蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。

　　《彖》曰：蠱，剛上而柔下(1)，巽而止，蠱(2)。蠱，元亨而天下治也(3)。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，終則有始，天行也(4)。

　　(1)上剛可以斷制，下柔可以施令。　(2)既巽又止，不競爭也。有事而無競爭之患，故可以有為也。　(3)有為而大亨，非天下治而何也？　(4)蠱者有事而待能之時也?？梢杂袨?，其在此時矣。物已說隨，則待夫作制以定其事也。進德修業(yè)，往則亨矣。故“元亨，利涉大川”也。甲者，創(chuàng)制之令也。創(chuàng)制不可責(zé)之以舊，故先之三日，后之三日，使令治而后乃誅也。因事申令，終則復(fù)始，若天之行，用四時也。　　《象》曰：山下有風(fēng)，蠱。君子以振民育德(1)。

　　(1)蠱者，有事而待能之時也，故君子以濟民養(yǎng)德也。

　　初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲，終吉(1)。
　　《象》曰：“干父之蠱”，意承“考”也(2)?！　?1)處事之首，始見任者也。以柔巽之質(zhì)，干父之事，能承先軌，堪其任者也，故曰“有子”也。任為事首，能堪其事，“考”乃無咎也，故曰“有子考無咎”也。當事之首，是以危也。能堪其事，故“終吉”?！?2)干事之首，時有損益，不可盡承，故意承而已。

　　九二：干母之蠱，不可貞(1)。
　　《象》曰：“干母之蠱”，得中道也。

　　(1)居於內(nèi)中，宜干母事，故曰“干母之蠱”也。婦人之性難可全正，宜屈已剛。既干且順，故曰“不可貞”也。干不失中，得中道也。

　　九三：干父之蠱，小有悔，無大咎(1)。
　　《象》曰：“干父之蠱”，終無咎也。

　　(1)以剛干事，而無其應(yīng)，故“有悔”也。履得其位，以正干父，雖“小有悔”，終無大咎。

　　六四：裕父之蠱，往見吝(1)。
　　《象》曰：“裕父之蠱”，往未得也。

　　(1)體柔當位，干不以剛而以柔和，能裕先事者也。然無其應(yīng)，往必不合，故曰“往見吝”。

　　六五：干父之蠱，用譽(1)。
　　《象》曰：“干父用譽”，承以德也(2)。

　　(1)以柔處尊，用中而應(yīng)，承先以斯，用譽之道也?！?2)以柔處中，不任威力也。

　　上九：不事王侯，高尚其事(1)。
　　《象》曰：“不事王侯”，志可則也。

　　(1)最處事上而不累於位，“不事王侯，高尚其事”也。