去夏刊行《滴天髓征義》，閱者以其陳義過高，紛以用科學(xué)編制，另輯淺近講義為請。竊念《滴天髓》固非初學(xué)也。子平之法，源于五星，年代尚近，佳著無多，《子平大全》、《淵海子平》、《三命通會(huì)》、《神峰辟謬》等書，大都雜而不精，非初學(xué)所能讀，惟《子平真詮》，議論鴻辟，而其編次，月令為經(jīng)，諸神為緯，條理井然，最便初學(xué)，惜失于簡略，且有看法而無起例，初習(xí)者有入門無從之嘆。適友人紹興何寄重君，藏有趙展如中丞原刊本，互相校正，緣本平生研究所得，詳為評注，并以現(xiàn)代名人命造，作為例證，埋首半載，方克成書，并于篇末附入門起例一卷。雖未敢云闡發(fā)無余，而大致已備，學(xué)者手此一編，從而進(jìn)研《滴天髓征義》諸書，則登堂入室，庶無桿格之虞。雖非講義，固無殊于循序漸進(jìn)之講義也。評注既竣，述其凡例于右：

　　一．原書序文謂手錄三十九篇，蓋論八格與取運(yùn)合為一篇也（如論正官與論正官取運(yùn)實(shí)為一篇），若分列之，有四十七篇，而坊本僅四十四篇半，行運(yùn)、成格、變格坊本僅半篇。今照原本補(bǔ)足，以成完璧。

　　二．子平源于五星，名詞格局，多沿五星之舊，后人不得其解，牽強(qiáng)附會(huì)，最足以淆亂耳目?！对u注》悉加糾正，并說明于評注中，加以糾正。

　　三．《真詮》以月令用神為經(jīng)，諸神為緯，然用神非盡出于月令，故于舍月令別取用神之格局，特別提出，加以說明。蓋取用無定法，以月令用神編次，雖十得七八，究不能包括完備。此非原書之誤，特限于編次之法，不得不然耳。

　　四．起例歌訣，無非便于記憶，若明其原理，則歌決不特容易記憶，且可自己編造，否則，命理歌訣多牛毛，焉能一一熟記？故本編入門起例，略述原理，并附歌訣，并列表以便檢查。

　　五．未習(xí)命理者，宜先閱末卷命理入門，再閱評注，循序而進(jìn)，自不致毫無頭緒。

　　六．評注中所引例證，或采現(xiàn)代名人命造，或錄自《滴天髓征義》。然因材料不足，凡無適合之例證者，暫付缺如，或彼此可以互證者，不免前后重出，將來續(xù)有收集，當(dāng)于再版時(shí)改正之。

　　七．初版僅印一千部，藉以就正有道，如蒙糾正謬誤，或錄示例證，感紉無極，當(dāng)并于再版時(shí)改正加入。