兌：亨，利貞。

　　《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外，說以利貞(1)。是以順乎天而應(yīng)乎人(2)。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉！

　　(1)說而違剛則諂，剛而違說則暴。剛中而柔外，所以說以利貞也。剛中，故利貞，柔外，故說亨。　(2)天剛而不失說者也。

　　《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習(1)。

　　(1)麗，猶連也。施說之盛，莫盛於此。

　　初九：和兌，吉(1)。
　　《象》曰：“和兌”之“吉”，行未疑也。

　　(1)居兌之初，應(yīng)不在一，無所黨系，和兌之謂也。說不在諂，履斯而行，未見有疑之者，吉其宜矣?！　【哦烘趦?，吉，悔亡(1)。
　　《象》曰：“孚兌”之“吉”，信志也(2)。

　　(1)說不失中，有孚者也。失位而說，孚吉，乃悔亡也?！?2)其志信也。

　　六三：來兌，兇(1)。
　　《象》曰：“來兌”之“兇”，位不當也。

　　(1)以陰柔之質(zhì)，履非其位，來求說者也。非正而求說，邪佞者也。

　　九四：商兌未寧，介疾有喜(1)。
　　《象》曰：“九四”之“喜”，有慶也。

　　(1)商，商量裁制之謂也。介，隔也。三為佞說，將近至尊。故四以剛德，裁而隔之，匡內(nèi)制外，是以未寧也。處於幾近，閑邪介疾，宜其有喜也?！　【盼澹烘谟趧儯袇?1)。
　　《象》曰：“孚于剝”，位正當也(2)。

　　(1)比於上六，而與相得，處尊正之位，不說信乎陽，而說信乎陰，“孚于剝”之義也?！皠儭敝疄榱x，小人道長之謂?！?2)以正當之位，信於小人而疏君子，故曰“位正當”也。

　　上六：引兌(1)。
　　《象》曰：“上六，引兌”，未光也。

　　(1)以夫陰質(zhì)，最處說后，靜退者也。故必見引，然后乃說也。