【經(jīng)】二十有三年，春，公至自齊。（無傳。）
祭叔來聘。無傳。《穣梁》以祭叔為祭公來聘魯。天子內(nèi)臣不得外交，故不言使，不與其得使聘?！?/em>祭，側(cè)界反。為，于偽反。
[疏]二十三年注“穣梁”至“使聘”。
○正義曰：諸言聘者，皆言某侯使某來聘，此不言使，左氏無傳，故取《穣梁》為說。《穣梁傳》云：“其不言使，何也？天子之內(nèi)臣也，不正其外交，故不與使也?！比粍t言內(nèi)臣不得外交，必是畿內(nèi)之國(guó)，畿內(nèi)之國(guó)，非為祭耳。傳不言為祭公來聘，杜言為祭公來聘者，但祭叔連祭為文，必是祭人。虞叔子虞公之弟，此祭叔或是祭公之弟，故以為為祭公來聘。天子內(nèi)臣不得外交諸侯，故不言使，不與其得使聘也。魯受其聘，行其禮，故書“聘”耳。二十五年陳女叔來聘，嘉之，故不名，此無可嘉，亦稱叔者，杜意叔為名為字，無以可知，故不明言。
夏，公如齊觀社。齊因祭社蒷軍實(shí)，故公往觀之。
[疏]注“齊因”至“觀之”。
○正義曰：《魯語》說此事云“夫齊棄大公之法而觀民於社”，孔晁云“聚民於社，觀戎器也”。襄二十四年傳稱楚子使薳啟疆如齊，齊社蒷軍實(shí)，使客觀之。知此亦然，故公往觀之?！夺尷吩唬骸胺补龀浮⒈紗?、會(huì)葬，皆但書‘如’，不言其事，此《春秋》之常?！比粍t喪葬常事，故不書；觀社，非常，故特書。
公至自齊。無傳。
荊人來聘。無傳。不書荊子使某來聘，君臣同辭者，蓋楚之始通，未成其禮。
[疏]注“不書”至“其禮”。
○正義曰：《釋例》曰：“楚之君臣最多混錯(cuò)，此乃楚之初興，未閑周之典禮，告命之辭，自生同異。楚武王熊達(dá)始居江漢之間，然猶未能自同列國(guó)，故稱“荊敗蔡師”、“荊人來聘”，從其所居之稱而總其君臣。”是言楚之始通，未成其禮之意。言君臣同辭者，此云“荊人來聘”，是臣來也。僖二十一年“楚人使宜巾來獻(xiàn)捷”，言“使”，則是君也。而經(jīng)亦書“楚人”，是君臣同辭。
公及齊侯遇于穣。無傳?！?/em>穣音谷。
蕭叔朝公。無傳。蕭，附庸國(guó)。叔，名。就穣朝公，故不言來。凡在外朝，則禮不得具，嘉禮不野合。
[疏]注“蕭附”至“野合”。
○正義曰：無爵而稱朝，知是附庸國(guó)也。邾儀父貴之，乃書字，此無所貴，知叔為名也。《公羊傳》曰：“其言朝公何？公在外也?！蔽倪B“遇于穣”，是就穣朝公，穣是齊地，故不言“來”也。定十四年“大蒷于比蒲，邾子來會(huì)公”，比蒲，魯?shù)?，故言“來”也。《穣梁傳》曰：“朝於廟，正也；於外，非正也?！笔茄栽谕庑谐?，則禮不得具。定十年傳稱嘉樂不野合，知嘉禮亦不野合。嘉禮謂善禮，非五禮之嘉也，朝於五禮屬賓。
秋，丹桓宮楹。桓公廟也。楹，柱也?！?/em>楹音盈。
冬，十有一月，曹伯射姑卒。無傳。未同盟而赴以名?！?/em>射，示亦反，又音亦。
十有二月，甲寅，公會(huì)齊侯盟于扈。無傳。扈，鄭地，在滎陽卷縣西北。○扈音戶。卷音權(quán)；《字林》，丘權(quán)反；韋昭，丘云反；《說文》，丘粉反。
【傳】二十三年，夏，公如齊觀社，非禮也。曹劌諫曰：“不可！夫禮，所以整民也。故會(huì)以訓(xùn)上下之則，制財(cái)用之節(jié)；貢賦多少。朝以正班爵之義，帥長(zhǎng)幼之序；征伐以討其不然。（不然，不用命。○長(zhǎng)，丁丈反。）
[疏]“夫禮”至“不然”。
○正義曰：夫禮者，所以整理天下之民，民謂甿，庶貴賤者皆是也。諸侯會(huì)聚，所謀皆是尊王室，脩臣禮，故會(huì)以訓(xùn)上下之則。以諸侯事天子，訓(xùn)在下事其君也。於會(huì)必號(hào)令諸國(guó)，出貢賦多少，即是制財(cái)用之節(jié)度也。禮使小國(guó)朝大國(guó)，是朝以正班爵之等義也。爵同則小國(guó)在下，是帥長(zhǎng)幼之次序也。諸侯之序以爵不以年，此言長(zhǎng)幼，謂國(guó)大小也。沈氏云：“爵同者，據(jù)年之長(zhǎng)幼，故云‘帥長(zhǎng)幼之序’?！辈怀粫?huì)，則征討之，故言“征伐以討其不然”。
諸侯有王，從王事。王有巡守，省四方。以大習(xí)之。大習(xí)，會(huì)朝之禮。非是，君不舉矣。君舉必書。書於策。書而不法，后嗣何觀？”
晉桓、莊之族偪，桓叔、莊伯之子孫強(qiáng)盛，偪迫公室。○偪，彼力反。獻(xiàn)公患之。士蒵曰：“去富子，則群公子可謀也已?！?em>士蒵，晉大夫。富子，二族之富強(qiáng)者。○蒵，于萎反。去，起呂反，下同。公曰：“爾試其事?！笔可j與群公子謀，譖富子而去之。以罪狀誣之，同族惡其富強(qiáng)，故士蒵得因而間之。用其所親為譖則似信，離其骨肉則黨弱，群公子終所以見滅?！?/em>惡，烏路反。間，間廁之間。
秋，丹桓宮之楹。
【經(jīng)】二十有四年，春，王三月，刻桓宮桷。（刻，鏤也。桷，椽也。將逆夫人，故為盛飾。○刻音克。桷音角?！蹲至帧吩疲R魯謂榱為桷。椽，直專反。）
[疏]二十四年注“刻鏤”至“盛飾”。
○正義曰：《釋器》云：“金謂之鏤，木謂之刻?！笨棠剧U金，其事相類，故以刻為鏤也。桷謂之榱，榱即椽也?！斗y梁傳》曰：“刻桷，非正也。夫人，所以崇宗廟也。取非禮與非正而加之於宗廟，以飾夫人，非正也?？袒笇m桷，丹桓宮楹，斥言桓宮，以惡莊也。”是言丹楹刻桷皆為將逆夫人，故為盛飾。
葬曹莊公。無傳。
夏，公如齊逆女。無傳。親逆，禮也。
[疏]注“親逆禮也”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“何以書？親迎，禮也?！庇H逆是正禮，有故得使卿逆，亦無譏也。
秋，公至自齊。無傳。八月，丁丑，夫人姜氏入。哀姜也。《公羊傳》以為姜氏要公，不與公俱入，蓋以孟任故，丁丑入而明日乃朝廟?！?/em>要，於遙反。任音壬，后孟任皆同。
[疏]注“哀姜”至“朝廟”。
○正義曰：《公羊傳》曰：“其言入何？難也。其難奈何？夫人不可使入，與公有所約，然后入。”唯言有所要，不知要何事，故云蓋以孟任故也。明日戊寅，大夫宗婦覿，用幣，夫人若未朝廟，不得受臣覿禮。知明日乃朝廟，既朝，乃見大夫宗婦。杜言朝廟者，為“覿用幣”發(fā)也。書“入”不書“至”者，《釋例》曰：“莊公顧割臂之盟，崇寵孟任，故即位二十三年乃娶元妃。”雖丹楹刻桷，身自納幣，而有孟任之嫌，故與姜氏俱反而異入。經(jīng)所以不以至禮書也。
戊寅，大夫宗婦覿，用幣。宗婦，同姓大夫之婦。禮，小君至，大人執(zhí)贄以見，明臣子之道。莊公欲奢夸夫人，故使大夫、宗婦同贄俱見?！?/em>覿，徒歷反，見也。以見，賢遍反，下同?？?，苦瓜反。
[疏]注“宗婦”至“俱見”。
○正義曰：襄二年葬齊姜，傳稱齊侯使諸姜宗婦來送葬，諸姜是同姓之女，知宗婦是同姓大夫之婦也。禮，小君至，大夫執(zhí)贄以見，明臣子之道。禮亦無此文?！妒肯嘁姸Y》稱大夫始見於君，執(zhí)贄。夫人尊與君同，臣始為臣，有見君之禮，明小君初至，亦當(dāng)有禮以見也。且傳唯譏婦贄不宜用幣，不言覿之為非，知其禮當(dāng)然也。大夫當(dāng)用羔雁，用幣亦為非禮也。莊公欲奢夸夫人，故使男女同贄。惡其男女無別，且譏僣為失禮，故書之。
大水。無傳。
冬，戎侵曹。無傳。
曹羈出奔陳。無傳。羈蓋曹世子也。先君既葬而不稱爵者，微弱不能自定，曹人以名赴。
[疏]注“羈蓋”至“名赴”。
○正義曰：此事《左氏》、《穣梁》并無傳?！豆颉芬圆芰b為曹大夫，三諫不從而出奔。杜以此經(jīng)書“曹羈出奔陳，赤歸于曹”，與“鄭忽出奔衛(wèi)，突歸于鄭”，其文相類，故附彼為之說，稱蓋，為疑辭，微弱不能自定，曹人以名赴，亦如鄭忽之出奔。
赤歸于曹。無傳。赤，曹僖公也。蓋為戎所納，故曰歸。
[疏]注“赤曹”至“曰歸”。
○正義曰：《史記·曹世家》與《年表》皆云“僖公名夷”，三家經(jīng)傳有五而皆言赤，杜以鄭突類之，知赤是曹君，故以赤為僖公。書有舛誤，何必《史記》是而杜說非也。傳例曰“諸侯納之曰歸”，以戎侵曹而赤歸，故云蓋為戎所納也。賈逵以為羈是曹君，赤是戎之外孫，故戎侵曹，逐羈而立赤，亦以意言之，無所據(jù)也。
郭公。無傳。蓋經(jīng)闕誤也。自曹羈以下，《公羊》、《穣梁》之說既不了，又不可通之於左氏，故不采用。
[疏]注“蓋經(jīng)”至“采用”。
○正義曰：《公羊》、《穣梁》并以“赤歸于曹郭公”連文為句，言郭公名赤，失國(guó)而歸于曹，是為說不了，故不采用。
【傳】二十四年，春，刻其桷，皆非禮也。（并非丹楹，故言皆。）
[疏]注“并非丹楹故言皆”。
○正義曰：《穣梁傳》曰：“禮，楹，天子諸侯黝堊，大夫蒼，士黽。丹楹，非禮也。”注云：“黝堊，黑色。黽，黃色。”又曰：“禮，天子之桷，斫之礱之，加密石焉。諸侯之桷，斫之礱之。大夫斫之。士斫本?？惕?，非正也”?！凹用苁?，注云：“以細(xì)石磨之?！薄稌x語》云：“天子之室，斫其椽而礱之，加密石焉。諸侯礱之，大夫斫之，士首之。”言雖小異，要知正禮楹不丹，桷不刻，故云“皆非禮也”。
御孫諫曰：“臣聞之：‘儉，德之共也；侈，惡之大也?！?em>御孫，魯大夫?！?/em>御，魚呂反，本亦作御。侈，昌紙反，又戶氏反。先君有共德，而君納諸大惡，無乃不可乎？”以不丹楹刻桷為共。
秋，哀姜至，公使宗婦覿，用幣，非禮也。傳不言大夫，唯舉非常。
[疏]注“傳不”至“非常”。
○正義曰：《士相見禮》云：“天下大夫相見以雁，上大夫相見以羔，如士相見之禮，始見於君，執(zhí)摯。”鄭玄云：“士、大夫一也。”如彼《禮》文，大夫始見於君用羔雁，始見夫人亦當(dāng)然。然則大夫用幣亦非常，而以大夫?yàn)槌Ｕ?，《禮》“孤執(zhí)皮帛”，則諸侯之臣有執(zhí)帛者矣。大夫執(zhí)帛，唯上僣耳，其帛猶是男子所執(zhí)。婦人執(zhí)幣，則全非常事，御孫唯諫婦人不宜執(zhí)幣，丘明為諫發(fā)傳，故唯舉非常也?！蹲髠鳌分T為諫者，或言“諫曰”，或不言諫，意在載辭，不為例也。
御孫曰：“男贄，大者玉帛，公、侯、伯、子、男執(zhí)玉，諸侯、世子、附庸、孤卿執(zhí)帛。○贄，真二反。
[疏]注“公侯”至“執(zhí)帛”。
○正義曰：《周禮·大宗伯職》云：“公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭，子執(zhí)穣璧，男執(zhí)蒲璧?！笔枪⒑?、伯、子、男皆執(zhí)玉也?！兜涿殹吩唬骸胺仓T侯之適子，誓於天子，攝其君，則下其君之禮一等；未誓，則以皮帛繼子男。公之孤四命，以皮帛視小國(guó)之君。”是諸侯世子與孤卿執(zhí)帛也。附庸雖則無文，而為一國(guó)之主，來則謂之為朝，未有爵命，不合執(zhí)玉，明與世子同執(zhí)帛也。且哀七年傳稱：“禹合諸侯於涂山，執(zhí)玉帛者萬國(guó)?！备接故菄?guó)，明執(zhí)帛者，附庸也。鄭玄《周禮》注云：“皮帛者，束帛而表以皮，為之飾。皮，虎豹皮。帛，如今璧色繒也”?！吨芏Y》以玉作六瑞，以禽作六摯，則瑞贄有異，而此傳玉帛同言贄者，鄭玄《曲禮》注云：“摯之言至也，當(dāng)謂執(zhí)之見人，以表至誠(chéng)也?！薄兜淙稹纷⒃疲骸叭穑?jié)信也。”禮，天子執(zhí)冒以見諸侯，諸侯執(zhí)圭璧以朝天子，天子以冒，冒之以為信，故以瑞為名。皮帛以下無此合信之事，故以贄為名。其實(shí)皆以表至誠(chéng)，故傳通以贄言之。凡贄，皆以爵，不以命數(shù)也。
小者禽鳥，卿執(zhí)羔，大夫執(zhí)雁，士執(zhí)雉。
[疏]注“卿執(zhí)”至“執(zhí)雉”。
○正義曰：《周禮·大宗伯職》文也。鄭玄云：“羔取其群而不失其類，雁取其候時(shí)而行，雉取其守介而死，不失其節(jié)，鶩取其不飛遷，雞取其守時(shí)而動(dòng)?！薄肚Y》曰：“飾羔雁者以繢?！毖蕴熳又硷椄嵫阋圆?，又畫之，諸侯之臣飾以布，不畫之，自雉以下無飾。
以章物也。章所執(zhí)之物，別貴賤?！?/em>別，彼列反。女贄，不過榛、栗、棗、脩，以告虔也。榛，小栗。脩，脯。虔，敬也。皆取其名以示敬。○榛，側(cè)巾反。脩，鍛脯加姜桂曰脩。虔音乾。
[疏]注“榛小”至“示敬”。
○正義曰：《曲禮》云：“婦人之贄，椇、榛、脯、脩、棗、栗?！编嵭疲骸皨D人無外事，見以羞物也。椇、榛，木名。椇，枳也，有實(shí)，今邳郯之東食之。榛，實(shí)似栗而小。”鄭又注《周禮·臘人》云：“薄析曰脯，捶之而施姜桂曰鍛脩。”然則脩脯大同，故以脩為脯也?！膀?，敬”，《釋詁》文。皆取其名以示敬者，先儒以為栗取其戰(zhàn)栗也，棗取其早起也，脩取其自脩也，唯榛無說，蓋以榛聲近虔，取其虔於事也。
今男女同贄，是無別也。男女之別，國(guó)之大節(jié)也，而由夫人亂之，無乃不可乎？”
晉士蒵又與群公子謀，使殺游氏之二子。游氏二子，亦桓、莊之族。士蒵告晉侯曰：“可矣。不過二年，君必?zé)o患?！?/em>
【經(jīng)】二十有五年，春，陳侯使女叔來聘。（女叔，陳卿。女，氏；叔，字?！?/em>女音汝，陳大夫氏。）
夏，五月，癸丑，衛(wèi)侯朔卒。無傳?；莨病?，十六年與內(nèi)大夫盟于幽。
六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社。鼓，伐鼓也。用牲以祭社。傳例曰：非常也。
[疏]二十五年注“鼓伐”至“常也”。
○正義曰：《尚書·召誥》云“用牲于郊，牛二”，如此之類言用牲者，皆用之以祭，知此用牲以祭社也。鼓之所用，必是伐之，伐理可見，故不言伐鼓。牲不言用，則牲無所施，於文不足，故言“用牲”。傳稱：“正月之朔，慝末作，日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝?！闭?，謂周六月也。此經(jīng)雖書六月，杜以《長(zhǎng)歷》校之，此是七月，七月用鼓，非常月也。鼓當(dāng)于朝，而此鼓于社，非其處也。社應(yīng)用幣，而於社用牲，非所用也。一舉而有三失，故譏之。
伯姬歸于杞。無傳。不書逆女，逆者微。
秋，大水。鼓，用牲于社，于門。門，國(guó)門也。傳例曰：亦非常也。
[疏]注“門國(guó)門也”。
○正義曰：《祭法》云：“天子立七祀，諸侯立五祀，其門皆曰國(guó)門?！敝碎T亦國(guó)門，國(guó)門謂城門也。傳稱天災(zāi)有幣無牲，非日月之眚不鼓，則鼓與牲二事皆失，故譏之。
冬，公子友如陳。無傳。報(bào)女叔之聘。諸魯出朝聘，皆書如。不果彼國(guó)必成其禮，故不稱朝聘，《春秋》之常也。公子友，莊公之母弟，稱公子者，史策之通言。母弟至親，異於他臣，其相殺害，則稱弟以示義。至於嘉好之事，兄弟篤睦，非例所與?；蚍Q弟，或稱公子，仍舊史之文也。母弟例在宣十七年?！?/em>好，呼報(bào)反，傳同。
[疏]注“報(bào)女”至“七年”。
○正義曰：魯出朝聘，多有在道復(fù)者，假令得到彼國(guó)，尚不知受之以否，故皆書“如”，如者，往也，直言往彼而已，不果彼國(guó)必成其禮，故不稱朝聘，為《春秋》之常也。僖二十八年，公朝于王所，朝訖乃書，故即稱為朝。此公子友，莊公之母弟也。於莊世稱公子。昭元年陳公子招，陳哀公母弟也，於哀世稱公子。故解之“稱公子者，史策之通言”也。《釋例》曰：“庶弟不得稱弟，而母弟得稱公子。秦伯之弟針適晉女，叔齊曰：‘秦公子必歸?！斯右鄧?guó)之常言，得兩通之證也?！笔茄怨幽傅艿猛ㄑ灾庖?。《釋例》又曰：“兄而害弟，則稱弟以章兄罪；弟又害兄，則云弟以罪弟身。統(tǒng)論其義，兄弟二人，交相殺害，各有曲直，存弟則示兄曲也。”是言其相殺害，則稱弟以示義也。《釋例》又曰：“若夫朝聘盟會(huì)，嘉好之事，此乃兄弟之篤睦，非義例之所與，故仍舊史之策，或稱弟，或稱公子。踐土之盟，叔武不稱弟，此其義也。”案經(jīng)桓三年“齊侯使其弟年來聘”，十四年“鄭伯使其弟語來盟”，成十年“衛(wèi)侯之弟黑背帥師侵鄭”，彼皆稱弟，季友、陳招并稱公子，俱無褒貶，所稱不同，知是史文之異，不為義例。仲尼無所見義，故仍舊史耳。
【傳】二十五年，春，陳女叔來聘，始結(jié)陳好也。嘉之，故不名。（季友相魯，原仲相陳，二人有舊，故女來聘，季友冬亦報(bào)聘。嘉好接備。卿以字為嘉，則稱名，其常也。○相魯，息亮反，下同。）
夏，六月，辛未，朔，日有食之。鼓，用牲于社，非常也。非常鼓之月，《長(zhǎng)歷》推之，辛未實(shí)七月朔，置閏失所，故致月錯(cuò)。
[疏]注“非?！敝痢霸洛e(cuò)”。
○正義曰：此及文十五年、昭十七年皆書“六月朔，日有食之”。昭十七年傳稱“祝史請(qǐng)所用幣，昭子許之。平子御之，曰：‘止也。唯正月朔，慝未作，日有食之，於是乎有伐鼓用幣，禮也。其馀則否?！笫吩唬骸诖嗽乱??！苯?jīng)書“六月”，而史言“在此月”，則知傳言“正月之朔，慝未作”者，謂此周之六月，夏之四月也。文十五年傳直說天子諸侯鼓幣異禮，不言“非?！?，知彼言六月，直六月也。此亦六月而云“非常”，下句始言唯正月之朔有用幣伐鼓之禮，明此經(jīng)雖書六月，實(shí)非六月，故云“非常鼓之月”?！堕L(zhǎng)歷》推此辛未為七月之朔，由置閏失所，故致月錯(cuò)，不應(yīng)置閏而置閏，誤使七月為六月也。《釋例》曰：“莊二十五年經(jīng)書‘六月辛未朔，日有食之’，實(shí)是七月朔，非六月，故傳云‘非常也’。唯正月之朔，有用幣伐鼓，明此食非用幣伐鼓常月，因變而起，歷誤也。文十五年經(jīng)文皆同，而更復(fù)發(fā)傳曰非禮者，明前傳欲以審正陽之月，后傳發(fā)例，欲以明諸侯之禮，此乃圣賢之微旨，而先儒所未喻也?！眲㈧旁疲骸爸俏逶滤氛?，昭二十四年五月日有食之，傳云日過分而未至，此若是五月，亦應(yīng)云過分而未至也。今言‘慝未作’，則是已作之辭，故知非五月?！卑付哪臧嗽露〕螅蛉私先?，從彼推之，則六月辛未朔，非有差錯(cuò)。杜云置閏失所者，以二十四年八月以前誤置一閏，非是八月以來始錯(cuò)也。
唯正月之朔，慝未作，正月，夏之四月，周之六月，謂正陽之月。今書六月而傳云“唯”者，明此月非正陽月也。慝，陰氣?！?/em>正音政。正月，建巳之月。慝，他得反。夏，戶雅反。
[疏]注“正月”至“陰氣”。
○正義曰：昭十七年傳大史論正月之事，云：“當(dāng)夏四月，是謂孟夏?！敝率窍闹脑?，周之六月也?！对姟吩啤罢路彼?，鄭玄云：“夏之四月建巳，純陽用事?！笔侵^正月為正陽之月。慝，惡也；人情愛陽而惡陰，故謂陰為惡，故云“慝，陰氣也”?！拔醋鳌敝^陰氣未起也。
日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。日食，歷之常也。然食於正陽之月，則諸侯用幣于社，請(qǐng)救於上。公伐鼓于朝，退而自責(zé)，以明陰不宜侵陽，臣不宜掩君，以示大義。
[疏]注“日食”至“大義”。
○正義曰：古之歷書亡矣，漢興以來，草創(chuàng)其術(shù)，《三統(tǒng)》以為五月二十三分月之二十而日月交會(huì)。近世為歷者，皆以為一百七十三日有馀而日一食。是日食者，歷之常也。古之圣王因事設(shè)戒，夫以昭昭大明，照臨下土，忽爾殲亡，俾晝作夜，其為怪異，莫斯之甚，故立求神請(qǐng)救之禮，責(zé)躬罪已之法。正陽之月，陽氣尢盛，於此尢盛之月，而為弱陰所侵，故尢忌之，社是上公之神，尊於諸侯，故用幣于社，請(qǐng)救於上公，伐鼓于朝，退而自攻責(zé)也。日食者，月?lián)r之也。日者，陽之精；月者，陰之精。日，君道也；月，臣道也。以明陰不宜侵陽，臣不宜搑君，以示大義也。昭二十九年傳曰：“故有五行之官，是謂五官，實(shí)列受氏姓，封為上公，祀為貴神。社稷五祀，是尊是奉?！惫识乓陨鐬樯瞎?。
“秋，大水。鼓，用牲于社、于門”，亦非常也。失常禮。○凡天災(zāi)，有幣，無牲。天災(zāi)，日月食、大水也。祈請(qǐng)而已，不用牲也。
[疏]注“天災(zāi)”至“牲也”。
○正義曰：傳言“亦非?！?，亦上日食也，但日食之鼓非常月，伐鼓于社非常禮，大水用牲亦非常禮，俱是非常，故亦前也。傳既亦前，即發(fā)凡例，知天災(zāi)之言，兼日食、大水也。天之見異，所以譴告人君，欲令改過脩善，非為求人飲食。既遇天災(zāi)，隨時(shí)即告，唯當(dāng)告請(qǐng)而已，是故有幣無牲。若乃亢旱歷時(shí)，霖雨不止，然后禱祀群神，求弭災(zāi)沴者，設(shè)禮以祭，祭必有牲?！对姟ぴ茲h》之篇美宣王為旱禱，請(qǐng)自郊徂宮，無所不祭，云：“靡神不舉，靡愛斯牲?！笔瞧錇楹刀\，祭皆用牲也。《祭法》曰：“埋少牢於泰昭，祭時(shí)也；相近於坎壇，祭寒暑也；王宮，祭日也；夜明，祭月也；幽秇，祭星也；雩秇，祭水旱也?！编嵭疲骸胺泊艘韵陆约烙蒙倮危畈粫r(shí)，則或禳之，或祈之?！笔钦f祈禱之祭皆用牲。
非日月之眚，不鼓。眚，猶災(zāi)也。月侵日為眚，陰陽逆順之事，賢圣所重，故特鼓之?！?/em>眚，所景反。
[疏]注“眚猶”至“鼓之”。
○正義曰：《易》稱“是謂災(zāi)眚”，《書》稱“眚?yàn)?zāi)肆赦”，是眚?yàn)?zāi)相類，故云“眚猶災(zāi)也”。月侵日為眚，陰犯陽為逆，逆順之事，賢圣所重，故見其逆事，而特鼓之。此據(jù)日食為說耳。傳稱“日月之眚”，日月并言，則月食亦有鼓?！吨芏Y·大仆職》云：“凡軍旅，田役，贊王鼓，救日月，亦如之?！笔侨帐场⒃率辰杂泄囊??！斗y梁傳》曰：“天子救日，置五麾，陳五兵五鼓，諸侯置三麾，陳三鼓三兵，大夫擊門，士擊柝。”左氏雖無傳，義或然也。
晉士蒵使群公子盡殺游氏之族，乃城聚而處之。聚，晉邑?！?/em>聚，才喻反。冬，晉侯圍聚，盡殺群公子。卒如士蒵之計(jì)。
【經(jīng)】二十有六年，春，公伐戎。（無傳。）
夏，公至自伐戎。無傳。
曹殺其大夫。無傳。不稱名，非其罪，例在文七年。
[疏]二十六年注“不稱”至“七年”。
○正義曰：文七年傳稱”書曰‘宋人殺其大夫’，不稱名，眾也。且言非其罪也”。是仲尼新意，變例也。
秋，公會(huì)宋人、齊人伐徐。無傳。宋序齊上，主兵。
冬，十有二月，癸亥，朔，日有食之。無傳。
【傳】二十六年，春，晉士蒵為大司空。（大司空，卿官。）
[疏]注“大司空，卿官”。
○正義曰：傳於比年以來說士蒵為獻(xiàn)公設(shè)計(jì)，晉國(guó)以安。今又言大司空，明任以卿位也。直言司空者，是大夫即司空亞旅，皆受一命之服是也。晉自文公以后，世為盟主，征伐諸國(guó)，卿以軍將為名，司空非復(fù)卿官，故文二年“司空士縠”非卿也。雖則非卿，職掌不異，成十八年傳曰“右行辛為司空，使脩士蒵之法”，是其典事同也。
夏，士蒵城絳，以深其宮。絳，晉所都也，今平陽絳邑縣。
秋，虢人侵晉。冬，虢人又侵晉。為傳明年晉將伐虢張本。此年經(jīng)、傳各自言其事者，或經(jīng)是直文，或策書雖存而簡(jiǎn)牘散落，不究其本末，故傳不復(fù)申解，但言傳事而已?！?/em>牘，徒木反。究音救。復(fù)，扶又反。解，居蟹反。
[疏]注“為傳”至“而已”。
○正義曰：此年傳不解經(jīng)，經(jīng)、傳各自言事。伐戎、日食體例已舉，或可經(jīng)是直文，不須傳說。曹殺大夫，宋、齊伐徐，或須說其所以，此去丘明已遠(yuǎn)，或是簡(jiǎn)牘散落，不復(fù)能知故耳。上二十年亦傳不解經(jīng)，彼經(jīng)皆是直文，故就此一說，言下以明上。
【經(jīng)】二十有七年，春，公會(huì)杞伯姬于洮。（伯姬，莊公女。洮，魯?shù)亍！?/em>洮，徒刀反。）
[疏]二十七年注“伯姬莊公女”。
○正義曰：上二十五年始?xì)w于杞，莊公無母，而此來寧，知是莊公女也。會(huì)女非常，故於此言女以辯之。
夏，六月，公會(huì)齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟于幽。
秋，公子友如陳，葬原仲。原仲，陳大夫。原，氏；仲，字也。禮，臣既卒不名，故稱字。季友違禮會(huì)外大夫葬，具見其事，亦所以知譏?！?/em>見，賢遍反。
[疏]注“原仲”至“知譏”。
○正義曰：《玉藻記》云：“士於君所言大夫，沒矣則稱謚若字?！被付辍斗y梁傳》曰：“子既死，父不忍稱其名。臣既死，君不忍稱其名?！笔嵌Y臣卒不名，陳人不稱其名，故魯史亦書其字。
冬，杞伯姬來。傳例曰：歸寧。
莒慶來逆叔姬。無傳。慶，莒大夫。叔姬，莊公女。卿自為逆則稱字。例在宣五年?！?/em>為，于偽反。
杞伯來朝。無傳。杞稱伯者，蓋為時(shí)王所黜。
黜，敕律反。
[疏]注“杞稱”至“所黜”。
○正義曰：桓二年杞侯來朝，十二年公會(huì)杞侯、莒子盟于曲池，自爾以來不見經(jīng)、傳，從此稱伯，終於《春秋》，故云蓋為時(shí)王所黜。於時(shí)周王當(dāng)桓、莊、僖、惠，不知何王黜之。
公會(huì)齊侯于城濮。無傳。城濮，衛(wèi)地，將討衛(wèi)也?！?/em>濮音卜。
【傳】二十七年，春，“公會(huì)杞伯姬于洮”，非事也。（非諸侯之事。）○天子非展義不巡守，（天子巡守，所以宣布德義。）諸侯非民事不舉，卿非君命不越竟。（○竟音境。）
夏，“同盟于幽”，陳、鄭服也。二十二年，陳亂而齊納敬仲；二十五年，鄭文公之四年，獲成於楚。皆有二心於齊，今始服也。
[疏]注“二十”至“服也”。
○正義曰：比年以來，陳、鄭無不服之狀。此言其服，故注者原之。二十一年，鄭厲公卒，二十五年，是鄭文公之四年也。文十七年傳稱鄭子家與趙宣子書，云：“文公四年二月壬戌，為齊侵蔡，亦獲成於楚?！笔嵌迥昙扰c楚平，故至此始服也。
“秋，公子友如陳，葬原仲”，非禮也。原仲，季友之舊也。
“冬，杞伯姬來”，歸寧也。寧，問父母安否。凡諸侯之女，歸寧曰來，出曰來歸。歸，不反之辭。夫人歸寧曰如某，出曰歸于某。
[疏]“凡諸”至“于某”。
○正義曰：《釋例》曰：歸寧者，女子既嫁，有時(shí)而歸，問父母之寧否。父母沒，則使卿歸問兄弟也。出者，謂犯七出而見絕者也。歸者，有所往之稱。來者，有所反之言。故嫁謂之歸，而寧謂之來。見絕而出，則以來歸為辭，來而不反也。如某者，非終安之稱，歸于某者，亦不反之辭，是解其文異之意也。此杞伯姬來，寧也。宣十六年郯伯姬來歸，出也。文九年夫人姜氏如齊，歸寧也。魯之夫人無被出者，文十八年夫人姜氏歸于齊，雖子死自去，歸而不反，亦出之類，故與出同文。
晉侯將伐虢，士蒵曰：“不可！虢公驕，若驟得勝於我，必棄其民。棄民不養(yǎng)之。○無眾而后伐之，欲御我，誰與？夫禮、樂、慈、愛，戰(zhàn)所畜也。夫民，讓事、樂和、愛親、哀喪，而后可用也。上之使民，以義讓哀樂為本，言不可力強(qiáng)?！?/em>畜，敕六反，下及注皆同。哀樂，音洛，強(qiáng)，其丈反。
[疏]“夫禮”至“用也”。
○正義曰：禮、樂、慈、愛，謂國(guó)君教民，民間有此四者，畜聚此事，然后可與人戰(zhàn)，故云“戰(zhàn)所畜也”。士蒵既言其目，更以其義覆之：禮尚謙讓，“讓事”謂禮也；樂以和親，“樂和”謂樂也；慈謂愛之深也，“愛親”謂慈也。愛極然后哀喪，“哀喪”謂愛也。民間有此四事，然后可用以戰(zhàn)。
虢弗畜也，亟戰(zhàn)，將饑?！?em>言虢不畜義讓而力戰(zhàn)?！?/em>亟，欺冀反。饑，居疑反，又音機(jī)。
王使召伯廖賜齊侯命，召伯廖，王卿士。賜，命為侯伯?！?/em>召音邵。廖，力彫反。
[疏]注“召伯”至“侯伯”。
○正義曰：召伯稱爵，知是王之卿士。召康公之封召也，當(dāng)在西都畿內(nèi)。《釋例》曰：“扶風(fēng)雍縣東南有召亭也，春秋時(shí)召伯猶是召公之后，西都既已賜秦，則東都別有召地，不復(fù)知其所在?！辟叶四陚鞣Q王命尹氏王子虎策命晉侯為侯伯，則知此賜齊侯命者，亦賜命為侯伯也。彼注云“《周禮》九命作伯”，則此亦九命之伯，謂九州之長(zhǎng)，為二伯也。僖元年傳曰：“凡侯伯救患分災(zāi)討罪，禮也。”注云：“侯伯，州長(zhǎng)也?！北酥髡f齊桓之事，亦謂九州之長(zhǎng)，非州牧也。言州長(zhǎng)者，兼見州牧之事耳。
且請(qǐng)伐衛(wèi)，以其立子頹也。立子頹，在十九年。
【經(jīng)】二十有八年，春，王三月，甲寅，齊人伐衛(wèi)。衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)，衛(wèi)人敗績(jī)。（齊侯稱人者，諱取賂而還，以賤者告。不地者，史失之。）
[疏]“二十八年注齊侯”至“失之”。
○正義曰：傳稱“齊侯”而經(jīng)書“人”，知其諱取賂，以賤者告也?！对姟访蕾夜セ匆?，得其元龜、象齒、大賂南金。襄十一年傳稱晉侯伐鄭，受鄭之賂，告於諸侯。皆不以為諱。而此諱之者，彼服罪致賂，乃以得賂為榮，此舍罪受賂，故以受之為恥。會(huì)于稷，舍宋督，取郜鼎，亦此之類也。戰(zhàn)皆書地，此獨(dú)不地，知是史失之也。莊十年《公羊傳》曰：“戰(zhàn)不言伐，圍不言戰(zhàn)，入不言圍，滅不言入，書其重者。”左無此義，而泓、韓、鞍、邲、令狐、河曲、鄢陵、城濮、大棘、彭衙、長(zhǎng)岸、柏舉之屬，皆書戰(zhàn)，不書伐。此書伐，又書戰(zhàn)。襄十八年“諸侯同圍齊”，言圍不言伐。文十五年“晉鄐缺伐蔡，戊申入蔡”，書伐，又書入，丘明無文，杜不為說，皆是從告而書，史有詳略，無義例也。此經(jīng)既言齊人伐衛(wèi)，不言齊及衛(wèi)戰(zhàn)，而言衛(wèi)人及齊人戰(zhàn)者，《公羊》以為伐人者為客，被伐者為主，以主及客，故使衛(wèi)人主齊。尋案經(jīng)、傳令狐、河曲、大棘、彭衙、長(zhǎng)岸、泓、韓之屬，皆以主及客也。乾時(shí)、升陘及鞍，皆魯與人戰(zhàn)，以魯為主。城濮、鄢陵與邲，外楚而內(nèi)晉也。柏舉內(nèi)蔡而外楚也。被伐為主，或如《公羊》之說。
夏，四月，丁未，邾子瑣卒。無傳。未同盟而赴以名?！?/em>瑣，素果反。秋，荊伐鄭，公會(huì)齊人、宋人救鄭。
冬，筑郿。郿，魯下邑。傳例曰：“邑曰筑?！薄?/em>郿，亡悲反。
[疏]注“郿魯”至“曰筑”。
○正義曰：國(guó)都為上，邑為下，故云“魯下邑”。成十八年筑鹿囿，傳曰：“書不時(shí)也。”此傳唯發(fā)城筑之例，不言時(shí)與不時(shí)者，《春秋》重土功，無備而興作者，傳每事各言時(shí)與不時(shí)，以別有所備御，如書早雩之別過雩也；其有所畏懼而興作者，唯一發(fā)而已。襄十九年城西郛，傳曰“懼齊也”，是其事也。此年大無麥禾，時(shí)歲饑虛，恐或侵伐，故筑之以備難，從西郛之例，故不發(fā)傳也。
大無麥禾。書於冬者，五穣畢入，計(jì)食不足而后書也。
[疏]注“書於”至“書也”。
○正義曰：麥?zhǔn)腱断?，禾成在秋，而書於冬者，?jì)食不足而后總書之。此年不言水旱，而得無麥禾者，服虔曰：“陰陽不和，土氣不養(yǎng)，故禾麥不成也?！眰餮责嚩?jīng)不書者，得齊之糴，救民之急，不至於饑也。傳言饑者，指未糴之前，說告糴之意，故言饑也。
臧孫辰告糴于齊。臧孫辰，魯大夫臧文仲?！?/em>糴，徒歷反。
[疏]“臧孫”至“于齊”。
○正義曰：何休云：“買穣曰糴。”告糴者，將貨財(cái)告齊以買穣?！遏斦Z》云：“文仲以鬯圭與玉磬如齊，告糴曰：‘不腆先君之敝器，敢告滯積以紓執(zhí)事。’齊人歸其玉而與之糴。”《公羊傳》曰：“何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。君子之為國(guó)也，必有三年之委，一年不孰，告糴，饑也?！薄斗y梁》亦然。據(jù)經(jīng)魯臣出使，例不言使，何以當(dāng)怪此也？傳言告糴，禮也。必不得如二傳之說。服虔云：“不言‘如’，重穣急辭，以其情急於糴，故不言‘如齊告糴’；乞師則情緩於穣，故云‘如楚乞師’。”
○注“臧孫”至“文仲”。
○正義曰：《世本》：孝公生僖伯彄，彄生哀伯達(dá)，達(dá)生伯氏瓶，瓶生文仲辰，辰是臧僖伯曾孫。
【傳】二十八年，春，齊侯伐衛(wèi)，戰(zhàn)，敗衛(wèi)師，數(shù)之以王命，取賂而遠(yuǎn)。
晉獻(xiàn)公娶于賈，無子。賈，姬姓國(guó)也。○焌於齊姜，齊姜，武公妾?！?/em>焌，之承反。生秦穆夫人及太子申生。又娶二女於戎，大戎狐姬生重耳，大戎，唐叔子孫別在戎狄者。○重，直龍反。
[疏]注“大戎”至“狄者”。
○正義曰：《晉語》云：“狐氏出自唐叔，狐伯行之子，實(shí)生重耳?！庇衷唬骸昂?，其舅也?！?
小戎子生夷吾。小戎，允姓之戎。子，女也。
[疏]注“小戎”至“女也”。正義曰：昭九年傳稱晉率陰戎伐潁，王使辭於晉，曰：“先王居梼杌于四裔，故允姓之奸居于瓜州。”知戎為允姓也。凡言子者，通男女也，知子謂女也，二戎相對(duì)為大小也。
晉伐驪戎，驪戎男女以驪姬。驪戎在京兆新豐縣。其君姬姓，其爵男也。納女於人曰女。○驪，力知反。女以，昵據(jù)反，注“曰女”同。歸，生奚齊。其娣生卓子。驪姬嬖，欲立其子，賂外嬖梁五與東關(guān)嬖五，姓梁名五。在閨闥之外者，東關(guān)嬖五，別在關(guān)塞者，亦名五。皆大夫，為獻(xiàn)公所嬖幸，視聽外事。○卓，敕角反。閨音圭。闥，吐達(dá)反。塞，素代反。使言於公曰：“曲沃，君之宗也。曲沃，桓叔所封，先君宗廟所在。蒲與二屈，君之疆也。蒲，今平陽蒲子縣。二屈，今平陽北屈縣?；蛟疲憾?dāng)為北?！?/em>屈，勿反，一音居勿反。疆，居良反，下同。不可以無主。宗邑?zé)o主，則民不威；疆埸無主，則啟戎心。戎之生心，民慢其政，國(guó)之患也。若使大子主曲沃，而重耳、夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。”旌，章也。伐，功也?！?/em>埸音亦。使俱曰：“狄之廣莫，於晉為都。晉之啟土，不亦宜乎？”廣莫，狄地之曠絕也。即謂蒲于北屈也。言遺二公子出都之，則晉方當(dāng)大開士界。獻(xiàn)公未決，故復(fù)使二五俱說此美?！?/em>復(fù)，扶又反。晉侯說之。夏，使大子居曲沃，重耳居蒲城，夷吾居屈。群公子皆鄙，鄙，邊邑?！?/em>說音悅。唯二姬之子在絳。二五卒與驪姬譖群公子而立奚齊，晉人謂之“二五耦”。二耜相耦，廣一尺，共起一伐。言二人俱共墾傷晉室若此?！?/em>譖，責(zé)鴆反。耜音似。廣，古曠反。墾，苦狠反。
楚令尹子元欲蠱文夫人，文王夫人，息媯也。子元，文王弟。蠱，惑以淫事?！?/em>蠱音古，惑也。
[疏]“蠱文夫人”。
○正義曰：昭元年傳稱《周易》“女惑男謂之蠱”，知蠱謂惑以淫事。
為館於其宮側(cè)，而振《萬》焉。振，動(dòng)也。《萬》，舞也。夫人聞之，泣曰：“先君以是舞也，習(xí)戎備也。今令尹不尋諸仇讎，而於未亡人之側(cè)，不亦異乎！”尋，用也。婦人既寡，自稱未亡人。御人以告子元。御人，夫人之侍人子。元曰：“婦人不忘襲讎，我反忘之！”秋，子元以車六百乘伐鄭，入于桔柣之門。桔柣，鄭遠(yuǎn)郊之門也?！?/em>乘，繩證反。桔，戶結(jié)反。柣，待結(jié)反。
[疏]注“桔柣”至“門也”。
○正義曰：此已入一門矣。又云“入自純門”，又是入一門矣。復(fù)言“縣門不發(fā)”，則更有一門矣。不發(fā)是城門，則知純門，外郭門；桔柣，遠(yuǎn)郊門也?！渡袝べM(fèi)誓序》云“東郊弗開”，是郊有門也。
子元、斗御疆、斗梧、耿之不比為旆。子元自與三子特建旆以居前。緇廣充幅，長(zhǎng)尋曰旐，繼旐曰旆?！?/em>御，魚呂反，本亦作御。下注“反御”同。疆，其良反，又居良反。梧音吾。比，并里反。旆，蒲具反。長(zhǎng)，直亮反。旐音兆。
[疏]注“子元”至“曰旆”。
○正義曰：軍行之次，旆最在先。故宣十二年傳稱令尹南轅反旆，是旆居前而殿在后也?！夺屘臁吩疲骸熬l廣充幅，長(zhǎng)尋曰旐，繼旐曰旆?！惫痹疲骸皵聿?，全幅長(zhǎng)八尺，旆帛，續(xù)旐末為燕尾者?！?
斗班、之孫游、王孫喜殿。三子在后為反御?！?/em>殿，丁見反。眾車入自純門，及逵市。純門，鄭外郭門也。逵市，郭內(nèi)道上市?！?/em>純?nèi)缱帧ｅ?，求龜反?？h門不發(fā)。楚言而出，子元曰：“鄭有人焉。”縣門，施於內(nèi)城門。鄭示楚以閒暇，故不閉城門，出兵而效楚言，故子元畏之，不敢進(jìn)?！?/em>縣音玄，注同。諸侯救鄭，楚師夜遁。鄭人將奔桐丘，許昌縣東北有桐丘城?！?/em>遁，徒困反。諜告曰：“楚幕有烏?！蹦酥?。諜，間也。幕，帳也?！?/em>諜音牒。幕音莫。間，間廁之間。
冬，饑?！瓣皩O辰告糴于齊”，禮也。經(jīng)書“大無麥禾”，傳言“饑”。傳又先書“饑”在“筑郿”上者，說始糴。經(jīng)在下，須得糴。嫌或諱饑，故曰禮。
“筑郿”，非都也。凡邑，有宗廟先君之主曰都，無曰邑。邑曰筑，都曰城。《周禮》：四縣為都，四井為邑。然宗廟所在，則雖邑曰都，尊之也。言凡邑，則他筑非例。
[疏]注“周禮”至“非例”。
○正義曰：《周禮·小司徒職》云：“九夫?yàn)榫?，四井為邑，四邑為丘，四丘為甸，四甸為縣，四縣為都。”注引此者，以證都大邑小耳。經(jīng)、傳之言都邑者，非是都則四縣，邑皆四井。此傳所發(fā)，乃為小邑發(fā)例。大者皆名都，都則悉書曰城。小邑有宗廟，則雖小曰都，無乃為邑。邑則曰筑，都則曰城。為尊宗廟，故小邑與大都同名?！夺尷吩唬骸叭粢赜邢染趶R，雖小曰都，尊其所居而大之也?！比粍t都而無廟，固宜稱城，“城漆”是也。而潁氏唯系於有無君之廟，患漆本非魯邑，因說曰漆有邾之舊廟。是使魯人尊邾之廢廟，與先君同。非經(jīng)、傳意也。又解傳言“凡邑”，則主為邑言，則他筑非例也。若筑臺(tái)、筑囿、筑王姬之館，則皆稱為筑，無大小之異。
【經(jīng)】二十有九年，春，新延廄。（傳例曰：書，不時(shí)。言新者，皆舊物不可用，更造之辭?！?/em>廄，居又反。）
[疏]二十九年注“傳例”至“之辭”。
○正義曰：馬之所處謂之廄。延是廄之名，名之曰延，其義不可知也?！豆騻鳌吩唬骸靶卵訋吆?？脩舊也。謂舊廄敝壞不可，因而補(bǔ)治，故言‘新’，為更造之辭也?！眰餮浴靶伦餮訋?，而經(jīng)無“作”字。僖二十年“新作南門”，定二年“新作雉門及兩觀”，皆言“新作”，而此獨(dú)無作，是作傳之后轉(zhuǎn)寫闕文也?！夺尷吩唬骸把浴隆?，意所起；言‘作’，以興事，通謂興起功役之事也?？偠灾粡?fù)分別，因舊而與造新也。經(jīng)書“延廄”稱“新”而不言“作”，傳言“新作延廄，書，不時(shí)也”，此稱經(jīng)文，而以“不時(shí)”為譏，義不在作也。然尋傳足以知經(jīng)闕“作”字也。而劉、賈云：“言‘新’有故木，言‘作’有新木，言‘廄’不書‘作’，所用之木非公命也。”凡諸興造，固當(dāng)有新，固當(dāng)有因。今為《春秋》微義，直記別此門此觀有新木故木，既已鄙近，且材木者，立廄之具也，公命立廄，則眾用皆隨之矣，焉有所用之木非公命也？此為匠人受命立廄，而盜共其用，豈然乎哉？
夏，鄭人侵許。傳例曰：無鍾鼓曰侵。
秋，有蜚。傳例曰：為災(zāi)。○蜚，扶味反。
冬，十有二月，紀(jì)叔姬卒。無傳。紀(jì)國(guó)雖滅，叔姬執(zhí)節(jié)守義，故系之紀(jì)，賢而錄之。
城諸及防。諸、防，皆魯邑。傳例曰：書，時(shí)也。諸非備難而興作，傳皆重云時(shí)以釋之。他皆放此，諸，今城陽諸縣?！?/em>難，乃旦反。重，直用反。
[疏]“城諸及防”。
○正義曰：此言“城諸及防”，文十二年“城諸及鄆”，定十四年“城莒父及宵”，襄十年傳“晉師城梧及制”，同時(shí)城二邑者，皆言“及”?！斗y梁傳》曰：“以及小也?！焙涡菰疲骸爸T君邑防臣邑言‘及’，別君臣之義?！辟Z逵云：“言‘及’，先后之辭?！倍挪粸樽?，先后之辭是也。
【傳】二十九年，春，新作延廄，書，不時(shí)也。（經(jīng)無“作”字，蓋闕。）凡馬日中而出，日中而入。（日中，春秋分也。治廄當(dāng)以秋分，因馬向入而脩之，今以春作，故曰不時(shí)?！?/em>向，許亮反，本或作響。）
[疏]注“日中”至“不時(shí)”。
○正義曰：中者，謂日之長(zhǎng)短與夜中分。故春秋二節(jié)，謂之春分、秋分也?！夺尷吩唬骸按呵锓侄鴷円沟?，謂之日中。凡馬，春分百草始繁，則牧於坰野；秋分農(nóng)功始藏，水寒草枯，則皆還廄。此周典之制也。今春而作廄，已失民務(wù)，又違馬節(jié)，故曰‘書，不時(shí)也’?！?
“夏，鄭人侵許”。凡師，有鍾鼓曰伐，聲其罪。無曰侵，鍾鼓無聲。輕曰襲。掩其不備。○輕，遣政反。
[疏]“凡師”至“曰襲”。
○正義曰：《釋例》曰：“侵、伐、襲者，師旅討罪之名也。鳴鐘鼓以聲其過曰‘伐’，寢鐘鼓以入其竟曰‘侵’，掩其不備曰‘襲’，此所以別興師用兵之狀也。”然則春秋之世，兵加於人，唯此三名。擊鼓、斬木俱名為伐，鳴鐘鼓聲其罪，往討伐之，若擊鼓斬木然。侵者，加陵之意，寢其鐘鼓，潛入其竟，往侵陵之，襲者，重衣之名，倍道輕行，掩其不備，忽然而至，若披衣然。立此三名，制討罪之等級(jí)也。《周禮》大司馬掌九伐之法，賊賢害民，則伐之；負(fù)固不服，則侵之。天子討罪，無掩襲之事，唯侵伐二名，名與禮合。而禮更有七名：馮弱犯寡，則眚之；暴內(nèi)陵外，則壇之；野荒民散，則削之；賊殺其親，則正之；放弒其君，則殘之；犯令陵政，則杜之；內(nèi)外亂、鳥獸行，則滅之。彼謂王者行兵，此據(jù)當(dāng)時(shí)實(shí)事，時(shí)無其事，則傳不為例。其滅與入為例，故不列於此。
“秋，有蜚”，為災(zāi)也。凡物不為災(zāi)，不書。
冬，十二月，“城諸及防”，書，時(shí)也。凡土功，龍見而畢務(wù)，戒事也。謂今九月，周十一月，龍星角、亢晨見東方，三務(wù)始畢，戒民以土功事?！?/em>見，賢遍反，注下皆同?？?，苦浪反，又音剛。
[疏]“凡土”至“而畢”。
○正義曰：《釋例》曰：“都邑者，人之聚也，國(guó)家之藩衛(wèi)，百姓之保障，不固則敗，不脩則壞，故雖不臨寇，必於農(nóng)隙備其守御，無妨民務(wù)。傳曰‘龍見而畢，務(wù)戒事也’，謂夏之九月，周之十一月，龍星角、亢晨見東方，於是納其禾稼，三務(wù)始畢，而戒民以土功事也?！鹨姸掠谩蠡鹦谴谓?、亢而晨見，於是致其用也?！枵浴^夏之十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作焉?！罩炼叀?，謂日既南至，微陽始動(dòng)，故土功息。傳既顯稱凡例，而書時(shí)書不時(shí)各重發(fā)者，皆以別無備而興作，如書旱雩之別過雩也。若城西郛，傳特曰‘懼齊’，此其意也?！比粍t此發(fā)例者，止謂預(yù)脩備御，非有當(dāng)時(shí)之急，故擇閒月而為之。若當(dāng)時(shí)有急，則不拘此制。畢者，竟也。畢務(wù)，謂農(nóng)務(wù)竟而民閒也。日至而畢，謂土功竟也。冬至之后，當(dāng)更脩來年農(nóng)事，不得復(fù)興土功也。
○注謂今”至“功事”。
○正義曰：今之九月，則季秋也?！对铝睢罚骸凹厩镏?，日在房?！薄稘h書·律歷志》論星之度數(shù)，云：“角十二，亢九，氐十五，自角之初至房初三十六度?！背恐^夜之將旦，於晨之時(shí)，日體在房，故角、亢見在東方也。東方之宿盡為龍星，角即蒼龍角也，故角、亢專得龍名。戒謂令語之也。春、夏、秋三時(shí)之務(wù)始畢，民將閒暇，故預(yù)令語民，將有土功之事，使自備也。
火見而致用，大火，心星，次角亢。見者，致筑作之物。
[疏]注“大火”至“之物”。
○正義曰：襄九年傳曰：心為大火星，度心五，尾十八。《月令》：“孟冬之月，日在尾?！弊孕某踔领段材┒取Ｊ轮?，心星次角、亢之后而晨見東方也。致筑作之物，謂板榦畚梮，諸是城之所用，皆致之於作所也。
水昏正而栽，謂今十月，定星昏而中，於是樹板榦而興作?！?/em>栽，《字林》才代反，一音再?！墩f文》云：“筑墻長(zhǎng)板。”定，多佞反。
[疏]注“謂今”至“興作”。
○正義曰：五行，北方水。故北方之宿為水星。言“水昏正”者，夜之初昏，水星有正中者耳，非北方七宿皆正中也?！对姟吩疲骸岸ㄖ街?，作于楚宮。”《釋文》云：“營(yíng)室謂之定?！睂O炎云：“定，正也。天下作宮室者，皆以營(yíng)室為正?！薄吨苷Z》云：“營(yíng)室之中，土功其始?！笔嵌ㄐ腔瓒?，為土功之大候，故知“水昏正”謂十月定星昏而正中時(shí)也。鄭玄《詩》箋云：“定星昏中而正，謂小雪時(shí)?！毙⊙?，十月之中氣?！对铝睢罚骸爸俣拢钖|壁中?！笔沂?，日行一度，是十月半而室中，十一月初而壁中?！抖Y記·中庸》云：“栽者培之。”栽者，樹立之語。故知樹板榦而起首興作也?！夺屧b》云：“楨，翰，榦也”。舍人曰：“楨，正也。筑墻所立兩木也。翰，所以當(dāng)墻之兩邊鄣土者也?！比粍t榦在墻之兩端，樹立之，即楨是也。榦則在兩邊鄣土，即板是也。板榦既異，而云“樹板榦”者，因類連言耳。
日至而畢。日南至，微陽始動(dòng)，故土功息。
樊皮叛王。樊皮，周大夫。樊，其采地。皮，名。
【經(jīng)】三十年，春，王正月。
夏，次于成。無傳。將卑師少，故直言次。齊將降鄣，故設(shè)備。○將卑，子匠反。降，戶江反，下文注同。鄣音章，下同。
[疏]三十年注“將卑”至“設(shè)備”。
○正義曰：於例，將卑師少稱人，人謂大夫身也。大夫卑，名氏不見，故稱人。他國(guó)可言某人，魯事不得自稱魯人，故魯之大夫使出者，皆言其所為之事而已。此大夫帥師而次于成，故直言次也。《穣梁傳》曰：“次，止也。有畏也，欲救鄣而不能?！笔菫榻帝?，故設(shè)備也。
秋，七月，齊人降鄣。無傳。鄣，紀(jì)附庸國(guó)。東平無鹽縣東北有鄣城。小國(guó)孤危，不能自固，蓋齊遙以兵威脅使降附。
[疏]注“鄣紀(jì)”至“降附”。
○正義曰：《公羊》、《穣梁傳》并云：鄣，紀(jì)之遺邑也?！夺尷吩唬骸皠?、賈依二傳，以為‘鄣，紀(jì)之遺邑’。計(jì)紀(jì)侯去國(guó)，至此二十七年，紀(jì)侯猶不堪齊而去，則邑不得獨(dú)存。此蓋附庸小國(guó)，若邿、鄟者也?！笔茄咱禐楦接怪狻２谎咱到涤邶R，而云“齊人降鄣”，又不言侵伐，故云蓋以兵威脅使降附。
八月，癸亥，葬紀(jì)叔姬。無傳。以賢錄也。無臣子，故不作謚。
九月，庚午，朔，日有食之，鼓，用牲于社。無傳。
冬，公及齊侯遇于魯濟(jì)。濟(jì)水歷齊、魯界，在齊界為齊濟(jì)，在魯界為魯濟(jì)，蓋魯?shù)??！?/em>濟(jì)，子禮反。
[疏]注“濟(jì)水”至“魯?shù)亍薄?br /> ○正義曰：《釋例》曰：“濟(jì)水自滎陽卷縣東經(jīng)陳留至濟(jì)陰，北經(jīng)高平、東平至濟(jì)北，東北經(jīng)濟(jì)南至樂安博昌縣入海?！卑父咂健|平，魯西界也。濟(jì)南、樂安，齊竟內(nèi)也。指言魯濟(jì)，故疑魯?shù)?，遇于魯?shù)貪?jì)水之邊。
齊人伐山戎。山戎，北狄。
【傳】三十年，春，王命虢公討樊皮。夏，四月，丙辰，虢公入樊，執(zhí)樊仲皮，歸于京師。
楚公子元?dú)w自伐鄭，而處王宮。欲逐蠱文夫人。斗射師諫，則執(zhí)而梏之。射師，斗廉也。足曰桎，手曰梏?！?/em>射，食亦反，又食夜反。梏，古毒反。桎，之實(shí)反。
[疏]注“射師”至“曰梏”。正義曰：杜此注與《譜》并以射師與斗廉為一人，不知何據(jù)也。服虔云：“射師，若敖子斗班也。”射師被梏，不言舍之，何以得殺子元也？知射師與班必非一人也。杜《譜》以為斗射師，若敖子，斗班若敖孫?！吨芏Y·掌囚》：“上罪梏
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