渙：亨。王假有廟，利涉大川，利貞?！　　跺琛吩唬骸皽o，亨”，剛來而不窮，柔得位乎外而上同(1)?！巴跫儆袕R”，王乃在中也(2)?！袄娲蟠ā?，乘木有功也(3)。

　　(1)二以剛來居內，而不窮於險。四以柔得位乎外，而與上同。內剛而無險困之難，外順而無違逆之乖，是以亨，利涉大川，利貞也。凡剛得暢而無忌回之累，柔履正而同志乎剛，則皆亨，利涉大川，利貞也。 　(2)王乃在乎渙然之中，故至有廟也?！?3)乘木即涉難也。木者專所以涉川也。涉難而常用渙道，必有功也。

　　《象》曰：風行水上，“渙”，先王以享于帝，立廟。　　初六：用拯馬壯，吉(1)。
　　《象》曰：“初六”之“吉”，順也(2)。

　　(1)渙，散也。處散之初，乖散未甚，故可以游行，得其志而違於難也，不在危劇而后乃逃竄，故曰“用拯馬壯，吉”。　(2)觀難而行，不與險爭，故曰“順也”。

　　九二：渙奔其機，悔亡(1)。
　　《象》曰：“渙奔其機”，得愿也。

　　(1)機，承物者也，謂初也。二俱無應，與初相得，而初得散道，離散而奔，得其所安，故“悔亡”也。　　六三：渙其躬，無悔(1)。
　　《象》曰：“渙其躬”，志在外也。　　(1)渙之為義，內險而外安者也。散躬志外，不固所守，與剛合志，故得無悔也。

　　六四：渙其群，元吉。渙有丘，匪夷所思(1)。
　　《象》曰：“渙其群，元吉”，光大也。

　　(1)逾乎險難，得位體巽，與五合志，內掌機密，外宣化命者也，故能散群之險，以光其道。然處於卑順，不可自專，而為散之任，猶有丘虛匪夷之慮，雖得元吉，所思不可忘也。　　九五：渙汗其大號，渙王居，無咎(1)。
　　《象》曰：“王居無咎”，正位也(2)。

　　(1)處尊履正，居巽之中，散汗大號，以蕩險阨者也。為渙之主，唯王居之，乃得無咎也?！?2)正位不可以假人。

　　上九：渙其血，去逖出，無咎(1)。
　　《象》曰：“渙其血”，遠害也?！　?1)逖，遠也。最遠於害，不近侵害，散其憂傷，遠出者也。散患於遠害之地，誰將咎之哉！