八門辨別旺相，再論九星。
　　天蓬乘時(shí)，邊疆之將；失地利，軍卒賊人。

　　天任得地，田土仆馬之福；受克，農(nóng)圃辛苦之人。

　　天沖有氣者武貴，背時(shí)者車船江湖之流。

　　天輔為文昌，得氣者文雅仕官；失地利，僧道畫工。

　　天英火司南離，乘權(quán)者必主文明；背時(shí)者，貪暴昏庸。

　　天芮本是黑星，得天時(shí)，性惡霸道；失天時(shí)，奴隸庸工。

　　七赤天柱位鎮(zhèn)西垣，有氣者，舌辯當(dāng)世；被沖克，優(yōu)伎樂(lè)工。

　　天心原是六白，得地者，才華國(guó)柱；若空墓，九流相尋。

　　解說(shuō)：

　　這一段又進(jìn)一步從九星角度講，一個(gè)人所臨九星不同，即秉 賦不同，會(huì)在社會(huì)上從事不同的行業(yè)；九星的旺相休囚不同，在本行業(yè)中所處的社會(huì)地位又會(huì)高低不同、層次不同?！鞍碎T辨別 旺相，再論九星”，是說(shuō)，不僅對(duì)八門要辨別其旺相休囚死，對(duì)九星也必須分析其旺相休囚廢。“天蓬乘時(shí)，邊疆之將”，是說(shuō)，一個(gè)人的日干臨天蓬星，同時(shí)又有吉門、吉格或得奇，總之，前提必須是合局(下邊講的其他星，也應(yīng)該如此，只不過(guò)在這里省略了這些前提)，天蓬星又旺相得時(shí)得地，該人可能是鎮(zhèn)守邊疆的將官?！笆У乩?，軍卒賊人”，也是說(shuō)在失局又失地利、處于 囚、廢的狀態(tài)下，可能只是一般的士兵或靠偷竊為生的賊人。“天任得地，田土仆馬之福”，是說(shuō)，日干合局，天任星又旺相得時(shí)得地(落宮旺相為得地，月令旺相為得時(shí))，則此人必然廣有 田莊錢財(cái)，既有仆人伺候，又有車馬乘坐?！笆芸耍r(nóng)圃辛苦之 人”，如果日干失局，天任星又處于囚、廢狀態(tài)，則此人只能是在農(nóng)田辛苦勞動(dòng)的體力勞動(dòng)者?！疤鞗_有氣者武貴”，是說(shuō)，日 干合局，所臨天沖星又旺相得時(shí)得地，則此人可能是軍隊(duì)武裝部 門有權(quán)勢(shì)有地位的人?！氨硶r(shí)者，車船江湖之流”，如果日干失局，所臨天沖星又處在囚、廢狀況，則此人可能只是個(gè)車夫、司機(jī)或搖船的艄公?！疤燧o為文昌，得氣者文雅仕官”，是說(shuō)，日干合局，所臨天輔星為文昌星，天輔星旺相得時(shí)得地，則此人可能成為風(fēng)流儒雅的文職官員。“失地利，僧道畫工”，如果天輔星處于囚、廢失時(shí)失地的狀態(tài)，則此人只能成為出家的和尚、道士或靠繪畫賣藝為生的勞動(dòng)者。“天英火司南離，乘權(quán)者必主文明”，是說(shuō)，日干合局，所臨天英星屬火，負(fù)責(zé)南方離卦的方位，如果天英星旺相得時(shí)得地，則此人必然在文化科技事業(yè)上有成就，聞名于世?！氨硶r(shí)者，貪暴昏庸”，如果天英星不得時(shí)不得地，處于囚、廢狀態(tài)，則此人性格可能貪暴昏庸?！疤燔潜臼呛谛?，得天時(shí)，性惡霸道”，是說(shuō)，按“紫白飛星學(xué)說(shuō)”，天芮星屬 于二黑星，如果旺相得時(shí)得地，則此人必然性惡霸道。這和第六段中所講“天芮不可得地，逢奇門曹董之流”完全一致，可以相互印證。

　　“失天時(shí)，牧隸庸工”，是說(shuō)，如果日干失局，所臨天 芮星又處于囚、廢狀況，則此人只能給人當(dāng)奴隸或者靠打工、牧羊、放牛、出賣勞動(dòng)力為生?！捌叱嗵熘绘?zhèn)西垣，有氣者，舌辯當(dāng)世”，是說(shuō)，按“紫白飛星說(shuō)”，天柱星為七赤，位居正西方，如果日干合局，天柱星又旺相得時(shí)得地，則此人可能成為朝中的言官或外交家、演說(shuō)家、聞名于世的律師、歌唱家等?！氨粵_克，優(yōu)伎樂(lè)工”，如果天柱星失時(shí)失地、處于囚、廢狀態(tài)，則此人可能只是街頭說(shuō)書唱戲吹拉彈唱之人。“天心原是六白，得地者，才華國(guó)柱”，是說(shuō)，按“紫白飛星說(shuō)”，天心星屬六白，如果日干合局，天心星又旺相得地得時(shí)，則此人可能是才華橫溢的國(guó)家棟梁之材?！叭艨漳?，九流相尋”，如果天心星處于囚、廢甚至逢空入墓?fàn)顟B(tài)，則此人只能到醫(yī)、卜、星、相等走江湖賣藝的九流人物中去尋找了。