米南宮行草，頗得晉人之神。祝京兆縱橫下筆，不減南宮。道復(fù)此卷，如“六王畢，四海一；”起筆數(shù)行，神酣色飛，即京兆可為讓席。至“妃嬪媵嬙”以下，腕力多散，世或疑非道復(fù)真物，非也。唐名將薛萬徹，有大勝亦有大敗。此為道復(fù)勝中之敗，未可知，不宜遂掩名將風(fēng)氣。

○偶語小引
孔肩心澄一泓，筆落眾妙，著作非一種，忽有搖落不偶之感，乃作《偶語》。為是不偶而寓諸偶，風(fēng)緒觸物，靈籟相宣。予戲謂孔肩：“此豈澤畔之吟，出于憔悴；當是苧蘿美人，病而生顰，顰乃益美耳。”

○姚元素黃山記引
我輩看名山，如看美人。顰笑不同情，修約不同體，坐臥徙倚不同境，其狀千變。山色之落眼光亦爾，其至者不容言也。庚戌春晚，予游黃山，有記，自謂三十門峰之美略盡。而元素后予往，以秋月，所為紀簡而整，有與不同者，取境使然。海子光明頂上，元素獨饒取，而予所快覽丹臺之云氣，與石┺上下之峰幻，元素不盡也。雖然，亦各言其美也已夫。美人入宮見妒，而吾輩入山豈相妒耶？書之發(fā)覽者一笑。

○復(fù)吳用修
懷足下意非楮墨可了，彼此窮愁，亦復(fù)默會，姑與足下陳說兩境：泉聲咽石，月色當戶；修竹千竿，芭蕉一片；或探名理，時對佳客；清曠則弟蓄嵇阮，飛揚則奴隸原嘗；蕭然四壁，傲倪千古，此一境也。采薇頗艱，辟纟盧不易；內(nèi)窘中饋之奉，外虛北海之尊；更復(fù)好義，先人守雌去道，食指如林，多口若棘；風(fēng)雅之趣既減，往來之禮務(wù)苛；此又一境也。兩境迭進，終歸擾擾，半是阿堵小賊，坐困英雄耳。吾與足下俱不免，故敢及之。此未可示俗客也。

○與吳子野
乍驚鵲起，復(fù)羞牛后，恐足下喜心未倒也。明年夏可得一令，今秋計乞一差南還。居京師無佳事可為，惟有“折腰卷舌，冥心柔骨”八字可行，皆非木強所堪。至于耳目化為長班，資糧捐之簿分；金谷亦竭，塵甑何為？如足下所為荷鋤東皋，散發(fā)北窗；皆有道無懷之民，豈長安貴人所得與聞？素履此境者，當知仆言不謬耳。允文酒興何似？孟孺筆墨定佳，寄聲千萬。

《晚明二十家小品》
張侗初小品

○程原邇稿序
南高峰下，松梢亂云，竹影蔽日。刳竹引泉，其聲潺潺，出于澗底。啼鳥上下，與行人唱和，境過清，非韻士不能耦而居，非胸中夙有煙霞者不能耦其文章之靈氣。吾友程原邇從新安來，同王象斗讀書于此。余偶過其室，瀹茗焚香，出文章數(shù)篇讀之，曠遠卓絕，澗水松風(fēng)，宛在筆底。吾嘗嘆人生于世，凡濃艷之物，可爭掬取者，以吾澹然當之，其味立盡。惟天下名山水，高人韻士，與奇文章相Τ而來，領(lǐng)此趣者覺神魂飛動，手足鼓舞。蓋游不奇不曠，交不奇不王也。文章之借靈于湖山，如草色之借潤于酥雨；其于朋友之助，如鳥逆風(fēng)而魚沫水也。挾冊子咿唔，仰面看屋梁索解句者，惡足以語此？原邇之文，饒于韻而遠于趣，入于正而出于奇；倘非湖山之助，安能筆筆生動？今而往原邇益勉之矣。吾歸山中，晨起見遠煙一抹，起玳瑁源上，九峰隱隱在西樓可數(shù)者，不覺曠然遠覽，有南峰之懷焉。原邇其時寄我新篇，令我數(shù)浮大白，為原邇展山水之清音也。

○贈海鹽胡爾音即同居敘
余與爾音實并海而居。余郡南金山鸚鵡沒海洲，即古海鹽舊縣地。循而西，諸山多浮海中，乘蜃氣出沒。其秦山一帶，面海而嵬然者，間有之耳。而山亦不甚?窈，無崖棲嶺玩之趣，獨海若浩淼奔蕩，堤高千尺，遙望蓬島十洲，恍惚有無，一望無際。怒濤雷驚，徹于枕上。朝日沐浴，光怪萬狀。漁子牧兒，不能領(lǐng)其奇勝，而通人慧士居其間者，可以開眼目，蕩心胸，拓其詠歌筆墨之氣。若夫掩關(guān)卻軌，一室無塵；夜絕余喧，八總通明；藏書在架，案無冗牘，筆床楚楚，楮墨惟良，瀏覽會心，信手拈句，山花自笑，禽語相悅；倦起行樂，臨水望云，或開尊引觴，或?qū)颓逶?，不聞兒女之聲，不近?比之氣；處則了心見性，出則應(yīng)世濟民；斯亦人生一大快，而千古豪杰，其能領(lǐng)此者幾人也？丈夫靈氣，多從清虛來，取勢于海，取情于山；然終日望溟渤而未曠大觀，一生居幽谷而不具遠體；要在我心能自得之耳。爾音之師符九曰：“靜坐即是深心?！睜栆艏匆员馄渚?，名其所行之卷。爾音：“居海上如太史公下龍門，浮沅湘，登崆峒，南浮江淮，以壯其文章之氣者，不必靜坐，不必縱觀，都是文章。”如是則爾音出處皆可不朽，無論山居海觀，總是爾音得力處矣。吾作此說，為即山居轉(zhuǎn)一注腳也何如？

○題爾遐園居序
緇衣化于京塵，非塵能化人也。地不擇其偏，交不絕其靡；精神五臟，皆為勞薪，能于此中得自在者，其惟簡遠者乎；爾遐以治行人官柱下，卜居西城之隅，數(shù)櫞不飾，虛庭寥曠；綠樹成林，綺蔬盈圃；紅蓼植于前除，黃華栽于籬下；亭延西爽，山氣日佳；戶對層城，云物不變；鉤簾緩步，開卷放歌；花影近人，琴聲相悅；灌畦汲井，鋤地栽蘭；場圃之間，別有余適。或野寺梵鐘，清聲入座；或西鄰砧杵，哀響徹云；圖書澗澤，琴尊瀟灑；陶然丘壑，亦復(fù)冠簪觴詠之娛，素交是葉。爾遐嘗言：“高林受日；寬庭受月；短墻受山；花夜受酒；閑日受書；云煙草樹受詩句?！庇嘀^非爾遐清適，不能受此六種。然余嘗笑人眼目不開，輒浪談泉石，桎梏簪裾；彼實無所自樹乃爾。夫能自樹者，寄澹于濃，處繁以靜；如迂泥紅蓮，不相染而相為用。但得一種清虛簡遠，則濃繁之地，皆我用得，馬頭塵寧復(fù)能溷我？爾遐讀書高朗，寡交游，能自貴重，而以其僻地靜日，觀事理，滌志氣；以大其蓄而施之于用，誰謂園居非事業(yè)耶？然爾遐臨民，卓然清凈，中州人比之為劉襄城卓太傳，則今日之園居，其又以六月息者，而九萬里風(fēng)斯在下，吾益信京塵之未必不能息人也。

○西湖談藝序
余病游西湖，見養(yǎng)生家錢先生。先生謂余曰：“人生功業(yè)蓋世，文章名滿天下，其于一針元氣，如漏卮注水?！庇喔衅溲裕髟娭x之，有“省言常護氣，息念自通神”之句。遂假宿湖上僧舍浹旬日，求盡其服氣之術(shù)。而錢塘諸君子聞余至，操文叩吾閣者，履錯戶外。既相對，輒似酒人逢麴車，津津不能置口矣。省言護氣之戒，都不復(fù)記憶，坡老所謂知過不改者也。每坐上偶拈一題，率爾談?wù)摚钟斜灸?，諸君子遂以為文，客退不能多記，其錄成編者才十余首耳。友請刻而傳之世，余笑曰：“錢先生一服良藥，吾不能服，奈何以膏肓中語，誤天下無病人?！睍r錢孟玉鄭德滋從余游，請曰：“愿師無執(zhí)養(yǎng)生家十成語。”坡老云：“與其茹也，寧吐之，適吾意而已?！庇嗫炱溲栽唬骸笆俏崴幰?，吾病且霍然?！彼炻犞T君子刻之。

○蓋茅處記
城之南墅，吾盧居焉，徑寂而宜禪也。百堞縈左，群木蘿戶；映以環(huán)溪，錯以修竹；廣疇迷望，云物曠然，累累古丘，平出者若髻。有僧慧云者，紫柏老人舊弟子也，率其二徒來就于傍，定而無喧，樸乃知足；于是編竹為椽；誅茅當瓦；一龕依于松柏，燈火掛于蓬蘿；雖震風(fēng)凌雨，未受夏屋之??；而夕秀朝云，已占蕭齋之景色。一枝粗穩(wěn)，半壁晏如：量腥出一缽千家，度形而十年片衲；物無取也，我何有哉？古之至人，以三光為戶牖，故不礙桑樞；四時為庭除，故不卑茨草；但取造化之有，生成自然；若罄人工之能，補苴甚；所以虛能生白，無有窒用；況乎佛地，雅似蓬居；昔維摩十笏開基，支公三賢備勝；止以眼前作案，不須物外多求；豈必問金田于給孤，飛玉?于只恒；作塵外塵，作法中法也？余性嗜丘園，夙敦禪悅，數(shù)椽古屋，棲已儉于鷦鷯；四壁秋風(fēng)，趣更饒于薜荔；暇當選佛，閑亦觀空；意不屬于蝸爭，忻亦同于鳥托，蓋茅之旨，余有味焉，故記。

○夜坐自述貽自南上人
性不解治生，客居更?葛，旅館四壁立。金馬門吏故善貧，月俸所入，裁給薪水。間損其一二，供佛如來燈，為祈福。馬上時攜百錢，遇貧兒號者，輒量施之。長安肉價頗高，獨韭腐與南方相當，能甘澹素食，小奚奴經(jīng)月不嘗肉味。閑日，謹閉門?；驘o過客，則科頭坐斗室，不衫不袖，啜茶以供冷腹，至終日突不黔，性所適也?；蛸哄X所入略贏，輒分之書賈，貸其直之半而讀之，賈人徵利，局齪不堪，則傾囊而應(yīng)。大率囊累累空者，多坐此。夜惟一榻一衾，獨故同志者至，則抵足而寢，論古今之慨，夜分不倦。客來無論新故，度是日有酒數(shù)升，則欣欣強之坐，且語且嚼，倒瓶而止。遇交際勞攘，筆墨繁困，則子夜焚香，育《楞嚴》一兩段。性魯，故不甚解，聊以淘汰渣滓而已。長安有僧，號自南，僻居城之西隅，以情靜自勝。散堂后，時往過，偕論奢糜觀。渠又能從世法內(nèi)下無礙轉(zhuǎn)語，每一往復(fù)，豁然參解，若渴人之飲醍醐。似此客居，幾忘年月。每念為諸生時，杜門不通世事，于世頗不宜，而獨好讀書，至錢不得裹紙中。山妻操作，枵腹相視，乃始為譚經(jīng)亻庸，以糊其口。又不肯誤人子弟，好行其直，非分所得，或得之有故者，不悄向俗人作較量，往往唾千金于途，傲然不顧，其食貧固宜。第拙此一事，而幸不沒我恬澹所好，今來長安，中遵而行之，粗能自樂。向令當日略有徵逐妄想。轉(zhuǎn)念墮落，涓涓江河，決坊誰砥？是今日客子冷落，大為一身苦海矣。憶吾執(zhí)友郁孝廉先生之言曰：“書生解為文，寧解為人亦猶是也，先定其草藁，而后真焉，蔑不工矣?！毕壬鷽]十二年，此語至今耿耿也。余不忘先生之言，其敢忘我諸生時耶？

○題王甥尹玉夢花樓
辟一室，八總通明。月夕花晨，如水晶宮，萬花谷也。室之左構(gòu)層樓。仙人好樓居，取遠眺而宜下覽平地，拓其胸次也。樓供面壁達摩，西來悟門，得自十年靜專也。設(shè)蒲團，以便晏坐。香鼎一，宜焚柏子。長明燈一盞，在達摩前，火傳不絕，助我慧照。《楞嚴》一卷，日育一兩段，滌除知見，見月忘標。《南華》六卷，讀之得齊物養(yǎng)生之理。此二書，登樓只宜在辰巳時，天氣未雜，諷誦有得。室中前楹設(shè)一幾，置先儒語錄，古本《四書》白文，凡圣賢妙義，不在注疏，只本文已足，語錄印證，不拘窠臼，尤得力也。北總置古秦漢韓蘇文數(shù)卷，須平昔所習(xí)誦者，時一披覽，得其間架脈。名家著作通當世之務(wù)者，亦列數(shù)篇卷尾，以資經(jīng)濟。西牖廣長幾，陳筆墨古帖，或弄筆臨摹，或興到意會，疾書所得。時拈一題，不復(fù)限以程課。南隅古杯一，茶一壺，酒一瓶，烹泉引滿，浩浩乎備讀書之樂也。

○與姜箴勝門人
杜門不見一客者，三月矣。留都散地，禮曹冷官，而乞身之人，其冷百倍。然生平讀書潔身，可對衾影，即鄉(xiāng)曲小兒，忌謗相加，無怪也。獨念國家所重者人才，君子所惜者名行；今設(shè)為風(fēng)波之世局，令小人得駕為陷阱，而驅(qū)局外之人以納其中，縱不為斯人名行惜，其如國家人才一路何？人才壞而國事壞，國事壞而士大夫身名爵位與之俱壞；呈，可懼也！不佞歸矣。有屋可居；有田可耕；有書可讀；有酒可沽；西過震澤；南過武林；湖山之是，賦詩談道，差堪自老。官居卿貳，年逾五十，而又黃門彈事，止云文章無用，恐濫金甌，不減一篇韓昌黎《送楊少尹序》。嘻！可以歸矣。況又朝局以為庸縻，而天子以為才望；即宗伯墓門一片，即年邀惠?史，不稱好結(jié)局哉！可以歸矣。諦觀年來士大夫風(fēng)尚，愈趨愈下，鰓鰓惟異已是除，私人是引；楚人為楚人出缺，秦人為秦人營遷；不論官方，不談才品；目中豈復(fù)君父，而堪以服天下，拘世運乎？足下講臣也，朝夕對揚重瞳，須留一段光明于胸中，即不宜輕發(fā)以逢時忌，而因事陳規(guī)，婉詞微諷，當有旋轉(zhuǎn)妙用，莫負此千載曹逢也！吾輩口不宜快，而心固不可不熱，二疏已收，速去為幸，扁舟已買江上矣。

《晚明二十家小品》
李長蘅小品

○沈雨若詩草序
去年中秋，待月于西湖，因流連兩山間，至紅葉落而還。雨若后余至，而先余去，在湖上不數(shù)日，又初病起，扶杖?敝?薛而行。然兩高三竺諸名勝，無幽還探，無奇不詠，日得詩數(shù)十篇。余游跡所至，不能道一字，僅題畫走筆數(shù)篇而已。見雨若之詩，畏其多而服其工，不敢出而示之。雨若乃欲余序其詩，余又何敢哉？猶憶與雨若看潮六和塔下，酒后并肩輿而行于虎跑山間，相與論詩甚洽。雨若似以余為知詩者。雖然，余不知詩，而能知詩人之情。夫詩人之情，憂悲喜樂，無于俗，而去俗甚遠，何也？俗人之于情，固未有能及之者也。雨若居然羸形，兼有傲骨，孤懷獨往，耿耿向人，常若不盡。吾知雨若之于情深矣。夫詩者，無可奈何之物也。長言不足，從而詠歌嗟嘆之，知其所之而不可既也，故調(diào)御而出之，而音節(jié)生焉。若導(dǎo)之使言，實制之使不得盡言也。非不欲盡，不能盡也。故曰無可奈何也。然則人之于詩，而必求其盡者，亦非知詩者也。余嘗愛昔人鐘懷吾輩之語，以為不及情之于忘情，似之而非者也。必極其情之所之，窮而反焉，而后可以至于忘。則非不及情者能近之，而唯鐘情者能近之也。由此言之，雨若其將有進于詩者乎？請以此質(zhì)之。甲寅九日。

○白岳游記序
友人徐聲遠詩云：“向平五岳無一字，其名亦自垂千秋，”予每讀而壯之，舉以為游者勸。及遇山水佳處，嗒然無言，有知之而不能以告人者，又自恨才不逮情，則聊舉聲遠之言以自解。乃今讀閑孟《白岳游記》而予殆有不能解者焉。夫人之情與才，固有兼之如閑孟者。閑孟與余談，不能勝予，而所不能言者，閑孟之筆皆足以發(fā)之，其才真有過我者矣在。往時與親泊真州，風(fēng)濤際天，噴薄萬里，予低回留江口不去，而閑孟顧欲入城，一觀其土風(fēng)民俗之盛。蓋閑孟之不能忘情于世如此。故其為紀游之語，不盡得之于山水，而遇事輒發(fā)，縱橫古今，其?鬼??騷屑之意，亦可以想見矣。予嘗再游武林，無一語紀其勝，白岳吾故土，先人墳?zāi)乖谘?。冉冉逾壯，而不得一往，閑孟乃能先之，又其所著撰若此，予甚妨且愧焉。雖然，吾聞黃山三十六峰，插青天而垂曠野，其勝在白岳之上，閑孟游齊云而不能兼有黃山，又至武林，出沒于靈隱天竺之間，而不得一參云棲，此皆閑孟未了公案，閑孟倘有意乎？予請執(zhí)筆而從閑孟之后矣。乙竹醉日。

○游虎丘小記
虎丘，中秋游者尤盛。士女傾城而往，笙歌筆，填山沸林，終夜不絕。遂使丘壑化為酒場，穢雜可恨。予初十日至郡，連夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，風(fēng)亭月榭，間，以紅粉笙歌一兩隊點綴，亦復(fù)不惡。然不若山空人靜，獨往會心。嘗秋夜與弱生坐釣月磯，昏黑無往來，時聞風(fēng)钅Э，及佛燈隱現(xiàn)林杪而已。又今年春中，與無際舍?至偕訪仲和于此。夜半月出無人，相與趺坐石臺，不復(fù)飲酒，亦不復(fù)談，以靜意對之，覺悠然欲與清景俱往也。生平過虎丘才兩度，見虎丘本色耳。友人徐聲遠詩云：“獨有歲寒好，偏宜夜半游?！闭嬷栽眨?br />
○游石湖小記
予往時三至石湖游，皆絕勝。乙亥與方孺冒雨著屐，登山顛亭子，貰酒對飲，狂歌絕叫，見者爭目攝之。去年與孟陽弱生公虞尋梅至此，遍歷治平僧舍，已登郊臺，至上方絕頂。風(fēng)日清美，人意頗適。九日，復(fù)來登高，以雨不果登。放舟湖中，見墻雨楫，雜沓而來，舉酒對之，亦足樂也。是日秋爽，伯美舍弟輩俱有勝情。由薇村至上方，復(fù)從郊臺茶磨取徑而下。路旁時有野花幽香，童子采擷盈把。落日，泊舟湖心，待月出，方命酒，孟陽魯生繼至，方舟露坐，劇飲至夜半而還，蓋十年無此樂矣。

○游虎山橋小記
是夜，至虎山。月初出，攜?坐橋上小飲。湖山寥廓，風(fēng)露浩然，真異境也。居人亦有來游者，三五成隊，或在山椒，或依水湄，從月中相望，錯落ㄙ映，歌呼笑語，都疑人外。予數(shù)過此，愛其閑曠，知與月夕為宜，今始得果此緣。因憶閑孟子薪無際彥逸皆貪游好奇，此行竟不得共。閑孟以病，挾子薪彥逸俱東；無際雖倦游，意猶飛動，以逐伴鞅鞅而去，尤可念也。清緣難得，此會當與諸君共惜之。

○游玉山小記
二十五日，抵京口。飯后步銀山，小憩玉山亭子。遙見伯美自山麓施施而來，遣童呼之。亭下皆絕壁瞰江，有巨石獨立江渚，上夷而下罅。涉而登，可數(shù)人。丁酉春，留滯京口，暇即來此?；驍倳氉谷?，或與兄輩載酒劇飲，值驚風(fēng)怒濤，澎湃震蕩，水激其下，坎鏜??，如東坡之所謂“石鐘”者，江豚亂起，帆檣絕跡，飛流濺沫，時落酒?中，亦一時快事也。癸卯，偕孺谷過白下，登亭子小飲。丙午，復(fù)偕仲和至此。皆值秋漲，石沒水中，每懷昔游，為之憮然。不意今日得還舊觀！與伯美盤磚石上，不能去。適有漁舟過絕壁下，遂呼之，?至金山，登紫霞樓，坐眺久之而還。

○游焦山小記
二十七日，雨初霽，與伯美約為焦山之游。孟陽魯生適自瓜州來會，亟呼小艇，共載到山。訪湛公于松寥山房，不遇，步至山后，觀海門二石。還登焦先嶺，尋郭山人故居。小憩山椒亭子。與孟陽指點舊游。孟陽因誦公詩“風(fēng)篁一山滿，潮水兩江多，”相與賞其標格。尋繇小徑至別山云聲二?，徑路曲折，竹樹交翳，闃然非復(fù)人境。有僧號見無，與之談，亦楚楚不俗，相與啜茶而別。尋《瘞鶴銘》于斷崖亂石間，摩挲久之。還，飯于湛公房。孟陽魯生遂留宿山中。予以舟將渡江，勢不可留，怏怏而去。孟陽魯生與山僧送余江邊。徙倚柳下，舟行相望，良久而滅，落日注射，江山變幻，頃刻萬狀，與伯美拍舷叫絕不已。因思焦山之勝，閑曠深秀，兼有諸美。焦先嶺上，一樹一石，皆可彷徨追賞。其風(fēng)濤云物，蕩胸極目之觀，又當別論。且其地時有高人道流，如湛公之徒，可與談禪賦詩，逍遙物外。觀其所居，結(jié)構(gòu)精雅，庖氵?位置，都不乏致。竹色映人，江光入牖，是何欲界，有此凈居？孟陽云：“吾嘗信宿茲山，每于夕陽，登嶺眺望，落景尚爛于西浦，望舒已升于東溆；琥珀琉璃，和合成界，熠?恍惚，不可名狀?！编岛酰【从衅鎽?，聞此語已那免飛動？予自丁酉來游，未遑窮討。人事參商，忽忽數(shù)年，始一續(xù)至。又以羈紲俗緣，卒卒便去，如傳舍然，不知此行定復(fù)何急，良可浩嘆，自今以往，日月不居，一誤難再，賦歸之后，縱心獨往，尚于茲山不能無情。當擇春秋佳日，買小艇，ゎ被宿松寥閣上十日夕，以償夙負，滔滔江水，實聞此言。

○游西山小記
出西直門，過高梁橋，可十余里，至元君祠。折而北，有平堤十里，夾道皆古柳，參差掩映，澄湖百頃，一望渺然。西山鉿?與波光上下。遠見功德古剎及玉泉亭榭，朱門碧瓦，青林翠嶂，互相綴發(fā)。湖中菰蒲零亂，鷗鷺翩翻，如在江南畫圖中。予信宿金山及碧云香山，是日，跨騫而歸。由青龍橋縱轡堤上，晚風(fēng)正清，湖煙乍起，嵐?jié)櫲绲危鴭捎?，顧而樂之，殆不能去。先是約孟旋子將同游，皆不至。予慨然獨行。子將夾西湖為已有，眼界則高矣。顧穩(wěn)踞七香城中，傲予此行，何也？書寄孟陽諸兄之在西湖者一笑。

○江南臥游山題詞△橫塘
去胥門九里，有村曰橫塘。山夷水曠，溪橋映帶村落間頗不乏致。予每過此，覺城市漸遠，湖山可親，意思豁然，風(fēng)日亦清朗。即同游者未喻此樂也。橫塘之上，為橫山，往時曾與潘方孺陰風(fēng)于此。尋徑至山下，有美松竹，小桃方花，恍若異境。因相與攀躋，至絕頂。風(fēng)怒甚，幾欲吹墮。二十年事也。丁已中秋后三日，畫于孟陽閶門寓舍。九月，復(fù)同孟陽至武林，夜雨，泊舟朱家角補題。

○石湖
石湖在楞枷山下，寺于山之顛者，曰上方。逶迤而東，岡巒漸夷，而上下起伏者，曰郊臺，曰茶磨。寺于郊臺之下者，曰治平。跨湖橋者，曰行春?？缦鴺?，達于酒城者，曰越來。湖去郭不十里而近，故游者易至，然獨盛于登高之會，傾城士女皆集焉。戊申九晶，余與孟髯同游，值風(fēng)雨，游人寥落，山水如洗。著屐至治平寺，抵暮而還。有詩云：“客思逢重九，來尋雨外山，未能凌絕頂，聊共泊灣；茶磨風(fēng)煙白，薇村木葉斑；誰言落帽會，不醉復(fù)空還？”山下有紫薇村，髯嘗居于此，今已作故人矣，可嘆！

○虎丘
虎后宜月，宜雪，宜雨，宜煙，宜春曉，宜夏，宜秋爽，宜落木，宜夕陽，無所不家，而獨不宜于游人雜沓之時。蓋不幸與城市密邇，游者皆以附??逐臭而來，非知登覽之趣者也。今年八月，孟陽過吳門，余?舟往會。中秋夜，無月。十六日，晚霽，偕游虎丘，穢雜不可近，掩鼻而去。今日為孟陽書此，不覺放出山林本色矣。丁巳九月六日，清溪道中題。

○靈嚴
余往來西山，數(shù)過靈嚴山下。戊申秋日，始得與起東及其二子梁瞻雍瞻一登，余皆從舟中遙望其林石之秀而已。靈嚴為館娃舊趾，響さ廊，采香逕，琴臺皆在其上。石上有陷痕如履，相傳以為西施履跡，殆不信。少時夢與友人，至此僧舍作詩，醒時記有“松風(fēng)水月皆能說”之句。辛亥，同家弟看梅西磧，過靈嚴，詩云：“靈嚴山下雨綿綿，香逕琴臺云接連，憶得秋山黃葉路，松風(fēng)水月夢中禪?！鄙w謂此也。丁已九月七日，西塘舟中題。

○題畫冊
甲寅九月，掃墓新安，過吳門，別季弟無垢于寓舍，持素冊授余曰：“遇新安山水佳處，當作數(shù)筆，歸以相示，可當臥游，”頷之而別。自禹航從陸至豐于，一路溪山紅樹，掩映曲折，或曠或奧，皆在畫中行。歸自屯溪，買舟沿溪而下，清流見底，奇峰怪石，參錯溪中，兩嚴束之，上限云日。所謂舟行若窮，忽又無際者，昔人稱新安江之勝，今始見之。每欲下一筆，逡巡不敢。歸與無垢言之，但相對一笑而已。然此冊猶在余篋中，每開視之，猶作新安山水想。乙卯北上，攜之而行。京師塵埃蔽天，筆凍欲死，畫意不得發(fā)。丙辰，落魄而南，長夏閑居，思理筆研，簡得此冊，則曩時新安山水又付之子虛烏有矣。因隨意弄筆，以解煩熱，數(shù)日而冊滿，尚欲題字，識此一段因緣。鄒仲錫一見便奪去。固索不得，好畫如仲錫，便脫手相贈，不足復(fù)惜。但此冊未畫時，已走新安，往返二千里，京師八千里，中閑游覽之樂，車馬風(fēng)塵，菀枯冰炭之感，歷歷皆影現(xiàn)于此，不可不惜也。因題而歸之。丁已五月二十四日。

○題畫卷與子薪
三月十八日，余自吳門還。翌日，與子薪相聞，且招之。子薪報云：“彥逸亦在此，質(zhì)明當與偕來?！笔侨蛰p陰，風(fēng)氣蕭爽，集伯氏從子輩于寶尊堂，既酣，子薪彥逸遂留宿山雨樓頭，晨起，登樓看雨，焚香啜茗，頗適。飯罷，兩君便欲別去。予曰：“家釀頗冽，尚堪小飲，當為稍淹，”已維舟于門矣。既飲，酒白于玉，芳于桂，甘于泉，新綠映檻，雨潤欲滴，門外屐聲不至，鼎足而談，或笑，或歌，或泣，皆生平懷而不盡者，遂不能去。肴既盡，佐以筍蔌。重滌酒器，出所藏哥窯舊玉二杯陳案上，呼五木得異采者飲一杯。童子時時摘花來供，惠既主，薔薇視人而笑，虎茨數(shù)樹，著花如雪，掩映齋壁。子薪往往叫絕。因相牽入慎娛室，索墨汁屬予畫，且畫且談，竟盡此卷，欲題一詩，已醉不能，聊紀此以資它日譚柄，相知如閑孟孟陽者，可一示之，勿以示俗人也。已未三月廿二日，泡?道人題。

○題畫兩則
余近喜畫小冊，時有好事者，往往乞畫。此冊亦為友人所乞，攜之虞山。是日風(fēng)日清美，與子崧尋吾谷，盤磚楓林下，舟黃如繡。飯后，呼兜輿對維摩興福兩蘭若。歸而落日映湖，圓月出嶺矣。因出此冊示子崧，便欲攘去，子崧愛余畫，十年所畜，皆落盜手，遂欲以攘補之，知攘效矣。顧余手在，患子崧不好爾，何必爾耶！因題而歸之，并發(fā)一笑。

○又
余嘗畫柳，贈西湖張女郎，題云：“斷橋堤外柳如絲，愁殺春風(fēng)煙雨時，見說美人能愛畫，的應(yīng)將此斬腰肢。”女郎珍重此畫，數(shù)持以示人。由湖上之人，無不知余能畫柳者。乃至緇道民，亦以見乞。一日，法相寺小師乞余畫，輒依韻題云：“西湖煙柳斷腸絲，只合將來斬翠眉，料得禪心應(yīng)不染，也教和墨寫風(fēng)枝。”后又為靈隱蘧沙彌題扇云：“愛柳終何意，秋風(fēng)君始知，青青雖畫得，不是動搖時?！睘榱绠嫶吮忝?，已數(shù)年，紙墨剝落，猶為裝池成軸，可以見其癖好，不滅女郎小師也。

○題畫冊
戊午夏，寫經(jīng)皋亭真歇禪師塔院。平頭從城中裝一小冊，置笥中。六月出山，舟中熱甚，不堪近筆研，開而復(fù)卷。八月，重至湖上，復(fù)攜此冊而往。舟中無事，畫得五幀，意倦輒止。歸而匆匆治裝北行，途中病還，數(shù)月以來，不見湖山，無從發(fā)畫思。九月，乃復(fù)來錢塘，買舟西湖，留連十日，飽看兩山紅葉而歸，則此冊又在幾頭矣。舟次吳江，風(fēng)雨如晦，燈下飲數(shù)杯，輒畫三紙。明日，抵葑門，晤淑士，小飲而別。泊金閶城下，與君長復(fù)命酒對飲。君長飲戶太窄，不三酌已醉，雨過月出，天水如洗，徙倚船頭，聽君長吹簫度曲，彈三弦，遂不能寐。篝燈試墨，又畫得四紙。前后共十二幀，竟?jié)M冊矣。又明日，舟過維亭，出此展玩，復(fù)為寫舊作題畫絕句，兼記歲月，已未十月二十日也。

《晚明二十家小品》
程孟陽小品

○李長蘅檀園近詩序
余與長衡皆好以詩畫自娛，長衡虛已泛愛，才力敏給，往往不自貴重。余╃力篤志，類于矜慎，而中不能無意于名。頃長蘅屢躓，而智益恬，貌益腴，若能囂然遺世以游，故不自知其所得日以臻妙。嘗造云棲，留連湖上，其繪畫為好事者所藏去，動皆盈汀累篋，余偶見于他所，如觀古名畫，心若不能得之。至于詩歌，率然而成，尤不能盡見。如《夜游皋亭龍居詩》已刻石山中，始一傳諷，雖同時老成，皆以為不逮也。昔人云：“后世誰相知寫吾文者耶？”余嘗嘆息斯言。曩歲閩中宋?比玉見余詩于客坐，遂相求于數(shù)千里外，歷數(shù)年而始相識，其艱如是。因每與長蘅兄弟及正叔輩相對竊嘆歡，以為吾儕雖不逮古人，亦非有諷切美刺，宜傳于時，顧其緣情擬物，曠時日而役心神，亦已多矣，及今略不相示，使生同時居同里，所謂同聲同好之人，邈若異域，徒令后人有不同時之歡，豈不惜歟？余又觀古人流傳之文，多收拾于零落散亡之余，而其為標序，皆數(shù)言而定。蓋物之美者不掩，而論以久而自合，物理固然。達人之意，方以愛詩愛畫為一病，其傳與不傳，皆無足論也。余自楚歸，舟行無聊，追記生平舊詩八百篇，絕不以示人，雖長蘅丐錄一通，余猶縮肭不肯出。然當酒酣淋漓，新知在前，則又不覺手舞口諷，纟麗纟麗中夜不能已，蓋其事惟可與知者道，可一笑也。甲寅孟夏，將游廣陵，宿長蘅家，因夜論詩，約為黃山之游，且令余序其近詩。是歲中秋。比玉由白下來，同觀月金焦，信宿江寺，鼓琴嘯樹，或過夜分，偶憶長蘅臨分之言，姑不暇序其而聊序余兩人之意如此。

○題子柔雜懷詩卷后
余昨在廣陵，客有傳子柔《暨陽雜興》詩數(shù)篇，其詩云：“豈謂平生意，才消一領(lǐng)衫，道心長自照，世味總無才?！庇衷疲骸笆酪褵o如假，余猶頗識真，最憐惟稚子，難使學(xué)時人?！庇衷疲骸扒嗯蹖幵僬`，綠灑尚無情?！睍r固已慨然與世違矣。近又為《雜懷詩》三十篇，詩皆五言近體，其中多指切時事，識深而慮遠，蓋其心若惻然有所不得已而形于詠嘆，猶且虞其多忤，緘秘而不出也。余謂自古感遇諷刺之作多矣，至以律詩含諷諭，豈切忠厚，則未有若子柔諸詩也。子柔為人和順詳雅，而至于持論是非，獨侃侃無少犭旬。平生恬于榮利，惡衣菲食，而好求當世之務(wù)，晚既逃于寂矣，其憂天憫人之意，老而愈至。余貧懶廢學(xué)，尤不樂聞時事，獨時聆子柔之論，相與扼腕，意未嘗不同。故子柔于近詩不多示人，顧私謂余當志之。嗟乎，夫子柔之詩，豈獨其言之工，而余亦豈徒嘆服子柔之詩者耶？使當世之君子，有若古之采風(fēng)者，能聽其言，則此詩猶庶幾為中流之壺也哉。

○松寥詩引
李太白有《望松寥山詩》在大江中，焦山湛公以名其閣云。余已亥夏尋洞庭潤公不遇，留閣中，與湛公譚詩品茶，至通夕不寐。臨行握手謂余：“江山九月最佳，子能一來？“是后凡兩到山，而皆不相遇。壬寅十月，大風(fēng)夜留詩于壁云：”寺外風(fēng)江斷去津，峰頭木脫月相親，僧齋歸處窗如燭，始覺寒風(fēng)是主人。“又十余年，歲甲寅，余復(fù)過江，時潤公演法華于金山，而湛公亦來抬余。中秋同宋比玉放舟至松寥，因值等慈。等公少為諸生時，客閩，喜琴善詩，素善比玉，視余一見如平昔，皆夙契也。留二十日，至重陽始別，方期結(jié)夏山中，為書《圓覺經(jīng)》，明春湛公逝矣。丁巳臥病虞山，則等公在焉，與余時有警策語。戊午，別之西行，偶一登焦山，是是風(fēng)陰蕭蕭，堂宇闃寂，低回西廊階除間，啞啞如聞老湛吟諷聲，心為凄然。舊年刻詩二卷，取凡自丙午者曰《雪浪》，自甲寅者曰《松寥》，志余晚遇禪老，皈心空寂，其所存詩，皆唾棄結(jié)習(xí)之余耳。頃錢太史書云：“等公亦化去，拂水草深一丈矣?！辈挥X投書失聲，因追述此引于卷端。辛酉清明日偈庵書。

○溪堂題畫詩引
邇年不好作詩，即有索和，亦多不能應(yīng)。壬寅二月，歸新安，故人方伯雨諸子居煙村溪上，首作詩始余。霪雨浹旬，久未能赴。時吳中劉價伯留余冊閣，偶次東坡《岐亭詩》韻作詩以履和，余遂同作，得詩三篇。是后過伯雨溪堂，俱信宿，價伯樂其山川友朋之美，遂留共卒業(yè)，余亦悠然忘歸，不知妻子之在遠也。堂去溪百余步，溪流至王村，灣環(huán)如?，豁然山夷而野舒，數(shù)十里間峰巒百疊，樵徑漁舍，疏數(shù)出沒，平列于前。余留此逾六閱月，凡花木禽鳥之生成無不觀，晨涼夕燠之氣候無不更，風(fēng)月晦明之變態(tài)無不窮，時與升高丘，踞磐石；攜壺以探洲。舉棹以溯清流；詠歸一室之內(nèi)，高友千世之上；帆影拂于門戶，湍聲振于枕席；此皆騷人詩客所極力而未能仿佛者。跡余平生之所游處，殆未嘗有也，與價伯亦可謂幸矣。余既不能有所詠述，然酒酣興發(fā)，往往吮筆畫為泉石竹木，雖零雜瑣細，而友人好事，爭自取去。因?qū)僖栽娬咭鄶?shù)數(shù)焉。暇日序而錄之，以志故人能賞我于筆墨之外，故能使余自忘其拙。且畫雖散去，而異時略觀其詩，亦見山川秀發(fā)之氣積于胸中者，不可沒也。

○余杭至臨安山水記
辛卯二月丁亥，夜發(fā)抵余杭城下，明日舁籃輿過城之西門，道左見溪水甚清深，問舁夫，云是茹溪，從天自來。道逶迤隱起若?是，右平田，左陂澤，澤中多蓮芰莖，陂皆臨溪，田亦帶山。沿陂多深松美┠。遠山色若翠羽，時出松杪。稍前竹益綿密，路屈曲竹中，如行甬道。竹光娟娟襲人，有溝水帶之，或鳴或止，與竹聲亂，钅宗錚可聽。幾十余里，逕折竹窮，復(fù)與溪會。溪總?cè)丝谏铋煟佬邢?，皆高岸。溪流所?，多崩坼。樹要時踞頹岸，半迸出水上，偃蹇離奇，多桑多烏臼。溪左皆平沙廣隰，松竹深秀，桃柳始華，時見人家隱林間。估客乘筏順流下，悠然如行鏡中。溪流曲折明滅；遠水窮處，爰有高山入云，黛色欲滴，與叢林交青深溪合翠，森沈翁{艸爰}，驚神沁目，蓋至青山亭而道折。背溪行山間，至十錦亭大溪橋，乃復(fù)逾溪，則已次臨安。橋以石，頗壯。橋上四望皆山，采翠翔翥，誠所謂龍飛鳳舞者也。馬首一山，形若案，上有浮圖，為石鏡山，一曰衣錦山，吳越王歸燕父老處。山林皆蒙以錦，故今有十錦亭。道傍竹林中有化成寺，會天雨，急趨臨安邸。按余杭有大滌山，有金堂玉室，為第三十四洞天。又有天柱山，居福地之五十七。是日意于空際或一睹焉，然舁夫野人莫能指其處也。

○臨安至昌化
既雨宿臨安邸中，明發(fā)遂行。云氣淋淳，衣袂偕潤。至九州山，路緣崖屈曲上下，小溪繞山足，苕溪亦相映成帶，而稍遠。俯察水涯，楓檉全生。溪得雨乍漲，回縈林間，仰視崖樹，宿雨滴瀝。數(shù)里外人家，林木翳然。晨煙如縷，明滅遠上，半入云霧，屢回不覺，旋至其地，又前為一泉山，有泉懸石上，旁有石磴，聞上有佛寺。山麓犬牙回互，水木益攢簇，至藻溪，遂入于潛境。水皆分流其中，聚為山市，散為遠村，疏數(shù)出沒，曲有異趣，凡若干里，道左臨溪，故雙溪之下流也。望見九里橋，山巒岑秀，松柏櫧楠，蒙蘢其上，人家倚薄其下。危橋淺河，馬渡河際，人行樹間，暮色掩靄，宛在畫中。又一二里，抵于潛。明日，游觀山，亭午始就道。時余г醉輿中，勝概已失其十九。至羅嶺，不甚高峻，然有關(guān)踞其隘，其上逶迤，旁見林塢；其下陡陋，回俯縣邑；山縣無城，其大不能當歙之聚落。然溪谷特回合，懸東石橋亦壯，懸南隔溪，小山Σ?，上有古剎，皆足寓目。薄暮獨南行溪水，上觀寺閣，復(fù)東渡石橋，讀山下古碑。碑載縣沿革甚詳，惜好事者未嘗至也，故記之。

○自昌化至蜃溪
出昌化之西門，門跨兩山之間，?以石竇，上有睥睨。路緣崖行，甚仄。崖石崛磊，傍臨大溪。中有堰蓄水，灌水舂溪流，上平若鑒，其中濺沫沸白，聲亦載路。少前有村曰西δ，隔岸一山，峰石廉峭，狀如英石，皴肅甚麗。其地多漆，多棗，多棕櫚，桃梨始華，時照籃輿。又前至瀨子溪，下輿從板橋渡，溪流觸石，四迸倒注，泌氵節(jié)軼越，瀠?跳號，橋為之撼。從橋隙望見，驚掉心目。其水聞出績溪縣。又前過柱溪橋，其勢遂殺。越華光三跳二嶺，至泥脫渡，乘小舟可受四五人，時日色射水底，晶瑩的?，沙石五色如霞綺，淘金漾碧，亦異觀也。又四望，山翠萬疊如城，近而修者如龍蛇之飲于河，或如駭獸臨河，躑躅而卻走；遠者如連山之濤，噴薄漓澌，千派萬落，或?若翠羽，或澹若碧衣之蒙霧綃，殆無以窮其狀。既渡，乃飯于大柳鋪。又若干里，至五圣橋，路緣崖斗折，下臨澄溪十余丈。路險仄高下，岸間松檉玲瓏蔭溪路，時出其杪，有廟閣嵌絕壁，下臨崩崖，橋所由名也。橋已圮，今從上流一二里渡。橋下水漱激石間，水楊蒙幕其上。隔岸有平疇，春爛然，遠山益層疊攢矗，若回巧呈異于險仄之境者。又前，有大冥山十余峰，尤峭削如卓筆。更薄暮過車盤嶺，嶺高四五里，在層山中，不能絕出也。二月壬辰記。

○發(fā)淳安記密山諸嚴
自淳安縣而下，溪闊可四五里，兩崖多頹岸，高一二丈?；驎r有小山臨岸，遠者去數(shù)里，蓋山夷水舒，曠如也。凡若干里而見兩山如闕，溪回入其間，舟行ɑ中。其右一山，精石嶙峋，苔繡丹碧如霞，峰首甚??律。其后數(shù)峰氵斥流擁之。從絕頂墮一峰，俯溪?，有廟踞其上，下為澄潭，曰羅山潭。循山趾行，可一二里，馬石廟出焉。廟前有石如馬，藤蘿?其上，不知為何神也。又右干里而為合溪浦。有山壁立，綿亙?nèi)绯?，石半作鐵色，其將盡一峰，皴文具五彩。時方盡鋪，坐ぎ間觀潭水如展鏡，浸濯峰趾，倒影沈碧，菖蒲藤樹，披拂涯?，悠然歷之，疑非人間也。其下有湍忘其名。時溪稍折而右，其左一峰，高數(shù)仞，衡倍之，皴理與前埒，而多草樹，ゆ叢石罅間，形正圓如月，半出水上，最奇。其下復(fù)有密山嚴，嚴斬然嵌空，其高可數(shù)百仞，山形亞缺如朽株，其理皆衡。旋舟徐移其下。山勢側(cè)出，凹凸變異狀。中稍斷為ɑ。按山形如堂者曰密，豈?缺處形肖堂室歟？其石大都瓦裂冰坼，參錯骨立，或銷碎攢田紗如鳥獸器物之形者，不可勝計。時微雨自遠至，過乳香潭，潭壁亦奇麗，晦冥不可辨矣。

○游齊云觀天門虎崖記
予幼嘗至齊云，蓋欲為之記云。又十余載，辛卯三月庚子，與李氏表叔有事祠下，攜一兜輿往。其徑至桃花澗而始奇，然莫若天門虎崖。夫始入山，路忽峻忽夷，人前后歷歷，蛇行樹中，凡十馀折，輒亭焉。其峻絕處皆舍輿徒行，猶??彳亍。五六里而忽坦陀，道左四五峰皆巋然如障，有摩崖大刻。又三四折而上，過桃華?間，路復(fù)險仄，行兩山中。山夾峙如堵墻；右峰尤??律特上。有亭當其隘，入亭，路繞峰稍折而下，聯(lián)以石梁，彌亙絕?間，抵于崖壁。壁間路衡不逾尋，俯視邃壑下注，凡數(shù)十級，沉沉無際，洞駭心目?；匾暦逯?，嶄然附壑底，下仄上頹，若壓若俯，亻免仰欲眩，益縮縮循崖壁行。又前數(shù)百步，而有楠木迸出石間，大且數(shù)拱，苔鮮如甲，其崖曰楠崖，上當天門──所以名天門者，崖頂石壁如屏，忽中穿一竇，高可五六仞，深半之，廣又半之，方如門，闕其內(nèi)，石崖環(huán)周，翕口?腹，如豎半?。崖嶺有樹木亭觀俯之，泉如出翕口，下注于池，不絕如散珠，名曰真珠簾。其?處為雨君，羅漢，大士，諸洞，路環(huán)曲歷其前。予繞池俯仰者久之。時有道士為予指虎崖之勝，石壁間有虎跡，如印泥淖。崖與天門對，復(fù)見人縷縷從門入，逶迤樹杪，真不自人間來也。直西復(fù)有懸崖石室，聞由此可上香爐峰。會道士來相迎，遂折由石磴上，有石坊曰天梯，至顛，平如臺，即虎崖之顛。其表裹皆絕壑，其裹草樹林薄，尤豐蔚蔥倩。又望見帝宮琳宇，金碧舟堊，攢簇累積，如霞如銀，矗矗林際，地遙與榔梅庵對。西南見三姑峰及紫霄崖，皆あだ如岑樓秀出于云氣滲漓之間，向所見俯崖樹木亭觀，乃在道傍。至庵已昏黑，因宿南極樓，燒燭為之記。

○冷泉亭畫記
魯生以此扇索畫，留們篋中年余矣。今年再同至杭，長夏，魯生泊松毛而余棲韜光，時往來焉。又時時致美酒，酣輒與坐客揮灑。一日，魯生所餉酒物勞冽，適雨過，下至冷泉亭觀瀑，經(jīng)靈隱寺僧舍，攜友人數(shù)輩，先置此扇于案，汲水拭硯及移茶鐺酒酣，就澗底弄石掬水，磅薄大醉。徑起入寺，因惜魯生不共此，作圖貽之。其兀然欹坐者，余也。對余飲者，為薛蕙光。相向斟酌者，為薛更生，張德新。翹足仰臥者馬巽甫。熱爐煎茶為鮑豁父。濯足仰觀崖際僧者，陳文叔也。時煙嵐淋淳，云木杳靄，雖未及仿佛，而人物意態(tài)，筆法流動，眾客頗為艷倒，遂命記之。
○與方季康
維揚邸中，得與仁兄及諸君子聚首信宿，差解征夫牢騷之懷。別后復(fù)一登焦山，曾題小像贊，屬瓜洲僮賚上矣。初一日，江行至京，留宋比玉齋中。一宿，遂渡江，至南滁，少游瑯琊醉翁諸山，即短依蹇衛(wèi)，兀兀風(fēng)塵中，半月而達汴。比渡河，陟太行，抵上黨，則閏月晦矣。賴庇筋力，差可支吾，未至委頓。幼兒鞍馬上下，更輕矯。少休署中，與兒子追敘所歷，跋履險絕，便如說夢。又恍惚如隔世事，可知眼前憂喜，色陰器界，無一真實，可一笑也。當未至黃河，百里外望見太行，如黑云亙天際，吁駭突兀，始疑其非山也。行二日，抵其麓，峰巒森列吁，皆拔地卓云，觸目盡范寬荊浩障子。前人多產(chǎn)關(guān)隴，蓋圖所見也。初上山，十余里，羸馬皆悲鳴不前，其徑皆羊腸鳥道，徑石牽確?齒Ф ，如狼牙劍戟，意非此中蹄跡弗習(xí)者，決不能厝足也。上關(guān)王坡，南望兩三峰，出白云中，疑是嵩高二室，問道中人，無能言者。至天井關(guān)，則所見?酉?卓云諸峰，峰杪盡碌碌墜谷底，仰望峻坂，盤曲??，如無道境，瞪視微覺人馬轉(zhuǎn)動耳。百余里，至澤州，又前，次高平，即古長平。入潞州境，似漸夷，實太行之顛，天下之脊，號稱上黨不虛耳?；钑院?，與中土異。署舍疏敞，高寒便夏，盡無蟬，夜無蚊。六月雜衣單夾，正如三四月在兄寓時風(fēng)氣耳。以此知古人河朔無暑，可豪飲，非逃暑也。此中多名酒，嘗之略遍。羊羔白如乳泉，但微甘，風(fēng)骨似襄陵為勝，惠山珠麴，殊不可忘，登頓之余，幾亡飲情。未幾而主人有安仁悼亡之戚，因茲索莫，兩月以來，覺百念灰冷，雖筆墨習(xí)氣，索然嚼蠟。淡境亦自有味，但無由策進耳。方叔近為按君首薦，有“治冠”時，材堪大用語，計邸報中兄已見之。前二十七日赴省克房考，今方在事南場，主司到日，或尚不至更期。此時若淵行先諸君事已大定矣。別后不知宅眷何日取到？僦舍畢竟居停何所？積著之利，更稍裕否？凈業(yè)益精進否？閑居執(zhí)與往來，有以為樂否？風(fēng)便愿聞之也。

○與鄭閑孟
每得兄書，必娓娓竟幅，瑣細曲折，真當面談。去冬聞飲量大減，情興蕭颯，并不得兄一字，固已懸念。夏間正叔長蘅書中，乃聞兄病漸損眠食，久欲奉訊。前發(fā)家書時，偶一慟，遂不能執(zhí)筆。大抵吾輩多屬情癡，少年志猛氣盛，又不自愛，今各半百，垂白衰病，豈非應(yīng)得？屈指交舊，入鬼錄者，僥幸已多。若論五濁惡世，陽焰空花，本不足沾戀。兄是有信根人，趁此病苦，當勤精進，如救頭然。平日信服，不論僧俗勝友導(dǎo)師，得其一言半偈，自求解脫，懸崖撒手，明了一大事，所謂朝聞夕死，正在于此，才不枉卻平日些子聰明也。身方在二千里外，循方乞食，巴吉家口，作法語相勸勉，豈不可笑！然正可見世緣如惡又聚愛網(wǎng)，極罨殺好漢。兄比我有女無子，省卻大半?礙，勿作世人“有子萬事足”蠢話頭死見識下尋求也。急親近明眼人求出頭路，千萬千萬！吾鄉(xiāng)既無國醫(yī)，宜謹慎調(diào)養(yǎng)，少進藥物。彥逸友愛極篤，當用吾言，不更作字。

《晚明二十家小品》
鐘伯敬小品

○詩歸序
選古人詩而命曰《詩歸》，非謂古人之詩，以吾所選為歸，庶幾見吾所選者，以古人為歸也。引古人之精神，以接后人之心耳。使其心目有所止焉，如是而已矣。昭明選古詩，人遂以其所選者為古詩，因而名古詩曰“選體，”唐人之古詩曰“唐選，”嗚呼！非惟古詩亡，幾犭旬古詩之名而亡之矣。何者？人歸之也。選者之權(quán)力能使人歸，又能使古詩之名與實俱犭旬之，吾其敢易言選哉？嘗試論之，詩文氣運，不能不代趨而下，而作詩者之意興，慮無不代求其高者，取異于途徑耳。夫途徑者，不能不異者也，然其變有窮也。精神者，不能不同者也，然其變無窮也。操其有窮者以求變，而欲以其異與氣運爭，吾以為能為異，而終不能為高，其究途徑窮而異者與之俱窮，不亦愈勞而愈遠乎？此不求古人真詩之過也。今非無學(xué)古者，大要取古人之極膚，極狹，極熟，便于口手者，以為古人在是。便捷者矯之，必于古人外自為一人之詩以為異。要其異，又皆同乎古人之險且僻者。不則其俚進也。則何以服學(xué)古者之心？無以服其心，而又堅其說以告人曰：“千變?nèi)f化，不出古人?！眴柶渌鶠楣湃耍瑒t又向之極膚，極狹，極熟者也。世真不知有古人矣。惺與同邑譚子元春憂之，內(nèi)省諸心，不敢先有所謂學(xué)古。不還古者，而第求古人真詩所在。真詩者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄于喧雜之中，而乃以其虛懷定力，獨往冥游于寥廓之外。如訪者之幾于一逢；求者之幸于一愜；人者之欣于一至。不敢謂吾之說非即向者“千變?nèi)f化，不出古人”之說，而物不敢以膚者，狹者，熟者塞之也。書成，自古逸至隋凡十五卷，曰《古詩歸》。初唐五卷，盛唐十九卷，中唐八卷，晚唐四卷，凡三十六卷，曰《唐詩歸》。取而覆之，見古人詩久傳者，反若今人新作詩；見已所評人語，如看他人語，倉卒中，古今人我，心目為之一易，而茫無所止者，其故何也？正吾與古人之精神，遠近前后于此中，而若使人不得不有所止者也。

○問山亭詩序
今稱詩，不排擊李于鱗，則我爭異之。猶之嘉隆間，不步趨李于鱗者，人爭異之也?；蛞詾轶缯擇g之者，自袁石公始；與李氏首難者，楚人也。夫于鱗前，無為于鱗者，則人宜步趨之，后于鱗者，人人于鱗也，世豈復(fù)有于鱗哉？勢有窮而必變，物有孤而為奇；石公惡世之群為于鱗者，使于鱗之精神光焰，不復(fù)見于世，李氏之功臣，孰有如石公者？今稱詩者，遍滿世界，化而為石公矣，是豈石公意哉？吾友王季木，奇情孤詣，所為詩有蹈險經(jīng)奇，似溫李一派者。乃讀其全集，飛翥蘊藉，頓挫覺著，出沒幻化，非復(fù)一致，要以自成其為季木而已，初不肯如近世效石公一語。使季木舍其為季木者，而以為石公，斯皎然所以初不見許于韋蘇州者也，亦烏在其為季木哉？季木居石公詩，不肯為石公，則居于鱗時，亦必不肯為于鱗。季木后于鱗起濟南，予與石公皆楚人，石公駁于鱗而予推重季木，其義一也。假令后于鱗為詩者，人人如季木，石公可以無駁于鱗，以解夫楚人之為濟南首難者。

○梅花墅記
出江行，吳不復(fù)知有江，入舟，舍舟，其象大抵皆園也。烏乎園？園于水。水之上下左右，高者為臺；深者為室；虛者為亭；曲者為廊；橫者為渡；豎者為石；動植者為花鳥；往來者為游人；無非園者。然則人何必各有其園也？身處園中，不知其為園，園之中各有園，而后知其為園，此人情也。予游三吳，無日不行園中，園中之園，未暇遍問也。于梁溪則鄒氏之惠山，于姑蘇則徐氏之拙政，范氏之天平，趙氏之寒山，所謂人各有其園者也。然不盡園于水。園于水而稍異于三吳之水者，則友人許玄?之梅花墅也。玄?家甫里，為陸龜蒙故居，行吳淞江而后達其地。三吳之水，不知有江，江之名復(fù)見于此，是以其為水稍異。予以萬歷己未冬，與林茂之游此，許為記。諾諾至今，為天啟辛酉，予目常有一梅花墅，而其中思理往復(fù)曲折，或不盡憶，如畫竹者，雖有成竹于胸中，不能枝枝節(jié)節(jié)而數(shù)之也。然予有游《梅花墅詩》，讀予詩而梅花墅又在予目。大要三吳之水，至甫里始暢，墅外數(shù)武，反不見水，水反在戶內(nèi)，蓋別為暗竇，引水入園。開扉垣，步過杞菊齋，盤磴躋映閣者，許玉斧小字也，取以名閣。登閣所見，不盡為水，然亭之所跨，廊之所往，橋之所踞，石所臥立，垂楊修竹之所冒蔭，則皆水也。故予詩曰：“閉門一寒流，舉手成山水。”跡映閣所上磴，回視峰巒嚴岫，皆墅西所輦致石也。從閣上綴目新眺，見廊周于水，墻周于廊，又若有閣亭亭處墻外者。林木荇藻，竟川含綠，染人衣裾，如何承攬，然不可得即至也。但覺鉤連映帶，隱露斷續(xù)，不可思議。故予詩曰：“動止入戶分，傾返有妙理?！蹦私底蚤w，足縮如循寒渡，曾不漸裳，則浣香洞門見焉。洞窮，得石梁，梁跨小池。又穿小酉洞，憩招爽亭。苔石??波，曰錦淙灘。指修廊中隔水外者，竹樹表裹之，流響交光，分風(fēng)爭日，往往可即，而倉卒莫定其處，姑以廊標之。予詩所謂：“修廊界竹樹，聲光變遠邇”者是也。折而北，有亭三角，曰在澗。潤氣上流，作秋冬想。予欲易其名曰寒吹。由此行，峭倩中忽著亭，曰轉(zhuǎn)翠。尋梁契集，映閣乃在下。見立石甚異，拜而贈之以名，曰靈舉。向所見廊周于水者，方自此始。陳眉公榜曰流影廊。沿緣朱欄，得碧落亭。南折數(shù)十武，為漾奉維摩居士，廊之半也。又四五十武，為漾月梁，梁有亭，可候月風(fēng)，澤有淪，魚鳥空游，沖照鑒物。渡梁入得閑堂。堂墅中，最麗。檻外石臺，可坐百人，留歌娛客之地也。堂西北結(jié)竟觀居，奉佛。自映閣至得閑堂，由幽邃得寵敞；自堂至觀，由寵敞得清寂；固其所也。觀臨水，接浮紅渡。渡北為棲，以藏書。稍入為鶴?，為蝶寢，君子攸寧，非?莫中人或不得至矣。得閑堂之東流，有亭曰滌研。始為門于墻，如穴，以墻外之閣。閣曰湛華。映閣之名，故當映此，正不必以玉斧為重，向所見亭亭不可得即至者，是也。墻以內(nèi)所歷諸勝，自此而外，若不得不暫委之。別開一境，?眺清遠。閣以外，林竹則煙霜助潔，花實則云霞亂彩；池沼則星月含清，嚴晨肅月，一輟暄妍。予詩云：“從來看園居，秋冬難為美，能不廢喧萋，春夏復(fù)何似？”雖復(fù)一時瀏覽，四時之氣，以心準目想備之。欲易其名曰貞萋。然其意氵亭泓明瑟，得秋差多，故以滴秋?終之，亦以秋該四序也。鐘子曰：三吳之水皆為園，人習(xí)于城市村墟，忘其為園。玄?之園皆水，人習(xí)于亭閣廊榭，忘其為水。水乎？園乎？難以千人。閑者靜于觀??；慧者靈于部署；精于承受；待其人而已。故予詩曰：“何以見君閑，一橋一亭裹，閑亦有才識，位置非偶爾。”

○浣花溪記
出成都南門，左為萬里橋，西折纖秀長曲，所見如連環(huán)，如?如帶，如規(guī)如鉤，色如鑒，如瑯?，如綠沉瓜，窈然深碧，瀠回城下者，皆浣花溪委也。然必至草堂而后浣花有專名，則以少陵浣花居在焉耳。行三四里，為青羊?qū)m，溪時遠時近。竹柏蒼然，隔岸陰森者，盡溪。平望如薺，水木清華，神膚洞達。自宮以西，流匯而橋者三，相距各不半里，舁夫云通灌縣，或所云江從灌口來是也。人家住溪左，則溪蔽不時見，稍斷則復(fù)見溪。如是者數(shù)處，縛柴編竹，頗有次第。橋盡，一亭樹道左，署曰“緣江路?！边^此，則武侯祠。祠前跨溪，為板橋一，覆以水檻，乃睹浣花溪題榜。過橋，一小洲，橫斜插水間如梭。溪周之，非橋不通。置亭其上，題曰“百花潭水?！庇纱送み€，度橋過梵安寺，始為杜工部祠。像頗清古，不必求肖，想當爾爾。石刻像一，附以本傳，何仁仲別駕署華陽陽所為也。碑皆不堪讀。鐘子曰：“杜老二居，浣花清遠，東屯險奧；各不相襲，嚴公不死，浣溪可老，患難之于友朋，大矣哉！然天遣此翁，增夔門一段奇耳。窮愁奔走，猶能擇勝，胸中暇整，可以應(yīng)世，如孔子微服主司城貞子時也?！睍r萬歷辛亥十月十七日，出城欲雨，頃之霽。使客游者，多由監(jiān)司郡邑招飲，冠蓋稠濁，聲折喧溢，迫暮趣歸。是日清晨，偶然獨往。楚人鐘惺記。

○修覺山記
辛亥十月，十有九日，早發(fā)新津，叔弟恬，不知隔江者為何許山也，與童騎疾驅(qū)過之。予與艾子后，坐舟中，指江干削壁千仞，竹樹榱桷，出沒晴嵐云浪外者，異焉。問之，則修覺山。子美游修覺寺詩曰：“野寺江天豁，山扉花竹幽，詩應(yīng)有神助，吾得及春游；徑石相縈帶，川云自去留；禪枝宿眾鳥，飄泊暮歸愁?！焙笥卧娫唬骸八聭浳粲翁?，橋憐再流時；江山如有待，花柳更無私；野潤煙光薄，沙暄日色遲；客愁全為減，舍此欲何之？”及唐明皇幸蜀，大書修覺山三大字，嵌石壁，今猶存者，即其處也。決策登焉。所從徑，裒山石之復(fù)者為磴，亂整枉直，各肖其理。登者屢憩，憩處每平，平處每當竹樹隙，隙處必從其下左方見江，江錯磧渚，或圓或半，或逝或返，去留心目間。上人縛竹為亂，若童子置葉盎中以度蟻，設(shè)身處地。頗危之。從上視下，輕且駛，甚適。度磴去頂可四五之一，行住坐立，更端者數(shù)矣。其傍乃有石級齒齒，蜿蜒壁間者，往修覺寺道也。曰姑舍是，尋中徑數(shù)折上，有亭翼然，祠杜工部李供奉蘇端明方正學(xué)。方有石刻詩，可讀。亭后數(shù)武，為寶華寺。禮佛畢，反目亭，出山門，左行，竹樹純駁夾砌，數(shù)折修覺寺。寺前雙井，一井置一塔，唐物也。明皇書嵌佛殿左側(cè)嚴壁上，字方廣二三尺，一字各專一石，飛翥沉著，且甚完好。予入蜀所見唐碑，獨此耳。出寺，無所見。欲返，寺僧指石隙一小徑，才容足。出此徑，乃有平田大陸。復(fù)緣磴數(shù)折上，矗然ぽ江者，曰雪峰，兩寺乃在其下。始悟所云磴去頂四五之一者，第可指修覺耳，非此峰也。左眺稠筻山，如旅行，而稍居其傍。下馮欄視江，則已正，無所不見。不若初所見江之從其下左方也，然后下上修覺，去江趨遠，從修覺上雪峰，視江乃反近。舟中所指江干削壁者，即今著腳處也。降自雪峰，復(fù)繞井塔下，屈曲一二里許，不復(fù)見所由寶華寺徑矣。乃忽得所謂石級齒齒壁間往修覺寺道者，則今還道也。與初所從徑合，徑窮登輿。是日抵彭山宿，記授弟恬。

○白云先生傳
白云先生陳昂者，字云仲，福建莆田黃石街人也。所居所至，人皆不知其何許人。自隱于詩，性命以之。獨與馬公子用昭善。先生詩所謂“自天亡我友”者，即其人也。其后莆田中倭，城且破，先生領(lǐng)妻子，奔豫章，織草履為日。不給，繼之以卜，?彭蠡，憩匡盧山，觀陶令之跡，皆有詩。已入楚，由江陵入蜀，附僧舟爨爨以往。至亦輒亻庸于僧，遂遍歷三峽劍門之勝，登峨嵋焉。所亻庸僧輒死，反自蜀，寓江陵松滋公安巴陵諸處。至金陵，姚太守稍客之，給居食。久之，姚太守亦死，無所依，仍賣卜秦淮?；蜃园衿堄陟椋瑸槿素橛棺髟娢?，其巷中人有小小慶吊，持百錢斗米與之。輒隨所還應(yīng)以應(yīng)。無則又賣卜，或雜以織履。而林古度與其兄?者，寓居金陵。一日，兄弟過其門，見所榜片紙于扉者，色有異，突入其室。問知為莆田人，頗述其平生，一扉之內(nèi)，席床缶灶，敗紙退筆，錯處其中。檢文詩育之，是時古度雖年少，頗曉其大意，稱之，每稱其一詩，輒反面向壁，流涕悲咽，至于失聲。其后每過門，輒袖餅餌食之，輒喜。復(fù)出其詩，泣如前。居數(shù)年，竟窮以死。其子倉皇出，覓棺衣，舁之中野。右度兄弟急走索其集，無所得，得先生手書五言今體一帙。五言今體者，五言律排律也。其詩予莫能名，其自序略云：“昂壯夫時，尤嗜五方，第家貧無多古書，得王右丞即育讀右丞，得杜工部即誦讀工部，閑取其所中規(guī)中矩者，時或一周旋之，又時或一折折旋之，含筆腐毫，研精殫思?！苯裼^其五言律七百首。則先生所學(xué)所得，實錄實際，盡此數(shù)言矣。其云末一卷為排律，亦不存，蓋謝生兆申云：“先生有集十六卷，在江浦族人家?！被蛞嘤袚?jù)。今刻其存者，以次購之。論曰：“明自有詩，而二三君子者，自有其明詩，何隘也？畫地為限，不得入，自縉紳士夫，詩的的有本末者，非其所交游品目，不使得見于世者多矣，況老賤晦辱之尤，如陳昂者乎？近有徐渭宋登春，皆以窮而顯晦于詩，詩皆遜昂，然未有如昂之窮者也。予嘗默思公織屢賣卜，亻庸爨亻庸書時，胸中皆作何想？其視世人紛紛藉藉，過乎其前者，眼中皆以為何物？求其意象所在而不得。吾友張慎言曰：“自今入市門，見賣菜亻庸皆宜物色之，恐有如白云先生其人者?！鄙跻?，有激乎其言之也。”

○斷香銘
《斷香銘》者，銘吾友蜀人劉晉仲之婦尹氏之墓也。君諱紉蘭，敘州府宜賓縣人，大參尹子求先生之女也。記己酉，予以喪子，狂走白門。先生為南職方郎，嘗為余言，其婿劉郎七歲能詩。劉郎者，給諫勿所公仲子，即今所稱晉仲者是也。安知其有女慧如是？然其時猶然女兒，習(xí)玩不知書。既歸晉仲，見晉仲妹文玉詞翰妙敏，心悅而好之。相與為友。始讀書，稍稍為詩，精神起落，堂出入外，佳處不必由思，思者反是無關(guān)系處。處之，從晉仲省尊公于燕，由蜀江出峽，由峽入江，由江達運河，峰樹逢迎，煙日爭讓，舟行?緩，可以為家，得一意為詩。其篇時全時缺，缺則聽之。缺于此或全于彼，有弦摧柱折，緩他琴以續(xù)之之意。予讀其詩，骨散神寒，音節(jié)清?，如病葉偶然從風(fēng)而墜，或中?之，附枝翅鳴，不能自致于地。如暗泉之?厄于石，而不能自竟其響。此斷香之旨也。至燕亦有詩，全缺如之，久之意忽忽無主，有秋冬氣。晉仲憂之，曰：“我亦不知?！敝潦牵嗖簧踝髟?，作亦不以示人。晉仲檢其枕中所藏，如其全與缺而存之。頃之，卒，年甫十九。鐘子曰：“世所不常有者才，人所不可無者友。才而為我友，友而為我婦，婦而才相當，晉仲以為能永乎？不能永乎？”銘曰：“丈夫才而鬼瞰之，矧其在女子之躬也？好友在四方，而造物或收之，矧其在閨閣之中也？劉子者，憐才乎？求友乎？悼亡乎？能尋香于落葉暗泉之間，而跡其所終也乎？噫！”

○題潘景升募刻吳越雜志冊子
富者余貲財，文人饒篇籍；取有余之貲財，揀篇籍之妙者而刻傳之，其事甚快。非惟文人有利，富者亦分名焉。然而苦不相值者，何也？非人也，天也。奚以明之？貲財者，造化之膏脂；篇籍者，造化之精神，浚膏脂以氵曳其精神，此其于事理兩虧之，數(shù)也。人不能甘而造化肯聽之乎？故曰天也。嗚呼！此貲財之所以益蠹，而篇藉之所以益晦也。友人潘景升，箸書甚多，所緝《三吳越中雜志》，事辭深雅，心力精博，蓋地史這狐也。募刻于好事者，而多不能給。予謂此雅事也，昔楊子云作《太玄》，蜀富人赍錢十萬，求載一名，不許。今開口向人，已出下策矣，況言之而不應(yīng)乎？錢受之曰：“今天下俚詩惡集，闐咽國門，此其剞劂之費，豈非貲財所為乎？”予曰：“此非造化精神所存也。無損于精神，而徒用其膏脂，虧其一焉，或亦天之所不甚忌也?！?br />
○題魯文恪詩選后二則
觀古人全詩，或不過數(shù)十首，少或至數(shù)首，每喜其精，而疑其全者或不止此，其中散沒不傳者不無?；蛞嘤腥撕?，選之，不則自選存其所必可傳者而已，故精于選者，作者之功臣也。向使全者盡傳于今，安知讀者不反致崔信明之譏乎？予喜誦鄉(xiāng)先達魯文恪詩文，庚戌，官燕，曾從其孫睢寧令乞一部，欲選之，為湯嘉太史索去，遂不果。壬子，譚友夏選刻之金陵，至九十首，精矣，該矣。予讀之，喜焉，敬焉，有弘正名家所未能入其室者。使予讀文恪全集，固未必其喜且敬之至此也。刪選之力，能使作者與讀者之精神，心目為之潛移，而不知然，則友夏雖欲不為文恪功臣，固不可得也?；蛟唬骸白髡邽槲你。笾x者不必如友夏，若之何？”予嘗與友夏言矣，莫若少作。作其所必可傳者，選而后作，勿作而待選。吁，談何容易哉！

○又
詩文多多益善者，古今能有幾人？與其不能盡善而止存一篇數(shù)篇，一句數(shù)句之長，此外皆能勿作。即作而能不使傳，使后之讀者，常有其全決不止此之疑，思之惜之，猶有有余不盡之意焉。若夫篇與句善矣，而不能使其不善者不傳于后，以起后人厭棄，而善者反不見信，此豈善為必傳之計者哉？故夫選而后作者，上也；作而自選者，次也；作而待人選者，又次也，古人所謂數(shù)十首數(shù)首之可傳者，其全決不止此。若其善者止此，而此外勿作，正予所謂作其必可傳者也。此其識其力，古今又能有幾人乎？

○題馬士珍詩后
予既為詩贈馬郎矣，頃之，其從兄金吾君來言，馬郎能畫，匍匐時畫地作山水。右丞云：“前身本畫師，”此說非也。良是山水宿因未盡，心惟目想，故習(xí)復(fù)生。嘗聞畫者有煙云養(yǎng)其胸中，此自性情文章之助，昔人怪孫興公神情不關(guān)山水，而能作文，明山水之與文章相發(fā)也。世未有俗性情能作大文章者。馬郎性情在山水間，發(fā)為文章事業(yè)，自當入妙。寄語畫師，勿以為戲而戒之。藏修余日，使之伏習(xí)成家，亦可消閑止逸。異時予衰不出游，馬郎讀萬卷書，行萬里路后，應(yīng)作真形寄我山中，鼓琴動操，四壁皆響，是馬郎相對時也。辛亥十月八日，止公居士題。

○跋袁中郎書
詩文以法古人，凡古人詩文流傳于鈔寫刻印者，皆古人精神寄也。至于書欲法古，則非墨跡舊扌?，古人精神不在焉。今墨跡舊扌?，存者有幾？因思高趣人往往以意作書，不復(fù)法古，以無古可法耳。無古可法，故不若直寫高趣人之意，猶愈于法古之偽者。余請以袁中郎之書實之。夫世間技藝不一，從器具出者有巧拙，從筆墨者有雅俗；巧拙可強，雅俗不可強也。中郎沒才十余年，其書又不工，今展卷深思，若千百年古物，乍見于世，是何故？請與書家參之。

○與井陘道朱無易兵備
記明公五月書中有云，不肖以《詩歸》招尤。初謂事理不甚關(guān)切，疑風(fēng)聞之誤。久乃知其有之，夫不肖性疏才劣，可以見斥之道甚多，至《詩歸》一書，進退古人，怡悅情性，鼓吹風(fēng)雅，于時局官守，似不相涉。徐思之，乃當事者不忍過求于某，斷其進趨之路，姑擇此微罪罪某，而又不甘處己于俗，分此美名，若其目中亦曾看過此書者。此則自處處人之妙，其中真似，俱不必深論者也。若真以《詩歸》見處，則此一書將藉此一語口實以傳，某以一官犭旬此一書，且有余榮。彼其之子，何愛于某，而肯為此乎？一笑一笑。

○與陳眉公
相見甚有奇緣，似恨其晚。然使前十年相見，恐識力各有未堅透處，心目不能如是之相發(fā)也。朋友相見，極是難事。鄙意又以為不患不相見之無益耳。有益矣，豈猶恨其晚哉？

《晚明二十家小品》
譚友夏小品

○詩歸序
春未壯時，見綴緝?yōu)樵娬?，以為此浮瓜斷梗耳，烏足好？然義類不深，口輒無以奪之，乃與鐘子約為古學(xué)，冥心放懷，期在必厚，亦既入之出之，參之伍之，審之克之矣。有教春者曰：“公等所為，創(chuàng)調(diào)也，夫變化盡在古矣。”其言似可聽，但察其變化，特世所傳《文選詩刪》之類，鐘嶸嚴滄浪之語，瑟瑟然務(wù)自?飾而不暇求于靈迥樸潤，抑其心目中，別有夙物，而與其所謂靈迥樸潤者，不能相關(guān)相對歟？夫真有性靈之言，常浮出紙上，決不與眾言伍；而自出眼光之人，專其力，一其思，以達于古人，覺古人亦有炯炯雙眸從紙上還矚人，想亦非茍然而已。古人大矣，往印之輒合，遍散之各足；人咸以其所愛之格，所便之調(diào)，所易就之字句，得其滯者熟者，木者陋者，曰我學(xué)之古人，自以為理長味深，而傳習(xí)之久，反指為大家，為正務(wù)，人之為詩，至于為大家，為正務(wù)，馳海內(nèi)有余矣，而猶敢有妄者言之乎，嗚呼！此所以不信不悟，而有才者至欲以纖與險厭之，則亦若人之過也。夫滯熱木陋，古人以此數(shù)者收渾沌之氣，今人以此數(shù)者喪精神之原，古人不廢此數(shù)者，為藏神奇藏靈幻之區(qū)，今人專借此數(shù)者，為仇神奇仇靈幻之物，而甚至以代所得名之一人，與一時所同名之數(shù)人，及人所得名之篇，與篇所得名之句，皆堅守莊調(diào)而不敢?言之，不過曰，古今人自有篤論。夫人有孤懷，有孤詣，其名必孤行于古今之間，不肯遍滿寥廓，而世有一二賞心之人，獨為之咨嗟傍皇者，此詩呂也。譬如狼煙之上虛空，裊裊然一線耳，風(fēng)搖之，時散時聚，時斷時續(xù)，而風(fēng)定煙接之時，卒以此亂星月而吹四遠。彼號為大家者，終其身無異詞，終其古無異詞，而反以此失獨坐靜觀者之心，所失豈但倍也哉。今之為是選也，幸而有不犭旬名之意，若不幸而有必黜名之意則難矣。幸而有不畏博之力，若不幸而有必勝博之力，又難矣。幸而有不隔靈之眼，若不幸而有必騖靈之眼又難矣。法不前定，以筆所至為法。趣不強括，以詣所安為趣。啟不準古，以情所迫為詞。才不由天，以念所冥為才。恬一時之聲臭，以動古今之波瀾，波瀾無窮，而光采有主，古人進退焉，雖一字之耀目，一言之從心，必審其輕重深淺而安置之。凡素所得名之人，與素所得名之詩，或有不能違心而例收者，亦必其人之精神止可至今日而不能不落吾手眼。因而代獲無名之人，人收無名之篇，若今日始新出于紙，而從此誦之將千萬口，即不能保其誦之盈千萬口，而亦必古人之精神至今日而當一出，古人之詩神，所自為審寫安置，而選者不知也。惟春與鐘子克慮厥始，惟春克勖厥中，惟鐘子克成厥終，詩歸哉。

○秋尋草自序
予赴友人孟誕先之約，以有此尋也。是時秋也，故曰“秋尋?！狈蚯镆?，草木疏而不積，山川澹而不媚，結(jié)束涼而不燥。比之春，如舍佳人而逢高僧于綻衣洗缽也。比之夏，如辭貴游而侶韻士于清泉白石也。比之冬，又如恥孤寒而露英雄于夜雨燈也。天以此時新其位置，洗其煩穢，待游人之至，而游人者不能自清其胸中以求秋之所在，而動曰悲秋。予嘗言宋玉有悲，是以悲秋，后人未嘗有悲而悲之，不信胸中而信紙上，予悲夫悲秋者也。天下山水多矣，老子之身不足以了其半，而輒于耳目步履中得一石一湫，徘徊難去，入西山恍然，入雷恍然，入洪山恍然，入九峰山恍然，何恍然之多耶。然則予胸中或本有一恍然以來，而山山若遇也。予乘秋而出，先秋而歸。家有五弟，冠者四矣，皆能以至性奇情佐予之所不及，花棚草徑，柳堤瓜架之間，亦可樂也。曰“秋尋”者，又以見秋而外皆家居也。誕先曰：“子家居詩少，秋尋詩多，吾為子刻《秋尋草》?！?br />
○退尋詩三十二章記
秋尋之三年，予懷九峰，率兩舍弟往住焉，自春達秋，殆山中人也。已而退家湖上，復(fù)為湖上人。始追搜之，始審可之，而后乃今有詩。凡山之妙，不在游而在住，游則客，住則主人，主人則安焉，作《入九峰詩》。春秋過眼，悵然歸與，作《別詩》。非雷雨窈冥必登山，作《上山詩》。既上低回不能下，作《下山詩》。游九峰者，攀平林，度泉橋，禮香剎，信宿山房，以為好事未暇登峰從某至某，予則否矣，作《遍行九峰詩》。有學(xué)公塔，學(xué)公者，開山祖也，念其精神不出山外，作《禮塔詩》。學(xué)公法力堅永，為浴佛誦經(jīng)諸教，至今不廢，作《浴佛詩》。此外獨二三僧房木魚耳，作《勸僧工課詩》。九峰之勝，其一在松，其一在茶，其一在┺，┺不數(shù)園，家有二小童善尋┺，作《食┺詩》。茶葉卷者上，舒者下，有三采；作《頭茶二茶三茶詩》。雨前者真不在{山介}下矣，作《雨前催僧詩》。隨造隨嘗之，不以僧，不以童子，予與舍弟烹啜焉，作《造茶嘗茶詩》。予對松久，私謂松之神，栗然宜寺，松之響，縷然宜枕，松之煙，憤然宜晨，松之狀，矯然宜樓，松之影，澹然宜月，獨未察盛雪時，想當宜耳，故作《樓宿聽松詩》，作《晨起看松詩》，作《月下看松詩》，作《遍上僧樓看松詩》，說愛敬也。見樵子入山則勸止之，止之不得，然后嘆息，作《松柴詩》。其殘枝頹唐焉在地，或由風(fēng)或由老，或由鳥雀，或由斤斧，由斤斧者蓋不忍言矣，拾者何罪，作《拾松枝婦人詩》。性好閑行，遇可留處，乃招弟友與俱，在橋作《坐泉橋詩》。在池作《坐池上詩》。在石作《攜卷選石詩》。在廊作《納涼于廊詩》。廊東西通，雨中不蓋不屐，又作《長廊詩》。在殿作《開殿反鎖詩》。在田作《寺田詩》。因而遠想焉，則出谷矣，作《出谷詩》。余先，舍弟元聲元禮從，孟子從，或劉子從，或柳子從。若諸子先，予從亦如焉。聞一客來則欣然迎之，作《客至詩》。有招予者，予亦往，作飲山中人家詩。其詩題或次或不次，凡五言絕句三十一章為集。是集也，山谷之開閉，蟲鳥之哀樂，僧農(nóng)之雙偶，雨晴之升降，鐘罄之潤燥，予雖終身不忘而也，而況其始離乎。此盧山諸道人游石門時，所謂退而尋之也。往而尋之者淺，退而尋之者深，昔者秋尋，又何也？

○自題湖霜草
予以已未九月五日至西湖，三旬有五日而后返。又過吳興，窮苕?。以為西湖之美在裹湖，苕?之美在二漾，汲汲乎為之賦詩以顯于士君子間，而士君子之賀其遭者亦眾矣。當其不寓樓閣，不舍庵剎，而以琴樽書札托彼輕舟也，舟人無酬答，一善也?；钑圆凰浜?，二善也。訪客登山，姿意所為，三善也。入斷橋，出西冷，午眠夕興，四善也。殘客可避，時時移掉，五善也。挾五善以長于湖，僧上鳧下，觴止茗生，稿楫因風(fēng)，漁茭聚火，奇唱發(fā)，流光升霞，斂星移，煙高霜滿，或聞鄰舟之一嘆，或當空閣之無聲。當斯際也，屬秋冬乎，屬之人乎，屬之湖乎，曰不知也。細而察之，意綿綿于空翠古碧之中，逢客來而若斷，目恍恍于衰黃落紅之下，觸松色而始明。眾阜欣欣，借紅葉為魂魄，六橋歷歷，仗明月以始終。我懷伊何，誰念及此。夫哲人早悟，入山水而神驚，士志多憂，聞黃落則氣塞。況乎望山陟嶺，杳然無極，泊岸依村，動必以情。有西湖幽映其外，不待十里而步步皆深，有兩高環(huán)照其上，尋至千里而層層欲霽。江海倒射乎韜光之頂，溪流送陰于龍井之前，響聲依然，如蘇子過亭之日，泉事甚遠，同駱丞刳木之思，又因而自念不已也。予清緣既不如人，壯歲又將去己，若得一間草閣，臨澗對松，半棹野航，藏身接友，老母肯俯從于外，子弟不相念于家，任野人之所之，朝在山而夕在不，度才力之所及，書一卷而詩一章，則西湖二漾之間，足吾生濟吾事矣?？v不能亦必踐李三長蘅之約，樂鎧忘返，往來小筑間，自勾盟以之于紅落，自霜雪以之于水?，自喧雜以之于無人，靜觀一年之消息，默審百物之去來，其為弘益，豈詩文而已耶。然二漾者又予之所入而懼，懼而返，返而后思入者也。茍不憚精魂之微，年載之久，游于其上，立于其中，映于其外，將使人蕩蕩默默而不自得，長蘅何擇哉？

○自題秋冬之際草
昔人言：“秋冬之際，尤難為懷。”以之命篇，非是之謂也。何嘗快，獨無憂，予之為懷良易矣。然則曷取焉？夫已冬而秋，不猶之方春而夏乎哉，鸚花藻野，則春全在夏矣，紅黃振谷，則秋不遽冬矣，故君子際之以答歲也。況獨往苦少，同志若多；凡則方舟，登或共屐；非甚喑滯，其何默焉。然當斯際也，以游則山澹澹而不至于癯，水巖巖而不至于嬉，故淵明所謂“良辰入奇懷，”靈運所謂“幽人嘗坦步，”每臨境下筆，皆抱此想矣。

○秋閨夢戍詩序
古今勞臣思婦，感而生嘆，夫嘆之于詩亦不遠矣，何難即形之而為詩乎。嘗有一言數(shù)語，真篤凄婉，如猿之必嘯而后已者，非盡系乎才也，嘆之至也。然役或不盡于戍，時或不及于秋，情或不生于夢，體或不限于七言律，數(shù)或不至于百篇，一嘆而已矣。吾友宋比玉，客越之夜，忽若有通焉，而得《秋閨夢戊》七言近體一百首于荒屯危坦之家，見其中有“芳草無言路不明”之句，驚嘆而卒讀之，則虎關(guān)馬氏女也。凡秋來風(fēng)物水月。枕簟衣裳，?甚杵鐘梵，其清響苦語，一一搖人，而至于英雄之心曲，舊家之喬木，部曲之凍餒，兒女之瓢粒，悲天憫人，辛勤王恤私，百惟膚士所不知，蓋亦仁宦男了了，博雅通儒，所吟之而面赤者也。而又皆夢聲情步履，倏去來于孤燈瘦影之中，漁陽之道路夜經(jīng)，羅冪之車輪朝轉(zhuǎn)，豈止鸛鳴于垤，婦歡于室而已乎？歡者不足以盡其才者也，才者不足以盡其魂者也。百首之夢，無一不秋，三秋之魂，無一不香，故題曰《香魂集》。吾猶謂如此女士，而以婉戀待之，但恐不愛耳。或憐其大苦，余曰不然，《伯兮》之詩曰：“愿言思伯，甘心首疾。”彼皆愿在愁苦疾痛中，求為一快耳，若并禁其愁苦疾痛而不使之有夢，夢余不使之有詩，此婦人乃真大苦矣。嗟乎，豈獨婦人也哉？

○渚宮草序
予甲子客燕，與徐公穆定交，未暇言詩也。越二年，公穆始乘一舟走寒河園居，徘徊于小橋茅屋之間。因相與游晴川夏口，往來江港數(shù)十日夜。日在乎寬閑之野，寂寞之濱，和漁人，雜蘆子，備極冥緬，而后與公穆談詩。公穆出數(shù)年詩，皆令予道其工拙去取之由。予盡其誠，而公穆盡其虛，蓋亦朋友中所難也。但古之詩亡矣，予所與談古人詩者，亦亡矣，予尚敢言詩也哉？竊念生平思有以自立，空曠孤回，只是一家，非其所安。意欲上究風(fēng)雅郊廟之音，中涉山川人物之故，下窮才力升斗之量，然是數(shù)者，百荒寒獨處，稀聞渺見，則雖不足以亂其情，而或足以減其力；雖不足以隳其志，而或足以奪其氣；則亦終無由而至也矣。公穆才秀朗百予，少年勃勃以古今自命，久之而落落瑟瑟然，如有所失焉。如有所失者，其詩之候也。予所謂荒寒獨處，稀聞渺見，孳孳忄栗忄栗中，所得落落瑟瑟之物也。古之人，即在通都大邑，高官重任，清廟明堂，而常有一寂寞之濱，寬閑之野，存乎胸中，而為之地，夫是以緒清而變呈，公穆之候其至矣，予請以渚宮詩為端。公穆自渚宮歸蜀，蜀成都，予有師在焉，曰朱無易先生，往質(zhì)之。

○官子時文稿序
十之有文，如女之有色，文之有先輩時輩，如色之有故人新人。善論色者曰：“顏色雖相似，手爪不相如，”又曰：“將縑來比素，新人不如故，”知手爪之所以妙，又知素人之所以勝，此一人也，豈目挑而心招，倚而刺繡；可以徼幸于歡儂之交者哉？夫時文中有多數(shù)句者，而先輩常少數(shù)句；有重后半者，而先輩常重前半；有用過文者，而先輩常用本文；此論色者之及于手爪也。時文中有讀之欲笑者，而先輩不茍嬉；有讀之欲泣者，而先輩不茍悲；有讀之動人心目，快人口齒者；而先輩不茍艷；此論色者之明于縑素也。前輩淪亡，莫究此義，有志之士，多傷心焉。友人官子，以其文投予。予驚而相向，退而告人，此于元詞宋曲中而有人焉，獨宗《離騷》者也。此于繁弦急管中而有人焉，獨彈素琴者也。已而掩袂嘆息于官子之前曰：“予不得與倚門者爭旦夕之效，正坐此耳。子胡為然哉！孔子曰：“吾未見好德如好色者也?！碑敶酥畷r，吾亦未見好色者也，悔不盛年時嫁與青樓家。子盛年，子勿貽此悔?！惫僮釉唬骸胺且玻F達天為，智者不愁，瀉水置地，任其所流?！庇枘塑S然而起，官子之見達矣，所以有官子之文，豈誣哉？

○選語石居集序
閩唐梅臣先生初至襄，延見屬吏師儒之屬，睹謁有羅學(xué)博，竟陵人也，因問竟陵譚子。譚子方匿跡遠墟，久不掛于壇坫，學(xué)博心竊訝之，曰：“安從知是人也？已而投一集，曰：“為我示譚子，選而序之。勿多，多弗傳也。勿譽，譽勿益也?！睂W(xué)博傳斯語以至譚子。譚子笑曰：“唐先生如是，安得不問譚子乎？予所以遠跡不求掛文人齒牙者，凡以為談詩者，量多而親謅，元春性翹劣，無以塞其望。且吾師友皆散逝，古道不可以望人，寧甘兀兀撅侏枸耳。今使君乃若是！”起而披其集。是月也，雪郊枯岸，手龜坼如淘河漁人。喜極兼忭，輒永夜獨坐，妍朱凝水，親炙硯鼎鐺間，為下點不休。所逢艷驚目秀可餐，風(fēng)神肅肅，中層季迸裂者，歌之，聲出籬外，絕不知有寒夜。小婢送酒至于邊，跡不知取暖，而或有應(yīng)付雜收，熟如無物。眼不驚怪，入手芒斷者，亦竟不能為使君踟躕?；仡櫨磬系ゃU之痕，如古木槎?牙可怪，則因而念之。夫詩文之道，上無所蒂，下無所根，必有良質(zhì)美手，吟想鮮集，足以通神悟靈，而又有硯潔思深，惕惕于毫芒之內(nèi)者，與之觀其恒，通其變，探心昭忒，庶幾一遇之而不敢散。然則今者使君令譚子職選，譚子欣然選之而不辭者，豈非所謂遇之而不散者乎？多也，謅也，斯散矣。予入冬閱《方秋?集》，喜其詠梅有云：“古心不為世情改，老氣了非流俗徒；三讀《離騷》多楚怨，一生知己是林逋?！笔窃娨玻梢再浢烦?，而梅臣詩中又有“拙吏津頭不嗜錢，浮囊布被恒夷然，論交結(jié)客清尋研，碩人逸叟中流連?！比赵谖峥谥幸髦S不去，遂覺秋?梅臣二老，來往雪天手眼之間，不知何以遇，又不各以不散。使君治襄多暇，為我祀杜二孟六，招其詩魂，一問其故，恐亦無以舉似也。

○長安古意社序
予來京師，僦居城外寺，柏二株，鸞一雙，送聲遞影，常若空虛。暇則如退院僧，不常接城中人。書亦罕至。自以為雖非學(xué)問所得，然躁心名根，退去四五，往往有不負題友處。一日，步至城東，值桐鄉(xiāng)錢仲遠，山陰張葆生，平湖馬遠之，武進惲道生，公安袁田祖，興化李小有，閬中徐公穆飲正暢。予久不見奇士，怦怦心動，徙倚難去。小有田祖者，舊社友也。公穆數(shù)年前邀予住峨眉未果，予甚感其意。庚申歲，予在西湖，看兩山紅葉，葆生遠之先后?舟相尋，予適去，然猶躡予葉上履跡，皆可徑稱故人。而仲遠這交俠，道生之筆墨，與予久相聞，初得見。盡日六七人相勞苦，長安塵沙多，米貴，諸君皆來覓作官人，不能滿持一觥酒。遍贊客曰：“有貴交游乎！”謝無有。曰：“時事何如？”皆曰：“無從聞也。”于是樂甚。酒半酣，問年齒少長，忽下拜，兄已而弟人。是日覺有古意，令譚子筆記其事。記成，無所附，附以他文字，人若干首刻焉。題為長安古意社。因想盧尉有《長安古意篇》，盛稱香車寶馬，挾彈探丸，徒與麗人冶客，爭郊外巷中之艷者，視此熟為古意耶？

○高霞樓詩引
苦無秀逖之士與談詩者，幸而得之，以愁郁為蚤雅，以淫艷為風(fēng)格，以柴門花鳥之屬為幽深，前者步，后者躡，舉秀逖之才而小用之，予竊以為恨。豈獨人哉！即予不才，自束發(fā)來，二十五年，未嘗不寄歌哭眠食于斯，而至今誦漢魏盛唐之詩何如哉？友人車孝則別八年，忽一仆衛(wèi)八百里洞庭，負其詩質(zhì)予。予快甚。曷快乎？夫孝則真秀逖之才耳。得孝則而予之所以慚漢魏而遜盛唐者，方有人乎究之，其何肯以秀逖止。陳同父奇人也，然生平能作詩，觀其為桑澤卿詩序，有“立意秀穩(wěn)，造語平熟，不刺人眼目”之語，則同父真不知詩矣。詩豈如是之謂耶？酈生論山水曰：“峻?百重，絕目萬尋，既造其峰，謂已愈崧岱，復(fù)瞻前嶺，又倍過之?！蔽业茸髟姡娈斪魅缡窍?。愿與孝則伯孔切磋究之，伯孔周楷者，固孝則友也。

○譚叟詩引
隔寒河四五村，有譚叟者，教童子村中。或邀其童子去，不得館，即行吟溝塢間，稱詩里中，里中人輒笑罵之曰：“牛亦自稱作詩耶？”叟聞之大笑。嘗袖其詩過余，余多外出，叟即袖其詩去。后數(shù)日復(fù)來，又不值，又去。如是者三年，無倦容怒色，園丁問翁何事，翁亦不告、以袖中物。一日逢舍弟，搜袖中良久，出一帙投之曰：“爾兄歸，為我示之?！鄙岬苁制浔?，荒荒然無全紙，笑而應(yīng)之曰“諾?！庇嗫蜌w，舍弟出其帙如叟旨。余性不敢妄測人高下，雖褐夫星卜，必凝思窮幅，度其所以筆起墨止。故得叟詩，即屏人深讀，其蟲蛙之音，唾敗之習(xí)，已了半帙，余猶望其能佳，而最后乃得《老夫起病》三詩，如聞其呻吟，如見其枯槁，如扶筇待老友至，如白發(fā)妻在旁喃喃不已。人固貴自重，余雖年如叟，病如叟，不能為此奧語也。自是始與叟往來。久之閱一詩復(fù)佳，久之又閱一詩復(fù)佳，積之，得二十三首，刻焉。叟僵嬴如柴，舉止語氣，如不識字人。聽余去取其詩，皆茫然。覺非其初意，叟名學(xué)，未有字，或呼為訥。居士曰：“安知古工詩者，不盡如此叟歟？”

○期山草小引
已未秋蘭，逢王微于西湖，以為湖上人也。久之復(fù)欲還苕，以為苕中人也。香粉不御，云鬟尚存，以為女士也，日與吾輩去來于秋水黃葉之中，若無事者，以為閑人也。語多至理可聽，以為冥悟人也。人皆言其誅茆結(jié)庵，有物外想，以為學(xué)道人也。嘗出一詩草，屬予刪定，以為詩人也。詩有巷中語，閣中語，道中語，縹緲遠近，絕似其人。荀奉倩謂“婦人才智不足論，當以色為主，”此語淺甚。如此人此詩，尚當言色乎哉？而世猶不知，以為婦人也！

○胡彭舉詩畫卷跋
彭舉年六十余，坐起一齋，藤垣苔石，沖然慮，然未免為人作畫，其畫緣飾于云林大癡叔明間，而疏疏自運，無驚跳縛二者之失，居然有逸士老人之度，世知傳貴之。惟彭舉古詩，老枝少葉，自寫其質(zhì)性之所近，則自吾數(shù)人外，誠莫有知之者。夫為世所知，不知為所不知，然茍無一物以掩之，則雖欲不為人知，其道莫由。故畫能至于神逸，而又能蚤以之名于世，是彭舉所由以自掩其詩也。江南之俗，畫之易售倍詩，彭舉為貧而畫。鬻物用老，亦無可奈何而以畫存于世，又無一人推本其為人之貞樸以掩之，然則畫與詩，幸不幸何如也？

○游玄獄記
自寒河七日抵界山，山始眾。是時方清明，男婦鬢生柳枝，凄然有墳?zāi)瓜?。至迎恩觀。舁人忽下肩，向井東叩首，復(fù)舁上肩去，肅肅悸人矣。過沐浴堂，夾古柏陰黑成市，與王子坐柏下，告之曰：“此物豈無神乎，矧今且萬林？”入遇真宮，復(fù)出行于柏窮其柏之際。仰眠枝，ぽツ根；無一株遺者。柏窮，為仙關(guān)。關(guān)顧厄塞，偉木老禿與細竹點兩山。又行陂陀中，指元和觀東路行人紜紜者：“何所也？”同行僧曰：“十八盤道也，返則徑其處?！庇中形忠埃艘娡跆摌?，橋渡之以之于宮耳。舍橋繇樹隙傍至道人室，繇道人室躡板渡溷渠旁，至宮。宮麗甚，制乃不可詳，且非野人所好。旁至?xí)蓸牵?壁四周，蒼翠無間。啟后窗，有樵人方負薪過。出宮，柏數(shù)十層亂于門。又旁至先所謂橋者，微聞水音，不能去。返道人室，語同行僧曰：“游他山，人跡不接。從本路出入，稍曲折焉，即幻矣。此山有級有钅巢有ㄌ。以待天下人，如入門前路。天下人咸來此山，如省所親，足足相躡，目目相因，請與師更其足目。以幻吾心?！蓖猩唬骸按硕ィ薪鹕嘲?。”明日從望仙樓后，繇昨所謂樵徑者。漸不逢人，橡葉正秀，壑平其阜。柳家澗初自林出，嶺行屢折，像輒隨其折處。忽從萬橡中下一壑，高低環(huán)青，有石可坐，澗亦送聲來坐處。將至坪，左山深杳，道者結(jié)廬才引ㄕ。坐之，有二山雞，從澗中沖起入觀中。道人方煮橡曲面接眾，食隨磬下。繇齋堂啟窗，群山墉如出。與王子坐泉中，而同行僧從左右遙呼，已先得一處為閑亭者，為煙客居者，皆可澹人情慮。去坪，回望坪中，殊秀絕。然壑漸深，樹皆如其深數(shù)，高卑疏密，非聰明所能施設(shè)。過系馬峰，忽一巖奇甚，連延數(shù)處，怪石與樹與草與澗若一心一手，彼隙則充之。與王子復(fù)返其起處詳觀焉。巖未窮即為神威觀，有落葉數(shù)十斤，背正紅，點橋前小池，若朱魚垂空。過觀十余里，桃李花與映山紅盛開如春；接葉濃陰，行人渴而憩，如夏；蟲切切作促織吟，紅葉委地，如秋；老槐古木，鐵干虬蜷，葉不能即發(fā)，如冬；深山密徑，真莫能定其四時。有猿綴樹間，方自嬉。童仆呼于后，猿掛自若。入隱仙巖，若無居人，惟異伯一株，類垂楊，裊裊然新青欲墮矣。自老姥祠而上，望天柱，南巖諸峰，嵐光照人，層痕自接者為一重，而其下松柏翼嶺，青枝親目，稍近而低者，又為一重。兩重山接魂弄色于喧齋之中，萬壑樹交蓋此圍于趾步之間，目不得移，氣不得吐；遂休五龍方丈自恣焉。宮所負山峰，峭然豪立。所謂五非二池，碌碌不可照覽，一入即出。又途中經(jīng)奇愈涯，聞有凌虛巖，然夷誦經(jīng)臺，自然庵皆勝，皆略之。是夜眠不穩(wěn)，樓下有系猿，啼到曉。早起，梯石穿岡上，竹樹幾不可止，細流時在耳邊，與蒙茸爭路。又行四五里，俯看深壑，茫若墜煙，身在塹底，五龍忽在天際。下級，水自北來，南響始奔，自南折東，始為青羊澗。澗上置橋，高壁成城，相圍如一?。樹色徹上下，波聲為石所迫，人不得細語。桃花方自千仞落，亦作水響，聽澗，自此橋始快焉。尚澗而折，過仙龜巖，如龜負苔蘚而坐，泉從中噴出濺客。此而上，石多怪，向外者如捉人裾，向下者如欲自墜，突起者樹如為之支扶，中斷者樹如為之因緣。其為松柏尤奇，在山上者依山蹲石，根露獰獰，必千尋數(shù)抱而從已，其在深壑者，力森森以達于山，千尋數(shù)抱，才及山根，而望其頂，又亭亭然與高樹同為一蓋，此殆不可曉。覺山壑升降中，數(shù)千萬條，皆有厝置條理，參天拔地，因高就缺，若隨人意想現(xiàn)者，始猶色然駭，中而默息，久之告勞焉，如江客之厭月矣。然每至將有結(jié)構(gòu)處，尤警人思。自仙龜巖過百花泉，東至滴水巖，觀其水所滴如刻漏。是時南巖宮殿，已迎瞻矚，猶尋徑左行。右見五龍，已如舟中望岸上送者，欠立未去，而五龍前所見眾山，紛紛委于壑，松柏各隨其山下伏，安然與荇藻不異。自顧身所經(jīng)處，怪石奇植，非無故者。度天一橋，山芷自吐，道人室層架其上，嚴坂危棧，相為奔秀。及登小天門，有巖石垂垂冒人，但所謂巨人跡者，貿(mào)貿(mào)不可踵趾。王子亦曰：“巖間紋多類此者?！庇氲钣^諸巖之奇，而兩日間木石多變，心目賢勞，若更以眾奇嚴惑之，縱觀費目，分觀費心，參差觀心目俱費，費必將有所遺，曷寓道人室，明晨澹然一往矣。日未午，道人不可久對，與同行僧謀：“此半日亦無坐理，當以了虎耳嚴。”同行僧曰：“若上太子巖，取道之虎耳，則并可了紫霄?！蹦送舷?。其宮背展旗峰，卷云切鐵，如起止之勢，使人眩栗。已入宮，問禹跡池及福地所在，則已過。復(fù)出宮，觀池；繞池登福地。參頂以下諸峰，赤日直射，有光無色。繇宮上太子巖，磴道迢迢，疲乃造極。參頂別為一重，不可見以下諸峰。嵐息煙滅，喧多而凄少。繇巖歷同上行，臨睨紫霄，指隔嶺朱垣，問同行僧，云為威烈觀。行穿后，下趨虎耳。此路無林木，見一松，追而憩之?；⒍m來松下會，因同進。近嚴有竹數(shù)竿，水一泓，與王子堅坐。比入巖，嵌空成屋，故榻尚在，僧導(dǎo)至頂上，凡老僧花木亭榭殆盡，惟藕塘水猶與泥相守。仆有善取藕者，跣而下，兩足踏藕之所在，所梭往反而手出之。山僧以為樂，送余從嶺間還，不繇向路。忽循展旗峰后，過其隙，中峰方削而突左，竟離為一處，非先所見皂纛相連者矣。稍進，復(fù)會于五龍來路之杉松下，較始見覺親，蓋虎耳心目，閑于無林故也。晨起，往觀巖。巖在殿后，大石百余丈，詭密峭刻，有骨有膚，有色有態(tài)，有力有巧，高者上躍，壑以下至不可測，使鬼為之，勞矣。內(nèi)察巖之高下思理，外察頂之起伏神情，不覺遂窮亭際。憑欄坐恁，遠望人客，佛號沸然。是日天風(fēng)吹木，作瀑布聲，常以之自愚，為巖中補遺。已而詳所過幾處亭閣蜿蜿，天與人規(guī)制若相吞。西去為元君殿，數(shù)十折至舍身崖，大木隊而從，繇級以登，為飛?臺。臺孤高，亭其上，天柱峰聳然在五步內(nèi)，不望亦見矣。臺旁有一樹，下窮壑，上出亭，挾千章萬株之氣，而葉未能即發(fā)，作枯木狀。臺上石后老松，有一株作數(shù)枝，銜石而披，大風(fēng)搖之宜可折，偏以助此臺靈奇。臺旁又有靈臺，露臺下有巢穴者能休?長，呼之，久不應(yīng)，慨然舍去。行曬谷嶺，經(jīng)黑虎巖下，精魂方為諸巖所奪，至此都不經(jīng)意。過斜橋，問斜橋人，上頂有三徑；一為磴道，人所繇三天門是也；一為官道，繇歡喜坡往；一為樵人道，繇銅殿?亞入。予樵人，當繇?亞入。同行僧別去，上三天門，獨與王子次萬丈峰向背香爐諸峰，行枳棘中，數(shù)息數(shù)上下。道人家汲水者，負土筑者，稍稍遇于路，乃至?亞。石巖高危，嶺橫如界，同行僧先至，迎我太和，一見而笑：“繇磴道者近耶？”小憩道人室，室七層，有鴉數(shù)十頭，方向板屋上飛。喘而登天柱絕頂，禮真武殿上，觀其范金之工。四顧平臺，萬山無氣，近而五老爐燭，遠則南巖五龍，在山下時了了能指其峰，今已迷失所在，惟知虛空入掌，河漢西流而已。出返銅殿，是元大德年物，坐觀天柱峰，草木童稀，石骨寒瘠，壑而上，石稍開，因筑城銜開處。城而上，石復(fù)結(jié)，稍欹之以護頂。至于頂，乃平焉。高削安隱，天人俱絕，因想山初生時，與人初上此峰時，皆荒荒不可致思，私語王子曰：“水猶不滿人意，如此大名山，茍有千瀑萬泉，流之使動，樹杪石隙，受響不得寧，吾何思廬霍哉？”同行僧曰：“此而下，蠟燭諸澗，純是水矣。且可了瓊臺。“但察僧意，以失三天門為恨。然予以避三天門益力。從瓊臺往，非避其險，避其雜也。他日譚山中事，獨不知三天門何在，亦奇矣。乃復(fù)自?亞出，枳棘隨人衣裾，漸覺又有山石傲峰，與他石離而立于前者無數(shù)，皆默領(lǐng)其要。王子恐予未見，輒從后呼語之。至上瓊臺，瓊臺峰落落有天地間意。去，投宿中觀。桃花開我立處，松左于門外，有數(shù)鳥拍拍飛而東入。登其樓，蠟燭兩峰正當窗，不知其名而圍者，同照眼。是時天欲暮，白云起壑中，然氣甚暖，力不能上山。閑步靜室，有道人瞻視不凡，與之語，導(dǎo)以山下僻睡眠，松石依依可坐，而即促予起曰：“鐘時虎過此。”因明日澗上，夜夢即焉。愈一岡，為下瓊臺，兩燭峰已向后數(shù)里，始入澗。山束為峽，水穿其腹，右伏者為底，豎者為?彖，大者為激，最大者為分湍；石少者為衍，多者為?；石不勝水者狹為溝，寬為塘；水石并勝，則狹聲急，寬聲遠；長石為橋，方石為水中臺，圓石為座，植本之朽而倒于水中央者，亦賴之為橋，水趨左而傍右，嶺行水忽趨右，人從右穿左，水分為二道，則人踏水聲，相石之可過者托履焉，心在水聲者常失足，視在水聲者常失聽，心視聽俱在水聲者常失山，恐其失也，常坐石兩崖望。王子常越數(shù)石，坐水中大石，予望其自石過石也若蹈空，亦常徙數(shù)處，而兩崖山斷復(fù)合，開復(fù)收，削復(fù)平者，樹層層翠水光中，妙高夾立，畫雞驚飛，自山半亦思返。日非斷崖，不得露澗，二十余里皆陰陰，而山香四發(fā)，不辨其自何來。惟左山一隙，有行人繇山路出，同行僧曰：“此自威烈觀來，前紫霞山后所望丹垣者也?！敝链艘粠X橫于前，以為不復(fù)峽而趨過之，又峽焉。澗聲直汩汩喧，至王虛巖下，九渡澗旁出，與之合。巖兩收其響以為幽，遂欲為諸巖冠。澗中觀巖，巖上望澗，上巖水聲，若在空中，下巖水怕，若在本末，而其間結(jié)構(gòu)，天為之屋，人為之棧，無此一段，是山猶不可竟也，遂自此竟之，以為《武當山記》。其下十八盤與其出路，不足論。

○游南岳記
丙辰三月，譚子自念其為楚人，忽與蔡先生言：“我且欲之岳?！庇谑撬熘馈：仙剿?，舟戀其清，次江潭，盟周子以靜游，周子許焉。譚子曰：“善游岳者，先望；善望岳者，逐步所移而望之；”雨望于淥口，月望于山門，皆不見。譚子悵然，都市乃得見之，深于云一紙耳。將抵衡，觸望莊栗，空中欲分天。又望于縣之郊?，云頂一二片綻者，的的見縹碧。又望于道中，萬嶺皆可數(shù)，然是前山，非郊?所望縹碧者也。道中多古松，楓色綠其旁，聽睹如意。行三十里，入岳坊，雜木亂植，新葉洗人。步尋集賢院，陰松息竹，一僧瘦凈，良久始啟扉，問周子何來。蓋周子少時讀書院中。扁尚有周楷姓字。是日意有余，再往水簾洞。越陌踏澗，澗中亂石流影，閑花開之，舉頭見山巖間，忽忽搖白光者，水簾也。水傾如簾，霜雪同根，下坐沖退石，且臥焉，以仰察其所飛。返于廟，天乃雨。明日，又雨，登峰者危之，驅(qū)車而上，不雨。及華嚴峰，晴在絡(luò)絲潭；及潭，晴在玉板溪；及溪，晴在祝高峰；若與晴逐者。紫云洞以上，泉氣白噴，絡(luò)緯軋軋，潭名不謬。過潭無不泉者，左右交相生，或左右隱，或左右微斷，惟玉板橋左右會，草木陰其響，離橋南折，頻上綠影，小憩半山亭，游者頗自足，香爐獅子南臺諸峰皆莫能自立，鳥莫能自飛，再上可折入鐵佛?矣。曰：“留以快歸路?！庇稚蟿t湖南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，棟宇飄搖若欲及客之身，自此以上，云霧僦居，冬夏一氣，屋往往莫能自堅，僧莫能自必。譚子每值平臺，ぽ納晴朗，所曾經(jīng)危聳，已有岡焉者，有壑焉者矣。廣疇細畝，水微明如江，江水亦莫能自大。出丹霞門外望，又有異同矣。漸仰幽徑，穿草木花竹行，有檉松拙怪可笑，顧周子而笑之。愈北斗嶺，嶺盤為星，數(shù)步一折，足不遑措，頗以此生喘。轉(zhuǎn)尋飛來船石，眾石支扶一石，翱翔甫定，?銜尾臥其上。人從隙中過，見石上樹如藤皮半存，青青自有葉。望講經(jīng)臺，甚了然，遂不往。取舊路邊山而下，指隔山上封寺道，有級路，趾斜垂蟻影，游人與云遇于途云不畏人，趾窮，坦然得寺。僧火于衲，客依于罅，是時春夏交候，有蟲無鳥，亭午弄旭，澹若夕照。由寺后上祝融峰頂，新庵舊祠，仙往客來，四顧止有數(shù)人，數(shù)人止，各據(jù)一石，晴漾其裹，云縫其外；上如海，下如天；幻冥一色，心目無主，覺萬丈之下，漠漠送聲，極意形狀之，轉(zhuǎn)不似。譚子顧周子語：“奇光難再得，愿堅坐以待其定?！敝茏釉S焉。久之云動，有頃，后云追前云不及，遂失隊，萬云乘其罅，繞山左飛，飛盡日現(xiàn)，天地定位，下界山爭以青翠供奉，四峰皆莫能自起，遠湖逝江，皆作一縷白。譚子持周子手，不能言。右下會仙橋，是青玉壇也。橋垂空外，架空中石，老松矯首橋下，倚試心石不可以咫。乃復(fù)過上封，見岐路幽翠，仿佛若有奇，欲搜之。僧曰：“此下觀音嚴矣，留為明日南臺路?！彼拗T寺。云有去者，星月雍然，磬聲不壯。晨趨望日臺，艱難出淺霧于天海之間，稍焉日脫干窘，山山云洗，乃搜所謂幽翠若有奇者，觀音嚴也。寺開光潔，有泉鼎鳴，自幽徑左行，忽得來時路。祝融追隨，下鐵佛庵，乃不見。此皆所謂后山也。?以下，為兜率?下，下極復(fù)上，為已公嚴，稍上即又平，為福嚴寺，惟獅子天柱，相從最遠。左方溪澗溝勝，時時宕人眼，因思來時路，南臺左翼所峙者，香爐獅子赤帝諸峰所望者，特右之溪澗溝塍，雖南臺火無昔觀，要當補為歸路也。出南臺，松徑豁整如前，初入衡山道，想其未火時，譚子悵然。已復(fù)自解，游人各自有會，如所憩兜率?大竹桐如筍皮半脫，泉喧喧靜其右，僧引入閣上聽泉，晴天雨注，憑軒對天柱峰，峰氣靜好，可直此一來耳。下退道坡，坡盡，榛楚荒寂處，有閣觸目，知為紫虛閣。跡之，道士樵，局戶。攀檐端，接魏夫人飛仙石，石盤空外，勢出香林，高松寒覆，而溪聲曲細，上合其濤。道士既不歸，予亦去與周子訂方廣游，周子許焉。于是遂以明日往。初行平壤十余里，溪山效韻，望昨所為諸峰皆不見，無論祝融。陟嶺得疏林，云有須彌寺，意不欲往，遂不往。須而上，向背高低不一，沙邊有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下復(fù)有奔響，響有有樹，樹間有花草青紅光，光中又有飛流雜波，流急處有橋，橋上下皆有陰，陰內(nèi)外有幽鳥啼，水可見則水響，不見水則汩汩[C030]樹響；萬樹茂一山，則山暗；一山或未能，或則兩山映之合暗，崖石森沈，多如幽齋結(jié)構(gòu)。至于水蒲溪毛，宛其明秀，步步懷新。度三十余里，聲影光三絕。惟至半道，緩行蔽翳間，右左條葉，隨目俱深；表里洞密，有心斯肅；譚子視周子良久，卒不能發(fā)一言。經(jīng)山中太陽易夕，壁無返照，小憩嶺端，望之蓮形若浸。瞑投方廣寺，林火鴻?，泉鳥驚心。僧引至殿旁，折入禪棲，廊下忽度橋，泉聲又自橋出，所宿處?舌?舌然，與來路莫辨。曉起即出寺西，由林泉夾道中，過洗衲池，梁惠海尊者洗衲處。一石臥水面，旁守以大石，亂流匯瀉，聲上林間。石去地數(shù)寸耳，不能簾，而亦依稀作簾光。稍進為尊者補衲石，近人因其勢，上置臺，題曰嘯，予易以戀響中。戀響者，戀洗衲以下，水石樾薄之響也，然亦任人各領(lǐng)之。又西，高徑山開，可入天臺寺，意不欲往，遂不往。惟坐起林邊水邊，自西歷東，低回澄竦而已。如是者三往返，俗人知好，僮仆共清，乃出廣路，天乃雨。影響無一增減，但初至重徑，略有異同。當此之時，虎留跡，鹿爭途，猿啼一聲即止，蝶飛無算，似知春盡者，譚子悵然。明日不雨，乃出岳。善辭岳者，亦逐步回首而望之。

○初游烏龍?zhí)队?br /> 白門游，多在水。磯之可游者，曰燕子，然而遠。湖之可游者，曰莫愁，曰玄武，然而城外。河之可游者，曰秦淮，然而朝夕至。惟潭之可游者，曰烏龍，在城內(nèi)，舉舁即造，士女非實有事于其地者不至，故三患免焉。予壬子過而目之，已未，友人茅子止生適軒其上，軒未壁，閣其左方，閣未窗未欄，亭其湄，?其磯，皆略有形，即與予往觀之。登于閣，前岡倒碧，后阜環(huán)青，潭沈沈而已。有舟自鄰家出，與閣上相望者宋子獻，傅子汝舟，往來秋色上，茅子曰：“新秋可念，當與子?于??氵?氵?之中，不以舟，以筏?！狈ぜ苣局鞕?，制如幔亭，越三日，筏成。

○再游烏龍?zhí)队?br /> 潭宜澄，林映潭者宜靜，筏宜穩(wěn)，亭閣宜朗，七夕之客宜幽適無累，然造物者豈以予為此拘拘者乎！茅子越中人，家童善稿楫，至中流，風(fēng)妒之，不得至河蕩。旋近釣磯，系筏垂下下，雨霏霏濕幔，猶無上岸意。已而雨注下，客七人，姬六人，各持蓋立幔中，濕透衣表，風(fēng)雨一時至，潭不能主。姬惶恐求上。羅襪無所惜，客乃移席新軒。坐未定，雨飛自林端，盤旋不去，聲落水上，不盡入潭而如與潭擊。雷忽震，姬人皆掩耳欲匿至深處。電與雷相后先，電尤奇幻，光煜煜入水中，深八丈尺，而吸其波光以上于雨，作金銀珠貝影，良久乃已。潭龍窟宅之，內(nèi)危疑未釋。是時風(fēng)物倏忽，耳不及于談笑，視不及于陰森；咫尺相亂，而客之有致者反以為極暢，乃張燈行酒，稍敵風(fēng)雨雷電之氣。忽一姬昏黑來赴，始知蒼茫歷亂，已盡為潭所有，亦或即為潭所生。而問之女郎來路，曰“不盡然，”不亦異乎？招客者為洞庭吳子凝甫，而冒子伯麟，許子無念，宋子獻孺，洪子仲韋及予與止生為門客，合凝甫而七。

○三游烏龍?zhí)队?br /> 予初游潭上，自西門左行城陰下，蘆葦成洲，隙中露潭影。七夕再來，又見城端柳窮為竹，竹窮皆蘆，蘆青青達于園林。后五日，獻孺招焉。止生坐森閣未歸，潘子景升，鐘子伯敬由蘆洲來，予與林氏兄弟由華林園謝公墩取微徑南來，皆會于潭上。潭上者，有靈應(yīng)，觀之。岡合陂陀，大杪之水墜于潭，清涼一帶，叢灌其后，與潭邊人家檐溜溝勺入浚潭中，冬夏一深。閣去潭雖三丈余，若在潭中立，筏行潭無所不之，反若住水軒。潭以北，蓮葉未敗，方作秋香氣。令筏先就之?？诳诟舭读帜?，有朱垣點深翠中，令筏泊之。初上蒙翳，忽復(fù)得路，登登之岡，岡外野疇方塘，遠湖近圃，宋子指謂予曰：“此中深可住，若岡下結(jié)廬，辟一上山徑，ぽ空杳之潭，收前后之綠；天下?平，老此無矣?！币讯┳又?，又以告茅子。是時殘陽接月，晚霞四起，朱光下射，水地霞天，始猶紅洲邊，已而潭左方紅，已而紅蓮葉下起，已而盡潭皆?，明霞作底，五色忽復(fù)雜之。下岡尋筏，月已待我半潭，乃回篙泊新亭柳下，看月浮波際，金光數(shù)十道，如七夕電影，柳絲垂垂拜月，無論明宵，諸君試思前番風(fēng)雨乎。相與上閣，周望不去，適有燈起蔡蔚中，殊可愛，或曰，此漁燈也。

○繁川莊記
莊遠清白江六里，過繁縣北六里，江至此分為川。在大石橋西半里，川又分，不及橋一畝復(fù)合。橋北不能見川，柳陰之。柳南度竹隱橋，以川為地，不能見地而見川。時一見地，浮其間如水上物，度其地十三畝有半，竹陰之。蜀中生善為陰，碧覺如桐，高矚如有葉，葉郁郁隆至半，萬竹齊陰，倒影在川，川嘗碧碧浸人影而后已。橙亦然，年深映遠，株必累百。初入竹時，煙其步。朱無易先生從蒼蔚間置含清亭，清所含也。竹盡，橙陰之，合百數(shù)十以為影，如不見川，而見川所浮之地，如杞中物。然川至此奔激怒生，流潑潑有聲，自竹隱橋以南之地，皆若動。先生乃置軒，常自成都來住累月。課隸人，分江水入川，灌田以自澹。而先生之仲子履，顏其軒為純音，先生之鄉(xiāng)人稱為繁川莊，先生皆聽之。萬歷丁巳，官楚憲司，屬譚子為之記。記暇，譚子想慕其地，復(fù)為絕句詩，凡六首，先生亦聽之也。

○與鐘居易
足下來扎，欲仆為令兄志墓，俟文成即書一通，覓佳石刻之，以傳天下，或至來世，使兩人精神如金光聚，非足下不能發(fā)此想。仆此一篇文字，不須伸紙和墨，仰屋運思，已自有一篇全文，汨汨然，隨淚蹤而出矣。生平知已，無少長顯晦，離合譽啟，亦并無“東野為云我為龍”之分，亦并不借天地山川，東西南北，作車笠俗證者，獨令兄一人爾。令兄詩云：“庶幾夙夜，惟予與汝。”今既生死路乖，自令兄魂魄而外，惟足下可知之，其他固無用取知也。志銘當求要人高官，取重幽明，然亦決知非令兄高穆之性，故吾與足下決意作此一篇文字，用投逝者私好耳。倪云林畫是令兄生平寶愛，以足下有道氣，又雅知畫，臨終付囑收藏，是仆所親見，今乃捐以見予，仆出入負攜，即用其畫作先賢云林，先友伯敬二祠香火矣。敬下四拜，拜二公焉。但此畫入好事家，立致十萬，徒手坐獲，恐貪豪成愆，輒用三萬錢奉足下，為懺度飯僧之資，此亦如置祠邊香火田二十五畝也，如何如何？

○答袁述之書
古人無不奇文字，然所謂奇者，漠漠皆有真氣。弟近日止得潛心《莊子》一書。如解牛，何事也？而乃曰依乎天理。淵，何物也？而乃曰點?；?，有何可鐘也？而乃曰以二缶鐘惑。推此類具思之，真使人卓然自立于靈明洞達之中。莊子曰：“言隱于榮華，”又曰：“高言不止于眾人之心?！苯袢罩畡?wù)，惟使言不敢隱，又不得不止于吾心足矣。半年中承使書兩至，真古人舉動。辱惠孫漢陽花卉，久欲致之而不可得者。李祠部《絳學(xué)碑記》敘事造語之妙，若生若脫，可以為法，弟反謂書法不及耳。

《晚明二十家小品》
劉同人小品

○定國公園
環(huán)北湖之園，定園始，故樸莫先定園者。實則有思致文理者為之。土垣不堊，土池不堊；堂不閣不亭，樹不花不實，不配不行，是不亦文矣乎？園在德勝橋右，入門，古屋三楹，榜曰“太師圃?！弊匀滞?，額無扁，柱無聯(lián)，壁無詩片。西轉(zhuǎn)而北，垂柳高槐，樹不數(shù)枚，以歲久繁柯，陰遂滿院。藕花一塘，隔岸數(shù)石，亂而臥。土墻生苔，如山腳至澗邊，不記在人家圃野塘北。又一堂臨湖，廬葦侵庭除，為之短墻以拒之。左右各一室，室各二楹，荒荒如山齋。西過一臺，湖于前，不可以不臺也。老柳瞰湖而不讓臺，臺遂不必盡望。蓋他園花樹故故為容，亭臺意特特在湖者，不免佻?矣。園左右多新亭館，對湖乃寺。萬歷中，有筑于園側(cè)者，掘得元寺額，曰石湖寺焉。

○三圣?
德勝門東，水田數(shù)百畝，洫溝匯川上，堤柳行植，與畦中身稻，分露同煙。春綠到夏，夏黃到秋。都人望有時，望綠淺深，為春事淺深；望黃淺深，又為秋事淺深。望際，聞歌有時，春插身歌，聲疾以欲，夏桔槔水歌，聲哀以囀，秋合?賽社之樂歌，聲嘩以嘻，然不有秋也。歲不輒聞也。有臺而亭之，以極望，以遲所聞?wù)撸?背水田?焉。門前古木四，為近水也?？氯缜嚆~亭亭，臺?之西，臺下畝，方廣如?，豆有棚，瓜有架，經(jīng)常且黃也，外與稻楊同候。臺上亭曰“觀稻，”觀不直稻也。畦隴之方方，林木之行行，梵宇之廠廠，雉堞之凸凸，皆觀之。

○吏部古藤
吳文定公手所植藤，在吏部右堂。質(zhì)本蔓生，而出土便已干直，其引蔓也，無?委之意，縱送千尺，折旋一區(qū)，方嚴如古，如植者之所為人。方夏而花，貫珠絡(luò)纓，每一鬣一串，垂碧葉陰葉，端端向人。蕊則豆花，色則茄花，紫光一庭中，穆穆閑閑，不追琢而體裁，花若簡淡而雋永，又如王文恪之稱公文也。公植藤時，維弘治六年，距今幾二百年矣。望公愈高以遐，而藤愈深蕪。莆田方公興邦有《古藤記》，刻石藤下。又仁和郎公瑛，秀水李公日華所記禮部儀制司，有優(yōu)缽羅花焉，金蓮花也。開必自四月八日，至冬而實，如鬼蓮蓬，脫去其衣，中金色佛一尊者，核也?；ú恢稳酥仓?，而奇以其花，今其種不存，亦不更傳。然唐岑嘉州有《優(yōu)缽羅花歌》，則是花東渡久矣。吏部司廳亦藤，無奇者，重以共人。文定諸所服用，硯石，一竹冠，一竹杖，人間傳寶之。士尚介尚玄者，或記之，或銘之。

○李皇親新園
三里河之故道，已陸作陸，然時雨則氵亭潦，泱泱然河也。武清侯李公疏之，人其園，園遂以水勝，以舟游，周過亭，村?愛隍修，巨浸而孤浮。入門而堂，其東梅花亭，非梅之以嶺以林而中亭也。砌亭朵朵，其為瓣五，曰“梅”也。鏤為門為總，繪為壁，?為地，范為器具，皆形以梅。亭三重，曰梅之重瓣也，蓋六太仆之漫園有之。亭四望，其影入于北渠。渠一目皆水也，亭如鷗，臺如鳧，樓如船，橋如魚龍。歷二水關(guān)，長廊數(shù)百間，鼓?而入，東指雙楊而趨詣，飯店也。西望偃如者，酒肆也。鼓而又西，典鋪餅??鋪也。園也。漁市城村致矣。園今土木未竟爾，計必繞亭遍梅，廊遍桃柳荷蕖芙蓉，夕又遍燈，步者泛者，其聲影差有效期相涉也。計必聽游人各解典具酒且食，醉臥汀渚，日暮未歸焉。

○報國寺
送客出廣寧門者。率置酒報國寺二偃松下。初入天王殿，殿墀數(shù)株，已偃蓋。既瞻二松，所目偃蓋松，猶病其翹楚。翹楚者，奇情未逮，年齒未促逼也。左之偃，不過檐?，右之偃，不俯欄石，影無遠移，遙枝相及，鱗鱗蹲石，針針亂棘。?戒歡久，松理出，蓋藤脛而蔓枝，傍引數(shù)丈，勢不得前，急卻而折，紆者亦輪轉(zhuǎn)，然無意臻上也，被于地，則已耳。人朱柱支其肘，乃得??行影中。僧視客顏定，導(dǎo)之上昆盧閣，望三殿日光，四壇雨色，意氣始得揚。每日霽樹開，風(fēng)定塵短，指盧溝輿騎載負者井井。下閣，禮觀音，僧前通曰：窯變也。像可尺，寶冠綠帔，瞑而右倚，偃左膝，膝承左手，手梵字輪，植右膝，膝植右肘，右腕支頤焉。右倚不端坐者，晏坐也。右肘微鴻者，屈植也。準頰微偏右者，支頤也。維化身自定故，豈意匠所能識？所敢扌麗指？禮罷送客，別意滿胸，奇情滿胸。

○草橋
右安門外，南十里草橋，方十里，皆泉也。會橋下，伏流十里，道玉河以出，四十里達于潞。故李唐萬福寺，寺廢而橋存，泉不減而荇荷盛。天啟間，建碧霞元君廟其北。當四月，游人集，醵且博，旬日乃罷。土以泉故宜花，居人遂花為業(yè)。都人賣花擔(dān)，每辰千百，散入都門。入春而梅，而山茶，而水仙，而探春。中春而桃李，而海棠，而丁香。春老而牡丹，而芍藥，而孿枝。入夏，榴花外，皆草花。花備五色者蜀葵，鶯粟，鳳仙；三色者雞冠；二色者玉簪；一色者十姊妹，烏斯菊，望江南。秋花，耐秋花者紅白蓼，不耐秋者木槿，金錢。耐秋不耐霜日者，秋海棠。木樨，南種也，最少，菊，北種也，最繁。種菊之法，自春徂夏，辛苦過農(nóng)事。菊善病，菊虎類多于螟?賊蟊，圃人廢晨昏者半歲，而終歲衣食焉。凡花，無根莖花葉俱香才，夏茶秋菊也。凡花，歷三時者，長春也，紫薇也，夾竹桃也。香歷花開謝者，玫瑰也。非花而花之者，無花果也。草橋惟冬花，支盡三季之種，壞土窖藏之，蘊火坑?亙之。十月中旬，牡丹已進御矣。元旦，進椿芽黃瓜，所費一花幾半萬錢，一芽一瓜幾半千錢，其法自漢已有之。漢世大官園，冬種蔥韭菜茹，覆以屋廡，晝夜?難溫，菜得溫氣皆生。召信臣為少府，謂物不時，不宜供奉，奏罷之。蓋水腹堅，生氣蟄，蟄者伏其毒，賈火氣以怒之，木挾驕而生，不受風(fēng)雨，非膳食所宜齊。今紫姹紅妖，目交鼻取，其中人精微，于滋味正等矣。草橋去豐臺十里，中多亭館，亭多于水頻圃中，而元廉希憲之萬柳堂，趙參謀之匏瓜亭，栗院使之玩芳亭，要在彌望間，無址無基，莫名其處。

○萬松老人塔
萬松老人，金元間僧也。兼?zhèn)淙遽?，機辯無際，自稱萬松野老，人稱之曰萬松老人。居燕京從容?，漆水刺楚村，一見老人，遂絕跡屏家，廢餐寢，參學(xué)三年，老人以湛然目之。后以所評唱《天童頌古》三卷，寄楚村于西域阿里馬城，曰《從容錄》。自言著語出眼，臨機不讓也。楚村序而傳至今。老人寂后無知塔處者。今乾石橋之北，有磚?七級，高丈五尺，不尖而平，年年草榮其頂，群號之曰“磚塔，”無問塔中僧者，不知何年。人倚塔造屋，外望，如塔穿屋出，居者猶悶塔占其堂奧地也，又不知何年。居者為酒食店，豕肩掛塔檐，酒檐環(huán)塔砌，刀砧鈍，就塔磚勵，醉人倚而拍拍歌呼漫罵，二百年不見香燈矣。萬歷三十四年僧樂?訝塔處店中，入而周視，有石額五字焉，曰：“萬松老人塔?！鄙Y拜號慟，募貲贖而居守之，雖塔穿屋如故，然彘肩酒?刀砧遠矣。

○極樂寺
高梁橋水，來西山澗中，去此入玉河辭山而平，未到城而凈，輕風(fēng)感之，作青羅紋紙痕。兩水夾一堤，柳四行夾水，松之老也禿，梅之老也禿，柳之老也愈細葉而長絲。高梁堤上柳，高十丈。拂堤下水，尚可余四五尺，岸北數(shù)十里，大抵皆別業(yè)僧寺，低昂疏簇，綠樹漸遠，青青漠漠，間以水田界界，如云腳下空。距橋可三里為極樂寺址。寺，天啟初年，猶未毀也。門外古柳，殿前古松，寺左國花堂牡丹，西山入座，澗水入廚，神廟四十年間，士大夫多暇數(shù)游，輪蹄無虛日，堂軒無虛處。袁中郎黃恩立云：小似錢塘西湖，然。

○白石莊
白石橋北，萬附馬莊焉，曰白石莊。莊所取韻，皆柳，柳色時變，閑者驚之；聲亦時變也，靜者省之。春黃淺而芽，綠淺而眉，深而眼，春花絮而白，夏絲迢迢以風(fēng)，陰隆隆以日，秋葉黃而落，而墜條當當，而霜柯鳴于樹。柳溪之中，門臨軒對，一松虬，一亭小，立柳中。亭后臺三累，竹一灣，曰爽閣，柳環(huán)之。臺后池而荷，橋荷荷之上，亭橋之西，柳又環(huán)之。一往竹籬內(nèi)，堂三楹，松亦虬是，海棠花時，朱絲亦竟丈，老槐雖孤，其齒尊，其勢出林表。后堂北，老松五，其與槐引年。松后一往為土山，步芍花牡丹圃良久，南登郁岡亭，俯翳月池，又柳也。

○摩訶?
近市焉，非?所也；近名焉，非僧事也；遠之而后可，有游者為招尋計矣。?近不欲市，遠不欲山；僧高不至，堅，卑不至傖。郊外?，韻中僧，聊可娛耳。阜成門外八里之摩訶?，嘉靖丙午建也。高軒待吟，幽室隱讀，柳花榆錢松子，飛落時滿院中。詩僧非幻，琴僧無弦，與客耦俱。萬歷中，宇內(nèi)無事，士大夫朝參公座，優(yōu)曠闊疏，為聽非幻吟，為聽無弦琴，住斯?也。浹日浹辰，蓋不勝記。留詩?中，久久成帙焉。?有樓，以望西山。天啟中，魏?過?下，偶指樓曰：“去之。“即日毀，自是，人相戒不過，僧日畏不測，漸逃死，?則漸廢。東法藏?，無弦別院也。西大乘?與摩訶?，盛相妒，衰相后先。

○法云寺
過金山口二十里，一石山，?{髟曾}然，審視疊千百石小峰為之。如┺張籜。石根土被千年雨溜洗去，骨????不相扌?藉。小峰屏簇一尊峰刺入空妹者，妙高峰。峰下法云寺，寺有變?nèi)?，鳴于左右。寺門內(nèi)?為方塘，典倚石，石根兩泉源出。西泉出經(jīng)茶灶，繞中ニ，東泉出經(jīng)飯灶，繞外垣，匯于方塘，所謂“香水”已。金章宗設(shè)六院游覽，此其一院。草際斷碑，“香水院”三字存焉。塘之紅蓮花，相傳已久，而偃松陰數(shù)畝，久過之。二銀杏，大數(shù)十圍，久又過之。計寺為院時，松已森森，銀杏已皤皤矣。章宗云春水秋山，無日不往也。

○水盡頭
觀音石閣而西，皆溪，溪皆泉之委；皆石，石皆壁之余。其南岸皆竹，竹皆溪周而石倚之。燕故難竹，至此林林畝畝，竹丈始枝，┺杖猶籜，竹粉生于節(jié)，┺稍出于林，根鞭出于籬，孫大于母。過隆教寺而又西，聞泉聲，泉流長而聲短焉，下流平也，花者，渠泉而役乎花；竹者，渠泉而役乎竹，不暇聲也。花竹未役，泉猶石泉矣。石罅亂流，眾聲澌澌，人踏石過，水珠漸衣，小魚折折石縫間，聞足音則伏，于苴于沙。雜花水藻，山僧圍叟，不能名之。草至不可族，客乃門以花。采采百步耳，互出，半不同者。然春之花，尚不敵其秋之柿葉。葉紫紫，實丹丹，風(fēng)日流美，曉樹滿星，夕野皆火。香山曰杏，仰山曰梨，壽安山曰柿也。西上圓通寺，望太和?前，山中人指指水盡頭兒，泉所源也。至則磊磊中兩石解如坎，泉蓋從中出。鳥樹聲壯，泉??不可驟聞。坐久始別曰，彼鳥聲，彼樹聲，此泉聲也。又西上廣泉廢寺，北半里五華寺。然而游者瞻臥佛輒返，曰臥佛無泉。

○中峰?
中西山而領(lǐng)焉，莫高中峰?。峰意左顧，其左支，張而左，左澗水從之。晏公祠，翠嚴寺，永壽?，宅山陰，門水陽。其右支逐而亦左，右澗水扌舍之。弘教寺，宅山陽，門水陰。兩澗右會而橋，橋邊而門，門冠塔三尺，弘教寺門也。入中峰左右嶂，率是門也。游者，難嶺上之永壽?，而樂翠嚴之麓，今去去，不欲入矣。翠嚴先有老梧桐數(shù)株，游人詩多成其下，擇梧葉書之。寺有僧，怪客不攜金錢，?桐，賣琴肆中。又一夕，火其精舍，以絕讀書者。自是僧榻廚間，客來坐佛殿也。竟過翠嚴，則入晏公祠。出乎祠，坡數(shù)十步，躡危磴十百者三，中峰?矣。?地盡石，無土，階磴墀徑，盡可枕藉臥，不生一塵，實無塵也。不以風(fēng)拼，不以雨盥濯，松滿院，中央委員謖謖然，左右故澗，澗涸。石曾當疾流，墮者，偃者，橫直臥者，泐者，背相負者，未止輒止者，方轉(zhuǎn)未比轉(zhuǎn)者，猶怒。松鼠出入石根中，凈滑詭曲，不可撲矣。澗南，上弘教寺，廢寺也。三木皆歡喜佛，蹲右配殿中，游者往往稽其重腹下，曰宜男也。

○西堤
水從高梁橋而又西，縈縈入乎偶然之中。岸偶闊狹，而面以闊以狹。水底偶平不平，而聲以鳴不鳴。偶值數(shù)行柳垂之，傍極樂真覺諸寺臨之，前廣源閘節(jié)之，上麥莊橋越之，而以態(tài)寫，以疏密致，以明暗通。過橋，水亦已深。偶得?衍，遂湖焉。界之長堤，湖在堤南，堤則北。稻田豆場在堤北，堤則南。曰西堤者，城西堤也。堤，官堤，人無敢亭，無敢舫，無敢漁。荷年年盛一湖，無敢采采。凡荷，藕惡石及水，芊惡泥，惡流水，花葉惡水而樂日，故水太深以流，泥太深淺者，不能花也。西堤望湖，不花者數(shù)段耳。荷，花時即葉時，花香其紅，葉香其綠，香皆以其粉。荷，風(fēng)姿而雨韻，姿在風(fēng)，羽紅搖搖，扇白翻翻。韻在雨，粉歷歷，碧??，珠濺合，合而傾。荷，朵時筆植，而花好偃仰?；^每重，柄每弱，蓋每傍擠之，菱砌芡鋪，簪之慈菇，鷺步?投，浮?沒鳧，則感荷而愁魚矣。堤行八九里，龍王廟。廟之傍，黑龍?zhí)?。隔湖一堤，而各為水。又行一里，堤始尾，湖始瀕，荷香始回。右顧村百家。上龍橋，即玉泉山下也。萬歷十六年，上謁陵還，幸湖，御龍舟，先期水衡于下流閘水，水平堤，內(nèi)侍潛系巨魚水中，處處識之，則奏舉綱，紫鱗銀刀，潑刺水面，上顏喜。

○紅螺?僉
山頭若亂，目不給瞬也，正復(fù)愛其歷亂。山澗苦喧，耳不給聒也，正復(fù)愛其怒喧。山路苦陡，趾不給錯也，正復(fù)愛其陡絕。爾乃樵夫牧兒，釋厥苦辛，來助游人，??惘惘，蓋險思僻情，夫人而有之已。上方山之險僻，未險僻也。東去三十里，有紅螺?僉焉。山通體一蠻鍔，而巒諸相具。循九龍峪，度八達嶺，犯云霧而上，上牛羊逕，非人徑也。曰桃葉口。入五里，數(shù)十人家，苑隨?起，戶隨澗開，遠望云會門，兩峰立矣。到門而墜石開，真若門然?；幕穆渎?，亦有僧煙。如是者下?僉，下?僉而上里余，湊湊出石隘中者，龍?zhí)端病＿^此徑窮而梯，垂鐵綆挽而下上，久之梯窮又逕，洞曰紅螺。當年有紅螺放光也。洞石作古色，下土穹然，當年有人飲此，霹靂驟至也。龍窟歟？如是者中?僉，中?僉復(fù)上半里，?僉意漸弛，僧漸拓其宇，峰蹙者漸列，面面見其巧，然勢仍仄逼，直上視，莫及列峰之頂。右松棚?，一松橫陰，廣輪四五丈，半覆?，半覆空。僧聚石松根，為松御風(fēng)也。右百磴，觀音洞，曲而容坐，深而朗朗。如是者上?僉。出?僉，有宇翼翼差差，花竹簇簇者，嘉Т?，中貴山棲焉。?僉舊名幽嵐山，一曰寶金山，樵逕之，成化年始，僧宇之，嘉靖年始；游人傳之，萬歷年始。

○賈島墓
房山縣南十里，Э然而土阜，唐詩人賈島墓也。榛蕪不可識。弘治中御史盧某，訪得于石樓村，讀仆碑有據(jù)，乃植碑。辟地三畝，大學(xué)士西涯李公，別樹一碑，記焉。按島字浪仙，范陽人，僧名無本，初祝發(fā)法善寺，一曰云蓋寺，在瀛州城南，今蕪沒，無一櫞，夜或聞鈴鐸梵唄音焉。島之入東都時，吟了“落葉滿長安”句，卒求一聯(lián)未得，因突京尹劉棲楚，被系一夕釋。又一日，苦吟驢上，指畫錯然，遇韓京兆愈，不覺衛(wèi)至第三節(jié)。左右擁至尹前，具云某方得句“僧推月下門，”欲易“敲”字，未安，引手作敲勢耳。尹立馬良久，曰：“敲”字。遂教島為文，舉進士。然舉輒不第。文宗時，得除長江簿，卒年五十六。島常以歲除，取一年詩，祭以酒脯，曰：“勞吾精神，以是補之?！睄u至老無子，李洞慕其詩，范銅事之。常誦“賈島佛。”今房山有石?，曰賈島?。景州西南五十里，有賈島村，一曰賈島峪。蓋詩人丘里名，島為多，身后名，島為久。

《晚明二十家小品》
陳明卿小品

○冒宗起詩草序
已未，識冒宗起于燈市，氣不可一世，而恂恂下人，文物秀挺。茲集又一變矣，蓋游蜀作也。險阻增壯采，嘗論文字如美人，浮香掠影，皆其側(cè)相，亦須正側(cè)俱佳。今文字日媚日薄，可斜視，不可正觀；如美人可臨水，不可臨鏡。宗起，鏡中人也。所著《山水影》，鏡中影也。宗起自此遠矣。

○宛陵游草序
文士之不得已而用筆，猶畫家之不得已而用墨，長年之不得已而用篙。譬如東萊海市，峨眉圣燈，非樓非閣，疑煙疑霧，正需個中著想。又有摹而失之者，嫫母之不得已而涂臉，支離之不得已而傴僂，樗木之不得已而屈曲，皆矜嚴而可憎者也。予觀先輩，大都法凝則神拙，神曠則法軼；斯道中極心折貞父黃先生。法這之所以不得已而神生，神之所不得已而法生；每披一義，非焚香靜坐，不敢褻視。宛陵劉君，為高弟子，偕先生之武陵，道吳門，出琬琰而待余湖上。其指蓄，其詞潔，其脈邃，筆墨之徑，別無可尋，酷似秋月貯寒潭，蓋由先生之法，以入先生之神，精微又豁然，先生既有評矣。

○張澹斯文序
文章大?如女色，好惡止系于人。山谷語，不甚然也。“雪夜園林才半樹，水邊籬落已橫枝?！鄙焦刃W陽公賞鑒未到，但詫疏影暗香為絕倒耳。宋大內(nèi)徵梅千種，一本得自張公洞，極奇。謂此梅之遭耶，洞口何嘗不絕？佳吾輩作文，正要看得澹。澹于遇則可，澹于文章之得失則不可。楚張澹斯，澹人也。思奇而能法，神揭而能凝，骨藏而能振，脈動而能鮮。昔賢謂攻厲于圉藩之外，摧陷廓清，不惟不隨眾而已，且必以其文易天下而后止，元結(jié)穆修是也。然亦苦矣。作古文即為元結(jié)穆修可，若時藝則徵肖圣賢之精心，嚴事帝王之功令；昔賢所云得失寸心知，其猶有千秋心也。夫有千秋心，則有得還有失，此事可有工拙，豈可有得失？雪后水邊，殿廊洞口，得意于荒寒平遠，得趣于木石瘦硬，煙云遠近，蓋夭桃艷李，大都刺譏，而梅花無彈文，此花中之無蹉失者。澹斯高才卓識，清色內(nèi)白善自護持，讀其草，用墨不豐，而韻自傳，清壯頓挫，旦夕必售，何暇遠付百年，家世清白，于文中乃見之矣。

○合刻兩先生稿引
兩先生之品，不以畫重。兩先生詩格，多以畫掩之?；蛟唬骸敖猱嬕祝庠婋y。”予謂正坐解畫者少耳。其實詩中原無畫，畫中原無詩。何也？詩與畫皆寄也。若寄之中，又有寄焉，則空庭之影，為之不落；水上之波，為之不皺；不知畫，烏知詩哉？故兩先生之事不與詩謀，詩不與畫謀，詩與畫兩相高，而兩不相知，又烏意乎人知？予謂一念不及物，便是腐腸；一日不做事，便是頑漢；二者朝士犯之十五，隱士犯之十九，蓋必中情淡漠，而負義慷慨激烈，如兩先生者，其人可隱。故每每于筆墨間，微示其磊?偃仰之色，豈易言哉！豈易言哉？吾觀一代始興，圣君賢相之景色未開，已有人坦畎畝之光。及其衰也，人才政事，煨燼無余，而又有人從畎畝收之。此隱士與氣數(shù)相為終始，吾所稱淡漠而激烈者，紫陽猶知此意，故書晉處士陶潛卒，則不拘其官；書管寧卒于魏，則不拘其地。史臣無識，往往以山野陋夫。充隱逸傳，隱士之統(tǒng)遂亡。夫不為貞松，必為槿花，朝榮夕殞，矧其蒺藜？蓋兩先生之所必剪矣。石翁與先中丞同在成弘之際官大理，時為贈《姚江十二詠》，瑞蓮有圖，分竹有吟；予讀書東禪，睹翁遺像，有“留與清溪伴月痕”句，遂以“伴月”題其齋。既編先白翁集，購翁稿合授之梓，而謀廣于錢先生，成若干卷。嗟乎，吾耳天下名人熟矣，未有垂老讀書，絕俗邁行，介然不欲，如先生者也。

○王宇皆集序
表兄王宇皆，清真君子也。下帷攻苦，多沉郁之思，可與細論文。余里居有年，嘗啟扉見，日危坐，寂無人聲。嘗試語之曰：“所欲乎富貴者安已耶？住也，坐也，臥也。曠已耶？畫也，山也，水也?？煲岩?？茗也，香也。之三者，今有余矣，何欲？所惡乎貧賤者，車馬稀也，語言無味也，漠漠然不足緩急恃也。之三者，今更有余矣，何惡？”宇皆聽然莫逆，則又語之曰：“清風(fēng)明月，不用一錢買，古人寓言爾。物不可多取，況天乎？余索居無事，常坐千梅花，萬荷花，慨然為造物惜費，為吾生惜福。陳白沙一生不受人供養(yǎng)，每有意乎其人。夫不受人供養(yǎng)難，不受天之供養(yǎng)更難。宇皆一行作吏，尚命為儒，此亦辨志之會，钅柬骨之場矣。苜蓿一盤，庶免北門之謫；雪花盈戶，聊充季女之饑；君自此遠矣?！?br />
○昭華?序
文字，山水也；評文，游人也。夫文字之佳者，猶山水之得風(fēng)而鳴，得雨而潤，得云而鮮，得游人閑懶之意而活者也。游人有一種懶之意，則評文之一訣也。天公業(yè)案，惟胡亂評文字為最。何也？山水遇得意之人固妙，遇失意之人亦妙；緣其人閑懶之意而山水活者，亦不必因其人憔悴之意而山水即死；總于山水無損也。借他人唾余，裝自己咳笑，而妄以咳笑乎山水，山水不大厭苦之乎？嘉禾仲展項君，靈心異骨，拈花微笑，而評文之去刂一開。一日，攜《已未選》而問序。適攜至洞庭，從千萬頃巨浪中，讀一篇，浮一大白；讀一快評，浮十大白；酒盡浩歌，歌曰：“有山方得地，見月始知天。”須臾，仲展之評，化為湖，湖為化酒，獨不使籍中諸君子和吾歌也，其中有山水之句也。又獨不使仲展氏痛飲我酒也，其人乃山水之人也。夫曹所可而項否，曹所否而項可，項所生平可而今否，項君非敢得罪于人，不敢得罪于天也。凡以文章浪得名者，罪在竊國之上，項君不惟懺閱文之悔，而亦為海內(nèi)懺作文之悔也。

○七箋引
淵明不善琴，東坡不善飲；悠然南山，意已遠矣。而高其韻于無弦，坡尤甚焉。日見人飲酒，余輒浩浩汨汨。天不下之飲酒，無有予上者。夫飲不愈一升，而使天下飲酒之人，皆出其下，豈不謬哉！登吳山，江海日月并出，杭西湖其一肢。記所云引湖水灌田者耳，而誚其山川不深，不亦迂乎？宋汴都失守，尚席西湖老葑之蔭，乃比于尤物，豈不悲哉！夫陶與蘇能言，則升量也而石，無弦也而琴，聚天下之好美，而自歸之西湖。不能言，則尤之詈之而不怨，可哂也。此中許才甫，貧善病，病輒游，游輒問花譜曲，以酒消之。其口茶云：“簡器弗精，招朋非類，妄投溷入，茶之去刂也?！鳖惖勒哐?，故冠諸箋焉。誦之齒牙俱冷，無一字辱西湖者。西湖能言如二公矣。噫嘻！雖謂《花房七箋》，作西湖一佳史可也。

○題春湖詞
嘗笑紅粉心長，節(jié)俠氣短，西湖不然。節(jié)俠心即紅粉心，拜岳先生，齒牙盡裂，才過第一橋，渾眼嬌粉，以此二障牽惹，湖光消去一半。夫縞衣綦巾，齒于蝤蠐；衷懷悒忄它，屬云義憤；緣紅粉心不真耳。初抵杭，忽見撩草人，如睹西湖面。古今懷古詩，鷓鴣宮草，一經(jīng)摹擬，便成丑惡。詞云：“見說當年歌舞地，錢塘三日斷江潮，”老勁，他詩稱是。月之十，泊岳墳，坐樓舟，“美人躍馬如飛電，琵琶消盡第三橋?！睔w作《春湖詞序》。

○銅井山重建石橋記
山以鑿坎得銅，有泉出焉。?為井，懸巨石職墜入井，呼則不得聲。固奧區(qū)，嘉靖間，郡有倭警，多居此，亦安壤也。范石湖先生記：“凡游吳中，不至石湖，不登行春，與未始游吳無異?！庇嘣唬骸胺灿喂飧＃环合箩?，不登銅井，與未始游光福無異?！便~井之勝，以太湖帶下崦，以下崦帶上崦。志鄧尉而西之，則沈潤?quán)l(xiāng)；記玄墓而并青芝以左之，則袁胥臺。瀕湖諸山，高出鄧尉而安山亞之，則都玄敬?！疤鞛闈O家開下崦，晚宜畫舫　駐中流，”則吳文定。雖然，其勝也以橋?；⑸綐蛟趤y山中，文筆銳而去湖遠。銅井橋峙亂水中，而挽數(shù)萬頃具區(qū)以運腕。又邇龍山，其并確也宜?？伎ぶ荆敖Y(jié)蘭三百九十橋，”樂天詩也。及宋，始?以石，此橋昔木而敗，瀕危數(shù)人；今石而永，貽安百世；將后人之功倍于前人，故此日之費亦侈于往日；有奮迅勇躍而出，即發(fā)可捐，囊可破也，況茲山也。天雨玉耶，梅花三十里；天雨金耶，桂花千萬樹；其奚有于一橋？橋成之日，予將登焉。遙望山之半，石皆拔起，如張巨翅，鳳凰也。高五百余丈，岡隴抱，嚴岫綴，幽而曠，鄧尉也。山半面湖，遠見法華如屏，浮于水面。奇石高松，谷嘯數(shù)里，玄墓也。緣溪一橋，如伸左臂，昔日養(yǎng)虎，今我秣馬，虎山也。自西崦湖闊十余里，亂流而渡，檻與湖浮，青芝堤也。樹樹凌波，香雪撲人，霏桃間之，蟠螭朝士，西磧也。一望太湖極壯，煙霞亂抹，近者九龍，遠者苕?也。

○重建焦山塔記
大江中一筆判吳楚，吸江海，如高才生，滔滔無擇言，其筆雄渾而奔放；一筆闖飛仙之窟，挾萬丈云霞，呼三詔精爽，其筆幽奇而峭兀。故金山有筆，寫波濤，亦寫牙籌。其僧如妓，其廬如市；筆自不俗，用筆者俗之爾。焦山無筆，如讀萬卷書，不作一篇文字；如待詔金馬門，十問不一答，非體也。焦山宜蒲柳，宜葵菜病僧，宜黃葉人。入山惟見挑水道人，洗菜老僧，惟聞經(jīng)聲鳥聲水聲。十六年前，與何孺龍共坐水晶庵，絕去藥餅，沈疴頓愈。再讀書松寥閣，閣主人見源，煮豆腐，夜半披衣，與冶凈孺龍?zhí)鴾ｉT。月吐四更，則萬如燒紅橘一蘿，而待我于云聲庵竹籬之下。以此風(fēng)風(fēng)雨雨，思之來置。丙寅服闋重來，初棹金山石，予置浮玉十廊，山起五州，予與冶凈開山構(gòu)廬，遙挹山容，接萬頃天杯，因笑世人知三山，不知五州。是日，放舟焦山，五色云起。俄見墻下風(fēng)帆，錯疑塔影欲移，急詢山頭著筆處，嶷然作勢?；蛟?重鎮(zhèn)，稱江上羽林，上宵旰求治，鞭撻四夷，此地不可無一筆。而予有感于用筆之難，在古人有李衛(wèi)公筆，今北固之上，鐵筆一枝，有余勁載。

○天臺第一游自仙筏橋至橋下慈圣寺道烏溪嶺入萬年寺記
游石梁，驚欲狂，則闋然止，不問斷橋消息。問即輿夫目攝，寺僧口噤，不知石梁山特華頂一枝。仙源乍引，至斷橋，又十里，二水合流慈圣寺左，直下新乘曇華亭上，造物鼓奇方壯，烏溪萬年寺猶未已已。故不游橋，未奇也，游矣，不慈圣，又不由慈圣入萬年，未奇也。李五峰詠雁山云：“匆匆僅得皮膚耳，出外逢莫浪夸，”則吾豈敢，且膚游而膚述之。山無名字，聊一點綴題目，俾好奇者詠焉。四月二日，曉晴。?仙橋，坐杉樹下觀瀑。半里，左筆架山，右山水嶺，瀑藏竹梢上，剩月明一片。（蓮花架）三里，為梅溪。泉自香柏峰小直溪界流，而老梅之兩岸，（柏直橫斜）有水一泓，由腹出。臥獅群浴，犀兕雄踞，溪流迅深，足踹瑪瑙石，如舞空下者，點頭上者。招手一山，朵朵分蓮，只樹層層綴異，草木皆成宮闕，水晶盡是球花；只在此山，各為城郭。白云雞犬，風(fēng)鈴水柝，半空笑語，瀉為淵淵，則紫金而黝緣，矗立皆霞剪；處處飛花洞口。（千嚴噴花）舉頭四山，有闕并峙，冫食秀賞異，（四山雙闕）俄呈六峰。（六峰華萼）大聲排空，梁長亙地，天地驚斷。（長梁忽斷）倚石一坐，雙池醮墨。（坐仙池滴）乃拊松于橋之左，憑險側(cè)觀，龍?zhí)断露鴱?fù)上，旋轉(zhuǎn)飚忽。數(shù)長年逆水，纟牽痕破石。（旋濤掛牽）潭之巖畔，乍吐寶光。需臾，五色飛于煙際，可罩可籠。轉(zhuǎn)從橋右，晶光在掌。（龍?zhí)斗殴猓┢偃艘蔁煻ㄕ撸嵊谑抟娭?。非煙非花，以雪城為錦江，石梁詎有此乎？奔瀉方池，巨鰲承之。（方池驚鰲）乃有鵑花十八根，拉路石據(jù)，幾濤聽草深，間道壘石而坐。鏗钅宏震天，雨霰撲面，疑雨而日也；樹動經(jīng)翻，疑風(fēng)而寂也。（長風(fēng)恒雨）大峰危坐，笑而不答。（不答嚴）為采山果，似染蛟宮。（雪潭紅濺）于是瞪眸四顧，天半舞花，左則雄騰作勢，右則神龍出穴。（方池二水）小流復(fù)合，群結(jié)為珠。珠垂左顆顆粒粒，而右沸奔激中，亦復(fù)數(shù)簾垂垂下。（顆粒精圓）予乃與省僧，輕拂衣露，倚杖數(shù)磴，珠簾幻作峰嚴狀。（花雨千峰）一石盡籠奇草，危岫獻奇，如御丹書。（御丹纓絡(luò)）趺坐片石，五味樹精好，有拍掌嚴。飛泉百道，且撫且掌。（轉(zhuǎn)泉拍掌）過嶺，積石臨流欲笑，未幾，諸澗奔谷，（大開笑口）居搗蕨樹蓬，（臨流搗蕨）石斛行路，皆龍孫一筏逕過。（筍街霞筏）澗如霞，紫金色，有石壁引蜂，藤線長系。（石斛蜂）山如雪而殘凍未消，（雪山積凍）一片階席，者是瓊瑤。（雪階雜坐）斜渡而石梁之水，合斷橋以人。嗟乎！孫與未之見也，故置不道耳。（兩瀑合流）于是山容斂，浪勢平，細流深匯，（圣水止止）又復(fù)散為平田，遠山藩屏，大池匝繞，可種蓮十畝。足涉數(shù)溪，老枝藤楓，剝樹引泉，修竹四圍，為慈圣寺。立寺左崗，泉側(cè)出，而石梁斷橋合流嵊，植以石關(guān)。（新嵊海門）飯罷，寨嶺水分。繪為丹青，則蒙密菁翳；有時淡寫山容，伸指能呼摩詰。（繡溪墨嶺）蓋自斷橋數(shù)里，藤蘿半水半山；嵯岈疑峰樹；咳唾似語似泉；天工巧削，有時跨石而空騰；有時傍竹而鳴籜；有時看花而迎笑；有時借出鬼而嘯呼；皆渺不可測焉。最奇為烏溪峰，居人長子孫，水柳才尺五，而干如老鱗，一奇也；鳥如管弦，聲咽而后出，一奇也；松可合抱，根老于石，石階寸土，一奇也；二石倚長松如老僧，一奇也；登烏溪嶺望華頂，直當西一面，重關(guān)層障，猿猱不得渡，一奇也。（華頂西關(guān)）乃抵萬年寺。

○剡溪記
溪江平渡，二十里，望上虞龍珠山，翠色撲人。三四曲，為金星吐月山，陶家卜窀穸。面前一山吐萼，樹皆垂云。左一小山郁起，竹木森茂，而一小崗尾之。沿溪，山二十余，乍起乍伏。舉頭闕處，則有遠岫補之。水六七折，溪田繞其中，溪聲如近，見樹根浮面，宛若艤舟其下。入畫則摩詰，入詩則青蓮。山不甚奇而隨波逐流，水不甚闊而秀；人家不多而山呼谷應(yīng)；日之夕矣，牛羊下來，境亦不寥寂。稍前則憑家浦，若雉堞環(huán)拱，而晚照沙平，水波容與，遠山皆碧，霸王山突起江面，山后修竹崇崗，匯為一湖，如半月，日照風(fēng)帆如云，而東西兩霸王山可招臂呼。蓋溪江水口二鎮(zhèn)，山皆錯繡。臨江一壁獨出，江流八百，束如駕馬而斗。一松兩巢，如承露盤。小浦藏舟，綠樹為家，遙聞聲而思。想天工造此溪山，神慵意懶，涂抹成峰巒，唾余是波浪。傍溪諸山，高者與屋平，低者人行反出其上。凌霄之樹，可伯叔行；初出之筍，可兄弟行；如老人不耐行走，持杖緩行，常匐伏，常趺坐，宜閑云數(shù)片，往來其間；亦宜遠眺，山與云齊，江挾風(fēng)涌，令人目不敢視。余方細聽溪聲落平田，而舟人已指點東山在數(shù)行松樹間。散發(fā)披襟，尋謝公，見晉朝兩石將軍，高約一丈五，一神氣安閑，一威武作色，須眉如戟，各執(zhí)長劍，各披虎甲，腰玉環(huán)，一劍作龍形，一劍作鐘形，臂結(jié)束，帽下皆懸一帶束緊，玉環(huán)之上，更有一束。寺僧云：“常走入村間，今半身在草泥中?！庇啾M搜而得之。初入嶺，奇松十樹，有二大石，正襟危坐，松枝倒舞，懸百尺而下垂田畝，聞環(huán)配音。一松折躬而上，最奇峭。先是，風(fēng)倒一枝，枝猶在下。去年雪壓一枝，枝在上，作蟠舞勢，更可惋痛。此為小石門云。壘壘而坐者，西眺峰巒，八松蟠臥，則大石門。國慶戒碑立其上，稍上為洗屐池。池灣月形，四環(huán)一澗，池中勺水，經(jīng)旱不竭。余自天臺來，無日不著屐，茲游獨晴，又晚霽。自此為薔薇洞，更衣亭，荷花池亭。池塘尚有茭草，而路旁無洞。聞當年四面惟薔薇花，結(jié)為洞，挾妓游此，故云。洞前后五松，一松倒垂勢直，從西眺望，狀若交頸洞口。摸索五干，其上獨瘦舞腰肢，疑美人影落。再上為龍牙石者二，左牙尤逼肖。上頂一小塔，亦晉朝物。小橋聽澗聲暗度，一松和之。殿前老梅一枝，山徑漸深，湖如片鏡。抵僧房，行二里，無一人。遙望僧房，樓上閑看山頭，以手招之而出，為太虛上人。登其樓，見樓右殿之顛，有屋三楹，太傅祠也。文靖中康樂公左，襲封康樂公右，皆長髯，風(fēng)吹須動。聞寺有百鳥圖，以谷擲之，僅存其?比。又有嗣封公浴圖，赤身裸立，修髯過腹。惜乎不見。舊有古鐘，鐘毀，鑄為邑塔頂。惟殿后高崗，晉永平元年僧法蘭書“棋墅”二字，可珍。若“東眺”“西眺”二碑隸字，不知何人所書，筆亦奇古。余拜太傅公墓，上西眺崇崗，見戚家山，王家渭山，坐于江面。山一從嵊，一從上虞，一從董浦湯浦，一從蒿壩。一為琵琶州，水港環(huán)流結(jié)成琵琶之形，而水方?jīng)]澗，隱于泥，其聲靜悄可聽。太傅自山頂騎馬巡山，路皆平曠，曰調(diào)馬路。余自尋大石門而下，浮上東眺，見鴉尖山下有靈芝湖。游人皆自西眺止，余在山巔，正觀落照。舟移數(shù)十步，觀泗州州亭，坐指石崇嚴巖中，而一石雄踞臨江，即眺石也。行廿里，瞻顧不絕，抵上浦。人家雜紅霧中，落照余霞數(shù)道。十里，游仙，又十里，即蒿壩云。橋壁五里，壁有夜光，見壁下持燈者。月照帆影，波容零碎。至東關(guān)過舟，留一隙觀樹。

○紀游
嘗讀太史公書，始知蓬萊方丈瀛洲為三山。始皇好奇，衷徐福語，遂舉求仙問藥事，心快之。吾吳金焦北固，名襲而實左，欲為山靈拭之。及登金之妙高臺，焦之吸江亭，北固之三山樓，青冥落地，龍江無色，不知一片熱世界，失在何處。玉兔為兩，金烏作雙；低回于明鏡中，若遠若近，而琳宮紫剎，飛廊舞磴，為之色矜。嗚呼！所謂蓬萊方丈瀛洲，名掛籍，而試以此律，其實無繇也。即反居水下之說，特福之愚始皇耳。然古今游三山者，咸便帆過舫，稍稍載筆延討，輒以傲人，是以皮相山靈，貽辱非淺。愚謂游三山必未游，數(shù)年前聞風(fēng)結(jié)想，幾深夢寐，及游則裹歲糧，攜同心一二，奇書數(shù)種，嗒然居之。雞五喔后，急奮策孤往，據(jù)絕頂最高處，細觀云之往來湊合，度水入林，含崖吐谷；或白衣，或蒼狗，或橋梁，或車蓋，姿狀萬出，應(yīng)接不暇。日始升，則回視日所矚處，隱曜晦顯，遠近濃淡之奇，畢在林巒相錯時。及返照，靜看落鴉帆影出沒長江之致，不全在丹金五色為奇也。大雨后，短衣狼狽，趨亂壑重泉間，觀水勢不能直行，?翟舞飛鳴，與山爭奇于一?之內(nèi)。春時，花未發(fā)，先課數(shù)詩，商擬開時景色。及爛漫，離花數(shù)百武，擇危樓杰構(gòu)，置酒憑欄，與客指點霞封綺錯之奇。秋則山水本色，譬猶病客乍痊，動定閑靜；又如醉士臥起，七碗茶后也。奇石露奇，怪木呈怪；江之形，澄以遠；泉之響，悠以調(diào)；真堪歌李青蓮絕句數(shù)首消之。此蓋三山之勝場，古今游之所不及也。回視蓬萊方丈瀛洲，失?歲名，不可大愧耶？

○聽僧說福勝石梁幽谷大龍湫五氵曳瀑記
宇內(nèi)之瀑四，而天臺福勝觀居其首，廬山香爐峰居其次，雁宕大龍湫居其三，雪竇千丈巖居其四。余未登廬山耳。至奉化，過雪竇山下，隱隱見乳峰千丈。福勝觀自華頂分支，源石門，經(jīng)三井，其來也長，沿?飄曳，初下也，如決蒲昌之巨洪；怒激也，如奔太仆之萬馬；遠觀也，如懸疋練于萬綠叢中；近觀也，如倒雪于無熱池內(nèi)；隔林響一天驟雨，遠林撼萬樹秋聲。若夫濺萬斛之珠璣，茸百花于一石；既因崖而作勢，因仄以旋舞。于人則奇男子，烈丈夫，磊?不平，怒氣橫胸，防風(fēng)氏可戮，而東山可征；桀紂可伐，而少正卯可誅；秦項可滅，而胡元可驅(qū)；發(fā)可沖其冠，戈可揮其日；氣可沖牛斗，怒可裂目╃。若夫雁宕大龍湫之瀑，自雁湖分支，源白云?頂，經(jīng)龍湫尾閭，其來也短，懸空飄舞，因風(fēng)為力，初下也，傾銀河于卮口；將半也，灑灌沫于噴壺；前之，左之，右之，睨而視之，若理千絲于機軸；下之，后之，逆之，仰而觀之，如撒斛珠于虛空。有時映日，化作虹霓；有時乘風(fēng)，變?yōu)樵旗F；此有起伏無頓挫之瀑勢也。于人則美丈夫，艷女子，可以乘羊車；可以執(zhí)塵尾；可以連白璧；可以映明珠；班伯慚其麗，何晏?鬼其美；似陳平而冠玉，若董偃而賣珠。亦可方之西子，比之南威，翩若驚鴻，婉若游龍；榮耀秋菊，華茂春松；仿佛兮若輕云之蔽日，飄飄兮望流風(fēng)之回雪；又侶乎河洛之宓妃。若石梁之瀑，有福勝之頓挫，無福勝之起伏。福勝無石梁之點綴，石梁無福勝之高標。蓋此瀑雙澗合流，一梁橫截；斬然瀑雨連辰，則爭過于高梁之上，其湍也澎澎，其響也轟轟。若曰：“兩龍爭壑不知夜，一石橫空豈度人？”此為瀑寫來源，樹鏗鏘也。若曰：“銀漢倒垂雙澗合，驚濤怒起萬山空，”此為瀑寫崢嶸，形氣?也。若曰：“銀河放溜黃牛峽，雪浪翻車白馬津，”此為瀑比頓挫，喻翻覆也。若曰：“崖從瀑布聲中斷，橋自青山盡處連，”此為瀑道洶涌，言沖突也。若曰：“瀑流半作天邊雨，片石全驚海上虹，”此為瀑揚河澗，贊霖?也。若曰：“石橋未至先聞瀑，蓋竹初開別有天，”此為瀑開堂皇，形廣大也。若曰：“翻湫何限不平氣，津濟蒼生意藹然，”此為瀑舉抱負，攄憤郁也。即若幽谷與五氵曳之瀑，又不然。他處之瀑，不可以入畫，入畫則板法。幽溪與五氵曳之瀑，卒難以入詩，入詩則失真。惟妙得古人之畫意，深入山水之幽情，差可?略。幽谷之瀑，亂石?舍岈于澗底，樹水聚集于溪旁；其高也不啻千仞，其出也何止百湍；始出潭以為瀑，復(fù)積瀑以為潭；瀑瀑相承，潭潭相繼；潭上危石，蒙千年之怪木；石上怪木，縈百折之枯藤；或向綠樹蒙茸中，而窺其崩雪；或于巨石?截蘗處，而觀其流云；或始則泉落于樹頭，或次則樹生于泉上；忽流之左而又流右，倏觀之東而又移之于西；下一潭有一潭之勝，登一崖有一崖之奇；真目送之不暇，實洗耳之可怡。若夫五氵曳，發(fā)源于仙人鞋頂，結(jié)束于螺螄大溪。自下望上，來之天末。本是一瀑，而乍起乍伏者五，每一氵曳相去者數(shù)里。其立地也高，其遺世也遠；縹緲云端，與白云而作伍；依稀月下，與明月以為儔；居百層而崖百層，疑軒轅神而亦疑姑射仙；五落泉而五落石，宜淺綠而亦宜淡?朱；下一氵曳容許由而洗耳，上一氵曳許巢父而飲牛；留最上之三氵曳茅，當與山僧洗缽漱齒，澄神豁眸。若夫斷橋與石┺，紗在石而不在瀑。茍以詩而求之，則“冰絲晴織支機石，玉悄煙銷承露盤；”此斷橋之形容也?！皫r竇竟年洗霉雨，瀑流六月飛嚴霜；”此石┺之形容也。至于石羊頭黃?單南{奧土}等諸瀑豈無一?在勝，莫之及矣。雖然，九里坑不可少也，品山第一，品瀑次之。

《晚明二十家小品》
王季重小品

○世說新語序
讀《史記》之后，或難為《漢書》，讀《漢書》之后，且不可看他史。今古風(fēng)流，惟有《晉》代。至讀其正史，板質(zhì)冗木，如工作瀛洲學(xué)士圖，而而肥?，雖略具老少，而神情意態(tài)，十八人不甚分別。前宋劉義慶撰《世說新語》，?羅晉事，而映帶漢魏間十人，門戶自開，科條別定。其中頓置不安，微傳未的，吾不能為之諱，然而小摘短拈，冷提忙點，每奏一語，幾欲起王謝桓劉諸人之骨，一一呵活眼前，而毫無追憾者。又說中本一俗語，經(jīng)之即文；本一淺語，經(jīng)之即蓄；本一嫩語，經(jīng)之即辣；蓋其牙室利靈，筆顛老秀，得晉人之意于言前，而因得晉人之言于舌外，此小史中之徐夫人也。嗣后孝?注，時或以《經(jīng)》配《左》，而博瞻有功，須溪貢評，亦或以郭解莊，而雅韻獨妙，義慶之事，于此乎畢矣。自?州伯仲補批以來，欲極玄暢而續(xù)尾漸長，效顰漸失，《新語》遂不能自主。海陽張遠文氏得善本于江陵陳元植家，悉發(fā)辰翁之隱，黜陟諸公，揀披各語，注但取其疏惑，評則賞其傳神；義慶幾絕而復(fù)壽者，遠文之力也。遠文又精刪何氏之補，別具一帙，使其堂廡具在，而《新語》之事，又于此乎畢受。嗟乎！蘭苕翡翠，雖不似碧海之鯤鯨，然而明脂大肉，食三日定當厭去，若見珍錯小品，則啖惟恐其不繼也。此書泥沙既盡，清趣自悠，日以之佐《史》、《漢》炙可也。

○苧蘿山稿序
曩孝立名噪越中，予不得其面。門人沈逸少數(shù)為予言，是文長之后一人，庶幾晤言在泄云飛水之際也。不意孝立被白玉樓奪去。今年其長公亢侯出遺藁見示，敘之以仲醇，復(fù)申之以道之，而孝立之須眉具有生色。天寒云甚，煨芋酌魯，竟讀其所為藁者，則何其縱橫佚宕，奧衍沖邃之多也？世無仙才，不得不逃之于鬼；世多庸才，不得不托之于圣；孝立骨有九還之采，腹如五色之絲；詠古題今，考文徵事；悉根于氣識之玄正，蓋飄飄乎其欲仙，而洞洞乎其將圣也。試以向傖父劣生，果能凌駕一篇，而縮歸一語否？使孝立再得俯首十年，老其雄魄于純雞伏雉之后，則臣?奴歷，媵嫁眉山，俱未可知，而惜乎天欲秘之，徒使黃泉繡碧已矣。是藁也，以苧蘿山得名，苧蘿山豈獨出佳人哉？

○徐伯鷹天目游詩記序
嘗欲佞吾目，每歲見一絕代麗人，每月一種異書，每日見幾處山水，逢阿堵舉卻，遇紗帽則逃入深竹，如此則目著吾面，不辱也。徐伯鷹鐵脊萬丈，突中時魔，大纛出針，短后削歸；絕無矜拂之意，每至我草亭，談諧索酒，玄對會稽千萬峰，輒半晌癡去。無何，伯鷹出走，兩月不晤，忽從天目言旋，以記繪其像，以詩繡其神；吾讀之若瀑落冰壹，若霞飛鶴背，若半夜招提，妙香清梵，夢魂猶冷，若坐我于老巖古壁之下，嚼梅止，臭雪蘭，時有山鳥贈舌。又若松風(fēng)溪月，謖謖溶溶也，伯鷹曰：“色易衰，書易倦，無敵無妒，世間惟山水。吾偶思天目，即抽脛詣之，以雨蒙故，僅放雙眼?！编岛?！造特何常，人心不足，使當日生人之初，增設(shè)四眼，盡如蒼頡，猶以為未供其觀也。使人人而皆雙眼，與玉壟分面稱孤，則亦相安無越思矣。伯鷹曰：“然，吾第欲還我雙眼。所愿一眼如天，一眼如海?！眴栐唬骸昂雾氻サ妆牬螅俊痹唬骸安坏瓷剿?，亦看伊也?！?br />
○屠田叔笑詞序
古之笑，出于一，后之笑，出于二，二生三，三生四，自此以后，齒不勝冷也。王子曰：“笑亦多術(shù)矣，然真于孩，樂于壯，而苦于老。海上憨先生者，老矣。歷盡寒暑，勘破玄黃，舉人間世一切蝦蟆傀儡，馬牛魑魅，搶攘忙迫之態(tài)，用醉眼一縫，盡行囊括，日居月諸，堆堆積積，不覺胸中五岳墳起，欲漢則氣短，欲罵則惡聲有限，欲哭則為其近于婦人，于是破涕為笑。極笑之變，各賦一詞，而以之囊天下之苦事。上窮碧落，下索黃泉，旁通八極，由佛圣至優(yōu)施，從唇吻至腸胃，三雅四俗，兩真一假，回回演戲，絳龍打狗，張公吃酒，夾糟帶清，頓令蝦蟆肚癟，傀儡線斷，馬牛筋解，魑魅影逃，而憨老胸次，亦復(fù)云去天空，但有歡喜種子，不更知有苦矣。此之謂可以怨，可以群。此之謂真詩。若曰打起黃鶯兒，摔開皺眉事，憨老笑了一生，近又得龍耳長進矣，奚其詞也？”

○閑居百詠序
對開美之人，天下無苦詩；讀開美之詩，天下無苦人。詩從思起，思以品上。古今能樂其苦者，惟淵明與觀復(fù)。兩先生俱有“靖”名，其行住坐臥之會，莫非陶情怡性之真，故其詩淡而實腴，近而實邈，每奏一篇，恍然見羲皇而嚼冰雪，品高者，韻自勝也。開美筆耕自給，常不逢年，蕭然環(huán)堵，殘書數(shù)卷，一妾執(zhí)爨，一子力勤，瓶無儲粟，而意若萬鐘，其神氣之所嘯傲，大約在云興霞蔚，圖嶂鏡波之內(nèi)。盆蓄淵明之菊，無其園；庭植觀復(fù)之梅，無其阜；閑居有百詠，無字不笑，無笑不忄?。中多以酒為適，則開美浮自謄飾者。開美酒不能一蠡，而亦無所得酒，酒何可許開美也。然開美一日無酒，則老饕涎出，間之友人所乞酒，一沾便醉，戟手歌烏烏，則雖以酒還開美而亦可。予為開美題像，在方朔司馬之際，今為開美題詩，在淵明觀復(fù)之間，開美必受之，海內(nèi)或知吾兩人不妄取與也。

○名園詠序
忽然而有我，忽然而呼我于億萬千字之中，執(zhí)認一二，夢寐不訛，所謂名也。隨其心之所及，買天縫地，撾水邀山，相之以動潛，旺之以館榭，主人以為已有，而狂士瞿瞿于柳樊之外，則所謂園也。蓋嘗試言之，善園者以名，善名者以意，其意在，則董仲舒之蔬圃也，袁廣漢之北山也，王摩詰之輞川二十景，杜少陵之空庭獨樹也，皆園也，無以異也。不得者且為蕩丘，為聚血，為?市，為棘圄，為斜陽荒草，狐嗥蛇嘯之區(qū)，烏乎園？余足走四天下不甚修，而所窺略得其大意。大約埃?盍中之園渴，其獨擅者在花；磽確中之園麗，其借秀者在木；菰廬中之園平，其取?者在竹與水，而禽石珍瑤，脛飛氈裹，為力這所共者不與焉。越故海境浮山，天光下采，人稱游冶，家盡樓臺；乃自然不營之圃。向吾釋褐歸，僑居人園，僅有二：城以鈕給諫，郊以張司馬。二十年來，園乃相望，各賦一名，自相雄長。盡山川云物之美，兼南北產(chǎn)育之致，如十八路諸侯斬寶潼關(guān)，人人眉豎，入山陰道者，如觀周家東序，目神倦訖，相約來朝，不意應(yīng)接不暇，復(fù)謂爾爾，亦海內(nèi)千古之盛矣。吾友劉迅侯，解人也，袖中有滄海，筆下無塵氣；所居一丈之室，卷石興云，老鼎泣魅，宿帖奇書，病琴瘦鶴，種種韻絕。興則一棹掛壺，無人徑往，辟疆濠濮靡不熟，風(fēng)花雪月靡不過；有獎無譏，逢慨助慷，每于名勝會心處，輒為之償數(shù)語，或鏤楮肖形，或食肋留味，或擊節(jié)于腰膂之沖，或賞神于牡黃之外，于是乎名園不但為主人有，為盡為迅侯有其有。迅侯毋亦息壤間之大盜也與哉？余力不能園，而園之意已備，上自云煙，下及圊溷，皆有成竹于胸中矣，特未及解衣潑墨耳。五楹水閣，青亦不了，殘夜月明，天際甚遠，迅侯詠不之及？何耶？是猶規(guī)規(guī)于瓦堆中也。以此討迅侯，其何以春秋對乎？

○東山
出東關(guān)，得箬舟。霧初醒，旭上望虞山一帶，坦迤纟卒直，絮綿中埋數(shù)角黑幕，是米顛濃墨壓山頭時也。然不可使真見，恐遂廢其畫。亭午過蒿壩，江魚入饌，兩岸山各以淺深色媚行，伸腳一眠，小醉而夢。舟子突叫看東山。山麓?石獸蹲，守江如拒，從謝公棹楔上磴路，每數(shù)十武，長松繡天，濤聲百沸。又壑中時有哀玉淙淙，草多遠志?？聪村斐?，一泓不渴，可當萬里流也。池上數(shù)級，得薔薇洞，文靖攜妓，常憩此。李供奉《憶東山詞》“花開花落，幾度誰家？”何物少年輕??！然致語大是曉語，可以喚起文靖，不必多憾。竊藹曲折，入國慶寺。寺僧指點調(diào)馬路，英風(fēng)爽然。上西眺，西眺名韻甚。白天布曳，直入大海，浩然不疑，獨琵琶一洲，宛作當年掩袂態(tài)，古今人豈甚相殊，那得不為情感？東山辨見宋王钅至記甚詳。吾以為山之所住，偶然四隅耳，何以喜東不喜南也。夫東山之借鼎久矣，足忌之而口祥之，人遂視東山為南山，?令家有從未面識，而輒謂其知情者乎？吾安能倒決曹江之水，一為洗清兩字冤也。山可矣，去其東而可矣。

○剡溪
浮曹娥江上，鐵面橫波，終不快意。將至三界址，江色狎人，漁火村燈，與白月相下上，沙明山靜，犬吠聲若豹，不自知身在板桐也。昧爽，過清風(fēng)嶺，是谷江交代處，不及一唁貞魂。山高岸束，斐綠疊丹，搖舟聽鳥，杳小清絕，每奏一音則千巒?酋答，秋冬之際，想更難為懷，不識吾家子猷何故興盡？雪谷無壑相招赴海，如群諸侯敲玉鳴裾。逼折久之，始得豁眼一放地步。山城崖立，晚市人稀，水口有壯臺作砥柱，力脫幘往登，涼風(fēng)大飽。城南百丈橋翼然虹飲，溪逗其下，電流雷語。移舟橋尾，向月磧枕嗽取甜，而舟子以為何不傍彼岸，方喃喃忄在事我也。

○天姥
從南明入臺山，如剝筍根，又如旋螺頂，漸深遂漸上。過桃墅，溪鳴樹舞，白云綠坳，略有人間。飯斑竹嶺，酒家胡當爐，艷甚。桃花流水，胡麻正香，不意老山之中，有此嫩婦。過會墅，入太平庵看竹，俱汲桶大，碧骨雨寒，而毛葉離屣，不啻云鳳之尾，使吾家林得百十本，逃幘去?其下，自不來俗物敗人意也。行十里，望見天姥峰，大舟郁起。至則野佛無家，化為廢遞，荒煙迷草，斷碣難捫，農(nóng)僧見人輒縮，不識李太白為何物，安可在癡人前說夢乎？山是桐柏門戶，所謂半壁見海，空中聞雞，疑意其顛上至石扇洞天，青崖白鹿，葛洪彤丘俱在明昧之際，不知供奉何以神往臺山，如天姥者僅當兒孫內(nèi)一魁父，焉能勢拔五岳，掩赤城耶？山靈有力，夤緣入供奉之夢，一夢而吟，一吟而天姥與臺山遂爭伯仲席，嗟乎，山哉人哉！

○華蓋
海雨在四五月間，如婦人之怒，易構(gòu)而難解。又如少年無行子，盟在耳門，須臾翻覆。予旅居鹿城，外去華蓋，鳥聲相答，而遂無如此涔涔者何矣。出門敗格凡十余舉，不謂容成大玉之天，反忌勾漏令窺識。予友莊使君，實長此洞，言乘漏景，必觴予是間。杯入掌而滂沱建瓴下山，不析眉目。久之得乍霽，遂牽輿取道蒙泉，上顛亭，看山海云物忙甚，似六國徵調(diào)百萬軍騎，分路戰(zhàn)祖龍者。大江乃抽匣之劍，光采陸離。然時時閃暗推磨，萬頃不定。正欲呼吸天風(fēng)，而觸膚薄射，元氣團入，都無所見，僅有積谷山，恍惚中聊相慰藉耳。而所謂容成洞，春草池，謝巖，郭祠，俱從屐齒下失過。然華蓋能妒予，不能禁予不看風(fēng)雨之華蓋也。乳柑若火齊，時稻蟹膏流琥珀，吾當來往夢草堂，柱九節(jié)短筇，日日踏華蓋頂門歌呼笑罵，醉則溲而去，吾之憤憤于茲山者，庶有豸乎？

○小洋
由惡溪登括蒼，舟行一尺，水皆汗也。天為山欺，水求不放，至小洋而眼門一辟。吳閎仲送我，挈睿孺出船口席坐引白，黃頭朗以棹歌贈之，低頭呼爐，俄而驚視，各在，始知顏色不在人間也。又不知天上某某名何色，姑以人間所有者彷佛圖之。落日含半規(guī)，如胭脂初從火出。溪西一帶山，俱以鸚鵡綠，鴉背青，上有腥紅云五千盡，開一大洞，逗出縹天，映水如繡鋪赤瑪瑙。日益吻，河灘色如柔藍懈白對，巖河則蘆花月影，忽忽不可辨識。山俱老瓜皮色，又有七八片碎翦鵝毛霞，俱金黃錦荔堆出。兩朵云居然晶透葡萄紫也。又有夜嵐數(shù)層斬起，如魚肚白穿入出爐銀紅中，金光煜煜不定。蓋是際天地山川，云霞日采，烘蒸郁衤親，不知開此大染局作何制意者？妒海蜃，凌阿閃，一漏卿麗之華耶？將亦謂舟中之子，既有蕩胸決眥之解，嘗試假爾以文章，使觀其時變乎？何所遘之奇也？夫人間之色，僅得其五，五色互相用，衍至數(shù)十而止，焉有不可思議如此其錯綜幻變者？曩吾稱名取類，亦自人間之物而色之耳。心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，達之于口而告之于人。然所謂仿佛之，又安能仿佛以圖其萬一也？嗟乎，不觀天地之富，豈知人間之貧哉。

○釣臺
七八歲時，過釣臺，聽大人言子陵事，心私儀之。以幼，不許習(xí)險。到睦州，又值足中有鬼，且雨甚，不得上。今從臺蕩歸，以六月五日上釣臺也。肅入先生祠，古柏陰風(fēng)，夾江滴翠，氣象整峻，有俯視云臺之意。由客星亭右，逕二十余折，上西臺，亭曰“留鼎一絲，”復(fù)從龍脊上騎過東臺，亭曰“垂竿百尺。”附東臺一平嶼，陡削畏眺：一石筍橫起幽澗，蹇仰恣傲，頗似先生手足。磴道中俱中俱老松古木，風(fēng)冷骨脾，此兩臺者，或當日振衣之所，空鉤意釣，何必魴鯉，吾不以滄桑泥高下也。亭中祠中，俱為時官扁盡，夫子陵之高，豈在一加帝腹，及賣菜求益數(shù)語乎？人止一生，士各有志，說者謂帝不足與理，此未曾夢見文叔，何知子陵？子陵誠高矣，而必求其所以高在不仕，則蟠溪之竿，將投灶下爨耶？堯讓天下于許由，許由不受，子陵薄官，許由薄皇帝，人不詠許由而但詠子陵者，則皇帝少而官多也。身每在官中，而言每在官外也。夫蘭桂之味，以清口出之，則芳；以艾氣出之，則穢；咄咄子陵，生得七里明月之眠，而死被萬人同堂之?，子陵苦矣。然則盡去其文乎？曰：“山高水長，存范仲淹一額可也?！?br />
○游敬亭山記
“天際識歸舟，云中辨江樹，”不道宣城，不知言者之賞心也。姑孰據(jù)江之上游，山魁而水怒，從青山討宛，則曲曲鏡灣，吐云蒸媚，山水秀而清矣。曾過響潭，鳥語入流，兩壁互答。望敬亭絳?浮?急，令我杳然生翼，而吏卒守之，不得動。既束帶竣謁事，乃以青鞋走眺之。一徑千繞，綠霞翳染，不知幾千萬竹樹，黨結(jié)寒陰，使人骨面之血，皆為?碧，而向之所謂鳥啼鶯囀者，但有茫然，竟不知聲在何處？廚人尾我，以一觴勞之留云閣上，至此而又知“眾鳥高飛盡，孤云獨往還”造句之精也。眺乎白乎！歸來乎！吾與爾凌丹梯以接天語也。日暮景收，峰濤沸亂，饑猿出啼，予忄栗然不能止。歸臥舟中，夢登一大亭，有古柏一本，可五六人圍，高百余丈，世眼未睹，世相不及，峭?斗突，逼嵌其中，榜曰敬亭，又與予所游者異。嗟乎，晝夜相半，牛山短而蕉鹿長，回視靄空間，夢何在乎？游亦何在乎？又焉知予向者游之非夢，而夢之非游也，止可以壬寅四月記之爾。

○游焦山記
海山多仙人，潤之山水，紫閬之門楔也，故令則登之，不覺有凌云之意，子瞻熟厚金山，而興言及焦，則以為不到懷慚，賦命窮薄，由是觀之，心不遠者，地亦自偏耳。丙申，予謁選北上，老親在舫，曾撮游之，僅一識面，偃蹇不親。已酉以遷客翔京口，五月既望，會司馬莆田方伯文晤我，買鮮蓄旨，約地友劉伯純陳從訓(xùn)俱。從訓(xùn)暑不出，而癢癢鞅鞅，徒以蘇秦縱橫，不能愿待之。即乘長風(fēng)往，一葉欹播，與拜浪之魚，同出沒也。至岸，入普濟寺，伯文色始定。而伯純以為吾東家焦，殊不介介，暑氣既深，幽碧如浸，選綠雪輕風(fēng)之下，小飲之，各沾醉，眠僧幾。澡罷，謁焦先生祠，庶幾所謂水清石白者。少微之星，兩光獨曜，而各以姓易山川，然嚴先生猶或出或語，先生三詔罔聞，一言不授，蔡中郎玄默之贊，所謂伊人宛在水中央耶？左行而得水晶庵，梧竹翠流，潭空若永昌之鏡。僧攜中冷水，燃竹石鐺，沸，顧渚飲我。水或不禁刀，畫然云乳??，芝童清侍，聽好鳥一回，何境界也？山如鱉伏，而裙帶間妙有茸疇，各禿宮于藤蘿之隙，且漁且耕，而又且畋。巡麓右迤，入碧桃灣，則疏揚搖┺里許，青莎與朱華映染，半規(guī)山隱。捫攀而至吸江亭，望海門瓜步，都作龍腥，點帆歸鳥，千嶂彩飛，江淹詠日暮崦嵫谷者是矣。乃從山背，一探天吳。歷數(shù)亭而憩之。石┺斗潮，馴鷙不等，而湍險震蕩，吾獨羨其威紆百疊，愈取愈多。杖策歸僧堂，梵鼓動矣。伯純曰：“大月已到，不宜閉飲?！眴柾拥脵雪捭y鱭，又得文雉，被跣而出，歌于諸山第一峰前。月精電激，江波碎為練?，我欲呼老黿共語，而伯文謂山鬼愁予。伯純愿兩脯之，以作水陸供，便思駕長虹而通沃洲也。相與轟飲呼盧，集杜句得月者贖。坐至子夜，而天風(fēng)漸勁。澎湃洶然，江聲入僧室矣。質(zhì)明，予先鳥起，領(lǐng)清芬之味，人各鼾鼾也。伯文搔首相詈，王郎即有山水饞，不須奔競爾爾，予不能辯也。尋會食，探浮玉巖，一石橫出，摩蘚讀昔人題石屏字。躋級登觀音閣，修篁琪琪樹，蔽翳雪光。更有竹閣兩楹，買大半角，而金山斐疊其胸，此足當人主矣。又延踏而至一僧舍，竹益酣，染衣袂俱作云香。有巨石數(shù)十，堆墮澗中。討《瘞鶴銘》已投江丈許，褰衣濡足，惘不可得。王辰玉昔曾判之，以為斷非逸少之筆，大都高人韻士，惟恐人知，焉見《瘞鶴》之字，不出蝸牛之廬，而必借美于換鵝之手耶？伯文頷之，以韻語相挑。再遣舟，從河戶市魚，而弈于斷巖懸蔓之半。徘徊瞻顧，有不知玉壺清宇，冷在何處者。試以金焦評之，金以巧勝，焦以拙勝；金為貴公子，焦似淡道人；金宜游，焦宜隱；金宜月，焦宜雨；金宜小李將軍，焦則大米；金宜神，焦宜佛；金乃夏日之日，而焦則冬日之日也。伯純主駁，子腹中丘壑，舌下陽秋，誰為我金焦賂子左右足乎？乃喚兕觥，大笑飛敵。至漁火初出，緩棹至余皇，以不盡之瀝，中江而罄之。是夕，月明如晝，微風(fēng)不興，水天一片，人語杳然，而城頭漏三巖矣，此“大江流日夜和，客心悲未央”時也。

○簡趙履吾
秦淮河故是一長溷堂，夫子廟前，更擠雜，包酒更嗅不得，不若往木末亭，吃高座寺餅，飲惠泉二升。一魚一肉，何等快活也！

○簡米仲詔
越人嚼┺，閩人嚼蔗，漸老漸甜。不想奉崔魏諸公，主何意見，就中少年新進甚多，今日銀艾，明日就想犀玉，邀呵過棋盤街，尚書閣老，是個孩子，難有大半世做去。早早回家，有何意趣，打選官圖者，不上五六擲，就到太師出局矣，忙些甚么？又做官如游山，一步一步上去，歷過艱難，閃跌幾次，方知荊棘何以刺人，危險何以惕人，幽奇何以快人，轉(zhuǎn)折何以練人，漸漸登峰造極，方得受用。今一見山麓，就要飛至山頂，山頂之上，又往那走？此皆不明之過也。年兄終日太仆，決不轉(zhuǎn)動，譬之山腰看人，從高跌下者，暴痛絕命，可憐可笑也。若弟又鲇魚上竹竿，可笑之甚矣。偶發(fā)名言，不是妒口也。我兩個老人家終有意意在。

《晚明二十家小品》
陳眉公小品

○倪云林集序
昔太伯仲雍，文身斷發(fā)，奔荊蠻，荊蠻義之，從而歸者千余家。其后吳主季札，季札棄其而耕，乃舍之，已封于延陵。倪云林先生者，自稱倪迂，又自稱懶瓚，又自稱荊蠻民。荊蠻者，延陵之故鄉(xiāng)，而先生所居也。先生癖人也，而潔為甚。自太伯季札仲雍而后，梅福潔于市，梁鴻潔于傭，而指屈倪先生矣。先生高臥清秘，洗拭梧竹，摩挲鼎彝，此見潔者膚也。試問學(xué)道人，能于元兵未動，先散家人產(chǎn)乎？能見張士誠兄弟，噤不發(fā)一語乎？能避俗士如恐冫免乎？能畫如董巨詩比陶韋王孟，而不帶一點縱橫習(xí)氣乎？余讀先生之集，所謂其文約，其辭微，其知潔，其行廉，其行稱文少而其指極大，獨先生足以當之。蓋先生見幾類梅福，孤寄類梁鴻，悉散家產(chǎn)贈之親故，有荊蠻延陵之風(fēng)。月清則華，水清則澄；云鮮露生焉。下此雖金碧丹青，滓焉而已，何堪與先生并？先生殘煤斷繭，江東之家，以有無為清俗，豈惟張我吳勁，即置先生于也廡間，度無愧色?；蛟唬骸澳呦壬?，癖人也，似示聞道?！庇嘈υ唬骸胺瘢》?！圣人之行不同也，歸潔其身而已矣?！?br />
○五言詩序
張平仲使君，居滸墅，日在水聲云氣中。閉關(guān)以后，疏巾單衤復(fù)實，但擁一編，?一鼎，吸數(shù)升惠泉耳。曰：“我飲冰焚玉，不愁榷政，愁客至，頗妨清臥。昔關(guān)尹喜，僅一青牛翁，今四方貴游，輻輳度關(guān)，又無五千言授我，仆仆腰領(lǐng)，奈何哉？”余曰：“孔明不居成都，而好居南陽，彼豈真戀戀隆中？直以南陽當天下之衛(wèi)，因以延攬四方豪杰，而且得周咨時事，故語孟公威曰：‘中原饒士，丈夫何必故耶？’此可以識武侯矣。今榷事誠不足煩使君，然賢士大夫道經(jīng)于此者，皆欲識張使君賢。使君因得以議論物色三五豪杰，以備國家異日緩急之用，則滸墅官舍，故平仲之南陽劃廬也?！笔咕唬骸坝鄤t安敢。且性懶不解酬對，惟除土種蔬，結(jié)棚覆松，一望西山朝爽而已。興至間一賦詩，詩亦不甚多，五言詩僅得三十余章?！逼妥x之，骨蒼而韻俊，神清而調(diào)真；其虛和安雅之意，具見乎辭，非特劉長卿五言城不能搞衡，即老子出關(guān)五千言，無煩強授書矣。

○米襄陽志林序
予讀陸友仁《米顛遺事》，恨其故實未備，嘗發(fā)意排纂。江東好古收藏之家所遇襄陽書畫，小有題識者，輒手錄之。而范長康多讀異書，搜討米事，尤丑類而詳。因題曰《志林》，請予敘。予惟古今雋人多矣，惟米氏以顛著。要之，顛不虛得，大要浩然之氣全耳。后人喜通脫而憚檢括，沓拖拉扌羅，沾沾藉米顛氏為口實。夫米公之顛，談何容易！公書初摹二王，晚入顏平原，擲斤置削，而后變化出焉。其云山一一以董巨為師。詩文不多見，顧崖絕魁磊如深往者，而公之顛始不俗。兩蘇黃豫章秦淮海薛河?xùn)|德麟龍眠劉涇王晉卿之徒，皆愛而樂與之游，相與跌宕文史，品題翰墨，而公之顛始不孤。所居有寶晉凈名海岳，自王謝顧陸真跡以至摩詰，玉跡金題，幾埒秘府，而公之顛始不寒。陪祀太廟，洗去祭服藻火，至褫職，然潔疾淫性，不能忍，而公之顛始不穢。冠帶衣襦，起居語默，略以意行，絕不用世法，而公之顛始不落近代。奉勒寫《黃庭》，寫御屏，奮毫振袖，酣叫淋漓，天子為卷簾動色，徹賜酒{艸杲}，文其甚則跪請御前研以歸，而公之顛始不屈挫。寄人尺牘，寫至“芾拜，”則必整襟拜而書之，而公之顛始不墮狡獪。嗚呼米顛，曠代一人而已！求諸古今，張長史得其怪；倪元鎮(zhèn)得其潔；敷文學(xué)士與高尚書得其筆；滑稽談笑，游戲殿廷，東方朔李白得其中豪；故曰米公之顛，談何容易！公沒于淮陽軍，先一月，盡焚其平生書畫。預(yù)置一棺，焚香清坐其中。及期舉拂，合掌而逝。吾視其胸中，直落落無一物者，其圣門所謂古之狂歟？洙泗之時，楚狂在接輿；濂洛之時，楚狂在芾；其顛可及也，共浩然之氣不可及也。

○芙蓉莊詩序
吾隱市，人跡之市，隱山，人跡之山，乃轉(zhuǎn)為四方名岳之游，如獐獨跳，不顧后群；如獅獨行，不求伴侶；樂矣。然丹危翠險，梯腐藤焦，每欲飛渡而空躡之，無乃非老人事乎？計莫若退隱田園，因作田園詩。張嘯翁許為同志，和以見?示，并出《芙蓉莊詩》若干卷，屬余讀之。余笑曰：“今詩人集滿天下，其投贈寄懷，率輦上君子。凡通顯有位望者，輒字之，幾于無等。至問其交情始末，或彼此不相識，即識，彼亦不復(fù)能省記，而必欲臚次其姓名，以為行卷羔雁之贄，大都一仕籍而已。嘯翁憐而唾之，凡與交游唱和者，汰不書。所作皆分梅種竹，移菊藝蘭，蒔茶采藥，及料理農(nóng)桑漁樵之事。事真，故爛熳而流便；興率，故簡至而酣暢；心細，故精綜而條理；品潔，故幽微而疏快；調(diào)高，故孤直而清響。讀其詩，想見其胸次，且笑且啼，且傲且俠，且醉且醒，且仙且隱，日混村童莊客之中，而神游于時局菀枯向背之外。古者罷侯種瓜，逃相灌蔬，龐公條桑，云卿織屨，其意念亦若此耳。四君子密藏遵晦，并文彩不少見，吊古者深以為恨，而嘯翁尤幸有此集，流落人間，使人名利之心頓忘，煙火之焰盡息；雖逃世而救世之功寓矣。嘯翁數(shù)招余，頗切，義不忍作鐵心人，終當一叩芙蓉莊，飲李公洼樽，臥皎然桃花石枕，醉呼張志和，汝曾見而家嘯翁田園詩否？”

○閩游草序
吾友周公美，神骨遒雅，望之如巖窟圖畫中人。未四十，敕斷家務(wù)，有子孝且賢，不遣世事經(jīng)懷，公美日與群從讀書食酒，為名山游?？蜌q，游閩歸，訪余泖上僧舍。出記與與詩奏予，須發(fā)之間，尚聚云氣。第篇中未啖荔枝，登武夷耳。余浮白罰之，公美倔強不肯服，曰：“我見入閩者，動以為題。然非游以買賈，則游以舌，獨余則否，不錯郵符，不乞騶騎，不仗地主酒錢，此游之清者也。手無?，趾無坎，腰膝無纟亙帛，賈勇先驅(qū)，置兩足于空外，置七尺于死法外，此游之任者也。猿不易枝，鳥不變聲，樵牧無故識，伴侶無異同，此游之和者也。游具此三德，而時以詩為政。游無定時，故詩無定體?！庇嘧x之，其色香味，雋于荔杖，而聲調(diào)驚快，惟幔亭天上無憂，人間可憐之曲，庶幾次響焉。公美得于閩者儉，而閩中江山得于公美者奢矣。公美大笑劇余，至夜分，霜緘燭跋，猶娓娓談閩游不實。余目公美曰：“寧惟游有三德，即酒德亦稱是。不亂，清也。不辭，任也。不爭，和也。”公美曰：“人知我閩游，而不知我更有醉鄉(xiāng)游，汝何從得之？盍為我識數(shù)語，以告后之問津者?！?br />
○許秘書園記
士大夫志在五岳，非絆于婚嫁，則窘于勝具勝情，于是葺園城市，以代臥游。然通人排闥，酒人罵坐；喧笑呶詈，莫可誰何，門不得堅局，主人翁不得高枕臥；欲舍而避之寂寞之濱，莫若鄉(xiāng)居為甚適。吾友秘書許君玄?，所居為唐人陸龜蒙角里。其地多農(nóng)舍漁村，而饒于水，水又最勝，太公嘗選地百畝，菟裘其前，而后則攀潴水種魚。玄?請?石圉之，太公笑曰：“土狹則水寬，相去幾何？”久之，手植柳皆婀娜縱橫，竹箭秀擢，茭牙蒲戟，與清霜白露相采采，大有秋思。玄?乃始筑梅花墅。竇墅而西，輦石為島，峰巒巖岫，攢立水中。過杞菊齋，盤磴上躋映閣，君家許玉斧邁，小字映也。磴ㄧ分道，水唇露數(shù)石骨，如沈如浮，如斷如續(xù)；躡足蹇渡，深不及踝，淺可漸裳，浣香洞門見焉。擢岈Σ?，竅外疏明，水風(fēng)射人，有霜雹虬龍潛伏之氣。時飄花板冉冉從石隙流出，衣裾皆天香矣。洞窮，宛轉(zhuǎn)得石梁，梁跨小池，又穿小酉洞，洞枕招爽亭，憩坐久之。徑漸夷，湖光漸劈，苔石磊磊，嚙波吞浪，曰錦淙灘。指顧隔水外，修廊曲折，宛然紫?素虹，渴而下飲。逶迤北行，有亭三角，曰在澗，所謂“秋斂半簾月，春余一面花”是也。由在澗緣?皆而登，濃陰密條，蔥?模糊中巧嵌轉(zhuǎn)翠亭。下亭，投映閣下，東達雙扉，向隔水望見修廊曲折，方自此始。余榜曰：流影廊。窈窕朱欄，步步多異趣。碧落亭踞廊面西，西山煙樹，仆墮檐瓦幾上。子瞻與元章欲結(jié)楊許碧落之游，楊為楊羲，許為許邁，亭義取此。碧落亭南曲數(shù)十武，雪一龕，以祀維摩居士。由維摩庵又四五十武，有渡月梁。梁有亭，亭可候月，空明氵僉滟，?紋輪漪，若數(shù)百斛碎珠，流走冰壺水晶盤，飛躍不定。渡梁，入得閑堂，閎爽弘敞，檻外石臺，廣可一畝余，虛白不受纖塵，清涼不受暑氣；每有四方名勝客來集此堂，歌舞遞進，觴詠間作，酒香墨彩，淋漓跌宕于紅綃錦瑟之傍，鼓五撾，雞三號；主不聽客出，客亦不忍拂袖歸也。堂之西北，結(jié)竟觀居。前盈奉天竺古先生。循觀臨水，浮紅渡。渡北樓閣，以藏秘書。更人為鶴?蝶寢，游客不得跡矣。得閑堂之東流，小亭踞其側(cè)，曰滌硯亭。亭逶迤而東，則湛華閣，摩干群木之表，下瞰蓮沼，沼長堤而垂楊修生，茭蒲，菱芡，芙蓉之屬，至此益披紛輻輳。堤之東南陰森處，小縛圉焦，鷗鷺鳧?，若作寓公于此中，旅坐不肯去。此去桃霞蓮露，繢繡綺錯，而一片澄泓蕭瑟之景，獨此出江南秋，故曰滴秋庵者。王太史游香山，欲與二三子作妄想，若斬荻蘆陂隰，盡田荷花，使十五小兒，錦衣畫舸，唱采蓮詞，出沒于青萍碧浪之間，可以終老。今玄?不妄想而坐得之。又且登閣四眺，遠望吳門，水如練，山如黛，風(fēng)帆如飛鳥，市聲簇簇如蜂屯蟻聚，而主人安然不出里門，部署山水，朝絲暮竹，有侍兒歌吹聲；左弦右誦，有諸子讀書聲；飲一杯，拈一詩，舞一掉，沿洄而巡之，上留云借月之章，批給月支花之券；袍笏以拜石丈，弦索以謝花神；此有子之白樂天，無謫貶之李贊皇，而不寫生綃，不立粉本之郭恕先趙伯駒之圖畫也。秘書未老，園日涉，石日黝，魚鳥日聚，花木日爛漫，篇章詞翰日異而歲不同，余且仿用埯先生藤轎豹席，筆床茶灶，叩君之園而訪焉，相與雖和如皮陸故事，玄?能采杞菊以飽我否？

○游桃花記
南城獨當陽，城下多栽桃花。花得陽氣及水色，太是?華。居民以細榆軟柳。編籬緝墻，花間菜畦，綰結(jié)相錯如繡。余以花朝后一日，呼陳山人父子，?爰酒提小?，同胡安甫宋賓之孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然。推戶闖入，見一老翁，具雞黍餉客。余輩衛(wèi)筵前索酒，請移灑花下。老翁愕視，恭謹如命。余亦不通姓字，便從花板酒杯，老饕一番，復(fù)攀桃枝，坐花?中，以藏鉤輸贏為上下，五六人從紅雨中作活轆轤，雙如孤猿狂鳥，探葉窺{艸杲}，惟愁枝脆耳。日暮乃散。是日也，老翁以花朝為生辰，余于酒后作歌贈之，謂老翁明日請坐卮脯為壽。十四日，余與希周直夫叔意挈酒?，甫出關(guān)路，途得伯靈子猶，拉同往。又遇袁長史披鶴氅入城中。長史得我輩看花消息，遂相與返至桃花溪。至則田先生方握鋤理草根，見余輩，便更衣冠出肅客。客方散踞石上，而安父賓之箕仲父子俱挈酒?佐之。董徐何三君從城上窺見，色為動，復(fù)踉蹌下城，又以酒及鮮┺蛤蜊佐之。是時不速而會凡十八人，田先生之子歸駢為十九。?十一，酒七八壺觴，酒屈興信，花醉客醒，方苦缶?相恥，忽城頭以長綆縋酒一尊送城下，客則文卿直卿兄弟是也。余輩大喜，賞為韻士。時人各為隊，隊各為戲。長史伯靈角智局上。紛紛諸子，飽毒空拳，主人發(fā)短耳長，龍鐘言笑。時酒瀝尚余，乃從花籬外要路客，不問生熟妍丑，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花{?贊}入發(fā)角，人人得大歡喜吉祥而去。日暮鳥倦，余亦言旋。皆以月影中抱持，而顧視紗巾縹袖，大都酒花花瓣而已。昔陶徵君以避秦數(shù)語，輸寫心事，借桃源為寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齒，無一人為花作津梁，傳之好事者，自余問津后，花下數(shù)日間，便爾成蹊。第賞花護花者，舍吾黨后，能復(fù)幾人？幾人推折如怒風(fēng)甚雨，至使一片赤霞，闌珊狼藉，則小人于桃花一公案，可謂功罪半之矣。

○唐公子傳
余下第歸，抱幽憂之疾，以道書淘汰之。心猛氣深，強抑不下，乃搜讀稗官家，得《李公子傳》?！短茣费?，鄴侯之子繁，不甚賢。今公子頗有奇韻，想繁之兄弟行也。但不知為鄴侯第幾子耳？錄之左方：
李公子者，父泌，為唐鄴侯。侯既老，謝事辟谷。公子官襲侯封，不愿侯，愿詞賦科。時肅宗新復(fù)兩京，以《兩京賦》試進士，御泰清殿親臨之。公子立不萬言，未嘗加點。賦上，上方午膳，大常作樂，命輟樂讀之。愛其美也，袖入宮中，擢第一人，勒石刻《兩京賦》于殿前。公子方十九，眉目清映，紫衣白馬，宛如神仙。上一見大喜，謂侍臣曰：“鄴侯宣勞，再造邦家，曾不肯剖粒自飽，今其雖不愿侯，授官宜與侯等?！耙约t學(xué)士授之。公子謝曰：“臣實不敢當此，但乞告身一通，便宜山水間，縣伯不得追呼足矣?！鄙霞纹渲荆鶎戨吩?，并賜宮嬪兩人曰：“一以掌書，一以?爰酒?！惫陉栍信磺迕骶?，有殊色，喜讀《離騷》古陶謝詩，嘗刪詩去其鄭衛(wèi)者，手錄一卷，日日批注。閨房中以小室廟祀舜二妃，配饗以魯共伯之母，黔婁之妻，春秋祭之以文，其高閑如此。汾陽王難其配，以李《兩京賦》視之。清明君慨然嘆息曰：“可矣?！奔葰w李，李年少謔浪，醉時微以謔語侵之。清明君不悅，見其謝過，乃笑曰：“妝之天性，棲棲藝文，若欲濡首酒杯，從公?笑間乞?爰熱，所謂籩豆之事，則有司存，無已，愿以黃金千斤，為公子置妾數(shù)百，以任恣討?！狈陉柾趼勚?，遣人分馳四方，四方有奇女子以詩名顯者，搜訪殆盡，而其中曰纖纖，曰白娟，曰鷺?，曰春荑，曰紅草，曰暈兒，曰綠絲，曰碎桃，皆骨柔氣清，熟于古文奇字。而纖纖善箏。白娟善歌。春荑善鑒古器，善笙。紅草善彈鳥，善鼓琴。暈兒善嘯。綠絲碎桃善種花，花經(jīng)二人手，無不活，又善騎馬。鷺?善丹表，善舞。公子樂之以酒，酒必以詩，詩成，諸美人起而和歌，歌無雜聲。其他修竹清泉，細簾嘉樹，月出之時，鳥啼弦亂，相與牽衣抱袖，紅白低迷，起視草頭蕉葉之上，大都墨跡酒痕而已。清明君無問晴雨，每候山果新熟，則遣美人捧進公子?；驎酚衅媸驴勺x者，以彩線識之，則遣捧進公子。或成新篇，或偶得一二佳句，不忍獨賞，則遣捧進公子，故美人人人得親公子也。而清明君當其酒半，嘗乘紫帷小車臨焉。公子率纖纖以下，短謳長?，彈箏鼓瑟，次第上壽。酒已，則各以平日所賦詩獻清明君，焚香緩坐，細加品題，稍不安者，為改點數(shù)字，每點一字，輒以一觴罰公子曰：“君老于詩者也，不為美人更之，乃含糊作影子過耶？是必容香火情?！泵廊私孕υ唬骸吧?，誠如夫人言，是宜罰?！比绱苏哌B罰數(shù)觴，公子竟辭醉矣。公子嘗游于蘇州，時有新進士選名妓百人浮于何花蕩中。眾進士本措大骨相，驟得此，足高志揚，畢露丑態(tài)。公子更布衣，坐小舟，往來觀之。有進士呼曰：“是小船中秀才何為者？汝能飲酒乎？”曰：“能?！蹦苜x詩乎？曰：“能。”曰：“若是，汝且過我。”公子岸然據(jù)其上座，執(zhí)酒卮瞠云霄不為禮。眾進士以為狂生也，俟其酒干，欲以詩困之，及分韻，公子謝不能，曰：“頃固以謾語誑君一杯酒耳，實不曉詩為何物。”眾進士顧諸妓大笑曰：“吾故料狂奴諳此，吾輩且自作詩。”詩許久，沉吟不成一語。語出又村鄙可笑者。乃手舞足蹈，互相傳示，嘆賞不已。已而悉出金玉寶器，以陳富貴，耳語諸妓曰：“是秀才曾見此否？”傍有一黃衣妓者秀質(zhì)楚楚，愁態(tài)萬端，公子叩之曰：“吾觀汝一似有憂者，汝有心事，可告訴我，我為汝料理不難。”一進士掀髯大言曰：“汝欲了此君心事，但恐酸秀才正自不堪。是嘗負我千金，分毫無所償，今見我，不覺斂容耳?！惫有υ唬骸按思毷?，何足憂?！庇谑菑倪M士又大笑，轉(zhuǎn)以為狂生也。頃之，公子之樓船適至，鼓吹大作，公子呼進士與各妓過船，羅列食器，酒?皆以五色寶玉，明珠翡翠，雕鏤裝綴之，奇麗特甚。公子見之，斥曰：“何乃陳此俗物！”亟撤去，悉付黃衣娘子：“今日一段心事，為汝結(jié)證了也?！币衙?，則陶觴瓦鼎，無非三代物，最近者亦秦漢銅器。隔簾女伴，隱隱作樂，曲譜俱內(nèi)調(diào)及公子新詩。欲因詩尾得公子姓名，已知其為公子也，皆粉粉向前奪詩。公子令曰：“汝輩且置酒于此，若酒冷而詩不成者，罰我；詩成而酒熱者，罰汝。”往往酒未及溫，已搖筆滿紙矣。紙盡無可奈何，乃裂帛絹，絹盡則裂帷幕屏褥之類，又盡則各剪裙葉，或絕長袖以進。所得片言雙字，如獲奇寶，貼身藏之。眾進士誘之以酒，酩酊，多半竊去。妓有啼者，公子以為可憐也。公子起立作樂，女伴乘間說之曰：“汝輩盡肯落籍從公子游乎？有別院在湖山之上，門前朱樓一帶，覆以垂楊，松篁中粉廊紅榭，高臺短橋，宜雪宜月，四面繞以梅花五六十里。深秋之際，則林楓萬株，擁若霞氣。楓樹間有高樓，翌以堂廡，其正中以奉藏經(jīng)，基兩旁以貯古今異書，左有酒庫，凡天名酒無不藏；右有泉庫，凡天下名泉無不具；若此者可以休汝矣。”諸妓唯唯，乃盡從公子歸。公子悉召酒人劍客，高僧道士，曉夜酣歌，沉浮此中。賦詩之暇，非細談釋部，則酬論兵符，燭盡酒空，醉而后已。賓既散，時與綠絲碎桃高裝駿馬，踏入深山中。過平原易地，著鞭奪路，拋閃如飛。樹叢邊聽山鳥聲，則命紅草彈鳥，偶不中，皆拍手笑，浮以半觴。轉(zhuǎn)入幽險處，美人車不得度，攀蘿挽石，欲上欲下，笑啼雜出。忽到荒岡崇嶺之上，天風(fēng)四來，暈兒清嘯一聲，木葉亂舞，裙裾飄脫，步立不定。公子懼其傷也，乃徐返焉。天下聞公子名，饑寒之士，輻輳來進，候其將歸，皆匍伏道左，叩頭大呼，“非公子無以活我?！惫愚D(zhuǎn)盼間，賞勞都遍，日費千金，無幾微顏色。一日，就中忽有執(zhí)公子衣者曰：“愿辟人，臣有所言。公子不憶于陵時乎？汝所謂陵陳仲子者也。上帝憐汝貞苦，故今日置當李家，涉獵世味，清明君即向時辟纟戶夫人耳。夫日之光有短長，月之魄有死生，人之福有往還，公子宜早決。且汝父鄴侯及婦翁汾陽，皆為清微天帝君待女，夫婦來久矣?！毖杂櫜灰?。公子大悟。以家產(chǎn)萬億計，悉散之，與清明君入洞庭石公山修道，不知所終。后陸贄至華亭，常見公子往來三泖中。

○楊幽妍別傳
幽妍小字勝兒，生母劉，行一，在南院負艷聲。早歲落籍，去嗣陳氏。陳之姨董四娘挈往金閶，習(xí)吳語，遂善吳?。董笑曰：“是兒甫八歲，如小燕新鶯，不知誰家郎有福，死此雛手?！标悮{，撫于楊媼，媼奇嚴，課書課繡，課彈棋，妙有夙解，不督而能。女兄弟多方狡獪，嘲弄詒侮，終不能勾其一粲也。庚申，楊媼避難吳越，載幽妍與俱，年已破瓜矣。薄亻幸難嫁，有心未逢，俯首叩膺，形于詠嘆。一日，遇張圣清于秀林山之屯云館，群碎滿前，席糾無主，獨幽妍兀坐匡床，旁無轉(zhuǎn)矚，掠鬟舐袖，笑而不言。私禱云：“儂得耦此生。死可矣，”張圣清者，才高筆雋，骨采神恬；造次將迎，綢繆熨帖；人莫覺其為廉察使子也。舟中載冬史弦索，悉付小青衣排當。小青衣能射主人意中事，兼工竹肉，圣清曰：“此西方迦陵鳥，”以迦陵呼之。每攜入竹嶼花溪，遞作新弄，而最不喜平康狹邪之游，謂此輩正堪與?頭奴，大腹長鬣賈相徵逐，豈容邪魔入我心腑？至是與幽妍目成者久之，明日，遂合鏡于舟次焉。于時溽暑，晝則布席長林，暮則移橈別渚，疏簾清簟，縈繞茶煙；翠管朱弦，淋漓酒氣；幽妍自謂“十五歲以前，未嘗經(jīng)此韻人韻事，”即圣清亦曰：“世豈有閨中秀，林下風(fēng)，具足如勝兒者乎？”?尼熟漸久，絕不角勁語?詞，兩人交相好，亦復(fù)交相重，曰：“吾曩過秀州，草庵外聞老尼經(jīng)聲，躍然抱出世之想，自慚絆縛，不能制鞲奮飛，今?尼君串珠纏臂，持戒精嚴，同心如蘭，愿言倚玉，十年不死，請事空王，宿羽流螢，實聞斯語?！笔デ屣嬏槎x之。七月，應(yīng)試白下，幽妍送別清溪，注盼捷音，屈指歸信，并爾杳然。及重九言旋，而幽妍先驅(qū)渡江去矣。自此低迷憔悴，瘵疾轉(zhuǎn)深，腰減帶圍，骨見衣表；王修微謂余曰：“吾生平不解相思病何許狀，亦不識張郎何許人，今見楊家兒大可憐，始知張郎能使人病，病者又能愿為張郎死，郎不顧，立枯為人臘矣?！笔デ迓勚?，遣急足往視，幽妍開緘捧藥，涕泗ォ瀾。嫗簪怒，閉絕魚雁，消息不通。幽妍典{?贊}珥，賂侍兒，屬桃葉渡閔老作字以達意焉。扃?斗室，不見一人，即王孫貴游，剝啄者，指刀繩自矢而已。媼卞怒并甚，撾詈人理，取死數(shù)四，救而復(fù)?。不得已，復(fù)載之東來。圣清偵狀，義不負。有俠客徐內(nèi)史，就中為調(diào)人，彈壓悍媼，無可故懸高價，殺此鐵石兒。媼唯唯。圣清乃納聘，迎為少婦，稽首廉察公逡逡如女士，且凱宜男，勿結(jié)責(zé)也。比入室，病甚，猶強起熏香汗衣，劈箋滌硯，圣清手書唐人百絕句授之，讀皆上口。又雅能領(lǐng)略大義，每回環(huán)離腸斷魂之句，掩抑不自勝，真解語花也。病中解脫，了無怖容，佛號喃喃，手口頗相續(xù)。忽索鏡自照，不覺拍幾慟哭曰：“勝兒薄命，遂止于斯！”又好言謂圣清曰：“君自愛，切勿過為情癡，旁招訶笑。妾如有知，當轉(zhuǎn)男子身，以報君耳。”又曰：“妾命在呼吸，偃大人新宅不祥，盍移就郡醫(yī)療之?！睔q逼除夕，圣清歸侍椒觴別去。幽妍忄?忄?喘益促，侍兒問有何語傳寄郎君，但瞪目扌追胸，不復(fù)成聲矣。蓋壬戌臘月二十七日也。圣清奔入城，且號且含衤僉，延僧修懺，撤葷血者兼旬，雕刻紫檀主，置座隅，或懷之出入衣袖衾?間。食寢必祝，祝必啼，啼曰：“吾欲轉(zhuǎn)采不死藥，乞返魂香，起幽妍于地下，而不可得。又欲金鑄之，絲繡之，倩畫師寫照百回，而未必肖也，何如徵傳眉道人，為逝者重開生面乎？”余曰：“傳且就，恐挑哀端，俟君病良已，乃敢出?！痹n料君之終不及見也。幽妍墓在龍華里，圣清選地結(jié)茆龕祀文佛如來，償其始愿。修竹老梅，環(huán)映左右，清芬涼影，颯如有人。畫眉郎，散花女，其將比肩捉臂，踏歌而嬉于此乎？古有《廬江吏》，《華山畿》，歐陽詹秦少游之義娼，糾結(jié)夙緣，一慟而卒，初疑出于誕妄，今乃信為果然，如幽妍圣清者，少判在凰窠群鴛鴦牒中，豈死于情哉？死于數(shù)也。余不忍以介靜辭，為作別傳，付子墨墨娥，相與流通之。死乎？不死矣！

○范牧之外傳
余宅鄰牧之，少聞牧之以情死，不敢問父老。比十年，奉化人之教，略已定情，乃始許牧之子必宣作《牧之傳》。范生牧之，名允謙，伯父太仆，父光祿，為文正忠宣公后。牧之復(fù)以庚午舉鄉(xiāng)進士。生百頎，廣額頤頰，而下小削，目瞳清熒，骨爽氣俊，不甘處俗。華亭世家子，出必鮮怒，錦衣狐裘，舞于車上，童子駢肩而隨，{?贊}玉膏沐，如婦女之麗，牧之見之，往往內(nèi)愧肉動，毛孔猬張，輒障面去。牧之居恒單衫白衤令，著平頭弁，與諸少年頡頏而游。游遇豪貴人，牧之欠抑唯諾，陽?兼不敢言，眾以為是生也，寒酸不上人眼，意輕之，牧之乃快?；蜃托∮X，則拂衣疾趨出，急遣追呼者問牧之，牧之飄風(fēng)逝矣。性嗜書，無所不讀。能跳梁于翰墨間，有才子之志?？头琼?，斥門者不納。納必以名香清酒為供，或宴語夜央，喜不嗜寐。童子更燭割炙，復(fù)張具如客初至?xí)r。屋下雞鳴，猶聞鼓琴落子聲，及醉而嘯者。至是四方之客日益集，牧之恢張心胸，厚往薄來，故雜賓亦稍稍得進。而未幾杜生之事起。杜生者，妓女也。以風(fēng)態(tài)擅名，慷慨言笑，與牧之一遇于閶門，目成久之。退而執(zhí)手嘆曰：“吾兩人得死所矣。君勝情拔俗，余亦俠氣籠霄；他日枕骨而葬太湖之濱，誓令墓中紫氣，射為長虹，羞作湎氵典女兒，下指鴛鴦，上陳雙鵠。”嗣后淹系旬月，無復(fù)顧禮，廢頓精神，廢綴家政。客乃有為文告神以絕牧之者，牧之答曰：“仆聞朽名為辱，朽形次之，諸君子俱當世賢者，仆雖不才，忝惠莊之遇舊矣。諸君子一旦攝齊束帶，矢之神前，擊鐘伐鼓，以絕鄙人，一時觀者莫不駭遽狂走，謂仆當?shù)靡淖逯湥灾劣诖?。甚而造作端末，飛流短章，筆之?俞糜，付之尸祝；無煩檢考，遽定爰書；不須左驗，遂成文案；是忠告之義，同于レ觖；捃摭之過，近于文致；使仆不能含生于覆載，強息于人世；辱云甚矣。仆亦何人，其能甘之？惟有蹈東海而死耳?！蹦林壬钋?，膠粘不解，而復(fù)為諸客所激，若圓石遇坂，轉(zhuǎn)觸轉(zhuǎn)下，勢不得不與俱盡。會太守窘杜生，出辱之庭。牧之忽愧，以身左右翼，多悲辭。太守徘徊不令下鞭，然終不許牧之以一妓女燼。黜賣杜為賈婦。牧之佯諾，陰使人贗為山西賈得之，以藏于別第。俄載而與俱之長安。居長安邸不三月，牧之病肺死。牧之既死，杜生敕家人裝治其喪歸，而以身從。杜入舟，忽忽微嘆，閑雜吟笑，如無意償范者。至江心，命浴，浴罷更衣，左手提牧之宣和硯，右手提棋楸，一躍入水。左右驚視，不能救，初見發(fā)二三尺許，沉浮旋瀾中，已復(fù)?起紫衣裾半褶，復(fù)轉(zhuǎn)睫間，而生杳然沒矣。余聞牧之事光祿公，秦淑人，及遇弟允臨，斤斤孝友，名教人也。因緣為祟，卒耗俊姬，何哉？漢高項羽，英雄絕世，劍鋒淬人，眼不為眨，乃心銷神枯，終不能斷虞戚之愛。夫二公賴有此舉，小足破俗，不然，項乃倔強老卒，龍氵集公一村亭翁故態(tài)耳。語云：“天下有心人，盡解相思死?！笔罒o真英雄，則不特不及情，亦不敢情也。牧之者，得無老子所謂“勇于敢則殺”者歟？定盟旦誓，永焉弗諼，沉恨幽疑，泮然渙釋，兩人可謂誠得死所矣。使杜遲回獨生，或不欲生而無幸以不汗病死，寥寥千古，含怨何期？今而后，知杜生之有以謝牧之也?；蛟唬骸熬殷?，首倡風(fēng)流，而唐杜牧之奇宕挑達，半臥粉黛中以老。君于牧之則諱姓，于蠡則諱名，垂二千年而合為范牧之也?！眴韬?！然歟？否歟？
贊曰：余與牧之子必宣游，生駒俊鶻，抑何其似牧之也？必宣入國，而遇平康里則疾回其車。市有倚門而挑者，恥若面黥，惟恐唾沫形影之及。必宣少孤，心不能記牧之短長肥瘠，而能不失尺度如是，父豈必身為教哉？夫曾子子父之相反，而趙括之讀父書也，為人后者，其奚擇也？

○花史題詞
吾家田舍，在十字水中。數(shù)種花外，設(shè)土М竹床，及三教書。除見道人外，皆無益也。獨生負花癖，每當二分前后，日遣平頭長須，移花種之。犯風(fēng)露，廢櫛沐?？托υ唬骸懊嫉廊嗣鼛一?。”余笑曰：“乃花帶ㄞ馬星耳?！庇木訜o事，谷輯《花史》，傳示子孫，而不意吾友王仲遵先之。其所撰《花史》二十四卷，皆古人韻事，當與農(nóng)書種樹書并傳。讀此史者，老于花中，可以長世；披荊畚礫，灌溉培植，皆有法度，可以經(jīng)世；謝卿相灌園，又可以避世，可以玩世也。但飛而食肉者，不略諳此味耳。

○花史跋
有野趣而不知水者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜亻庸牙販是也；有花木而不能享者，達人貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興往往在桑麻松菊，田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得而強也。強之，授以《花史》，將艴然擲而去之。若果性近而復(fù)好焉，請相與偃曝林間，諦看花開花落，便與千萬年興亡盛衰之轍何異，雖謂二十一史盡在左編一史中，可也。

○柬米子華
前以一束生芻，拜太夫人。四顧蕭然，苔花繡壁，落葉滿門，人為醋鼻。顧弟且為足下頓足相敬。古所謂蓬蒿三徑，居然名士風(fēng)者，正為足下發(fā)耳。足下詩本性情，絕不作當今涂神畫鬼面目，乃就李不知有米先生何也？且無論足下，即秋潭一沙彌；彥平方叔兩縫掖，俱寂寂如木鐘石鼓，大雅凋傷，煙霞冷落，一至于此！仆為老親，浮沉人間，既似在絳之鷹，復(fù)如斗穴之鼠；思得清涼閑散如兄者，相與以一缽米，一杯茗破之，亦了不可得。況海氛雜沓，吾輩泄泄與蜉蝣燕雀爭尺寸之安，何以堪之？

○與王閑仲
今日午后，屈兄過七夕。因思牛女之會，當新秋晚涼，故不熱；女之外，無小星，故不爭亦不妒；一年一渡，故不老；容把杯共笑也。

○答項楚東
初堅客戒，如棘籬護筍，咫尺相隔。頃者柳花如霰，鴛鴦倦飛；小閣褰帷，殘爐尚燼；此時恨不與吾丈共之。二詩小兒涂鴉，不堪一笑，差有米家云山，少能懺垢耳。

○與屠赤水使君
前讀《曇花記》，痛快處令人解頤；凄慘處令人揮淚；批判幽明，喚醒醉夢，二歲中語也。往聞載家樂，過從吳門，何不臨下里，使俗兒一聞霓裳之調(diào)乎？若近有新聲，亦望見示。懶病之人，得手一編，支頤綠陰中，便是十部清商也。

○答張上馬毅仲
某衰病下劣，日與農(nóng)師漁丈人為群，不敢齒及風(fēng)雅二字。即小有撰述，如沈夢溪云，退處山澤，更絕過從，所與談?wù)?，惟筆硯而已。不意明公好奇太過，札貺先施，屬以糠?比之導(dǎo)，神交知已，宇宙寥寥。謹撰數(shù)言，以候斤削。明公主盟文苑，吳兒輻輳龍門，不異眾魚之曝鱗點額。某老怯道路，近結(jié)苕帚?，蒔嘉蔬，種修竹，遠望軒后寒山，如在肘下。又以飲冰俸錢，多市村醪，從黃肥紫壯中，細嚼寥吟好詩，頗覺受用太奢，呢不得明公過此，共享黑甜白醉之樂也。

○王元美
別來從句讀中暗度春光，不知門外有酒杯華事。每憶只園云觀，草綠鳥啼，追隨杖履之后，筆言款洽，如此佳況，忽落夢境矣。

耕樵問答

道原
耕者問曰：“道本日用常行者也，而又原哉？”
樵夫曰：“咈也，人不自知日用即道，故推原道者，不可須臾離也。須臾不離，蓋通天地之大，無外際也；雖隱微之小，無內(nèi)隙也；達古今之久，無停息也；懸日月之明，察有無也。顯諸形器也，視自明，聽自聰，言自信，動自禮。喜怒哀樂自宜節(jié)，孝弟慈讓自順德，家國天下自齊治均平。位天地，育萬物，無有一人不秉具，自能中和，范圍不遺，而無敵於天下者也，故曰道原。道本自如，人習(xí)罔危，幸而免耳，誰識同囿日用，自知自明哉！”

圣儒傳一辨
耕者問曰：“今夫一也，造端伏羲，畫象麗陽，原是天得以清，地得以寧，人得為大生大成，不慮不學(xué)，自明自神者也。至堯舜則曰精一，文王而曰純一，孔子直用‘一以貫之’也。迨宋諸儒，有以無欲為一，有認動亦定、靜亦定者，有能識破玄機獨樂者，有知先立乎其大者，有必格物窮理以致知者。我朝幸啟良知之呼，終振大成之傳，要擬圣儒之各造，似可同歸為圣功。究竟簡易中正處，不無毫厘千里謬，是故一之為清寧，生化神明，裁成人物天地者也。本基羲畫、成象無為，亦未曾有何指點，出垂昭示。堯舜神會，以微易危，故兢兢精一，安安執(zhí)中也。文王默契敬止，翼翼小心，純一不已焉?？鬃营氼I(lǐng)畫一，本自精純，竟用以貫日用，所之時措適宜焉。至日無欲為一，各家操習(xí)，率皆迷羲之畫、孔之信，又不迨溯舜之精、文之純，貿(mào)貿(mào)探采釋家下乘，時時拂掃之勤，濫擬群一同功。甚者，破碎一生神思，收放心，去欲念，竟莫窺見此一即天心天日，此心自有聰明，隨所欲不逾矩者。況歸除運世二千年來，杏壇絕響，不可痛乎！”
樵不得已，近譬一物，曰：“先圣所畫之一也，如今人家常用牢固底長繩索也。伏蓑取以象心，剛壯曲折如如。堯舜則加意精制其索，允懷在中，文王亦小心翼翼，純實此索，不貳雜也。尼父則知信既及，就將此索直串萬貫紋錢，隨周日用，徹上下四旁不竭也。至曰無欲，如將索外摸揩塵垢，徒勞而不知所以為用，雖間有識破獨樂之漢，先立其大之能者，然皆未知一道之仁，進取立達己人為止至。幸遇陽明破荒呼覺良知，以開道眼；崛起心齋，窮探大成，中興師道。時際耕樵及門授禪，棄身操印，不惑不亂，遂行齊家孝弟仁讓，游揚四方，頗采信與。是以壯志顯比，中正易簡，調(diào)燮曲致，善養(yǎng)同仁，確守繩墨，敢惑他技哉！故揚圣儒傳一辨。”

晰大學(xué)中庸
耕者問曰：“大中學(xué)庸，學(xué)大庸中，中學(xué)大庸，庸中學(xué)大，互發(fā)交乘乎心性，吻合造化乎時育，足故中也者，帝乎其大，主積萬善，從《中孚》，夫子所謂天下之大本。是大本也，家乎萬有為《大畜》，孟子所謂‘萬物皆備於我’。我中既無朕兆致和，亦無聲臭中和，御運天道性命，從心為學(xué)，入道成德，三年大成，宜家教國風(fēng)天下如視掌，豈不易簡，豈難致哉！是故學(xué)之自造以成己也，必先聚精凝神，遂性致命，崇德達道也。教在立達以成人也，即精麗神，怡性融命，口德至道行也?！?br /> 樵夫曰：“然則學(xué)教之內(nèi)，又有精、神、性、命、德、道六別歟？”
耕者曰：“咈，吾心精神只是一片，學(xué)教盤桓，亦惟在此片中，自融性命德道爾。是故指一片之變化莫測曰神，聰明睿知曰精，生生無已曰性，分定不易曰命，一心直行曰德，曲暢旁通曰道。實出一片，自顯自設(shè)，即學(xué)即教，自哲自晰，無貳無息也。合而通之，根心生色，形貞晬盎而渾麗焉?；ザ轮?，學(xué)為教之蘊蓄，教本學(xué)之成憲，淑蓄緒澤則先事於學(xué)，其后獲也即能為教。學(xué)教自成其身，言動悉如心矩，將以事親從兄，宜家教鄉(xiāng)邦風(fēng)國仁天下，自可朞月，三牛必大成，四方歸化，不爽誣也。”
樵夫曰：“大學(xué)中庸緒造既可知可能矣。然則《易》曰潛、見、惕、躍、飛、亢之序歷，將何為躬造符節(jié)此大中學(xué)庸哉？”
耕者曰：“大中學(xué)庸，即易運時宜，無二道，無二學(xué)，無二教也。是以潛之修也，得於七日閉關(guān)以凝神。見於世也，竟獲一陽來復(fù)，利有攸往。惕乎中也，統(tǒng)率陽長為慎獨。躍諸庸也，憤發(fā)樂學(xué)入大成。足至無上獨仁，無敵自神，往來中立，吋宜飛御乎性天之樂，莫御乎覆載持幬之大中。如此安身以運世，如此居其所，而凡有血氣莫不尊親，是為亢，麗神易仁道，無聲臭乎上下四旁，所謂時乘六龍以御天，獨造化也。如此哲晰大中大易，以變化學(xué)庸。仁道必身親，易善易天下，彰順化，自將迸滅百代蓁蕪、千家注集之糜濫也。此為耕樵一生，既竭精神心思，知及仁守，莊蒞動禮成樂之極至深涵，如是嚴造脫穎，如是樂止自神，不貳息也。”
樵夫曰：“審如是也，則夫子曰知禘之說之於天下也如視掌，不即其幾乎！”
耕者曰：“善哉，但今天下久倒懸於水旱兵戈征亂，達虜倭夷酷虐，侵漁危患，阱陷生靈，無告無謀，可謂水益深、火益烈也。曾有一仁臣如文王之心、伊尹之志，欲救堯湯七年九年水旱之苦，憂皇皇思回天心，即可運今日顛危如反掌，即可如孔子入魯三月國大治耶！豈終諉曰‘一言興邦’、‘一人定國’為虛誕哉？豈耕樵過信此學(xué)此道，非身有心得而敢狂罔誣欺至此哉！”

晰行功
耕者問曰：“天道流行，人心日用本原不貳不息，何事於人，必皆以功乃為行著。不然，只是日用不知，百姓蠢蠢爾?！?br /> 樵夫曰：“嘻，難言也，必欲晰言，敢將‘大學(xué)中庸’四字眼則縷析系狀，即知樵夫一生行功矣。夫大之方體也，曰明德，曰至善，曰知在格，曰意心身，曰家國天下也。夫中之主宰也，曰天命性，曰道睹聞，曰隱微獨，曰天地萬物也。總列張乎天道人心，流行日用，自具體強，不慮不學(xué)者也。云何系學(xué)以大，以庸麗中，將焉取裁？蓋有取於精金出礦，胚胎龐樸。據(jù)以市賈，難竟信用，遂入爐火，煅化鎔煎，傾瀉紋科，然后遍用貿(mào)易交通。所以圣神識道識心，同乎礦金之盹肫，裁成輔相，翼以學(xué)庸，為爐瀉此內(nèi)，錫類多功，即大慣文武吹煽緩急之不等(原注：句疑誤)故於明德上加明之之功，至善處加止之之方，知而曰致格，從在也。意必誠，心必正，身必修，家必齊，國必治，天下必平，是為平章百姓，黎民咸歸親親也。此學(xué)之所以聚乎其大，立生己生人生天下之大本也。於性則置率焉，言統(tǒng)率萬軍，權(quán)任嚴重。於道而曰修也，言從率出入，曲暢潤色焉。故於睹聞之或忽忘茍離矣，即戒懼提醒，復(fù)通達也。於隱則有潛昭之莫見，於微則有口口之莫顯，於獨則加凝重之斟慎，及於天地萬物也，則竭致翕口，人人君子，人人中和，以為位育，不遺不過，此庸之所以承乎其中，達成己成人成天下之化道也。雖有兩間作用之紛制，實本《大學(xué)》《中庸》之自能，合而通之，心之樂，性之躍，學(xué)以橐，庸為籥，日用流行，幾活潑潑，百姓圣神，同此知能，與察孔莫，是以耕樵識透知及，敢於勇力仁守，竟則莊蒞動，禮樂遂，行功深造，所謂頭頭沖著，步步踏著，真不敢欺罔，亦不敢不直揚也。或遭患難險阻，匡桓殺害，從天降、從人致者，實為此學(xué)，此庸《大畜》，福境在我，自增之益，自得之樂，不啻《屯》《坎》二卦形狀也。余何言哉？故晰行功?！?br />
誅逢蒙殺羿心議
耕者問曰：“在門之何因堦有殺羿之行哉？”樵夫仰天長笑曰：“此種人豪，此等事業(yè)，不必究刷贅疣痕跡於世也?！备咴唬骸昂蝹?！《春秋》臧否，孔子筆削，豈皆出類拔萃人與事也？”樵凝思躊躇，三揖化工，揚言曰：“如此究刷也，是我朝一段大公案，但先師嚴訓(xùn)曰‘行有不得，皆反求諸己。’又喫緊曰：‘子如不孝父，不可不反其慈之不至，即是擬律。’樵疚。無疆作用，何間何戕，追例殺羿，未可類方?！备咴唬骸叭缡欠簇?zé)，教我多矣。但古人篡弒，亦曰告天子，告方伯，請以討之?！遍栽唬骸熬钢x，萬古振振；師友之道，至孔獨整。是故有師無當於五倫，五倫弗得弗明之典?！庇衷唬骸坝H生主思，君養(yǎng)主義，師教則兼恩義而致之，遂於其任至重，其功至大，其師之自御也為慎獨。是以曠占人心，君親昭嚴，偶有逆故，人得而誅之，況夫子際會哉！”耕者曰：“審如是，正游所倡，所學(xué)所提，交揚朝野，互鳴道輗，如何作用，至此睽離。”樵夫曰：“未可諉彼作用盡非也，彼亦憲古而從今，以為游為風(fēng)憲也，是故其憲於今之教也，盛行文公之學(xué)，其追乎古之學(xué)也，果息邪距诐以正法？是以道在樵也便便洋洋，惟法語，惟危言，未嘗媚口乎上下四旁，囂囂轔轔，佩仁義，麗孝弟，將蒸易乎朝野五倫，如此自信，直躬終始；如此覷揆，戾乖時尚，如之何不類少正卯之‘言偽而辯、行僻且堅’乎？如之何不中傷之親喪不吊，掠鬻慧黨，以謾游妨病之襲位恣好，倚勢浮荒為督學(xué)哉？是以必借誅卯名義，以風(fēng)天下，然后快於其有為之大也，然后奓泰其忠義之交也。師友流號不足渝焉，殺羿巷議豈足恤哉！況樵言行，過盈天下；樵學(xué)孔仁，尚未知止，是戮允宜，咎無所歸，而又失足誤步，自取蛇嚙，皇皇醫(yī)解，叨獲全生，了結(jié)修齊素愿，即等再造，天仁恩樵罔極，敢怨尤其仁不仁，倫不倫哉！遂為誅心議。

急救溺世方
耕者問曰：“今天下四十余年，上下征利，交肆搏激，刑罰滅法，溢入苛烈，賦稅力役，科竭蔀屋。逐溺邦本，顛覆生業(yè)。觸變天地，災(zāi)異趵突。水旱相仍，達倭長驅(qū)。戰(zhàn)陳不息，殺劫無厭。海宇十室，九似懸磐。圩野老稚，大半啼饑。會而擬之，恰似抄沒律條。近代專制，黎庶不饒，一民尺土。士仕以上，朝市以下，俱未有一事一難。倘或侵逼，何士何市，何官何吏，亦嘗苦辛，經(jīng)操危慮，而皆知此病痛險阻，置思援拯同惻惻耶！”
樵夫曰：“摘言至此，責(zé)在君臣，吾輩慟恤，只好號泣，昊天汶待溺矣爾，焉容沸思著纖力哉！”
耕者曰：“惡是何言歟？赤子人井，行道之人，皆忙忙棄荷，急急拯救，況暇睜瞰於其父兄哉！”
樵夫曰：“子言是也，但天下大溺，赤子大眾，雖有一定國之幾，‘天下有道，邱不與易之’。要然，幾不在手，要未神工，徒切隱憂無益，故曰：乾坤始交而難生，必先動，雷雨滿盈，方遂建侯師保，攸往之利。為今急謀行道者上策，只要一仁天下之巨臣，能知有種閑儲之銀，散藏四方，三項去處，非官非人民非礦金所堪敵，具目密啟帝旁，六耳忌莫泄揚，直透帝心悅信，必仗帝德吸采，采委啞口數(shù)人，行取三月五月，積得億萬萬銀，聚塞帝庭，所國需用。邊餉、中外臣工吏胥摩票、王侯百項給文，率皆取用於此無不足，因以詔蠲天下貢賦，三年免征，大蘇民困樂有余。隨領(lǐng)洗牢，恩赦一切，原惡重獄，均與其生。次查怨女曠夫，激逐漂流，三種無告者，盡行四方，富豪士民各量力，命其周護以為之所，欲與聚在在人人而得所，所謂匹夫匹婦咸被堯舜之澤。覆盆冤號，一旦跳躍再生，不勞不費，富且庶矣。又從而廣搜有位無位、學(xué)德智仁堪稱賢能者，取聘來京，均授孔氏心造，躬佩孝弟慈讓，大學(xué)大道，衍教四方，丕易人心，朞年歸仁而有成，數(shù)月悅服而尊親。夫如是，則大赍以足民食，大赦以造民命，大遂以聚民欲，大教以復(fù)民性，如此攝援，君民樂只；如此救溺，方為急務(wù)；如此濟世，是為雷雨動滿盈也。行道之人，盍自籌審有為，若樵揆度，須附得志宰相，采庸神明，化裁左右，行即不啻彈指折枝矣。且於法度時勢，并行不悖，是何也？蓋自尼父竭仰觀俯察之神智，得海日初動、萬國雞鳴之時，幾入運淵，衷脫化施，庸相魯七日而掀揭三月成大治，男女別涂，道不拾遺，於今貪墨，恥格尤烈，而又何患乎！達倭之陣陣必慎，法網(wǎng)之密密篤苦歲之征伐哉！故曰：‘其人存則其政舉?！衷唬骸谎宰阋耘d邦?！灰嘣蕝f(xié)之甚矣夫?！?br />
七日閉關(guān)法
直呈易見易取之方，仰輔二難君子以快志，莫厭異誕，實農(nóng)心造歷驗，四方人豪洞自樂取者也。
耕者問曰：“七日閉關(guān)之造，如何起手，馴造畢力，竟至大成者耶？”樵叟曰：“難言也，甚易也?！备謫枺骸佰偶茸栽囉械靡樱绾螐?fù)難言哉？”樵叟曰：“非難也，此段消息，自尼父破荒創(chuàng)此口決，至今二千年余，并未有一毫領(lǐng)會，自開心竅以獨運，如何今日突立是說以引人，人將哄然后笑，況肯信用哉！是故有難以語人也，且作用甚異乎近代之強記者、講解者、習(xí)文藝者，具列如左曰：
人生出世，各各同具有亦孔之昭，潛伏為腔寰之靈，盡被知識見聞偃埋，名利聲色侵沸，勝若溺水益深、入火益熱矣。所以群類中突出一個人豪住世，自負有極樣高大志氣者，并遭拂逆危挫，人皆不堪其憂苦累累，然日夜自能尋思，何日得一出頭人路，竟步長往以遂志，忽覺夫子教顏淵曰；‘一日克復(fù)，天下歸仁’，印證‘七日來復(fù)，利有攸往’之快心，即是敦敦打坐，默默無語，縛目不開，塞耳不聽，兩手擒拿，兩足盤旋，回思內(nèi)省，肫肫凝結(jié)，自己精神，融成一片，胸次抑郁，若醉懵愁苦，不可自解以放松。如此忍耐一日二日，不上三日，即自頓沖然，潛伏孔昭之靈洞開，煥發(fā)啟明，如東日之出見，如龍泉之滾趵。自心而言，若平日偃埋在百丈深坑中，今日俄頃自能升入天堂上。自身而言，若胎生周歲后，盡被父母誘引善好，貪欲情念，即如繩篾匝縛在囚獄炕上，今日超然脫離出監(jiān)，縱步有乘虛馭風(fēng)之輕爽。如此滿足七日之閉關(guān)，如此化日懸中天，如此易易直遂其好生，如此遂生自為變適麗四方，如此適達四書六經(jīng)如視掌，如此提筆撝文猶江河水流之沛決，如此進取科第不啻運指以折枝，如此出世有為自如尼父入魯三月，即運天下如魯國之大治，退處建壇，聚斐以明道易世，即皆等乎夫子之收成結(jié)果無二間，大學(xué)中庸，大易六龍，再顯憲於身，親見之者也。出世人豪，自甘心有為，至死不變?nèi)?，強哉矯也，以自致爾，豈若近代之習(xí)文業(yè)以求名，如登天之難哉！且皆樵叟生平自強自獲，直自遂證驗海宇有志人豪同然者也，敢恣臨老妄肆元稽虛誕哉！萬一見此易顯明捷，觸動二難君子之蒸懷，或可拚舍一兩月，裹糧駕航，邀農(nóng)取證七日半月，不至滿月，即許泮然躍如快志，遂而大行運也。不然，何以夫子自吐曰：‘我欲仁，斯仁至矣’？句中涵藏淵浩生意，使人味悟浩用。又益曰：‘但人未之思爾，何遠之有？’此言雖似易易，人肯注心玩味，即是活命靈丹也。且教顏子曰：‘一日克復(fù)天下歸仁。’注《易》曰：‘七日來復(fù)，利有攸往。’據(jù)刷三旨，深鉆玩味，卻猶人在鼾睡，忽醒見天日，自會起來干家務(wù)然也。二難君子信用否乎？抑或未克深信，肯自移趾對證此老斯言果然乎？放沸歟神交，致懇無慚，惶惶哉！”

失題
耕者問曰：“人生精神，無不同具而完備者，何如夫子亦只曰心之精神即是圣，此疑何別？”
樵叟喟然嘆曰：“此亦難言也，將直指曰此言果然歟？而夫子自十五歲發(fā)憤忘食，直至七十乃曰‘從心所欲不逾矩’之樂在其中，乃出此言，以顯狀其自止至也。將擬列其言，或不然耶！而夫子積造一生，不沸片言以自炫，如何從心自得同天時矣！乃據(jù)放此旨以置疑，噫，吁哉！孟子有曰：‘夫大人者，只不失其赤子之心而已也’。夫赤子之心天造具足具仁神者也。胎生三月之后，未有善養(yǎng)其天然者，所以夫子受生以至十五歲，即便通曉其不慮之知、不學(xué)之能，遂然究竟自養(yǎng)自操自信，只在此處做人，以保全其仁能者也。所以加時習(xí)之學(xué)、日用之仁、三十而立、四十不惑、五十知天命、六十而耳順、七十乃止至乎從心所欲不逾矩也，乃自獲全其胎生三月不慮不學(xué)之知，能為自樂。樂發(fā)颺其自全精神遂日用也，直透神妙莫測之變適也，豈輕易哉！吾輩欲透通夫子發(fā)此旨，須亦憤然發(fā)其‘至死不變?nèi)蓮娫粘C也’之志同默識，同造三月三年亦即可大成也，何疑訝哉？此又焦叟生平自強履歷，自獲止至之緒述?！?/div>

---