌補(bǔ)原局癸水之不足了。
《三命通會(huì)》說(shuō)：「癸水屬陰……為雨露潤(rùn)澤之水，滋助萬(wàn)物，喜春秋間運(yùn)行巳午未地，發(fā)福非常，大忌辰戌丑未，運(yùn)成敗地。地支亥卯未合，傷旺益財(cái)，無(wú)寅甲亦發(fā)名利；如見(jiàn)己土丑未月，更帶三刑，平常衣祿，初中未濟(jì)（初中乃指少年及中年時(shí)期），終末榮華（終末乃指晚年時(shí)期）；若五行有救，身旺運(yùn)財(cái)官亦主貴顯」。
《窮通寶鑒》說(shuō)：「正月癸水，值三陽(yáng)之后，雨露之精，其性至柔，先用辛金，生癸水之源，次用丙火照暖，名「陰陽(yáng)和合」萬(wàn)物發(fā)生，辛丙兩透，金榜有名。二月癸水，不剛不柔，乙木司令，泄弱元神，專以庚金為用，辛金次之，庚辛俱透，無(wú)丁出干者，貴由科甲，無(wú)庚辛者常人。三月癸水，要分清明、谷雨，清明后，火氣未熾。專用丙火，為陰陽(yáng)和諧，谷雨后，雖用丙火，尚宜辛甲佐之，如辛卯、壬辰、癸未、丙辰，生上半月，用丙火顯達(dá)，生下半月，必?zé)o傷辛金癸水方妙，然丙亦不可少；用丙，木妻、水子」。
又說(shuō)：「四月癸水，喜辛金為用，無(wú)辛用庚，若辛高透，不見(jiàn)丁火，加以壬透，主科甲榮貴，聲播四夷；若有丁破格，貧無(wú)立錐，有壬可免；辛藏?zé)o丁，貢監(jiān)衣衿。五月癸水，至弱無(wú)根，必須庚辛為生身之本，但丁火司權(quán)，金難敵火，安能滋養(yǎng)癸水？宜見(jiàn)比劫，方得辛金之用；五月癸水，庚、辛、壬參酌并用可也！如庚辛透干，又見(jiàn)壬、癸者，定主鐘鼎名家（在朝為官簡(jiǎn)稱「鐘鼎」，在野為民
簡(jiǎn)稱「山林」）；或有金透，支見(jiàn)申子辰者，亦主金榜掛名；或無(wú)水出干，支只一水，雖有庚辛，一富之造，故曰「水源會(huì)夏，富重貴輕」，又曰「金水會(huì)夏天富貴永無(wú)邊；運(yùn)行火土地，快樂(lè)似神仙」。六月癸水，有上、下月之分，下半月庚辛有氣，上半月庚辛休囚，凡六癸日，多不念者，何也？俗土不知此理，因未中有乙己同宮，破而不破，故癸水不能從殺，所以專用庚辛；如上半月金神衰弱，
火氣炎烈，宜比劫助身，可云富貴，與五月一理：下半月庚辛有氣，即無(wú)比劫亦可，又忌丁透，即丁在支亦不吉，其生克制化，與五月略同」。
又說(shuō)：「七月癸水，正母旺于相之時(shí)，癸雖死申（十二生死歷程中，癸水死于申），殊不知申中有庚生之，名「死處逢生」弱中復(fù)強(qiáng)，即運(yùn)行西北，亦不死也，但庚司令，剛銳極矣，必取丁火為用，或丁透有甲，名「有焰之火」必主科甲；或丁透無(wú)甲，又無(wú)壬癸，即有一、二庚金，亦有生監(jiān)，有二丁更妙；或金多乏丁制者，貧困之人。八月癸水，辛金虛靈，非頑金可比，正金白水清壬故取辛金為用，丙火佐之，名「水暖金溫」，如丙與辛隔位同透，主科甲功名；或丙透辛藏，一榜之士；或土多克水，生意中人；八月癸水，丙、辛皆用。九月癸水，失令無(wú)根，戊土司權(quán)，克制太過(guò)，專用辛金發(fā)水之源，要比肩滋甲制戊方妙，或辛甲兩透，支見(jiàn)子癸，定主平步青云；或癸甲兩透，富貴成名；或有甲辛無(wú)癸者，亦有恩封；或有甲癸無(wú)辛者，富大貴??；有甲無(wú)癸辛者，常人；二者俱無(wú)，貧賤之格」。
又說(shuō)：「十月癸水，旺中有弱，何也？因亥搖木，泄散元神，宜用庚辛為妙，得庚辛兩透，不見(jiàn)丁傷者，功名有準(zhǔn)。十一月癸水，值冰凍之時(shí)，金水無(wú)交歡之象，專用丙火解凍，庶不致成冰，又要辛金滋扶，無(wú)丙有辛。不妙；凡冬季癸水，有丙透解凍，則金溫水暖，兩兩相生，要不見(jiàn)壬癸，自然登科及第，紫誥金章《受政府頒令誥封或拔攉任用之謂》。十二月癸水，寒極成冰，萬(wàn)物不能舒泰，宜丙火解凍，或丙透年時(shí)，加以壬透，支中多戊，名「水輔陽(yáng)光」，主顯達(dá)名臣；無(wú)戊者，異途之職；若有丙無(wú)壬，黌門之客；有壬無(wú)丙，戊又出干者，皂隸（衙門牽的差役）之流」。
第二節(jié) 五行十干基本性能之再認(rèn)識(shí)
前節(jié)分別介紹歷代諸賢對(duì)十干性質(zhì)宜忌的見(jiàn)解，可謂條陳甚明，雖說(shuō)古文晦澀，讀之如同嚼蠟，然而前節(jié)諸賢所論實(shí)在堪稱重要，我仍盼望大家勉為其難，鼓起堅(jiān)毅的研究精神，耐心瀏覽幾遍，庶幾當(dāng)必有意想不到之收獲。惟因古代知識(shí)領(lǐng)域單純，再加上人文、社會(huì)和政治等因素之局限，所以先賢在引喻十干物理征象方面時(shí)，間或難免略有偏頗失當(dāng)，不過(guò)，我們?nèi)詰?yīng)對(duì)先賢那種不畏艱難，認(rèn)真思索體驗(yàn)人生哲理的治學(xué)精神，致上崇高之敬意。人非神仙圣佛，當(dāng)然無(wú)法通天徹地，巨細(xì)皆明，因此，我們閱覽古代遺書，千萬(wàn)不可因其中二一見(jiàn)解未合時(shí)宜或偏頗失當(dāng)，便全盤推翻作者的一切苦心，如無(wú)特殊需要（例如專門針對(duì)人性善惡或人類行為之研究需要），更不應(yīng)以偏概全，任意批判先賢人格之良莠邪正。
閑話少說(shuō)，為了讓大家更能體會(huì)五行十干的物理性能起見(jiàn)，我特地再將前述諸賢所揭示的各種見(jiàn)解，加以綜合整理，導(dǎo)偏就正，去蕪存菁，以現(xiàn)代科學(xué)觀點(diǎn)，分別闡釋五行十干的基本性能及其運(yùn)作原理，至于十天干的四時(shí)各月宜忌，則留待第四節(jié)再談。
一、五行的陰陽(yáng)對(duì)比區(qū)分
欲充分明了十天干的各別性能。就必須先明了五行的陰陽(yáng)對(duì)比現(xiàn)象。譬如我們以「木行」為例來(lái)做說(shuō)明：當(dāng)木行一旦判分陰陽(yáng)，就化成「甲」和「乙」，而這甲和乙二者之間，是具有對(duì)比性質(zhì)的，它們可以從無(wú)窮大范圍的「木性」，一直對(duì)比到無(wú)窮小范圍的「木性」，也可從異常明顯有形的木性，一直對(duì)比到完全幽隱無(wú)形的木性；更可從十分具體易解的木性，一直對(duì)比到不可思議而抽象的木性。例如：我們假設(shè)將木的范圍擴(kuò)大到全世界一切的植物，那么，甲就代表所有的「木本植物」，包括喬木、灌木等具有木質(zhì)纖維組織的植物；乙則代表所有的「草本植物」包括花草、藤蘿、稻麥、藻類、苔類、蕈類等非木質(zhì)纖維組織的植物：如果我們將木的范圍縮小到世界上一切的木本植物，那么，甲就代表木本植物中較粗壯高大的「喬木」，乙則代表木本植物中校柔細(xì)低矮的「灌木」。如果我們將木的范圍縮小到世界上一切的草本植物，那么，甲就代表花草、藤蘿、稻麥等具有維管束組織的植物，乙則代表藻類、苔類、蕈類等不具維管束組織的植物。
假如我們?cè)賹⑶笆瞿拘械姆秶s小到「喬木」，那幺，各種喬木之中也有粗、細(xì)、高、矮、柔、壯等之區(qū)別；凡喬木中比較粗壯高大的，我們可以「甲」來(lái)代表，凡喬木中比較柔細(xì)低矮的，我們可以「乙」來(lái)代表。假如我們還有特殊需要，僅欲針對(duì)喬木各種特征中的「形態(tài)」一項(xiàng)來(lái)加以研究？那么，凡喬木中樹干畢直堅(jiān)挺而少橫生繁密枝干的，我們可以「甲」來(lái)代表，凡喬木中樹干曲突不直而又枝干蔓延橫生的，我們可以「乙」來(lái)代麥。
由于多數(shù)植物均具有葉綠素，所以一般植物給人的印象大體都屬青色或綠色系列；設(shè)使我們欲以顏色來(lái)區(qū)別「木行」的性質(zhì)，那幺也可用「陽(yáng)剛陰柔」的原則來(lái)尋求對(duì)比？陽(yáng)性的色彩必較深郁濃烈《陽(yáng)剛》，陰性的色彩必較淡雅平和（陰柔），因此，甲木可以代表較深較濃的靛色、青色，乙木則可代表較淡較柔的藍(lán)色、綠色。不過(guò)，關(guān)于這點(diǎn)，也有人持相反的看法，認(rèn)為凡輕清者屬陽(yáng)升浮于天，凡重濁者屬陰沉積于地，故而甲木屬陽(yáng)應(yīng)代表較輕淡的藍(lán)綠色，乙木屬陰應(yīng)代表較濃重的靛青色。
地球上的生命最初由何而來(lái)，直至目前仍無(wú)確切定論，我曾在一本易卦物理專書中談到：雖然生命之來(lái)源成謎，惟可肯定的是，在地球混沌初開(kāi)，始蘊(yùn)生機(jī)之時(shí)，組成生命的元素一定曾遭受到宇宙六大能量（即易經(jīng)所稱的六龍）--聲、光、電、熱、磁、靈的交感激蕩，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，才逐漸孕育生命體的原始結(jié)構(gòu)。以上所述現(xiàn)象，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，因非關(guān)命學(xué)主題，不疑多言；然其中所提的「電擊」一項(xiàng)，牽涉到木行的基本形態(tài)，故不得不另加說(shuō)明。我想大家應(yīng)該都曾在陰雨天見(jiàn)過(guò)雷電交擊的情形，由于它是創(chuàng)造生命的六種原動(dòng)力之一，所以幾乎所有生命體中均能找到其原形，例如：動(dòng)物的肢節(jié)、血管、神經(jīng)，植物的枝干、網(wǎng)膜、輸水管，無(wú)不呈現(xiàn)出電擊之形狀；因是之故，當(dāng)我們欲以木的性能來(lái)含射人體結(jié)構(gòu)時(shí)，甲就代表較粗大的神經(jīng)或血管，如中樞神經(jīng)和動(dòng)脈、靜脈等，乙則代表較細(xì)微的神經(jīng)或血管，如末梢神經(jīng)和微血管等；這也就是為什么當(dāng)我們看到八字歲運(yùn)中木行嚴(yán)重受損時(shí)，往往能夠據(jù)此推測(cè)該造的神經(jīng)系統(tǒng)和血管網(wǎng)絡(luò)可能發(fā)生毛病的原因。
人體中，血管與神經(jīng)的最末梢，接近表皮的地方和十指的尾端，有血管神經(jīng)的延伸組織，那便是體毛、眉毛、頭發(fā)、頭鬢和指甲，它們也具有木行的性質(zhì)；因指甲的織維質(zhì)較粗較硬，故我們可用「甲」來(lái)代表指甲，而毛發(fā)的纖維質(zhì)較細(xì)較柔，故我們可用「乙」來(lái)代表毛發(fā)。（注：關(guān)于十干所含射的人體臟腑器官及構(gòu)造，留待疾厄篇再深入討論）
又，植物的種子內(nèi)含有核仁，它乃多數(shù)植物繁衍存續(xù)的基本元素，而植物的繁衍存續(xù)，又直接或間接地育養(yǎng)著蕓蕓眾生，所以，先賢便認(rèn)為天地之仁寓藏于植物的種核之中，而植物木行遂具備了五常的「仁性」，如予嚴(yán)格區(qū)別，所謂仁性也有陰、陽(yáng)對(duì)比之分的；就植物本身而言，種仁有分單子葉與雙子葉兩種，單子葉的種仁可以用甲來(lái)代表，此乃因甲屬單數(shù)之故；雙子葉的種子可以用乙來(lái)代表，此乃因乙屬雙數(shù)之故。就人類天性而言，正直不茍而有原則的仁性可以用甲代表，因?yàn)榧啄藢僦倍僦Φ男蛻B(tài)；慈悲博愛(ài)而不固執(zhí)的仁性可以用乙來(lái)代表，因?yàn)橐夷藢偾嘀Φ男蛻B(tài)。
以上乃舉「木行」為例，扼要說(shuō)明五行的陰陽(yáng)對(duì)比情形，僅舉一行略加析論，即產(chǎn)生如此多的對(duì)比征象，由此可見(jiàn)五行陰陽(yáng)對(duì)比關(guān)系的復(fù)雜性與重要性，且其征象在皆與人生有著密切之牽連；所以大家有志學(xué)習(xí)命理，首需培養(yǎng)一個(gè)觀念--命理哲學(xué)就是人生哲學(xué)，而人生哲學(xué)永不離時(shí)、空、物、能四大范圍。也就是說(shuō)，人生哲學(xué)牽涉一切有形無(wú)形的哲理、物理、道理、原理、定理與真理，有了這層體認(rèn)之后，才能惕勵(lì)我們不斷去思考與聯(lián)想（不是幻想），尤其是有關(guān)干支五行征象的突破，對(duì)日后分析吾人各項(xiàng)生活細(xì)節(jié)異常重要，我們能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，時(shí)刻自我鞭策乎？
由前所述可知［甲］并非僅限于含射棟梁或大樹，［乙］也不僅限于代表花草或藤蘿，而乃完全視我們實(shí)際的研究需要，就某種特定范圍來(lái)加以對(duì)比區(qū)分的。換句話說(shuō)：木行雖具有植物的性能，然它卻可含射非屬植物的人、事、地、物，而這些被木行所含射的人、事、地、物，它們本身雖非直屬植物，卻又至少須有某一方面非常類似木行的征象，如此才能與木行產(chǎn)生對(duì)比。舉例而言：我們欲對(duì)比「形狀」，則凡是外表類似樹干、樹枝甚或樹葉之人、事、地、物，均可以木行來(lái)含射，并尋出對(duì)比；于是乎，當(dāng)我們同時(shí)看到兩位身材甚高的人，便可以甲木來(lái)含射此二人，因?yàn)榧啄緦訇?yáng)屬剛，它的特征是「高大」，但是當(dāng)我們欲再進(jìn)一步去對(duì)比此二人時(shí)，雖其高度不相上下，卻需另從胖、瘦、壯、弱方面去較量，高胖或高壯該人便屬甲木，瘦高或弱高該人便屬乙木。同理可知，像長(zhǎng)形的房子、高直的山峰、網(wǎng)狀的器物、叉形棒形的結(jié)構(gòu)體……等等，均屬木行之含射范圍。所以說(shuō)，只要我們懂得五行的陰陽(yáng)對(duì)比原則，都不難根據(jù)木、火、土、金、水的基本性能，一一將其所含射的各種征象抽絲剝蔭，理出頭緒來(lái)。
二、十干的綜合屬性
?。?）甲木的綜合屬性：木的型態(tài)類似框物，其運(yùn)作現(xiàn)象乃由下向上或由一方朝向多方遞次分生拓展；在自然界中已知具有木性之物者有裂殖菌類、藍(lán)綠藻類、粘茵類、裸藻類、綠藻類、金黃藻類、甲藻類、褐藻類、紅藻類、真菌類、蘚苔類、維管束植物類等。它的顏色通常呈靛、青或藍(lán)綠等色，但也有少數(shù)例外者；它具有局部再生能力，在季節(jié)方面代表春天，在方向方面代表東方，在味覺(jué)方面代表酸味，在五常方面代表仁，在形狀方面代表長(zhǎng)形、條形、柱形、叉狀、分枝狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表樹林、草坪、木材、紙張、書報(bào)、木制家具、花草、藤蘿、瓜葛、農(nóng)作物、莫樹、盆栽、活珊瑚、服裝業(yè)、紡織業(yè)，以木材為主的造船業(yè)，及其它一切木制產(chǎn)品（如毛筆、竹筷、牙簽、藤具、竹器）……等等。
（2）丙丁火的綜合屬性：火的型態(tài)類似光線、熱能與氣體，其運(yùn)作現(xiàn)象乃由中央朝向四方散發(fā)、放射或膨脹；在自然界中己知具有火性之物者有太陽(yáng)（自光體）、月亮（反光體）、星星、地?zé)帷⑸镏杭绑w溫、生物之自光（如螢火蟲）等。光繞與熱能亦可由人工創(chuàng)造，目前已知之屬火人造物不計(jì)其數(shù)：它的顏色通常呈朱、紅或赤、橘等色，但也有少數(shù)例外者；在季節(jié)方面代表夏天，在方向方面代表南方，在味覺(jué)方面代表苦味，在五常方面代表禮，在形狀方面代表多刺狀、輻射狀、干燥狀及散亂不規(guī)則狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表蠟燭、油燈、電燈、火爐、電飯鍋、電熟器、微波爐、瓦斯、石油、雷射光、放射線、食用油、火藥、電力、核能、光織、化學(xué)原料、塑料業(yè)、橡膠業(yè)（如輪胎、橡皮、樹脂）、餐館、燙發(fā)、煉鍋、炊割、木炭、煤礦、瀝青，及其它一切與火的易燃性、揮發(fā)性、放射性、光熱性、膨脹性相關(guān)的物類（如氣溫、體溫、陽(yáng)光、地?zé)?、溫泉、熱態(tài)蒸汽、硫磺、炸彈、空氣、風(fēng)力、電子）......等等。
（3）戊己土的綜合屬性：土的型態(tài)類似非金屬性的泥沙、礦石與塵灰，它的運(yùn)作現(xiàn)象乃由四方朝向中央凝合或向平面積聚，當(dāng)其崩解潰散后，最終仍依上述方式重組或凝聚；在自然界中已知具有土性之物者有地層中及地表上的泥土、細(xì)沙、山岳、巖礦、石灰、瑪瑙、翡翠、玉石，及各種石頭等。它的顏色通常呈黃、棕、褐或咖啡色，但也有少數(shù)例外者；在季節(jié)方面代表四季中的三、六、九、十二等四個(gè)月，在方向方面代表中央或原地，在味覺(jué)方面代表甜味，在五常方面代表信，在形狀方面代表圓形、方形、橢圓形、豐厚狀、穩(wěn)重狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表農(nóng)地、山地、平原、畜牧業(yè)、建筑業(yè)、磚瓦業(yè)、水泥業(yè)、陶瓷業(yè)、飼料業(yè)、肉品業(yè)、房屋、道路、地磚、磁磚、碗碟、泥類、石頭、五谷雜糧（包括稻麥、大豆、玉米、高粱及由其延伸而出之米果、裸糕、粽子、面粉、面條、面包、豆腐、豆花）......等一切與泥石、肉品、五谷有關(guān)的物類與行業(yè)。
?。?）庚辛金的綜合屬性：金的型態(tài)類似金屬及礦物元素，它的運(yùn)作現(xiàn)象乃由一方朝向另一方發(fā)展或轉(zhuǎn)變，當(dāng)其原子的共債建因電子的變化而重組時(shí)，也是依上述方式進(jìn)行；在自然界中已知具有金性之物者有金、銀、銅、鐵、錫、鋁、鉛、鋅、鈷、鐳、鉀、鎢、鈾、鈣、錯(cuò)、鈉等一百余種。它的顏色通常呈白色、銀色、金色、銅色、透明色，但也有少數(shù)例外者；在季節(jié)方面代表秋天，在方向方面代表西方，在味覺(jué)方面代表辛辣，在五常方面代表義，在形狀方面代表菱形、尖形、多邊形、多角形及平滑狀；在其它相關(guān)物類與行業(yè)方面代表五金、玻璃、礦產(chǎn)、金屬機(jī)械、金屬義器、金屬工具、車輛成品、飛航器、刀劍、槍炮、金屬樂(lè)器及其發(fā)出之影響、銅制家具、鋁業(yè)、硅晶業(yè)......等一切與金屬有關(guān)之物類與行業(yè)。
?。?）壬癸水的綜合屬性：水的型態(tài)類似液體及生物之液化分泌體，其運(yùn)作現(xiàn)象乃由上方朝向下方滲透或向平面擴(kuò)散；在自然界中已知具有水性之物者有云、霧、雨、露、霜、雪、冰、雹、河水、江水、湖水、海水、冷泉、唾液、尿液、汗液等。它的顏色通常在數(shù)量少時(shí)呈透明色、藍(lán)色士日色，但在數(shù)量多時(shí)往往呈濁白、淺灰及黑色，在季節(jié)方面代表冬天，在方向方面代表北方，在味覺(jué)方面代表咸味，在五常方面代表智，在形狀方面代表橫瀾形、扁平形、波浪形、光澤狀、油脂狀；在其它相開(kāi)物類與行業(yè)方面代表泉水、溪水、溝水、池水、自來(lái)水、飲料、水果（非果樹）、水力、水利、冰果室、咖啡冷飲業(yè)、制冰業(yè)、漁業(yè)、水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、航空業(yè)、美容業(yè)、化妝品業(yè)、貿(mào)易業(yè)、服務(wù)業(yè)、旅館業(yè)、觀光業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、間諜情報(bào)、電影、電視、歌唱、游樂(lè)業(yè)......等一切與水的流動(dòng)性、滲透性、擴(kuò)散性、潔物性有關(guān)之物類與行業(yè)。
三、十干的個(gè)別屬性--
我在本節(jié)第一目中已經(jīng)說(shuō)過(guò)，十天干的陰陽(yáng)對(duì)比，在其本身所屬五行中，并無(wú)一定之范圍或界線。也就是說(shuō)，我們可以隨便從每一行任意設(shè)定一個(gè)狹義范圍或廣義范圍予以陰陽(yáng)對(duì)比，絕非一成不變的規(guī)則甲木必屬大樹棟梁而無(wú)法代表花草藤蘿，乙木必屬花草藤蘿而無(wú)法代麥大樹棟梁，更明白的說(shuō)，只要是具有植物性能的東西，不管它是大樹或花草，其中都可對(duì)比出陰陽(yáng)，大樹本身也能分出甲、乙（譬如樹干屬甲，枝葉屬乙；樹枝屬甲、葉片屬乙；葉梗屬甲，葉網(wǎng)屬乙等)，花草本身同樣也能分出甲、乙；(譬如花辦屬甲，花網(wǎng)屬粉屬乙；子房屬甲，花蕊屬乙；蘆草屬甲、嫩草屬乙等）；造就好比研究人類學(xué)之專家，并不一定只能就人類的高矮與胖瘦（外觀形象）方面進(jìn)行研究，有時(shí)尚可從種族、膚色、性情、習(xí)俗、文化、政治，以及人生觀、民族性、社會(huì)結(jié)構(gòu)等層面去分析比較。
雖說(shuō)如此，我為了要讓大家對(duì)十天干的原始對(duì)比情形有較明確的基本概念起見(jiàn)，仍勉為其難，特從前述五行的綜合屬性中，盡量以簡(jiǎn)易二分法將十天干的個(gè)別性能予以硬性分類，以便于各位參考：（須熟記）
（1）甲木的原始屬性：顏色主靛、青、墨綠，形狀主粗直或高壯之長(zhǎng)形、棒形、柱形、叉形，季節(jié)主春天正月，方向主東北方，味覺(jué)主大酸，五常主專仁，型態(tài)主喬木、大樹、棟梁、木材、森林，以及在各種其它木性物頹與行業(yè)中偏向于粗、硬、糙、長(zhǎng)、高、直、壯、陽(yáng)、剛、單純等性質(zhì)者。
?。?）乙木的原始屬性：顏色主藍(lán)、綠、淡綠，形狀主細(xì)彎或低柔之針形、條形、枝形、網(wǎng)形，季節(jié)主春天二月，方向主正東方，味覺(jué)主微酸，五常主博仁，型態(tài)主灌木、花草、藤蘿、瓜葛、稻麥、苔藻、竹類，以及在各種其它木性物類與行業(yè)中偏向于較細(xì)、軟、精、短、低、彎、小、陰、柔、復(fù)雜等性質(zhì)者。
?。?）丙火的原始屬性：顏色主朱色、赭色，形狀主蓬散狀之不規(guī)則形，季節(jié)主夏天四月，方向主東南方。味覺(jué)主大苦，五常主外禮，型態(tài)主由木材、木炭、煤炭、木質(zhì)纖維和植物油脂所燃燒發(fā)出之電能與熱能，以及在各種其它火性物類與行業(yè)中較偏向于物理性質(zhì)者。
?。?）丁火的原始屬性：顏色主赤色、橘色，形狀主放射狀之不規(guī)則形，季節(jié)主夏天五月，方向主正南方，味覺(jué)主微苦，五常主內(nèi)禮，型態(tài)主由金屬元素、石油、油、化學(xué)纖維和動(dòng)物油所燃燒發(fā)出的電能與熱能，以及在各種其它火性物類與行業(yè)中較偏向于化學(xué)性質(zhì)者。（注：以上有關(guān)丙、丁火的屬性可參本講義初級(jí)課程第一冊(cè)第七章第三節(jié)天下十二歷程之解說(shuō)）
?。?）戊土的原始屬性：顏色主褐色、咖啡色，形狀主塊狀、團(tuán)狀、角狀，季節(jié)主四季中的三月和九月，方向主中間傳上或中間偏左，味覺(jué)主大甜，五常主行信，型態(tài)主山岳、巖層、粗石、結(jié)晶石、干泥、平原、道路，以及在各種其它土性物類與行業(yè)中較偏向于粗硬、成壞、結(jié)晶、干澡等性質(zhì)者。
（6）己土的原始屬性：顏色主棕色、黃色，形狀主沙狀、粒狀、漿狀、季節(jié)主四季中的六月和十二月，方向主中間偏下或中間偏右，味覺(jué)主歡甜，五常主心信，型態(tài)主泥土、沙土、田園、濕地、泥漿，以及在各種其它土性物類與行業(yè)中較偏向于細(xì)軟、散粒、圓柔、潮濕等性質(zhì)者。
?。?）庚金的原始屬性：顏色主濁白、灰白、金烏色，形狀主尖形、菱形、多角形、鋒利形，季節(jié)主秋天七月，方向主西南方，味覺(jué)主大辛，五常主俠義，型態(tài)主重金屬類，以及在各種其它金性物類與行業(yè)中較偏向于粗、大、剛、糙、重、硬等性質(zhì)者。
?。?）辛金的原始屬性：顏色主金色、銀色、雪白色，形狀主均衡多邊形、圓潤(rùn)形、平滑形、透光狀，季節(jié)主秋天八月，方向主正西方，味覺(jué)主微辛，五常主巧義，型態(tài)主輕金屬類，以及在各種其它金屬類，以及在各種其它金性物類與行業(yè)中較偏向于絀、小、柔、滑、輕、軟等性質(zhì)者。
?。?）壬水的原始屬性：顏色主黑色、濁色，形狀主波浪形、流動(dòng)狀、傾瀉狀，季節(jié)主冬天十月，方向主西北方。味覺(jué)主大咸，五常主急智，型態(tài)主江、河、湖、海、暴雨、暴雪等沖激力或流動(dòng)性較強(qiáng)大之液體，以及在各種其它水性物類與行業(yè)中較偏向于陽(yáng)剛、冒險(xiǎn)、大量、競(jìng)爭(zhēng)激烈等性質(zhì)者。
?。?0）癸水的原始屬性：顏色主灰色、清色，形狀主平面形、泉涌狀、涓渦狀，季節(jié)主冬天十一月，方向主正北方，味覺(jué)主微咸，五常主睿智，型態(tài)主溪、溝、池、井、細(xì)雨、細(xì)雪等沖激力或流動(dòng)性較溫和的液體，以及在各種其它水性物類與行業(yè)中較偏向于陰柔、保守、微量、穩(wěn)定少變等性質(zhì)者。
第三節(jié) 五行生克制化原理之現(xiàn)代觀
本講義在中級(jí)課程里，主要內(nèi)容大都針對(duì)喜用的選取方式與格局成敗的看法，而少涉及命運(yùn)吉兇細(xì)節(jié)與實(shí)際論命技巧之介紹，這乃是由于課程編排上的順序問(wèn)題；研習(xí)命理，本就需按部就班的循序?qū)W起，很難找到一蹴即成的快捷方式，非惟命學(xué)如此，即世上凡百學(xué)問(wèn)與技術(shù)莫不皆然。
前面兩節(jié)所述十于性能的古今見(jiàn)解，重要非常，希望大家能再三溫習(xí)，因?yàn)?，一旦我們徹底熟悉十干的各種基本性能之后，便能掌握許多命格與運(yùn)程中的細(xì)微征象。有勸于我們深入透視命運(yùn)的吉兇變化，雖然這些要等到高級(jí)課程中才會(huì)討論，然而各位目前就應(yīng)做好先期準(zhǔn)備工作，庶不致于屆時(shí)東翻西閱，影響了學(xué)習(xí)的情緒。下面接著要向大家介紹五行生克制化原理時(shí)現(xiàn)代觀念，然后才在第四節(jié)正式討論日于四時(shí)各月之宜忌問(wèn)題。
一、五行的克--
（1）金克木：從日常生活經(jīng)驗(yàn)與特殊物理實(shí)驗(yàn)中，我們得知，將金屬熔冶鍛煉后，可以制成若干有用的金屬器具，像金具、銀具、銅器、鐵器等，其中尚包括刀、劍、斧、鋸，吾人常用它來(lái)砍伐林木或修剪花草。是以在命理上，四柱木行大多的，通常都用金來(lái)伐木或修木。
?。?）火克金：當(dāng)吾人從地層中開(kāi)采出金屬礦物時(shí)，這些金礦大都?jí)K結(jié)粗頑，有時(shí)甚至尚夾雜著污濁泥灰，所以必先以清水洗凈，使其顯露晶瑩原貌，有些金屬用水洗凈之后，無(wú)須再經(jīng)加工即甚有價(jià)值，如金、銀、鎢等；有些金屬，像是銅、鐵、鉛、鋁等，則須再經(jīng)高溫冶煉鑄造，才能顯露出它們的燦爛光輝與真正價(jià)值。是以在命理上，四柱金行太多的，通常都用水洗或用火燎。
?。?）水克火：所謂的火，包含光、熱和空氣；恒古以來(lái)，陽(yáng)光始終毫不吝惜的溫暖著人類居住之大地，陽(yáng)光照射到地球上的熱能，受空氣層的約束，無(wú)法輕易地逸散消失，讓地球上的生物得以充份吸收消化熱能，造就是奇妙的「溫室效應(yīng)］。由于熱脹冷縮的原理，地球向陽(yáng)該面（白晝）的空氣膨脹，背陽(yáng)該面（夜晚）的空氣收縮，于是造成了空氣的對(duì)流，也產(chǎn)生了風(fēng)，有效地平衡地球上的溫度，故而火跟風(fēng)（空氣）有很密切的關(guān)聯(lián)，又，既然空氣層能夠阻止地溫的逸散，則時(shí)間一久，亦恐氣溫愈積愈高，將土壤烤焦，將生物炙滅，所以必須有大量的水來(lái)調(diào)節(jié)并制衡氣溫；當(dāng)?shù)厍驓鉁厣邥r(shí)，海洋、湖泊、河川以及土壤中的水分便被蒸發(fā)，將高溫?zé)釟鈳е粮呖?，遠(yuǎn)離地表，因?yàn)楦呖罩械目諝馍鯙橄”。适沟厍蜻^(guò)剩之熱氣容易散發(fā)至外層空間，當(dāng)水蒸汽達(dá)成了散熱的任務(wù)以后，便再冷凝成水滴降回地表上來(lái)，如此循環(huán)不絕，這就是水能衡火的大例子；此外，大家都熟悉的，凡是單純的火災(zāi)，最直接而方便的救火物質(zhì)也是水。
?。?）土克水：陽(yáng)光、空氣、水分是維持人類生存的三大要素，水占其中之一，可見(jiàn)水的重要性。然而，對(duì)人類而言，一切的物、能，均需適時(shí)、適地、適量才能真正有益于人類之生存發(fā)展，因此，水分雖是人類生存要素之一，設(shè)使過(guò)量了亦會(huì)造成莫大災(zāi)害，雨水來(lái)得不是時(shí)候（不適時(shí)），農(nóng)作物的生長(zhǎng)與收成必受影響；吾人喝水誤入氣管或肺部（不適地），嚴(yán)重時(shí)立將危及性命；當(dāng)海水倒灌或山洪暴發(fā)時(shí)（不適量），也往往威脅到人類的生命財(cái)產(chǎn)。通常，一旦發(fā)生水患，政府或農(nóng)民便會(huì)以石塊、沙包、泥上、三合土等構(gòu)筑堤岸，防止洪水之泛濫。所以在命理上，四柱水行太多的，大都取土來(lái)抑制水勢(shì)。
?。?）木克土：如從外表看去，地球上有三分之一為陸地，三分之二為海洋；然如就整個(gè)體積來(lái)說(shuō)，地球幾乎有百分之九十以上是由土石沙泥構(gòu)成，其中心內(nèi)部蘊(yùn)藏著炙熱的巖漿，其地層中育結(jié)著各種珍貴的金屬，而其表面上則流布著大量的水源、繁殖著蓬勃茂盛的動(dòng)植物與呼吸著充足的陽(yáng)光熱能，幾乎一切的木，火、金、水均需依賴土地來(lái)包容、涵養(yǎng)及吐納，所以，中國(guó)的易學(xué)認(rèn)為，土居太極，乃木火金水四象之母。地球的土層偶會(huì)有所變動(dòng)，過(guò)分巨大的地變，人類目前仍無(wú)法予以有效控制，然一般性的地變卻是可以預(yù)防的；地球本身即有此項(xiàng)預(yù)防輕微地變的先天本能，那便是它能在地表上遍生各式各樣的植物，并用植物那些密密麻麻的根須，緊緊地盤固著泥石，以防其風(fēng)化、崩塌或遭雨水沖失：木能控制土層，乃大自然神奇造化之一。前世界各國(guó)政府，都在大力推動(dòng)植樹造林，其最大目的即在保持水上，期有效預(yù)防某些可能之地變。所以在命理上，四柱土行太多的，通常均用木來(lái)控制土勢(shì)。
二、五行的生--
?。?）水生木：地球上的植物，絕大多數(shù)是固定不移的，只有一些低等的菌類，由于自生能力較弱，常須賴寄生方式以求存續(xù)，所以具有某種程度之自由活動(dòng)能力。然而，無(wú)論是菌類或者是固著性植物，它們的第一生存要素便是「水」，其次始為空氣和陽(yáng)光；有些植物，甚至完全不須依賴土壤或陽(yáng)光也能生存，譬如苔蘚植物在永久不見(jiàn)陽(yáng)光的深洞中仍能蓬勃發(fā)育，又如浮萍與綠藻，虛浮于水面，根本末接觸土壤，僅吸收水的養(yǎng)份，也能大量繁殖；由此可見(jiàn)，水確為植物賴以
生存的最重要物質(zhì)，所以在命理上，凡四柱木行虛弱的，通常都用水來(lái)生木。不過(guò)，在特殊情況下［火］亦能生木，因?yàn)榛饘訇?yáng)光和空氣，它可幫助植物的光合作用與新陳代謝，也是植物維生的要件之一，這就是十二生死歷程表上所示「乙木長(zhǎng)生于火」的道理。
?。?）金生水：目前的科學(xué)界大都一致認(rèn)為，太陽(yáng)的光熱乃由熔核反應(yīng)產(chǎn)生，但是根據(jù)易經(jīng)所釋，太陽(yáng)乃是由九大行星提供陰電能，再與其本身強(qiáng)大的陽(yáng)電能交感，然后透過(guò)太陽(yáng)表面所覆蓋的一層特殊介質(zhì)而發(fā)光發(fā)熱，因此，只要恒星與行星的電源不斷（凡能自轉(zhuǎn)的星球皆能產(chǎn)生電源），則昫光是永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅的；設(shè)使陽(yáng)光為一種熔核反應(yīng)，必因原子的快速連鎖分裂，在瞬間大量釋熱釋能，很快便會(huì)燃燒殆盡，而永無(wú)法繼續(xù)其光熟達(dá)數(shù)十億年之久。易經(jīng)的干卦與離卦，說(shuō)
明了太陽(yáng)的中心實(shí)體確由堅(jiān)硬的特殊金屬構(gòu)成，而其外表卻覆蓋著神奇的冰晶，當(dāng)太陽(yáng)吸取了行星的陰電能之后，便與其本身的陽(yáng)電能互相交感而發(fā)光，由于光具有熱能，遂又將太陽(yáng)表層的冰晶熔化，而產(chǎn)生水液，經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年的交感培養(yǎng)，成熟后便隨一陣爆勁噴出部份水液，而被當(dāng)時(shí)位于適當(dāng)?shù)攸c(diǎn)的行星所吸附（太陽(yáng)譬如雄性體，行星譬如雌性體，其交感現(xiàn)象類似人類之交媾）于是逐漸孕育出形形色色的生命（以上所述，實(shí)嫌簡(jiǎn)漏，惜以限于主題與篇幅，無(wú)法在此深入析論，日后如有機(jī)會(huì)，當(dāng)另書探討)。是以太陽(yáng)本體屬金，卻能育生水液，并輸送給地球「懷孕生子］這是多么令人不可思議的一件事，惟中國(guó)先哲早已領(lǐng)悟出此中道理，始一再?gòu)?qiáng)調(diào)金能生水的律則。在地球上，經(jīng)過(guò)科學(xué)家實(shí)驗(yàn)印證，當(dāng)金屬原素爆炸分裂以后，均分解成氣體與微粒，同時(shí)釋放出光熱；眾所周知，氣體乃構(gòu)成液體的重要原素，像水液，即由二份氫氣和一份氧氣組合而成；鹽酸則由一份氯氣和一份氫氣組合而成；乙醇則由六份氫氣、一份氧氣和二份碳元素組合而成，這就間接說(shuō)明了金能生水的原理。所以在命理上，凡四柱水行較弱的，通常都用金來(lái)生水。但是，在特殊情況下，也可用「木」來(lái)生水，因?yàn)槟緯?huì)吸收并貯存水分，尤其在沙漠中缺水的旅人，更明白這個(gè)「木生水」的道理，當(dāng)他們一旦失去飲料，又臨時(shí)尋不著水源之時(shí)，必得從植物的根、莖、葉中獲取水分，造就是為何十二生死歷程表上揭示「癸水長(zhǎng)生于木」的原因。
?。?）土生金：除了恒星之外，任何行星上的金屬均占少數(shù)，而土石則占絕大多數(shù)，地球中的金屬礦物，大多由土層含孕育結(jié)，土壤用它那無(wú)比神秘的聚合力，長(zhǎng)期而有恒地將各種稀有元素點(diǎn)點(diǎn)滴滴聚合成團(tuán)固的金屬，然后再經(jīng)由萬(wàn)物之靈的人類努力開(kāi)采冶煉，化為各式各樣有用的器具，由此可知。金屬確賴土壤蘊(yùn)育而成，所以在命理上，凡四柱金行較弱的，通常都用土來(lái)生金。但是，在特殊情況下，也可用「水」或「火」來(lái)生金，因?yàn)楫?dāng)?shù)V物遭泥石層封時(shí)，鍛之以火可展現(xiàn)金屬之本質(zhì)；當(dāng)?shù)V物粗頑難以致用時(shí)，鍛之以火可顯露金屬之功能，造就是十二生死歷程表上所示［庚金長(zhǎng)生于火，辛金長(zhǎng)生于水］的道理。
?。?）火生土：太陽(yáng)每日照耀著大地，其光熱透過(guò)空氣與水分勻布調(diào)節(jié)，遂使土壤在適切的溫度下，顯得生機(jī)勃勃，此乃大家都甚清楚的自然現(xiàn)象；在我們?nèi)粘５纳瞽h(huán)境中，土是最為平凡無(wú)奇的物質(zhì)，然而它卻擁有此金、木、水、火這四行更穩(wěn)定的特性。金屬、植物和水分三者，往往易受外力影響而改變其本質(zhì)結(jié)構(gòu)，甚至氣化于無(wú)形無(wú)蹤，火行一旦失去了光源或電源，也會(huì)立刻消失逸散。但是土鑲卻與上述四行大不相同，它極不容易受外力影響而完全變化其本質(zhì)，尤其當(dāng)它遇到火的作用時(shí)，更能堅(jiān)強(qiáng)其結(jié)構(gòu)及顯現(xiàn)穩(wěn)固之特性；經(jīng)由無(wú)數(shù)實(shí)證，以高溫（火）施工于土壤，即成水泥、瓦甕、陶瓷、壁磚、地磚等等，其土壤本質(zhì)不變，而其結(jié)構(gòu)則愈燒愈堅(jiān)固，這又跟金屬的特性不同，金屬愈用火燒，便愈銷熔，且常由固體轉(zhuǎn)變成液體或氣體，最后清散于無(wú)形，土壤在這方面則恰與金屬相反，易言之，火能生上助土，加強(qiáng)土的性能，所以在命理上，凡四柱上行較弱的，通常都用火來(lái)生土。但是，在特殊情況下，也可用「木」或「金」來(lái)生上，因?yàn)楫?dāng)植物死亡腐化后，會(huì)成各種有機(jī)肥料，增進(jìn)土壤之肥沃；當(dāng)金屬液化或氣化成微分子的時(shí)候，會(huì)與土壤密切融合，變?yōu)楦鞣N礦物質(zhì)（無(wú)機(jī)肥料），益增土壤之豐腴，這就是十二生死歷程表上所示「戊土長(zhǎng)生于木，己土長(zhǎng)生于金」的道理。
（5）木生火：世界上最早懂得使用木材生火的，可能是中國(guó)人。根據(jù)古老的傳說(shuō)，六千多年前，先圣燧人氐便發(fā)明了鉆木取火的技巧，故而用燃燒植物的方式來(lái)獲取光熱，早已成為人類最普遍的生活常識(shí)了；其余大部分的植物延伸制品，像紙張、布料、樹脂等，也都能充當(dāng)火源，所以在命理上，凡四柱火行較弱的，通常均用木來(lái)生火。但是，在特殊情況下，也可用「金」來(lái)生火，因?yàn)榻饘僦械脑咏?jīng)由撞擊，便會(huì)釋出電子并產(chǎn)生熱能，近代科學(xué)界證實(shí)，有些特殊金屬，只要極少的數(shù)量即可發(fā)揮巨大的熱能，故乃將它應(yīng)用在太空、發(fā)電、醫(yī)學(xué)、軍事等尖端科技域上，其效率之高，實(shí)在不遜于植物所生之火（有關(guān)金屬生火的相關(guān)資料請(qǐng)翻開(kāi)本講義初級(jí)課程第七章第三節(jié)第三目），造就是為何十二生死歷程表上會(huì)揭示「丙火長(zhǎng)生于木，丁火長(zhǎng)生于金］的原因了。
三、五行的化--
?。?）火化木：將植物拿來(lái)焚燒，便會(huì)令植物轉(zhuǎn)化成光能和熱能，而植物原來(lái)的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)即改變或喪失；倘植物燃燒出來(lái)的熱能，未予善加利用，則必干白耗損木材完全得不到任何經(jīng)濟(jì)效益。所以在命理上，凡四柱木行過(guò)盛的，有時(shí)亦可用火來(lái)泄化旺木，惟需于八字中有土或有金以讓火神煉就發(fā)繼之情況下，始較適宜。
?。?）土化火：太陽(yáng)的光熱，能被土壤吸收，轉(zhuǎn)化為各種物質(zhì)的生機(jī)；土壤也能因吸取高溫而強(qiáng)固其本質(zhì)與結(jié)構(gòu)，土能有效轉(zhuǎn)化熱能乃不爭(zhēng)之事實(shí)。然而在命理上，一般均將土行視為生養(yǎng)萬(wàn)物的大地，所以倘火勢(shì)過(guò)強(qiáng)，便有可能焦固土壤，而斷絕了動(dòng)植物的生機(jī)，這時(shí)就須賴水分或礦物質(zhì)（金）來(lái)調(diào)劑滋潤(rùn)焦固之土壤。是故，凡八字中火行過(guò)盛的，有時(shí)可用土來(lái)泄化旺火，惟需原局有金來(lái)承繼發(fā)榮或有水來(lái)活潑土質(zhì)，始較適宜。
(3)金化土：礦物質(zhì)是土壤中的重要成份，亦為植物賴以維生的養(yǎng)份之一；可是，當(dāng)?shù)V物元素沉積到較深層的土壤中時(shí)，植物無(wú)法吸收，時(shí)間一久，便會(huì)受到由地軸產(chǎn)生的電磁場(chǎng)及地殼自轉(zhuǎn)蠕動(dòng)力之長(zhǎng)期感應(yīng)，而逐漸集中附著成塊或成帶，日積月累（千年、萬(wàn)年或億年)便會(huì)形成礦物及礦脈；土壤雖將微分子狀的礦物質(zhì)疑蘊(yùn)成金屬礦物，但也相對(duì)地耗損了其部份活性。所以在命理上，凡四柱土行過(guò)盛的，有時(shí)亦可用金來(lái)泄化旺土，惟需原局有水承繼以使金涵溶或有木代謝以彰顯金功，始較適宜。
（4）水化金：當(dāng)微分子狀的礦物質(zhì)被土壤育結(jié)成塊礦或脈礦時(shí)，由地表滲入地層中的水分會(huì)以極緩和的方式，再將金屬的部份微骨子溶離而出，然后藉著大氣壓力，循地隙噴回地表或由人類以鑿井、抽水的方式流回地表，重新彌補(bǔ)原先由表土中沉積散失的礦物元素，由此可見(jiàn)，水確能泄化金的元?dú)?。因此，在命理上，四柱金行過(guò)盛者，有時(shí)亦可用水來(lái)泄化旺金，惟需原局有木吸收發(fā)榮或有火來(lái)彰顯水的功能，始較適宜。
（5）木化水；如果說(shuō)地球上的水，是上蒼特地為了生命而創(chuàng)造，這點(diǎn)大概是不錯(cuò)的，因?yàn)橐磺械纳柩鲑囁謥?lái)維持其存續(xù)，可見(jiàn)水與生命之間是何等密切。尤其自然界中的植物（木），幾乎全靠獲取水中之養(yǎng)份維生，換言之，即木能吸收水的精華，泄化水的元?dú)狻Ｒ虼?，在命理上，凡四柱水行遇盛者，有時(shí)也可用木來(lái)泄化旺水，惟需原局有火來(lái)承繼發(fā)榮或有金來(lái)修裁相成，始較適宜。
第四節(jié) 日干在四時(shí)各月中的宜忌
四柱推命學(xué)，除了重視陰陽(yáng)五行的生克制化及其沖合會(huì)刑穿外，也很重視四時(shí)節(jié)氣變化對(duì)命局干支的影響，尤其是對(duì)日干。像這種重視節(jié)令氣候的論命原則，古今皆然，由此益知其重要性；因?yàn)樗臅r(shí)節(jié)氣非但直接關(guān)系各月溫度之起伏，且尚間接促使地球上的生物產(chǎn)生心理、生理以及物理化學(xué)方面之變化。
一本《窮通寶鑒》，所談幾乎盡屬四時(shí)節(jié)氣對(duì)日干影響的問(wèn)題，各位可從本章第一節(jié)之摘錄中略窺一二；惟以古代理化常識(shí)不及現(xiàn)代這般深入與普通，且社會(huì)習(xí)尚及人生觀也較現(xiàn)代保守而單純，是以先賢所捷之見(jiàn)解或引喻，難免偶有失當(dāng)之情形，這是任何時(shí)代的治學(xué)者必然會(huì)發(fā)生的現(xiàn)象，我們實(shí)不宜加以過(guò)分苛求。命理上較易導(dǎo)致引喻失當(dāng)?shù)年P(guān)鍵，大都在于研命者對(duì)五行陰陽(yáng)（即十天干）之基本屬性及其延伸涵義的認(rèn)知差距；也就是說(shuō)，十干性能的認(rèn)定，常能影響術(shù)家論命時(shí)的準(zhǔn)確率與合理性。而欲深入了解十干的性能，則又非得隨時(shí)配合最新的理化常識(shí)予以適度修正不可，這些均有賴吾輩后學(xué)發(fā)揮團(tuán)隊(duì)求知精神，再接再厲地虛心潛研印證，始克能有大成。中國(guó)由于長(zhǎng)期受帝制與戰(zhàn)禍之影響，民族性較為保守與含蓄，雖因此而培養(yǎng)出堅(jiān)毅的耐性與韌性，然胸襟與眼光卻也不夠開(kāi)闊和深遠(yuǎn)，一切都要等到事情臨頭才來(lái)設(shè)法應(yīng)付或敷衍，像這種消極混日的心理，著實(shí)阻滯了中國(guó)科學(xué)文明之進(jìn)步，思念及此，我們還能繼續(xù)存著以力亂神的玄虛心態(tài)，只圖創(chuàng)造自我英雄本位而肆意濫藉命學(xué)惑眾乎！
說(shuō)了不少題外話，現(xiàn)在就讓我們正式探討四時(shí)節(jié)氣對(duì)命局日干的各種影響。由于十于屬性與五行生克制化的原理我已在前二節(jié)中詳為介紹，雖說(shuō)各月氣溫的變化皆不一樣，但是十于在各月中的調(diào)理動(dòng)機(jī)大致均有類似之處；因此，我僅從四季十二個(gè)月令中擷取「正月」為范例，不厭其煩地再加重點(diǎn)解說(shuō)一遍，然后即將日主十干在各月中的宜忌綜列成一表，俾利大家查閱參考。
此外尚需強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，《窮通寶鑒》書中所常提到的「用」字，及本節(jié)以下要談的各月日干宜忌中所謂的［用］，乃是針對(duì)格局成敗及日干調(diào)理宜忌所使用的字眼，并非直指八字中的用神；故而，此處的「用」字，與「宜」字同義。易言之，本節(jié)內(nèi)容，主要乃在探討日干的先天調(diào)理成敗問(wèn)題，而不直接牽涉八字中的取用技巧，請(qǐng)大家要格外注意此點(diǎn)。
※范例：寅月日主各干的調(diào)理宜忌--寅月的氣候特征是：（1）時(shí)逢初春，尚存十直月季冬之余寒。（2）三陽(yáng)開(kāi)泰（十一月為一陽(yáng)，十二月為二陽(yáng)，正月為三陽(yáng)），丙火長(zhǎng)生，陽(yáng)氣初蘊(yùn)，已有解凍之象。（3）春天正式來(lái)臨，木行的生機(jī)開(kāi)拾蓬勃發(fā)榮。（4）春季木旺、火相、水休、金囚、土死。（5）寅月甲木司令？如需用金伐木，則以庚金較宜（同性之克，效率較高）？惟仍應(yīng)防春金囚弱難用，如需用水滋木，則以癸水較宜（異性之生，效率較高），惟仍應(yīng)防春水休頹難用；如需用土盜木，則以戊土較宜（同性之盜，效率較高），惟仍應(yīng)防春土死絕難用；如需用火照暖春木宜取丙火（同性之泄，溫和有情），如需用火泄化旺木宜取丁火（異性之泄，泄力較大），惟仍應(yīng)防火弱而遭旺木所窒；如需用木幫扶，則以甲木較宜（同性之勸，較為共力），惟應(yīng)防寒木成林、窒火、凝露、迫土、折金。（6）寅月的格局，不管日干為何，多數(shù)均喜見(jiàn)丙火照暖溫焐或丁火泄秀除寒，亦喜見(jiàn)庚金規(guī)范春月寅木。
?。ㄒ唬┘兹崭缮谝拢孩儆腥缜宄康牧帜?，需要和煦的陽(yáng)光來(lái)照耀，以促進(jìn)其光合作用及新陳代謝。②也需適量的春霖甘露來(lái)濕潤(rùn)滋養(yǎng)，使其生趣盎然，惟春木猶存余寒，不宜見(jiàn)過(guò)各水分浸淫。③倘寅月甲木甚旺，則宜去水用金，以裁修其枝葉。④倘寅月甲木甚弱，則除了火濟(jì)、水養(yǎng)之外，尚需有上讓其扎根，以固其本。
所以，凡甲木生于正月：木勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙、癸或地支見(jiàn)到巳、子。倘木勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干透出丁、庚或地支見(jiàn)到午、申：倘木勢(shì)甚弱，則宜天干透出丙、癸，地支見(jiàn)到辰土或未土，吻合以上要件，均符成格條件之一。
?。ǘ┮胰崭缮谝拢孩儆腥缜宄康幕ú?，也需丙火陽(yáng)光的照暖和癸水甘霖的滋養(yǎng)。②倘寅月乙木甚旺，去丙、癸用丁、辛，用庚恐遭乙合，用丙恐遭辛合。③倘寅月乙木甚弱，則除了用丙、癸焙濟(jì)之外，尚需見(jiàn)辰土或未土固禁其根；土神不見(jiàn)，則遇午火亦佳（因午乃乙木之長(zhǎng)生）。
?。ㄈ┍鹑崭缮谝拢孩儆腥缜宄康年?yáng)光，初蘊(yùn)而不火，只見(jiàn)大地含露凝脂，土壤呼吸壯氣，故知水、土乃寅月丙火之精神。②尚寅月丙火甚強(qiáng)，除了水、土之外，宜再增金，土金同顯或金水同顯均佳，可激發(fā)丙火之才能。③倘寅月丙火甚弱，宜金、木同見(jiàn)或水、火同見(jiàn)二剛者取金劈木生火，后者取水映火交輝。
所以，凡丙火生于正月，宜天干透出戊壬、己癸或地支見(jiàn)到辰亥、戌亥、丑子、未子。倘火勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干透出己庚、庚壬或地支見(jiàn)到丑、未、申、亥等。倘火勢(shì)過(guò)弱，則宜天干透出庚申、辛乙、壬丙、癸丁或地支見(jiàn)到申寅、酉卯、亥巳、子午等。
（四）丁日干生于寅月：①丁火陰柔有如燈焰，正月寅木壯盛，甚恐旺甲窒減弱丁，故需庚金劈甲助燃丁火。②也需丁火透出煉庚，使其更形鋒利以增劈木之效能。③倘寅月丁火甚強(qiáng)，去丁用癸，庚癸同透，名利雙優(yōu)。④倘寅月丁火甚弱，則宜天干同透庚甲、辛乙、丁癸、丙癸或地支見(jiàn)寅申、卯酉、子午、子巳等。
?。ㄎ澹┪烊崭缮谝拢孩儆腥缜宄恐蟮兀枰?yáng)光的照暖和春霖甘露的滋潤(rùn)。②倘寅月戊土甚強(qiáng)，除了丙暖、癸潤(rùn)之外，尚需見(jiàn)到甲木盤根于旺土，以疏通土的濁氣。③倘寅月戊土甚弱，則宜去水木而用金，火金同頭，自然成就，以火生土、金伐木；以金護(hù)土、火煉金，攻守咸佳、可以成器。
所以，凡戊土生于正月，土勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙壬或地支見(jiàn)到巳亥、遇癸恐遭戊合。倘土勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干丙、王、庚三者同透或地支見(jiàn)到巳、亥、申。倘土勢(shì)過(guò)衰，則宜天干透出乙丙、丙庚、丁辛或地支見(jiàn)到卯巳、巳申、午酉等。
（六）己日干生于寅月：①有如清晨的田園，怕大雨之沖刷，忌雜草之蔓延，而需丙火陽(yáng)光之臨照。②為防洪水洗蕩田園，亦需戊上筑埂作堤。③倘寅月己土甚弱，除了用丙、戊焙助之外，尚需用辛金或酉金防制草木之蔓生，并以蘊(yùn)育己土（因酉乃己上之長(zhǎng)生）。④倘寅月己土甚強(qiáng)，則宜去戊而用丙、庚、甲或用辛甲、辛乙。
?。ㄆ?庚日干生于寅月：①正且木神當(dāng)旺，土神死絕，難以生金，金囚而寒，宜用丙火來(lái)扶土焙土。②春木既旺，還需庚金來(lái)伐木修枝。③倘寅月庚金甚強(qiáng)，則宜火木同用，以火來(lái)煉金成器，以木來(lái)制上斷絕庚金之后援，利祿可就。⑤倘寅月庚金甚弱，則宜去甲用癸、庚、辛。
所以，凡庚金生于正月，金勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙庚或地支見(jiàn)到巳申，遇辛恐遭丙合。倘金勢(shì)過(guò)強(qiáng)，則宜天干透出甲丙、甲丁或地支見(jiàn)到寅巳、寅午，遇乙恐遭庚合。倘金勢(shì)過(guò)弱，則宜天干透出癸、丁、庚或癸、丁、辛，地支宜見(jiàn)，子、午、申或子、酉。
?。ò耍┬寥崭缮谝拢孩傩两鹛ビ谝?，正當(dāng)凝聚而尚未成形之時(shí)，宜戊己土或辛金助其育成。②倘寅月辛金甚強(qiáng)，此乃表示辛金已胎養(yǎng)成形，亟需甲乙木剝上顯金和壬癸水滌金生輝。③倘寅月辛金甚弱，恐辛金發(fā)生胎變，則宜去木、火而用戊、辛、癸或已、庚、壬，地支見(jiàn)于亦佳（因子乃辛金之長(zhǎng)生），一以土來(lái)護(hù)金，二以金來(lái)防木，三以水來(lái)防火，攻守得體，四海揚(yáng)名。
?。ň牛┤扇崭缮谝拢孩儆腥绯醮褐?，寒氣蒸發(fā)成霧，宜見(jiàn)陽(yáng)光來(lái)溫暖調(diào)節(jié)，并喜田園大地之導(dǎo)用。②倘寅月壬水過(guò)旺，則宜去火用木，土木同顯，可收筑堤防洪及引水發(fā)榮之功。③倘寅月壬水過(guò)弱，則宜火、土、金三者齊見(jiàn)或火、金齊見(jiàn)或金水齊見(jiàn)，以財(cái)官印或官印或印身一氣相生，可以發(fā)富發(fā)貴。
所以，凡壬水生于正月，水勢(shì)不甚弱時(shí)，宜天干透出丙戊、丙己或地支見(jiàn)到巳辰、巳戌、巳丑、已未，遇丁恐遭壬合。倘水勢(shì)過(guò)強(qiáng)幻則宜天干透出戊甲、戊乙、己乙或地支見(jiàn)到辰、戌、丑、未、寅、卯等。倘水勢(shì)過(guò)弱，則宜天干透出丙戊庚、丙己辛、戊庚、己辛、辛壬、庚癸或地支見(jiàn)到巳、辰、戌、申、丑、未、酉、亥、子等。
?。ㄊ┕锶罩魃谝拢孩儆腥绯醮褐叮鴥瞿?，需用丙火陽(yáng)光溫焙。②癸水沐浴于正月，亦需己上來(lái)承領(lǐng)其綿綿柔情，遇戊恐遭癸合。③倘寅月癸水甚強(qiáng)，除用丙己之外，尚需甲、乙木來(lái)泄秀發(fā)榮。④倘寅月癸水至弱，則宜見(jiàn)庚、辛金或水、火，水火同用，有一原則，或用壬丙，或用癸丁，或用癸丙，忌用丁壬，因恐其相互牽制之故；是以寅月癸弱，宜見(jiàn)天干透出庚王丙、庚癸丁或辛王丙、亥癸丁。
以上乃日主十干在寅月中的調(diào)理宜忌，其余各月各干之看法，大體均可比照此訣推演，請(qǐng)各位多多利用機(jī)會(huì)自行練習(xí)，此處不再逐一提出加以說(shuō)明。
第五節(jié) 日干調(diào)理格成格敗的實(shí)例
例一--
甲子 丙寅 己巳 辛未
本造己日干生于寅月，初春尚有余寒，得丙火透出月干且通根于巳支溫焙甚佳；為防田園己土遭得時(shí)春木蔓纏，有時(shí)干辛金透出護(hù)土制木。己生寅月，原局天干同透木、火、金、日干先天調(diào)理得宜，可稱符合成格條件之一。
例二--（參前章第五節(jié)例八）
壬申 丙午 庚午 庚辰
本造庚日干生于午月，氣候炎熱，月干透出丙火煉金，倘不見(jiàn)水神來(lái)相齊，日主庚金必遭旺火銷熔，縱令得水，變須再逢金神以資后援，如此始能確保夏水不至蒸涸。本造原局年干透出壬水長(zhǎng)生于本支，時(shí)干復(fù)透庚金并得祿于申，日干先天調(diào)理得宜，符合成格條件之一。
例三--（參前章第五節(jié)例十二）。
甲子 丙寅 戊寅 己未
本造戊日干生于寅月，余寒未除，月干透出丙火并通根兩寅照暖甚佳；春戊土，有如遍生林木之大地，猶需甘霖雨露來(lái)滋養(yǎng)；又原局土行并不甚弱，故亦喜甲木盤根其上以發(fā)顯土之靈氣。本造年月天干透出甲丙，年日地支見(jiàn)到子寅，日干先天調(diào)理得宜，先例成格條件之一。
例四--（參前章第五節(jié)例十三）
甲申 壬甲 已未 丙寅
本造己日干生于申月，秋金當(dāng)令，需得火神煉之始能成器，用火煉金不能乏水相濟(jì)；況七月己土，莊稼待收，草木正須吸收大量養(yǎng)分以結(jié)實(shí)，更不能無(wú)水滋潤(rùn)。本造原局壬丙兩透，日干先天調(diào)理得宜，可謂符合成格條件之一。
例五--（參前章第五節(jié)例十四）
癸酉 丙辰 戊辰 甲寅
本造女命，戊日干生于辰月，元神戊土得令；戊上好比大地，需要水來(lái)滋潤(rùn)，也需陽(yáng)光照暖，更喜草木繁殖，才能顯露盎然之生趣。本造原局水、木、火三者同透于天干，日干先天調(diào)理得宜，可稱符合成格條件之一。
例六--（參前章第五節(jié)例十六）
丁亥 甲辰 丙寅 戊戌
本造丙日干生于辰月，土神司令，時(shí)柱再見(jiàn)戊戌，土勢(shì)不弱，亟需甲木盤根疏土，吸取土壤精髓以榮枝益火；又因三月氣溫已漸回升，恐土壤不夠濕潤(rùn)，難以養(yǎng)木，故亦需壬水或丙寅癸水來(lái)灌溉大地。本造月干透出甲木，地支見(jiàn)到亥、寅，日干先天調(diào)理尚稱得宜，符合成格條件之一。
例七--（參前章第五節(jié)例二十一）
乙亥 辛巳 丁巳 庚戌
本造丁日干生于巳月，氣候炙熱，然巳中丙干屬陽(yáng)火，日主丁干屬陰火，二者性能有所不同，而原局丁火弱極，丙火旺極，甚恐丙奪丁光；若四柱更見(jiàn)水來(lái)克丁，則宜見(jiàn)木來(lái)生丁，并喜透金劈木引火。本造年時(shí)天干透出乙、庚，惜嫌遙合互制，幸月干得辛貼臨年乙亥，辛金可以裁燃丁，日干先天調(diào)理尚稱得宜，符合成格條件之一。
例八--（參前章第五節(jié)例三十）
丁亥 壬寅 丙辰 庚寅
本造丙日干生于寅月，丙火有如清晨初升之朝陽(yáng)，需要水來(lái)交映生輝，并需大地土壤來(lái)承領(lǐng)其恩榮；由于原局丙火氣勢(shì)甚強(qiáng)，故而尚喜金神制木斷絕丙火后援，同時(shí)并藉旺火鍛煉金神，以導(dǎo)丙火之精力而致有用。本造天干同透庚、壬，日支自坐辰土，尚符成格條件；惟以年干透丁來(lái)合月壬，地支亥水亦遭寅合，其先天之調(diào)理甚感艱辛。
例九--
甲申 癸酉 甲申 辛未
本造女命，甲日干生于酉月，秋金當(dāng)令，四柱金神官殺黨眾勢(shì)強(qiáng)，亟需丙丁火護(hù)甲煉金以成器用，無(wú)奈全局不見(jiàn)火神透干，地支更不見(jiàn)巳、午旺火，日干先天調(diào)理甚不得宜：幸有月干癸水通根于二申勉為化殺生身，用神尚稱有情，否則不堪設(shè)想。自幼出養(yǎng)他人，及長(zhǎng)失身于養(yǎng)父，繼而復(fù)被迫淪入火坑，此后半生浮沉亦云人間慘事。
例十--
戊子 己未 戊申 癸丑
本造戊日干生于未月，夏土焦固，亟宜壬水或癸水來(lái)灌溉濕潤(rùn)；由于原命土勢(shì)甚強(qiáng)，故亦需甲木來(lái)疏土榮顯，以蓬勃全局之生機(jī)。時(shí)干透出癸水本佳，無(wú)奈卻遭年月天干戊己土競(jìng)克，有似于無(wú)，且四柱又不見(jiàn)甲、乙、寅、卯木疏土制土，日干先天調(diào)理甚不得宜；幸有年支子水遙克日支申金屬補(bǔ)充水源，否則一生是處。初運(yùn)庇蔭豐隆，高中畢業(yè)役滿后，服務(wù)于金融界，依而從事投機(jī)行業(yè)，幾乎傾家蕩產(chǎn)，十余年間冷暖備嘗。
例十一--
丁亥 丁未 癸丑 丙辰
本造癸日干生于未月，乃元神之墓地，夏月癸水原即柔弱，今再入墓，將何以堪？故亟需金、水同濟(jì)，一以金神化殺生身，一以水神濕潤(rùn)六月燥土；倘四柱無(wú)金，見(jiàn)木疏土亦佳。原局金、水、木三者無(wú)一透干，地支也缺申、酉、寅、卯調(diào)理，益以天干一片火海，日干癸水恐將慘遭強(qiáng)旺夏火蒸涸矣！幸而元神尚通根于亥、丑、辰三支，雖乏金援，亦勉可繼為存績(jī)。自幼六親緣薄，骨肉離疏，破祖離鄉(xiāng)，異地漂泊，而且體弱多病，半生潦倒不遇。
例十二--
丁亥 丁未 壬寅 庚戌
本造女命，壬日干生于未月，與前造男命同年同月出生。水生六月，多喜同見(jiàn)金水透干或藏支，此乃先天調(diào)理之道，與取用之原則無(wú)必然關(guān)聯(lián)，故除特殊情況外，常不須考慮日主之強(qiáng)弱。本造水神半點(diǎn)不透（日主本身不計(jì)）時(shí)干雖見(jiàn)庚金，不幸卻遭年干丁火遙制，日干壬水也遭月干丁火合絆，年支亥水更逢拱合化木，先天之調(diào)理至不得當(dāng)，且四柱喜用盡失，有似于無(wú)，殊屬不祥。為人性情溫柔，隨和而勤勉，令人惜愛(ài)，無(wú)奈造化弄人，年僅二八（十六歲），即告香消玉隕。
以上五節(jié)，分別為大家介紹了十干的基本屬性、陰陽(yáng)五行的生克制化以及日干在四時(shí)各月中的調(diào)理宜忌等；而有關(guān)中級(jí)上學(xué)期的課程，至此可稱暫告一段落。最后，我還要再次向各位叮嚀一點(diǎn)：日干的先天調(diào)理問(wèn)題，實(shí)乃針對(duì)格局的組合成敗而論，其中所謂的喜、用、宜、忌，并非指我們?cè)诘谑耪潞偷诙滤劦拿种灿没蛴蒙?，這點(diǎn)希望大家要特別注意。
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