臨：元亨利貞。至于八月有兇?！　　跺琛吩唬号R，剛浸而長(zhǎng)，說而順，剛中而應(yīng)，大亨以正，天之道也(1)。至于八月有兇，消不久也(2)。

　　(1)陽轉(zhuǎn)進(jìn)長(zhǎng)，陰道日消，君子日長(zhǎng)，小人日憂，“大亨以正”之義?！?2)八月陽衰而陰長(zhǎng)，小人道長(zhǎng)，君子道消也，故曰“有兇”。

　　《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆(1)?！　?1)相臨之道，莫若說順也。不恃威制，得物之誠(chéng)，故物無違也。是以“君子教思無窮，容保民無疆”也。

　　初九：咸臨，貞吉(1)。
　　《象》曰：“咸臨貞吉”，志行正也?！　?1)“咸”感也。感，應(yīng)也。有應(yīng)於四，感以臨者也。四履正位，而已應(yīng)焉，志行正者也。以剛感順，志行其正，以斯臨物，正而獲吉也。

　　九二：咸臨，吉，無不利(1)。
　　《象》曰：“咸臨，吉，無不利”，未順命也?！　?1)有應(yīng)在五，感以臨者也。剛勝則柔危，而五體柔，非能同斯志者也。若順於五，則剛德不長(zhǎng)，何由得“吉無不利”乎？全與相違，則失於感應(yīng)，其得“咸臨，吉無不利”，必未順命也?！　×焊逝R，無攸利。既憂之，無咎(1)。
　　《象》曰：“甘臨”，位不當(dāng)也?！凹葢n之”，咎不長(zhǎng)也。

　　(1)甘者，佞邪說媚不正之名也。履非其位，居剛長(zhǎng)之世，而以邪說臨物，宜其“無攸利”也。若能盡憂其危，改修其道，剛不害正，故“咎不長(zhǎng)”。

　　六四：至臨，無咎(1)。
　　《象》曰：“至臨，無咎”，位當(dāng)也?！　?1)處順應(yīng)陽，不忌剛長(zhǎng)，而乃應(yīng)之，履得其位，盡其至者也。剛勝則柔危，柔不失正，乃得“無咎”也。

　　六五：知臨，大君之宜，吉(1)。
　　《象》曰：“大君之宜”，行中之謂也。

　　(1)處於尊位，履得其中，能納剛以禮，用建其正，不忌剛長(zhǎng)而能任之，委物以能而不犯焉，則聰明者竭其視聽，知力者盡其謀能，不為而成，不行而至矣?！按缶恕?，如此而已，故曰“知臨大君之宜吉”也?！　∩狭憾嘏R，吉，無咎(1)。
　　象曰：“敦臨”之吉，志在內(nèi)也。

　　(1)處坤之極，以敦而臨者也。志在助賢，以敦為德，雖在剛長(zhǎng)，剛不害厚，故“無咎”也。