姤：女壯，勿用取女?！　　跺琛吩唬簥?，遇也。柔遇剛也(1)。“勿用取女”，不可與長也。天地相遇，品物咸章也(2)。剛遇中正，天下大行也(3)?！秺ァ分畷r義大矣哉(4)！

　　(1)施之於人，即女遇男也。一女而遇五男，為壯至甚，故不可取也。　(2)正乃功成也?！?3)化乃大行也?！?4)凡言義者，不盡於所見，中有意謂者也。

　　《象》曰：天下有風，姤。后以施命誥四方。　　初六：系于金柅，貞吉。有攸往，見兇。羸豕孚蹢躅(1)。
　　《象》曰：“系于金柅”，柔道牽也。

　　(1)金者，堅剛之物。尼者，制動之主，謂九四也。初六處遇之始，以一柔而承五剛，體夫躁質(zhì)，得遇而通，散而無主，自縱者也。柔之為物，不可以不牽。臣妾之道，不可以不貞，故必系于正應(yīng)，乃得“貞吉”也。若不牽于一，而有攸往行，則唯兇是見矣。羸豕，謂牝豕也。群豕之中，豭強而牝弱，故謂之“羸豕”也。孚，猶務(wù)躁也。夫陰質(zhì)而躁恣者，羸豕特甚焉，言以不貞之陰，失其所牽，其為淫丑，若羸豕之孚務(wù)蹢躅也?！　【哦喊恤~，無咎，不利賓(1)。
　　《象》曰：“包有魚”，義不及賓也。

　　(1)初陰而窮下，故稱“魚”。不正之陰，處遇之始，不能逆近者也。初自樂來應(yīng)已之廚，非為犯奪，故“無咎”也。擅人之物，以為已惠，義所不為，故“不利賓”也?！　【湃和螣o膚，其行次且，厲，無大咎(1)。
　　《象》曰：“其行次且”，行未牽也?！　?1)處下體之極，而二據(jù)於初，不為已乘，居不獲安，行為其應(yīng)，不能牽據(jù)，以固所處，故曰“臀無膚，其行次且”也。然履得其位，非為妄處，不遇其時，故使危厲。災(zāi)非已招，是以“無大咎”也。

　　九四：包無魚，起兇(1)。
　　《象》曰：“無魚”之兇，遠民也。

　　(1)二有其魚，故失之也。無民而動，失應(yīng)而作，是以“兇”也?！　【盼澹阂澡桨?，含章，有隕自天(1)。
　　《象》曰：九五“含章”，中正也?！坝须E自天”，志不舍命也。

　　(1)杞之為物，生於肥地者也。包瓜為物，系而不食者也。九五履得尊位，而不遇其應(yīng)，得地而不食，含章而未發(fā)，不遇其應(yīng)，命未流行。然處得其所，體剛居中，志不舍命，不可傾隕，故曰“有隕自天”也。

　　上九：姤其角，吝，無咎(1)。
　　《象》曰：“姤其角”，上窮吝也。　　(1)進之於極，無所復遇，遇角而已，故曰“姤其角”也。進而無遇，獨恨而已，不與物爭，其道不害，故無兇咎也。