▲守邊固圉之略（上） 《詩(shī)小雅出車》之三章曰：王（周王）命南仲（大將），往城于方（朔方）。出車彭彭，旗（交龍為旗）央央（鮮明）。天子命我，城彼朔方。赫赫（威名光顯）南仲，玁狁于襄（除也，言勝之）。 程頤曰：“城朔方而狁之難除，守備為本，不以攻戰(zhàn)為先也?！? 臣按：朔方之地，自三代已為邊地，漢人城之以遏敵之內(nèi)侵，宋始廢其城而棄其地，程氏謂御敵之道，守備為本，不以攻戰(zhàn)為先，乃帝王之要法，萬(wàn)世所當(dāng)遵守者也。 《禮記月令》：孟冬之月，命有司壞（補(bǔ)其闕?。┏枪溟T閭，修鍵（鎖須）閉（鎖筒），慎管龠（鎖匙），固封疆，備邊竟（境同），完要塞，謹(jǐn)關(guān)（境上門）梁（橋也），塞徯徑。 陳澔曰：“城郭欲其厚實(shí)，故言壞；門閭備御非崇，故言戒；鍵閉或有破壞，故云修；管龠不可妄開，故云慎。要塞，邊城要害處也。徯徑，野獸往來(lái)之路也。陸氏佃曰：‘壞城郭而門閭不戒無(wú)益也，修鍵閉而管龠不慎無(wú)益也，固封疆而邊境不備無(wú)益也，完要塞、謹(jǐn)關(guān)梁而徯徑不塞無(wú)益也。’” 臣按：《月令》于孟冬之月既命百官謹(jǐn)蓋藏，命有司循行積聚，無(wú)有不斂，而又命有司壞城郭、戒門閭、修鍵閉、慎管龠者，此蓋兼中外而言也，至于固封疆、備邊境、完要塞、謹(jǐn)關(guān)梁、塞徯徑則專為邊境言焉。然邊境之中亦有城郭，而其城郭也則有門閭焉，門閭之或啟或閉則有鍵閉管龠以司之，故既壞其城郭之闕薄使其堅(jiān)而厚，而又戒其門禁之出入，于鍵閉管龠也則又修而理之、慎而守之，所以防內(nèi)之出而外之入也。若夫封疆之固、邊境之備，則其所防者內(nèi)恐盜賊之竊發(fā)、外恐?jǐn)硣?guó)之侵陵，雖以無(wú)事之時(shí)亦必歲歲為先事之備，于要塞也則完之以扼其要沖，于關(guān)梁也則謹(jǐn)之以嚴(yán)其出入，然非但人馬可行之地而致其備也，凡野獸往來(lái)之徑，茍可容足者亦無(wú)不致其謹(jǐn)焉，可見古人于封疆之守、邊防之備，其嚴(yán)且密也如此。后世為政茍且目前，而于邊塞之地?zé)o事則一切置之不問(wèn)，一有事焉則急遽之際，倉(cāng)惶無(wú)措者多矣，甚者以槱薪之故而剪其蒙翳，以營(yíng)造之故而伐其障蔽，以游畋之故而廢其險(xiǎn)隘，殊不思王公設(shè)險(xiǎn)以守其國(guó)，無(wú)其險(xiǎn)尚百計(jì)以營(yíng)為之，況其有險(xiǎn)而自去之以為敵除道邪？智者不為也，后之君子尚思所以為先事備而毋貽臨時(shí)噬臍無(wú)及之悔。臣竊以為，今京師切近邊塞，所恃以為險(xiǎn)固者內(nèi)而太行西來(lái)一帶，重岡連阜，外而渾蔚等州高山峻嶺，蹊徑狹隘，林木茂密，以限馳突，不知何人始于何時(shí)，乃以薪炭之故，營(yíng)繕之用，伐木取材，折枝為薪，燒柴為炭，致使木植日稀、蹊徑日通、險(xiǎn)隘日夷設(shè)，使國(guó)家常如今日之無(wú)事固無(wú)所用之，不幸一旦而有風(fēng)塵之警，將何以扼其來(lái)而拒其入乎？失今不為之限制，臣恐日甚一日，雖有智者不能善其后矣。臣請(qǐng)下工部稽考洪武、永樂(lè)年間以來(lái)，其所用材木薪炭取于何所，掌于何人，凡其可以措置之方、用度之?dāng)?shù)，與夫愛惜減省之節(jié)目，一一以聞，必須無(wú)損于邊關(guān)、無(wú)虧于國(guó)用，定為經(jīng)久之計(jì)，其事雖小，所系實(shí)大?？肌吨T司職掌》，其工部抽分條止云“抽分竹木場(chǎng)如遇客商興販竹木柴炭等項(xiàng)，照例抽分，若不敷，定奪奏聞，給價(jià)收買，或差人砍辦”，則是祖宗之時(shí)遇有營(yíng)造不敷，方行買辦，然亦止言營(yíng)造而不知當(dāng)時(shí)大庖之爨、內(nèi)臣之炊何所取材？意者洪武之初，建都江南，沿江蘆葦自足以供時(shí)之用也。蘆葦易生之物，刈去復(fù)生，沿江千里，取用不盡，非若木植，非歷十?dāng)?shù)星霜不可以燃，取之須有盡時(shí)，生之必待積久，況今近甸別無(wú)大山茂林，不取之邊關(guān)，將何所取耶？夫自立柴廠于易州以來(lái)，恒聚山東西北直隸數(shù)州民夫數(shù)千于此取柴炭以供國(guó)用，又役順天之民以為挑柴夫，府縣添設(shè)佐貳官以專管之，又特敕侍郎或尚書一員以總督之，此事非特今朝無(wú)有定制，而前代亦所未聞也。然則前代皆不舉火耶？古之人必有善處之法，然而史籍不載，無(wú)從稽考，意者以此為非要之務(wù)，隨時(shí)制宜，固取足用正，不必顓顓設(shè)官、拘拘督責(zé)，因吾口食之奉以?shī)Z民衣食之資也。為今之計(jì)，宜移置易州柴廠于近京之地，散遣丁夫各還原籍，量其州縣大小、人民多寡，定為薪炭之?dāng)?shù)，分派輸納，內(nèi)外衙門每歲定為限期，俾其依期運(yùn)納，一如戶部糧草例，取納足通關(guān)以憑稽考，又必痛為禁革，除去印烙，茍薪柴可以燃燎，即與收貯，不必問(wèn)所從來(lái)、限以式樣，如宋之末世所取之炭，必如核桃紋、鸕鶿色，以困吾民也，如此，非獨(dú)可以為邊關(guān)之固，而京畿及山東西之民亦可以少蘇矣。雖然，木生山林，歲歲取之無(wú)有已時(shí)，茍生之者不繼，則取之者盡矣，竊恐?jǐn)?shù)十年之后，其物日少，其價(jià)日增，吾民之采辦者愈不堪矣。臣又竊有一見，請(qǐng)于邊關(guān)一帶，東起山海，以次而西，于其近邊內(nèi)地，隨其地之廣狹險(xiǎn)易，沿山種樹，一以備柴炭之用，一以為邊塞之蔽，于以限敵人之馳騎，于以為官軍之伏地，每山阜之側(cè)、平衍之地，隨其地勢(shì)高下曲折，種植榆柳，或三五十里或七八十里，若其地系是民產(chǎn)，官府即于其近便地?fù)芘c草場(chǎng)及官地如數(shù)還之，其不愿得地者給以時(shí)價(jià)，除其租稅，又先行下法司，遇有犯罪例應(yīng)罰贖者，定為則例，徒三年者種樹若干、二年者若干、杖笞以下以次遞減，照依繕工司運(yùn)水和炭事例，就俾專業(yè)種植之人當(dāng)官領(lǐng)價(jià)，認(rèn)種某樹若干，長(zhǎng)短大小皆為之度，以必成為效，有枯損者仍責(zé)其賠。其所種之木必相去丈許，列行破縫，參錯(cuò)蔽虧，使馬足不得直馳，官軍可以設(shè)伏，仍行委所在軍衛(wèi)有司設(shè)法看守，委官巡視，歲遣御史一員督察之，不許作踐砍伐，違者治以重罪，待其五七年茂盛之后，歲一遣官采其支條以為薪炭之用，如此，則國(guó)用因之以舒，民困因之以解，而邊徼亦因之以壯固矣。又今京城軍民百萬(wàn)之家皆以石煤代薪，除大官外，其惜薪司當(dāng)給薪者不過(guò)數(shù)千人之煙爨，無(wú)京民百分一，獨(dú)不可用石煤乎？?jī)詾楸?，乞下辦納、挑運(yùn)州縣，計(jì)其買辦、雇覓工價(jià)所費(fèi)幾何，俾其辦價(jià)送官，量給與之市石煤以爨，是亦良便。 《左傳》：昭公二十三年，楚囊瓦城郢，沈尹戍曰：“古者天子守在四夷，天子卑，守在諸侯；諸侯守在四鄰，諸侯卑，守在四竟（境同）。慎其四竟，結(jié)其四援，民狎（安習(xí)）其野，三務(wù)（春、夏、秋三時(shí)之務(wù)）成功，民無(wú)內(nèi)憂而又無(wú)外懼，國(guó)焉用城？夫正其疆場(chǎng)，修其土田，險(xiǎn)其走集（邊境壘壁），親其民人，明其伍候（部伍相為候望），信其鄰國(guó)，慎其官守，守其交禮，不僭不貪，不懦不耆（強(qiáng)也），完其守備，以待不虞?！? 臣按：楚人畏吳之強(qiáng)而城郢，郢者楚之國(guó)都也，不能遠(yuǎn)撫邊境，惟欲近守城郭，故沈尹戍告之以此。夫諸侯之守固在四鄰，天子之守固在四夷，然近者未備，何以服遠(yuǎn)？?jī)?nèi)者未修，何以攘外？宋范仲淹欲修京城，執(zhí)政者引囊瓦城郢之事以沮之，泥古人之陳言而不知當(dāng)世之事宜者也。 秦始皇三十三年，蒙恬于西北斥逐匈奴，單于不勝秦北徙，盡收河南地，并河以東屬之陰山，因河為塞，筑長(zhǎng)城，因邊山險(xiǎn)塹谿谷可繕者治之，起臨洮至遼東萬(wàn)余里。 臣按：長(zhǎng)城之筑，起臨洮至遼東，延袤萬(wàn)余里，其為計(jì)也亦勞矣，然此豈獨(dú)始皇筑也？昭王時(shí)已于隴西、北地、上郡筑長(zhǎng)城矣，亦非盡秦筑也，趙自代并陰山下至高闕為塞，燕自造陽(yáng)至襄平亦皆筑長(zhǎng)城，是則秦之前固有筑者矣，豈但秦也？秦之后若魏、若北齊、若隋亦皆筑焉。蓋天以山川為險(xiǎn)隘，有所不足增而補(bǔ)之，亦不為過(guò)，然內(nèi)政不修而區(qū)區(qū)于外侮之御，乃至于竭天下之財(cái)以興無(wú)窮已之功，是則不知所務(wù)矣。雖然，長(zhǎng)城之筑，雖曰勞民，然亦有為民之意存焉，設(shè)使?jié)h之繼秦，因其已成之勢(shì)加以修葺，魏之繼漢、晉之繼魏，世世皆然，則天下后世亦將有以賴之矣，奈何后之人懲秦人起閭左之失慮、蒙恬絕地脈之禍而廢其已成之功，豈不可惜哉？后世守邊者，于邊塞之地?zé)o山川險(xiǎn)阻之限而能因厄狹之闕、順形勢(shì)之便，筑為邊墻，以扼敵人之馳突，亦不可無(wú)也，但不可速成而廣擾爾。若就用其守御之人而限以三十年之久，徐徐而為之，其成雖遲，猶勝于不為也。 始皇又使蒙恬渡河取高闕、陶山、北假（地名），中筑亭障以逐戎人，恬居上郡十余年，威振匈奴。 水經(jīng)曰：“趙武靈王自代并陰山下至高闕為塞，山下有長(zhǎng)城，長(zhǎng)城之際連山刺天，其山中斷兩岸若闕焉，自闕北出黃中關(guān)口有城，跨山結(jié)局，謂之高闕，戍自古迄今常置，重捍以防塞道?！? 臣按：所謂高闕者，其山中斷兩岸若闕焉，今之邊關(guān)皆是萬(wàn)山綿亙之間忽然中斷，可以往來(lái)，故歷代設(shè)為重城，屯士卒以戍守之，使外之寇賊不得入而內(nèi)之奸細(xì)不得出也。按史，高闕在古朔方臨戎縣北連山中，斷兩峰俱峻若城闕焉，朔方古夏州也，今地在黃河套中，世不知其所在，就以今日邊關(guān)言之，其最大而要者居庸、紫荊、松亭、雁門是也，前代關(guān)隘之設(shè)皆為守邊，惟今日邊關(guān)則咫尺神京之側(cè)，非但守邊也。蓋開辟之初，天造地設(shè)此連亙之山以為內(nèi)外之限，而又遣巨靈擘開兩山以通出入，蓋以億萬(wàn)載之前豫有待乎我朝開國(guó)于億萬(wàn)載之下也。自古建都于燕者，前有召公奭，后有金元，然王氣之降，正有在乎今日。漢人繼秦之后則以秦為鑒，唐人繼隋之后則以隋為鑒，彼秦與隋豈漢唐所可匹哉，而以為鑒者，儆戒生于不足也。臣嘗觀元人進(jìn)《金史》之表曰：“勁卒搗居庸關(guān)，北拊其背；大軍出紫荊口，南扼其吭?！贝斯沤穸佳嗾叻阑贾麒b也，然搗居庸而謂之拊背，出紫荊而謂之扼吭，則其立言之間，輕重緩急不問(wèn)可知，蓋背乃人身之所倚負(fù)，而吭則呼吸飲食所必經(jīng)，死生之系也，況今六軍億兆聚于京師，北倚居庸即為重鎮(zhèn)，而紫荊乃南出之路，疾騎抵吾運(yùn)道數(shù)日可到，是尤不可不加之意焉。議者往往急居庸而后紫荊，此不知大勢(shì)者之言也，伏望圣明深以前代為鑒，防患于未然，宗社生靈不勝大幸。 《漢書賈誼傳》曰：斥堠望烽燧不得臥，將吏被甲胄而睡。 文穎曰：“邊方備胡寇，作高土櫓，櫓上作桔皋，桔皋頭兜零以薪草置其中，常低之，有寇即火燃，舉之以相告曰烽。又多積薪，寇至即燃之，以望其煙曰燧?！? 顏師古曰：“晝則燔燧，夜則舉烽?！背及矗悍殪葜?，自漢已有之。 晁錯(cuò)言于文帝曰：“遠(yuǎn)方之卒守塞，一歲而更，不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹，具藺石、布渠（鐵蒺藜），復(fù)為一城，其內(nèi)城間百五十步，要害之處、通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家，為中周虎落（外藩）?！? 如淳曰：“藺石，城上雷石也?！? 蘇林曰：“渠，鐵蒺藜也。作虎落于塞要下，以沙布其表，旦視其跡，以知匈奴來(lái)入?！? 文帝十四年匈奴十四萬(wàn)騎入朝那、蕭關(guān)，殺北地都尉昂，虜人畜甚多，遂至彭陽(yáng)，使騎兵入燒回中宮，候騎至雍甘泉。詔以中尉周舍、郎中張武為將軍，車千乘、騎卒十萬(wàn)軍長(zhǎng)安，而拜昌侯盧卿為上郡將軍、甯侯魏毋為北地將軍、隆慮侯周灶為隴西將軍，屯三郡，上親勞軍，勒兵自欲征匈奴，群臣諫不聽，皇太后固要，上乃止，以張相如、欒布為將軍，擊逐出塞而還。 臣按：漢文帝一聞邊報(bào)，即欲勒兵自征匈奴，帝之奮發(fā)則有矣，然非帝王御邊之常道也。蓋備邊有其要，不在于臨時(shí)而在于平日；御邊有其道，不在于自用而在于用人。是以自古圣帝明王于封疆之守尤盡心焉，故于無(wú)事之時(shí)謀為措置，會(huì)計(jì)考驗(yàn)，凡吾土宇之內(nèi)臨邊之地若干處，其延袤幾何，某處為總會(huì)，某處為要害，某部最為強(qiáng)悍，沿邊之城堡若干，戍卒若干，斥候若干，某處當(dāng)何如而守，某部當(dāng)何如而備，某人可用為將帥，某人可用為偏裨，彼侵某處當(dāng)用何處兵以緩之，彼若深入當(dāng)于何所而扼其歸，某城與某城相接，某寨與某寨相連，里數(shù)之遠(yuǎn)近、山川之險(xiǎn)易、人力之勇怯、儲(chǔ)峙之多寡，具而為圖，書而為策，置于座右，則人君雖居九重之上、深宮之中，不出殿門而邊寨城堡、將卒戎落皆懸著于目睫之間，輾轉(zhuǎn)于心胸之內(nèi)。一有警報(bào)，即按圖運(yùn)謀，因機(jī)生智，隨能命將，合眾人之長(zhǎng)、集群策之要，正不必親駕六飛，躬臨沙漠之區(qū)，自親矢石之用，屈帝王之尊為么么之?dāng)?，勝之不足以為武，不幸而敗焉，豈不長(zhǎng)寇暴之威而貽中國(guó)之恥哉？然則寇準(zhǔn)勸真宗幸澶淵亦非歟？曰圣人處事于其常而不于其幸，夫以漢高祖英雄之主而一時(shí)名將多在，尚幾危于平城，真宗視高祖如何，寇準(zhǔn)視陳平如何，高瓊視樊噲如何，必有能辨之者。 文帝后六年，匈奴入上郡、云中，所殺略甚眾，烽火通于甘泉、長(zhǎng)安，遣將軍令免屯飛狐、蘇意屯句注、張武屯北地，周亞夫次細(xì)柳、劉禮次霸上，徐厲次棘門以備胡，上自勞軍至霸上。 臣按：漢都長(zhǎng)安，上郡、云中皆近邊之地，烽火通于甘泉，蓋傳報(bào)耳，非敵至甘泉也。飛狐、句注之屯以備云中、北地，細(xì)柳、霸上、棘門之屯以備上郡，蓋古人守邊，既于臨塞之地建城寨、筑亭障、屯戍卒，命將專守其地，遇敵來(lái)寇既自御之，又通報(bào)于朝廷，朝廷遣將屯其要害以備之，所以為邊將之聲援耳，不必親臨其地也。使敵聞之知吾有備，縱得入塞，不敢馳突，其塞垣守御一責(zé)之邊將，非其力不能支，所遣之將不輕出也。大抵內(nèi)地之兵與戍邊之卒異，內(nèi)兵不經(jīng)戰(zhàn)陣，不曉地利，且多驕脆，但可以為聲援耳，不若生長(zhǎng)邊陲者慣戰(zhàn)而耐苦，不徒為國(guó)，而又亦各自為其家，一卒亡一丁補(bǔ)，知其必不可已，所以肯捐軀拒敵也。不然，一旦命貴將統(tǒng)內(nèi)軍以臨之，兵不識(shí)將，將不知兵，情既不通，教又非素甚者，乃至未戰(zhàn)則用邊兵以供役，臨戰(zhàn)則驅(qū)邊兵以當(dāng)先，遇有功次又攘而有之，此戍邊將士所以解體也。臣請(qǐng)遇有邊儆，宜如漢文遣將屯軍故事而責(zé)其功于邊將，彼此相應(yīng)以為聲援，使知吾內(nèi)外有備，則自然退縮矣。 武帝太初四年，遣光祿勛徐自為筑五原塞，外列城數(shù)百里，遠(yuǎn)者千里，筑城障列亭至盧朐。 顏師古曰：“漢制，每塞要處別筑為城，置人鎮(zhèn)守，謂之候城，即此障也?！? 昭帝時(shí)，匈奴行攻塞外亭障，略取吏民去，是時(shí)漢邊郡烽火候望精明，匈奴為邊寇者少利，希復(fù)犯塞。 元帝時(shí)，單于上書愿保塞上谷以西至敦煌，傳之無(wú)窮，請(qǐng)罷邊備塞吏卒以休天下人民，天子令下有司議，議者皆以為便，郎中侯應(yīng)習(xí)邊事，以為不可許，上問(wèn)狀，應(yīng)曰：“周秦以來(lái)，匈奴暴桀寇侵邊境，漢興，尤被其害。臣聞北邊塞至遼東，外有陰山，是其苑囿也，至孝武世出師征伐，斥奪此地，攘之于幕北，建塞徼，起亭隧（深開小道），筑外城，設(shè)屯戍以守之，然后邊境得用少安。夫夷狄之情，困則卑順，強(qiáng)則驕逆，天性然也。前以罷外城、省亭隧，今裁足以候望、通烽火而已，古者安不忘危，不可復(fù)罷，中國(guó)有禮義之教、刑罰之誅，愚民猶尚犯禁，又況單于，能必其眾不犯約哉？自中國(guó)設(shè)建關(guān)梁以制諸侯，所以絕臣下之覬欲也，設(shè)塞徼、置屯戍，非獨(dú)為匈奴而已，亦為諸屬國(guó)降民本故匈奴之人，恐其思舊逃亡也。近因羌保塞與漢人交通，吏民貪利侵盜其畜產(chǎn)妻子，以此怨恨，起而背畔，世世不絕，今罷乘塞（乘，登之而守也）則生慢易分爭(zhēng)之漸。往者從軍多沒不還者，子孫貧困，一旦亡出，從其親戚。又邊人奴婢愁苦欲亡者多，日聞匈奴民樂(lè)，無(wú)奈候望急何。與夫盜賊桀黠，群輩犯法，如其窘急，亡走北出則不可制也。起塞以來(lái)百有余年，非皆以土垣也，或因山巖石、木柴、僵落（謂山上樹木枯僵墮落）、谿谷、水門，稍稍平之，卒徒筑治，功費(fèi)久遠(yuǎn)，不可勝計(jì)。議者不深慮其終始，欲以壹切省徭戍，十年之外、百歲之內(nèi)，卒有他變，障塞破壞，亭隧滅絕，更發(fā)屯繕治，累世之功不可卒復(fù)。開夷狄之隙，虧中國(guó)之固，非所以永持至安，威制百蠻之長(zhǎng)策也。” 顏師古曰：“隧謂深開小道而行，避敵鈔寇也?！? 臣按：班史《武紀(jì)》所謂城障列亭，《匈奴傳》所謂建塞徼、起亭隧，是乃古人候望之所，今世所謂營(yíng)堡墩臺(tái)之類也；《賈誼傳》所謂斥候、烽燧，晁錯(cuò)所謂藺石、渠、虎落，是乃古人候望之具，今世所謂煙火、信炮、礌石之類也。大抵斥候以遠(yuǎn)為宜，以高為貴，以簡(jiǎn)為便，蓋近則緩不及事，低則候不及遠(yuǎn)，繁則人少而費(fèi)多。臣請(qǐng)以今日邊事言之，且如宣府一處，腹里墩口二百七十二所，沿邊共四百五十六所，即此一處以例其余，其城塞之設(shè)皆當(dāng)要害之處，固無(wú)容議，但墩臺(tái)之類則恐失之太多矣。臣愚以為設(shè)墩臺(tái)以候望也，其相去之遠(yuǎn)近，當(dāng)以火光可見、炮聲可聞為恨，夫以方丈之土堆、十?dāng)?shù)之孤卒，持一二日之水米，出于數(shù)百里之外，其孤危甚矣，茍非地險(xiǎn)而徑迂、勢(shì)高而食足，其乘障者幾何，不為敵持首去如狄山也哉？臣竊以為宜遣行邊大臣，會(huì)同守邊將帥，躬行邊地，相其事勢(shì)，審其形便，于凡舊日墩臺(tái)可省者省之，可增者增之，可并者并之，大抵主于簡(jiǎn)而遠(yuǎn)，聲聞可相接、目力可相及處則立為一墩，及于眾墩之間要害處立為一堡，使之統(tǒng)其附近諸墩，有事則相為接應(yīng)，墩統(tǒng)于堡，堡統(tǒng)于城，如臂指之相使，如氣脈之周流；于外墩之內(nèi)，每二三十里各為總臺(tái)數(shù)處，以次通報(bào)于城中，其墩之制高必極望，墩之下于三四里間四周俱筑為土墻，高四五尺、長(zhǎng)七八尺許，橫斜錯(cuò)亂，彼此相入，人須委曲然后可行，使敵騎不能侵近，其墩之上除候卒自持口糧外，常蓄一月水米以防不測(cè)。若夫烽燧之制，古人晝則燔燧，夜則舉烽，偶遇風(fēng)勁則煙斜而不能示遠(yuǎn)，值霖雨則火郁而不能大明，宜于墩臺(tái)之上立為長(zhǎng)竿，分為三等，上懸紅燈，以燈數(shù)多寡為緩急眾寡之候，所謂紅燈者，煆羊角及魚魫為之而染以紅，遇夜則懸以示遠(yuǎn)，數(shù)百里之間舉目可見矣。 以上守邊固圉之略（上）