凡在城四隅大館統(tǒng)各社學(xué)，以施鄉(xiāng)校之教。子弟年八歲至十有四者，皆入學(xué)。約正、約副書(shū)為一籍。父兄縱容不肯送學(xué)者有罰。有司毎考送儒學(xué)肄業(yè)，非由社學(xué)者不與。凡在城坊廂、在鄉(xiāng)屯堡，毎一社立一社學(xué)，俱設(shè)于閭巷民居聚處，不必拘定道里，須擇寬大地基建之。其制：前為大門(mén)，大門(mén)之左為東塾，右為西塾，中為館堂，后為寢。環(huán)之以垣。已經(jīng)拆毀淫祠寺觀(guān)改建者，約正丈量界至，畫(huà)圖送官。若有名無(wú)實(shí)，有司查出治罪。先年十一月，約正、約副沿門(mén)選擇俊秀子弟，其有殘疾及猥劣者勿強(qiáng)。多則百余名，少則三四十名。俱序其年齒、住居、父兄、籍貫、以某為戶(hù)，書(shū)為一籍。惟娼優(yōu)隸卒之家不與。若縱容驕惰、不肯送學(xué)者，罰之，書(shū)于過(guò)籍。皆直月掌之。一應(yīng)事宜，照《教民榜》行。有司官吏、里甲人等毋得干與攪擾。

　　眾共推擇學(xué)行兼?zhèn)涠酥赜型?，送有司考選，以為教讀。約正率錢(qián)具禮，于正月望后擇日開(kāi)學(xué)。預(yù)期，遣人赍書(shū)聘之。屆期，乃躬迎之。約正率錢(qián)，凡有子弟愿入學(xué)者，人各不過(guò)五十文，多則紗一疋，侑以羊酒，少則布一疋，侑以鵝酒。書(shū)式曰：“鄉(xiāng)侍生某姓名頓首啟碩德某先生道丈執(zhí)事：側(cè)聞先生學(xué)行純懿，里闬欽仰之日久矣。古者士大夫居鄉(xiāng)則推尊以為父師，子弟從之游，而孝弟忠信之俗興焉。茲某擇某月日，敢以鄉(xiāng)校教事見(jiàn)屈。蓋欲一鄉(xiāng)童蒙觀(guān)感，弗納于邪，啟其聰明，養(yǎng)之以正，他日成人，克遵名教，是大有造于某也。倘不遐棄，則某榮幸之至。敬因執(zhí)事者以聞。某年月日，某再拜啟?！睋褡拥苣芄┦抡哧甯捌浼遥侔菥凑?qǐng)。教讀固辭。復(fù)再拜以請(qǐng)。俟諾，乃復(fù)命。除在城大館外，俱用儒士，不許罷閑吏役及非儒流出身之官或丁憂(yōu)生員及因行止有虧黜退者。其四方流寓于此者，蹤跡無(wú)常，恐或?；?，尤當(dāng)精擇。屆期，約正會(huì)各父兄躬詣其家，再拜迎之。退，乃各盛服候于社學(xué)門(mén)外，諸生候而前至門(mén)，讓主人入而右，教讀入而左。至階，讓主人升自東階，教讀升自西階。至堂，讓主人東向，教讀西向，行再拜禮。師席南向。主人各前布席。席定，諸生行四拜禮，以次獻(xiàn)茶具飯。畢，辭而退，就館，入便室。若有司備禮延聘在城大館，亦令附近鄉(xiāng)約約正帥各父兄主其事?！　≈痹掠谇耙蝗?，列諸生長(zhǎng)少之序掛于門(mén)內(nèi)東西兩壁。質(zhì)明，生徒至，依序立于兩階下。約正、約副入，與教讀誓戒，社祝致辭。出，乃就坐開(kāi)館。館堂設(shè)先圣位。約正、約副入，與教讀上香，行四拜禮。畢，社?？孤曋罗o曰：“凡預(yù)此會(huì)者，以孝弟忠信為本。其不順于父母，不友于兄弟，不睦于宗族，不誠(chéng)于朋友，言行相反，文過(guò)遂非者，不在此位。”教讀拱手應(yīng)曰：“諾?！鄙缱?fù)抗聲致辭曰：“凡預(yù)此會(huì)者，以立教、明倫、敬身為本。其聞善不相告，聞惡不相警，禮俗不相交，患難不相恤，陽(yáng)善陰惡，二三其德者，不在此位?！奔s正、約副皆拱手應(yīng)曰：“諾。謹(jǐn)受教?！毕嗯c揖遜而出。俟先生就坐，諸生以次執(zhí)事贊禮，乃升堂侍教。其未冠者，從俗總角。已冠者，平頭巾，服絹布，青圓領(lǐng)，或直領(lǐng)，不許用纻絲紗羅及違制服色。出入不許騶從輿馬。侍于先生，雖富貴，冬毋爐，夏毋扇，坐毋用腳凳。坐必依齒序。若有貴賤相遠(yuǎn)者，亦當(dāng)更處，以存大體。若先生起居及客至，俱一體執(zhí)事。

　　施教以六行、六事、六藝而日敬敷之，一曰早學(xué)，二曰午學(xué)，三曰晚學(xué)。約眾日輪篤實(shí)老成者二人，平旦坐左右塾，以序出入。食后復(fù)至，日夕亦如之。

　　六行：一曰孝，二曰弟，三曰謹(jǐn)，四曰信，五曰愛(ài)眾，六曰親仁。六事：一曰灑，二曰掃，三曰應(yīng)，四曰對(duì)，五曰進(jìn)，六曰退。六藝：一曰禮，二曰樂(lè)，三曰射，四曰御，五曰書(shū)，六曰數(shù)。俱詳見(jiàn)《小學(xué)古訓(xùn)》?！　∑降┦┰鐚W(xué)之教，誦書(shū)，正句讀。凡館堂設(shè)云板，平旦，教讀出就位，擊云板三聲。生入立兩階下，點(diǎn)灑掃，先以序入。其余軒舍，以役人代之。灑掃畢，復(fù)降階立原位。觀(guān)其執(zhí)事恭謹(jǐn)者錄之，怠忽者教而責(zé)之。次輪贊禮者二人，先升堂，正揖，分班立先生之前。唱：“序立?！敝T生以序兩班升堂正立。唱：“揖?！狈职噜饕?。就位。靜聲端立良久，以觀(guān)德容。命執(zhí)事者擊云板命坐，以次序坐，務(wù)使從容嚴(yán)靜。良久，命擊云板，命十人一班，依齒序出就先生位前，正立，量其少長(zhǎng)，以《小學(xué)古訓(xùn)》直白教之，使力行于身。如曰君子，便教之曰：能學(xué)成好人便為君子，不學(xué)成好人便為小人。如曰舒遲，便教之曰：一行一動(dòng)，不須急遽輕佻，務(wù)要從容和緩。其溫凊定省之類(lèi)，亦教之曰：汝果能如此，以禮待汝。不能如此，痛責(zé)不恕。他如職分所能知能行者，皆仿此。令其口誦，以上口為節(jié)。乃命復(fù)位誦讀。務(wù)貴熟不貴多。如資性能記千字以上者，只讀六七百字，不得盡其聰明。年小者，只教一二句而止，勿強(qiáng)其多記。或用《孝經(jīng)》、《三字經(jīng)》，不許先用《千字文》、《百家姓》、《幼學(xué)詩(shī)》、《神童酒詩(shī)》、《吏家文移》等書(shū)。以次讀《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，然后治經(jīng)。句讀少差，必一一正之。退食，擊云板，各以班出揖而退。出館后，察其有疾行先長(zhǎng)及傲慢鄉(xiāng)里者，責(zé)而教之。

　　食后施午學(xué)之教，歌詩(shī)或書(shū)數(shù)。凡復(fù)午學(xué)，升堂如平旦儀。就位立聽(tīng)云板命坐。不必作對(duì)句。用顏魯公字體點(diǎn)畫(huà)，照《洪武正韻》楷書(shū)《詩(shī)經(jīng)。鹿鳴》、《菁莪》、《關(guān)睢》、《四牡》、《伐木》、《棠棣》、《蓼莪》、《采繁》、《采蘋(píng)》、《南山有臺(tái)》、《緇衣》、《淇奧》、《抑》諸篇有關(guān)系可歌者，各一篇?；蚬朋w律詩(shī)絕句情性正、音律和者，各二篇。毋得用金榜富貴等語(yǔ)。亦十人一班。教以六書(shū)法，如象形、諧聲之類(lèi)。若年小，則教以認(rèn)字，必先其易者，或書(shū)早學(xué)口誦者示之。各寫(xiě)仿書(shū)顏?zhàn)忠徽隆Ａ疃俗惫P正書(shū)，務(wù)寬緩整肅而有壯氣。其有傾敧粗弱者，責(zé)而教之。先生品評(píng)既畢，領(lǐng)回，就位將所書(shū)《風(fēng)》、《雅》及古體律詩(shī)絕句或正音，或越吟，各讀成誦。退食，擊云板，如早學(xué)儀。自后五日一次歌詩(shī)，免寫(xiě)字，令善歌者為倡，與眾同歌。既成聲，毎班十人歌于先生之前，用鐘鼓。其余簫笙琴瑟之類(lèi)，以漸教而和之。未升歌者，俱端坐靜聽(tīng)。歌畢者復(fù)位。其聲容溫雅和平者賞之。如躁俗悲淫者，責(zé)而教之。或五日一次學(xué)算數(shù)，亦免寫(xiě)字。年稍長(zhǎng)者，教以九章算法。年小者，以四方上下、自一至十、或自甲至癸、或自子至亥等數(shù)授之。

　　日夕施晚學(xué)之教，溫書(shū)習(xí)禮儀。凡復(fù)晚學(xué)，如儀。就位，良久，擊云板，命習(xí)禮。毎班十人，出先生位前，東西向立。東先出位，北面立，長(zhǎng)東少西，揖，再拜，？復(fù)位。西揖拜如儀。退。先生坐觀(guān)其容體恭敬舒遲者賞之，鄙倍者責(zé)而教之。如有善拜揖者，免習(xí)。仍教以子事父母禮，如定省之類(lèi)。習(xí)禮畢，各就位溫習(xí)早學(xué)所讀書(shū)。自后五日一次，教以朱子《小學(xué)》及《日記故事》內(nèi)古人嘉言善行一段，如黃香扇枕、陸績(jī)懷橘之類(lèi)，直白說(shuō)之，令其靜默諦聽(tīng)。抵暮，擊云板，直日者徹先生書(shū)席，如儀揖退。諸生夜歸，仍在燈下講誦當(dāng)日所教，即以所教之事事親事長(zhǎng)、處事接物。先生與各父兄常常訪(fǎng)察，如有徒能講誦不能力行者，責(zé)而教之。若冠禮、昏禮、祭禮、射禮、鄉(xiāng)飲酒禮、士相見(jiàn)禮、投壺禮，皆用采色繪于壁，為圖指示之。

　　諸生若有過(guò)失，師友隨事規(guī)正，毋使終陷于惡。諸生過(guò)失小者，為師者宜端坐相對(duì)，終日不與之語(yǔ)，以冀其改乃止。若居家得罪父兄骨肉，或出外得罪鄉(xiāng)黨朋友，或自己所為有失，即當(dāng)直告于先生朋友，求知己過(guò)，不宜以不善之禍自害其身?！　霸滤吠?，先一日晚，設(shè)先圣牌位香案。質(zhì)明，教讀帥諸生行禮。畢，乃放假。教以靜坐。月終，類(lèi)查逃學(xué)者姓名，具帖聞?dòng)谥痹隆Ｋ吠菹仁ギ?，徹神位。拜先生，分班相拜而退。是日放假。教之靜坐，以求放心。若遇鄉(xiāng)約會(huì)日，拜畢，仍留供事，用次日放假?；蛴诜偶偃昭萘?xí)諸禮，或聽(tīng)審音樂(lè)，或仿釋奠之樂(lè)以舞《勺》，或做干戚之制以舞《象》，務(wù)養(yǎng)其耳目血脈，使溫醇恭敬，不至拘迫。彼必樂(lè)于聽(tīng)從，而無(wú)嬉戲逃避之事。若四時(shí)之祭及高曾祖考忌日，預(yù)期給假。若無(wú)故而逃學(xué)一次，罰誦書(shū)二百遍；二次，加樸撻，罰紙十張；三次，撻罰如前，仍罰其父兄。其有好酒博奕、逸游驕縱者，不帥教而悖逆非毀及干犯彛倫者，重治之；不改，則送有司問(wèn)罪?！　≡诔嵌《嘤邢菊?，以是為常。鄉(xiāng)村務(wù)農(nóng)丁少，照例毎年十月初開(kāi)學(xué)，臘月終罷。各父兄務(wù)隆待師之禮。歲晚罷館，父兄帥子拜送，各申待師之敬。四時(shí)無(wú)事不許輕至社學(xué)，求師請(qǐng)對(duì)。其束修務(wù)從俗加厚。在城大館官給銀二十兩，有司以禮待送。在鄉(xiāng)則約正等率各父兄出谷及菜錢(qián)。若待之不以禮及有始無(wú)終者，必罰。

　　為師者崇四術(shù)以教諸生，鄉(xiāng)約會(huì)日，則舉行焉。

　　一曰書(shū)。凡社學(xué)，置簽筒。鄉(xiāng)約會(huì)日，講書(shū)一章，須有關(guān)風(fēng)化者。先生講畢，抽簽，諸生以次出講。俱用正音。約眾端坐拱聽(tīng)，毋得詰問(wèn)譏笑。若講《小學(xué)》、《日記故事》，亦如之。若律令、《大誥》、《教民榜》，則許諸人請(qǐng)益?！　《辉?shī)。

　　三曰禮。凡社學(xué)，置文公《家禮》，禮器、祭器，如三加緇布等冠，香案、祝版、酒注、杯盤(pán)之類(lèi)，并楷書(shū)《四禮條約》揭于壁。鄉(xiāng)約會(huì)日、行冠昏等禮畢，許各父兄質(zhì)問(wèn)，教讀逐一講解。喪禮難習(xí)，有喪來(lái)問(wèn)者，宜考究示之。

　　四曰樂(lè)。凡社學(xué)，置樂(lè)器，備八音，略如釋奠之?dāng)?shù)。鄉(xiāng)約會(huì)日?；驌趑斞闹胍粤?xí)投壺；或擊魯薛鼓之全以習(xí)射儀；或習(xí)彈琴；或習(xí)吹笙；或?qū)徱粲谘?，如宮舌居中、商口開(kāi)張之類(lèi)；或?qū)徱粲诼?tīng)，如凡聽(tīng)宮如牛鳴竇中，凡聽(tīng)商如離群羊之類(lèi)；或調(diào)聲詩(shī)以比琴瑟，或講究律呂大指。皆可。如有年長(zhǎng)不習(xí)舉業(yè)、愿來(lái)學(xué)樂(lè)歌詩(shī)者，許與諸生同事?！　》仓T生有善者，直月書(shū)于善籍父兄名下，待祭社，會(huì)鄉(xiāng)老約眾共以三物推舉之：一曰性行，二曰經(jīng)義，三曰才能。有司取入儒學(xué)，則具以名聞。中選多者，免為師之人雜泛差徭，生員則優(yōu)以廩膳。既入儒學(xué)而以學(xué)荒行虧見(jiàn)黜者，罪其師。

　　右件出明道程子《文集》、東萊呂氏《學(xué)規(guī)》及見(jiàn)行禮部學(xué)政，參用昆山魏氏、泰和歐陽(yáng)氏社學(xué)條約而潤(rùn)色之。倘肯遵行，必能正風(fēng)俗，得賢才，而唐虞三代之治因可復(fù)也。在城大館器用，有司宜各措辦。若閭巷荒僻，不能盡如制者，亦宜竊取其意，務(wù)行于鄉(xiāng)，使風(fēng)化有所禆益?！　〗套x任一鄉(xiāng)風(fēng)化，與約正等公選于眾，推年高有德者，毎里一人，類(lèi)送在城四隅大館，轉(zhuǎn)聞?dòng)兴?，點(diǎn)作該圖鄉(xiāng)老，使專(zhuān)一在鄉(xiāng)聽(tīng)訟管倉(cāng)。別無(wú)可推，則約正、約副內(nèi)一人為之。又選其次者一二十人為眾鄉(xiāng)老。開(kāi)館之日，楷書(shū)《諭俗》六條、《勸民》二事及《四禮條件》，皆正句讀，使之傳寫(xiě)，各分投勸諭，深山窮谷必至，務(wù)多方以化導(dǎo)之。諭俗六條：一曰教子弟以興禮義，二曰禁火化以厚人倫，三曰辟異端以崇正道，四曰敦樸儉以保家業(yè)，五曰息爭(zhēng)訟以免刑罪，六曰化愚頑以息盜賊。勸民二事：一曰勸農(nóng)，二曰勸孝。

　　諭俗文

　　某府州縣某處社學(xué)為諭俗事：遵奉欽差巡撫、巡按、分守分巡提學(xué)道各上司明文，除遵依外，竊以人才之賢否系于風(fēng)俗，風(fēng)俗之美惡在于漸摩。近見(jiàn)得本省系古南越，地稱(chēng)鄒魯，民雜華夷，文獻(xiàn)固有源流，淫邪尚當(dāng)洗滌。與其治于為惡之后，不若化于未惡之先。況民秉彛，本乎天性，好善惡惡，皆出自然。奈何閭閻有便安之習(xí)，教化無(wú)切實(shí)之功，相染為風(fēng)，遂成弊俗。茍不曉諭丁寧，何以轉(zhuǎn)移變化？上司深?lèi)?ài)爾民，做好人，干好事，孝順父母，尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，守本分業(yè)，為太平民，不犯刑條，何等快活！不致禍敗，何等安康！今乃愚信邪奸好訟，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，淫侈耗財(cái)，放縱敗家，傷倫亂俗，有傷風(fēng)教。今上司欽奉勅諭，興復(fù)民間社學(xué)，訓(xùn)教童蒙，以為育才之本。其民間一切故弊有礙勅例教法者，悉行禁約區(qū)處。合先曉諭汝四民，毋得有違。違者送官問(wèn)罪，定不敢恕。所有諭目禁約，開(kāi)示于后：

　　教弟子以興禮義　　民生有欲，非教不善。方今圣明在上，禮樂(lè)大興，茲欲一道德，同風(fēng)俗，必當(dāng)后刑罰，先教化。然學(xué)有大小始終，今社學(xué)之設(shè)，所以正其始于先。于是教以大人之學(xué)，斯可成其終于后。凡為父兄者，如有子弟年六七歲至十四歲未冠者，俱要送入社學(xué)。社學(xué)之教，不專(zhuān)于念書(shū)對(duì)句，務(wù)要教其愛(ài)親敬長(zhǎng)、隆師親友，習(xí)禮樂(lè)，養(yǎng)性情，守教法，禁游逸，遠(yuǎn)玩好，戒驕縱。如此教之，斯可變化氣質(zhì)，為大學(xué)之基本。今人空教子弟念書(shū)對(duì)對(duì)，念得對(duì)得，固是子弟聰明，但不知子弟情性何如，氣質(zhì)何如，事親何如，交友何如。手不執(zhí)灑掃之事，身不習(xí)趨事之勞，耳不聞?wù)龢?lè)，目不見(jiàn)正禮，隨子弟自家資質(zhì)做去，多有率意妄行、習(xí)與性成、惡人同歸者也。至于入大學(xué)之時(shí)，氣習(xí)已深，不復(fù)自知其非，所以陷于一偏而不能有成者眾矣。其間有能成者，亦資質(zhì)之美而已。故圣人有曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也?！绷W(xué)之后，不論文武貧富之家，皆一體遵依《社學(xué)教條》，毋得違悖。　　一，立學(xué)之后，汝四民如有能從教化，樸實(shí)尚義，好詩(shī)好禮，善處彛倫，能和鄉(xiāng)里，篤教子孫，足為一鄉(xiāng)敬信者，許里中老而有德者告于社學(xué)之師，訪(fǎng)問(wèn)得實(shí)，書(shū)于揚(yáng)善簿內(nèi)，以待上司查考，以禮褒勸。

　　一，父兄如有故違不送子弟入社學(xué)者，上司定行提問(wèn)坐罪。

　　禁火化以厚人倫

　　孝順父母，是我太祖高皇帝親口教詔汝民第一件好事。父母當(dāng)初生我，愛(ài)我如金玉，痛我如肺肝，子一有病，祈天禱地，問(wèn)卜求醫(yī)，廢寢忘飡，惟恐子身不安。子或湯爛火傷，即撫胸涕淚。愛(ài)子之心，人人如此。為人子者，以父母愛(ài)我痛我之心去愛(ài)痛父母，何患不能孝順乎？今于父母生時(shí)觸怒得罪，可殺可剮，父母死日即火燒路棄，可痛可傷。此固久安之陋習(xí)，亦由有等師巫謬彰邪說(shuō)，惑亂民心，以西天為極樂(lè)，火化為歸仙。不知西天是夷鬼之地，父母何居？火化乃炮烙之刑，父母何罪？不思愛(ài)痛深恩，顧乃以讎報(bào)德，既煎熬其骨肉，必飄散其神魂。日后雖有思親之時(shí)，祭之不享，哀之無(wú)益，禽獸同歸，天人共怒，家道兇亡，子孫衰替，皆本于此。自今以后，切須聽(tīng)我教誨，生時(shí)盡心孝順，死后隨力葬埋。葬者藏也，欲人不得見(jiàn)也。貧者穴土藏棺，存禮而已。不許輕信風(fēng)水禍福之說(shuō)，及興發(fā)某房之說(shuō)，停藏父母至數(shù)十年不葬，以致尸棺暴露，鴉飡狗食，傷害天和，變生瘟疫，惜哉痛哉！曉諭明白，聽(tīng)者省之。

　　一，民間有義舉助喪及周恤患難孤幼者，里人當(dāng)報(bào)于社學(xué)師，書(shū)于簿內(nèi)，待上司查賞褒勸?！　∫?，未葬者，限一月葬畢。違者里甲鄰人族長(zhǎng)呈送本縣問(wèn)罪。如過(guò)限不呈，上司訪(fǎng)出，一體治罪。

　　辟異端以崇正道

　　禁止師巫邪術(shù)，律有明條。今有等愚民，自稱(chēng)師長(zhǎng)、火居、道士及師公、師婆、圣子之類(lèi)，大開(kāi)壇場(chǎng)，假畫(huà)地獄，私造科書(shū)，偽傳佛曲，揺惑四民，交通婦女?；驘愣┎?，或降神而跳鬼。修齋則動(dòng)費(fèi)銀錢(qián)，設(shè)醮必喧騰閭巷。暗損民財(cái)，明違國(guó)法。甚至妖言怪術(shù)，蠱毒采生，興鬼道以亂皇風(fēng)，奪民心以妨正教。弊固成于舊習(xí)，法實(shí)在所難容。爾等愚昧小民，不知死生有命，富貴在天，且如師巫之家，亦有災(zāi)禍病死，既是敬奉鬼神，何以不能救護(hù)？士夫之家不祀外鬼邪神，多有富貴福壽，若說(shuō)求神可以祈福免禍，則貧者盡死，富者長(zhǎng)生，此理甚明，人所易曉。今我皇上一新政化，大啟文風(fēng)，淫祠既毀，邪術(shù)當(dāng)除。汝四民合行遵守，庶人祭先祖之禮，毋得因仍弊習(xí)，取罪招刑。

　　一、禁約之后，師長(zhǎng)、火居、道士、師公、師婆、圣子、尼姑及無(wú)牒僧道各項(xiàng)邪術(shù)人等，各赴府縣自首，各歸原籍，別求生理買(mǎi)賣(mài)。故違者，上司定行拿問(wèn)如律。

　　一、民家只許奉祀祖宗神主，如有私自奉祀外神、隱藏邪術(shù)者，上司訪(fǎng)出問(wèn)罪，決不輕恕。

　　敦樸儉以保家業(yè)　　夫四民之家，有千金之產(chǎn)者，有一金之產(chǎn)者。奢者以千金而不足，儉者以一金而有余。何也？奢者勉強(qiáng)隨人，妄用無(wú)節(jié)，口好肥，身好懶，驕淫奸盜由此而至，所以雖有千金，亦必至于窮困。儉者隨分守己，節(jié)用省事，減嗜欲，務(wù)勤儉，循理避禍，不至喪敗，所以一金之家，反能長(zhǎng)久而不困窮。今之四民，毎毎聘禮則虛張儀物，嫁女則多耀奩妝，設(shè)酒則將無(wú)作有，斗勝則借假為真，只取一時(shí)好看，不思日后有無(wú)，此愚偽之俗，禍敗之機(jī)也。何不反奢從儉，以圖長(zhǎng)久受用，不致眼下窮忙！古人云：人能咬得菜根，則百事可做。此言極有理。愿爾民思之念之，無(wú)貽僭侈之罪。

　　一、頒行《四禮條件》，各宜遵行。違者許人告首，送上司治罪。

　　一、民間酒店賣(mài)酒，假以賣(mài)酒為名，實(shí)乃淫人取利，大傷風(fēng)化。違者上司定行訪(fǎng)拿治罪。

　　一、服色居室，婚喪祭葬，有違國(guó)朝禮制者，送官治罪。

　　一、為父兄者，有宴會(huì)，如元宵俗節(jié)，皆不許用淫樂(lè)琵琶、三弦喉管、番笛等音，以導(dǎo)引子弟未萌之欲，致乖正教。違者拿送上司治罪。其習(xí)琴瑟笙簫古樂(lè)器者聽(tīng)。

　　一、不許造唱淫曲，搬演歷代帝王，訕謗古今。違者上司定行拿問(wèn)。

　　息爭(zhēng)訟以免刑罪

　　近來(lái)風(fēng)俗多好詞訟，其故何也？民不被教，喪失良心故也。陰險(xiǎn)詭詐是殺身之藥，貪利害人是斬身之刀，強(qiáng)梁者不得好死，教唆者到底傷身。賭博淫行者，終身破敗。剛忿不忍者，多致官司。今特與爾民約：凡有父子兄弟夫婦不相親睦，及爭(zhēng)財(cái)異業(yè)以至飲酒博奕、打鄰罵里、教唆賭博、奸淫盜惡、謀為不善、打點(diǎn)誆騙等項(xiàng)，以毎月朔望兩日相會(huì)里人于里社中，有過(guò)失者許自陳說(shuō)，或族長(zhǎng)鄰人陳說(shuō)。如小事有不平者，眾人勸戒處置。事關(guān)大惡者，眾人明言責(zé)救。如有不從，擇老者數(shù)人同至其家責(zé)勸。如再不從，許地方鄰人同族長(zhǎng)赴各該衙門(mén)呈治。如有互相容隱、不行勸責(zé)呈治者，事發(fā)之日，拿送上司治罪?！　∫?、里中如有能改過(guò)自新、變惡為善以循禮教者，許里中老而有德者告于社學(xué)之師，訪(fǎng)問(wèn)的實(shí)，書(shū)于改過(guò)簿內(nèi)，以待上司查賞。

　　化愚頑以息盜賊

　　近來(lái)各處地方，往往為盜，刦掠良民。方今上司留心教化，爾民切宜體悉。且為盜一事，未必盡是爾民之罪，亦由平日養(yǎng)之無(wú)道，教之無(wú)術(shù)，禮義不聞，良心喪失，田疇旱潦而不知，賦役繁苛而不恤，饑寒迫身，不顧廉恥，但求一時(shí)之活，不顧后日之誅。于是惡染鄉(xiāng)閭，財(cái)動(dòng)親戚。強(qiáng)者得利，富者坐分。善者無(wú)依，弱者必死。遂成大盜，流毒四方。其間弊病，難以悉舉。今爾民于無(wú)事之時(shí)，善心有時(shí)發(fā)見(jiàn)，即當(dāng)自家思量：我如此做賊，固不勞耕作，不煩稅役，可以足食足衣。且歷觀(guān)昔時(shí)為盜之家，今尚有幾家得存不至絕滅者乎？況且如今圣明在上，天下太平，何不乘時(shí)歸化？萬(wàn)一不然，未免家散人亡。縱使逃去別方，亦是一生百死，肉膏草野，骨餧狗豬，終為無(wú)祀之鬼。父母妻子奔亡，祖宗產(chǎn)業(yè)丟棄。到此時(shí)節(jié)，計(jì)拙心回，要做好人，亦做不得，豈不恨哉！若爾民自謂實(shí)有勇力，死亦不怕，此便是至愚至蠢者也。千日殺人，一朝必?cái)?，豈有做賊而能長(zhǎng)久者乎？今吾深惜爾民樂(lè)于禍敗而不思求活，所以誠(chéng)心直說(shuō)，明白曉諭，使?fàn)柮駨拇讼蚧?，做個(gè)好人，取些安樂(lè)福壽，豈不好過(guò)殺人為盜、東逃西避、終遭刑戮者乎？

　　一、上司欽奉詔書(shū)，有能遵體各歸原籍耕種者，許爾自來(lái)聽(tīng)教，上司即與爾立社定鄉(xiāng)約，使?fàn)柛靼采?。曉諭之后，如有能先來(lái)聽(tīng)教者，上司定行重賞。

　　勸農(nóng)文　　某府州縣某處社學(xué)為勸農(nóng)事：遵奉欽差巡撫、巡按、分守、分巡、提學(xué)道各上司明文，除遵依外，竊以民生之本在食，足食之本在農(nóng)。農(nóng)不力，則不足以養(yǎng)。養(yǎng)不贍，則不足以教。故先王之教其民也，因天地之性，順人物之生，分土受田，統(tǒng)之以鄉(xiāng)州黨族閭里，而導(dǎo)之以孝友睦婣任恤。故行不出倫理之外，士不出畎畝之間?！稘h書(shū)》曰：“余子遣入序室?！彼^余子者，父在則子余，兄在則弟余。故天下生員，皆名弟子，其職在入孝出弟，而所以教之者，在稼穡出作入息之期。后世分教養(yǎng)為二，故一登講堂，永恥民事。有父兄荷蓑笠而子弟衣輕裘，見(jiàn)達(dá)官貴人，雖惡人必竦然起敬，見(jiàn)胼手胝足，雖至親而赧然愧之者。是雖冠服如士人，其孝友之實(shí)，曾不如涂之人矣。見(jiàn)奉禮部學(xué)政勘合，凡入學(xué)生員，必求子弟曾知稼穡、有孝弟實(shí)行者取之，仍查篤實(shí)父老，以耕讀為事者，量加賞勞，以廣子弟孝友務(wù)本之心。至于興修水利以便農(nóng)民，招徠流民以辟土地，責(zé)令有司著實(shí)舉行，違者治罪。為此，誠(chéng)恐鄉(xiāng)民不知勤務(wù)農(nóng)業(yè)，理合先行勸諭。今錄朱文公勸農(nóng)條目，開(kāi)具于后：

　　一、大凡秋間收成之后，須趁冬月以前，便將戶(hù)下所有田段一例犁翻，凍冷酥脆。至正月以后，更多著遍數(shù)，節(jié)次犁杷，然后布種。自然四泥深熟，土肉肥厚，種禾易長(zhǎng)，盛水難干。

　　一、耕田之后，春間須是揀選肥好田段，多用糞壤拌和種子種出秧苗。其造糞壤，亦須秋冬無(wú)事之時(shí)預(yù)先刬取土面草根，曬曝?zé)?，旋用大糞拌和入種子在內(nèi)，然后撒種。

　　一、秧苗既長(zhǎng)，便須及時(shí)趁早栽插，莫令遲緩，過(guò)卻時(shí)節(jié)。

　　一、禾苗既長(zhǎng)，稈草亦生，須是放干田水，子細(xì)辨認(rèn)，逐一拔出，踏在泥里，以培禾根。其塍畔斜生茅草之屬，亦須節(jié)次芟削，取令凈盡，免得耗土力，侵害田苗，將來(lái)谷實(shí)必然繁盛堅(jiān)好。山原陸地可種粟麥麻豆去處，亦須趁時(shí)竭力耕種，務(wù)盡地力，庶幾青黃未交之際，有以接續(xù)飲食，不至饑餓?！　∫弧②樘林?，農(nóng)事之本，尤當(dāng)協(xié)力興修。趁未耕種之時(shí)，各將自己田畝開(kāi)浚陂塘，修筑圩岸，毋至后時(shí)，追悔莫及。如有怠惰不趁時(shí)工作之人，仰眾列狀申縣，乞行懲戒。如有工力浩瀚去處，私下難以糾集，即仰告縣官為修筑。如官不即措置，即告于鄉(xiāng)約，約正及鄉(xiāng)老別為區(qū)處。

　　一、桑麻之利，衣服所資，切須多種桑柘麻苧。婦女勤力養(yǎng)蠶織紡，造成布帛。其桑木，毎遇秋冬，即將旁生拳曲小枝，盡行斬削，務(wù)令大枝氣脈全盛，自然生葉厚大，餧蠶有功?！　∫弧⒈距l(xiāng)貧民往往逃在他鄉(xiāng)者，各家挨查招回，及時(shí)耕種。

　　一、吃酒穿衣，甚妨農(nóng)事。若不系祭祖祭社兇吉聚會(huì)，及造作屋舍之時(shí)，俱不許吃酒。其穿衣俱不許長(zhǎng)袍大衫。

　　一、大凡農(nóng)桑之務(wù)，不過(guò)前項(xiàng)數(shù)條。然鄉(xiāng)土風(fēng)俗亦自有不同去處，尚恐體訪(fǎng)有所未盡，更宜廣詢(xún)博訪(fǎng)，謹(jǐn)守力行，只可過(guò)于勤勞，不可失之怠惰?！秱鳌吩唬骸懊裆谇?，勤則不匱。”《經(jīng)》曰：“惰農(nóng)自安，不昏作勞，不服田畝，越其罔有黍稷?！贝私允ベt垂訓(xùn)明白，凡厥庶民，切宜遵守。

　　右件榜文，勸諭民間，各請(qǐng)?bào)w悉前件事理，父兄教誨子弟，子弟遵承教誨，務(wù)熟本業(yè)，耕耘收斂，以養(yǎng)父母，勿得惰游賭博、吃酒穿衣，妨廢農(nóng)桑。庶幾衣食給足，禮義興行，感召和平，共躋仁壽。

　　勸孝文

　　某府州縣某處社學(xué)為勸孝事：遵奉欽差巡撫、巡按、分守、分巡、提學(xué)道各上司明文，除遵依外，竊以五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。父母之心，本于慈愛(ài)，子孫忤逆者，不欲聞之官，何也？富貴者恐貽羞門(mén)戶(hù)，貧賤者亦望其回心反哺，故皆含容隱受。然父母吞聲飲恨之際，不覺(jué)怨氣有感，是以世之不孝者，或斃于雷，或死于疫。后世衰弱，都受天刑。嗚呼！王法可幸免，天誅不可逃，為人子者，可不孝乎！為此，誠(chéng)恐村峒俚民及猺獞等未能知悉，理合先行勸諭，毎朔望誓于里社，有不孝者，明神誅殛。今錄勸孝文一道，開(kāi)具于后：

　　《孝經(jīng)》曰：“用天之道，因地之利。謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母。此庶人之孝也?！贝恕缎⒔?jīng)》乃圣人所作，我太祖高皇帝教訓(xùn)庶民孝順父母，亦不過(guò)此意也。凡各村峒俚人猺獞，俱系庶民，你毎到春來(lái)便耕田，夏來(lái)便耘田，秋熟及時(shí)收割禾稻，冬閉及時(shí)修整屋舍，早起便干家事，晚睡莫出村鄉(xiāng)。都看天時(shí)，干爾生計(jì)，此便是用天之道。高田種早，低田種晚，隨地所宜，栽種果菜。硬泥筑作垣墻，軟泥燒作磚瓦，鋤得深闊，砌作魚(yú)塘，此便是因地之利。又念我身父母所生，十月懷胎，三年乳哺，被人殺害，可惜父母，負(fù)了深恩，得忍且忍，莫要打人，「打人」人亦打爾。得休且休，莫要?dú)⑷?，殺人人亦殺爾。常在家中，莫出外去，此便是?jǐn)身。財(cái)物難得，常要愛(ài)惜。食足充口，不須貪味。衣足蔽體，不須奢華。莫喜飲酒，飲多失事。莫喜賭博，好賭敗家。此便是節(jié)用。毎日早起，帶子弟向父母前作一揖，送上新茶一鐘。早飯、午飯、晚飯，都請(qǐng)父母上坐，與妻子旁邊看照飲食。父母夜睡，先去床前看一看。毎出門(mén)，與父母說(shuō)知，作一揖，歸來(lái)亦作一揖。如無(wú)父母，早起即去陰?kù)`神座前作一揖，有茶有飯，都去供養(yǎng)，如在生前一般。如父母要作歹事，小心勸諫。你能謹(jǐn)身，便不憂(yōu)惱著父母，能節(jié)用便不饑寒著父母。能此二者，即是孝順。故曰“以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。”如不肯孝順父母，不犯王法，便遭天刑。我念古人詩(shī)與你聽(tīng)：古人詩(shī)云：“世有不孝子，浮生空碌碌。不念父母恩，何殊生枯木。百骸未成人，十月居母腹。兒身將欲生，母身如殺戮。父為母悲辛，妻對(duì)夫啼哭。一日見(jiàn)兒面，性命喜再續(xù)。母臥濕床席，兒眠干裀褥。兒睡正安穩(wěn)，母不敢伸縮。全身在臭穢，不暇思沐浴。乳哺經(jīng)三年，汗血計(jì)幾斛。病痛百千般，求神與占卜。出入必追隨，飲食從所欲。一旦得好妻，魚(yú)水情和睦。父母責(zé)一言，含嗔怒雙目。妻或罵百句，陪笑不為辱。父母歸泉下，兄弟分財(cái)谷。不念父母骸，焚燒葬山谷。世間如此人，不異禽與畜。慈烏能反哺，羊羔猶跪足。天地雖廣大，不容忤逆族。早早悔前非，莫待天誅戮?！?br />
　　已上四件，各用紙接續(xù)寫(xiě)去?！端亩Y條件》一張，《諭俗文》一張，以諭四民。《勸農(nóng)文》一張，專(zhuān)諭耕戶(hù)之民?！秳裥⑽摹芬粡垼恢I俚峒蠻民（俚音黎?！端亩Y條件》見(jiàn)第一卷）。

　　毎月，約眾輪坐東西塾者，稽考教讀善惡，以聞?dòng)谥痹隆Ｉ普弑姽布佣Y，惡小則鄉(xiāng)約會(huì)日面戒勵(lì)之，情重則公同里排及本鄉(xiāng)在學(xué)生員共糾舉而斥之。徇私妄言教讀過(guò)惡者，有司各提問(wèn)治罪。教讀為一方師表，宜衣冠不離于身，言笑俱不可茍。亦不可奴顏婢膝，趨承一應(yīng)官司，下同隸卒。若有等自談圣賢，行如狗彘，或陰受財(cái)賄，唆寫(xiě)詞訟；或恃官長(zhǎng)禮貌，挾此凌人；或因師生名分，動(dòng)輒需索，稍不如意，立致訟端；或因鄉(xiāng)黨私忿，編排鄙俚詩(shī)謠，黑夜匿名竄貼，玷人德行；或因生徒不從，勉強(qiáng)邀致，不顧朋友情分、鄉(xiāng)黨非笑。凡此不惟不能化人，而反賊夫人之子。如有此等，約正、約副、本圖老人以眾斥去之。若來(lái)自異鄉(xiāng)者，一體驅(qū)遣。情重送官究問(wèn)。另選端謹(jǐn)之人代替。若互相容隱及誣揑不以實(shí)，事發(fā)俱各重究。若教讀過(guò)惡小而可恕者，量罰其束修銀谷入社倉(cāng)備賑。教讀常用勸諭鄉(xiāng)民，毋妄興詞訟，惟聽(tīng)命鄉(xiāng)老，亦毋得輒以故違鄉(xiāng)約，赴官司告擾。其有能化導(dǎo)一鄉(xiāng)成俗者，約正、約副等公舉其善呈聞，有司待以殊禮，非生員及無(wú)官者，遇例給與冠帶?！　∮壹觥吨熳哟笕?、西山真氏《文集》及見(jiàn)行禮部學(xué)政、昆山魏氏社學(xué)榜文、莆田鄭氏社規(guī)，其有不盡合鄉(xiāng)俗者，許教讀言于有司潤(rùn)澤之，務(wù)在可行，勿為虛文已也。