▲宮闕之居 《易》：上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇以待風(fēng)雨，蓋取諸《大壯》（壯固之意）。 司馬光曰：“風(fēng)雨，動(dòng)物也。風(fēng)雨動(dòng)于上，棟宇建于下，《大壯》之象也?！? 蔡淵曰：“棟，屋脊檁也；宇，椽也。棟直承而上，故曰上棟；宇兩垂而下，故曰下宇。棟取四剛義，宇取二柔義?！背及矗捍巳松袑m室之始。 《詩序》曰：《定之方中》，美衛(wèi)文公也。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室，得其時(shí)制，百姓悅之，國家殷富焉。其首章曰：定之方中，作于楚宮（楚丘之宮）。揆（度也）之以日，作于楚室。其二章曰：升彼虛（故城）矣，以望楚（楚丘）矣。望楚與堂（旁邑），景（測景）山與京（高丘），降觀于桑（木名）。卜云其吉，終焉允臧。 朱熹曰：“文公徙居楚丘，營立宮室，國人悅之而作是詩以美之。定，北方之宿，營室星也。此星昏而正中，夏正十月也，于是時(shí)可以營制宮室，故謂之營室。楚宮，楚丘之宮也。揆，度也。樹八尺之臬，而度其日出入之景以定東西，又參日中之景以正南北也?！庇衷唬骸氨酒涫贾坝^卜而言，以至于終而果獲其善也。” 臣按：古人作事必順天時(shí)、察地勢、審?fù)烈?，不徒盡夫人事也，而又質(zhì)之鬼神焉。蓋宮室之建不免于勞民傷財(cái)，可已未嘗不已也，萬一不得已而為之，必升高以望而審其面勢之可否，降下以觀以察其土地之宜否，考之日景而驗(yàn)其方向之正否，稽之卜筮而考其龜兆之吉否，曰望、曰觀、曰景、曰卜，無一而不善，然后興工動(dòng)眾，蓋不暫勞則不可以久安，所以然者，非但以為人君安佚之計(jì)，亦以臣民觀瞻之所系也?；蛟缓笫罍y景占卜之法鮮有精者，有所營建而選日、相地之法亦可用歟？曰擇其可者用之，而不泥于拘忌可也。周公指南之法仿佛猶存，用之以代測景，何不可之有？惟定之為星，乃上天示人以營室之時(shí)，非其方中農(nóng)事未隙，不可為己之居室而廢農(nóng)之耕藝也。 《大雅綿》之篇曰：乃立皋門，皋門有伉（高貌）。乃立應(yīng)門，應(yīng)門將將（嚴(yán)正也）。 朱熹曰：“傳曰王之郭門曰皋門，王之正門曰應(yīng)門。太王之時(shí)未有制度，特作二門，其名如此，及周有天下遂尊以為天子之門而諸侯不得立焉。” 臣按：周制，天子有五門，曰皋、曰庫、曰雉、曰應(yīng)、曰路，釋者謂皋者遠(yuǎn)也，門最在外，故曰皋，庫門則有藏于此故也，雉門者取其文明也，應(yīng)門者居此以應(yīng)治也，路門者取其大也。五門各有其義，其三門者乃周既為天子時(shí)所立，惟皋、應(yīng)二門在太王時(shí)已有之，后世遂因之而不改歟？是則雉、庫、路三者諸侯亦得立之，惟此二者乃始祖肇基之跡，非周之正嫡嗣天子位者則不得立焉。 《禮記》：昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居冱巢，后圣人有作（起也），然后修火之利，范金合土以為臺(tái)榭、宮室、牖戶。鄭玄曰：“上古之時(shí)，寒則累土，暑則聚薪柴居其上?！? 陳祥道曰：“范金合土，固不止于為宮室之具，而為宮室必在于范金合土之后，以其斤斧、瓦甓之所當(dāng)先也?！? 臣按：圣人有作，因民之營窟、冱巢之居而為之臺(tái)榭以登眺，為之宮室以居處，為之戶牖以啟閉，是皆以木為之者也，然非修火以范金而為之斤斧則無以成其棟宇，用水以合土而為之瓴谿則無以完其蓋藏，蓋天生五材并用之而后民賴之以安居也。今日普天之下、君臣上下，所以安居而無上風(fēng)旁雨之患者，可不知所以帡幪者哉？ 《春秋》：僖公二十年春，新作南門。 胡安國曰：“言新者，有故也；言作者，創(chuàng)始也。其曰南門者，南非一門也，庫門天子皋門，雉門天子應(yīng)門。書‘新作南門’，譏用民力于所不當(dāng)為也。《春秋》凡用民力得其時(shí)制者猶書于策，以見勞民為重事，而況輕用于所不當(dāng)為者乎？然僖公嘗修泮宮、復(fù)宮矣，傒斯董其役，史克頌其事而經(jīng)不書者，宮廟以事其祖考，學(xué)校以教國之子弟，二者為國之先務(wù)，雖用民力不可棄也，其垂教之意深矣。” 臣按：觀《春秋》之所書及胡氏之所論，則國家修造，其前后緩急之序可見矣。定公二年，新作雉門及兩觀。 胡安國曰：“書‘新作’者，譏僭王制而不能革也。雉門，象魏之門，其外為庫門而皋門在庫門之外，其內(nèi)為應(yīng)門而路門在應(yīng)門之內(nèi)，是天子之五門也。僖公嘗修泮宮、復(fù)瑽宮，非不用民力也，而《春秋》不書，新作南門則獨(dú)書者，南非一門也，必有不當(dāng)為者?！? 劉敞曰：“魯用王禮，是以其庫門天子皋門、雉門天子應(yīng)門而設(shè)兩觀，僭君甚矣。習(xí)舊而不知以為非，睹變而不知以為戒，無怪乎季氏之脅其主矣，此《春秋》之微詞至意也?！? 臣按：天子、諸侯臺(tái)門，天子外闕兩觀、諸侯外闕一觀，蓋為二臺(tái)于門外，作樓觀于上，兩觀雙植，中不為門，魯諸侯立雉門、兩觀，僭天子也。魯僭天子之禮，雉門及兩觀為天火所焚，魯復(fù)因其舊而新之，天示之變尚不知儆，圣人所以書之也。繇是以觀，凡宮殿門闕有所災(zāi)變皆天示之儆也，所儆不同，天意必有所在，人君遇災(zāi)其必反己自求，所以致天怒而召天災(zāi)者其咎安在而加省察之功，則災(zāi)不為咎矣。 《左傳》：新作南門，書不時(shí)也。凡啟塞從時(shí)。 杜預(yù)曰：“不時(shí)，失土功之時(shí)。門戶道橋謂之啟，城郭墻塹謂之塞，皆官民之開閉，不可一日闕，故隨壞時(shí)而治之?！? 臣按：國家之修造有待時(shí)而修者，有不待時(shí)而修者。蓋居室、宴游之所可以有可以無，與雖不可無而有他所以暫代者，必須農(nóng)隙之時(shí)、無事之日然后修之可也，若夫門戶以開闔、道橋以往來、城郭以衛(wèi)民、墻塹以御寇，不可一日無焉者也，茍必待時(shí)而為之，豈不至于有所損失而誤事乎？ 《史記》：堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斫，茅茨不剪。 臣按：堯時(shí)去洪濛之世未遠(yuǎn)，故其居室簡樸如此，然堯之居雖陋而其仁則如天、其智則如神，巍乎其有成功，煥乎其有文章，蕩蕩乎不可得而名也。商紂為傾宮，世目之為獨(dú)夫；秦皇為阿房宮，世稱之為亡道主，然則人君之好尚可不謹(jǐn)哉？ 秦始皇以咸陽人多，先王宮庭小，乃營朝宮渭南上林苑中。先作前殿阿房，東西五百步、南北五十丈，上可以容萬人，下可以建五丈旗，周馳為合道，自殿下直抵南山，表山顛以為闕，復(fù)道渡渭屬之咸陽，隱宮徒刑者七十余萬人分作阿房、驪山。關(guān)中計(jì)宮三百，關(guān)外四百余，因徙三萬家驪邑、五萬家云陽。 杜牧曰：“嗟乎，一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家，奈何取之盡錙銖、用之如泥沙，使負(fù)棟之柱多于南畝之農(nóng)夫，架梁之椽多于機(jī)上之女工，釘頭磷磷多于在庾之栗粒，瓦縫參差多于周身之帛縷，直欄橫檻多于九土之城郭，弦管嘔啞多于市人之言語，使天下之人不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。嗚呼，滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫，使六國各愛其人則足以拒秦，使秦復(fù)愛六國之人則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。” 臣按：秦始皇于三十五年作阿房宮，至三十七年東巡而崩于沙丘，勞七十余萬人之力，費(fèi)百千萬億之財(cái)，營建始成，僅僅二期而身已下世。嗚呼，一身之微，歲月幾何，何苦勞人費(fèi)財(cái)而為此無益之事，流毒四海，遺臭千載也哉？秦始皇亦愚也已矣，不知己之愚而欲愚黔首，噫，果孰愚哉？后世人主誦杜牧之賦所謂“一人之心，千萬人之心”、“取之盡錙銖，用之如泥沙”及“天下之人不敢言而敢怒”、“后世哀之而不鑒之”等語，其亦知所以省悟也夫。 漢高祖五年，治長樂宮于長安。 呂祖謙曰：“按《史記》，高帝六年更命咸陽曰長安，然《盧綰傳》云綰封為長安侯，長安，故咸陽也。則長安為咸陽別名久矣，是時(shí)高祖雖西入關(guān)，尚居櫟陽，方營宮室于長安，謀遷都也?！? 臣按：漢建長樂宮始此。 七年，帝至長安，蕭何治未央宮，帝見其壯麗，甚怒，曰：“天下匈匈數(shù)歲，成敗未可知，是何治宮室過度也？”何曰：“天下方未定，故可因以就宮室。且天子以四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也?！? 司馬光曰：“王者以仁義為麗、道德為威，未聞其以宮室填（與鎮(zhèn)同）服天下也。天下未定，當(dāng)克己節(jié)用以趨民之急，而顧以宮室為先，豈可謂知所務(wù)哉？昔禹卑宮室而桀為傾宮，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)之君，躬行節(jié)儉以訓(xùn)示子孫，其末流猶入于淫靡，況示之以侈乎？孝武卒以宮室罷敝天下，未必不繇酂侯啟之也。” 臣按：蕭何此對所謂御人以口給也，說者乃謂何欲以此堅(jiān)帝都長安，未必然也，當(dāng)以司馬氏之言為正。 文帝即位二十三年，宮室苑囿、車騎服御無所增益，有不便輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之直百金，上曰：“百金，中人十家之產(chǎn)也。吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為？” 臣按：所貴乎人主者，以天下之事無所不知也，內(nèi)而宮闈、外而朝廷、遠(yuǎn)而至于邊徼、下而至于閭閻，人情世態(tài)無一而不知，既知之而又念之，必使無一物無一人之不得其所，然后能盡父母斯民之責(zé)。文帝欲作一臺(tái)，召工計(jì)之直百金，曰“百金，中人十家之產(chǎn)也”，蓋帝起自外藩，耳聞目見民間之事，非若景、武生于深宮之中、長于婦女之手者比也。故知天下之民有上中下三等，上等之人其家固不止十金也，中人一家產(chǎn)僅直十金，則下者不及十金可知矣，其中甚者乃至無一錢之儲(chǔ)、隔宿之食、立錐之地，枵腹而眠、賃屋而居者比比皆是，九重之上、左右之人，乃至有一飯而費(fèi)十金者、一宴而費(fèi)百金者、一器用服飾之微而費(fèi)千金者，尚或以為不滿意而他求，及其有所營造以恣游玩，佞佛老、媚神鬼者往往傾府庫之財(cái)、竭生民之力略不顧惜。嗚呼，胡不思之甚耶？觀于此可見文帝為三代以后絕無僅有之令主，書文史冊千載有光，后世人主其或有所營建，必先計(jì)其工用而以文帝為法，毋為嬖幸所欺，以多為少，以不可為可，則足以盡天下之情而成天下之治矣。 武帝元鼎二年，起柏梁臺(tái)，作承露盤，高二十丈、大七圍，以銅為之，上有仙人掌承露，和玉屑飲之，云可以長生，宮室之修自此日盛。公孫卿又言仙人好樓居，于是上令長安、甘泉作諸臺(tái)觀，使卿持節(jié)設(shè)具而候神人，益廣諸宮室。 臣按：人君不可多欲，欲心一萌，左右窺見其端遂從而從臾之，因而疲勞生民，空竭府庫，天下生靈繇是而凋瘵，有不得其所者矣。武帝富貴已極而求長生，左右因引進(jìn)方士，言有物餌之可以不死而為仙人好樓居之說，于是隨所指教而大興工役，勞民傷財(cái)以為無益之事，欲心既熾而置政治于不問，遂致海內(nèi)虛耗、盜賊蜂起。一人之欲長其生竟不可得，而使千萬人之速致于死，良可悲夫。 太初元年，柏梁臺(tái)災(zāi)，越人勇之曰：“越俗，有火災(zāi)復(fù)起屋，必以大，用勝服之。”于是作建章宮，度為千門萬戶。東鳳闕，西虎圈，北漸臺(tái)，太液池中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，南玉堂、璧門，立神明臺(tái)、井干樓，輦道相屬。 臣按：武帝建柏梁臺(tái)而天火災(zāi)之，是天以火而儆帝也。帝為此臺(tái)本以求神仙，神仙有靈必為之訶禁而火不得災(zāi)之矣。一旦蕩然于烈焰之中，其仙之不神亦可見矣。帝于此尚不覺悟而又大為宮室以厭勝之，帝非獨(dú)不燭理，蓋亦不畏天也。天怒于上而假火為災(zāi)以警人，譬則君怒其臣而毀其所為也，其臣恬然不知所戒懼，又從而大其所為，比舊愈加焉，君怒之否乎？武帝茍以是反求諸己，則必兢惕戒謹(jǐn)以畏天怒而不敢復(fù)有所作矣。 太始三年，趙婕妤居鉤弋宮，任身十四月而生子弗陵，武帝曰：“聞昔堯十四月而生。”乃命門曰堯母門。 司馬光曰：“為人君者動(dòng)靜舉措不可不慎，發(fā)于中必形于外，天下無不知之。當(dāng)是時(shí)也，皇后、太子皆無恙，而命鉤弋之門曰堯母，非名也。是以奸臣逆探上意，知其奇愛少子，欲以為嗣，遂有?；屎蟆⑻又?，卒成巫蠱之禍，悲夫！” 臣按：一宮室之門若無甚大關(guān)系也，而國本因之而動(dòng)搖，幾至亡宗社，是知人君于宮殿之創(chuàng)建不可輕易，則雖命一門之名亦當(dāng)熟思審處而不可輕易也。 明帝永平三年夏，旱而大起北宮，鐘離意詣闕免冠上疏曰：“伏見陛下以天時(shí)小旱，憂念元元，降避正殿，躬自克責(zé)，而比日密云，遂無大潤，豈政有未得應(yīng)天心邪？昔成湯遭旱以六事自責(zé)曰：‘政不節(jié)邪？使人疾邪？宮室營邪？女謁盛邪？苞苴行邪？讒夫昌邪？’竊見北宮大作，人失農(nóng)時(shí)，此所謂宮室營也。自古非苦宮室小狹，但患人不安寧。宜且罷止，以應(yīng)天心。”帝策詔報(bào)曰：“湯引六事，咎在一人。其冠履，勿謝。比上天降旱，朕蹙然慚懼，故分日禱請，今又敕大匠止作諸宮，減省不急，庶消災(zāi)譴。”詔因謝公卿百僚，遂應(yīng)時(shí)澍雨焉。后德陽殿成，百官大會(huì)，帝思意言，謂公卿曰：“鐘離尚書若在，此殿不立?！? 臣按：成湯六事之責(zé)，其一宮室營，則是修造營建勞民動(dòng)眾，怨懟之氣上干天和，此所以不當(dāng)天心而來旱也。鐘離意諫其君而以天心為言，其知本者歟？明帝一聞其言，遂策詔答謝，敕止作諸宮，減省不急不徒，謝意而又因之以謝公卿百僚，不徒生前納其言，逮其死也又思其言而對眾揚(yáng)之，明帝好諫之誠、思賢之切，后世所當(dāng)法者也。 靈帝中平二年，宦者張讓、趙忠說帝斂天下田畝十錢，以修宮室、鑄銅人，樂安太守陸康上疏諫曰：“昔魯宣稅畝而蝝災(zāi)自生，哀公增稅而孔門非之，豈有聚奪民銅以營無用之物，捐舍圣戒自蹈亡王之法哉？”內(nèi)幸譖康援引亡國以譬圣明，大不敬，檻車征詣廷尉。侍御史劉岱奏陳解釋，得免歸田里。又詔發(fā)州郡材木、文石，黃門侍郎輒令譴嗬不中者，因強(qiáng)折賤賣，僅得本價(jià)十一，復(fù)貨之中者亦不即受，材木腐積，宮室連年不成，刺史太守復(fù)增私調(diào)，百姓呼嗟。又令西園騶分道督趣，恐動(dòng)州郡，多受賕賂。牧守、茂材、孝廉遷除皆責(zé)修宮錢，當(dāng)之官者皆先至西園諧價(jià)，然后得去。鉅鹿太守司馬直以有清名，減直三百萬，直悵然曰：“為民父母而反割剝百姓以稱時(shí)求，吾不忍也?！鞭o疾，不聽。行至孟津，上書極言，吞藥自殺。書奏，為暫絕修宮錢。 臣按：靈帝聽嬖幸之言，斂天下錢以修宮室，謂之修宮錢。既取之于田畝，復(fù)取之于選調(diào)，取之田畝而免樂安太守陸康，取之選調(diào)而殺鉅鹿太守司馬直。二太守者皆上書以聞，靈帝既知之矣，而猶不知痛革，僅暫免焉。司馬直曰：“為民父母而割剝百姓以稱時(shí)求，吾不忍也?！眴韬?，太守為民父母而不忍剝割其子以稱時(shí)求，靈帝非民之大父母乎，而忍剝割其孫曾以稱己欲，何其忍哉。且稱時(shí)求繇乎人，稱己欲繇乎我，繇乎我者進(jìn)止一反掌間耳。 魏明帝太和元年，營修宮室，王朗上疏諫曰：“昔大禹欲拯天下之大患，故先卑其宮室、儉其衣食。勾踐欲廣其御兒之疆，亦約其身以及家，儉其家以施國。漢之文、景欲恢弘祖業(yè)，故割意于百金之臺(tái)、昭儉于弋綈之服，霍去病中材之將，猶以匈奴未滅不治第宅。明恤遠(yuǎn)者略近，事外者簡內(nèi)也。今建始之前足用列朝會(huì)，崇華之后足用序內(nèi)官，華林、天淵足用展游宴，若且先成象魏、修城池，其余一切須豐年，專以勤耕農(nóng)為務(wù)、習(xí)戎備為事，則民充兵強(qiáng)而寇戎賓服矣?！? 臣按：國家修營宮室，若無預(yù)于戎備也，而王朗乃謂修營必須豐年，而兼以勤耕農(nóng)、習(xí)戎備為言。夫修營妨農(nóng)則有矣，而亦謂妨于戎備何哉？朗所謂恤遠(yuǎn)者略近、事外者簡內(nèi)是也。夫泛用民力于內(nèi)，尚有以簡戎備于外，況專用兵力者哉？尤不可也。當(dāng)夫無事之時(shí)而殫其力于無益之營造，勞其筋骨、耗其財(cái)力、廢其家計(jì)而起其怨懟之心，一旦有事用之而又欲其效死力、御強(qiáng)暴，豈不難哉。 明帝好土功，既作許昌宮，又治洛陽宮、起昭陽太極殿、筑總章觀高十余丈，力役不已，農(nóng)桑失業(yè)，司空陳群上疏曰：“昔漢祖惟與項(xiàng)羽爭天下，羽已滅，宮室燒焚，是以蕭何建武庫、太倉皆是要急，然高祖猶非其壯麗。今二虜未平，誠不宜與古同也。漢明帝欲起德陽殿，鐘離意諫，即用其言，后乃復(fù)作之，殿成，謂群臣曰：‘鐘離意尚在，不得成此殿也?！蛲跽哓M憚一臣，蓋為百姓也。今臣曾不能少凝圣聽，不及意遠(yuǎn)矣。”明帝乃為之少有減省。廷尉高柔上疏曰：“昔漢文惜十家之資，不營小臺(tái)之娛，去病慮匈奴之害，不遑治第之事，況今所損者非惟百金之費(fèi)，所憂者非徒北狄之患乎？可粗成見所營立以充朝宴之儀，乞罷作者使得就農(nóng)，二方平定，復(fù)可徐興?！鄙俑畻罡飞鲜柙唬骸皥蛏忻┐亩f國安其居，禹卑宮室而天下樂其業(yè)，及至殷周，或堂崇三尺，度以九筵耳。桀作璇室、象廊，紂為傾宮、鹿臺(tái)，以喪其社稷，楚靈以筑章華而身受禍，秦始皇作阿房二世而滅，夫不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也。陛下當(dāng)以堯、舜、禹、湯、文、武為法則，夏桀、殷紂、楚靈、秦皇為深誡，而乃自暇自逸，惟宮室是飾，必有顛覆危亡之禍矣。”明帝感其忠言，手筆詔答。 臣按：明帝好土功而力役不已，其臣陳群、高柔、楊阜皆上疏諫之，明帝不之罪，乃為之少有減省，乃手筆詔答，雖不能盡從，其亦異乎愎諫遂非者矣。楊阜所謂不度萬民之力以從耳目之欲，未有不亡者也，臣愚以為非但營建宮室一事，凡恣耳目所欲，如崇佛老之居、好珍玩之物，未必于此即亡，然為之不已則必馴致于亡，有此理也。 晉孝武太元二年，初，謝安欲增修宮室，王彪之曰：“中興之初即東府為宮，殊為儉陋。蘇峻之亂，成帝止蘭臺(tái)都坐，殆不蔽寒暑，是以更營新宮。比之漢、魏則為儉，比之初過江則為侈矣。今寇敵方強(qiáng)，豈可大興工役，勞擾百姓邪？”安曰：“宮室弊陋，后世謂人無能?！北胫唬骸胺踩翁煜轮卣撸?dāng)保國寧家，緝熙政事，乃以修宮室為能邪？” 臣按：謝安謂“宮室弊陋，后世謂人無能”，王彪之曰“凡任天下之重者，當(dāng)保國寧家，緝熙政事，不以修宮室為能”，此就人臣言也。若夫人君富有四海，貴為天子，何欲不遂，何求不得，凡其所以能大有興作、極其壯麗奇巧者，皆假人力為之，非天子能事也，適足以彰其無遠(yuǎn)圖而不恤民耳。堯之土階茅茨、禹之卑宮室，可謂弊陋矣，未聞后世人有議其不能者也，彼桀之璇宮、象廊，紂之瓊宮、瑤臺(tái)，豈所以為能哉？ 劉宋孝武奢欲無度。自晉氏渡江以來，宮室草創(chuàng)，朝宴所臨東西二堂而已，晉孝武末始作清暑殿。宋興，無所增改，武帝始大修宮室土木，被錦繡，嬖幸賞賜傾府藏。壞高祖所居陰室，于其處起玉燭殿，與群臣觀之，床頭有土障，壁上掛葛燈籠、麻繩拂，侍中袁涘盛稱高祖儉素之德，帝不答，獨(dú)曰：“田舍翁得此已為過矣?！? 蔡沈曰：“昔劉裕奮農(nóng)畝而取江左，一再傳后，子孫見其服用反笑曰‘田舍翁得此已過矣’，此正《無逸》所謂‘昔之人無聞知’也，使成王非周公之訓(xùn)，安知其不以公劉、后稷為田舍翁乎？” 臣按：王者之宮室固不可以不嚴(yán)邃，然亦不可過于嚴(yán)邃，況吾祖吾考立國以來皆已安之矣，何獨(dú)至我必為宏大壯麗之居乎？非夫國計(jì)有余，內(nèi)無水旱之災(zāi)，外無邊防之警，不可有所作興以妨民動(dòng)眾也。 北朝魏太武性儉率，服御、飲膳取給而已，群臣請?jiān)鼍┏羌靶迣m室，曰：“《易》云：‘王公設(shè)險(xiǎn)以守其國。’又蕭何云：‘天子以四海為家，不壯不麗無以重威。’”世祖曰：“古人有言，在德不在險(xiǎn)，屈丐蒸土筑城而朕滅之，豈在城也？今天下未平，方須民力，土功之事朕所不為，蕭何之對非雅言也?！? 臣按：觀世祖謂蕭何之對非雅言，誠是也，若夫《易》“設(shè)險(xiǎn)以守國”之言，則有國者不可無險(xiǎn)以守也，但不可若屈丐蒸土筑城以過勞民力耳。夫守國以修德為本，而設(shè)險(xiǎn)亦不可無，茍徒恃險(xiǎn)而不修德，則險(xiǎn)非吾有矣。 文成帝還平城，起太華殿，是時(shí)給事中郭善明性傾巧，說文成大起宮室，中書侍郎高允諫曰：“太祖始建都邑，其所營立必因農(nóng)隙，況建國已久，永安前殿足以朝會(huì)，西堂溫室足以宴息，紫樓足以臨望，縱有修廣亦宜馴致，不可倉猝。今計(jì)所當(dāng)役凡二萬人，老弱供餉又當(dāng)倍之，期半年可畢。一夫不耕或受之饑，況四萬人之勞費(fèi)，可勝道乎？此陛下所宜留心也?！蔽某杉{之。 臣按：高允謂縱有修廣亦宜馴致，不可倉猝，馴而致之之一語，是誠公私造作之良方也。大凡為事以漸為之，用民力以遞休則人不勞擾，以久為之聚財(cái)，用以漸致則價(jià)不踴貴，然非甚不得已則亦不可為也，若或見有者足以居處，姑仍舊貫可也。 隋文帝開皇十五年，仁壽宮成，文帝幸之。時(shí)天暑，役夫死者相次于道，楊素悉焚除之，文帝聞之不悅。及至見制度壯麗，大怒曰：“楊素殫民力為離宮，為吾結(jié)怨天下?！彼芈勚士郑瑧]獲譴，以告封德彝，德彝曰：“公勿憂，俟皇后至必有恩詔?！泵魅展偎厝雽?，獨(dú)孤后勞之，曰：“公知吾夫婦老無以自娛，盛飾此宮，豈非忠孝？”賜錢百萬緡、絹三千段。 臣按：隋文帝之怒楊素是也，而封德彝乃逆知獨(dú)孤后之意，豈后豫以告德彝哉？蓋德彝事文帝日久，知其心非誠于愛民也，使帝誠心于愛民，必不忍以役夫之暍死為娛老之地，而不能以一朝居矣，況聽后言賞素哉？ 唐太宗貞觀四年，發(fā)卒修洛陽宮以備巡幸，張玄素上書諫，以為：“洛陽未有巡幸之期而預(yù)修宮室，非今日之急務(wù)。昔漢高祖納婁敬之說，自洛陽遷長安，豈非洛陽之地不及關(guān)中之形勝邪？景帝用晁錯(cuò)之言而七國構(gòu)禍，陛下今處突厥于中國，突厥之親何如七國，豈得不先為憂而宮室可遽興、乘輿可輕動(dòng)哉？陛下初平洛陽，凡隋氏宮室之宏侈者皆令毀之，曾未十年復(fù)加營繕，何前日惡之，今日效之也，且以今日財(cái)力何如隋世，陛下役瘡痍之民，襲亡隋之弊，恐又甚于煬帝矣?！碧谥^玄素曰：“卿謂我不如煬帝，何如桀紂？”對曰：“若此役不息，亦同歸于亂耳?！碧谠唬骸拔崴贾皇?，乃至于是?！鳖欀^房玄齡曰：“朕以洛陽土中，朝貢道均，意欲便民，故使?fàn)I之。今玄素所言誠有理，宜即為之罷役，后日或以事至洛陽，雖露居亦無傷也。”仍賜玄素彩二百匹。 臣按：唐太宗之為君也，營一行宮固未必至于亂，而張玄素至比帝以隋煬帝，太宗不惟不之怒而且加賜以旌其言，賢哲之君所存所行有可為百世之法者，此類是也。后世昏君庸主，諫者之言未出口已逆惡之矣，此所以甘于為庸主而坐受亂亡之禍。 貞觀十一年，太宗作飛仙宮，魏徵上疏，以為：“煬帝恃其富強(qiáng)不虞后患，窮奢極欲，使百姓困窮以至身死人手，社稷為墟，陛下?lián)軄y反正，宜思隋之所以失、我之所以得，撤其峻宇，安其卑宮。若因基而增廣，襲舊而加飾，此則以亂易亂，殃咎必至，難得易失可不念哉？” 臣按：魏徵諫太宗作飛仙宮，其言至切，世主所當(dāng)深玩。 貞觀十五年，房玄齡、高士廉遇少府少監(jiān)竇德素于路，問北門近何營繕，德素奏之，太宗怒讓玄齡等，曰：“君但知南牙政事，北門小營繕何與君事？”玄齡等拜謝，魏徵進(jìn)曰：“臣不知陛下何以責(zé)玄齡等，而玄齡等亦何所謝。玄齡等為陛下股肱耳目于中外，豈有不應(yīng)知者？使所營為是，當(dāng)助陛下成之；為非，當(dāng)請陛下罷之。問于有司理則宜然，不知何罪而責(zé)，亦何罪而謝也？”太宗甚愧之。 臣按：朝廷有所營繕，不問中外，大臣皆所當(dāng)知，太宗責(zé)玄齡等非也，玄齡等謝罪亦非也。使無魏徵之言，何以起太宗之愧哉？太宗不惟不之怒而且內(nèi)愧，愧之一言，孟子所謂“羞惡之心”，人君處仁遷義之機(jī)也，繇是而上，堯舜之道不外是也。 穆宗長慶四年，波斯獻(xiàn)沈香亭子材，左拾遺李漢上言：“此何異瑤臺(tái)、瓊室?！本醋陔m怒，亦優(yōu)容之。 臣按：敬宗雖能優(yōu)容李漢之言，而未聞其罷香亭而不構(gòu)，蓋其僅能不加以罪，而侈欲之心終不能遏也。 宋太祖開寶二年，詔曰：“一日必葺，昔賢之能事，如聞諸道、藩鎮(zhèn)，郡邑公宇及倉庫凡有隳壞，弗即繕修，因循歲時(shí)以至頹毀，及潺工充役則倍增勞費(fèi)。自今節(jié)度、觀察、防御、團(tuán)練使，刺史、知州、通判等罷任，其治所廨舍有無隳壞及所增修，著以為籍，迭相符授幕職，州縣官受代則對書于考課之，歷損壞不全者殿一選，修葺建置而不煩民者加一選?！? 蘇軾曰：“宮室蓋有所從受而傳之無窮，非獨(dú)以自養(yǎng)也，今日不治，后日之費(fèi)必倍。而比年以來，所在務(wù)為儉陋，尤諱土木營造之功，欹側(cè)腐壞，轉(zhuǎn)以相付，不敢擅易一椽，此何義也？” 洪邁曰：“宋太祖創(chuàng)業(yè)方十年而圣意下逮，克勤小物一至于此，后之當(dāng)官者少復(fù)留意，以興仆植，僵為務(wù)則暗于事體，不好稱人之善者往往指為妄作名色，盜隱官錢，至于使之束手諱避，忽傾視陋，逮于不可奈何而后已。殊不思貪墨之吏欲為奸者無施不可，何必假于營造一節(jié)乎？” 臣按：官吏必有廨宇以為視事臨民之所，眾之聚集所在，下之瞻視所系，誠不可無也。上而朝廷則有宮闕，下而官府則有廨宇，非以私奉養(yǎng)也，蓋上之所居必尊嚴(yán)則下不敢輕忽，上之所居有定在則下知所趨集，上之所居有統(tǒng)會(huì)則下有所聯(lián)束，此勢之必然，亦自然之理也。臣故附載官吏廨宇于宮闕之末。 以上宮闕之居