《晚明二十家小品》
施序
這一本集子的編選，我并不想曲撰出一些理由來，說是有一點意義的事。在我，只是應書坊之請，就自己的一些明末人的文集中選一本現(xiàn)今流行著的小品文出來應應市面而已。至于我為什么肯來做這個容易挨人譏諷的“選家”，這理由很簡單，“著書都為稻粱謀”，著的書既沒那么多，而“稻粱謀”卻是每日的功課，便只好借助于編書了。
但是編一本書，也得使物稍微像個樣子。所以我之所以尚能告無愧于本書的讀者者，是在于我對于編選及標點此書時，自問并沒有太草率了事。
本集中所選錄的二十個晚明文人，從徐文長開始，以至于公安竟陵兩大派，以及其他一些雖非屬于公安竟陵，而思想文章都有點相近的作家，對于正統(tǒng)的明代文學說起來，差不多都是叛徒。
在政治上，這二十個人中間，大半都不會做過顯赫一時的官，在文學上，他們也沒有一個曾經執(zhí)過什么文壇的牛耳。但是，因為對于顯宦之反感，而有山林隱逸思想，因為對于桎梏性靈的正統(tǒng)文體的反感，而自創(chuàng)出一種適性任情的文章風格來，使晚明的文章風氣為之一變，這二十個人卻不妨可以說是一枝主軍。
正因為是一群正統(tǒng)文學的叛徒，而且又不居顯要，有政治的勢力來為之后盾，所以這一群作家是隨時在受指斥或攻擊的。你主張山林隱逸，就罵你是標高要名，企圖以隱士為做官的終南捷徑；你主張文章要純任性靈，就說你濫調浮辭，卑不足道，這種文人相輕，不估量一下對方的真價值，而一味以冷嘲熱諷為攻擊之資的情形，正與三百年后的今日一般無二。
所以本集的編選，除了盡量以風趣為標準，把雋永有味的各家的小品文選錄外，同時還注意到各家對于文學的意見，以及一些足以表見各家的人格的文字。這最后一點，雖然有點“載道”氣味，但我以為在目下卻是重要的。因為近來有人提倡了明人小品，自然而然也有人來反對明人小品，提倡明人小品的說這些“明人”的文章好，反對的便說這些“明人”的人格要不得。提倡者原未必要天下人皆來讀明人小品，而反對者也不免厚誣了古人。因此我在編選此集的時候，隨時也把一些足以看到這些明人的風骨的文字收綴進去。譬如湯若士這個人，一般人大概只曉得他填詞拍曲，是個側艷的詞章家，但看到他給朋友弟子的一些書信，對于當時朝野的一種卑鄙齷齪的憤懣，卻不由的也見到此老在風流跌宕之外，原有一副剛正不阿的面孔。若徒以摹情說愛的詞人目之，未足知湯若士也。
至于本集二十人的選定，并沒有什么標準。只是隨自己的方便而選取的。本來還應該加一個張岱，但因為寒齋尚無《瑯??文集》，而《陶庵夢憶》，《西湖夢尋》兩書現(xiàn)在也頗易得，故不再編錄。劉同人的文章全從《帝京景物略》選出，因為《帝京景物略》一書傳本尚不甚多，而文章確寫得出色也。其余各人之文，則大都從各人專集或其他選集中錄出，大概以書之珍罕與否為選錄多寡之標準，故此集二十卷，實已擷取數(shù)十種明人文集全書之精英，讀者得此一編，足可抵明槧文集數(shù)百卷矣。
──民國二十四年三月 施蟄存記
《晚明二十家小品》
徐文長小品
○呂山人詩序
呂山人刻續(xù)稿成使其弟尚賓持送予，使論序。山人詩固多，而不多刻。予即此得比附分類之。若《艾如張》，《君馬黃》，《艷歌》，《何嘗行》，雖用正題，而意藏不曉者，不論。標格往時數(shù)論矣，且觀者各有品，亦不論《大?是曲》，《子夜歌》，《白苧詞》，《陽春曲》，《采蓮》，及《歌寄衣》，《美人行》，《春女詞》，皆寫婦人女兒，惜別懷春，雖古忠臣愛君，賢哲遭棄置，間于此發(fā)，婉孌不舍，然曲終奏雅，風賦且不免，所可取者，道人意中語，非子其誰？《善哉行》，《隴頭水》，《悼梅花》，《行路難》，《嗟哉日行》，《惜年華》，多感慨于及時追樂，吾讀之淚下也。至任野性，傲睨一世，則有《長歌行》，《感寓》，《夏夜溪堂知謫仙》等篇在。然《門有萬里客》，《白馬篇》，《將軍行》，《關山月》諸章，又氣跌宕思功名，何哉？其擬古樂府十六章，又慨古事，或政不平，失機會，或人臧否而己短長之，若恨不身為者，又何哉？詠美人走馬，予京有數(shù)作寄山人，其詞曰：“西北誰家婦，雄才似木蘭，一朝馳大道，幾日隘長安；紅失裙藏鐙，塵生襪打?安；當爐無一可，轉戰(zhàn)諒非難?！庇衷唬骸敖鸢捌邔毟?，玉手控青絲，人馬才相得，風云氣本奇；勢輕香易墮，樣巧影難為；馳罷雄心在，何曾斂翠眉？”又曰：“尺錦即成妝，當眉綰結方，須臾撒身手，馳驟蹴風霜；檐影千門亂，街心一帶長；忽逢游冶子，系馬問家鄉(xiāng)?！苯褡x山人，說人馬更剽健，予不及也。山人詩，古者仿漢魏，最近亦唐人知之。其沈者若隱逸，浮者氣概，人亦知之。至山人抱奇才，有深計，雄視思仕，不得效尺寸而抑在山間，此虎豹而麋鹿之，人或未知也。故其詩聲有前數(shù)者，觀《嗟哉日行》其大要也。往閱其尊君中山翁續(xù)稿中《題虎圖》，有曰：“咆唬山谷金波羅，壯士腰間金仆姑，攘臂開顏一笑發(fā)，驚看猛手如烹雛，狂瀾正闖中原藩，天子取用當天關，胡兒不知射虎手，一箭人馬俱傾翻，丈夫有才不得試，葛巾空老青林間?！币啻艘狻?br />
○葉子肅詩序
人有學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學為人言者，其音則人也，而性則鳥者，此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于已之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否；此雖極工逼肖，而已不免于鳥之為人言矣。若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦，其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣其情；好高而恥下，故語雖儉而實豐；蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵，而約于至純，此則渭之所獻于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉？
○酈績溪和詩序
今之和人詩者，非欲以凌而壓之，則且求?而及之。未必凌且壓?且及也，而勝心一起，所得者少，而所失者多矣。古之和詩，其多莫如蘇文忠公在惠州時和淵明之作，今詠其詞，皆泛泛兮若白鷗，悠悠兮若萍之適相遭，蓋不求以勝人而求以自適其趣。而不知者誤較其工拙，是猶兩人本揖讓，未有爭也，而眩者曰彼拳勝，此肘負，不亦可笑矣乎？酈君之簿績也，取蘇文定公之詩而和之，多至百四十余首，其數(shù)幾及文忠公之于淵明；其嬉游傲睨，而不屑屑于工拙，亦猶文忠公之于淵明也。蓋君之所負者大，不得其大而試于小，此所以不免于鳴鳴而負屑屑于工拙，則適以成其小矣，而豈君之意哉？校君詩者，不識解此意否？有不解，君當自解之也。
○酬字堂記
鎮(zhèn)海樓成，少保公進渭曰：“是當記，子為我草?！辈莩梢赃M，公賞之曰：“聞子僑久矣，趣召掌計，廩銀之兩百有二十，為秀才廬?！蔽贾x侈，不敢。公曰：“我愧晉公子，于是文乃遂能愧?，倘用福先寺事，數(shù)字以責我酬，我其薄矣，何侈為？”渭感公語，乃拜賜持歸，盡橐中賣文物如公數(shù)，買城南東地十畝，有屋二十有二間，小池二，以魚以荷，木之類，果花材三種，凡數(shù)十株，長籬亙畝，護以枸杞，外有竹數(shù)十個，┺并云?？椭?，網(wǎng)魚燒┺，佐以落果，醉而詠歌。始屋陳而無次，稍序新之，遂額其堂曰：“酬字?！?br />
○豁然堂記
越中山之大者若禹穴香爐蛾眉秦望之屬以十數(shù)，而小者至不可計。至于湖則總之鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計矣?？こ勤驈R在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環(huán)會處。語其似，大約繚青縈白，髻峙滯澄，而近俯雉堞，遠向村落，其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產，耕漁犁楫之具，紛披于坻?；煙云雪月之變，條忽于昏旦；數(shù)十百里間，巨麗纟?華，無不畢集人之衿帶上，或至游舫治尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱蓮女漁郎者，時亦點綴其中。于是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑郁無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯士者，每當宴集過客，亦往往寓庖于此。獨規(guī)制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀，客主座必東，而既背湖山，起座一觀，還則隨失，是為坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之直，辟其東一在，令客座東而西向，以臨即湖山，終席不去，而后向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。既名矣，復思其義曰：“嗟乎！人之心一耳，當其為私所障時，僅僅知有我七尺軀，即同室之親，痛癢當前，而盲然若一無所見者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰于吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳，而私一己公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也？而直為一湖山也哉？”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
○跋陳白陽卷
陳道復花卉豪一世，草書飛動似之。獨此帖既純完，又多而不敗，蓋余嘗見閩楚壯士，裘馬劍戟，則凜然若羆；及解而當繡刺之繃，亦頹然若女婦；可近也。此非道復之書與染耶？
○書夏?山水卷
觀夏?此畫，蒼潔曠迥，令人舍形而悅影。但兩接處墨與景俱不交，必有遺矣，惜哉！云護蛟龍，支股必間斷，亦在意會而已。
○書朱太仆十七帖
昨過人家園榭中，見珍花異果，繡地參天，而野藤刺蔓，交戛其間。顧謂主人曰：“何得濫放此輩？”主人曰：“然，然去此亦不成圃也。”予拙于書，朱使君令予首尾聲是帖，意或近是說耶？
○記夢
歷深山皆坦易。白日。道廣縱可數(shù)十頃，非?者。值連山，北?衙署四五所，并南面而闔。戎卒數(shù)十人守之。異鳥獸各三四，羈其左，不知其名。予步至其中，署地忽震，幾隕。望山北青松茂密，如翠羽，亟走。直一道觀，人。守門者為通于觀主人，黃冠布袍，其意留彼。主人曰：“此非汝住處。”謝出，主人取一簿，提示某曰：“女名非渭，此‘哂’字是汝名也?！庇^亦荒涼甚，守門及主亦并纟監(jiān)縷。
○其二
時人匿群山人家冷室，而群山乃壁河之東，非西也。韓生陪焉。諸監(jiān)移節(jié)群城，五百及客無數(shù)，韓為之耳目，邀招以往。童子隨者似東，似一二客踵至，輩偽揚曲至，卒曳以行。到一曲巷，某曰：“幸決某，”百等諾之。不百武，群山西上一白羊，大可如一驢，而腳高，逐一白大羊，眼并黃金色。百見之，怖而返走，誤叫曰：“虎來！虎來！”某為大白羊所鉗。鉗項右，不傷亦不痛。十八年五朔夢。
○與馬策之
發(fā)白齒搖矣，猶把一寸毛錐，走數(shù)千里道，營營一冷坑上，此與老牯踉蹌以耕，拽犁不動，而淚漬肩瘡者何異？噫，可悲也！每至菱┺候，必兀坐神馳，而尤搖搖者，策之之所也。廚書幸為好收藏，歸而尚健，當與吾子讀之也。
○與柳生
在家時，以為到京必漁獵滿船馬，及到，似處涸澤，終日不見雙蹄寸鱗，言之羞人。凡有傳全蹄緝緝者，非說謊，則好我者也，大不足信。然謂非雞肋則不可，故且悠悠耳。
○簡許口
慚享我公分庖之惠，令人每飯不下咽。顧無可仰答者，聊作墨君一枝，以見妙微。欲陳情素，益露酸寒。辟如錦綺滿席，羔馱盈俎，貴介王孫，奕奕彬彬，方以裘馬相雄，墻角忽出疏梅，不笑必厭矣，非公妙雅，寧易賞識耶？一笑。
○答張?zhí)?br /> 仆領賜至矣，晨雪，酒與裘，對證藥也。酒無破肚臟，罄當歸甕；羔半臂非褐夫所常服，寒退擬曬以歸。西興腳子云：“風在戴老爺家過夏，我家過冬。”一笑。
○答李長公
劉君來，得長公書，并銀五兩。前此亦叨惠矣，何勸篤乃爾耶，令人不可當。顧念老病漸逼，灰槁須臾耳，無可為報。如輪回之說不誣，定庶幾了李源圓澤一段公案。聞勛業(yè)日隆，大用在即，即披甲躍馬，三發(fā)小侯，破的而飲羽，買韓廬五明馬適至，便牽往蓮花峰頂，浮大白不計斗石，侍兒把琵琶，棖棖響萬谷中，儼然突騎出塞之為者，此等豪筋俠氣，定勃勃長在掌股間，正今日囊錐時事也。如相憶伯喈，便可呼虎賁坐飲耳。臨書三嘆。
○答何先生
先生以子文而謬獎鄙劣，鄙劣亦因子文而得知先生。是日飯我于齋，悉出篇札讀之，既復描寫風致，坐中俗客，亦翩翩欲飛，老朽庶幾后塵，能不馳越？即山川縛我，吾豈橘柚也哉？知握手有日也。小詩畫竹，略見區(qū)區(qū)。病起懶書，未悉傾慕。
《晚明二十家小品》
陸樹聲小品
○九山散樵傳
九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵嘗仕內，已倦游謝去，曰：“使余處蘭臺石室中，與諸君獵異搜奇，則余不能，若一丘一壑，余方從事，孰余爭者？因浪跡俗間，倘佯自肆，遇山水佳處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林谷。時或命小車，御野服，執(zhí)塵尾，扶冊，從一二蒼頭，出游近郊，入佛廬精舍，徘徊忘去。對山翁野老，隱流禪侶，班荊偶坐，談塵外事，商略四時樹藝樵采服食之故。性嗜茶，著《茶類》七條，所至攜茶灶，拾墮薪，汲泉煮茗，與文友相過從，以詩筆自娛。興劇則放歌《伐木》、《伐檀》詩二章；倦則偃息樵窩中?？椭?，造榻與語，輒謝曰：“余方游華胥，接羲皇，未暇理君語?！笨腿チ羰捜徊灰詾橐猓浞艖炎赃m若此。常自命“散樵”曰：“吾將蘧旅天地，曹耦云物；以書史為山藪，述作為樵斧；包古今以類封殖；藉吟詠以代嘯謳；居志于名教理義中，以為歸宿，若是者，余將白首從事焉而無悔者乎?！笨陀凶I其誕者，曰：“將使余夤緣途徑，躐進以亻幸取世資；處盤錯，?劇理棼，以游刃時世，二者余既不能。然則使余攀巒躡阻，狎猿猱，群虎豹，措身荊棘之場，肆意戕伐，累苴給以厚封殖，而后為之直樵者乎？已矣，客非知樵者。”退憩適園，著《散樵傳》。
○吳淞風味冊后序
昔晉張翰仕齊王ぁ為東曹椽，一日因秋風起，思吳中莼菜，棄官歸。翰歸而ぁ敗，人以是賢之。因翰而莼之名遂著吳中。方翰之仕于ぁ，計其非據(jù)，不欲合焉而濡其跡也，故決一去于幾先，姑以托歸思于莼也。而吳中之ぁ遂托于翰而名與之俱長，其高風所激，足以擊輕重于時若此。今去翰之時，不啻千余年，吳中之風物猶故也，豈無有高致達識之士，興起于翰之余風者乎？而詞人韻士，往往寄之吟詠，抒寫其托物之興，因以寓懷賢仰止之思；即其乾沒世味，饕榮利之餌者，思自釋于厭飫之余，亦未嘗不艷其為高，而姑以資口實，或以辱庸夫俗豎之口，而漫然無當于翰者；要之皆不足以系莼輕重。獨以一莼之微，以托于翰也，與之俱傳，而求所謂翰者，若寥寥焉！然莼為翰之所托，其風味既足與翰俱傳，則托于翰而興起其余風者，又安知將來之不有其人乎？予吳人也，出當明世，屬嘗以多病旅退，不待思秋風倦游，固非有托于翰，然不可謂漫然于翰之風味也。是歲已卯秋仲，予臥病長清凈齋，頤浩寺僧餉余莼，而挾所謂《吳淞風味冊》與俱，首列項侯二先生之序。二先生者，豈所謂托于翰而興起者與？余不佞，為序其后。
○嘉樹林小序
嘉樹林在鐘賈山麓。山麓有垂絲檜二，虬枝峭拔，霜皮剝落；相傳陳朝物也。寺與樹，歷代久遠，自陳以前，莫可考。前刺史長沙熊公泣郡，公余入山，憩二樹下，徘徊清賞，遂大書扁為嘉樹林，命無瑕僧守之，故有今名，自刺史始。刺史題后，凡郡中學士大夫，流寓墨客，類經品賞。無瑕僧尤護持莊嚴，如菩提祗樹。每人山過無瑕僧者，無瑕僧即癯然抱卷，濡毫向客，客亦無不染翰者。由是此山之勝，幾壓九峰矣。予自甲辰六月，由天馬峰步入此山，見山?蓊郁，群木森拱，而二木挺特，不著枝葉，而縷理糾結，勢復????如神仙蛻骨，當是數(shù)百年前物也。無瑕僧會意，因坐予蒲團，供茗?宛三四，按纟玄鼓《梅花曲》，風韻凄切，時繁陰匝地，云氣蒸衣，爽籟四發(fā)，不知此外尚有煩暑也。無瑕僧因展卷向予曰：“上客留題?！庇柚^此山之勝，乃在二檜，不有刺史好奇，孰以品題？即經品題，向非無瑕僧或凡猥沙門，孰能會刺史意，永護山門耶？乃知故物盤踞，必有神靈呵衛(wèi)，而勝地名流，相待以合者，則茲山之遭亦不偶也。
○硯室記
余性寡嗜好，平生所蓄，舍書中外，無長物。自為史官，蓄一端硯。及官南雍，得一硯，歙石也。已前后得石，屬工理之，凡得硯者十，曰：“蓄此足矣，越十吾無取焉。”因自號十硯主人。櫝藏之，題曰硯室。間一出之，置幾上，兀傲相對?？陀幸?guī)余好之癖者，余曰：“癖此不猶愈于癖他好乎？”異日，客有具辨眼者，視之，舉非佳品也。余曰地：“客知余癖硯矣，寧庸以佳品為癖乎？且昔之論硯者多矣，自歐陽永叔蔡君謨洪景伯推龍尾良者出端石上，而蘇子瞻至列以牛后，乃復為羅文作傳，豈物無定論，其輕重一出士人之喙耶？雙安知余所蓄之果佳乎否乎也？如使余嗜而取必于佳，則珍玩殊品，世不有萬于硯者乎？夫珍玩殊品，非有力者不能致，而往往規(guī)奪所好于他人，故不以移余之嗜。獨余材薄無文，知嗜矣，不能為之重。以余之不足以重硯也。又何暇計其品之高下？雖然，如余之嗜硯，不移于珍玩殊品，則硯之托于余而見嗜也，安知不因以為重乎？然則余之癖未解也?！彼?，璋子學書，出其一授焉，曰：“俟汝能書，吾將舉全室畀之?！庇袉栒咴唬骸按擞嗉仪鄽忠?，惟勿以ぷ金例之。”十硯主人記。
○苦竹記
江南多竹，其民習于食┺。每方春時，苞甲出土，頭角繭栗，率以供采食，或蒸淪以為湯，茹介茶Η以充饋，好事者目以清嗜，不靳方長，故雖園林豐美，復垣重扃，主人居嘗愛護，及其甘于食之也，剪伐不顧，獨其味苦而不入食品者，┺常全。每當溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于充者，豈莊子所謂“以無用為用者”比耶？予庖舍之西南隅，有竹叢生，出敗甓間，既非處于復垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也。而過者方以苦竹藐之。予讀莊子，適有味其言也，感而為之記。
○吳中黠客記
吳中黠客者，不知何許人，數(shù)變姓名，游吳越間，自稱江湖散人，所至豪門貴士，無不投謁。錫有藏李將軍畫者，秘之?？屯鶃砹曢g，出示客，客以計私出之，屬畫者臨模，紛墨縑素，可亂真矣。蘇富人某氏者，素購李將軍畫?？碗S畫者至蘇，藏寺中，密引一市者持畫款富人門。富人視畫，絕欲得之，猶需一人平章，遣市者。稍出門，遇持真李將軍畫者爭售，幸其未通主人，強之至寺，獨先入語畫者。畫者頤張視客，客隨出，引爭售者語曰：“君畫誠佳，然并售不兩美，蓋持歸。他日有識真者，不妨重購，此兩利俱全也?！痹S報十金為謝?？图匆淮淘劯蝗?。主人方展畫就市者酬折，客至，不及屏，因舉畫質客?？湾已财鹨?，如出不意，第曰：“此必錫某氏物也?！敝魅艘孀孕?，客退，捐厚價得焉。畫者乃與客分其價，割十金畀，客以報前爭售者。然所設爭售者，亦出客計，實無畫也。居數(shù)月。錫所藏真李將軍畫者至。主人始悟向所收者是贗，復悔己對客時，失不諦視，不知所設以謬己者客也。事始終皆客主之，所規(guī)利良厚，而若不染指，可謂至黠。予閑居，見蘇人有道其事者，謾識之。
○游韋莊記
王水部戒游韋莊，先一日，盛暑，集楊給舍所，約次日偕行。晨起，陰云透日，馳吏候楊子。俄楊子至，款騎邀予行。忽微雨灑道，童子挾雙蓋隨行，出崇文門，南行五里許，雨甚，立馬少駐。右視圓丘，云樹泱漭，回瞻城闕出云霧中。予顧謂楊子曰：“此王右丞云裹帝城句中真景也。非余二人好奇，孰為拈出？”稍南，左折出，徑草樹夾步，中僅容騎，因卻蓋，用一人持馬。予兩人傴僂馬上，雨葉飄灑，衣袂沾濕。少頃，至，入門解帶，傍北扉坐。陰風漱戶，予衣薄，起坐離立。楊子笑視予曰：“君膽薄怯此耶？”呼吏掩一扉。坐良久，雨止，循畦至池亭。亭面池，池縱可數(shù)畝，新荷覆水，修楊蔭堤，絕類江南。坐頃，主至，促具觴予二人。時日光微漏，吏報亭午，輕飚扇暑，雨氣蒸燠。予左坐當風，顧二君曰：“此陶元亮故人，吾一面當之矣?！币蚺e杯相屬。已移席就前舍，杯行數(shù)巡，復遷坐亭中。引觴浮白，互道家園之勝。日晡，散步入僧寺，少憩方丈綴茗。復聞輕雷隱隱，三人者乃聊騎而還。遙望故處，則暮色蒼然矣。是日，冒雨一奇；客先至，候主人良久，一奇；會不彈棋，一奇；予素病不赴會，騎出不過里許是，日往返騎行二十里，日從二君游，晚能操筆以記，則又一奇也。
○燕居六從事小引
余自七十之年，天臺僧貽余石橋藤杖。時余足力方尚強，非百步外不藉是以行。歲八十，客從海上來者，遺余木杖，膚理堅實間，突起紋如鶴膝者，累累下上，意非老歲年飽霜雪者不能爾。已前后所得竹杖者三，皆體輕舉易，余常日挾以偕行，如左右手。爾歲，張山人游燕趙歸，贈余。玄木杖一，覺實堅?，曰：“需要以為山行濟勝之具?！庇嗬线~，筋力綿弱，平生放游五岳之志，付之渺茫。雖懷許遠游勝情，而疲于登涉，日惟置之坐右，間一把玩，起霞外之想，則亦庶幾宗少文臥游云耳。暇日，于是六者，記所得先后若此。夫以是六者之從事，余實藉是為扶衰逸老之具。然以余愈耄之年，晨星朝露，其獲周旋于六者之間，余陰幾何，則又因之惘然。為申綴數(shù)言，以寓夫敝帷遺簪之義，若曰是六者因余以托傳不朽，則非余所知也。
○題藏畫
國朝畫，推鐘欽禮。欽禮畫類工，尤工寫牛，其風神品格，幾與戴嵩韓?并推。即年代未遠，筆染頗多，世未寶惜，然畫家已列名品矣。予二方得之白崖葉君。予時蓋垂髫也。每視其筆墨所到，勢若飛動，逼切真態(tài)，意頗愛重，置巾笥中，出入把玩。予以辛丑歲，抱藝上京師，則又與之偕至京師。凡舟棲旅泊，風雨晨昏，燈火筆札之余，輒出披對。每念昔人寶玩名筆流散不偶，而此筆從予手披者，幾二十年，且不為好事者取去；表而傳之，安知不與昌黎記人物畫并游耶？
○題王云竹詩卷前
王云竹者，閩人也。往予與云竹同史館，見云竹豪吟，數(shù)嘲之曰：“子苦吟，有唐人癖乎？”云竹不自苦，尤磨礪擷摘，不落常調。務奇倔，吐驚人語。為古體率效梁，已又棄梁，法漢魏。于唐律則僅推八大家，劉文房以下，不屑也。已而云竹詩頓高，眾謂云竹善吟。云竹顧自許，每眾中輒據(jù)案吟哦，出即推敲馬上，于是京師士人皆謂云竹能詩。云竹且自嘲曰：“予癖中膏肓矣?！惫锩?，予謝告歸，云竹手是卷過予曰：“貽子為別?！庇璧诔謿w山中，置幾案間，客凡以論詩過余山中者，指云竹卷曰：“見唐律乎？”于是山中人亦知云竹能詩，予有良友矣。然予自別云竹，去京師，又年，余云竹吟益力，詩且益工，意其體裁精造，又出漢魏齊梁間矣。惜予自此卷后，未聞嗣響。他日樽酒燕臺，解橐論文，品擬風格，則此卷于云竹又出第二乘耶？
○題東坡笠屐圖
當其冠冕在朝，則眾怒群咻，不可于時；及山容野服，則爭先快睹；彼亦一東坡，此亦一東坡；觀者于此，聊代東坡一哂！
《晚明二十家小品》
李本寧小品
○空囊草序
尹長吉，名家子也。以蚤失父，故與其母食貧。長吉好讀古書，不憚割產以購。又好客，委身赴人緩急，則益貧。既舉孝廉，有司遵故事旌其門。無門可旌者，諸宗人稍為索?乘屋，然后有司得將事。而是時藩大夫有所克偕，計費約可百金，長吉復斥散與其知故，換一空囊往。既不得志南宮，會其叔父中丞公新開府山東，迎之入山東，不三日，輒歸。往來所涉，歷陳蔡宋衛(wèi)燕趙齊魯之境，三千余里，提一囊還，白兒裝在是矣，則其吟草也。母笑曰：“吾聞文章家，一出一入，字值千金，兒多如許，不虞塞破屋子耶？”長吉謝不敏。差不羞?，勝阮孚一錢耳。吾家長吉，日騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。母使婢探囊，見所書多，輒怒兒當嘔心出乃已。古今有兩長吉，其囊復大相類。余考劉煦為《唐書》傳文苑，爵位崇高者別為之傳，惟欲令懷才憔悴之徒，千古見知，而李長吉置不錄?！缎绿茣芬嘌蚤L吉以父諱不舉進士，韓昌黎辯其非，位止協(xié)律郎，年二十有七。而今長吉業(yè)過之，李母怒其子，而尹母安之；李于晚唐詞尚奇詭，以鬼才稱，而長吉當文明盛時，操椽管理待詔公事，庶幾吾家仙才，天所賦畀，人所受享，今長吉愈昔長吉為甚，士未有才如長吉而長貧者，貧固士之常，長吉非貧，亦安能如虞鯽以窮態(tài)著書表見于世？他日尹氏之空囊，皂而為諫院封事，青而為中丞武冠絳纟?所執(zhí)，紫而為八座尚書所荷，孰與梁昭明所言詞人才子，名溢縹囊者為不朽？長吉母，余自有傳。
○李成白詩序
太史公曰：“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。逐臣怨女，牢騷不平之氣，迫而成聲，可以被纟玄管，垂竹素?！焙蟠霸娔芨F人，”“必窮后工”之說，所自來矣?；浫死畛砂祝w余同榜若臨觀察之子，早歲登賢能書，可芥拾青紫，而以注誤，見格六年，無為分明者。不得已，而寓之游，棲棲靡所遇合，不得已而寓之詩，偃仰溪山，流連景物，含毫匠意，搦管命辭，調不卑下，而能無亢，語不寒儉，而能無頗，意不衰沮，而能無懟，至傍人口吻，齲齒效顰，薄不屑為也。豈非窮而后工之驗與？夫士不遇時，輒無疾而呻吟，側身宇宙，若無可措躬。不即搖尾乞憐，同流自污，幸而資適逢時，且不任其資睢。而成白獨馳騖風雅，含咀英華，以詩名家如是。今覆沒之冤，雪且有期，須之蠖屈復信，上可為張曲江開統(tǒng)千古，下不失為孫仲衍先鳴一代，豈目前所造，盡其涯?尺幅哉？成白有斡，亦能詩，類區(qū)惠恭，其伏習可知已。余并及之，為藝林美談。
○漁父詞引
郝公琰工詩而貧，操舴艋，游江湖間十年，興漁父貍，為《漁父詞》示余。其于家則張融陸處無屋，舟居無水，其于魚則王弘之釣亦不得，得亦不賣。其于典寄則張志和煙波釣徒，陸龜蒙江湖散人。詞之聲音調格，相出入矣。余家三氵筮水畔，漁釣故其本業(yè)，為世餌所中，三仕三已，今老病免，青箬綠蓑，返而初服，將從江上丈人游，顧不如公琰習于水也。請為選導，而余擊榜鼓?和之。
○綠天小品題詞
王氏故多酒人，“酒正使人自遠，”光祿之言也?！熬普砸酥鴦俚兀毙l(wèi)軍之言也?！叭詹伙?，使人形神不親，”佛大之言?！懊坎豁毱娌?，得無事痛飲酒熟讀《離騷》，便可稱名士?！毙⒉砸病Ｌ茻o功所著《醉鄉(xiāng)記》，《五斗先生傳》，及他詩歌，率可傳。婁東王時馭，自號“酒嫩，”好酒不減五君，其詩文所謂《綠天館小品》者，清言秀句，多人外之賞。起五君九原，揮麈?守酢，定入《世說》“言語”“文學”“任誕”三則中。其妹婿潘藻生為梓行之，以示余。余惟五君皆有官職，而時馭相國從弟，布衣早死，即無功傳《唐朝書?隱逸》，當遜一籌，是又烏衣馬糞，佳子弟之所罕有也。
○林和靖先生詩題詞
王?州先生評詠梅詩，林和靖“暗香疏影”非所賞。余友汪仲淹謂其隱節(jié)不如謝皋羽，而“郭索釣?”語更俗。此兩詩獨見稱于宋人，宋詩可知已。凌初成得和靖全詩示余，為之績句。若“夕寒山翠重，秋凈雁行高；”“青山連石埭，春水入柴扉；”“寒煙宿墟落，清月上林塘；”“樹從歸夕鳥，湖景浸寒城；”“靜鐘浮野水，深寺隔春城；”“水風清晚釣，花日重春眠；”“破林霜后，月孤寺水邊山；”“野煙含樹色，春浪壘河??；”“林深喜見寺，岸靜惜移舟；”“山空門自掩，畫永枕頻移；”“鶴閑臨水，久蜂懶采花疏；”“春滿吳山樹，人登汴水船；”“春江片席遠，松月一房空；”“云噴石花生劍壁，雨敲松子落琴床；”“?鵬懶擊三午水，龍虎閑封六一泥；”“新題對雨分蕭寺，舊夢經秋說杜陵；”“拂水遠天孤榜晚，夾村微雨一犁春；”“水連芳草江南地，驛隔寒梅上春；”“新溜并涼侵靜語，晚云浮酒上殘書；”“春色半歸湖岸柳，人家多上郭門船；”“波汲洲渚初收潦，露?兼葭未作霜；”“橋邊野水通漁路，籬外青山見寺鄰；”“橋橫水木已秋色，寺傍云峰更晚晴；”“煙含綠樹人家遠，雨濕春風燕子低；”此皆五七言律聯(lián)句佳者，雖其景物易窮，其才未超，而就一時意象得之，故已不減唐調。其他體若起結佳句，未盡收也。宋人于律詩，何以舍此取彼，后人又有不讀唐后書之禁，未觀其全，遂致紛紜，試掩姓名，虛心玩之，即不足擬孟襄陽，其于郊寒島瘦，似不多讓。真宗時，嘗召魏野賜和靖粟帛，野有辭召表，和靖未見謝賜有表否，而絕筆有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”之句或謂真宗溺信天書，恐遺譏林下識者，故為賜予，良冀有一言之贊，兩人終不言及，和靖品誠未可輕議。別著《省心錄》，朱紫陽疑是后人偽為，以其生平吟詠著述，多不存草，非曰錄之無當也。接輿老莢鹿門之徒，尚與妻子偕隱，而和靖不娶無子，取法唐陽城，獨此一端，非中庸耳。初成大為孤山吐氣，鄉(xiāng)里后生，表章先進，厚道當如此矣。
○憨話題詞
章晦叔書其所自得與古人遺言會心者為一編，名曰《憨話》。余讀之，爽然。此吾家柱下史指也。其言若村若氵蜀，若昏若遺，若昧若辱，若偷若渝，若缺若屈，若拙若訥，大似不肖悶悶，頑且鄙，不一而足，皆憨法也。豈惟老氏，虞舜野人，尼父無知，顏愚曾魯，非憨而何？惟其能憨，是以不憨。晦叔落落穆穆，不可得親疏，不可得貴賤，不可得利害，其人憨，故其話憨耳。高以下為基，侯王日稱孤寡不谷，晦叔布衣，非憨而何？稱夫憨者，眼如耳，耳如鼻，鼻如口，一以己為牛，一以己為馬；呼牛呼馬，何所不應，晦叔而真憨也，余且呼為：“章憨，”必承響而應矣，奚論話哉？
○書蕭元戎女樂圖
晉史蘇曰：“夫有男戎，亦有女戎，克男戎易，克女戎難。”古英雄豪杰，殺人如麻，千里不留行，而為帷墻之愛所牽，沉溺困頓，不自拔，雖以師尚父鷹揚，必蒙袂而后戮妲己，誠難之也。蕭元戎季馨，計逆賊，御驕虜，威靈震疊乎王庭，意其為人，猛鷙不可近，今此圖蓋少年時嘗為江南游，吳娃越女，蘭心蕙質，翠翰眉，蟬翼鬢，束素腰，橫波目，嫣然一笑，使陽城下蔡，為之迷惑，而季馨能勝之，所謂伐性之斧，曾不傷其毫末，豈有得于素女儀態(tài)，軒皇所奉天老之教，彭祖養(yǎng)性沖和于玉房秘訣耶？抑鳩摩羅什吞針，大安和尚變圣菩薩作狐，僧嵬心若死灰，革囊試之不動耶？孫武習戰(zhàn)，斬吳王寵姬為隊長者二人，士卒可赴水火，西破楚，北威齊晉，顯名諸侯。平原君斬笑?者美人頭，遂得敢死士三千人赴秦軍，秦軍卻三千里。唯克女戎，則男戎可迎刃而解，季馨殆類是夫？夫以季馨風云氣少，兒女情多，固非即日飲醇酒，近婦人，耗壯心，保余年，未為不知季馨，亦未為知知季馨也。
○半石齋詩跋
方子謙攜其友生邵少文所為詩，視不佞。既卒業(yè)，還問子謙，是詩也，而隸之半石齋者何？子謙曰：“少文才而數(shù)奇，久浮沉諸生中，得半石而奇之，立之齋前，行飯命酒，披帙鼓琴，朝夕臥起，曾不相離。意興所會，就石上研墨點筆，沛然若或助之。已擊石拊石而歌，若為答響者，嘗與余言：”夫不有爛而補天，采而鑄器，韞玉而輝，支機而織，詩當如其藻色。有聲變于鐘鼓，鳴于銅魚，磬浮于泗濱，詩當如其音調，有煮如糧，液如花，髓如飴，赤如脂，炊如鼎，煎如鹽，含之千日不食，詩當如其趣味。有五車載而不上，數(shù)十人合舉而不動，詩當如其沉重。有治劍而切玉，樹陣壘而江漲不移，詩當如其勁利。有坐而平罷，立而達窮，詩當如其情實。有履而登車，礱而成砥，詩當如其平正。有鞭而流血，款而受書，破而得印，刻而鯨吼，化而飛燕，詩當如其變化奇異，吾才得石之半，吾寄適于石，而為詩亦才得詩之半?！吧傥难栽茽?，使君以為奚若？”不佞憮然曰：“邵生薄言半也！謝靈運謂殷仲文讀書半袁豹，才不減班固?；笢刂^顧凱之體中癡黠各半。少文之癡半石，取桓之半贈之；其以半石而得詩也。取謝之半贈之，亦足雄視一方矣。”
《晚明二十家小品》
屠赤水小品
○唐詩品匯選斷序
夫詩自性情生者也。詩自三百篇而降，作者多矣，乃世人往往好稱唐人，何也？則其所托 興者深也。非獨其所托興者深也，謂其猶有風人之遺也。非獨謂其猶 有風人之遺也，則其生乎性情者也。夫性情有悲有喜，要之乎可喜矣。五音有哀有樂，和聲能使人歡然而忘愁，哀聲能使人凄愴惻惻而不寧。然人不獨好和聲，亦好哀聲，哀聲至于今不廢也。其所不廢者，可喜也。唐人之言。繁華綺麗，優(yōu)游清曠，盛矣。其言邊塞征戍，離別窮愁，率感慨沉抑，頓挫深長，足動人者，即悲壯可喜也。讀宋以下詩，則悶矣。其調俗，其味短；無論哀思，即其言愉快，讀之則不快，何也？三百篇博大，博大則詩；漢魏詩雄渾，雄渾則詩；唐人詩婉壯，婉壯而詩；彼宋而下何為？詩道其亡乎！廷禮高氏選《唐詩品匯》，其所取，博而博矣，精未也。乃黃觀察公選之，加精焉，而又為之釋斷，然后唐人河岳之精靈，歷百千載如在乎。則觀察公之勤，奈何可眇小也？
○觀燈百永序
昔人謂陸士衡：“人患才少，子患才多?！鄙酱ú仂`，風雅道盡；千百歲而后乃有王先生。先生天才藻逸，發(fā)為詩文，落筆 吐語，如決黃河之峽，抽春蠶之絲；其深無底，其出不止；無論雄文大篇，富積瓊瑰，即觀燈之詠，多至百首。布意綿密，寄興婉麗，辭極雄入，旨歸朗暢，移宮變征，盡妙極玄；語語作青霞之色，戛哀玉之聲；吾以為盡，不知復自何來，胡其多而工也？夫物有一不為少，百不為多；多而不工，不如其已。夫眾草易繁，而瓊芝不盈畝；魚目至多，而明珠不列肆；吾且為瓊芝，吾且為明珠；第亦恨其不多耳。又進之而為玄霜紺雪，水碧空青；世人苦不得見，而靈境以為常玩；交梨火棗，麟脯鳳髓，世人直聞其名，而至真以為常味；他人自少而拙，與王先生之多而工，則天之賦材之分也。詩到詠物，雖唐人猶難之，大家哲匠，篇章廖廖，豈非以寫情境者易妙，體物理者難工也？今王先生之詠觀燈，則富至百絕而奇思疊出，妙句天來，即先生不自知其所詣，而人又烏睹其化境哉？余少好吟詠，才不勝情，往往尚興趣而管風骨，飄爽 之氣多，而深沉之思少，及求先生詩于華實深 淺之間，則幾悟矣。卓哉此道，吾師乎？吾師乎？
○李山人詩集序
夫水這觸石也，松之遇風也，冷冷蕭蕭，嘹烈而清遠，出而土囊，吹而為??，胡其?乎？則其所托者然也。騷人墨卿，無代無之，后人乃往往好讀仲長統(tǒng)，梁鴻，鄭子真，尚平，韓伯休，陶靖節(jié)，王無功，孟襄陽諸家言，豈非以其抱幽貞之操，達柔澹之趣，廖廓散朗，以氣韻勝哉？孫公和獨處石室，嗒然而已，嗣宗對之長嘯，意盡而退，至半嶺聞嘯聲振崖谷，若數(shù)部鼓吹，顧視乃向人嘯也，而嗣宗輒用自失。高韻勝氣，一嘯而足，即安所事謦?之言？故詩不論才而論性情，亦存乎養(yǎng)已。世有心溺?組，口?煙霞，其言雖佳，其味必短，何者？為其非真也。余友李山人賓甫，少而辭榮，中歲石隱，家幸不乏負廓，弛于負擔，所居有林皋泉石之勝，灌園垂釣，與禽魚 親，發(fā)為詩歌，力去雕飾，天然沖夷，語必與情冥，意必與境會，音必與格調，文必與質比，非獨其材過人，蓋根之性情者深哉。則其所得于丘壑之助不小也。少室終南，詎不?然，一纟圭時榮，體氣遂別，雖復津津云林，如嚼蠟何？惟其有之，是以似之，此山人之所 以幽絕足賞也。余少家黿鼉之窟，野性甚習，蓋庶幾有山人之心。不幸為世網(wǎng)所羅，幽人之致沒矣，而猶復與山人津津不已，是天臺子微之所以笑盧公也。雖然，神游八極，青蓮庸詎非嘗在供奉之班者耶？
○青溪集序
青溪者何？青浦也。青浦古田拳地，居云間西鄙，為澤國。空波四周，多鷗鳧菱芡，景小楚楚。每乘月蕩槳，如鏡中游，九峰三泖落幾席。湖上蓋又有二陸先生墓云。余雅抱微尚，頃懷哲人，而余鄉(xiāng)沈嘉則先生，就李馮開之吉士，適以七夕至。至即相與操方舟，出郭行游葦蕭野水間。是夜云物大佳，天星并麗，余三人叩舷和歌，仰視青漢，因風而送曼聲，樂甚。已復相攜泛泖湖，登湖上浮屠。尋余立躡天馬，吊二陸祠，慷慨興懷焉。蓋流連三日，而開之別去，嘉則留齋頭旬日，余退食即相與揚扌乞風雅，風詠先王，不及于政。嘉則得若千首，余詩與之略相等。先生發(fā)短矣，而心甚長，諸所撰結晚雄麗，神王哉！余與對壘，逡巡畏之。于是謀 刻先生詩，余與開之附焉，而用“青溪”命集。
○送董作念客部請告南還序
吳興董伯念，童牙稱奇，稍長高視逖聽，豐意千秋之業(yè)，讀書自黃虞墳典而下，即《齊諧》裨官，無所不窺。下筆自古文韻語，周漢隋唐而下，即近體新聲，無所不詣。覽其詵結，往往神來，徜徉恣肆，驅白浪乎？豐容擢秀，吸青霞乎？當其意得，蛟龍上馳，雷霆下?lián)?；閻浮震旦，須彌昆侖，時吐胸臆，而日月五星，岳瀆風雨，悉趨毫端，驟而逼之神驚，靜而對之氣爽；其才如此。為人通脫暢朗，飄飄欲仙，與之游，輒生人外之想。少負奇潁，賢而抱虛；長于朱扉，華而能素；秉心尚通，縱而知檢；雄文早達，貴不及汰，白屋寒?之士云歸之。古有東阿蕭統(tǒng)以藻揚，伯倫無功以快稱，平原大梁以俠著，伯念庶幾焉，而尤好不佞。不佞薄收東海聲，伯念耳之甚習，比南宮一接，目擊道存，歸語客曰：“屠生果然快士。向吾聞其聲，今望見其氣矣?！弊允且秊槌粑?，雖吳國雙勾，延津二物，不是過也。居無何，伯念頗厭居含香之署，請告還吳興。吳興東連越絕，西接姑胥，山水秀潤甲天下。罨畫畫上，青河白石，紅蕖紫荇，歷亂而參差；嘉魴素鯉，鴛鴦屬玉，飛鳴而上下；瓊樓玉宇，畫橋游舫，雜Ш而周遭。天清地晶，丹霞映空，松括怒號，風雨忽至，則天目諸山之變幻也。梅花萬樹，桃柳綺錯，煙囪云島，雞犬秦人，則青芝諸山之幽絕也。伯念曠士，乃一朝而盡有之，蠟屐捫?，擊楫橫波；風吹巖阿，月出浦口；山采芝苓，水擷菱芡；朝餐沆瀣，暮領殘陽；意興所之，累月忘返，覽六博于花間；弄寶瑟于石上；尋高僧于古剎；逢異人于深林；則可以離垢絕塵，凌虛逕度，又何戀一曹郎之榮乎？不佞故海上披裘帶索之夫也，偶邀時幸，竊祿下寮，生平有煙霞之癖，日夜不戽丘壑間，而苦貧無負廓一頃，飽其妻孥，不得已就五斗，中我塵馬蹄，未嘗不結思東南之佳山水。于伯念行，尤極惘惘，不自知其神與俱馳矣。雖然，世亦有 有之而無，無之而有者。夫仰熙丹霞，煩澡淥水，身在靈壤，心嬰好爵，是有之而無者也。外溷世法，內宅清虛，足蹈九州，腹隱五岳，是無之而有者也。伯念歸而有君家之天目，而不佞留而有吾胸中之四明，其為消搖，一也，君即安得以其所謂變幻者，所謂幽絕者詫我哉！
○海覽
放舟桃花津，順流東下，登侯濤山，踞鰲柱峰，捫潮音洞，乘流送目，陡覺東南天地大荒，寥廓開朗，{夭明}然灝漾。金雞虎蹲，兩山對峙奔勝峽口，蛟門峽東谷含 谷牙 鼓怒，巨濤摧?爽六合撼頓。夜宿佛閣上，通宵聞大風雷聲，或如萬面戰(zhàn)鼓，訇訇而來，疑遂卷此山去，令我眇焉四大，擲于何所？其上掛扶桑蟠木，與陽鳥親乎？其下撞蛟宮水府，與龍子友乎？聽其所之，靡弗愉快，心魂?蕩，數(shù)驚數(shù)喜，雙睫不復交。五鼓起觀朝旭，初黑氣罩幕，??莽莽，有若混沌未辟，莫辨四方上下，忽風起波涌，赤光迸出，橫射萬道，須臾大火輪吐海底，海峰如赭，云霞紫翠，倏忽變幻，使人神悸精眩，散發(fā)狂叫，壯哉！咄咄天地，亦復好怪乃爾！頃之闔戶跏趺，半瞑冥寂，默朝觀音大士，則目不復有日輪，耳不復有海濤聲，出乎形觀，入乎禪定；無所不空，無所不喪。已遂乘孤航，浮渺茫，絕東行，鳥迅入疾，瞬息千里。蝤蜃?鯨，衡波而跋浪？鵜鶘海鳧，翔風而鳴雨；蟶蛤螺蚌，依沙而走穴；天吳川后，按節(jié)而揚ユ；舟在大波中，蓬蓬天上，無處可著，Е洞砰湃，邈隔神州，遠近諸島，歷歷來獻，大者如拳，小者如粟，日本三韓琉球只尺矣。遙睇梅嶺，想梅子真煉藥石室，蔥?哉！再眺馬秦桃花諸山，問安期生脫玉鳥還棲隱處，飄然欲往。黑?焦既過，赤橋來迎，秦皇帝使神人鞭石，石為流血，事太荒唐，始皇雖無道，亦一時共主，故海岳諸神靈所宗，容有之矣。再望東霍山，徐市樓船，去而不返，童男女三千安在？昔人所傳蓬萊三島，非近非遠，近則幾席，遠則萬里，夙有仙骨，呼吸可至，金堂玉室，靈藥瑤，斑ら紫の，實有非幻，所以天風吹之而去，為夫凡胎穢器耳。舟抵洛伽，又名普陀，又名小白華山，觀音大士道場在焉。山西折有觀音洞，洞深黑{穴叫}?，中空擘開，怒濤日夜縱擊，龍嘯虎吼。又西有善財洞，石峰峭嚙，足似斷而懸。北折有盤陀石，嵌空刻露軒煮，坐其上可望島夷諸國，崇剎高棟，兀立波中。撞鐘者鼓，與海濤響答，凄真學道者，而壁其間，永與人世隔絕哉！余讀《莊子東海若篇》，?洋可?戒，每謂寓言耳，乃今信之。謝靈運云：“溟漲無端倪。”韓退之云：“有海無天地?！狈巧砩嫫涮帲l知其言之有味哉？乃足跡山則有三山，跡佛則有洛伽，此尤為冥凄好道者所醉心，余幸生而并海，為安期大士之鄉(xiāng)人，而又得蚤脫世網(wǎng)，側身從之，燕昭漢武當翹羨我。
○與元美先生
長安人事，如置弈然，風云變幻，自起自滅，是非人我山高矣。南華先生云：“與其是堯而非桀，孰若是非之兩忘?！敝T君子下地獄種子，仆洗耳不聞也。乃先生之耳，無所用洗矣。趙汝師，落落然雞群野鶴哉！然不離是非，此行謀石隱矣。仆又以為且不必爾，汝師在國家若獅豸，即喑喑無聲，能令百獸震恐，以此為三千八百，他日名書上清，何急而息影滅跡也？聞先生近日神大王，甚喜。抱云霧長往，在先生固其所，海內君子，頭顱種種脫就一官，輒喪其平生，老至而耄及，利令智昏耶？先生福德完矣。陽滌山品之約，頗有近耗不？
○與張肖甫司馬
連朝凍云垂垂，都城雪花如手，含香之署，凄然懷冰矣。日與二三同心，擁??，煨蹲鴟而啖之，有少黃米酒佐名理，差遣寂寥，一出門，騎馬衛(wèi)泥，手皸膚折，馬毛?胃縮，仆夫凍且欲僵，朔風有權，濁酒無力。此時念明公正在邊徼，人煙蕭疏，積雪丈許，寒氣當十倍于都城。胡馬一鳴，鐵衣不解，繡旗夜卷，笳吹亂發(fā)，按壘行營，想見凄絕。帳中取琥珀大?宛，侍兒進羊羔酒，而聽歌者歌出寒人塞之曲，朝提猛士，夜接詞人，雖凄其亦大雄豪，有致哉！不知幕下頗有差足當明公鼓吹，如昔陳琳孟嘉其人者不？此時恨小子不得奉么麼六尺而侍明公床頭捉刀之旁。國家倚明公如長城，驅明公如勞薪，亦以雄略不世出故，此莊生所以有櫟社之嗟也。雖然，春明門中，終當借明公盈尺之地，列侯東第，計亦非遙，但不知何時西謁青城先生？
○與陸君策
往與足下醉西冷橋上，醉我家東湖，醉虎丘，醉峰泖，為日亦久，為歡亦暢，乃別來終抱耽耽，何耶？再別吳王試劍石下，與大帝陵口之別，微覺不同。陵口之別，握手踟躕，數(shù)視日影，河梁之義，足為千秋凄涼。姑蘇之別，追隨竟日，撒手即行，差近草草，然仆以為草草之別，深于踟躕，何也？畏別也。所畏者別，小遲則生情生恨，益不可任，故忍而斷之，一麾輒往。然而別后之恨，又何何言？文通多情人，“黯然消魂”四字，描寫真若畫。君家元量當已行。八行計已達久，所幸有偕計之期，把握非遠，不知此時仆尚在春明門否？臨書惘然不盡。
○與君典
條風駘蕩，景物明麗，郊園春事當盛，花下玉缸，有良友固善，獨酌亦自成趣，海內豪杰，咸得所處，即朗寂操，出處殊致，尚都不失逍遙，獨不佞淪于糞壤，即今青陽之月，蓬垢而對囚徒，夭桃刺眼，鳴鴆聒人，坐惜春光，擲于簿領。所幸?guī)腿笋T開之，從錢塘見存，留齋頭數(shù)日，去之屢東，謁二王先生，復還留數(shù)日，借彼綠力，?解我天?，相對嘯歌一破，孤悶去矣。開之出門，旋坐囂溷，雙眉放數(shù)日遂復攢，先生寧有意乎？曹先生遣使候起居，彭徐二生以長牒奉投，便致此語，不盡不盡。
○答李惟寅
含香之署，如僧舍，沉水一爐，丹經一卷，日生塵外之想，蘭省簿牘，有曹長主之，了不關白，居然云水間人。獨畏騎款段出門，捉鞭懷刺，回飚薄人，吹沙滿面，則又密想江南之青溪碧二重迭，以自愉快。吾面有回飚吹沙而吾胸中有青溪碧石，其如我何？每當馬上，千騎颯沓，堀?果紛輪，仆自消搖仰視云空，寄興寥廓，踟躕少選而詩成矣。五鼓入朝，清霧在衣，月映宮樹，下馬行輦道，經御溝，意興所到，神游仙山，托詠芝術，身穿朝衣，心在煙壑，旁人徒得其貌，不得其心，以為猶夫宰官也。江南神皋秀壤，多自左掖門下題成。足下住秦淮渡口，煙銷月出，水綠霞紅，距風沙之地萬里，而書來忄屯忄祭，殊不自得，何也？大都士貴取心冥境，不貴取境冥心，此中蕭然，則塵?盍自寓清虛；內境煩囂，則幽居亦有龐雜；足下以為然不鄒爾瞻以言事忤明主，又有秣陵之行，此君清身直道，有國之寶也。足下當與朝夕。嘉晨芳甸，條風駘宕，南睇美人，胸如結矣。
○在京與友人
燕市帶面衣，騎黃馬，風起飛塵滿衢陌，歸來下馬，兩鼻孔黑如煙突。人馬屎，和沙土，雨過淖濘沒鞍膝，百姓競策蹇驢，與官人肩相摩。大官傳呼來，則疾竄避委巷不及，狂奔盡氣，流汗至踵，此中況味如此遙想江村夕陽，漁舟投浦，返照入林，沙明如雪，花下曬網(wǎng)罟，酒家白板青簾，掩映垂柳，老翁挈魚提?出柴門，此時偕三五良朋，散步沙上，絕勝長安騎馬衛(wèi)泥也。
○歸田與友人
一出大明門，與長安隔世，夜臥絕不作華清馬蹄夢。家有采芝堂，堂后有樓三間，雜植小竹，樹臥上房廚灶，都在竹間。枕上常聽啼鳥聲。宅西古桂二章，百數(shù)十年物，秋來花發(fā)，香滿庭中，隙地鑿小池，栽紅白蓮，傍池桃樹數(shù)株，三月紅錦映水，如阿房迷樓，萬美人盡臨妝鏡。又開有芙蓉蓼花，令秋意瑟。更喜貧甚道民，景態(tài)清冷，都無吳越間士大夫家艷氣。
《晚明二十家小品》
虞長孺小品
○徐文長文集序
元美于鱗，文苑之南面王也。文無二王，則元美獨矣。余衣青衿，揖王李于藩，李長鬢而修下，王短鬢而豐下，體貌無奇異，而囊括無遺，士所不能包者，兩人頎偉之。徐文長，小銳之湯若士也。徐自詭江淹遺湯藻筆，意欲包湯，湯不應，徵余牘，余亦不應。囊空無士，而晚乃包瓠肥之，袁中郎所謂桓譚者矣往余開龍月玉文之館，中郎與陶周望偕來，啖以餌食，有楊家果，中郎揉梅染餌，其間赤白，因問袁：“世文章誰為第一？”陶睨袁匿笑曰：“將無語長孺徐文長第一耶？”袁曰：“如君言，豈第二人耶？且讓元美家鈍賊第一耶？”偶諸生耳屬壁衣，各駭詫，聲稍稍出衣外。袁起大索：“此有賊黨，可急逐之，令僵死中原白雪中?！坝嗍贾拈L囊有此士，奉文長居然南面王矣?！碑斒菚r，文苑東坡臨御，東坡者，天西奎宿也。自天墮地，分身者四。一為元美，身得其斗背；一為若士，身得其燦眉；一為文長，身得其韻之風流，命之磨蝎；袁郎晚降，得其滑稽之口，而已借光璧府，散煒布寶。四子之文章，元美得燔豕用膠之法，若士得烘石作字之法，文長得模書雙雕并搏之法，而中 郎得醞釀真一酒之法，取以調劑諸子，獨推文長，文長遂為第一。迨評《選傳》，真為第一矣，無聞而駭詫者矣，第燒豬了元，和墨潘衡，不甘僵死，藉令展天屏，遮天溷，接文長之末光，亦十六星之分身也。異日穎出于囊，有利無鈍，人各媚其主耳，不乃有南北朝乎？是余之調劑諸子也，奎形似履，雙履不良于行，文，行遠者也。
○李不器秋草詩序
草春生也。生長信，御園，龍池，曲法，有詠矣。故人允兆之悲秋，偏詠秋草。見宿草焉，悲之。李不器名在省試，賦得金埒玉階，縈花拾翠，其正聲也。乃亦寄興八詠，將無八詠之隱侯哉？所愍芳卉靈茆，霜銷風奪，帶圍小減，袍色黯淡，秋之為氣，豈其時乎？往元美書予Ψ，有“借得宛陵離后帖，吟將康樂夢回詩”之句，乃公用事，詎如不器用虛？吾里逋仙，復有“余花落處，滿地和煙雨”之句，以方不器“何日花飛肯見憐”語，政爾情條異蔓。吾取以茵吾百首，又是一部塤篪也。此變聲者，催美人草，舞葉應拍，便自堪和人歌，即無知凋?萎，腐化為流螢，更熠熠案頭，照人讀書。省試近矣，春風吹又生，居豈不易當正聲飛來吾耳，睦吾耳也。
○解脫集序
大地地，一梨園也，曰生，曰旦，曰外，曰末，曰丑，曰凈。古今，六詞客也，壤父而下，不施粉墨，舉如末；陳王作凈丑面，然與六朝初唐人，俱是貼旦；浣花叟要似外，李青蓮其生乎？任華盧仝諸家，半丑半凈，而樂天東坡，教化廣大，色色皆演，王維張藉韓子蒼，所謂按樂多詼氣，率歌工也。袁中郎自詭插身凈丑場，演作天魔戲，每出新聲，輒倨主客圖首席，人人唱《渭城》，聽之那得不駭？至抵掌學寒山佛，長吉鬼，無功醉士，并謂真乃中郎，且哂好音不好曲矣。頭脫鳥紗，足脫鳧鳥，口脫《迥波詞》，身脫倀子之隊，魔女魔民，惟其所扮，直不喜扮法聰 。若活法聰 ，則唱落花人是，顧閻羅老無如予何。中郎畏閻老哉？波波叱叱聲幾許，解脫中郎，定不人畏。
○潘庚生詩集序
大鄣庚生，即聞人潘景升，更其字，傅其詩。詩，吾從田叔受這。若英玄之留，有紫玉輔，紫戟于{髟思}，則落月疑見焉。吾橫目而諱從昧，與色目成，成以從文，五正五間，不可亂也。如絢如云，如瓠如蠐，如脂如荑，如?華，如渥丹，色授情予，會風人之感予矣。而庚生之感，尤屬倩兮ツ兮，亻要紹嫣冶，揚則漢燕，抑則唐環(huán)，流則石珠，止則洛佩，此吾英玄君所留為內景者，妒庚生之內美也。乃庚生盾其禮防，自以為柴桑間情，補國風之亡，美者自美，咸于不知，倉庚?矣，猶感園客，如絕世何？舉世以為宮，而以一蛾眉入，危哉，庚生之內美也！吾不耐使瘐生如??，如飛蓬，其間令辟藥房，而懸鵲首于戶，?狐衤會虺，以宴琳臺云華，予其金?申林，逆之滄浪，六庚而生靈均，挾密妃以遠游，長瘐而生青，視太真馬嵬之土矣。故曰，“國風好色而不淫，”夫惟不淫，無所儕妒度霞神風之音，蕭蕭然日聞哉。
○浮梅檻詩序
湖舟具有樓名，而實無樓。春水登之，宛如天上坐也。已而篙師拽篙蓬頂，足聲雷動，忽驚頓落天外，大豪嫌焉。又惡出童?。于是實為樓，閉門開筵，卻宛如閨中坐矣。啟戶而榜人窺我閨人，牖因不時啟，不知有西湖也。山溪處處浮竹筏，古今賢達如許，都不能浮筏于湖，遂令千秋開物名，獨歸貞父。貞父謂師梅湖，此何足師？孤山梅英沾筏，筏與俱浮，政爾由貞父始。游人之有西湖，亦無不由貞父始也。貞父知身必為古人，為古詩紀焉。而棹者?者不能歌，??子因其聲為《竹枝水調》十二首，使四時歌之。從來歌《竹枝水調》，非自??子始也。
○云門游記引
貞父牽絲楚何，自釋而越游，群望眾壑，收為酒資勝具，寸組安能系傲吏耶？其言曰：“人林道自尊，”此獨柯山片石，差可語耳。尚不中云門蒿枝，況復王謝輩幾許侏儒耶？貞父業(yè)稱林中尊貴，當盡摩古今侏儒之頂，詩紀出，寧讓宛委藏書一頭地乎？吾且出手，聊扶此墮。
○慧日峰記
慧日峰所以名，九耀借光也。陳思恭采一石，負宗鏡之光者，被慧日名。自此石疊而上，神瑛青熒，多屬貪狠廉貞，當是湖擁琉璃，懸流不瀉，作空王罘ぜ矣。聞建塔起土而見磚。磚中矩砥列，蓋堂云。升頂則日輪旭升，浮江映湖，江舟如葉，湖舟如鳧；錦塘蘇堤，游人如蟻，簫鼓隱隱，聲如蜩螗，瓦如鱗，山如髻，則城中浙外之景也?；匾暷灸?，蒼郁翠屏之外，鳳山虎洞，杳靄無際矣。其支為蓮花洞，紺石西引，碧薏緗藕，千房萬竅，恍夏云之奇，米顛“琴臺”孫放“鶴樊”在其下。
○愚公傳
愚公似昔人，非昔人也。家鄰西湖，分“金牛”，之祥，疑受性而又不欲胄文通文遘，視世同胞，率同姓，澹然忘己忘名而已。聰明如秦鏡，盡照胞閬中物，諸夙慧者藉以生，而顧自稱愚公。家迎薊子，駐堯夫，日坐巾車，無影可履，差似子羔耳。乃清影頻落夕湖，與月潭也。讀書舫經讀書林，聽之多凈名，經異蔬齋，數(shù)更漏時所讀。而舫在桂舟梅檻間，隔畫艦絕遠，間移近春堤 ，燒燭 照 之，花不睡，亦不睡，以為常。每挹露跨蒼雪，登吳山壑公塵動，童秋清侍，人以為洪崖。木葛而巾襄陽巾，更以為孟襄陽。然其詩藏匣笥，實出入襄陽云。學逋仙，植百樹梅，杳不聞鶴鳴，則子和應占，而先世竹光接西谷之萬竹，龍孫奪解，無枯折者，庶武林人當之，獨公兒耶？是時云莢翁百八歲，為開聞性矣。云棲師復投百八珠，名以廣碩，導以戒懺，火傳燈續(xù)，非拙度者。公之言曰：“醉鄉(xiāng)禪苑，于焉憩止，”彼之會心百杯記懷一勺，安之非醍醐天漿乎？不愚。愚猶昔人非昔人，其問之兩師。?替子熙曰：“予躋愚公六君子之倫，信非古愚矣。顧偕予社人，就放生池，填魚龜，期不滿不止，此與平大行王屋者何異？武林自有愚公，子而孫者不絕，終為水仙愛，觀其倡以懸弧解網(wǎng)，無改于父之道，將渤?于?刃，況明圣一漚耶？萬金之酬，三族之需，順時養(yǎng)少，蟄孽煦濡，讀書而學，愚公不愚?！?br />
○秦山人傳
秦冰玉，名舜友，故宣城人，而徙錢塘，飲南山之淥，自名冰玉。山 人非山外山人也，向居黌，稱孔氏弟子，已而佛陀老莊，并容為弟子，故其弟子多佛陀弟子。玄津夢也，高僧也，樂為抱琴洗石，因取六如名之，而視凈慈如寄矣。摹右書，右丞詩繪，錢塘人無出其右者。高僧袒右肩禮焉，得其傳，文寶精良，填座右不去手也。業(yè)寄凈慈，卜筑近凈慈，而憑幾入湖光。樊令致虛顏門曰“伊人水湄?！泵磕驿恼Z，往往邀入社放生。山人貧不能贖片羽片鱗，謂對之可忘殺機云。嘗登黃山，醉猢猻酒，酒釀山穴，采靈草仙花所成。又入海島，遇水府官來孫，引參瞑坐異人，為一開目授方，耆年玄發(fā)，且不死。無何而素標見尋，示疾化去，年七十八矣。囑玄津表方墳，卜筑處環(huán)種梅花，似悔不早種梅花，如其鄰和靖也。諸名士相與種梅供之，其蛻在暗香疏影中，而?替子雙樹，瘞傳梅根。
○復胡敬所
弟病深，入山更深。以入山之深也，城中之為謠諑者，耳目不相屬，而任其口，故流言易起。足下久不見我矣，安能信我？即我亦疑我，無怪足下也。公家先生九十，尚駐百年而侍足下之升，足下需弟言，弟直言其必升，必能待耳。度不以示城中人，信不信任之。然弟病深矣，文較淺，如往日之深，則模商彝，仿周鼎，亂三代之制，庸有焉？今直老瓦盆，注壽酒而漏，足下奚取而奏之家先生乎？書竟，思麗以幣，篋中空如足下之四壁也。輒用物達此語，足下寧渠能信我，我自信而已。頓忄?枕上，未盡離索之衷。
○答陳建宇
十丈足下，仆便賦《行路難》，無幾何且唱宦海深沉矣，于仆堪否？抹額帶紗帽，大似將頭刺膠盆，計相見時猶然角巾耳。萬一稍稍展翅，小五郎是我張君房哉，何用囑累耶。家中有缺即補，有過即逐，寧添一口，不添一斗，政使十丈清粥中，數(shù)莖須歷歷耳，想聞之噴飯也。四三弱弟日治火攻之具，直曰羈縻勿絕，而十丈以為能操筆伸紙，當是神化。不然乃是靈鬼馮之，莫作此語慰我。幸振奮神威，若羅酆治鬼主者可也。每日十字，兩首詩，一個故事，定不可少。朔望習禮容，習稱呼，亦不可少。果然黃楊寸長，必有所以祠東皇太乙者矣。十丈家君之陳琳，毋妄治牘干請。吾輩為童生時，見軒車集邑門，發(fā)上指，欲手格之，今何遽乃爾？且我固春官之童生也，亂檻中人，議遐舉遠引事，冗如?胃，焦如蛾；不用一一稱說，在十丈察其素而諒之。
○書座右
“有士人貧甚，夜則露得祈天，益久不懈。一夕，方下襟焚得，忽聞空中神語曰：‘帝憫汝誠，使我問汝何所欲？’士答曰：‘某之所欲甚微，非敢過望，但愿此生衣食粗足，逍遙山間水濱，以終其身足矣?！袢舜笮υ唬骸松辖缟裣芍畼?，汝何從得之。若求富貴則可矣?！枰驓v數(shù)古人極貴念歸，而終不能遂志者，比比皆是。蓋天之靳惜清樂，百倍于功名爵祿也?！庇摇读合尽匪o。此樂予近已得之，無用?許都梁，禱祠而求矣。乃故求神仙不置，一何貪耶？神者地祗之申，仙者山人耳，上界大多官府，即洞宮佐吏，正爾莊語肅儀倍人間，問莊生作太極闈編郎，得逍遙曳尾否？今日龍山鳳泉，有食禾衣苧，逍遙神仙，猶幫不自足，帝且罰守天圊，敕之沒淄詩欲火中，大可怖畏。書一通座右，自警貪志。
《晚明二十家小品》
湯若士小品
○趙乾所夢遇仙記序
世何夢而得仙，又何仙而得遇，有說乎？仙人往往聞其名，未見其人，所謂見其人者，皆夢也。而未能有所遇。山澤多枯癯迂怪之士，時至朝市，雖吾亦遇其人者，二三人要與禪寂異。其人類多壯偉矯厲，能行其氣者，殆非嬴素人所堪，清凈少恚怒，嗜欲節(jié)服食，良藥自輔，則吾所為仙也。然則何人而仙耶？趙乾所自言吏部時，秋，病甚，神氣委頓殆絕，自念平日授中黃術，垂目臍輪，握固緊齒，攝提幽戶，逾時稍定，白湯一杯，引氣自溫，中夜粥一盂，活矣。逾年，夢于故讀書處，何仙姑授藥一片，類桂皮，其大若掌，食之香徹五內。旦起，覺精色迥暢，欣欣然若有所得者，睹記異之。君言修黃中久，示予臍間若胎有年，何得更病，血下至數(shù)?，不當引而化之，乃至委絕不屬，而更行禁閉，引取溫飲為助，將所謂渣滓欲去耶？仙姑初不知何許人，予游羅浮，見得香山何氏子孫巾帶者，為言姑無他異，少犁瘠不可行汲，或授以{?瓜}籬，云撈米得珠，可服不饑，信之果然，面改如玉，步有金光，一亡去。見于零陵，數(shù)百年矣，而見夢真寧，此亦西方美人之思也。約論之，趙君乃前所謂壯偉矯厲能行其氣者，而懷仙精?ぁ，?畫然夢仙，情理之常，要無足異。至其言曰：“月之光借日之明，人之生借心之知，所存者神，所過者化，如有所立，卓爾能言。”及此其必有可得而遇者耶？嗟夫，千世而遇一人焉，猶旦暮遇之也；百歲而夢一人焉，猶旦暮夢之也。
○如蘭一集序
詩乎機，與禪言通趣，與游道合。禪在根塵之外，游在令黨之中，要皆以若有若無為美。通乎此者，風雅之事，可得而言。余宦游倦而禪寂意多，漸改枯槁，于四方人士所作，時一過留，弗好也。而東?鐘君宗望，游越中，來臨，偶以所自為詩質焉，殆雅與游道合者。凡游，游于聲實之際而止。宗望秀才常廣州諸文學冠，以其先人樂華君起名進士，出館閣，能讀父書，足可優(yōu)游待舉，?卷此長游者何也？將江?領間人士多其家門生義故，以是游耶？其友帥生從升從龍知之，曰：“今宗望之游若爾，則世之游閑公子耳，似殆有不然者。其為人貌沉而氣疏，幽然頹然，好欲與天下山川人物相駘蕩，當其所愜，布衣暇菜，可以夷猶歲時，其所不欲，非不餌而止也。蓋宗望之見趣，有殊絕世之聲實者。”予聞而笑曰：“深于游疲乏也乎？詩道也。晤言一室之內，旬日不出；映心千里之外，累月忘歸；通之若有若無，都無遲疾欣厭之累，于以眷節(jié)懷交，必有不推排而齊，一雕飾而秀者。南中之美，何必翡翠明珠，茲且以巴丘小華山存王子晉笙鶴遺跡，欣然慕之，此其為詩與游也，殆益仟仟矣?！?br />
○合奇序
世間惟拘儒老生，不可與言文。耳多未聞，目多未見，而出其鄙委牽拘之識；相天下文章，寧復有文章乎？予謂文章之妙，不在步趨形似之間，自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之。蘇子瞻畫枯株竹石，絕異古今畫格，乃愈奇妙，若以畫格程之，幾不入格。米家山水人物，不多用意，略施數(shù)筆，形像宛然，正使有意為之，亦復不佳。故夫筆墨小技，可以入神而證圣，自非通人，誰與解此？吾鄉(xiāng)丘毛伯選《海內合奇》，文止百余篇，奇無所不合，或片紙短幅，寸人豆馬，或長河巨浪，洶洶崩屋，或流水孤舟村，寒鴉古木，或嵐煙草樹，蒼狗白衣，或彝鼎商周，丘索墳典，凡天地間奇?zhèn)レ`異，高朗占宕之氣，猶及見于斯編，神矣化矣。夫使筆墨不靈，圣賢減色，皆浮沉習氣為之魔，士有志于千秋，寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿，試取毛伯是編讀之。
○王季重小題文字序
時文字能于筆墨之外，言所欲言者，三人而已：歸太仆之長句，諸君燮之緒音，胡天一之奇想，如有其病，天下莫敢望焉。以今觀王季重文字，殆其四之。而季重以能為古文詞詩歌，故多風人之致，光色猶若可異焉。大致天之生才，雖不能眾，亦不獨絕，至為文詞，有成有不成者三：兒時多慧，裁識書名，父師迷之以傳讠主括帖，不得見古人縱橫浩渺之書，一食其塵，不復可鮮，一也。乃幸為諸生，困未敏達，蹭蹬出沒于較試之場，久這氣色漸落，何暇議尺幅之外哉？二也。人雖，亦視其所生，生于隱屏，山川人物，居室游御，鴻顯高壯，幽奇怪俠之事，未有睹焉，神明無所練濯，胸腹無所厭余，耳目既吝，手足必蹇，三也。凡此三者，皆能使人才力不已焉，才力頓盡，而可為悲傷者，往往如是也。若季重者，五歲遍受《五經》，十歲恣為文章二十而成進士，蓋一代之才也。而天亦若有以異之者。大越之墟，古今冠帶之國也，固已受靈氣于斯。而世籍都下，往來燕越間，起禹穴吳山，江?；匆剩瑬|上貸宗，西迤太行，歸乎神都，所游目，天下之股脊喉思頁 處也，英雄之所?廛，美好之所輔；咸在矣。于以豁心神，紆眺聽者，必將郁結乎文章。而又少無專門，承學之間，靈心洞脫，孤游皓杳，早為貴公鉅人所賞，聞所未聞，出見少年，裘馬弓劍，旗亭陌道之間，顧而樂之，此亦文心之所貽行也。身復早達，曾無諸生一日之憂，名字所至，贊嘆盈矚，故其為文字也，高廣其心神，亮瀏其音節(jié)，精華甚充，顏色甚悅，緲焉者如嶺云之媚天霄，絢焉者如江霞之蕩林樾；乍翕乍辟，如崩如興；不可迫視，莫或殫形；大有傳疏之所曾遺，著錄之所未經者矣。嗟夫，以一代之才，而絕三者之累若此，不亦宜乎。其為古文詞詩歌又何如也？雖然，才士而宦業(yè)流通，亦無以周世物之容，而既以當途令高第為郎矣，復抑而命青浦，青浦故屠長卿所治縣也，長卿既以此出大越，名天下，而季重書來，乃更以歸休讀書為懷。夫季重固已讀書矣，凡為若談者，當亦有未盡其才之嘆。即然，則天之于季重，誠若有以異之無已也夫。
○耳伯麻承游詩序
世總為情，情生詩歌，而行于神。天下之聲音笑貌，大小生死，不出乎是。因以忄詹蕩人意，歡樂舞蹈，悲壯哀感，鬼神風雨鳥獸，搖動草木，洞裂金石，其詩之傳者，神情合至，或一至焉。一無所至，而必曰傳者，亦世所不許也。予常以此定文章之變，無解者。臥こ能客，忽忄專綏安謝耳伯《游麻姑詩》數(shù)葉諷之，古漢魏又無朽者，耳伯始屬之。溶溶英英，旁魄陰煙，有駘蕩游夫之思，可謂足音空谷。循后有詩導一章，??自言其致，亦神情之論也！嘻！耳伯其知之矣。中復有記時江夫子升遐數(shù)語，若以死生為大事，嘻呈！此亦神情所得用耶？水月疾枯，宗復何在？唐人所去“萬層山上一秋毫”也，偶為耳伯敘此。
○牡丹亭題詞
天下女子，有情寧有如杜麗娘者乎？夢其人，即病，病即彌連，至于手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太事者，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒婦事，予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。嗟夫，人世之事，非人世所可盡，自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無。安知情之所必有耶？
○旗亭記題詞
予讀小史氏，宋靖康間董元卿事，伉儷之義甚奇。元卿能不忘其君，隱于仳離，某氏能歸其夫，且自歸也。最所奇者，以豪鷙之兄，而一女子能再用之以濟，卻金示衣，轉變輕微，立俠節(jié)于閨閣疑之間，完大義于山河亂絕之際，其事可歌可舞。常語好事者，而友人鄭君豹詵遂以浹日成之。其詞南北交參，才情并越，千秋之下，某氏一戎馬間歸人，時勃勃有生氣，亦詞人之筆機也。嗟夫！董生得反南冠矣。獨恨在宋無所短長于時，有以自見，使某氏之俠烈不獲登于正史，而旁落于傳奇。雖然，世之男子，不能如奇婦人者，亦何止一董元卿也？
○玉合記題詞
余往春客宛陵，殊闕如邛之遇，猶憶水西官柳，蘇蘇可人，時送我者姜令，沈君典，梅生禹金，賓后十數(shù)人，去今十年矣。八月，太常齋出，宛然梅生造焉。為問故所游，長者俱銷亡，在者亦多流泊，余泫然久之。為問水西官柳，生曰：“所謂縱使君來不堪折”也。因出其所為《章臺柳》記若干章示余，曰：“人生若朝暮，聚散喧悲，常雜其半，奈何忘鼓缶之?，闕遇旬之宴乎？”予觀其詞，視予所為《霍小玉傳》并其沉麗之思，減其?長之累，且予曲中乃有譏托，為部長吏抑止不行，多半《韓靳王》傳中矣，梅生傳事而止，足傳于時。第予昔時一曲才就，輒為玉云生夜舞朝歌而去，生故修窈，其音若絲，遼徹青云，莫不言好，觀者萬人，乃至九君之酬對悍捷，靈昌子之供頓清饒，各極一時之致也。梅生工曲，獨不獲此二三君相為賞度，增其華暢耳。九紫玉云先嘗題書問梅生，梅生因問三君者一來游江東乎？予曰：“自我來斯，風流頓盡，玉云生容華亦長矣?！编捣?，事如章臺柳者，可勝道哉？為之倚風增嘆。
○紫釵記題詞
往余所游謝九紫，吳拾芝，曾粵祥諸君，度新詞與戲，未成而是非蜂起，論言四方，諸君子有危心，略取所草，具詞梓之，明元所與于時也。記初名《紫簫》，實未成，亦不意其行如是。帥惟審云：“此案頭之書，非臺上之曲也?！苯仍疲骸安蝗羲斐?。”南都多暇，更為刪潤訖，名《紫釵》，中有紫玉釵也?；粜∮衲茏饔星榘V，黃衣客能作無名豪，余人微各有致，第如李生才，何足道哉？曲成，恨帥郎多病，九紫粵祥各仁去，耀先拾芝局為諸生，ヘ能無能歌之者，人生榮因生死何常，為歡何不足，當奈何？
○邯鄲夢記題詞
士方窮苦無聊，倏然而與語出將入相之事，未嘗不憮然太息，庶幾一遇之也。及夫身都將相，飽厭濃醒之奉，迫束形勢之務；倏然而語以神仙之道，清微閑曠，又未嘗不欣然而嘆，惝然若有遺，清泉之活其目，而涼風之拂其軀也。又況乎有不意之憂，難言之事者乎？回首神仙，蓋亦英雄之大致矣。《邯鄲夢》記盧生遇仙旅舍，授枕而得歸遇主。因入以開元時人物事勢，通漕于陜，拓地于番，讒扌?而流，讒亡而相，于中寵辱得喪生死之情甚具，大率推廣焦湖祝枕事為之耳。世傳李鄴侯泌作，不可知。然史傳泌少好神仙之學，不層昏宦，為世主所強，頗有斡濟之業(yè)，觀察郟虢，鑿山開道，至三門集，以便餉漕，又數(shù)經理吐番西事，元載疾其寵，天子至不能庇之，為匿泌于魏少游所，載誅召泌，懶殘所謂“勿多言，領取十年宰相”是也。枕中所記，殆泌自謂乎？唐人高泌于魯連范蠡，非止其功，亦有其意焉。獨嘆枕中生于世法影中，沈酣??囈，以至于死，一哭而醒。夢死可醒，真死何及？或曰：“按記則邊功河功，蓋古今取奇之二竅矣。談者殆不必了人，至乃山河跡，萬古歷然，未應悉成夢具?！痹唬骸凹仍朴佰E，何容歷然？岸滄桑，亦豈常醒之物耶？第概云如夢，則醒復何存，所知者，知夢游醒，必非枕也中所能辯耳?！?br />
○南柯夢記題詞
天下忽然而有唐，有淮南郡，槐之中忽然而有國，有南柯，此何異天下之中有魏，魏之中有王也。李肇贊云：“貴極祿位，權傾國都，達人視此，蟻聚何殊？”嗟夫！人之視蟻，細碎營營，去不知所為，行不知所往；意之皆為居食事耳，見其怒而酣斗，豈不??然而笑曰：“何為者耶？”天上有人焉，其視下而笑也，亦若是而已矣。白舍人之詩曰：“蟻王乞食為臣妾，螺母偷蟲作子孫，彼此假名非本物，其間何怨復何恩？”世人妄以眷屬富貴影像，執(zhí)為吾想，不知虛空中一大穴也，倏來而去，有何家之可到哉？吾所微恨者，田子華處士能文，周弁能武，一旦無病而死，其骨肉必下為螻蟻食無疑矣，又從而役屬其魂氣以為臣，螻蟻之威，乃甚于虎狼。此猶死者耳，淳于固儼然人也，靡然而就其徵，假以肺腑之親，藉其枝干之任，昔人云：“夢未有乘車入鼠穴者，”此豈不然耶？一往之情，則為所攝，人處六道中，頻笑不可失也?？驮唬骸叭藙t情耳，玄象何得為彼示儆？”此則不然。凡所書祿象不應人國者，世儒即疑之，不知其亦為諸蟲等國也。蓋知因天立地，非偶然者?？驮唬骸八魄閿z，微見本傳語中，不得有生天成佛之事。”予曰：“謂蟻不當上天耶。經云：‘天中有兩足多足等蟲，’世傳活萬蟻可得及第，何得度多蟻生天而不作佛？夢了為覺，情了為佛；境有廣狹，力有強劣而已?！?br />
○溪上落花詩題詞
長孺?zhèn)內嫘值?，似無著天親，不綺語人也。一夕作《花溪》諸詩百余首，刻燭而就。予經時閉門致思，不能如其綺也。長孺故美容儀少年，幾為道傍人看煞，妙于才情，萬卷目數(shù)行下，加以精心海藏，世所云千偈瀾番者，其無足異。獨僧孺如愚，未嘗讀書，忽忽狂走，已而若有所會，洛誦成河，子墨成霧，橫口橫筆，無所留難。此獨未宜異也，僧孺故拙于姿，然非根力不具者，以學佛故，早斷婚觸，殆欲不知天壤間乃有婦人矣。而諸詩長短中，所為形寫幽微，更極其致，如《溪上落花詩》“芳心都欲盡，微波更不通，”“有艷都成錯，無情乍可依，”不妨作道人語，至如《春日獨當爐》：“卓女盈盈亦酒家，數(shù)錢未慣半羞花?！鄙娌唤鼱t頭，何知羞態(tài)？《七寶避風臺》：“翠纓裙帶愁牽斷，鎖得斜風燕子來?！鄙嫖从H裙帶，何知可以鎖燕？《燕姬墮馬》：“一道香塵出馬頭，金蓮銀凳緊相鉤?！鄙嫖丛黢R，何識香尖？《春閨怨》：“乳燕春歸玳瑁梁，無心顛倒繡鴛鴦?！鄙嫖唇洿呃C，安識倒針？當是從聲聞中聞，緣覺中覺耶？無亦定中慧耳。然予覽二音，有私喜焉。世云學佛人作綺語業(yè)，當入無間獄。為此喜二虞入地，當在我先；又云慧業(yè)文人，應生天上，則我生天，亦在二虞之后矣。
○答王宇泰
來教令仆稍委蛇于郡縣，或可助三逕之資，且不致得嗔，宇泰意良厚。第仆年來衰憒，歲時上謁，每不能如人，且近泣吾土者，多新貴人，氣方盛，意未必有所挹，而欲以三十余年進士，六十余歲老人，時與末流后進，魚貫雁序于郡縣之前，卻步而行，伺色而聲，誠自覺其不類，因以日遠。至若應付文字，原非仆所長，必糜肉調飴，作胡同中扁食，令市人盡鼓腹去，又竊自丑，因益以自遠。其以遠得嗔，仆固甘之矣。所幸雞肋尊拳，長人者或為我一塊耳。然因是益貧，田可耕，子可教，利用安身，仆亦有以觀頤也。趙真寧書亦語及此，種種情事，悅之兄能為兄詳之，總非諸筆能盡。
○答岳石帆
兄書謂弟不知何以輒為世疑，正以疑處有佳。若都為人所了，趣義何云？似弟習氣矯厲，蚩蚩者故當忘言，即世喜名好事之英，弟亦敬之，未能深附也。往往得其疑。世疑何傷？當自有不疑于行者在。
○與岳石梁
石梁過我，風雨黯然。酒頻溫而易寒，燭累明而似暗；二十余年昆弟道義骨肉之愛，半宵傾盡。明日送之郡西章渡，險而汔濟，兩岸相看，三顧而別。知九月當更盡龍沙之概，見石梁如見石帆，終不能了我見石帆之愿也。
《晚明二十家小品》
袁伯修小品
○論文上
口舌，代心者也。文章，又代口舌者也。展轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣？況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達而已。”達不達，文不文之辨也。唐虞三代之文，無不達者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古人奇奧，今人下筆，不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？《方言》謂楚人稱“知”曰“黨”，稱“慧”曰“隨”，稱“跳”曰“?析”，稱“取”曰“扌延”，余生長楚國，未聞此言，今語異古，此亦一證。故《史記?五帝三王紀》改古語，從今字者甚多，“疇”改為“誰”，“俾”改為“使”，“格奸”為“至奸”，“厥田厥賦”曰“其田其賦，”不可勝記。左氏去古不遠，然《傳》中字句，未嘗肖書也。司馬去左亦不遠，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左馬，不亦謬乎？中間歷晉唐，以宋元，文士非乏，未有公然ㄎ扌耆古文，奄為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如毛穎等傳，一時戲劇，他文不然也。空同不知，篇篇模擬，亦謂反正。后之文人，遂視為寫例，尊若令甲，凡有一語不肖古者，即大怒罵為野路惡道，不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭，迨其后以一傳百，以訛益訛，愈趨愈下不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官制，俱作時制，今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》，幾不識為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也。司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越，而近說乃云西京以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不馴雅，雖子長復出，不能成史。則子長佳處，彼尚未夢見也，況能肖子長也乎？或曰：“信如子言，古環(huán)必學耶？”余曰：“古文貴達。學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也。今之五味煎熬，所以學古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體，今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句人已著作才，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于ゾ核之內也。大抵古人之文，專期于達，而今人之文，專期于不達，以不達學達，是可謂學古者乎？”
○論文下
?香才，沉則沉煙，檀則檀氣，何也？其性異也。奏樂者鐘不藉鼓響，鼓不假鐘音，何也？其器殊也。文章亦然。有一派學問，則釀出一種意見；有一種意見，則創(chuàng)出一般言語。無意見則虛浮，虛浮則雷同矣。故大喜者必絕倒，大哀者必號痛；大怒者必叫吼動地，發(fā)上指冠，惟戲場中人，心中本無可喜事，而欲強笑；亦無可哀事，而欲強哭；其勢不得不假借模擬耳。今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一項學問，叩其胸中，亦茫然不曾具一絲意見，徒見有立言不朽之說，又見前輩有能詩能文之名，亦欲搦管伸紙，入此行市，連篇累牘，圖人稱揚，夫以茫昧之胸，而妄意鴻鉅之裁，自非行乞左馬之側，募緣殘溺，盜竊遺失矢，安能寫滿卷帙乎？試將諸公一篇，抹去古語陳句，幾不免于曳白矣。其可愧如此，而又號于人曰：“引古詞，傳今事，謂之屬文?！比粍t二《典》三《謨》，非天下至文乎？而其所引果何代之詞乎？余少時，喜讀滄溟鳳洲二先生集，二集佳處，固不可掩。其持論大謬，迷誤后學，有不容不辨者。滄溟贈王序，謂“視古修詞，寧失諸理？”夫孔子所云辭達者，正達此理耳。無理，則所達為何物乎？無論《典謨?語孟》，即諸子百氏，誰非談理者？道家則明清凈之理，法家則明賞罰之理，陰陽家則述鬼神之理，墨家則揭儉慈之理，農家則敘耕桑之理，兵家則列奇正變化之理，漢唐宋諸名家如董賈韓柳歐蘇曾王諸公，及國朝陽明荊川，皆理充于腹，而文隨之。彼何所見乃強賴古人失理耶？鳳洲《藝苑卮言》不可具駁，其贈李序曰：“六經固理數(shù)已盡，不復措語矣?！睖驿閺娰嚬湃藷o理，而鳳洲則不許今人有理，何說乎？此一時遁辭，聊以解一二識者模擬之嘲，而不知其流纛后學，使人狂醉，至于今不可解喻也，然其病源則不在模擬，而在無識。若使胸中的有所見，苞塞于中，將墨不暇研，筆不暇揮，兔起鶻落，猶恐或逸，況有閑力暇晷，引用古人詞句耶？故學者誠能從學生理，從理生文，雖驅之使模，不可得矣。
○上方山四記△一
自烏山口起，兩畔亂峰束澗，游人如行╉中，中有村落麥田林屋，絡絡不絕。饣盍婦牧子，隔籬窺詫，村犬迎人。至接待庵，兩壁突起粘天，中間一罅，初疑此罅乃?穴蛇徑，或別有道達顛，不知身當從此度也。前引僧人罅，乃爭趨就之。至此游人如行匣中矣。三步一回，五步一折，仰視白日，跳而東西。踵屢高屢低，方嘆峰之奇，而他峰又復躍出。屢涉屢歇，抵歡喜臺。返觀此身，有如蟹螯，郭索潭底，自汲井中，以身為甕，雖復騰縱，不能出欄。其峰巒變幻，有若敵樓者，睥睨欄?俱備。又有若白蓮花，下承以黃趺，余不能悉記也。
△二
自歡喜臺拾級而升，凡九折，盡三百余級，始登昆盧頂。頂上為寺一百二十，丹碧錯落，嵌入巖際，庵寺皆精絕，時花種竹，如江南人家別墅。時牡丹正開，院院紅馥，沾薰游裾。寺僧爭設供，山肴野菜，新摘便煮，芳香脆美。獨不解飲茶，點黃苓芽代，氣韻亦佳。夜宿庵方丈，共榻者王則之黃昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得眠。
△三
昆盧頂之右，有陡泉，望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰極高。一老僧說峰后有云水洞，甚奇邃。余遂脫巾褫衣，導諸公行。諸公兩手扶杖，短衣楚楚，相顧失笑。至山腰，少憩，則所為一百二十寺者，一一可指數(shù)。予已上摘星嶺，仰視峰頂，陡絕摩天，回顧不見諸公，獨憩峭壁下。一物攀蘿疾走，捷若猿猱，至則面目黧黑，瘦削如鬼，予不覺心動，毛發(fā)悚豎，訊之僧也。語不甚了了，但指其住處。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少頃，僧供黃茅湯，予啜罷，留錢而去，亦不解揖送。諸公登嶺皆稱倦矣，呼酒各滿引。黃昭素題名石壁。蛇行食頃，凡四五升降，乃達洞門。入洞數(shù)丈，有一穴甚狹，若甕口，同游雖至羸者，亦須頭腰貼地，乃得入穴。至此始篝火，一望無際，方縱腳行。數(shù)十步，又忽閉塞。度此則堆瓊積玉，蕩搖心魂，不復似人間矣。有黃龍白龍懸壁上。又有大龍池，龍盤踞池畔，爪牙露張，臥佛石獅石燭皆逼真。石鐘鼓樓，層疊虛豁，宛然飛閣，僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲。突然起立者，名曰須彌，燭之不見頂。又有小雪山大雪山，寒乳飛灑，四時若雪。其他形似之屬，不可盡記。大抵皆石乳滴瀝數(shù)千年積累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐驚起龍神，亟呵止，不得則令誦佛號，篝火垂盡，惆悵而返。將出洞，命仆敲取石一片，正可作硯山。每出示客，客莫不驚嘆為過昆山靈壁也。
△四
從云水洞歸，諸公共偃臥一榻上。食頃，余曰：“陡泉甚近，曷往觀？”皆曰：“佳。”遂相挈循澗行。食頃至。石壁躍起百余丈，壁淡黃色，平坦滑澤，間以五彩，壁上有石，若冠若柱，熟視似欲下墮，使人頭眩。壁腰有一處，??攢結，成小普陀，宜供大士。其中泉在壁下，泓淳清澈，寺僧云：“往有用此水熟腥物者，泉輒伏。至誠讖謝，復涌出如常，故相傳稱圣泉。”余攜有天池茶，命僧汲泉烹點，各盡一甌，布氈盤石，車飲至夜而歸。
○西山五記△記一
行昌平道中，風起塵飛，諸峰盡失。午后風定，依沙河岸而西，褰帷一望，蔥菁刺眼，心脾頓爽，漸近金山口，?巖西趨，勢若奔馬，俄儀部王君俞君繼至，俞君見余喜甚，遂同至臥佛寺，寺宇不甚宏，兩殿各臥一佛，長可丈余，其一滲金甚精。門西有石盤，方廣數(shù)丈，高亦稱是，無纖毫元刂缺。上創(chuàng)觀音堂，前余石丈許，周以欄?，諸公趺坐檻前，忽聞足底作叱叱聲，又類爆豆，予細尋之，乃石盤下有小竇出泉，淙淙??，下?lián)羰?，遂命童子取泉，啜一盞而行。
△記二
自觀音堂下穿疏木中，數(shù)度石澗，趾漸高，茅屋石坦，蕭然村巷，巷盡見朱門碧澗，是為碧云。澗深丈余，作琴瑟響。堂殿依山，從夷入危，歷數(shù)百級乃登佛殿，然苦宮室蔽朽，不堪遠矚。登中貴墳垣，乃及山腰，從上望都城，睥睨可數(shù)。復下觀卓錫泉，泉瀉小石澗，東西流注，方池后有亭，旁有洞，池前為柏垣外竹可一畝，炎日颯颯生寒，泉伏流其間，至香積廚，以手掬飲，清冷徹肌。殿前?石為池，金鯽萬頭，翕忽水面，投以胡餅，唼咂有聲。夜與俞汝成諸公飲法堂右軒，劇談至丙夜。汝成與余分榻而臥，訊余近日所得，余曰：“貿貿如昨，第稍覺昨非耳?！庇謫栐衽c思慮神是一是二？余曰：“元神思慮神總是影子，元神屬靜，思慮屬動，既落動靜二相，便是陰界根塵中物，故玄門所寶為極則，正禪家所謂重厚昏沉也?！比瓿深h之。
△記三
宿碧云之次日，節(jié)罷，即繞山麓南行，垣內尖塔如筆，無慮數(shù)十，塔色正白，與山隈青靄相間，旭光薄之，晶明可愛。南望朱碧參差，隱起山腰，如堆粉障，導者曰，此香山寺也。寺南一山，松蘿竹柏，交羅密陰，獨異他山，行度橋下，魚朱黑二種，若游空中。觀已，拾級而上，級十倍碧云，佛殿甚閎壯。大抵西山蘭若，碧云香山相昆季，碧云鮮，香山古；碧云精麗，香山魁恢；余笑語同游，若得碧云為臥室，香山為酒樓，豈羨化樂天宮哉。殿檻外兩山環(huán)擁，遠望一亭踞山半，余色動，遂拉俞君李君王君穿磴道，可二里，始至亭。亭曰流憩，下視寺垣，如墮深壑，余仰視山顛，尚插云霄。少憩，予賈勇復登，俞君從，石屑確確拒足，十步一息，有眠牛正黑色，余取松根叩之，鏗然鳴吼。又數(shù)里，遠絕頂，俯視垣外，人尺許，馬如羊，左右諸山俱若屏息環(huán)衛(wèi)者。山外北向，層層峰巒，奪迅而出。西望杳杳，有水如白玉?，疑是桑干河。俞君謂此游奇甚，恨不能在蘇門嘯，令萬巖答響耳。忽山下炮聲振林谷如迅雷，余大笑：“此孫登嘯聲也。”坐食頃，俞君思得酒佐倦，余曰：“此中飛鳥不到，酒安得至？”語未竟，一長須攀蘿疾登，捷若猿猱，手挈一壺，問之，忄瞿不答，第芒芒左右視，蓋游客從者失道至此。俞君戲語之：“我乃飛仙，可取酒供養(yǎng)我?！逼淙擞嫴荒苊?，以壺跽獻，遂取壺蓋遞飲數(shù)巡，探鴟夷之腹，無余瀝矣。下飲來青軒，軒前兩腋，皆疊嶂環(huán)列，對面寬平如砥，芙蓉十里，?亢稻千頃皆在目。
△記四
玉泉山距都門可三十里許，出香山寺數(shù)里，至山麓，罅泉流匯于澗，湛湛人心胸。至華嚴寺，寺左有洞曰翠華，有石床可憩息，題詠甚多，莓漬不可讀。又有石洞在山腰，若鼠穴，道甚險。一樵兒指曰：“此洞有八百歲老僧?！睆恼邨壭欣顮幫^，呵之不能止。及返，余問果有老僧否曰：“僧有之，然年止四五十。”乃知樵兒妄語耳。寺北石壁甚?，泉噴出其下，作裂帛，聲故名裂帛泉。有亭可望西湖，故名望湖。
△記五
余與伯典觀裂帛泉畢，將行，余指東一山問寺僧，答去甕山。余誤記石經洞在此，偕伯典探焉。度橋而南，人家傍山，小具池亭，桔槔鋤犁，咸置垣下，西湖當前，水田棋布，酷似江南風景。既至山下，僅一敗寺，破屋頹垣，扁曰“圓靜?！币簧鞫Y甚恭，予問石經無恙否，僧茫然不能對。乃共伯典辟寺后扉，躡山顛，頑石縱橫，無復所謂石經者，僧舍中殘石斷碣，悉經爬搜，有一石類磬，疑洞中物，相與嗟嘆久之始歸。暇日偶檢《游名山記》，石經藏小西天，非甕山也，不覺失笑。
○極樂寺紀游
高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千疋，微風行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，緣楊四行，樹古葉繁，一樹之陰，可覆數(shù)席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂寺去橋可三里，路逕亦佳，馬行綠陰中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株。松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此，予弟中郎云：“此地小似錢墉蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿?。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎！是日，分韻各賦一詩而別。
○岳陽記行
從石首至岳陽，水如明鏡，山似青螺；蓬總下飽看不足。最奇者墨山僅三十里，舟行二日，凡二百余里，猶盤旋山下。日朝出于斯，夜沒于斯，旭光東照，皆共一處。蓋江水縈回山中，故帆檣繞其腹背，雖行甚駛，史覺濡遲耳。過岳陽，欲游洞庭，為大風所尼。季弟小修秀才，為《詛秀才文》，多謔語。薄暮風極大，撼波若雪，近岸水皆揉為白沫，舟幾。季弟曰：“豈柳秀才報復耶？”余笑曰：“同袍相調，常事耳?！币虼笮?。明日，風始定。
○陶編修石簣
吳越間名山勝水，禪侶詩朋，芳園精舍，新銘佳泉，被兄數(shù)月占盡，真不虎此一歸。而弟也，躑躅一室之內，婆娑數(shù)樹之間，得意無處可說，雖居鬧世，似處絕崖斷壑，耳目所帥，翻助愁嘆，乃知世外朋儔，甚于衣食，斷斷不可一刻不會也。岑寂中，讀家弟諸刻，如籠鴝鵒，忽聞林間鳴喚之音，恨不即制修裂銷，與之偕飛。家弟書云：“石簣無日不禪間一詩，弟無日不詩間一禪?！倍U即不論，詩可錄數(shù)篇教我。杖履所至，應有紀述，并乞錄寄。燕中求友，亦甚艱難，近又尋得一人，曰顏與樸，相遇無幾，又別去矣。此君氣和骨硬，心腸潔凈，眼界亦寬，第學問稍有異同處，家弟亟口贊嘆，令弟今和倘得攜，偕計入都，可得晤談矣。社友頗參黃楊木禪，非是不聰明，不精神，可惜發(fā)賣向詩文草圣中去，一時雨散，關山萬里，從此耳根恐遂不聞“性命”二字。熟處愈熟，生處愈生，亦可慮也。謝宛委從塞上來，閑談二日，稍破寂寞，惜便別去。拙詩數(shù)首請正，聊見□□。
○答江長洲綠蘿
家弟既有《錦帆集》矣，門下可無《茂苑集》乎？集果行，不佞當僭跋數(shù)語，庶幾賤性名托佳篇不朽，意在附驥，不恥為蠅也。家弟尚未抵家，不知萍蹤近在何處？音耗不通，業(yè)已半載。徵仲真?責難得，其仿山谷老人者尤難得。明窗?幾，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣。十年夢想虎丘茶，如想高人韻士，千里寄至，發(fā)瓿喜躍，恰如故人萬里歸來，對飲之語，不足方弟之愉快也。弟僅有一女適人。匝歲死于產病，情殊難堪。所幸當事見憐，聽辭試差，婆娑一室，良朋時來，一觴一詠，消結滌郁，恩纏愛纟曳，日就輕微，卜夏之病，庶其免矣。知下念我，故縷及近懷。
○答陶石簣
《覽鏡》諸作，絕似元白，《五泄六詠》，非坡老不能為也?！稇训堋分T篇俱佳。七言尤勝?！翱倿閮号\身易，亦有威儀與俗同?！毙迈r矯警，又為諸句領袖。即日書作簡板。讀令弟妙什，便可想見第五風神。弟雖不敢望石簣，然令弟則酷類我家小修。意欲屬和，少酬高雅，然君家兄弟，精銳如林，所謂不戰(zhàn)而氣亦索矣。入冬以來，支離枯槁，如魚去水，幸天憐我寂寞，中郎恰補得京兆授，屈指定有幾年相聚，齋頭相對，商榷學問，旁及詩文；東語西話，無所不可；山寺射堂，信步游覽，無所不宜。足下聞此，得無復動北來興耶？中郎極不滿近時諸公詩，亦自有見。三四年前，《太亟》新刊，至燕肆幾成滯貨，弟嘗檢一部付賈人換書，賈人笑曰：“不辭領去，奈無買主何？”可見模擬文字，正如書畫贗本，決難行世，正不待中郎之喃喃也。?州才卻大，第不奈頭領牽制，不容不入他行市，然自家本色，時時露出，畢竟不是歷下一流人。聞其晚年撰造，頗不為諸詞客所賞，詞客不賞，安知不是我輩所深賞者乎？前范凝宇有抄本，弟借來看，乃知此老晚年全效坡公，然亦終不似也。坡公自黃洲以后，文機一變，天趣橫生，此豈應酬心腸，格套口角，所能仿佛之乎？我朝文如荊川遵嚴兩公，亦有幾篇看得者，比見歸震川集，亦可觀。若得盡借諸公全集，共吾文精揀一帙，開后來詩文正眼，亦快事也。中郎見弟近作，謬相稱許，強以災梨。兄《五泄》諸作殊佳?！秳e家詩》九章果是八月寄至。謝公歸時，匆匆作書，偶忘及之。諸篇俱力敵，《五泄》三言稍未稱。中郎又云：“僧湛然，戒力見地，俱可與君家兄弟談?！倍植怀龌h落，得此善友，何得更嘆離索乎？老卓住城外數(shù)月，喜與一二朦朧人談兵談經濟，不知是格外機用耶？是老來眼昏耶？兄如相見，當能識之。
《晚明二十家小品》
袁中郎小品
○敘姜陸二公同適稿
蘇郡文物甲于一時，至弘下間，才藝代出，斌斌稱極盛，詞林當天下之五。厥后昌谷少變吳?，元美兄弟繼作，高自標譽，務為大聲壯語，吳中綺靡之習，因之一變。而剽竊成風，萬口一響，詩道寢弱。至于今市賈庸兒，爭為謳吟，遞相臨摹，見人有一語出格，或句法事實非所曾見者，則極詆之為野路詩。其實一字不觀，雙眼如漆，眼前幾則爛熟故實，雷同翻復，殊可厭穢。故余往在吳，濟南一派，極其呵斥，而所賞識，皆吳中前輩詩篇，后生不甚推重者。高季迪而上無論，有以事功名而詩文清警者，姚少師徐武功是也。鑄辭命意，隨所欲言，寧弱無縛者，吳文定王文格是也。氣高才逸，不就羈紲，詩曠而文者，洞庭蔡羽是也。不為王李所擯斥，而識見議論，卓有可觀，一時文人，望之不見其崖際者，武進唐荊川是也。文詞雖不甚奧古，然自辟戶牖，亦能言所欲言者，昆山歸震川是也。半趨時，半學古，立意造詞，時出已者，黃五岳皇甫百泉是也。畫苑書法，精絕一時，詩文之長，因之而掩者，沈石田唐伯虎祝然哲文徵仲是也。其他不知名，詩文可觀者甚多，大抵慶歷以前，吳中作詩者，人各為詩。人各為詩，故其病止于靡弱，而不害其為可傳。慶歷以后，吳中作詩者，共為一詩。共為一詩，此詩家奴仆也，其可傳與否，吾不得而知也。間有一二稍自振拔者，每見彼中人士，皆姍笑之，幼學小生，貶駁先輩尤甚，揆厥所由，徐王二公實為之俑。然二公才亦高，學亦博，使昌谷不中道天夭，元美不中于鱗之纛，所就當不止此。今之為詩者，才既綿薄，學復孤陋，中時論之纛，復深于彼，詩安得不愈卑哉？姜陸二公，皆吳之東洞庭人，以未染慶歷間習氣，故所為介和詩，大有吳先輩風。意興所至，隨事直書，不獨與時矩異，而二公亦自異，雖間有靡弱之病，要不害其可傳。夫二公皆吳中不甚知名者，而詩之簡質若此，余因感詩道昔時之盛而今之衰，且嘆時詩之流纛深也。
○敘竹林集
往與伯修過董玄宰，伯修曰：“近代畫苑諸名家，如文徵仲唐伯虎沈石田輩，頗有古人筆意不？”玄宰曰：“近代高手，無一筆不肖古人者。夫無不肖，即無肖也，謂之無畫可也?！庇嗦勚?，悚然曰：“是見道語也。故善畫者，師物不師人；善學者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩；法李唐者，豈謂其機格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反，所以跡也。今之作者，見人一語肖物，目為新詩。取古人一二浮濫之語，句規(guī)而字矩之，謬謂復古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。嗟夫！是猶呼傳粉抹墨之人，而直謂之蔡中郎，豈不悖哉！今夫時文，一末技耳。前有注疏，后有功令，驅天下而不為新奇不可得者，不新，則不中程故也。夫士即以中程為古耳，平與奇何暇論哉？”王以明先生為余從舉師，其為詩，能以不法為法，不古為古；故余為敘其意若此。噫！此政可與徐熙諸人道也。
○謝于楚歷[C052]草引
古云：“詩能窮人，”又云：“詩非能窮，窮者而后工也?！狈蚴垢F而后工，曹氏父子當為傖夫，而謝客無芙蓉之什，昭明兄弟要以紈綺終也。唯云“詩能窮人，”大似有之。管城親而牙籌疏，一不合也。氣高語率，令人自遠，二不合也。富者惡其厲緡，仇之若敵；貴者忌其厲官，避之若祟；三不合也。有一于此，皆足以窮，而況并之？故云：“一日執(zhí)管，二朝廢饔。”妻子之所羞，而宗黨之所怒也。是物者，何益人秋毫事，而余輩酷嗜之？余與于楚交有年，初于歙，再于白下，于廣陵，于燕市，每見必以詩相質，力追作者。今春忽于見浪，衣上塵寸許，是則夢想不及者也。問別來何所遇，嘿無語。試解其裝，但見其詩益富，語益奇，而他無有。余喏曰：“謝郎窮若此，而詩不止，是中殆有鬼，非命也。善乎，坡公之謂王子玄也，有致窮這具而與子瞻為親，又欲往求魚直，其窮殆未易瘳也?！庇嗖挪淮湃?，而窮不啻過之。世人之見余者皆唾，畏其氣相沾染也。于楚訪余深山，是余大幸，然兩人者，其氣味適足以相增益，甚非趨避之道也。于楚不能忍窮，幸且焚筆研，余亦從此改業(yè)焉。
○識伯修遺墨后
伯修酷愛白蘇二公，而嗜長公尤甚。每下直，輒焚香靜坐，命小奴伸紙，書二公閑適詩，或小文，或詩余一二幅，倦則手一編而臥，皆山林會心語，近懶近放者也。余每過抱甕亭，即笑之曰：“兄與長公，直是一種氣味?！辈拊唬骸昂喂剩俊庇嘣唬骸伴L公能言，吾兄能嗜，然長公垂老玉局，吾兇直東華，事業(yè)方始，其不能行，一也?！辈薮笮Γ以唬骸拔崮曛故菛|坡守高密時，已約寅年入山，彼時才得四十三歲，去坡翁玉局，尚二十余年，未可謂不能行也。昔樂天七十致仕，尚自以為達，故其詩云：”達哉達哉白樂天，“此猶白頭老寡婦，以貞驕人，吾不學也。”因相與大笑，未幾而伯修下世。嗟乎，坡公坎軻嶺外，猶得老歸陽羨；樂天七十罷分司，優(yōu)游履道，尚十余年。使盞兄幸而躋下壽，長林之下，兄倡弟和，豈二公所得比哉？弟自壬辰得第，宦轍已十三年。然計居官之日，僅得五年，山林花鳥，大約倍之，視兄去世之年，僅余四哉。夫兄以二老為例，故以四十歸田為早，若弟以兄為例，雖即今不出，猶恨其遲也。世間第一等便宜事，真無過閑適者，白蘇言之，兄嗜之，弟引之，皆奇人也。甲辰閏九月九日，弟宏道書于梔了樓。
○拙效傳
石公曰：天下之佼于趨避者，兔也，而獵者得之，烏賊魚吐墨以自蔽，乃為殺身之梯，巧何用哉？夫蕆身之計，雀不如燕，謀生之術，鸛不如鳩；古記之矣。作《拙效傳》：
家有四鈍仆：一名冬，一名東，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面，藍睛虬須，色若鄉(xiāng)鐵，嘗從余武昌。偶令過鄰生處，歸失道，往返數(shù)十回，見他仆過者，亦不問。時年已四十余，余偶出，見其凄涼四顧，如欲哭者，呼之，大喜過望。性嗜酒，一日，家方煮醪，冬乞得一盞，適宜他役，即忘之案上，為一婢子竊飲盡。煮酒者憐之，與酒如前。冬供傴僂突間，為薪焰所著，一烘而過，須眉幾火。家人大笑，仍與他酒一瓶。冬甚喜，挈瓶沸湯中，俟暖即飲，偶為湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門辟，頭顱觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸嬉游半載，問其姓名，一無所知。東貌亦古，然稍有詼氣，少役于伯修。伯修聘繼室時，令入城市，餅，家去城百里，吉期已迫，約以三日歸，日晡不至。家嚴同伯修門外望。至夕，見一荷擔從柳堤來者，東也。家嚴大喜，急引至舍，釋擔視之，僅得蜜一甕。問餅何在？東曰：“昨至城隅，見密價賤，遂市之。餅價貴，未可市也。”時約以明納禮，竟不得行。戚，奎，皆三弟仆。戚嘗刈薪，跪而縛之，力過繩斷，拳及其胸，悶絕仆地，半日始??？踩粢扳耆形垂?，發(fā)后攢作一紐，如大繩狀。與錢市帽，奎忘其紐，及歸，束發(fā)加帽，眼鼻俱入帽中，駭嘆竟日。一日，至比舍，犬逐之，即張空拳相角，如與人交藝者，竟嚙其指。其癡絕皆此類。然余狡猾之仆，往往得過，獨中拙頗能守法，其狡猾者相繼逐去，資身無策，多不過一二年，不免凍餒。而四拙以無過坐而衣食，主者諒其我他，計口而授之粟，唯恐其失所也。噫！亦足以見拙者之效矣。
○虎丘
虎丘去城，可七八里。其山無高崖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，粉錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城閉戶，連臂而至。衣冠士女，下迨?屋，莫不靚麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽樽?云瀉；遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上；雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱千百聲，若聚蚊不可辨識，分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖首頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然亭聲，屬而和者，才三四輩，一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細?，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。劍泉深不可測，飛崖如削千頃云，得天池諸山作案，戀壑競秀，最可觴客，但過午則日光射入，不堪入坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州白樂天諸公于其中，而病尋作。余既乞歸，恐進之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉。吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣。烏紗之橫，皂隸之欲哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官，稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識余言否耶？
○上方
去胥六十里，而得石源，上方踞湖上，其觀大于虎丘，豈非以太湖故耶？至于峰巒攢簇，層波疊翠，則虎丘亦自佳。徙倚孤亭，令人轉憶千頃云耳。大約上方比諸為高，而虎丘獨卑，高者四顧皆伏，無復波瀾；平者遠翠稠疊，為屏為障，千山萬壑，與平原曠野相發(fā)揮，所以入目尤易。夫兩山去城皆近，而游趨舍若此，豈非標孤者難信，入俗者易諧哉？余嘗謂上方山勝虎丘，以他山勝?；⑶鹑缫迸G妝，掩映簾泊。上方如披褐道士，豐神物秀。兩者孰優(yōu)劣哉？亦各從所好也矣。乙未秋秒，曾與小修江進之登峰看月，藏鉤肆謔，令小青奴罰盞。到夜半，霜露沾衣，酒力不能勝，始歸。歸而東方白矣。
○天池
從賀九嶺而進，別是一洞天。峭壁削成，車不得方軌，飛樓跨之，輿騎從樓下度。逾嶺而西，平疇廣野，與青巒紫邏相映發(fā)。時方春仲，晚梅未盡謝，花片沾衣，香霧霏霏，彌漫十余里，一望皓白，若殘雪在枝。奇石艷卉，間一點綴。青篁翠柏，參差而出，種種奪目，無暇記憶，歸來思之，十不得一。獨夢境恍惚，余芬猶在枕席間耳。土人以茶為業(yè)，隙地皆種茶。室廬不甚大。行旅亦少。雞犬隱隱，若在云中。因誦蘇子瞻“空山無人，水流花開”之偈，宛然如畫。四顧參曹，無一人可語者。余因下輿，令兩下奚掖而行。問若佳否？皆云：“疲甚，那得佳？”行數(shù)里，始至山足。道旁青松，若老龍鱗，長林參天，蒼崖蔽日，幽異不可名狀。才至山腰，屏山獻青，畫巒滴翠；兩年塵土面目，為之洗盡。低回片晷，宛爾秦余。馬首紅塵，恍若隔世事矣。天池在山半，方可數(shù)十余丈。其泉玉色，橫浸山腹。山顛有石，如蓮花瓣。翠芷搖空，鮮芳可愛，余時以勘地而往，無暇得造峰頂，至今為恨。寂照?在池旁，內有石室三間，柱瓦皆石，刻鏤甚精。室后石殿一。殿甚宏敞，內外柱皆石，圍三尺許。禪堂僧舍，周繞春側，亦勝地也。時寺僧方有構，?內行腳掛搭者多，余意欲諷其去，因大書簡板曰：“種阿僧，只善根。親非親，怨非怨。陽焰空華，諸法皆如幻，遍閻浮提佛土，去自去，來自來，閑云野鶴，何天不可飛？”自是諸僧稍稍散矣。
○靈崖
靈崖一名硯石，《越絕書》云：“吳人于硯石山作館娃宮，”即其處也。山腰有吳王井二，一圓井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如鏡，細膩無駁蝕，有泉常清，瑩晶可愛。所謂銀床素綆，已不知化為何物？其間挈軍持瓶缽而至者，僅僅一二山僧，出沒于衰草寒煙之中而已矣。悲哉！有池曰硯池，旱歲不竭?；蛟患搓略?華池也。登琴臺，見太湖諸山，如百千螺髻，出沒銀濤中，亦區(qū)內絕景。山上舊有響さ廊，盈欲皆松，而廊下松最盛。每動風至，聲惹飛濤。余笑謂曰：“此美人環(huán)佩釵釧聲，若受具戒乎，宜避去?！鄙赡坎恢^。石上有西施履足跡，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色動。碧纟意緗鉤，宛然石?中，雖復鐵石作肝，能不魂銷心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞。洞中石貌甚粗丑，不免唐突?；蛟剖?，吳王所以囚范蠡也。僧為余言其下?處為東西畫船湖，吳王與西施泛舟之所，采香逕在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吳宮美人種香處也。山下有石，可為硯。其色深紫，佳者殆不減歙溪。米氏《硯史》云：“蠖村石理粗，發(fā)墨不糝?！奔创耸?。山之得名，蓋以此。然在今收伐殆盡，石亦無復佳者矣。嗟乎！山河綿邈，粉黛若新，椒華沉彩，竟虛待月之簾；夸骨埋香，誰作雙鸞之霧？既已化為灰塵白揚青草矣，百世之后，幽人逸士，猶傷心寂寞之香趺，斷腸虛無之畫さ；矧夫看花長洲之苑，擁翠白玉之床者，其情景當何如哉？夫齊國有不嫁之姊妹，仲父云：無害霸，蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在色？向使庫有湛盧之藏，潮無鴟夷之恨，越雖進百西施，何益哉？
○湘湖
蕭山櫻桃鴛鳥莼菜皆知名，而莼尤美。莼采自西湖，浸湘湖一宿，然后佳。若浸他湖，便無味。浸處亦無多地，方圓僅得數(shù)十丈許。其根如符，其葉微類初出水荷錢。其枝丫如珊瑚而細，又如鹿角菜。其凍如冰，如白膠附枝葉間，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如魚髓蟹脂，而清輕遠勝。半日而味變，一日而味盡；比之荔枝，尤覺嬌脆矣。其口可以寵蓮嬖藕，無得當者。唯花之中之蘭，果中之楊梅孬要，可異類作配耳。惜乎此物東不逾紹，西不過錢塘江，不能遠去，以故世無知者。余往仕吳，問吳人張翰莼作何狀，吳人無以對。果若爾，季鷹棄官，不為折本矣。然莼以春暮生，入夏數(shù)日盡，秋風鱸魚，將無非是？抑千里湖中，別有一種莼邪？湘湖在蕭山城外，四匝皆山。余游時，正值湖水為漁者所盜，湖面甚狹。行數(shù)里即返舟，同行陶公望王靜虛舊向余夸湘湖者，皆大慚失望。
○天目一
數(shù)日陰雨，若甚。至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精，溪浪激石作聲，徹夜到枕上。石簣夢中誤以為雨，愁極，遂不能寐。次早，山僧供茗糜，邀石簣起。石簣嘆曰：“暴雨如此，將安歸乎？有臥游下。”僧曰：“天已晴，風日甚美。響者乃溪聲，非雨聲也?！笔埓笮?，急披衣起，啜茗數(shù)碗，即同行。
○天目二
天目幽邃奇古，不可言。由莊至顛，可二十余里。凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬疋縞，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷懸崖，?宇皆精，三絕也。余耳不喜雷。而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者幾四十圍，松形如蓋，高不愈數(shù)尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，┺味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無愈此者，便有出纏結室之想矣。宿幻住之次日，晨起看云，已后登絕頂，晚宿高峰死關。次日，由活埋?尋舊路而下。數(shù)日晴霽甚，山倍以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽?！币虼笮Χ鴦e。
○游盤山記
盤山外骨而中膚。外骨，故峭石危立，望之若劍戟熊虎之林；中膚，故果大繁而松之抉石罅出者，崎嵌虬曲，與石爭怒，其干壓霜雪不得伸，故旁行側偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而達。其石皆銳下而豐上，故多飛動。其疊而上者，漸高則漸出，高者層數(shù)十尋，則其出必半，仄焉若半圯之，故登者忄栗。其下皆奔泉，夭矯曲折，觸巨細石皆斗，故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。述其最者：初入得盤泉，次曰懸空石，最高曰盤頂也。泉莽莽行，至是落為潭。白石卷而出，底皆金沙。纖魚數(shù)頭，尾鬣可數(shù)。落花漾而過，影徹底，忽與之亂。游者樂釋衣，稍以足沁水，忽大呼曰：“奇快！”則皆躍入沒胸。稍氵斥而上，愈三四石，水益讠華，語不得達。間或取梨李，擲以觀旋折奔舞而已。懸空石數(shù)峰一壁，青削到地。石粘空而立，如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗，澗聲上徹，與松韻答。其旁為上方精舍，盤之絕勝處也。盤頂如初抽┺，銳而規(guī)上，為?堵波。日光橫射，影落寒外；奔風忽來，翻云抹海；信足不得久，乃下。迂而僻，且無石級者，曰天門開。從髻石取道，闊以掌，山石一，右臂左履，虛不見底，大石中絕者數(shù)。先與導僧約，遇絕險處，當大笑。每聞笑聲，皆膽落。捫蘿探棘，更上下僅得度。兩崖秀削立，太古云嵐，蝕壁皆翠。下得枰石，方廣可幾筵，撫松下瞰，驚定，乃笑世上無判命人，惡得有此奇觀也。面有洞，嵌絕壁不甚闊。一衲攀而登。如獼猴，余不往，謂導僧曰：“上山險在背，肘行可達，下則目不謀足，殆已。將奈何？”僧指其凸曰：“有向徑。但一壁峭而油，不受履。過此，雖險可攀，至脊迂之，即山行道也。”僧乃跣，蛇矯足登。下布以迂，健兒以手送余足。腹貼石，石膩且外訶，至半體僵。良久足縮，健兒努以手從，遂上。迨至脊，始咋指相賀，且相戒也。峰名不甚雅，不盡載。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盤道，聽澗聲覓之可得。石距上方百步，纖瘦豐妍不一態(tài)，生動如欲語。下臨飛澗，松鬣覆之，如亭。寐可憑，坐可茵，閑可侶，故“慧”之也。其石泉奇僻而蛇足之者，曰紅龍池。其洞天成可?者，曰瑞云?之前洞。次則中盤之后嶺也。其山壁窈窕秀出，而寺廢者，曰九華頂，不果上。其剎宇多，不錄。寄投者，曰千像，曰中盤，曰上方，曰塔院也。其日為七月朔，數(shù)得十。偕游者曰蘇氵?夫，小修，僧死心，寶方，寂子也。其官于斯而以舊雅來者曰鐘刺史君威也。其不能來以書訊，且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也。
○云峰寺至天池寺記
云峰寺而上，道愈?羲，青崖邃谷，匝疊而行。絮而粘履者曰云。幽咽而風仞者曰澗。獨石而梁，一絲百石，下臨千仞者，曰錦澗橋。纈紅縈碧，蜿蜒而導者，曰九疊屏，（一名九旗峰。）怒而兀仇，如悍夫之介而相怖者，曰鐵船峰。數(shù)里一息，芟崖而亭之者五。路嵌削，杖而躋，遇泉則卷葉以酌。過試心石，望竹林寺后戶，泉韻木響，皆若梵?貝，乃拜。亭盡，梵剎出上霄，諸峰障而立，猶在天半。佛廬甚華整，覆以鐵，一溪漲綠，冷然階下。稍定，乃上文殊臺，俯盤鷹見背，千頃一杯。少焉，云縷縷出石下，繚松而過，若茶煙之在枝。已乃為人物鳥獸狀，忽然匝地，在地皆澎湃。撫松坐石，上碧落而下白云，是亦幽奇變幻之極也。走告山僧，僧曰：“此恒也，無足道?！?br />
○開先寺至黃崖寺觀瀑記
廬山之面，在南康。數(shù)十里皆壁。水從壁罅出，萬仞直落，勢不得不森豎躍舞，故飛瀑多而開先為絕勝。登望樓，見飛瀑這半，不甚暢。沿崖而折，得青玉峽。峽蒼碧立，匯為潭。巨石當其下，橫偃側布，瀑水掠潭行，與石遇，?而斗，不勝，久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。游人坐石上，潭色浸膚，撲面皆冷翠。良久月上，枕澗聲而臥。一客以文相質，余曰：“試扣諸泉?！庇謫?，余曰：“試扣諸澗?！笨鸵詾閼?。余告之曰：“夫文，以蓄人，以氣出者也。今夫泉，淵然黛，泓然靜者，其蓄也。及其觸石而行，則虹飛龍矯，曳而為練，匯而為輪；絡而為紳，激而為霆；故夫水之變，至于幻怪翕息，無所不有者，氣為之也。今吾與子歷含れ，涉三峽，濯澗聽泉，得其浩瀚古雅者，則為六經；郁激曼衍者，則騷賦；幽奇怪偉，變幻詰曲者，則為子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之。故悲笑歌鳴，卒然與水俱發(fā)，而不能自止?！笨推鸲x。次日晨起，復至峽觀香爐紫煙心動。僧曰：“至黃崖之文殊塔，瀑勢乃極?！闭榷?，磴狹且多折，芒草割人。而少進，石愈嵌，白日蒸?，如行熱冶中。向聞諸客皆有嗟嘆聲。既至半，力皆備，游者昏昏愁墮。一客眩，思返。余曰：“戀軀惜命，何用游山？且而與其死于床第，熟若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。頃之，躋其顛，入黃崖寺。少定，折而至前嶺，席文殊塔，觀瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴萬仞，峽風逆之，簾卷而上，忽焉橫曳，東披西帶。諸客請貌其似，或曰：“此鮫人輸綃圓也?！庇啵骸暗闷渖Ｈ凰浪??！笨驮唬骸扒嗌徳姳忍K公白水佛跡孰勝？”余曰：“太白得其勢，其貌膚；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。今與客從開先來，欹削十余里，上爍下蒸，病勢已作，一旦見瀑，形開神徹，目增而明，天增而朗，濁慮之縱橫，凡吾與子數(shù)年陶汰而不肯凈者，一旦皆逃匿去，是豈文字所得詮也？”山僧曰?！把聫蕉嗷?，宜早發(fā)?！蹦讼?，夜宿歸宗寺。次日，過白鹿洞，觀五老峰，愈吳障山而返
○由水溪至水心崖記
曉起揭逢窗，山翠撲人面。不可妨，遽趣船行。愈水溪，十余里，至沙蘿村。四面峰巒如花芷，纖苞濃朵，橫見側出，二十里內，秀?閣眉，殆不可狀。夫山遠而緩，則乏神；逼而削，則乏態(tài)。余始望不及此，遂使官司奴息譽于山陰，夢得悼言于九子也。又十余里，至倒水崖。崖削立數(shù)十仞，正側面皆霞壁。有竇八九，下臨絕壑。一竇懸若黃腸者五，見極了了。問山中人，云有好事者，乘漲倚艦，令健夫引ㄌ而上，至則見有遺蛻，沉香為棺。其言不可盡據(jù)，然石無寸膚，雖猿猱不能攀，不知當時何從置此。又半里，至漁仟寺。寺有伏波避暑石室，是征壺頭時所鑿，余竇歷歷如僚幕。寺幽絕，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉。部一老僧，方牧豕，見客不肅。問幾何眾，曰單丁無徒侶。相與咨嗟而去。又數(shù)里，至穿石。石三面臨江，鋒??怒立，突出諸峰上，根銳而卻，末垂水如照影，又若壯士之將涉。石腹南北穿，如天闕門，高廣略倍。山水如在鏡面，繚青縈白，千里一規(guī)，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若甕鳴。余因命童子度吳曲?？驮唬骸爸怪梗》駝t裂石。”頃之，果有若沙礫墮者，乃就舡。又十余里，至新湘溪。眾山束水，如不欲去。山容殊閑雅，無刻露態(tài)。水至此亦斂怒，波澄黛蓄，遞相親媚，以與游人娛。大約山勢回合，類新安江，而淡冶相得，略如西子湖。如是十余里，山色稍獰，水亦漸洶涌，為仙掌崖。又數(shù)里，山舒而畦見，水落而灘見；為仙人溪。既迫夜，舟人畏灘聲，不敢行，遂泊于灘之渴石上。灘皆石底，平滑如一。方雪，因命小童烹茶石上。次日舟發(fā)，見水心崖，如在舡頭，相距才里許。榜人踴躍，頃刻泊崖下。崖南逼江岸，漁網(wǎng)溪橫?其趾，遂得躍波而出。兩峰內立無寸膚，生動如欲去?；蜾J如規(guī)，或方如削，或欹側如墮云，或為芙蓉冠，或如兩道士偶語，意態(tài)橫出。其方者獨當溪流之奧，適古之極。對面諸小峰，亦有佳色，為之佐妍，四吊皆龍湫，深綠畏人。崖頂有小道房，路甚仄，行者股忄栗，數(shù)息乃得上。既登舟，不忍別，乃繞崖三匝而去。石公曰：“游仙源者當以淥蘿為門戶，以花源為軒庭，以穿石為堂奧，以沙蘿及新湘諸山水為亭榭，而水心崖乃其后戶云。”大抵諸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦無以發(fā)其麗，如文中之有波瀾，詩中之有警策也。君超又為余言靈崖及諸山之幽奇甚多，要余再來。余唯唯，他日買山，當以此中為第一義也。
○識張幼于箴銘后
余觀古今士君子，如相如竊卓，方朔俳優(yōu)，中郎醉龍，阮藉母喪酒肉不絕口，若此類者，皆世之所謂放達人也。又如御前數(shù)馬，省中?樹，不冠入廁，自以為罪，若此類者，皆世之所謂慎密人也。兩種若冰炭不相入，吾輩宜何居？袁子曰：“兩者不相肖也，亦不相笑也。各任其性耳。性之所安，殆不可強。率性而行，是謂真人。今若強放達者而為慎密，強慎密者而為放達，績鳧項，斷鶴頸，不亦大可嘆哉！”夫幼于氏淳謙周密，恂恂規(guī)矩，亦其天性然耳。若以此矜持守墨，事櫛物比，目為極則，而嘆今古高視闊步，不矜細行之流，以為不必有，則是拘儒小夫，效頻學步之陋習耳，而以之美幼于，豈真知幼于者歟？
○識張幼于惠泉詩后
余友麻城丘長孺，東游吳會，載惠山泉三十壇之圃風。長孺先歸，命仆輩擔回。仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之。長孺不知矜重甚。次日，即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來，團坐齋中，甚有喜色。出尊取磁甌，盛少許，遞相議，然后飲之。嗅玩經時，始細嚼咽下，喉中汩汩有聲，乃相視而嘆曰：“美哉水也！非長孺高興，吾輩此生，何緣得飲此水？”皆嘆羨不置而去。半月后，諸仆相爭，互發(fā)其私事。長孺大恚，逐其仆。諸好事之飲水者，聞之?鬼嘆而已。又余弟小修，向亦東詢，哉惠山中冷泉各二尊歸，以紅箋書泉名記之。經月余，抵家。箋字俱磨滅。余詰弟曰：“孰為惠山？孰為中冷？”弟不能辨。嘗之，亦復不能辨。相顧大笑。然惠山勝中冷，何況倒灌河水？自余吏吳來，嘗水既多，已能辨之矣。偶讀幼于此冊，因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類，書之并博幼于一笑。
○寄散木
散木近作何狀，人生何可一藝無成也？作詩不成，即當專精下棋，如世所稱小方，小李是也。又不成，即當一意蹴リㄐ彈，如世所稱查八十郭道士等是也。凡藝至極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。幸勿一不成，兩不就，把精神亂拋撒也。知尊多藝，故此相砥，勉之哉！
○龔惟長先生
數(shù)年閑散甚，惹一場忙在后，如此人，置如此地，作如此事，奈之何？嗟夫！電光泡影，后歲知幾何時，而奔走塵土，無復生人半刻之樂，名雖作官，實當官耳！尊家道隆崇，百無一闕；歲月如花，樂何可言！然真樂有五，不可不知：目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂后度曲，賓客滿席，男女交鳥，燭氣薰天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。篋中藏萬卷書，書皆珍異，宅畔置一館，館中約真正同心友十余人，人中立一識見極高如司馬遷羅貫中關漢卿者為主，分曹部署；各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數(shù)人，游閑，數(shù)人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家資田地蕩盡矣。然后一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤；往來鄉(xiāng)親，恬不知恥，五快活也。士有此一者，生可無愧，死可不朽穎。若只幽閑無事，挨排度日，此最世間不緊要人，不可為訓。古來圣賢，公孫朝穆，謝安，孫?輩，皆得此一著，此所以他一生受用，不然，與東鄰某子甲蒿目而死者何異哉？
○丘長孺
聞長孺病，甚念念。若長孺死，東南風雅盡矣，能無念耶？弟作令備極丑態(tài)，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保冊婆，一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽；人間惡趣，令一身嘗盡矣?？嘣?！纛哉！家弟秋間欲過吳，雖過吳，亦只好冷坐衛(wèi)齋，看詩讀書，不得如往時攜候子登虎丘冊故事也。近日游興發(fā)不茂苑主人雖無錢可贈客子，然尚有酒可醉，茶可飲，太湖一勺水可游，洞庭一塊石可登，不大落莫也。
○湯義仍
作吳令，備諸苦趣，不知遂昌仙令，趣復云何？俗語云：“鵠般白，鴉般黑，”由此推之，當不免矣。人生幾日耳，長林豐草，何所不適，而自若若是！每看陶潛非不欲官者，非不丑貧者，但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心；故竟歸去來兮，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負重致遠之牛馬耳。何也？為人用也。然則大人終無用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也，飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對大人言，則小人也，弟小人也，人之奔走驅逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。
○李子髯
髯公近日詩否？若不作詩，何以過活這寂寞日子也？人情必有所寄，然后能樂，故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄地。古之達人，高人一層，只是他情有所寄地，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚么鐵床銅柱，刀山劍樹也，可憐可憐！大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可為，只怕慎重太過，不肯拼著便做，勉之哉，毋負知己相成之意可也。
○答陶石簣
寄來詩文并佳，古勝律，律勝文，至扇頭七言律，尤為奇絕。昔白樂天謂元微之：“近日格律大進，當是熟讀吾詩?！毙只蛘咭嘧x仆詩耶？徐文長老年詩文，幸為索出，恐一旦人醋婦酒媼之手，二百年云山，便覺冷落，此非細事也。弟近日始遍閱宋人詩文，宋人詩長于格而短于韻，而其為文，密于持論，而疏于用裁，然其中實有超秦漢而絕盛唐者，此語非兄不以為決然也。夫詩文之道，至晚唐而益小，歐蘇矯之，不得不為巨濤大海，至其不為漢唐人，蓋有能之而不為者，未可以妾婦之恒態(tài)責丈夫也。弟比來閑甚，時時想像西湖樂事，每得一景一語，即筆之于書，以補舊記之缺，書成可兩倍舊作，容另致之。
《晚明二十家小品》
袁小修小品
○程申之文序
申之既得?中，山水幽?，謂予曰：“予將買之而隱?！庇栊υ唬骸白臃请[者也。子之文，清而貴，綺麗而無枯槁之氣，實金華殿中語也，豈山中之人哉？子有可以棲隱之地，而時不當隱，心不肯隱，其才又不容隱，然則此一片地，終當付之山樵野老，鶴怨而猿啼，有日也?！庇韫试?，子非隱者也。夫豈惟?中不能留申之以隱，而其山水之清美，且足以發(fā)靈慧之性，而助其深湛之思。今申之此篇，皆?中之所得也，果不可隱耶？數(shù)年之后，予以瓢笠入黃山，取道?中，欲于是處覓申之地，豈可得哉？謹已上之以券。
○殷生當歌集小序
才人必有冶情，有所為而束之，則近正，否則近衰。丈夫心力強盛時，既無所短長于工民，不得已逃之游冶，以消磊塊不平之氣，古之文人皆然。近日楊用修云：“一措大何所畏，特是壯心不堪牢落，故耗磨之耳?！币嗲檎Z也。近有一文人，酷愛聲妓賞適，予規(guī)之，其人大笑曰：“吾輩不得志于時，既一同縉紳先生，享安富尊榮之樂，止此一縷閑適之趣，復塞其路而欲與之同守官箴，豈不若哉？”其語卑卑，益可憐矣。飲酒者，有出于醉之外者也；徵妓者，有出于欲之外者也；謝安石李太白輩，豈即同酒食店中沉湎惡客，與鬻田宅迷花樓之浪子等哉？云月是同，溪山各異不可不辨也。雖然，此亦是少年時言之耳。四十以后，便當尋清寂之樂，鳴泉灌木，可以當歌，何必粉黛？予夢已醒，恐殷生之夢，尚栩栩也。殷生負美才，其落魄甚予，宜其情無所束，而大暢于簪裙之間。所著詩文甚多，此特其旁寄者耳。昔周?畫山水人物皆佳，而世獨稱其美人。此集之行，抑亦周?美人類也。殷生行年如予，必當去三鬧三杖孤藤，模寫山容水態(tài)，從于碧水青山之間，日可俟矣，予淬眼望之矣。酸腐居士袁中道書。
○陳無異寄生篇序
六一居士云：“風霜冰雪，刻露清秀。”以山色言之，四時之變化亦多矣，而惟經風霜冰雪之余，則別有一種勝韻，澹澹漠漠，超于艷冶濃麗之外。春之盎盎，百花獻巧爭妍者，不可勝數(shù)，而梅花獨于風霜冰雪之中，以標格韻致為萬卉冠。故人徒知萬物華于溫燠之余，而不知長養(yǎng)于寒Ё之時者，為尤奇也。由此觀之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠。惟夫計窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬勵磨練，琢為美器。何者？心機震撼之后，靈機逼極而通，而知慧生焉。即經世出世之學問，皆由此出，而況舉業(yè)文字乎？吾友無異，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷發(fā)憤，窮極苦心，發(fā)為文章，清勝之氣，迥出埃?盍，若葉落見山，古梅著蕊；一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每會無異于長孺座上，嘿嘿而親之，私自念此非經風霜冰雪之余，有以消磨其習氣而然歟？古人有言：“能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭焉者，不畏徒步者也?！比粑佛嚩鴳劜?，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎？無異常天下之難者也，必無難天下事矣，予以此券無異焉。
○??谷記
??谷，周遭可三十畝，皆美竹。門以內，芟去竹一方，縱可十丈，橫半之。前以木香編籬，植錦川石數(shù)丈者一，芭蕉覆之。有木榍二株，皆合抱，開時香聞十余里。贍卜黃白梅各二株。有亭，顏曰衤集華林。旁有室，曰梅花廊?？傄灾窕h絡之，而籬外之前后左右，皆竹也。于籬之西，衤集華林之后，有竹徑百武，又芟去竹一方，縱可三十丈，橫二之，有一亭三楹，顏曰凈綠。后有堂三楹，名曰籜龍。其后為燕居小室。總以嗇絡之，而墻外之左右前后，皆竹也。于墻之西，凈綠亭之后，又芟去竹一方，縱可十丈，衡半之，種黃柑四株，皆合抱，歲得柑實數(shù)石，甘美異他柑。有亭，曰橘樂。亦以籬絡之，而籬之前后左右，皆竹也。竹為清士所愛，然未有植之幾數(shù)萬個，如予竹之多者。予耳常聆其聲，目常覽其色，鼻常嗅其香，日常食其筍，身常親其冷翠，意常令其瀟遠，則天下之愛享此竹，亦未有如予，若飲食衣服，絲毫不相離者。予既以腴田數(shù)百畝易之王氏，稍與中郎相視點綴，數(shù)年間遂成佳圃，而中郎總名之曰??谷云。
○清蔭臺記
長安里居，左有園，多老松。門內亙以清溪，修竹叢生水涯，過橋，槐之一株，上參天，孫枝皆可為他山喬木。其余桃李棗栗之屬，郁然茂盛。內有讀書室三楹，昔兩兄與予同修業(yè)此處。兩兄相繼成進士，舉家皆入城市，而予獨居此。夏日無事，乃于溪之上，槐之下，筑一臺。臺為青槐所覆，日影不能至，因名之曰清蔭，而招客以樂之。雖無奇峰大壑，而遠岡近阜，郁郁然攢濃松而布綠竹，舉凡風之自遠來者，皆宛轉穿于萬松之中，其烈焰盡而后至此，而又和合于池上芰荷之氣，故雖細而清冷芬馥。至日暮，著兩重衣，乃可坐。俯觀魚戲，仰聽鳥音，予意益欣欣焉。大呼客曰：“是亦不可以隱乎？”
○爽籟亭記
玉泉初如濺珠，注為修泉，至此忽有大石橫峙，去地丈余，垂泉而下，忽落地作大聲，聞數(shù)里，予來山中，常愛聽之。泉畔有石，可敷蒲，至則趺坐終日。其初至也，氣浮意囂，耳與泉不深入，風柯谷鳥，猶得而亂之。及瞑而息矣，收吾視，返吾聽，萬緣俱卻，嗒焉喪偶，而后泉之變態(tài)百出。初如哀松碎玉，已如?弦鐵撥，已如疾雷震霆，搖蕩川岳，故予神愈靜，則泉愈喧也。泉之喧者，入吾耳而注吾心，蕭然冷然，浣濯肺腑，疏瀹塵垢，灑乎忘身世而一死生，故泉愈喧，則吾神愈靜也。夫泉之得予也，予為導其渠之甕滯，除其旁這草萊，汰其底之泥沙，濯足者有禁，牛馬之蹂踐者有禁；予之功德于泉者，止此耳。自予之得泉也，舊有熱惱之疾，根于生前，蔓于生后。師友不能箴，靈文不能洗；而與冷冷之泉遇，則無涯柴棘，若春日之泮薄冰而秋風之隕敗籜，泉之功德于我者，豈其微哉！泉與予又安可須臾離也？故予居此數(shù)日，無日不聽泉，初曦落照往焉，惟長夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣。斜風細雨往焉，惟滂沱淋漓，偃蓋之松不能蔽也。則暫去之矣。暫去之而予心皇皇然，若有失也，乃謀之山僧。結茆為亭于泉上，四?軒窗，可坐可臥，亭成而嘆曰：“是驕陽之所不能驅，而猛雨之所不能逐也。與明月而偕來，逐夢寐而不舍；吾今乃得有此泉乎？且古今之樂，自八音止耳，今而后始知八音外，別有泉音一部。世之王公大人，不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸士，陶寫性靈之用，雖帝王之咸英韶武，猶不能與此冷冷世外之聲較也，而況其他乎？予何幸而得有之，豈非天所以赍予者歟？”于是置幾移ゎ，日夜不舍，而字之曰“爽籟”云。
○楮亭記
金粟園后，有蓮池二十余畝，臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜伐之，而種松柏。”予曰：“松柏成陰，亦須四五年，道人之跡，如游云。安可枳之一處？予期目前可作庇陰者耳。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材，則不中梁棟?開櫨之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繪，可以?面，其用亦甚多。昔子瞻作《寡老楮詩》，蓋亦有取于此?！苯衲晗模崾?，前堂如炙，至此地則水風冷冷襲人，而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾一臺。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉郁有若深山。數(shù)日以來，此樹遂如飲食衣服，一可暫廢，深有當于予心。自念設有他樹，猶當改而植此，而況已森森如是，豈惟宥之哉，且將九錫之矣，遂取之以名吾亭。
○游西山十記
△記一
出西直門，過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪，流水澄澈，洞見沙石，蘊藻縈蔓，鬣走帶牽，小魚尾游，翕忽跳達，亙流背林，禪剎相接，綠葉濃郁，下覆朱戶，寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲汩汩。至龍?zhí)兜蹋瑯湟婷?，水益闊，是為西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風芬馥，士女駢闐，臨流泛觴，最為勝處矣。憩青龍橋，橋側數(shù)武，有寺，依山傍崖，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰，縈抱屏立，積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦田，叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致，前繞清流，有危橋可坐。寺僧多習農事，日已西，見道人執(zhí)畚者插著帶笠者野歌而歸。有老僧持杖散步勝間，水田浩白，群蛙偕鳴。噫，此田家之樂也，予不見此者三年矣，夜遂宿焉。
△記二
功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭，山根中時出清泉，激噴?石中，俏然如語。至裂帛泉，水仰射，沸冰結雪，匯于池中，見石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地，七寶妝旋，蕩漾不停，閃爍晃耀。注干河，河水深碧泓氵亭，澄澈迅疾，潛鱗了然，荇發(fā)可數(shù)。兩岸垂柳，帶拂清波，石梁如雪，雁齒相次，間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴寺，有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲，突兀奮怒，皺云駁霧，較華嚴洞更覺華嚴險怪。后有竇，深不可測。其上為望河亭，見西湖，明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數(shù)，?弱?弱濯濯，封天蔽日，而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鳥聲百轉，雜華在樹，宛若江南三月時矣。循溪行，至山將窮處，有?，高柳覆門，流水清激，跨山有亭，修飭而無俗氣。山余出?石，肌理深碧。不數(shù)步，見水源，即御河發(fā)源處也，水從此隱矣。
△記三
自玉泉山初日霧露之余，空柳市花弄，田疇軫畦間，見峰巒回曲縈抱，萬樹濃黛，點綴山腰，飛閣危樓，騰紅酣綠者，香山也。此山門徑幽遐，青松夾道里許，流泉淙淙下注，朱欄千級，依崖為剎，高杰整麗。憩左側來青軒，盡得峰勢，右如舒臂，左乃曲抱，林木繡錯，伽藍棋布。下見麥疇稻畦，潦壑柳路，村莊疏數(shù)，點黛設色。夫雄踞上勢，撮其勝會，華榱金鋪，切云耀日，肖竹林于王居，失穢都之瓦礫；醫(yī)療茲剎庶幾有博大恢弘之風。至于良辰佳節(jié)，都人士女，連佩接軫，遺釵墮簪，綺雷鋒從風，香汗飄雨，繁華鉅麗，亦一名勝。獨作者聘象馬之雄圖，無邱壑之妙思；角其人工，不合自然，未免令山澤之勝，息心望岫。然要以數(shù)十年這后，碧蝕于蛛絲，階砌于苔蘚，游人漸少，樹木漸老，則恐茲山之勝，倍當刮目于今日也。
△記四
從香俯石磴行柳路，不里許，碧云在焉。剎后有泉，從山根石罅中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹。有老樹，中空火出，導泉于寺，周于廓下，激聒石渠，下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬尾，匝池紅酣，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐?；蛲讹炗谧?，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達刺潑，游戲水上者，皆數(shù)寸魚，其長尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃靜燥關其老少耶？水脈隱見，至門左，奮然作鐵馬水車之聲，迸入于溪。其剎宇宏麗不書，書泉志勝怨。或曰：“此泉若聽其噴溢石根中，不從龍口出，其巖際砌石，不令光滑，令披露山骨，石渠不令若槽臼，則剎之勝，恐東南未必過焉?！比辉眨?br /> △記五
香山跨山踞巖，以山勝者也。碧云以泉勝者也。折而北，為臥佛，峰轉凹，不聞泉聲。然門有老柏百許森立，寒威逼人，至殿前，有老樹二株，大可百圍，鐵干Α枝，碧葉虬結，紆羲回月，屯風宿霧，霜皮突兀，千癭萬螺，怒根出土，磊塊詰曲，叩之丁丁作石聲。殿墀周連數(shù)日丈，數(shù)百年以來，不見日月。石墀整潔不容唾。寺較古，游者不至，長日靜寂，若盛夏晏坐其下，凜然想衣裘矣。詢其名，或云娑羅樹。其葉若蔌，予乃折一枝袖之，俟入城以問黃平倩，必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山當以老樹古怪為勝，得其一者皆可居，不在整麗。三剎之中，野人寧居臥佛焉。
△記六
背香山之嶺，是謂萬安山。剎?綺錯其中，有寺不甚弘敞，而具山林之致者，翠崖也。門有渠，天雨則飛流自山顛來，崖吼石擊，濤奔雷震，直走原麓，洞駭心目。剎后石路百級，有禪院，四周皆茂樹，左右松柏千株，虬曲幽郁，無風而濤，好鳥和鳴。于疏林中隱隱見都城九衢，宮觀櫛比，萬歲山及白塔寺了了可指。其郊?ぁ之林煙水色，山徑柳堤，及近之峰巒疊秀，樓閣流丹，則固皆幾席間物。出門即為登眺，入門即為枕?。浑m夜色遠來，猶可不廢覽矚。有泉甚清，可煮茗，遂宿焉。風起松柏怒號，震撼沖擊，枕上聞其聲，如在客子舟中，駕風帆破白頭浪也。予遂與王子定計，九夏居此，以避長安塵矣。
△記七
既棲止崖，晏坐之余，時復散步。循澗西行，攀磴數(shù)百武，得?曰中峰。門有石樓，可眺，有亭高出半山，可窮原隰。墻圍可十里，悉以白石壘砌，高薄云漢，修整中雜之紆曲。階磴墀徑，石光可鑒，不受一塵，處處可不旋簟席而臥，于諸山中鮮潔第一。剎中僅見一僧，甚靜寂。予少憩石樓下，清風入戶，不覺成寐。既寤，復循故澗，澗涸，而怪石經于活流沖擊之后，墮者，偃者，橫直臥者，泐者，背相負者，欲止未止，欲轉不獲轉者，猶有余怒。其岸根水洗石出，亦復皺瘦，凌贈崎?欽，陷坎罅中，松鼠出沒，凈滑可人。舍澗而上碧峰，得寺曰弘教，亦有亭可眺也。有松盤曲夭喬，膚皺枝拗，有遠韻。間有怪石，佛像清古，亦為山中第一。降復過翠崖，循澗左行山口中，為曹家樓。有橋可憩，竹柏駢羅，石路宛轉，可三里許，青苔紫駁，綴亂石中，墻畔亦多斧劈，石骨理甚勁。意山中?多怪石，去其土膚，石當自出。無奈修者意在整齊，即有奇石，且將去天巧以就人工，況肯為疏通，顯其突兀奮之勢者乎？絕頂有亭，眺較遠，以在山口也。此處門徑弘博，不如香山，而有山家清奧之趣，亦當為山中第一也。
△記八
予欲窮萬安絕頂之勝，而僧云徐之，俟向雨灑塵，乘其爽氣，可以登涉，且宜眺矚之。一宿而微雨至，予大喜曰：“是可游矣?！彼炷鏉径希腔补质g，數(shù)步一息。于時宿霧既收，初日照林，松柏膏沐之余，楊柳浣氵?之后，深翠殷綠，媚紅娟美，至于原隰隱，草色麥秀，莫不淹潤柔滑，細膩瑩潔，似薤簟初展，文錦乍鋪矣。既至層顛，意為可望云中上谷間，而香山金山諸峰，遮樾云漢，惟東南一鑒，了了可數(shù)，平疇盡處，見南天大道一縷，卷霧噴水沙，浩白無涯，或曰此走邯鄲道也。捫蘿分棘，遂過山陰，憩于香山松棚庵中。松身僅五尺許，而枝干虬結，蔽于垣內。下有流泉清激，聲與松風相和，松花墮地，飄粉流香，晚煙夕霧，縈薄湖山，急尋舊路以歸。
△記九
依西山之麓而剎者，林相接也。而最壯麗者，為鮑家寺。兩掖石樓屹立，青槐百株，交蔽修衢，微類村莊。殿墀果松僅四株，而枝葉婆娑，覆陰無隙地，飄粉吹香，寫影石路，堂宇整潔，與碧云等。于弘教寺之下，又得滕公寺，石垣周遭，若一大縣。其中飛樓相望。五十余所，清渠激于戶下，雜花靈草，芬馥檐楹，別院宛轉，目眩心迷幽邃清肅，規(guī)?及娑而摹未央。噫，?之之紀伽藍，盛矣，中州固應爾，燕冀號為沙磧，數(shù)百年間，天都物力日盛，王侯貂貴，不惜象馬七珍，遂使神工鬼斧，隱軫山谷。予游天下，若金陵之攝山牛首，錢塘之天竺凈慈，誠為穢土清泰，至于瑰奇修整，無纖毫酸寒之氣，西山諸剎，亦為獨多。玉環(huán)飛燕，各不可輕，雖都人有擔金填壑之譏，然赫赫皇居，令郊?ぁ間皆為黃沙茂草，不亦蕭條甚歟？王丞相所謂“不爾，何以為京師？”者也。
△記十
居士曰：“予游山，自西山始也。”或曰：“居士于二十時，即泛長江，歷吳會，窮覽越嶠之勝，北走塞上，登恒山石脂峰，望單于而還，而乃云游自西山始，何也？”居士曰：“予向者雅好山澤游矣，而性愛豪奮，世機未息，冶習未除，是故目解玩山色，然又未能忘粉黛也；耳解聽碧流，然又未能忘絲竹也；必如安石之載攜聲妓，盤餐百金；康樂之伐木開山，子瞻之鳴金會食，乃慊于心而勢復不能，則雖有山石洞壑之奇，往往以寂寞難堪，委之去矣，此與不游正等。今予幸而厭棄世??，少年豪習，掃除將盡矣，伊蒲可以送日，晏坐可以忘年；以法喜為資糧，以禪悅姬侍，然后澹然自適之趣以，與無情有致之山水，兩相得而不厭，故望煙巒之巒窈突兀，聽水聲之幽閑涵澹；欣欣沁心入脾，覺世間無物可以勝之。舉都人士所為聞而不及游，游而不及享者，皆漸得于吾杖履之下，于于焉，徐徐焉，朝探暮歸，若將終身焉，然后用知予向者果未嘗游山，游山自西山始矣?！?br />
○寄四五弟
山中已有一亭，次第作屋，辰起閱藏經數(shù)卷，倦坐亭上，看西山一帶，推藍設色，天然一幅米家墨氣。午后，閑走乳窟聽泉，精神日以爽健，百病不生。吾弟若有來游意，極好。三月初間，花鳥更新奇，來住數(shù)月，煙云供養(yǎng)，受用不盡也。
○寄八舅
自別老舅入山，無日不快，仰看堆藍之山色，俯聽跳珠之水聲；神骨俱清，百病消除。寺內有舊?基，正據(jù)山水之勝，已傾囊鬻得，旦晚市木修造，有次第矣。此去十五六里，即為清溪，峰巒洞壑，殆非人境。到此飯伊蒲，絕嗜欲，覺得容易遣日。自信于山水有緣，聯(lián)榻不寐，遂有此一番佳境界，非愚甥不能造此思路，非老舅不能賞鑒也。已矣已，胸次舒泰，耳目清凈，豈非福耶？二三月內，此中山色泉聲，更當十倍，老舅如有山行之興，當掃乳窟以待。
○答夏道甫
“高情已農曉云空，不與梨花同夢?！贝饲楹慰埃〉桓秹汛笾苤T公處治也。梅花帳中，柏子爐邊，別有一番光景，新春入渚宮，當喚醒吾兄三生夢耳。拙詩一冊，并園柑二十五枚，家履絲?，聊申一念。小刻初成，容續(xù)補真成百日兄詩及悼亡篇也。園柑大異市味，幸別視之。卓吾手跡跋語，幸抄付來價，以便入刻，至望。
○回君傳
回君者，邑人，于予為表兄弟。深目大鼻，繁須，貌大類俳場上所演回回狀，予友丘長孺見而呼之謂回，邑人遂回之焉?；芈敾?，擔娛樂，嗜酒喜妓入骨。家有廬舍田畝，蕩盡，赤貧。善博戲，時與人賭，得錢即以市酒，邑人皆惡之。予少年好嬉游，絕喜與飲，邑人以之規(guī)予曰：“予輩亦可共飲，乃與無賴人飲，何也？”予曰：“君輩烏足與飲。蓋予嘗見君輩飲也，當其飲時，心若有所思，目若有所注，杯雖在手，而意別有營，強為一笑，隨即愀然，身上常若有極大事相絆，不肯久坐，偶然一醉，勉強矜持，關防忍嘿。夫人生無事不苦，獨把杯一刻，差為可樂，猶不放懷，其鄙何如？古人飲酒，惟恐不舒，尚借絲竹歌舞，以瀉其懷，況有愁人在前乎！回則不然，方其欲酒之時，而酒忽至，如病得藥，如猿得果；如久餓之馬，望涯芳草，蹄足驕嘶，奔騰而往也。耳目一，心志專；自酒以外，更無所知，于于焉，嬉嬉焉，語言重復，形容顛倒；笑口不收，四肢百骸，皆有喜氣，與之飲，大能助人歡暢，予是以日顧與之飲也。”人又曰：“蕩子不顧家，烏足取？”予曰：“回為一身，蕩去田產，君有田千頃，終日焦勞，未及四十，須回已白，回不顧家，君不顧身，身與家孰親？回乃笑子，子反笑回耶？”其人無以應?；赜幸黄抟蛔?，然率在外，飲即向人家住不歸，每十日送柴米歸，至門大呼曰：“柴米在此，”即去。其妻出取，已去百步外矣。腰系一絲囊，常虛無一文。時予問回曰：“虛矣，何以為計？”回笑曰：“即至矣，即實?！庇栌种^曰：“未可用盡。”回又笑曰：“若不用盡，必不來。”予曰：“何以知之？”曰：“我自二十后，無立錐地，又不為商賈，然此囊隨盡隨有，雖邑中遭水旱，人多饑焉，而予獨如故。予自知天不絕我，故不營?！庇柙唬骸吧??！被貑势渥?，予往慰之，回方醉，人家招之來，笑謂予曰：“絕嗣之憂，寧至我乎？”相牽入酒家，痛飲達旦。嗟乎！予幾年前性剛命蹇，其牢騷不平之氣，盡寄之酒，偕回及豪少年二十余人，結為酒社。大會時各置一巨甌，較其飲最多者，推以為長。予飲較多，已大酣，恍惚見二十余人皆拜堂下。時月色正明，相攜步斗湖堤上，見大江自天際來，晶瑩輝朗，波濤激岸，洶涌滂湃，相與大叫，笑聲如雷。是夜城中居民，皆不得眠。今予復以失意就食京華，所遇皆貴人，不敢過為顛狂，以取罪戾。易州酒價貴，無力飲，其余內酒黃酒不堪飲。且予近益厭繁華，喜靜定，枯坐一室，或有兩三日未飲時，量日以退，興日以索；近又戒殺，將來酒皆胥戒之，豈能如曩日之豪飲乎？而小弟有書來，乃云余二十少年皆散去，獨回家日貧，飲酒日益甚。予乃嘆曰：“人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”
《晚明二十家小品》
曹能始小品
○古文自序
曹子曰：古文時文，無二理也。秦漢之文，無以異于今日之文也。古之文也，簡而質；今之文也，繁而無當。古之文也，序記傳贊之類，各有根致；今之文也，不暇辨析，只成一論體。古之文也，是是非非，義例甚嚴；今之刻薄者隱譏誹，?茸者濫夸與而已矣。然則謂予之文其能無剩語歟？無變體歟？又能是非之當于人心歟？而俱未之能也。是猶未免有時相也。雖然，此意不可不知，而亦不可不存也。噫！凡事皆然，寧獨文矣。予既以舉業(yè)翻刻暑中，與蜀生相切靡刂，復取其古文之近于時義以廣之。夫惟欲其與時文相近也，則亦不厭其為時矣。
○尹恒屈詩序
語云：“千里一士，比肩而立，”志難得也。余數(shù)奔走道路，游于山川間，未嘗不亟求友之思，而危獨立之嘆也。去年，從豫章來，登匡盧，泛彭蠡，凌天門，躡采石，秋盡始抵秣陵，遇蜀尹武部恒屈。恒屈已有先容予者，見遲良久。余驟而得恒屈，而后喜可知也。于是予與恒屈稱莫逆。予本投閑，恒屈好懶；予性佞佛，恒屈清齋；其為趣況一也。予之所友，恒屈之友；恒屈之以，即余之友；其為交游一也。臨池談藝，必盡短長；對奕銜杯，迭為勝負；其為犄角一也。高臺流水，引眺何極；春花秋月，命賞都遍；其為留連一也。夫人也，因共所同而同之，則莫不同矣；因其所異而異之，則莫不異矣。予與恒屈之為人，有不期同而同者焉，而其為詩，惟日求異以致其同者焉。今恒屈之詩何如哉？其在楚者，非乎在蜀者也；在金陵者，非乎在楚者也，蓋??日而歲不同矣在。古之人如是也，其可量乎哉！予乃走數(shù)年，往來幾千里，始見此人耳。恒屈今別去，將歸蜀。朔流而上，直指江源，其自三山九華以至潯陽鐘蠡之間，則余去年未見恒屈時路也。其自武昌荊門以至巫峽綿官之鄉(xiāng)，則恒屈昔年未見余時路也。風景不同，山川如昔，懷人天末，扣舷而歌，予知又有不容已于言者矣。
○丘生稿序
余去年潞河與丘生別，和以其所作文，欲余題數(shù)言，余第應之而已，未有以復也。茲間關自長安來，訪余于雞鳴山下，索之不置。余念別生一年所矣，日之不能不逝也；地之不能不遷也；友朋之不能無聚散；時事之不能無低昂也；獨吾肉人相對慰藉如平生，詎能忘情哉！情之所關，則亦聊為記之而已。后之為夢寐，為感慨，未必不因之矣。若生之文，是非可否，則生以為如是，而余未必以為如是也。余以為如是，而人又未必以為如是也，余烏能定之。
○錢伯庸文序
今之作文者，如人相見。作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫者盡。及基執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字；不死不活，希圖延場，及其當唱之處，又草草讀過而已。噫！此所謂時套也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆購，求作新奇，不知反落俗套矣。錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師，而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質之爾師之初。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。
○洪涯游稿序
游山澤，觀魚鳥，至樂事也，比之游仙焉。夫能遣除萬慮，任情獨往，雖峭壁絕崖，迅灘飛瀨，與夫猿?之區(qū)，百鳥之所解羽，寂寥危栗，無非寓目佳境者，則其心虛而神適也。心虛則神舍之，神之所舍，精華出下。故宜靈秀吊詭，要眇弘肆，如太虛之浮云，任其卷舒；如洪海之應龍，恣其變化；則神之所為也。藉公有一芥蒂于其胸中，雖良辰美景，賞心樂事，近在目前，不啻隔數(shù)塵矣，況能形之詩歌，傳之好事者乎？予性喜游，遇名山大川，莫不裹糧駐屐者久之。今年過南州，尋仙洪崖，會霖雨彌旬，不得窮其幽勝，獨取所謂蕭峰洪井諸處，一寓目焉。返棹入城，問南州作者，亦有游洪崖詩否？則于友人郁儀氏所，得文明宗侯詩一卷而讀之。未始不反復三嘆于斯人之先獲我心也。文明以王孫貴游，不耽歌臺舞榭，而是樂，固已奇矣。游而形之歌詩，詩輒秀色與西山競爽，非胸中空洞，神相為用者能之乎？顧文明今則已矣，其所不朽者在是，而諸公子雅好文，因郁儀氏索余以言，故書是而歸之。正謂禽向之侶，不必在今日耳。
○洪汝含鼓山游記序
作文游山記最難。未落筆時，搜索傳志，鋪敘程期，洋洋纟麗纟麗，堆故實于滿紙。但數(shù)別人財寶而已，于一種游情了不相關。即移之他處游亦可，移之他人游亦可；拘而寡韻，與?而不切，病則均焉。記游如作畫。畫家必須摹古，間復出己意著色生采，自然飛動。及乎對境盤礴，往往難之。乃以為畫不必似，蓋遠近位置，木石向背，逼真則礙理；兩不入耳。法既不傷，于竟復肖，又何以似為病也？友人洪汝含氏，作《鼓山游記》。余讀之，初若不汲汲于游者：或為嵐招之；或為友朋動之；或自崖而返；或登頂者再；惟隨其興之所適，及乎境之所奏；故其為記，亦不為傳志故實之所窘縛，與夫年月里數(shù)之所役使；神情滿足，氣色生動，嘻笑戲謔，皆成文章，以如意之筆術，奪難肖之畫工；此所謂合作也。傳《詩》之《葛覃》曰：“葛者，婦人之所有事也。為是詩者，詠歌其所有事，而又及其所聞見，言其樂從事于此也?！编妫∪旰现?，可謂樂矣，是宜記。
○葉君節(jié)秋懷詩跋
予觀《詩說》曰：“春，至艷也，女感之而悲；秋，至爽也，士感之而悲?！比环撬G不能以相悅，豈二序涼燠時，顧顓自為政耶？秋之色素，衷相喻者誰也？秋之韻長，興相屬者誰也？則非丈夫士不能，而非婦人女子所能辨也。予復有說焉，詠美人者，必以花草；詠花草者，又必以美人。山水之佳者，固入畫圖；圖畫之佳者，又肖乎山水。是故國風發(fā)而不淫，相如言工于形似，此皆詩家之正脈，韻士之極致也。予甥葉君節(jié)少年爽朗，剛腸素臆之士，乃其為秋懷詩，則若寤寐美人，而馳情于佳冶者。雖曰凜哉秋之為氣，殊輕柔宛轉，不勝可憐春也。此固文人所藉以遣其筆端而漱芳含潤者，若必舉其人以實之，指其事以證之；則亦不但癡人前說夢矣。
○春風樓記
夫山離水贏：則能蕩之而來；壑深舟固，則或負之而去；故樓居為仙人之所好，水上為智者之至樂也。余今年客豫章，住在東湖。友人李云將氏，門楣相對，一呼即集，時坐春風樓中。春風樓者，其尊人孟乾公之所創(chuàng)也。孟乾一代風流，千秋命賞；銅雀春深，瑤臺月滿；嘗有春風向籟，被之弦管，抽其景光矣。至今煙霜傍峰，猶疑綺障之施；鳧鶴浮波，尚作清音之和者也。云將屬余所以記之。余見東湖之水，信乎吐吞城郭，而噓吸風云者。誰家別業(yè)，若個良工；只似秦蛾背鏡，孰映黛光；吳駟過門，徒看練影者哉。春風樓若為東湖而設，而湖遂得為此樓有也。層扌?既崇，入窗自豁。堂麗而華，房密而曲；集珠履之上賓，擁翠鈿之佳婦，玉杯范雪，銀燭擎煙；中無不有，外別一區(qū)；天井載浮，空廊受浸；樹勢半欹，苔痕盡染；既風生其薦爽，雖月晦駐明。東西兩岸，俱有長垣，為公府之所筑，乃為我而隔市塵矣。西山逶迤而來，猶窺一抹，似露半眉；落日倒景，則出金翠之盛妝也。南面相對，其為長堤高柳者，杏花樓耶？云日在杏花樓時，作胭脂色，其在柳樹之上，依稀柳色也。東南水特寬，地勢若少缺。湖中島嶼，有蘇公亭峙之，望此輒有無窮之想。余一夕與云將?小艇問其處，西山霞氣蒸人，中流聞簫鼓動聲渺渺自空墮，回視春風樓如在蓬島，而我輩已神仙中人矣。
○游武夷記
以七夕前一日發(fā)建溪，百里，抵萬年宮，謁玉泉太姥十三仙之列，履祀漢壇，即漢武帝時所謂乾魚薦武夷者也。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，為大王；次而稍廣，為幔亭。按《魏志》：“魏子騫為十三仙地主，筑升真觀于峰頂，有天鑒池，摹鶴崖諸勝。以始皇二年，架虹橋而宴曾孫，奏‘人間可哀’之曲?！苯翊笸跆萁^不可登，幔亭亦惟秋蟬咽衰草矣。玉女兜鍪之下，數(shù)里，為一線天。道經友定故城，虎為政，游人不敢深入。兩崖相闔者里許，中露天光僅一線。有風洞，白玉蟾斬蛇于此，今祠之，而肅殺之氣猶存云。移舟過大藏峰，踵御茶園，萬磴而上，其山如鳥巢，蓋魏王易裸服以登天柱者，為更衣臺。流隔岸，謁朱子所讀書，拜其遺像，徘徊久之，以一逕入云窩。陳丹樞修煉之所，存其石灶。出大隱屏以西，登接┺木梯鐵襤之路，視上則恐錯趾，視下則恐眩目；千盤而度龍脊，乃有仙奕亭可憩。修竹鳴蟬之外，黃冠啟閉于丹房而已。天游雖稱崔嵬過之，然迢遞可肩輿入。登一覽臺，于是三十六峰之勝，可屈指數(shù)矣。復命舟里許，過隘嶺，為陷石堂。小橋流水之中，度石門而桑麻布野，雞犬聲聞，依稀武陵之境乎？于是望鼓子峰相近，穿修篁五里，木石棧道。相為鉤連。叩崖石，逢然作鼓聲。崖下為吳公洞，洞旁為道院。是游凡以次達九曲矣。乃歸萬年宮。從山麓走二十里，游水簾，亂崖飛瀑而下，衣裾入翠微蓋濕。以別澗出崇安溪之西楚道上。曹學?曰：“余考《武夷祀典志》，詳哉其言之。則知人主之媚于神仙，所從來矣。始皇遣方士徐市求仟海上，而武夷不少概見，何以故？又按魏子騫遇張湛十三仙，及宴曾孫，俱始皇二年事，何其盛也？而后無聞焉。夫山靈之不以此易彼明矣。語云：‘貴榮可以修真，’是之謂夫？”
○石頭?募米疏
石頭?，有竹盈畝，有水半溪；有高人韻士來往，遇公日坐竹林，澗水急則響，緩則文；與高人韻士睡聽無窮，??酬酢不倦，而后樂可知也。假令犁竹徑為田，以水灌之；易高人韻士而為庸俗有金錢之人來往，則師所不樂也。夫使師日其中，揮麈談道，學人數(shù)百，而不苦于乏絕，則其徒之事也。其徒某，有威儀法，可以勸緣者。
《晚明二十家小品》
黃貞父小品
○鴻苞序
今夫虛空之中，忽然而有天地，天地中有四海五岳，海岳中有丘陵原隰，溝澮川瀆，以及于一微一塵，一漚一沫。自漚沫微塵，侵磊而至天地，不可以數(shù)計形模也。而總為虛空之所苞舉，則是虛空者之為物，熟與妙合偶對哉？嘗試觀之，惟人之靈，通神明，類萬物而虛?實，參兩天地而稱三才；世人往往桎梏束之，波流汩之；故子輿氏有不能盡其才之嘆。世有才子，而后能ゾ列虛空，寵絡宇宙；堅之為功，而精溢之而為言。屠長卿先生所著《鴻苞》一編是也。長卿少負不羈，以文章自豪，釋褐成進士，為青浦令，時馮開之，沈君典，丁右武諸人相頡頏風云，睥睨當世。入為儀曹郎，志業(yè)不遂，仍以豪罷歸。而僧注其才情于著作之林，幾與?州新都輩爭流競爽。晚乃棲心于禪玄二氏，又欲總三教之旨于一毫端，時出而為徒竺乾，為柱下，為洙泗，霏霏乎落筆為花，流沫為珠；玄黃黼黻其辭，以自愉快。于是析天人，研性命；剖兩儀，緯萬類，漁獵諸子，網(wǎng)羅百家，以及《齊諧》、《虞初》，叢聚謔浪之談，凡書之所有，目之所淫，喉舌之所吞吐，盡舉而載之于筆。蓋其心靈無所不映澈，而其長才無所不游徙，其聲磊歷落之氣不竟于名位，而眺覽山川，揮灑詞賦，猶不足以滿其清湛浩蕩之胸。讀是篇也。不可謂長卿非才子，亦不可謂長卿不能盡其才者已。雖然，神明往則靈焉托？馳驟歇而才安歸？六藝猶為陳筌，玄釋不過傳響，此篇即稱博雅功臣，而謂為長卿易簡理得之書，不可也。茅生元儀為吾友水部薦卿之子，博文嗜奇，爰付剞劂，屬予序之，以資同好者流覽。兼愛全書，未加詮擇。然予聞之長卿辭世偈云：“生平一過，多言多語，《鴻苞》等書，付之一炬?！眴韬?！霜降木落，則長卿之為長卿，者矣！
○金玄朗于謳序
世所稱快士，脂韋罄折，能為佞士大夫間瀾翻頰舌，不且箕踞慢罵，先強貴而藉口灌將軍，令賢者辟色，不肖者辟席。嗟乎！灌夫寧易為也?？鬃釉唬骸皭核贫钦??！笔嘉岵恢?，以為流俗人耳。既目攝玄朗，說以為夫夫使氣，即才高不可近。迨余困公車歸，從?上茅薦卿讀書。而習玄朗者日久。觴詠之暇，間握手譚生平快心事，與千古豪華廢興得失之概?；蚝艨蓛海舆M巨觥，或發(fā)上指，語咄咄不何，四座為之爽然。及余再過吳門，覽玄朗所為《結游》一篇，生平交契具在，皆當世風流廓落雄駿之士，乃知玄朗鐘情之嗜，不啻菖芰，而世往往以目失之，悲夫！昔者王太史季孺之序玄朗曰：“王先生之結襪，乃絕意于榮通；灌將軍之罵坐，終見志于去就。”嗟乎，季孺死而知玄朗者希矣。玄朗詩似漫不經意，而雄快凱麗，放志成象，慷慨筆墨之外，酷似其為人。不知其人視其詩，不知其詩視其人，以此兩言作金生鐘期可也。夫灌夫有氣而無文，玄朗直鞭笞使之矣。
○南太史飲酒集杜小序
朱進父用杜子“淺把涓涓酒”二句，作飲酒詩十六首，而南太史子興竟集杜句為之，得三十六首。兩公俱稱絕調，而為太史更難。何者？我與我周旋易，而我與人相代而竟作我，非諧情合體，仿性紓才不能也。昔莊惠游濠梁之上，惠曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”請以此下一轉語曰：“子興非少陵者，安能集眾少陵之為一少陵，而又有我在也？”然則古今才子非詩非酒，而有所以為詩酒人之雄者，覽斯集可三嘆焉。
○玉版居記
鐘陵民儉，境以內，山川城廓半蕭瑟，絕少勝地可眺覽。獨城南山寺名福勝者，去城里許，徑?而僻，都無市喧，惟是苔衣樹色相映，寺殿亦凈敞可望。前令于此集父老，或諸生五六輩，說約講藝。而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹十數(shù)株，為松為櫪，為樟為樸，為??為柞，為楓及芭蕉，細草間之。四面墻不盈尺，野林山翠，蔥?蒼靄，可郁而望。六月坐之可忘暑，清風白月，秋聲夜色，搖搖墮竹樹下。間以吏事稀少，獨與往還，覺山陰道不遠，亦自忘其吏之為俗。借境汰情，似于其中不無小勝，因出余鍰，命工筑小屋一座，圍欞總四周?？傄酝?，長廊尺許，帶以朱欄干。?草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆樹似屋，據(jù)而坐，亦近乎巢樹鑿壞之民。而總之以竹居勝，即榜竹為徑，題之以小淇園，顏其居曰玉版。里父老諸生，未始不可與集，高客韻士與之俱，更益情遠，間覓閑孤往，亦復自勝。不佞令此地，無善狀，庶幾此袈裟地片居為政林下者云爾已矣。昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食，器之覺筍味勝，欣然有悟，蓋取諸此也。寺僧一二，每見多酒態(tài)，不知此味。子瞻亦不可多得。嗟乎！情境曠?示，雅俗都捐，亦烏知世無子瞻玉版其人也。列一石刻玉版居約，戒殺，戒演戲，戒多滋味，戒毀墻壁籬落，砍伐摧敗諸竹木。愿后來者共呵護之。有越三章者，不難現(xiàn)宰官身而說法。工竣，為壬演秋九月。
○岑山游記
岑山在興安境。境之左，曳輿轉級而上，可三五里，周曹皆小山，林木薜蘿，與衣裳相鉤帶。登山時，日落山隈，煙浮樹杪，如置身青靄中。乘余光，急探山中之勝。中一洞如佛獅子座洞口，昂首軒鼻，卷文如螺，似天為之。左為龍乳泉，瑩色如玉，微微滴溜下如乳，味不澹而濃重，又似美人微汗浸浸不收。其歷為魚峰，斑紋片片如黃竹葉。所居?窈，即白日，必秉燭入之，乃見。俗亦名仙崖。旁有創(chuàng)修碑，以木為之，系天順七年。其聲樸樸，如古琴。其紋斑駁斷連，亦如老桐琴文，予目中所未見。又轉最上峰，為禪堂。堂踞岑之頂，信州山水可攬取盡，惜山僧不能指其處。惟龜峰近一矚目，即至前堂。僧焚香宣梵，儀律清肅，是西江叢林所少。次早，下山入信州矣。夫岑雖小山，然境近而踞幽勝，其顛可攬眾山，則亦足方仙崖，可姑山兩廡哲配也。
○浮梅檻記
客夏游黃山白岳，見竹筏行溪林間，好事者載酒從之，甚適。因想吾家西湖上。湖水清且廣，雅家此具，歸而與吳德聚謀制之。朱欄青幕，四披之，竟與煙水云霞通為一席，冷冷如也。按《地理志》云：“有梅湖者，昔人以梅筏，沈于此湖，有時浮出。至春則開花，流滿湖面?！庇讶酥鼙疽糁?，遂欣然題之曰浮梅檻。古今人意，同不同未可知也。書聯(lián)者二：“一曰‘湍回急沫上，纜錦雜華浮。’一曰‘指煙霞以問鄉(xiāng)，窺林嶼而放泊?！泵炕ㄔ乱?，及澄雪山陰，予時與韻人禪衲，尚羊六橋，觀者如堵，俱歡西湖千載以來未有。當時蘇白風流，意相不及此人情喜新之譚。夫我輩寥廓湛妙之觀，豈必此具乃與梅湖仙人爭奇哉？聊述所自，以貽觀者。
○題戴生病記
往予與葦航禪師山居時，偶言“昨夢不祥，奈何？”渠曰：“夢已勿憶。憶，又一夢也?！庇盅裕骸安『笠辔饝洸??！庇枰詾椴蝗弧舳鴳泬?，則憂虞怦營，無所不至，佛氏所謂顛倒夢想，惑將不解。病后勿憶病，則追欲償，好見獵而攘臂，后將不可為。蓋憶夢，病疑；勿憶病，病忘。忘之為身害，滋甚矣。雄霸無過齊小白，而中興之王無過劉秀。要其創(chuàng)基保業(yè)無他術，管子曰：“君無忘射鉤，臣無忘檻車。”馮將軍亦言：“愿國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。”善哉！戴生之為《病記》也，其亦檻車巾車意乎？涉水知寒，熱火知熱；前車覆，后車誡；可以保身，可以廣業(yè)。戴生而自讀其所記，勝于讀岐軒《素問》，嵇康《養(yǎng)生論》多矣?；蛟唬骸坝赀^爽來，太虛豈無忘雨乎？”予笑不答，第喜戴生之能無忘病而書之。
○題懶園記
無地間人，懶者多矣，而獨一嵇叔夜當之，懶亦未易言。真懶者世外而得身，外身而得性。性便神逸，形骸不能束，塵鞅不能紲，故足尚也。叔夜之懶，見于絕山巨源一書。鄙薄榮進，遺棄世俗，即肢體骨節(jié)，非其所檢。而于琴于鍛，于往古高士，于當世之名流仟品，欣然有合，率爾天放，此真懶者也。吾里有秦心卿，亦以懶自命，即以懶名園。園之中，玄對山水，而尤寄興于畫。所逢曠達之士，醉眠任意，而亦不奈見俗人，酬俗務。即楚楚風儀，而頹然土木。識者謂心卿之類叔夜，猶長卿之慕相如，有之似之耳。余笑謂心卿：“請以子之園，以葛天無懷為懶祖，巢許卞務而下，若子陵淵明嗣宗叔夜一輩人，高列兩廡，若五斗先生之祠杜康，配以焦革，心卿即于此中參一座。且著我作懶侯，附庸如何？”心卿亦笑不答，遂書其語云。
○跋陳白陽阿房宮墨跡
施序
這一本集子的編選，我并不想曲撰出一些理由來，說是有一點意義的事。在我，只是應書坊之請，就自己的一些明末人的文集中選一本現(xiàn)今流行著的小品文出來應應市面而已。至于我為什么肯來做這個容易挨人譏諷的“選家”，這理由很簡單，“著書都為稻粱謀”，著的書既沒那么多，而“稻粱謀”卻是每日的功課，便只好借助于編書了。
但是編一本書，也得使物稍微像個樣子。所以我之所以尚能告無愧于本書的讀者者，是在于我對于編選及標點此書時，自問并沒有太草率了事。
本集中所選錄的二十個晚明文人，從徐文長開始，以至于公安竟陵兩大派，以及其他一些雖非屬于公安竟陵，而思想文章都有點相近的作家，對于正統(tǒng)的明代文學說起來，差不多都是叛徒。
在政治上，這二十個人中間，大半都不會做過顯赫一時的官，在文學上，他們也沒有一個曾經執(zhí)過什么文壇的牛耳。但是，因為對于顯宦之反感，而有山林隱逸思想，因為對于桎梏性靈的正統(tǒng)文體的反感，而自創(chuàng)出一種適性任情的文章風格來，使晚明的文章風氣為之一變，這二十個人卻不妨可以說是一枝主軍。
正因為是一群正統(tǒng)文學的叛徒，而且又不居顯要，有政治的勢力來為之后盾，所以這一群作家是隨時在受指斥或攻擊的。你主張山林隱逸，就罵你是標高要名，企圖以隱士為做官的終南捷徑；你主張文章要純任性靈，就說你濫調浮辭，卑不足道，這種文人相輕，不估量一下對方的真價值，而一味以冷嘲熱諷為攻擊之資的情形，正與三百年后的今日一般無二。
所以本集的編選，除了盡量以風趣為標準，把雋永有味的各家的小品文選錄外，同時還注意到各家對于文學的意見，以及一些足以表見各家的人格的文字。這最后一點，雖然有點“載道”氣味，但我以為在目下卻是重要的。因為近來有人提倡了明人小品，自然而然也有人來反對明人小品，提倡明人小品的說這些“明人”的文章好，反對的便說這些“明人”的人格要不得。提倡者原未必要天下人皆來讀明人小品，而反對者也不免厚誣了古人。因此我在編選此集的時候，隨時也把一些足以看到這些明人的風骨的文字收綴進去。譬如湯若士這個人，一般人大概只曉得他填詞拍曲，是個側艷的詞章家，但看到他給朋友弟子的一些書信，對于當時朝野的一種卑鄙齷齪的憤懣，卻不由的也見到此老在風流跌宕之外，原有一副剛正不阿的面孔。若徒以摹情說愛的詞人目之，未足知湯若士也。
至于本集二十人的選定，并沒有什么標準。只是隨自己的方便而選取的。本來還應該加一個張岱，但因為寒齋尚無《瑯??文集》，而《陶庵夢憶》，《西湖夢尋》兩書現(xiàn)在也頗易得，故不再編錄。劉同人的文章全從《帝京景物略》選出，因為《帝京景物略》一書傳本尚不甚多，而文章確寫得出色也。其余各人之文，則大都從各人專集或其他選集中錄出，大概以書之珍罕與否為選錄多寡之標準，故此集二十卷，實已擷取數(shù)十種明人文集全書之精英，讀者得此一編，足可抵明槧文集數(shù)百卷矣。
──民國二十四年三月 施蟄存記
《晚明二十家小品》
徐文長小品
○呂山人詩序
呂山人刻續(xù)稿成使其弟尚賓持送予，使論序。山人詩固多，而不多刻。予即此得比附分類之。若《艾如張》，《君馬黃》，《艷歌》，《何嘗行》，雖用正題，而意藏不曉者，不論。標格往時數(shù)論矣，且觀者各有品，亦不論《大?是曲》，《子夜歌》，《白苧詞》，《陽春曲》，《采蓮》，及《歌寄衣》，《美人行》，《春女詞》，皆寫婦人女兒，惜別懷春，雖古忠臣愛君，賢哲遭棄置，間于此發(fā)，婉孌不舍，然曲終奏雅，風賦且不免，所可取者，道人意中語，非子其誰？《善哉行》，《隴頭水》，《悼梅花》，《行路難》，《嗟哉日行》，《惜年華》，多感慨于及時追樂，吾讀之淚下也。至任野性，傲睨一世，則有《長歌行》，《感寓》，《夏夜溪堂知謫仙》等篇在。然《門有萬里客》，《白馬篇》，《將軍行》，《關山月》諸章，又氣跌宕思功名，何哉？其擬古樂府十六章，又慨古事，或政不平，失機會，或人臧否而己短長之，若恨不身為者，又何哉？詠美人走馬，予京有數(shù)作寄山人，其詞曰：“西北誰家婦，雄才似木蘭，一朝馳大道，幾日隘長安；紅失裙藏鐙，塵生襪打?安；當爐無一可，轉戰(zhàn)諒非難?！庇衷唬骸敖鸢捌邔毟?，玉手控青絲，人馬才相得，風云氣本奇；勢輕香易墮，樣巧影難為；馳罷雄心在，何曾斂翠眉？”又曰：“尺錦即成妝，當眉綰結方，須臾撒身手，馳驟蹴風霜；檐影千門亂，街心一帶長；忽逢游冶子，系馬問家鄉(xiāng)?！苯褡x山人，說人馬更剽健，予不及也。山人詩，古者仿漢魏，最近亦唐人知之。其沈者若隱逸，浮者氣概，人亦知之。至山人抱奇才，有深計，雄視思仕，不得效尺寸而抑在山間，此虎豹而麋鹿之，人或未知也。故其詩聲有前數(shù)者，觀《嗟哉日行》其大要也。往閱其尊君中山翁續(xù)稿中《題虎圖》，有曰：“咆唬山谷金波羅，壯士腰間金仆姑，攘臂開顏一笑發(fā)，驚看猛手如烹雛，狂瀾正闖中原藩，天子取用當天關，胡兒不知射虎手，一箭人馬俱傾翻，丈夫有才不得試，葛巾空老青林間?！币啻艘狻?br />
○葉子肅詩序
人有學為鳥言者，其音則鳥也，而性則人也；鳥有學為人言者，其音則人也，而性則鳥者，此可以定人與鳥之衡哉？今之為詩者，何以異于是？不出于已之所自得，而徒竊于人之所嘗言，曰某篇是某體，某篇則否；某句似某人，某句則否；此雖極工逼肖，而已不免于鳥之為人言矣。若吾友子肅之詩，則不然。其情坦以直，故語無晦，其情散以博，故語無拘；其情多喜而少憂，故語雖苦而能遣其情；好高而恥下，故語雖儉而實豐；蓋所謂出于己之所自得，而不竊于人之所嘗言者也。就其所自得，以論其所自鳴，規(guī)其微疵，而約于至純，此則渭之所獻于子肅者也。若曰某篇不似某體，某句不似某人，是烏知子肅者哉？
○酈績溪和詩序
今之和人詩者，非欲以凌而壓之，則且求?而及之。未必凌且壓?且及也，而勝心一起，所得者少，而所失者多矣。古之和詩，其多莫如蘇文忠公在惠州時和淵明之作，今詠其詞，皆泛泛兮若白鷗，悠悠兮若萍之適相遭，蓋不求以勝人而求以自適其趣。而不知者誤較其工拙，是猶兩人本揖讓，未有爭也，而眩者曰彼拳勝，此肘負，不亦可笑矣乎？酈君之簿績也，取蘇文定公之詩而和之，多至百四十余首，其數(shù)幾及文忠公之于淵明；其嬉游傲睨，而不屑屑于工拙，亦猶文忠公之于淵明也。蓋君之所負者大，不得其大而試于小，此所以不免于鳴鳴而負屑屑于工拙，則適以成其小矣，而豈君之意哉？校君詩者，不識解此意否？有不解，君當自解之也。
○酬字堂記
鎮(zhèn)海樓成，少保公進渭曰：“是當記，子為我草?！辈莩梢赃M，公賞之曰：“聞子僑久矣，趣召掌計，廩銀之兩百有二十，為秀才廬?！蔽贾x侈，不敢。公曰：“我愧晉公子，于是文乃遂能愧?，倘用福先寺事，數(shù)字以責我酬，我其薄矣，何侈為？”渭感公語，乃拜賜持歸，盡橐中賣文物如公數(shù)，買城南東地十畝，有屋二十有二間，小池二，以魚以荷，木之類，果花材三種，凡數(shù)十株，長籬亙畝，護以枸杞，外有竹數(shù)十個，┺并云?？椭?，網(wǎng)魚燒┺，佐以落果，醉而詠歌。始屋陳而無次，稍序新之，遂額其堂曰：“酬字?！?br />
○豁然堂記
越中山之大者若禹穴香爐蛾眉秦望之屬以十數(shù)，而小者至不可計。至于湖則總之鑒湖，而支流之別出者，益不可勝計矣?？こ勤驈R在臥龍山之臂，其西有堂，當湖山環(huán)會處。語其似，大約繚青縈白，髻峙滯澄，而近俯雉堞，遠向村落，其間林莽田隰之布錯，人禽宮室之虧蔽，稻黍菱蒲蓮芡之產，耕漁犁楫之具，紛披于坻?；煙云雪月之變，條忽于昏旦；數(shù)十百里間，巨麗纟?華，無不畢集人之衿帶上，或至游舫治尊，歌笑互答，若當時龜齡所稱蓮女漁郎者，時亦點綴其中。于是登斯堂，不問其人，即有外感中攻，抑郁無聊之事，每一流矚，煩慮頓消。而官斯士者，每當宴集過客，亦往往寓庖于此。獨規(guī)制無法，四蒙以辟，西面鑿牖，僅容兩軀，客主座必東，而既背湖山，起座一觀，還則隨失，是為坐斥曠明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之直，辟其東一在，令客座東而西向，以臨即湖山，終席不去，而后向之所云諸景，若舍塞而就曠，卻晦而即明。工既訖，擬其名，以為莫“豁然”宜。既名矣，復思其義曰：“嗟乎！人之心一耳，當其為私所障時，僅僅知有我七尺軀，即同室之親，痛癢當前，而盲然若一無所見者，不猶向之湖山，雖近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既徹，即四海之疏，痛癢未必當吾前也，而燦然若無一而不嬰于吾之見者，不猶今之湖山，雖遠在百里，而通以牖者耶？由此觀之，其豁與不豁，一間耳，而私一己公萬物之幾系焉。此名斯堂者與登斯堂者，不可不交相勉者也？而直為一湖山也哉？”既以名于是義，將以共于人也，次而為之記。
○跋陳白陽卷
陳道復花卉豪一世，草書飛動似之。獨此帖既純完，又多而不敗，蓋余嘗見閩楚壯士，裘馬劍戟，則凜然若羆；及解而當繡刺之繃，亦頹然若女婦；可近也。此非道復之書與染耶？
○書夏?山水卷
觀夏?此畫，蒼潔曠迥，令人舍形而悅影。但兩接處墨與景俱不交，必有遺矣，惜哉！云護蛟龍，支股必間斷，亦在意會而已。
○書朱太仆十七帖
昨過人家園榭中，見珍花異果，繡地參天，而野藤刺蔓，交戛其間。顧謂主人曰：“何得濫放此輩？”主人曰：“然，然去此亦不成圃也。”予拙于書，朱使君令予首尾聲是帖，意或近是說耶？
○記夢
歷深山皆坦易。白日。道廣縱可數(shù)十頃，非?者。值連山，北?衙署四五所，并南面而闔。戎卒數(shù)十人守之。異鳥獸各三四，羈其左，不知其名。予步至其中，署地忽震，幾隕。望山北青松茂密，如翠羽，亟走。直一道觀，人。守門者為通于觀主人，黃冠布袍，其意留彼。主人曰：“此非汝住處。”謝出，主人取一簿，提示某曰：“女名非渭，此‘哂’字是汝名也?！庇^亦荒涼甚，守門及主亦并纟監(jiān)縷。
○其二
時人匿群山人家冷室，而群山乃壁河之東，非西也。韓生陪焉。諸監(jiān)移節(jié)群城，五百及客無數(shù)，韓為之耳目，邀招以往。童子隨者似東，似一二客踵至，輩偽揚曲至，卒曳以行。到一曲巷，某曰：“幸決某，”百等諾之。不百武，群山西上一白羊，大可如一驢，而腳高，逐一白大羊，眼并黃金色。百見之，怖而返走，誤叫曰：“虎來！虎來！”某為大白羊所鉗。鉗項右，不傷亦不痛。十八年五朔夢。
○與馬策之
發(fā)白齒搖矣，猶把一寸毛錐，走數(shù)千里道，營營一冷坑上，此與老牯踉蹌以耕，拽犁不動，而淚漬肩瘡者何異？噫，可悲也！每至菱┺候，必兀坐神馳，而尤搖搖者，策之之所也。廚書幸為好收藏，歸而尚健，當與吾子讀之也。
○與柳生
在家時，以為到京必漁獵滿船馬，及到，似處涸澤，終日不見雙蹄寸鱗，言之羞人。凡有傳全蹄緝緝者，非說謊，則好我者也，大不足信。然謂非雞肋則不可，故且悠悠耳。
○簡許口
慚享我公分庖之惠，令人每飯不下咽。顧無可仰答者，聊作墨君一枝，以見妙微。欲陳情素，益露酸寒。辟如錦綺滿席，羔馱盈俎，貴介王孫，奕奕彬彬，方以裘馬相雄，墻角忽出疏梅，不笑必厭矣，非公妙雅，寧易賞識耶？一笑。
○答張?zhí)?br /> 仆領賜至矣，晨雪，酒與裘，對證藥也。酒無破肚臟，罄當歸甕；羔半臂非褐夫所常服，寒退擬曬以歸。西興腳子云：“風在戴老爺家過夏，我家過冬。”一笑。
○答李長公
劉君來，得長公書，并銀五兩。前此亦叨惠矣，何勸篤乃爾耶，令人不可當。顧念老病漸逼，灰槁須臾耳，無可為報。如輪回之說不誣，定庶幾了李源圓澤一段公案。聞勛業(yè)日隆，大用在即，即披甲躍馬，三發(fā)小侯，破的而飲羽，買韓廬五明馬適至，便牽往蓮花峰頂，浮大白不計斗石，侍兒把琵琶，棖棖響萬谷中，儼然突騎出塞之為者，此等豪筋俠氣，定勃勃長在掌股間，正今日囊錐時事也。如相憶伯喈，便可呼虎賁坐飲耳。臨書三嘆。
○答何先生
先生以子文而謬獎鄙劣，鄙劣亦因子文而得知先生。是日飯我于齋，悉出篇札讀之，既復描寫風致，坐中俗客，亦翩翩欲飛，老朽庶幾后塵，能不馳越？即山川縛我，吾豈橘柚也哉？知握手有日也。小詩畫竹，略見區(qū)區(qū)。病起懶書，未悉傾慕。
《晚明二十家小品》
陸樹聲小品
○九山散樵傳
九山散樵者，不著姓氏，家九山中，出入不避城市。樵嘗仕內，已倦游謝去，曰：“使余處蘭臺石室中，與諸君獵異搜奇，則余不能，若一丘一壑，余方從事，孰余爭者？因浪跡俗間，倘佯自肆，遇山水佳處，盤礴箕踞，四顧無人，則劃然長嘯，聲振林谷。時或命小車，御野服，執(zhí)塵尾，扶冊，從一二蒼頭，出游近郊，入佛廬精舍，徘徊忘去。對山翁野老，隱流禪侶，班荊偶坐，談塵外事，商略四時樹藝樵采服食之故。性嗜茶，著《茶類》七條，所至攜茶灶，拾墮薪，汲泉煮茗，與文友相過從，以詩筆自娛。興劇則放歌《伐木》、《伐檀》詩二章；倦則偃息樵窩中?？椭?，造榻與語，輒謝曰：“余方游華胥，接羲皇，未暇理君語?！笨腿チ羰捜徊灰詾橐猓浞艖炎赃m若此。常自命“散樵”曰：“吾將蘧旅天地，曹耦云物；以書史為山藪，述作為樵斧；包古今以類封殖；藉吟詠以代嘯謳；居志于名教理義中，以為歸宿，若是者，余將白首從事焉而無悔者乎?！笨陀凶I其誕者，曰：“將使余夤緣途徑，躐進以亻幸取世資；處盤錯，?劇理棼，以游刃時世，二者余既不能。然則使余攀巒躡阻，狎猿猱，群虎豹，措身荊棘之場，肆意戕伐，累苴給以厚封殖，而后為之直樵者乎？已矣，客非知樵者。”退憩適園，著《散樵傳》。
○吳淞風味冊后序
昔晉張翰仕齊王ぁ為東曹椽，一日因秋風起，思吳中莼菜，棄官歸。翰歸而ぁ敗，人以是賢之。因翰而莼之名遂著吳中。方翰之仕于ぁ，計其非據(jù)，不欲合焉而濡其跡也，故決一去于幾先，姑以托歸思于莼也。而吳中之ぁ遂托于翰而名與之俱長，其高風所激，足以擊輕重于時若此。今去翰之時，不啻千余年，吳中之風物猶故也，豈無有高致達識之士，興起于翰之余風者乎？而詞人韻士，往往寄之吟詠，抒寫其托物之興，因以寓懷賢仰止之思；即其乾沒世味，饕榮利之餌者，思自釋于厭飫之余，亦未嘗不艷其為高，而姑以資口實，或以辱庸夫俗豎之口，而漫然無當于翰者；要之皆不足以系莼輕重。獨以一莼之微，以托于翰也，與之俱傳，而求所謂翰者，若寥寥焉！然莼為翰之所托，其風味既足與翰俱傳，則托于翰而興起其余風者，又安知將來之不有其人乎？予吳人也，出當明世，屬嘗以多病旅退，不待思秋風倦游，固非有托于翰，然不可謂漫然于翰之風味也。是歲已卯秋仲，予臥病長清凈齋，頤浩寺僧餉余莼，而挾所謂《吳淞風味冊》與俱，首列項侯二先生之序。二先生者，豈所謂托于翰而興起者與？余不佞，為序其后。
○嘉樹林小序
嘉樹林在鐘賈山麓。山麓有垂絲檜二，虬枝峭拔，霜皮剝落；相傳陳朝物也。寺與樹，歷代久遠，自陳以前，莫可考。前刺史長沙熊公泣郡，公余入山，憩二樹下，徘徊清賞，遂大書扁為嘉樹林，命無瑕僧守之，故有今名，自刺史始。刺史題后，凡郡中學士大夫，流寓墨客，類經品賞。無瑕僧尤護持莊嚴，如菩提祗樹。每人山過無瑕僧者，無瑕僧即癯然抱卷，濡毫向客，客亦無不染翰者。由是此山之勝，幾壓九峰矣。予自甲辰六月，由天馬峰步入此山，見山?蓊郁，群木森拱，而二木挺特，不著枝葉，而縷理糾結，勢復????如神仙蛻骨，當是數(shù)百年前物也。無瑕僧會意，因坐予蒲團，供茗?宛三四，按纟玄鼓《梅花曲》，風韻凄切，時繁陰匝地，云氣蒸衣，爽籟四發(fā)，不知此外尚有煩暑也。無瑕僧因展卷向予曰：“上客留題?！庇柚^此山之勝，乃在二檜，不有刺史好奇，孰以品題？即經品題，向非無瑕僧或凡猥沙門，孰能會刺史意，永護山門耶？乃知故物盤踞，必有神靈呵衛(wèi)，而勝地名流，相待以合者，則茲山之遭亦不偶也。
○硯室記
余性寡嗜好，平生所蓄，舍書中外，無長物。自為史官，蓄一端硯。及官南雍，得一硯，歙石也。已前后得石，屬工理之，凡得硯者十，曰：“蓄此足矣，越十吾無取焉。”因自號十硯主人。櫝藏之，題曰硯室。間一出之，置幾上，兀傲相對?？陀幸?guī)余好之癖者，余曰：“癖此不猶愈于癖他好乎？”異日，客有具辨眼者，視之，舉非佳品也。余曰地：“客知余癖硯矣，寧庸以佳品為癖乎？且昔之論硯者多矣，自歐陽永叔蔡君謨洪景伯推龍尾良者出端石上，而蘇子瞻至列以牛后，乃復為羅文作傳，豈物無定論，其輕重一出士人之喙耶？雙安知余所蓄之果佳乎否乎也？如使余嗜而取必于佳，則珍玩殊品，世不有萬于硯者乎？夫珍玩殊品，非有力者不能致，而往往規(guī)奪所好于他人，故不以移余之嗜。獨余材薄無文，知嗜矣，不能為之重。以余之不足以重硯也。又何暇計其品之高下？雖然，如余之嗜硯，不移于珍玩殊品，則硯之托于余而見嗜也，安知不因以為重乎？然則余之癖未解也?！彼?，璋子學書，出其一授焉，曰：“俟汝能書，吾將舉全室畀之?！庇袉栒咴唬骸按擞嗉仪鄽忠?，惟勿以ぷ金例之。”十硯主人記。
○苦竹記
江南多竹，其民習于食┺。每方春時，苞甲出土，頭角繭栗，率以供采食，或蒸淪以為湯，茹介茶Η以充饋，好事者目以清嗜，不靳方長，故雖園林豐美，復垣重扃，主人居嘗愛護，及其甘于食之也，剪伐不顧，獨其味苦而不入食品者，┺常全。每當溪谷崖陸之間，散漫于地而不收者，必棄于苦者也。而甘者至取之或盡其類。然甘者近自戕，而苦者雖棄，猶免于剪伐。夫物類尚甘，而苦者得全。世莫不貴取賤棄也，然亦知取者之不幸，而偶幸于充者，豈莊子所謂“以無用為用者”比耶？予庖舍之西南隅，有竹叢生，出敗甓間，既非處于復垣重局，僅比于溪谷崖陸，散漫無收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也。而過者方以苦竹藐之。予讀莊子，適有味其言也，感而為之記。
○吳中黠客記
吳中黠客者，不知何許人，數(shù)變姓名，游吳越間，自稱江湖散人，所至豪門貴士，無不投謁。錫有藏李將軍畫者，秘之?？屯鶃砹曢g，出示客，客以計私出之，屬畫者臨模，紛墨縑素，可亂真矣。蘇富人某氏者，素購李將軍畫?？碗S畫者至蘇，藏寺中，密引一市者持畫款富人門。富人視畫，絕欲得之，猶需一人平章，遣市者。稍出門，遇持真李將軍畫者爭售，幸其未通主人，強之至寺，獨先入語畫者。畫者頤張視客，客隨出，引爭售者語曰：“君畫誠佳，然并售不兩美，蓋持歸。他日有識真者，不妨重購，此兩利俱全也?！痹S報十金為謝?？图匆淮淘劯蝗?。主人方展畫就市者酬折，客至，不及屏，因舉畫質客?？湾已财鹨?，如出不意，第曰：“此必錫某氏物也?！敝魅艘孀孕?，客退，捐厚價得焉。畫者乃與客分其價，割十金畀，客以報前爭售者。然所設爭售者，亦出客計，實無畫也。居數(shù)月。錫所藏真李將軍畫者至。主人始悟向所收者是贗，復悔己對客時，失不諦視，不知所設以謬己者客也。事始終皆客主之，所規(guī)利良厚，而若不染指，可謂至黠。予閑居，見蘇人有道其事者，謾識之。
○游韋莊記
王水部戒游韋莊，先一日，盛暑，集楊給舍所，約次日偕行。晨起，陰云透日，馳吏候楊子。俄楊子至，款騎邀予行。忽微雨灑道，童子挾雙蓋隨行，出崇文門，南行五里許，雨甚，立馬少駐。右視圓丘，云樹泱漭，回瞻城闕出云霧中。予顧謂楊子曰：“此王右丞云裹帝城句中真景也。非余二人好奇，孰為拈出？”稍南，左折出，徑草樹夾步，中僅容騎，因卻蓋，用一人持馬。予兩人傴僂馬上，雨葉飄灑，衣袂沾濕。少頃，至，入門解帶，傍北扉坐。陰風漱戶，予衣薄，起坐離立。楊子笑視予曰：“君膽薄怯此耶？”呼吏掩一扉。坐良久，雨止，循畦至池亭。亭面池，池縱可數(shù)畝，新荷覆水，修楊蔭堤，絕類江南。坐頃，主至，促具觴予二人。時日光微漏，吏報亭午，輕飚扇暑，雨氣蒸燠。予左坐當風，顧二君曰：“此陶元亮故人，吾一面當之矣?！币蚺e杯相屬。已移席就前舍，杯行數(shù)巡，復遷坐亭中。引觴浮白，互道家園之勝。日晡，散步入僧寺，少憩方丈綴茗。復聞輕雷隱隱，三人者乃聊騎而還。遙望故處，則暮色蒼然矣。是日，冒雨一奇；客先至，候主人良久，一奇；會不彈棋，一奇；予素病不赴會，騎出不過里許是，日往返騎行二十里，日從二君游，晚能操筆以記，則又一奇也。
○燕居六從事小引
余自七十之年，天臺僧貽余石橋藤杖。時余足力方尚強，非百步外不藉是以行。歲八十，客從海上來者，遺余木杖，膚理堅實間，突起紋如鶴膝者，累累下上，意非老歲年飽霜雪者不能爾。已前后所得竹杖者三，皆體輕舉易，余常日挾以偕行，如左右手。爾歲，張山人游燕趙歸，贈余。玄木杖一，覺實堅?，曰：“需要以為山行濟勝之具?！庇嗬线~，筋力綿弱，平生放游五岳之志，付之渺茫。雖懷許遠游勝情，而疲于登涉，日惟置之坐右，間一把玩，起霞外之想，則亦庶幾宗少文臥游云耳。暇日，于是六者，記所得先后若此。夫以是六者之從事，余實藉是為扶衰逸老之具。然以余愈耄之年，晨星朝露，其獲周旋于六者之間，余陰幾何，則又因之惘然。為申綴數(shù)言，以寓夫敝帷遺簪之義，若曰是六者因余以托傳不朽，則非余所知也。
○題藏畫
國朝畫，推鐘欽禮。欽禮畫類工，尤工寫牛，其風神品格，幾與戴嵩韓?并推。即年代未遠，筆染頗多，世未寶惜，然畫家已列名品矣。予二方得之白崖葉君。予時蓋垂髫也。每視其筆墨所到，勢若飛動，逼切真態(tài)，意頗愛重，置巾笥中，出入把玩。予以辛丑歲，抱藝上京師，則又與之偕至京師。凡舟棲旅泊，風雨晨昏，燈火筆札之余，輒出披對。每念昔人寶玩名筆流散不偶，而此筆從予手披者，幾二十年，且不為好事者取去；表而傳之，安知不與昌黎記人物畫并游耶？
○題王云竹詩卷前
王云竹者，閩人也。往予與云竹同史館，見云竹豪吟，數(shù)嘲之曰：“子苦吟，有唐人癖乎？”云竹不自苦，尤磨礪擷摘，不落常調。務奇倔，吐驚人語。為古體率效梁，已又棄梁，法漢魏。于唐律則僅推八大家，劉文房以下，不屑也。已而云竹詩頓高，眾謂云竹善吟。云竹顧自許，每眾中輒據(jù)案吟哦，出即推敲馬上，于是京師士人皆謂云竹能詩。云竹且自嘲曰：“予癖中膏肓矣?！惫锩?，予謝告歸，云竹手是卷過予曰：“貽子為別?！庇璧诔謿w山中，置幾案間，客凡以論詩過余山中者，指云竹卷曰：“見唐律乎？”于是山中人亦知云竹能詩，予有良友矣。然予自別云竹，去京師，又年，余云竹吟益力，詩且益工，意其體裁精造，又出漢魏齊梁間矣。惜予自此卷后，未聞嗣響。他日樽酒燕臺，解橐論文，品擬風格，則此卷于云竹又出第二乘耶？
○題東坡笠屐圖
當其冠冕在朝，則眾怒群咻，不可于時；及山容野服，則爭先快睹；彼亦一東坡，此亦一東坡；觀者于此，聊代東坡一哂！
《晚明二十家小品》
李本寧小品
○空囊草序
尹長吉，名家子也。以蚤失父，故與其母食貧。長吉好讀古書，不憚割產以購。又好客，委身赴人緩急，則益貧。既舉孝廉，有司遵故事旌其門。無門可旌者，諸宗人稍為索?乘屋，然后有司得將事。而是時藩大夫有所克偕，計費約可百金，長吉復斥散與其知故，換一空囊往。既不得志南宮，會其叔父中丞公新開府山東，迎之入山東，不三日，輒歸。往來所涉，歷陳蔡宋衛(wèi)燕趙齊魯之境，三千余里，提一囊還，白兒裝在是矣，則其吟草也。母笑曰：“吾聞文章家，一出一入，字值千金，兒多如許，不虞塞破屋子耶？”長吉謝不敏。差不羞?，勝阮孚一錢耳。吾家長吉，日騎弱馬，從小奚奴，背古錦囊，遇所得，書投囊中。母使婢探囊，見所書多，輒怒兒當嘔心出乃已。古今有兩長吉，其囊復大相類。余考劉煦為《唐書》傳文苑，爵位崇高者別為之傳，惟欲令懷才憔悴之徒，千古見知，而李長吉置不錄?！缎绿茣芬嘌蚤L吉以父諱不舉進士，韓昌黎辯其非，位止協(xié)律郎，年二十有七。而今長吉業(yè)過之，李母怒其子，而尹母安之；李于晚唐詞尚奇詭，以鬼才稱，而長吉當文明盛時，操椽管理待詔公事，庶幾吾家仙才，天所賦畀，人所受享，今長吉愈昔長吉為甚，士未有才如長吉而長貧者，貧固士之常，長吉非貧，亦安能如虞鯽以窮態(tài)著書表見于世？他日尹氏之空囊，皂而為諫院封事，青而為中丞武冠絳纟?所執(zhí)，紫而為八座尚書所荷，孰與梁昭明所言詞人才子，名溢縹囊者為不朽？長吉母，余自有傳。
○李成白詩序
太史公曰：“詩三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。逐臣怨女，牢騷不平之氣，迫而成聲，可以被纟玄管，垂竹素?！焙蟠霸娔芨F人，”“必窮后工”之說，所自來矣?；浫死畛砂祝w余同榜若臨觀察之子，早歲登賢能書，可芥拾青紫，而以注誤，見格六年，無為分明者。不得已，而寓之游，棲棲靡所遇合，不得已而寓之詩，偃仰溪山，流連景物，含毫匠意，搦管命辭，調不卑下，而能無亢，語不寒儉，而能無頗，意不衰沮，而能無懟，至傍人口吻，齲齒效顰，薄不屑為也。豈非窮而后工之驗與？夫士不遇時，輒無疾而呻吟，側身宇宙，若無可措躬。不即搖尾乞憐，同流自污，幸而資適逢時，且不任其資睢。而成白獨馳騖風雅，含咀英華，以詩名家如是。今覆沒之冤，雪且有期，須之蠖屈復信，上可為張曲江開統(tǒng)千古，下不失為孫仲衍先鳴一代，豈目前所造，盡其涯?尺幅哉？成白有斡，亦能詩，類區(qū)惠恭，其伏習可知已。余并及之，為藝林美談。
○漁父詞引
郝公琰工詩而貧，操舴艋，游江湖間十年，興漁父貍，為《漁父詞》示余。其于家則張融陸處無屋，舟居無水，其于魚則王弘之釣亦不得，得亦不賣。其于典寄則張志和煙波釣徒，陸龜蒙江湖散人。詞之聲音調格，相出入矣。余家三氵筮水畔，漁釣故其本業(yè)，為世餌所中，三仕三已，今老病免，青箬綠蓑，返而初服，將從江上丈人游，顧不如公琰習于水也。請為選導，而余擊榜鼓?和之。
○綠天小品題詞
王氏故多酒人，“酒正使人自遠，”光祿之言也?！熬普砸酥鴦俚兀毙l(wèi)軍之言也?！叭詹伙?，使人形神不親，”佛大之言?！懊坎豁毱娌?，得無事痛飲酒熟讀《離騷》，便可稱名士?！毙⒉砸病Ｌ茻o功所著《醉鄉(xiāng)記》，《五斗先生傳》，及他詩歌，率可傳。婁東王時馭，自號“酒嫩，”好酒不減五君，其詩文所謂《綠天館小品》者，清言秀句，多人外之賞。起五君九原，揮麈?守酢，定入《世說》“言語”“文學”“任誕”三則中。其妹婿潘藻生為梓行之，以示余。余惟五君皆有官職，而時馭相國從弟，布衣早死，即無功傳《唐朝書?隱逸》，當遜一籌，是又烏衣馬糞，佳子弟之所罕有也。
○林和靖先生詩題詞
王?州先生評詠梅詩，林和靖“暗香疏影”非所賞。余友汪仲淹謂其隱節(jié)不如謝皋羽，而“郭索釣?”語更俗。此兩詩獨見稱于宋人，宋詩可知已。凌初成得和靖全詩示余，為之績句。若“夕寒山翠重，秋凈雁行高；”“青山連石埭，春水入柴扉；”“寒煙宿墟落，清月上林塘；”“樹從歸夕鳥，湖景浸寒城；”“靜鐘浮野水，深寺隔春城；”“水風清晚釣，花日重春眠；”“破林霜后，月孤寺水邊山；”“野煙含樹色，春浪壘河??；”“林深喜見寺，岸靜惜移舟；”“山空門自掩，畫永枕頻移；”“鶴閑臨水，久蜂懶采花疏；”“春滿吳山樹，人登汴水船；”“春江片席遠，松月一房空；”“云噴石花生劍壁，雨敲松子落琴床；”“?鵬懶擊三午水，龍虎閑封六一泥；”“新題對雨分蕭寺，舊夢經秋說杜陵；”“拂水遠天孤榜晚，夾村微雨一犁春；”“水連芳草江南地，驛隔寒梅上春；”“新溜并涼侵靜語，晚云浮酒上殘書；”“春色半歸湖岸柳，人家多上郭門船；”“波汲洲渚初收潦，露?兼葭未作霜；”“橋邊野水通漁路，籬外青山見寺鄰；”“橋橫水木已秋色，寺傍云峰更晚晴；”“煙含綠樹人家遠，雨濕春風燕子低；”此皆五七言律聯(lián)句佳者，雖其景物易窮，其才未超，而就一時意象得之，故已不減唐調。其他體若起結佳句，未盡收也。宋人于律詩，何以舍此取彼，后人又有不讀唐后書之禁，未觀其全，遂致紛紜，試掩姓名，虛心玩之，即不足擬孟襄陽，其于郊寒島瘦，似不多讓。真宗時，嘗召魏野賜和靖粟帛，野有辭召表，和靖未見謝賜有表否，而絕筆有“茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書”之句或謂真宗溺信天書，恐遺譏林下識者，故為賜予，良冀有一言之贊，兩人終不言及，和靖品誠未可輕議。別著《省心錄》，朱紫陽疑是后人偽為，以其生平吟詠著述，多不存草，非曰錄之無當也。接輿老莢鹿門之徒，尚與妻子偕隱，而和靖不娶無子，取法唐陽城，獨此一端，非中庸耳。初成大為孤山吐氣，鄉(xiāng)里后生，表章先進，厚道當如此矣。
○憨話題詞
章晦叔書其所自得與古人遺言會心者為一編，名曰《憨話》。余讀之，爽然。此吾家柱下史指也。其言若村若氵蜀，若昏若遺，若昧若辱，若偷若渝，若缺若屈，若拙若訥，大似不肖悶悶，頑且鄙，不一而足，皆憨法也。豈惟老氏，虞舜野人，尼父無知，顏愚曾魯，非憨而何？惟其能憨，是以不憨。晦叔落落穆穆，不可得親疏，不可得貴賤，不可得利害，其人憨，故其話憨耳。高以下為基，侯王日稱孤寡不谷，晦叔布衣，非憨而何？稱夫憨者，眼如耳，耳如鼻，鼻如口，一以己為牛，一以己為馬；呼牛呼馬，何所不應，晦叔而真憨也，余且呼為：“章憨，”必承響而應矣，奚論話哉？
○書蕭元戎女樂圖
晉史蘇曰：“夫有男戎，亦有女戎，克男戎易，克女戎難。”古英雄豪杰，殺人如麻，千里不留行，而為帷墻之愛所牽，沉溺困頓，不自拔，雖以師尚父鷹揚，必蒙袂而后戮妲己，誠難之也。蕭元戎季馨，計逆賊，御驕虜，威靈震疊乎王庭，意其為人，猛鷙不可近，今此圖蓋少年時嘗為江南游，吳娃越女，蘭心蕙質，翠翰眉，蟬翼鬢，束素腰，橫波目，嫣然一笑，使陽城下蔡，為之迷惑，而季馨能勝之，所謂伐性之斧，曾不傷其毫末，豈有得于素女儀態(tài)，軒皇所奉天老之教，彭祖養(yǎng)性沖和于玉房秘訣耶？抑鳩摩羅什吞針，大安和尚變圣菩薩作狐，僧嵬心若死灰，革囊試之不動耶？孫武習戰(zhàn)，斬吳王寵姬為隊長者二人，士卒可赴水火，西破楚，北威齊晉，顯名諸侯。平原君斬笑?者美人頭，遂得敢死士三千人赴秦軍，秦軍卻三千里。唯克女戎，則男戎可迎刃而解，季馨殆類是夫？夫以季馨風云氣少，兒女情多，固非即日飲醇酒，近婦人，耗壯心，保余年，未為不知季馨，亦未為知知季馨也。
○半石齋詩跋
方子謙攜其友生邵少文所為詩，視不佞。既卒業(yè)，還問子謙，是詩也，而隸之半石齋者何？子謙曰：“少文才而數(shù)奇，久浮沉諸生中，得半石而奇之，立之齋前，行飯命酒，披帙鼓琴，朝夕臥起，曾不相離。意興所會，就石上研墨點筆，沛然若或助之。已擊石拊石而歌，若為答響者，嘗與余言：”夫不有爛而補天，采而鑄器，韞玉而輝，支機而織，詩當如其藻色。有聲變于鐘鼓，鳴于銅魚，磬浮于泗濱，詩當如其音調，有煮如糧，液如花，髓如飴，赤如脂，炊如鼎，煎如鹽，含之千日不食，詩當如其趣味。有五車載而不上，數(shù)十人合舉而不動，詩當如其沉重。有治劍而切玉，樹陣壘而江漲不移，詩當如其勁利。有坐而平罷，立而達窮，詩當如其情實。有履而登車，礱而成砥，詩當如其平正。有鞭而流血，款而受書，破而得印，刻而鯨吼，化而飛燕，詩當如其變化奇異，吾才得石之半，吾寄適于石，而為詩亦才得詩之半?！吧傥难栽茽?，使君以為奚若？”不佞憮然曰：“邵生薄言半也！謝靈運謂殷仲文讀書半袁豹，才不減班固?；笢刂^顧凱之體中癡黠各半。少文之癡半石，取桓之半贈之；其以半石而得詩也。取謝之半贈之，亦足雄視一方矣。”
《晚明二十家小品》
屠赤水小品
○唐詩品匯選斷序
夫詩自性情生者也。詩自三百篇而降，作者多矣，乃世人往往好稱唐人，何也？則其所托 興者深也。非獨其所托興者深也，謂其猶有風人之遺也。非獨謂其猶 有風人之遺也，則其生乎性情者也。夫性情有悲有喜，要之乎可喜矣。五音有哀有樂，和聲能使人歡然而忘愁，哀聲能使人凄愴惻惻而不寧。然人不獨好和聲，亦好哀聲，哀聲至于今不廢也。其所不廢者，可喜也。唐人之言。繁華綺麗，優(yōu)游清曠，盛矣。其言邊塞征戍，離別窮愁，率感慨沉抑，頓挫深長，足動人者，即悲壯可喜也。讀宋以下詩，則悶矣。其調俗，其味短；無論哀思，即其言愉快，讀之則不快，何也？三百篇博大，博大則詩；漢魏詩雄渾，雄渾則詩；唐人詩婉壯，婉壯而詩；彼宋而下何為？詩道其亡乎！廷禮高氏選《唐詩品匯》，其所取，博而博矣，精未也。乃黃觀察公選之，加精焉，而又為之釋斷，然后唐人河岳之精靈，歷百千載如在乎。則觀察公之勤，奈何可眇小也？
○觀燈百永序
昔人謂陸士衡：“人患才少，子患才多?！鄙酱ú仂`，風雅道盡；千百歲而后乃有王先生。先生天才藻逸，發(fā)為詩文，落筆 吐語，如決黃河之峽，抽春蠶之絲；其深無底，其出不止；無論雄文大篇，富積瓊瑰，即觀燈之詠，多至百首。布意綿密，寄興婉麗，辭極雄入，旨歸朗暢，移宮變征，盡妙極玄；語語作青霞之色，戛哀玉之聲；吾以為盡，不知復自何來，胡其多而工也？夫物有一不為少，百不為多；多而不工，不如其已。夫眾草易繁，而瓊芝不盈畝；魚目至多，而明珠不列肆；吾且為瓊芝，吾且為明珠；第亦恨其不多耳。又進之而為玄霜紺雪，水碧空青；世人苦不得見，而靈境以為常玩；交梨火棗，麟脯鳳髓，世人直聞其名，而至真以為常味；他人自少而拙，與王先生之多而工，則天之賦材之分也。詩到詠物，雖唐人猶難之，大家哲匠，篇章廖廖，豈非以寫情境者易妙，體物理者難工也？今王先生之詠觀燈，則富至百絕而奇思疊出，妙句天來，即先生不自知其所詣，而人又烏睹其化境哉？余少好吟詠，才不勝情，往往尚興趣而管風骨，飄爽 之氣多，而深沉之思少，及求先生詩于華實深 淺之間，則幾悟矣。卓哉此道，吾師乎？吾師乎？
○李山人詩集序
夫水這觸石也，松之遇風也，冷冷蕭蕭，嘹烈而清遠，出而土囊，吹而為??，胡其?乎？則其所托者然也。騷人墨卿，無代無之，后人乃往往好讀仲長統(tǒng)，梁鴻，鄭子真，尚平，韓伯休，陶靖節(jié)，王無功，孟襄陽諸家言，豈非以其抱幽貞之操，達柔澹之趣，廖廓散朗，以氣韻勝哉？孫公和獨處石室，嗒然而已，嗣宗對之長嘯，意盡而退，至半嶺聞嘯聲振崖谷，若數(shù)部鼓吹，顧視乃向人嘯也，而嗣宗輒用自失。高韻勝氣，一嘯而足，即安所事謦?之言？故詩不論才而論性情，亦存乎養(yǎng)已。世有心溺?組，口?煙霞，其言雖佳，其味必短，何者？為其非真也。余友李山人賓甫，少而辭榮，中歲石隱，家幸不乏負廓，弛于負擔，所居有林皋泉石之勝，灌園垂釣，與禽魚 親，發(fā)為詩歌，力去雕飾，天然沖夷，語必與情冥，意必與境會，音必與格調，文必與質比，非獨其材過人，蓋根之性情者深哉。則其所得于丘壑之助不小也。少室終南，詎不?然，一纟圭時榮，體氣遂別，雖復津津云林，如嚼蠟何？惟其有之，是以似之，此山人之所 以幽絕足賞也。余少家黿鼉之窟，野性甚習，蓋庶幾有山人之心。不幸為世網(wǎng)所羅，幽人之致沒矣，而猶復與山人津津不已，是天臺子微之所以笑盧公也。雖然，神游八極，青蓮庸詎非嘗在供奉之班者耶？
○青溪集序
青溪者何？青浦也。青浦古田拳地，居云間西鄙，為澤國。空波四周，多鷗鳧菱芡，景小楚楚。每乘月蕩槳，如鏡中游，九峰三泖落幾席。湖上蓋又有二陸先生墓云。余雅抱微尚，頃懷哲人，而余鄉(xiāng)沈嘉則先生，就李馮開之吉士，適以七夕至。至即相與操方舟，出郭行游葦蕭野水間。是夜云物大佳，天星并麗，余三人叩舷和歌，仰視青漢，因風而送曼聲，樂甚。已復相攜泛泖湖，登湖上浮屠。尋余立躡天馬，吊二陸祠，慷慨興懷焉。蓋流連三日，而開之別去，嘉則留齋頭旬日，余退食即相與揚扌乞風雅，風詠先王，不及于政。嘉則得若千首，余詩與之略相等。先生發(fā)短矣，而心甚長，諸所撰結晚雄麗，神王哉！余與對壘，逡巡畏之。于是謀 刻先生詩，余與開之附焉，而用“青溪”命集。
○送董作念客部請告南還序
吳興董伯念，童牙稱奇，稍長高視逖聽，豐意千秋之業(yè)，讀書自黃虞墳典而下，即《齊諧》裨官，無所不窺。下筆自古文韻語，周漢隋唐而下，即近體新聲，無所不詣。覽其詵結，往往神來，徜徉恣肆，驅白浪乎？豐容擢秀，吸青霞乎？當其意得，蛟龍上馳，雷霆下?lián)?；閻浮震旦，須彌昆侖，時吐胸臆，而日月五星，岳瀆風雨，悉趨毫端，驟而逼之神驚，靜而對之氣爽；其才如此。為人通脫暢朗，飄飄欲仙，與之游，輒生人外之想。少負奇潁，賢而抱虛；長于朱扉，華而能素；秉心尚通，縱而知檢；雄文早達，貴不及汰，白屋寒?之士云歸之。古有東阿蕭統(tǒng)以藻揚，伯倫無功以快稱，平原大梁以俠著，伯念庶幾焉，而尤好不佞。不佞薄收東海聲，伯念耳之甚習，比南宮一接，目擊道存，歸語客曰：“屠生果然快士。向吾聞其聲，今望見其氣矣?！弊允且秊槌粑?，雖吳國雙勾，延津二物，不是過也。居無何，伯念頗厭居含香之署，請告還吳興。吳興東連越絕，西接姑胥，山水秀潤甲天下。罨畫畫上，青河白石，紅蕖紫荇，歷亂而參差；嘉魴素鯉，鴛鴦屬玉，飛鳴而上下；瓊樓玉宇，畫橋游舫，雜Ш而周遭。天清地晶，丹霞映空，松括怒號，風雨忽至，則天目諸山之變幻也。梅花萬樹，桃柳綺錯，煙囪云島，雞犬秦人，則青芝諸山之幽絕也。伯念曠士，乃一朝而盡有之，蠟屐捫?，擊楫橫波；風吹巖阿，月出浦口；山采芝苓，水擷菱芡；朝餐沆瀣，暮領殘陽；意興所之，累月忘返，覽六博于花間；弄寶瑟于石上；尋高僧于古剎；逢異人于深林；則可以離垢絕塵，凌虛逕度，又何戀一曹郎之榮乎？不佞故海上披裘帶索之夫也，偶邀時幸，竊祿下寮，生平有煙霞之癖，日夜不戽丘壑間，而苦貧無負廓一頃，飽其妻孥，不得已就五斗，中我塵馬蹄，未嘗不結思東南之佳山水。于伯念行，尤極惘惘，不自知其神與俱馳矣。雖然，世亦有 有之而無，無之而有者。夫仰熙丹霞，煩澡淥水，身在靈壤，心嬰好爵，是有之而無者也。外溷世法，內宅清虛，足蹈九州，腹隱五岳，是無之而有者也。伯念歸而有君家之天目，而不佞留而有吾胸中之四明，其為消搖，一也，君即安得以其所謂變幻者，所謂幽絕者詫我哉！
○海覽
放舟桃花津，順流東下，登侯濤山，踞鰲柱峰，捫潮音洞，乘流送目，陡覺東南天地大荒，寥廓開朗，{夭明}然灝漾。金雞虎蹲，兩山對峙奔勝峽口，蛟門峽東谷含 谷牙 鼓怒，巨濤摧?爽六合撼頓。夜宿佛閣上，通宵聞大風雷聲，或如萬面戰(zhàn)鼓，訇訇而來，疑遂卷此山去，令我眇焉四大，擲于何所？其上掛扶桑蟠木，與陽鳥親乎？其下撞蛟宮水府，與龍子友乎？聽其所之，靡弗愉快，心魂?蕩，數(shù)驚數(shù)喜，雙睫不復交。五鼓起觀朝旭，初黑氣罩幕，??莽莽，有若混沌未辟，莫辨四方上下，忽風起波涌，赤光迸出，橫射萬道，須臾大火輪吐海底，海峰如赭，云霞紫翠，倏忽變幻，使人神悸精眩，散發(fā)狂叫，壯哉！咄咄天地，亦復好怪乃爾！頃之闔戶跏趺，半瞑冥寂，默朝觀音大士，則目不復有日輪，耳不復有海濤聲，出乎形觀，入乎禪定；無所不空，無所不喪。已遂乘孤航，浮渺茫，絕東行，鳥迅入疾，瞬息千里。蝤蜃?鯨，衡波而跋浪？鵜鶘海鳧，翔風而鳴雨；蟶蛤螺蚌，依沙而走穴；天吳川后，按節(jié)而揚ユ；舟在大波中，蓬蓬天上，無處可著，Е洞砰湃，邈隔神州，遠近諸島，歷歷來獻，大者如拳，小者如粟，日本三韓琉球只尺矣。遙睇梅嶺，想梅子真煉藥石室，蔥?哉！再眺馬秦桃花諸山，問安期生脫玉鳥還棲隱處，飄然欲往。黑?焦既過，赤橋來迎，秦皇帝使神人鞭石，石為流血，事太荒唐，始皇雖無道，亦一時共主，故海岳諸神靈所宗，容有之矣。再望東霍山，徐市樓船，去而不返，童男女三千安在？昔人所傳蓬萊三島，非近非遠，近則幾席，遠則萬里，夙有仙骨，呼吸可至，金堂玉室，靈藥瑤，斑ら紫の，實有非幻，所以天風吹之而去，為夫凡胎穢器耳。舟抵洛伽，又名普陀，又名小白華山，觀音大士道場在焉。山西折有觀音洞，洞深黑{穴叫}?，中空擘開，怒濤日夜縱擊，龍嘯虎吼。又西有善財洞，石峰峭嚙，足似斷而懸。北折有盤陀石，嵌空刻露軒煮，坐其上可望島夷諸國，崇剎高棟，兀立波中。撞鐘者鼓，與海濤響答，凄真學道者，而壁其間，永與人世隔絕哉！余讀《莊子東海若篇》，?洋可?戒，每謂寓言耳，乃今信之。謝靈運云：“溟漲無端倪。”韓退之云：“有海無天地?！狈巧砩嫫涮帲l知其言之有味哉？乃足跡山則有三山，跡佛則有洛伽，此尤為冥凄好道者所醉心，余幸生而并海，為安期大士之鄉(xiāng)人，而又得蚤脫世網(wǎng)，側身從之，燕昭漢武當翹羨我。
○與元美先生
長安人事，如置弈然，風云變幻，自起自滅，是非人我山高矣。南華先生云：“與其是堯而非桀，孰若是非之兩忘?！敝T君子下地獄種子，仆洗耳不聞也。乃先生之耳，無所用洗矣。趙汝師，落落然雞群野鶴哉！然不離是非，此行謀石隱矣。仆又以為且不必爾，汝師在國家若獅豸，即喑喑無聲，能令百獸震恐，以此為三千八百，他日名書上清，何急而息影滅跡也？聞先生近日神大王，甚喜。抱云霧長往，在先生固其所，海內君子，頭顱種種脫就一官，輒喪其平生，老至而耄及，利令智昏耶？先生福德完矣。陽滌山品之約，頗有近耗不？
○與張肖甫司馬
連朝凍云垂垂，都城雪花如手，含香之署，凄然懷冰矣。日與二三同心，擁??，煨蹲鴟而啖之，有少黃米酒佐名理，差遣寂寥，一出門，騎馬衛(wèi)泥，手皸膚折，馬毛?胃縮，仆夫凍且欲僵，朔風有權，濁酒無力。此時念明公正在邊徼，人煙蕭疏，積雪丈許，寒氣當十倍于都城。胡馬一鳴，鐵衣不解，繡旗夜卷，笳吹亂發(fā)，按壘行營，想見凄絕。帳中取琥珀大?宛，侍兒進羊羔酒，而聽歌者歌出寒人塞之曲，朝提猛士，夜接詞人，雖凄其亦大雄豪，有致哉！不知幕下頗有差足當明公鼓吹，如昔陳琳孟嘉其人者不？此時恨小子不得奉么麼六尺而侍明公床頭捉刀之旁。國家倚明公如長城，驅明公如勞薪，亦以雄略不世出故，此莊生所以有櫟社之嗟也。雖然，春明門中，終當借明公盈尺之地，列侯東第，計亦非遙，但不知何時西謁青城先生？
○與陸君策
往與足下醉西冷橋上，醉我家東湖，醉虎丘，醉峰泖，為日亦久，為歡亦暢，乃別來終抱耽耽，何耶？再別吳王試劍石下，與大帝陵口之別，微覺不同。陵口之別，握手踟躕，數(shù)視日影，河梁之義，足為千秋凄涼。姑蘇之別，追隨竟日，撒手即行，差近草草，然仆以為草草之別，深于踟躕，何也？畏別也。所畏者別，小遲則生情生恨，益不可任，故忍而斷之，一麾輒往。然而別后之恨，又何何言？文通多情人，“黯然消魂”四字，描寫真若畫。君家元量當已行。八行計已達久，所幸有偕計之期，把握非遠，不知此時仆尚在春明門否？臨書惘然不盡。
○與君典
條風駘蕩，景物明麗，郊園春事當盛，花下玉缸，有良友固善，獨酌亦自成趣，海內豪杰，咸得所處，即朗寂操，出處殊致，尚都不失逍遙，獨不佞淪于糞壤，即今青陽之月，蓬垢而對囚徒，夭桃刺眼，鳴鴆聒人，坐惜春光，擲于簿領。所幸?guī)腿笋T開之，從錢塘見存，留齋頭數(shù)日，去之屢東，謁二王先生，復還留數(shù)日，借彼綠力，?解我天?，相對嘯歌一破，孤悶去矣。開之出門，旋坐囂溷，雙眉放數(shù)日遂復攢，先生寧有意乎？曹先生遣使候起居，彭徐二生以長牒奉投，便致此語，不盡不盡。
○答李惟寅
含香之署，如僧舍，沉水一爐，丹經一卷，日生塵外之想，蘭省簿牘，有曹長主之，了不關白，居然云水間人。獨畏騎款段出門，捉鞭懷刺，回飚薄人，吹沙滿面，則又密想江南之青溪碧二重迭，以自愉快。吾面有回飚吹沙而吾胸中有青溪碧石，其如我何？每當馬上，千騎颯沓，堀?果紛輪，仆自消搖仰視云空，寄興寥廓，踟躕少選而詩成矣。五鼓入朝，清霧在衣，月映宮樹，下馬行輦道，經御溝，意興所到，神游仙山，托詠芝術，身穿朝衣，心在煙壑，旁人徒得其貌，不得其心，以為猶夫宰官也。江南神皋秀壤，多自左掖門下題成。足下住秦淮渡口，煙銷月出，水綠霞紅，距風沙之地萬里，而書來忄屯忄祭，殊不自得，何也？大都士貴取心冥境，不貴取境冥心，此中蕭然，則塵?盍自寓清虛；內境煩囂，則幽居亦有龐雜；足下以為然不鄒爾瞻以言事忤明主，又有秣陵之行，此君清身直道，有國之寶也。足下當與朝夕。嘉晨芳甸，條風駘宕，南睇美人，胸如結矣。
○在京與友人
燕市帶面衣，騎黃馬，風起飛塵滿衢陌，歸來下馬，兩鼻孔黑如煙突。人馬屎，和沙土，雨過淖濘沒鞍膝，百姓競策蹇驢，與官人肩相摩。大官傳呼來，則疾竄避委巷不及，狂奔盡氣，流汗至踵，此中況味如此遙想江村夕陽，漁舟投浦，返照入林，沙明如雪，花下曬網(wǎng)罟，酒家白板青簾，掩映垂柳，老翁挈魚提?出柴門，此時偕三五良朋，散步沙上，絕勝長安騎馬衛(wèi)泥也。
○歸田與友人
一出大明門，與長安隔世，夜臥絕不作華清馬蹄夢。家有采芝堂，堂后有樓三間，雜植小竹，樹臥上房廚灶，都在竹間。枕上常聽啼鳥聲。宅西古桂二章，百數(shù)十年物，秋來花發(fā)，香滿庭中，隙地鑿小池，栽紅白蓮，傍池桃樹數(shù)株，三月紅錦映水，如阿房迷樓，萬美人盡臨妝鏡。又開有芙蓉蓼花，令秋意瑟。更喜貧甚道民，景態(tài)清冷，都無吳越間士大夫家艷氣。
《晚明二十家小品》
虞長孺小品
○徐文長文集序
元美于鱗，文苑之南面王也。文無二王，則元美獨矣。余衣青衿，揖王李于藩，李長鬢而修下，王短鬢而豐下，體貌無奇異，而囊括無遺，士所不能包者，兩人頎偉之。徐文長，小銳之湯若士也。徐自詭江淹遺湯藻筆，意欲包湯，湯不應，徵余牘，余亦不應。囊空無士，而晚乃包瓠肥之，袁中郎所謂桓譚者矣往余開龍月玉文之館，中郎與陶周望偕來，啖以餌食，有楊家果，中郎揉梅染餌，其間赤白，因問袁：“世文章誰為第一？”陶睨袁匿笑曰：“將無語長孺徐文長第一耶？”袁曰：“如君言，豈第二人耶？且讓元美家鈍賊第一耶？”偶諸生耳屬壁衣，各駭詫，聲稍稍出衣外。袁起大索：“此有賊黨，可急逐之，令僵死中原白雪中?！坝嗍贾拈L囊有此士，奉文長居然南面王矣?！碑斒菚r，文苑東坡臨御，東坡者，天西奎宿也。自天墮地，分身者四。一為元美，身得其斗背；一為若士，身得其燦眉；一為文長，身得其韻之風流，命之磨蝎；袁郎晚降，得其滑稽之口，而已借光璧府，散煒布寶。四子之文章，元美得燔豕用膠之法，若士得烘石作字之法，文長得模書雙雕并搏之法，而中 郎得醞釀真一酒之法，取以調劑諸子，獨推文長，文長遂為第一。迨評《選傳》，真為第一矣，無聞而駭詫者矣，第燒豬了元，和墨潘衡，不甘僵死，藉令展天屏，遮天溷，接文長之末光，亦十六星之分身也。異日穎出于囊，有利無鈍，人各媚其主耳，不乃有南北朝乎？是余之調劑諸子也，奎形似履，雙履不良于行，文，行遠者也。
○李不器秋草詩序
草春生也。生長信，御園，龍池，曲法，有詠矣。故人允兆之悲秋，偏詠秋草。見宿草焉，悲之。李不器名在省試，賦得金埒玉階，縈花拾翠，其正聲也。乃亦寄興八詠，將無八詠之隱侯哉？所愍芳卉靈茆，霜銷風奪，帶圍小減，袍色黯淡，秋之為氣，豈其時乎？往元美書予Ψ，有“借得宛陵離后帖，吟將康樂夢回詩”之句，乃公用事，詎如不器用虛？吾里逋仙，復有“余花落處，滿地和煙雨”之句，以方不器“何日花飛肯見憐”語，政爾情條異蔓。吾取以茵吾百首，又是一部塤篪也。此變聲者，催美人草，舞葉應拍，便自堪和人歌，即無知凋?萎，腐化為流螢，更熠熠案頭，照人讀書。省試近矣，春風吹又生，居豈不易當正聲飛來吾耳，睦吾耳也。
○解脫集序
大地地，一梨園也，曰生，曰旦，曰外，曰末，曰丑，曰凈。古今，六詞客也，壤父而下，不施粉墨，舉如末；陳王作凈丑面，然與六朝初唐人，俱是貼旦；浣花叟要似外，李青蓮其生乎？任華盧仝諸家，半丑半凈，而樂天東坡，教化廣大，色色皆演，王維張藉韓子蒼，所謂按樂多詼氣，率歌工也。袁中郎自詭插身凈丑場，演作天魔戲，每出新聲，輒倨主客圖首席，人人唱《渭城》，聽之那得不駭？至抵掌學寒山佛，長吉鬼，無功醉士，并謂真乃中郎，且哂好音不好曲矣。頭脫鳥紗，足脫鳧鳥，口脫《迥波詞》，身脫倀子之隊，魔女魔民，惟其所扮，直不喜扮法聰 。若活法聰 ，則唱落花人是，顧閻羅老無如予何。中郎畏閻老哉？波波叱叱聲幾許，解脫中郎，定不人畏。
○潘庚生詩集序
大鄣庚生，即聞人潘景升，更其字，傅其詩。詩，吾從田叔受這。若英玄之留，有紫玉輔，紫戟于{髟思}，則落月疑見焉。吾橫目而諱從昧，與色目成，成以從文，五正五間，不可亂也。如絢如云，如瓠如蠐，如脂如荑，如?華，如渥丹，色授情予，會風人之感予矣。而庚生之感，尤屬倩兮ツ兮，亻要紹嫣冶，揚則漢燕，抑則唐環(huán)，流則石珠，止則洛佩，此吾英玄君所留為內景者，妒庚生之內美也。乃庚生盾其禮防，自以為柴桑間情，補國風之亡，美者自美，咸于不知，倉庚?矣，猶感園客，如絕世何？舉世以為宮，而以一蛾眉入，危哉，庚生之內美也！吾不耐使瘐生如??，如飛蓬，其間令辟藥房，而懸鵲首于戶，?狐衤會虺，以宴琳臺云華，予其金?申林，逆之滄浪，六庚而生靈均，挾密妃以遠游，長瘐而生青，視太真馬嵬之土矣。故曰，“國風好色而不淫，”夫惟不淫，無所儕妒度霞神風之音，蕭蕭然日聞哉。
○浮梅檻詩序
湖舟具有樓名，而實無樓。春水登之，宛如天上坐也。已而篙師拽篙蓬頂，足聲雷動，忽驚頓落天外，大豪嫌焉。又惡出童?。于是實為樓，閉門開筵，卻宛如閨中坐矣。啟戶而榜人窺我閨人，牖因不時啟，不知有西湖也。山溪處處浮竹筏，古今賢達如許，都不能浮筏于湖，遂令千秋開物名，獨歸貞父。貞父謂師梅湖，此何足師？孤山梅英沾筏，筏與俱浮，政爾由貞父始。游人之有西湖，亦無不由貞父始也。貞父知身必為古人，為古詩紀焉。而棹者?者不能歌，??子因其聲為《竹枝水調》十二首，使四時歌之。從來歌《竹枝水調》，非自??子始也。
○云門游記引
貞父牽絲楚何，自釋而越游，群望眾壑，收為酒資勝具，寸組安能系傲吏耶？其言曰：“人林道自尊，”此獨柯山片石，差可語耳。尚不中云門蒿枝，況復王謝輩幾許侏儒耶？貞父業(yè)稱林中尊貴，當盡摩古今侏儒之頂，詩紀出，寧讓宛委藏書一頭地乎？吾且出手，聊扶此墮。
○慧日峰記
慧日峰所以名，九耀借光也。陳思恭采一石，負宗鏡之光者，被慧日名。自此石疊而上，神瑛青熒，多屬貪狠廉貞，當是湖擁琉璃，懸流不瀉，作空王罘ぜ矣。聞建塔起土而見磚。磚中矩砥列，蓋堂云。升頂則日輪旭升，浮江映湖，江舟如葉，湖舟如鳧；錦塘蘇堤，游人如蟻，簫鼓隱隱，聲如蜩螗，瓦如鱗，山如髻，則城中浙外之景也?；匾暷灸?，蒼郁翠屏之外，鳳山虎洞，杳靄無際矣。其支為蓮花洞，紺石西引，碧薏緗藕，千房萬竅，恍夏云之奇，米顛“琴臺”孫放“鶴樊”在其下。
○愚公傳
愚公似昔人，非昔人也。家鄰西湖，分“金牛”，之祥，疑受性而又不欲胄文通文遘，視世同胞，率同姓，澹然忘己忘名而已。聰明如秦鏡，盡照胞閬中物，諸夙慧者藉以生，而顧自稱愚公。家迎薊子，駐堯夫，日坐巾車，無影可履，差似子羔耳。乃清影頻落夕湖，與月潭也。讀書舫經讀書林，聽之多凈名，經異蔬齋，數(shù)更漏時所讀。而舫在桂舟梅檻間，隔畫艦絕遠，間移近春堤 ，燒燭 照 之，花不睡，亦不睡，以為常。每挹露跨蒼雪，登吳山壑公塵動，童秋清侍，人以為洪崖。木葛而巾襄陽巾，更以為孟襄陽。然其詩藏匣笥，實出入襄陽云。學逋仙，植百樹梅，杳不聞鶴鳴，則子和應占，而先世竹光接西谷之萬竹，龍孫奪解，無枯折者，庶武林人當之，獨公兒耶？是時云莢翁百八歲，為開聞性矣。云棲師復投百八珠，名以廣碩，導以戒懺，火傳燈續(xù)，非拙度者。公之言曰：“醉鄉(xiāng)禪苑，于焉憩止，”彼之會心百杯記懷一勺，安之非醍醐天漿乎？不愚。愚猶昔人非昔人，其問之兩師。?替子熙曰：“予躋愚公六君子之倫，信非古愚矣。顧偕予社人，就放生池，填魚龜，期不滿不止，此與平大行王屋者何異？武林自有愚公，子而孫者不絕，終為水仙愛，觀其倡以懸弧解網(wǎng)，無改于父之道，將渤?于?刃，況明圣一漚耶？萬金之酬，三族之需，順時養(yǎng)少，蟄孽煦濡，讀書而學，愚公不愚?！?br />
○秦山人傳
秦冰玉，名舜友，故宣城人，而徙錢塘，飲南山之淥，自名冰玉。山 人非山外山人也，向居黌，稱孔氏弟子，已而佛陀老莊，并容為弟子，故其弟子多佛陀弟子。玄津夢也，高僧也，樂為抱琴洗石，因取六如名之，而視凈慈如寄矣。摹右書，右丞詩繪，錢塘人無出其右者。高僧袒右肩禮焉，得其傳，文寶精良，填座右不去手也。業(yè)寄凈慈，卜筑近凈慈，而憑幾入湖光。樊令致虛顏門曰“伊人水湄?！泵磕驿恼Z，往往邀入社放生。山人貧不能贖片羽片鱗，謂對之可忘殺機云。嘗登黃山，醉猢猻酒，酒釀山穴，采靈草仙花所成。又入海島，遇水府官來孫，引參瞑坐異人，為一開目授方，耆年玄發(fā)，且不死。無何而素標見尋，示疾化去，年七十八矣。囑玄津表方墳，卜筑處環(huán)種梅花，似悔不早種梅花，如其鄰和靖也。諸名士相與種梅供之，其蛻在暗香疏影中，而?替子雙樹，瘞傳梅根。
○復胡敬所
弟病深，入山更深。以入山之深也，城中之為謠諑者，耳目不相屬，而任其口，故流言易起。足下久不見我矣，安能信我？即我亦疑我，無怪足下也。公家先生九十，尚駐百年而侍足下之升，足下需弟言，弟直言其必升，必能待耳。度不以示城中人，信不信任之。然弟病深矣，文較淺，如往日之深，則模商彝，仿周鼎，亂三代之制，庸有焉？今直老瓦盆，注壽酒而漏，足下奚取而奏之家先生乎？書竟，思麗以幣，篋中空如足下之四壁也。輒用物達此語，足下寧渠能信我，我自信而已。頓忄?枕上，未盡離索之衷。
○答陳建宇
十丈足下，仆便賦《行路難》，無幾何且唱宦海深沉矣，于仆堪否？抹額帶紗帽，大似將頭刺膠盆，計相見時猶然角巾耳。萬一稍稍展翅，小五郎是我張君房哉，何用囑累耶。家中有缺即補，有過即逐，寧添一口，不添一斗，政使十丈清粥中，數(shù)莖須歷歷耳，想聞之噴飯也。四三弱弟日治火攻之具，直曰羈縻勿絕，而十丈以為能操筆伸紙，當是神化。不然乃是靈鬼馮之，莫作此語慰我。幸振奮神威，若羅酆治鬼主者可也。每日十字，兩首詩，一個故事，定不可少。朔望習禮容，習稱呼，亦不可少。果然黃楊寸長，必有所以祠東皇太乙者矣。十丈家君之陳琳，毋妄治牘干請。吾輩為童生時，見軒車集邑門，發(fā)上指，欲手格之，今何遽乃爾？且我固春官之童生也，亂檻中人，議遐舉遠引事，冗如?胃，焦如蛾；不用一一稱說，在十丈察其素而諒之。
○書座右
“有士人貧甚，夜則露得祈天，益久不懈。一夕，方下襟焚得，忽聞空中神語曰：‘帝憫汝誠，使我問汝何所欲？’士答曰：‘某之所欲甚微，非敢過望，但愿此生衣食粗足，逍遙山間水濱，以終其身足矣?！袢舜笮υ唬骸松辖缟裣芍畼?，汝何從得之。若求富貴則可矣?！枰驓v數(shù)古人極貴念歸，而終不能遂志者，比比皆是。蓋天之靳惜清樂，百倍于功名爵祿也?！庇摇读合尽匪o。此樂予近已得之，無用?許都梁，禱祠而求矣。乃故求神仙不置，一何貪耶？神者地祗之申，仙者山人耳，上界大多官府，即洞宮佐吏，正爾莊語肅儀倍人間，問莊生作太極闈編郎，得逍遙曳尾否？今日龍山鳳泉，有食禾衣苧，逍遙神仙，猶幫不自足，帝且罰守天圊，敕之沒淄詩欲火中，大可怖畏。書一通座右，自警貪志。
《晚明二十家小品》
湯若士小品
○趙乾所夢遇仙記序
世何夢而得仙，又何仙而得遇，有說乎？仙人往往聞其名，未見其人，所謂見其人者，皆夢也。而未能有所遇。山澤多枯癯迂怪之士，時至朝市，雖吾亦遇其人者，二三人要與禪寂異。其人類多壯偉矯厲，能行其氣者，殆非嬴素人所堪，清凈少恚怒，嗜欲節(jié)服食，良藥自輔，則吾所為仙也。然則何人而仙耶？趙乾所自言吏部時，秋，病甚，神氣委頓殆絕，自念平日授中黃術，垂目臍輪，握固緊齒，攝提幽戶，逾時稍定，白湯一杯，引氣自溫，中夜粥一盂，活矣。逾年，夢于故讀書處，何仙姑授藥一片，類桂皮，其大若掌，食之香徹五內。旦起，覺精色迥暢，欣欣然若有所得者，睹記異之。君言修黃中久，示予臍間若胎有年，何得更病，血下至數(shù)?，不當引而化之，乃至委絕不屬，而更行禁閉，引取溫飲為助，將所謂渣滓欲去耶？仙姑初不知何許人，予游羅浮，見得香山何氏子孫巾帶者，為言姑無他異，少犁瘠不可行汲，或授以{?瓜}籬，云撈米得珠，可服不饑，信之果然，面改如玉，步有金光，一亡去。見于零陵，數(shù)百年矣，而見夢真寧，此亦西方美人之思也。約論之，趙君乃前所謂壯偉矯厲能行其氣者，而懷仙精?ぁ，?畫然夢仙，情理之常，要無足異。至其言曰：“月之光借日之明，人之生借心之知，所存者神，所過者化，如有所立，卓爾能言。”及此其必有可得而遇者耶？嗟夫，千世而遇一人焉，猶旦暮遇之也；百歲而夢一人焉，猶旦暮夢之也。
○如蘭一集序
詩乎機，與禪言通趣，與游道合。禪在根塵之外，游在令黨之中，要皆以若有若無為美。通乎此者，風雅之事，可得而言。余宦游倦而禪寂意多，漸改枯槁，于四方人士所作，時一過留，弗好也。而東?鐘君宗望，游越中，來臨，偶以所自為詩質焉，殆雅與游道合者。凡游，游于聲實之際而止。宗望秀才常廣州諸文學冠，以其先人樂華君起名進士，出館閣，能讀父書，足可優(yōu)游待舉，?卷此長游者何也？將江?領間人士多其家門生義故，以是游耶？其友帥生從升從龍知之，曰：“今宗望之游若爾，則世之游閑公子耳，似殆有不然者。其為人貌沉而氣疏，幽然頹然，好欲與天下山川人物相駘蕩，當其所愜，布衣暇菜，可以夷猶歲時，其所不欲，非不餌而止也。蓋宗望之見趣，有殊絕世之聲實者。”予聞而笑曰：“深于游疲乏也乎？詩道也。晤言一室之內，旬日不出；映心千里之外，累月忘歸；通之若有若無，都無遲疾欣厭之累，于以眷節(jié)懷交，必有不推排而齊，一雕飾而秀者。南中之美，何必翡翠明珠，茲且以巴丘小華山存王子晉笙鶴遺跡，欣然慕之，此其為詩與游也，殆益仟仟矣?！?br />
○合奇序
世間惟拘儒老生，不可與言文。耳多未聞，目多未見，而出其鄙委牽拘之識；相天下文章，寧復有文章乎？予謂文章之妙，不在步趨形似之間，自然靈氣，恍惚而來，不思而至，怪怪奇奇，莫可名狀，非物尋常得以合之。蘇子瞻畫枯株竹石，絕異古今畫格，乃愈奇妙，若以畫格程之，幾不入格。米家山水人物，不多用意，略施數(shù)筆，形像宛然，正使有意為之，亦復不佳。故夫筆墨小技，可以入神而證圣，自非通人，誰與解此？吾鄉(xiāng)丘毛伯選《海內合奇》，文止百余篇，奇無所不合，或片紙短幅，寸人豆馬，或長河巨浪，洶洶崩屋，或流水孤舟村，寒鴉古木，或嵐煙草樹，蒼狗白衣，或彝鼎商周，丘索墳典，凡天地間奇?zhèn)レ`異，高朗占宕之氣，猶及見于斯編，神矣化矣。夫使筆墨不靈，圣賢減色，皆浮沉習氣為之魔，士有志于千秋，寧為狂狷，毋為鄉(xiāng)愿，試取毛伯是編讀之。
○王季重小題文字序
時文字能于筆墨之外，言所欲言者，三人而已：歸太仆之長句，諸君燮之緒音，胡天一之奇想，如有其病，天下莫敢望焉。以今觀王季重文字，殆其四之。而季重以能為古文詞詩歌，故多風人之致，光色猶若可異焉。大致天之生才，雖不能眾，亦不獨絕，至為文詞，有成有不成者三：兒時多慧，裁識書名，父師迷之以傳讠主括帖，不得見古人縱橫浩渺之書，一食其塵，不復可鮮，一也。乃幸為諸生，困未敏達，蹭蹬出沒于較試之場，久這氣色漸落，何暇議尺幅之外哉？二也。人雖，亦視其所生，生于隱屏，山川人物，居室游御，鴻顯高壯，幽奇怪俠之事，未有睹焉，神明無所練濯，胸腹無所厭余，耳目既吝，手足必蹇，三也。凡此三者，皆能使人才力不已焉，才力頓盡，而可為悲傷者，往往如是也。若季重者，五歲遍受《五經》，十歲恣為文章二十而成進士，蓋一代之才也。而天亦若有以異之者。大越之墟，古今冠帶之國也，固已受靈氣于斯。而世籍都下，往來燕越間，起禹穴吳山，江?；匆剩瑬|上貸宗，西迤太行，歸乎神都，所游目，天下之股脊喉思頁 處也，英雄之所?廛，美好之所輔；咸在矣。于以豁心神，紆眺聽者，必將郁結乎文章。而又少無專門，承學之間，靈心洞脫，孤游皓杳，早為貴公鉅人所賞，聞所未聞，出見少年，裘馬弓劍，旗亭陌道之間，顧而樂之，此亦文心之所貽行也。身復早達，曾無諸生一日之憂，名字所至，贊嘆盈矚，故其為文字也，高廣其心神，亮瀏其音節(jié)，精華甚充，顏色甚悅，緲焉者如嶺云之媚天霄，絢焉者如江霞之蕩林樾；乍翕乍辟，如崩如興；不可迫視，莫或殫形；大有傳疏之所曾遺，著錄之所未經者矣。嗟夫，以一代之才，而絕三者之累若此，不亦宜乎。其為古文詞詩歌又何如也？雖然，才士而宦業(yè)流通，亦無以周世物之容，而既以當途令高第為郎矣，復抑而命青浦，青浦故屠長卿所治縣也，長卿既以此出大越，名天下，而季重書來，乃更以歸休讀書為懷。夫季重固已讀書矣，凡為若談者，當亦有未盡其才之嘆。即然，則天之于季重，誠若有以異之無已也夫。
○耳伯麻承游詩序
世總為情，情生詩歌，而行于神。天下之聲音笑貌，大小生死，不出乎是。因以忄詹蕩人意，歡樂舞蹈，悲壯哀感，鬼神風雨鳥獸，搖動草木，洞裂金石，其詩之傳者，神情合至，或一至焉。一無所至，而必曰傳者，亦世所不許也。予常以此定文章之變，無解者。臥こ能客，忽忄專綏安謝耳伯《游麻姑詩》數(shù)葉諷之，古漢魏又無朽者，耳伯始屬之。溶溶英英，旁魄陰煙，有駘蕩游夫之思，可謂足音空谷。循后有詩導一章，??自言其致，亦神情之論也！嘻！耳伯其知之矣。中復有記時江夫子升遐數(shù)語，若以死生為大事，嘻呈！此亦神情所得用耶？水月疾枯，宗復何在？唐人所去“萬層山上一秋毫”也，偶為耳伯敘此。
○牡丹亭題詞
天下女子，有情寧有如杜麗娘者乎？夢其人，即病，病即彌連，至于手畫形容，傳于世而后死。死三年矣，復能溟莫中求得其所夢者而生。如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。夢中之情，何必非真？天下豈少夢中之人耶？必因薦枕而成親，待掛冠而為密者，皆形骸之論也。傳杜太事者，仿佛晉武都守李仲文，廣州守馮孝將兒婦事，予稍為更而演之。至于杜守收考柳生，亦如漢睢陽王收考談生也。嗟夫，人世之事，非人世所可盡，自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必無。安知情之所必有耶？
○旗亭記題詞
予讀小史氏，宋靖康間董元卿事，伉儷之義甚奇。元卿能不忘其君，隱于仳離，某氏能歸其夫，且自歸也。最所奇者，以豪鷙之兄，而一女子能再用之以濟，卻金示衣，轉變輕微，立俠節(jié)于閨閣疑之間，完大義于山河亂絕之際，其事可歌可舞。常語好事者，而友人鄭君豹詵遂以浹日成之。其詞南北交參，才情并越，千秋之下，某氏一戎馬間歸人，時勃勃有生氣，亦詞人之筆機也。嗟夫！董生得反南冠矣。獨恨在宋無所短長于時，有以自見，使某氏之俠烈不獲登于正史，而旁落于傳奇。雖然，世之男子，不能如奇婦人者，亦何止一董元卿也？
○玉合記題詞
余往春客宛陵，殊闕如邛之遇，猶憶水西官柳，蘇蘇可人，時送我者姜令，沈君典，梅生禹金，賓后十數(shù)人，去今十年矣。八月，太常齋出，宛然梅生造焉。為問故所游，長者俱銷亡，在者亦多流泊，余泫然久之。為問水西官柳，生曰：“所謂縱使君來不堪折”也。因出其所為《章臺柳》記若干章示余，曰：“人生若朝暮，聚散喧悲，常雜其半，奈何忘鼓缶之?，闕遇旬之宴乎？”予觀其詞，視予所為《霍小玉傳》并其沉麗之思，減其?長之累，且予曲中乃有譏托，為部長吏抑止不行，多半《韓靳王》傳中矣，梅生傳事而止，足傳于時。第予昔時一曲才就，輒為玉云生夜舞朝歌而去，生故修窈，其音若絲，遼徹青云，莫不言好，觀者萬人，乃至九君之酬對悍捷，靈昌子之供頓清饒，各極一時之致也。梅生工曲，獨不獲此二三君相為賞度，增其華暢耳。九紫玉云先嘗題書問梅生，梅生因問三君者一來游江東乎？予曰：“自我來斯，風流頓盡，玉云生容華亦長矣?！编捣?，事如章臺柳者，可勝道哉？為之倚風增嘆。
○紫釵記題詞
往余所游謝九紫，吳拾芝，曾粵祥諸君，度新詞與戲，未成而是非蜂起，論言四方，諸君子有危心，略取所草，具詞梓之，明元所與于時也。記初名《紫簫》，實未成，亦不意其行如是。帥惟審云：“此案頭之書，非臺上之曲也?！苯仍疲骸安蝗羲斐?。”南都多暇，更為刪潤訖，名《紫釵》，中有紫玉釵也?；粜∮衲茏饔星榘V，黃衣客能作無名豪，余人微各有致，第如李生才，何足道哉？曲成，恨帥郎多病，九紫粵祥各仁去，耀先拾芝局為諸生，ヘ能無能歌之者，人生榮因生死何常，為歡何不足，當奈何？
○邯鄲夢記題詞
士方窮苦無聊，倏然而與語出將入相之事，未嘗不憮然太息，庶幾一遇之也。及夫身都將相，飽厭濃醒之奉，迫束形勢之務；倏然而語以神仙之道，清微閑曠，又未嘗不欣然而嘆，惝然若有遺，清泉之活其目，而涼風之拂其軀也。又況乎有不意之憂，難言之事者乎？回首神仙，蓋亦英雄之大致矣。《邯鄲夢》記盧生遇仙旅舍，授枕而得歸遇主。因入以開元時人物事勢，通漕于陜，拓地于番，讒扌?而流，讒亡而相，于中寵辱得喪生死之情甚具，大率推廣焦湖祝枕事為之耳。世傳李鄴侯泌作，不可知。然史傳泌少好神仙之學，不層昏宦，為世主所強，頗有斡濟之業(yè)，觀察郟虢，鑿山開道，至三門集，以便餉漕，又數(shù)經理吐番西事，元載疾其寵，天子至不能庇之，為匿泌于魏少游所，載誅召泌，懶殘所謂“勿多言，領取十年宰相”是也。枕中所記，殆泌自謂乎？唐人高泌于魯連范蠡，非止其功，亦有其意焉。獨嘆枕中生于世法影中，沈酣??囈，以至于死，一哭而醒。夢死可醒，真死何及？或曰：“按記則邊功河功，蓋古今取奇之二竅矣。談者殆不必了人，至乃山河跡，萬古歷然，未應悉成夢具?！痹唬骸凹仍朴佰E，何容歷然？岸滄桑，亦豈常醒之物耶？第概云如夢，則醒復何存，所知者，知夢游醒，必非枕也中所能辯耳?！?br />
○南柯夢記題詞
天下忽然而有唐，有淮南郡，槐之中忽然而有國，有南柯，此何異天下之中有魏，魏之中有王也。李肇贊云：“貴極祿位，權傾國都，達人視此，蟻聚何殊？”嗟夫！人之視蟻，細碎營營，去不知所為，行不知所往；意之皆為居食事耳，見其怒而酣斗，豈不??然而笑曰：“何為者耶？”天上有人焉，其視下而笑也，亦若是而已矣。白舍人之詩曰：“蟻王乞食為臣妾，螺母偷蟲作子孫，彼此假名非本物，其間何怨復何恩？”世人妄以眷屬富貴影像，執(zhí)為吾想，不知虛空中一大穴也，倏來而去，有何家之可到哉？吾所微恨者，田子華處士能文，周弁能武，一旦無病而死，其骨肉必下為螻蟻食無疑矣，又從而役屬其魂氣以為臣，螻蟻之威，乃甚于虎狼。此猶死者耳，淳于固儼然人也，靡然而就其徵，假以肺腑之親，藉其枝干之任，昔人云：“夢未有乘車入鼠穴者，”此豈不然耶？一往之情，則為所攝，人處六道中，頻笑不可失也?？驮唬骸叭藙t情耳，玄象何得為彼示儆？”此則不然。凡所書祿象不應人國者，世儒即疑之，不知其亦為諸蟲等國也。蓋知因天立地，非偶然者?？驮唬骸八魄閿z，微見本傳語中，不得有生天成佛之事。”予曰：“謂蟻不當上天耶。經云：‘天中有兩足多足等蟲，’世傳活萬蟻可得及第，何得度多蟻生天而不作佛？夢了為覺，情了為佛；境有廣狹，力有強劣而已?！?br />
○溪上落花詩題詞
長孺?zhèn)內嫘值?，似無著天親，不綺語人也。一夕作《花溪》諸詩百余首，刻燭而就。予經時閉門致思，不能如其綺也。長孺故美容儀少年，幾為道傍人看煞，妙于才情，萬卷目數(shù)行下，加以精心海藏，世所云千偈瀾番者，其無足異。獨僧孺如愚，未嘗讀書，忽忽狂走，已而若有所會，洛誦成河，子墨成霧，橫口橫筆，無所留難。此獨未宜異也，僧孺故拙于姿，然非根力不具者，以學佛故，早斷婚觸，殆欲不知天壤間乃有婦人矣。而諸詩長短中，所為形寫幽微，更極其致，如《溪上落花詩》“芳心都欲盡，微波更不通，”“有艷都成錯，無情乍可依，”不妨作道人語，至如《春日獨當爐》：“卓女盈盈亦酒家，數(shù)錢未慣半羞花?！鄙娌唤鼱t頭，何知羞態(tài)？《七寶避風臺》：“翠纓裙帶愁牽斷，鎖得斜風燕子來?！鄙嫖从H裙帶，何知可以鎖燕？《燕姬墮馬》：“一道香塵出馬頭，金蓮銀凳緊相鉤?！鄙嫖丛黢R，何識香尖？《春閨怨》：“乳燕春歸玳瑁梁，無心顛倒繡鴛鴦?！鄙嫖唇洿呃C，安識倒針？當是從聲聞中聞，緣覺中覺耶？無亦定中慧耳。然予覽二音，有私喜焉。世云學佛人作綺語業(yè)，當入無間獄。為此喜二虞入地，當在我先；又云慧業(yè)文人，應生天上，則我生天，亦在二虞之后矣。
○答王宇泰
來教令仆稍委蛇于郡縣，或可助三逕之資，且不致得嗔，宇泰意良厚。第仆年來衰憒，歲時上謁，每不能如人，且近泣吾土者，多新貴人，氣方盛，意未必有所挹，而欲以三十余年進士，六十余歲老人，時與末流后進，魚貫雁序于郡縣之前，卻步而行，伺色而聲，誠自覺其不類，因以日遠。至若應付文字，原非仆所長，必糜肉調飴，作胡同中扁食，令市人盡鼓腹去，又竊自丑，因益以自遠。其以遠得嗔，仆固甘之矣。所幸雞肋尊拳，長人者或為我一塊耳。然因是益貧，田可耕，子可教，利用安身，仆亦有以觀頤也。趙真寧書亦語及此，種種情事，悅之兄能為兄詳之，總非諸筆能盡。
○答岳石帆
兄書謂弟不知何以輒為世疑，正以疑處有佳。若都為人所了，趣義何云？似弟習氣矯厲，蚩蚩者故當忘言，即世喜名好事之英，弟亦敬之，未能深附也。往往得其疑。世疑何傷？當自有不疑于行者在。
○與岳石梁
石梁過我，風雨黯然。酒頻溫而易寒，燭累明而似暗；二十余年昆弟道義骨肉之愛，半宵傾盡。明日送之郡西章渡，險而汔濟，兩岸相看，三顧而別。知九月當更盡龍沙之概，見石梁如見石帆，終不能了我見石帆之愿也。
《晚明二十家小品》
袁伯修小品
○論文上
口舌，代心者也。文章，又代口舌者也。展轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣？況能如心之所存乎？故孔子論文曰：“辭達而已。”達不達，文不文之辨也。唐虞三代之文，無不達者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古人奇奧，今人下筆，不宜平易。夫時有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？《方言》謂楚人稱“知”曰“黨”，稱“慧”曰“隨”，稱“跳”曰“?析”，稱“取”曰“扌延”，余生長楚國，未聞此言，今語異古，此亦一證。故《史記?五帝三王紀》改古語，從今字者甚多，“疇”改為“誰”，“俾”改為“使”，“格奸”為“至奸”，“厥田厥賦”曰“其田其賦，”不可勝記。左氏去古不遠，然《傳》中字句，未嘗肖書也。司馬去左亦不遠，然《史記》句字，亦未嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，不知幾千年遠矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左馬，不亦謬乎？中間歷晉唐，以宋元，文士非乏，未有公然ㄎ扌耆古文，奄為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如毛穎等傳，一時戲劇，他文不然也。空同不知，篇篇模擬，亦謂反正。后之文人，遂視為寫例，尊若令甲，凡有一語不肖古者，即大怒罵為野路惡道，不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭，迨其后以一傳百，以訛益訛，愈趨愈下不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官制，俱作時制，今卻嫌時制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》，幾不識為何鄉(xiāng)貫矣。且文之佳惡，不在地名官銜也。司馬遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越，而近說乃云西京以還，封建宮殿，官師郡邑，其名不馴雅，雖子長復出，不能成史。則子長佳處，彼尚未夢見也，況能肖子長也乎？或曰：“信如子言，古環(huán)必學耶？”余曰：“古文貴達。學達即所謂學古也。學其意，不必泥其字句也。今之圓領方袍，所以學古人之綴葉蔽皮也。今之五味煎熬，所以學古人之茹毛飲血也。何也？古人之意，期于飽口腹，蔽形體，今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句人已著作才，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于ゾ核之內也。大抵古人之文，專期于達，而今人之文，專期于不達，以不達學達，是可謂學古者乎？”
○論文下
?香才，沉則沉煙，檀則檀氣，何也？其性異也。奏樂者鐘不藉鼓響，鼓不假鐘音，何也？其器殊也。文章亦然。有一派學問，則釀出一種意見；有一種意見，則創(chuàng)出一般言語。無意見則虛浮，虛浮則雷同矣。故大喜者必絕倒，大哀者必號痛；大怒者必叫吼動地，發(fā)上指冠，惟戲場中人，心中本無可喜事，而欲強笑；亦無可哀事，而欲強哭；其勢不得不假借模擬耳。今之文士，浮浮泛泛，原不曾的然做一項學問，叩其胸中，亦茫然不曾具一絲意見，徒見有立言不朽之說，又見前輩有能詩能文之名，亦欲搦管伸紙，入此行市，連篇累牘，圖人稱揚，夫以茫昧之胸，而妄意鴻鉅之裁，自非行乞左馬之側，募緣殘溺，盜竊遺失矢，安能寫滿卷帙乎？試將諸公一篇，抹去古語陳句，幾不免于曳白矣。其可愧如此，而又號于人曰：“引古詞，傳今事，謂之屬文?！比粍t二《典》三《謨》，非天下至文乎？而其所引果何代之詞乎？余少時，喜讀滄溟鳳洲二先生集，二集佳處，固不可掩。其持論大謬，迷誤后學，有不容不辨者。滄溟贈王序，謂“視古修詞，寧失諸理？”夫孔子所云辭達者，正達此理耳。無理，則所達為何物乎？無論《典謨?語孟》，即諸子百氏，誰非談理者？道家則明清凈之理，法家則明賞罰之理，陰陽家則述鬼神之理，墨家則揭儉慈之理，農家則敘耕桑之理，兵家則列奇正變化之理，漢唐宋諸名家如董賈韓柳歐蘇曾王諸公，及國朝陽明荊川，皆理充于腹，而文隨之。彼何所見乃強賴古人失理耶？鳳洲《藝苑卮言》不可具駁，其贈李序曰：“六經固理數(shù)已盡，不復措語矣?！睖驿閺娰嚬湃藷o理，而鳳洲則不許今人有理，何說乎？此一時遁辭，聊以解一二識者模擬之嘲，而不知其流纛后學，使人狂醉，至于今不可解喻也，然其病源則不在模擬，而在無識。若使胸中的有所見，苞塞于中，將墨不暇研，筆不暇揮，兔起鶻落，猶恐或逸，況有閑力暇晷，引用古人詞句耶？故學者誠能從學生理，從理生文，雖驅之使模，不可得矣。
○上方山四記△一
自烏山口起，兩畔亂峰束澗，游人如行╉中，中有村落麥田林屋，絡絡不絕。饣盍婦牧子，隔籬窺詫，村犬迎人。至接待庵，兩壁突起粘天，中間一罅，初疑此罅乃?穴蛇徑，或別有道達顛，不知身當從此度也。前引僧人罅，乃爭趨就之。至此游人如行匣中矣。三步一回，五步一折，仰視白日，跳而東西。踵屢高屢低，方嘆峰之奇，而他峰又復躍出。屢涉屢歇，抵歡喜臺。返觀此身，有如蟹螯，郭索潭底，自汲井中，以身為甕，雖復騰縱，不能出欄。其峰巒變幻，有若敵樓者，睥睨欄?俱備。又有若白蓮花，下承以黃趺，余不能悉記也。
△二
自歡喜臺拾級而升，凡九折，盡三百余級，始登昆盧頂。頂上為寺一百二十，丹碧錯落，嵌入巖際，庵寺皆精絕，時花種竹，如江南人家別墅。時牡丹正開，院院紅馥，沾薰游裾。寺僧爭設供，山肴野菜，新摘便煮，芳香脆美。獨不解飲茶，點黃苓芽代，氣韻亦佳。夜宿庵方丈，共榻者王則之黃昭素也。昭素鼻息如雷，予一夜不得眠。
△三
昆盧頂之右，有陡泉，望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰極高。一老僧說峰后有云水洞，甚奇邃。余遂脫巾褫衣，導諸公行。諸公兩手扶杖，短衣楚楚，相顧失笑。至山腰，少憩，則所為一百二十寺者，一一可指數(shù)。予已上摘星嶺，仰視峰頂，陡絕摩天，回顧不見諸公，獨憩峭壁下。一物攀蘿疾走，捷若猿猱，至則面目黧黑，瘦削如鬼，予不覺心動，毛發(fā)悚豎，訊之僧也。語不甚了了，但指其住處。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐少頃，僧供黃茅湯，予啜罷，留錢而去，亦不解揖送。諸公登嶺皆稱倦矣，呼酒各滿引。黃昭素題名石壁。蛇行食頃，凡四五升降，乃達洞門。入洞數(shù)丈，有一穴甚狹，若甕口，同游雖至羸者，亦須頭腰貼地，乃得入穴。至此始篝火，一望無際，方縱腳行。數(shù)十步，又忽閉塞。度此則堆瓊積玉，蕩搖心魂，不復似人間矣。有黃龍白龍懸壁上。又有大龍池，龍盤踞池畔，爪牙露張，臥佛石獅石燭皆逼真。石鐘鼓樓，層疊虛豁，宛然飛閣，僧取石左右擊撞，或類鐘聲，或類鼓聲。突然起立者，名曰須彌，燭之不見頂。又有小雪山大雪山，寒乳飛灑，四時若雪。其他形似之屬，不可盡記。大抵皆石乳滴瀝數(shù)千年積累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐驚起龍神，亟呵止，不得則令誦佛號，篝火垂盡，惆悵而返。將出洞，命仆敲取石一片，正可作硯山。每出示客，客莫不驚嘆為過昆山靈壁也。
△四
從云水洞歸，諸公共偃臥一榻上。食頃，余曰：“陡泉甚近，曷往觀？”皆曰：“佳。”遂相挈循澗行。食頃至。石壁躍起百余丈，壁淡黃色，平坦滑澤，間以五彩，壁上有石，若冠若柱，熟視似欲下墮，使人頭眩。壁腰有一處，??攢結，成小普陀，宜供大士。其中泉在壁下，泓淳清澈，寺僧云：“往有用此水熟腥物者，泉輒伏。至誠讖謝，復涌出如常，故相傳稱圣泉。”余攜有天池茶，命僧汲泉烹點，各盡一甌，布氈盤石，車飲至夜而歸。
○西山五記△記一
行昌平道中，風起塵飛，諸峰盡失。午后風定，依沙河岸而西，褰帷一望，蔥菁刺眼，心脾頓爽，漸近金山口，?巖西趨，勢若奔馬，俄儀部王君俞君繼至，俞君見余喜甚，遂同至臥佛寺，寺宇不甚宏，兩殿各臥一佛，長可丈余，其一滲金甚精。門西有石盤，方廣數(shù)丈，高亦稱是，無纖毫元刂缺。上創(chuàng)觀音堂，前余石丈許，周以欄?，諸公趺坐檻前，忽聞足底作叱叱聲，又類爆豆，予細尋之，乃石盤下有小竇出泉，淙淙??，下?lián)羰?，遂命童子取泉，啜一盞而行。
△記二
自觀音堂下穿疏木中，數(shù)度石澗，趾漸高，茅屋石坦，蕭然村巷，巷盡見朱門碧澗，是為碧云。澗深丈余，作琴瑟響。堂殿依山，從夷入危，歷數(shù)百級乃登佛殿，然苦宮室蔽朽，不堪遠矚。登中貴墳垣，乃及山腰，從上望都城，睥睨可數(shù)。復下觀卓錫泉，泉瀉小石澗，東西流注，方池后有亭，旁有洞，池前為柏垣外竹可一畝，炎日颯颯生寒，泉伏流其間，至香積廚，以手掬飲，清冷徹肌。殿前?石為池，金鯽萬頭，翕忽水面，投以胡餅，唼咂有聲。夜與俞汝成諸公飲法堂右軒，劇談至丙夜。汝成與余分榻而臥，訊余近日所得，余曰：“貿貿如昨，第稍覺昨非耳?！庇謫栐衽c思慮神是一是二？余曰：“元神思慮神總是影子，元神屬靜，思慮屬動，既落動靜二相，便是陰界根塵中物，故玄門所寶為極則，正禪家所謂重厚昏沉也?！比瓿深h之。
△記三
宿碧云之次日，節(jié)罷，即繞山麓南行，垣內尖塔如筆，無慮數(shù)十，塔色正白，與山隈青靄相間，旭光薄之，晶明可愛。南望朱碧參差，隱起山腰，如堆粉障，導者曰，此香山寺也。寺南一山，松蘿竹柏，交羅密陰，獨異他山，行度橋下，魚朱黑二種，若游空中。觀已，拾級而上，級十倍碧云，佛殿甚閎壯。大抵西山蘭若，碧云香山相昆季，碧云鮮，香山古；碧云精麗，香山魁恢；余笑語同游，若得碧云為臥室，香山為酒樓，豈羨化樂天宮哉。殿檻外兩山環(huán)擁，遠望一亭踞山半，余色動，遂拉俞君李君王君穿磴道，可二里，始至亭。亭曰流憩，下視寺垣，如墮深壑，余仰視山顛，尚插云霄。少憩，予賈勇復登，俞君從，石屑確確拒足，十步一息，有眠牛正黑色，余取松根叩之，鏗然鳴吼。又數(shù)里，遠絕頂，俯視垣外，人尺許，馬如羊，左右諸山俱若屏息環(huán)衛(wèi)者。山外北向，層層峰巒，奪迅而出。西望杳杳，有水如白玉?，疑是桑干河。俞君謂此游奇甚，恨不能在蘇門嘯，令萬巖答響耳。忽山下炮聲振林谷如迅雷，余大笑：“此孫登嘯聲也。”坐食頃，俞君思得酒佐倦，余曰：“此中飛鳥不到，酒安得至？”語未竟，一長須攀蘿疾登，捷若猿猱，手挈一壺，問之，忄瞿不答，第芒芒左右視，蓋游客從者失道至此。俞君戲語之：“我乃飛仙，可取酒供養(yǎng)我?！逼淙擞嫴荒苊?，以壺跽獻，遂取壺蓋遞飲數(shù)巡，探鴟夷之腹，無余瀝矣。下飲來青軒，軒前兩腋，皆疊嶂環(huán)列，對面寬平如砥，芙蓉十里，?亢稻千頃皆在目。
△記四
玉泉山距都門可三十里許，出香山寺數(shù)里，至山麓，罅泉流匯于澗，湛湛人心胸。至華嚴寺，寺左有洞曰翠華，有石床可憩息，題詠甚多，莓漬不可讀。又有石洞在山腰，若鼠穴，道甚險。一樵兒指曰：“此洞有八百歲老僧?！睆恼邨壭欣顮幫^，呵之不能止。及返，余問果有老僧否曰：“僧有之，然年止四五十。”乃知樵兒妄語耳。寺北石壁甚?，泉噴出其下，作裂帛，聲故名裂帛泉。有亭可望西湖，故名望湖。
△記五
余與伯典觀裂帛泉畢，將行，余指東一山問寺僧，答去甕山。余誤記石經洞在此，偕伯典探焉。度橋而南，人家傍山，小具池亭，桔槔鋤犁，咸置垣下，西湖當前，水田棋布，酷似江南風景。既至山下，僅一敗寺，破屋頹垣，扁曰“圓靜?！币簧鞫Y甚恭，予問石經無恙否，僧茫然不能對。乃共伯典辟寺后扉，躡山顛，頑石縱橫，無復所謂石經者，僧舍中殘石斷碣，悉經爬搜，有一石類磬，疑洞中物，相與嗟嘆久之始歸。暇日偶檢《游名山記》，石經藏小西天，非甕山也，不覺失笑。
○極樂寺紀游
高梁橋水，從西山深澗中來，道此入玉河。白練千疋，微風行水上，若羅紋紙。堤在水中，兩波相夾，緣楊四行，樹古葉繁，一樹之陰，可覆數(shù)席，垂線長丈余。岸北佛廬道院甚眾，朱門紺殿，亙數(shù)十里。對面遠樹，高下攢簇，間以水田。西山如螺髻，出于林水之間。極樂寺去橋可三里，路逕亦佳，馬行綠陰中，若張蓋。殿前剔牙松數(shù)株。松身鮮翠嫩黃，斑剝若大魚鱗，大可七八圍許。暇日曾與黃思立諸公游此，予弟中郎云：“此地小似錢墉蘇堤?！彼剂⒁嘁詾槿?。予因嘆西湖勝境，入夢已久，何日掛進賢冠，作六橋下客子，了此山水一段情障乎！是日，分韻各賦一詩而別。
○岳陽記行
從石首至岳陽，水如明鏡，山似青螺；蓬總下飽看不足。最奇者墨山僅三十里，舟行二日，凡二百余里，猶盤旋山下。日朝出于斯，夜沒于斯，旭光東照，皆共一處。蓋江水縈回山中，故帆檣繞其腹背，雖行甚駛，史覺濡遲耳。過岳陽，欲游洞庭，為大風所尼。季弟小修秀才，為《詛秀才文》，多謔語。薄暮風極大，撼波若雪，近岸水皆揉為白沫，舟幾。季弟曰：“豈柳秀才報復耶？”余笑曰：“同袍相調，常事耳?！币虼笮?。明日，風始定。
○陶編修石簣
吳越間名山勝水，禪侶詩朋，芳園精舍，新銘佳泉，被兄數(shù)月占盡，真不虎此一歸。而弟也，躑躅一室之內，婆娑數(shù)樹之間，得意無處可說，雖居鬧世，似處絕崖斷壑，耳目所帥，翻助愁嘆，乃知世外朋儔，甚于衣食，斷斷不可一刻不會也。岑寂中，讀家弟諸刻，如籠鴝鵒，忽聞林間鳴喚之音，恨不即制修裂銷，與之偕飛。家弟書云：“石簣無日不禪間一詩，弟無日不詩間一禪?！倍U即不論，詩可錄數(shù)篇教我。杖履所至，應有紀述，并乞錄寄。燕中求友，亦甚艱難，近又尋得一人，曰顏與樸，相遇無幾，又別去矣。此君氣和骨硬，心腸潔凈，眼界亦寬，第學問稍有異同處，家弟亟口贊嘆，令弟今和倘得攜，偕計入都，可得晤談矣。社友頗參黃楊木禪，非是不聰明，不精神，可惜發(fā)賣向詩文草圣中去，一時雨散，關山萬里，從此耳根恐遂不聞“性命”二字。熟處愈熟，生處愈生，亦可慮也。謝宛委從塞上來，閑談二日，稍破寂寞，惜便別去。拙詩數(shù)首請正，聊見□□。
○答江長洲綠蘿
家弟既有《錦帆集》矣，門下可無《茂苑集》乎？集果行，不佞當僭跋數(shù)語，庶幾賤性名托佳篇不朽，意在附驥，不恥為蠅也。家弟尚未抵家，不知萍蹤近在何處？音耗不通，業(yè)已半載。徵仲真?責難得，其仿山谷老人者尤難得。明窗?幾，沐手展玩，神采奕奕，射映一室，塵土胃腸，為之一浣。十年夢想虎丘茶，如想高人韻士，千里寄至，發(fā)瓿喜躍，恰如故人萬里歸來，對飲之語，不足方弟之愉快也。弟僅有一女適人。匝歲死于產病，情殊難堪。所幸當事見憐，聽辭試差，婆娑一室，良朋時來，一觴一詠，消結滌郁，恩纏愛纟曳，日就輕微，卜夏之病，庶其免矣。知下念我，故縷及近懷。
○答陶石簣
《覽鏡》諸作，絕似元白，《五泄六詠》，非坡老不能為也?！稇训堋分T篇俱佳。七言尤勝?！翱倿閮号\身易，亦有威儀與俗同?！毙迈r矯警，又為諸句領袖。即日書作簡板。讀令弟妙什，便可想見第五風神。弟雖不敢望石簣，然令弟則酷類我家小修。意欲屬和，少酬高雅，然君家兄弟，精銳如林，所謂不戰(zhàn)而氣亦索矣。入冬以來，支離枯槁，如魚去水，幸天憐我寂寞，中郎恰補得京兆授，屈指定有幾年相聚，齋頭相對，商榷學問，旁及詩文；東語西話，無所不可；山寺射堂，信步游覽，無所不宜。足下聞此，得無復動北來興耶？中郎極不滿近時諸公詩，亦自有見。三四年前，《太亟》新刊，至燕肆幾成滯貨，弟嘗檢一部付賈人換書，賈人笑曰：“不辭領去，奈無買主何？”可見模擬文字，正如書畫贗本，決難行世，正不待中郎之喃喃也。?州才卻大，第不奈頭領牽制，不容不入他行市，然自家本色，時時露出，畢竟不是歷下一流人。聞其晚年撰造，頗不為諸詞客所賞，詞客不賞，安知不是我輩所深賞者乎？前范凝宇有抄本，弟借來看，乃知此老晚年全效坡公，然亦終不似也。坡公自黃洲以后，文機一變，天趣橫生，此豈應酬心腸，格套口角，所能仿佛之乎？我朝文如荊川遵嚴兩公，亦有幾篇看得者，比見歸震川集，亦可觀。若得盡借諸公全集，共吾文精揀一帙，開后來詩文正眼，亦快事也。中郎見弟近作，謬相稱許，強以災梨。兄《五泄》諸作殊佳?！秳e家詩》九章果是八月寄至。謝公歸時，匆匆作書，偶忘及之。諸篇俱力敵，《五泄》三言稍未稱。中郎又云：“僧湛然，戒力見地，俱可與君家兄弟談?！倍植怀龌h落，得此善友，何得更嘆離索乎？老卓住城外數(shù)月，喜與一二朦朧人談兵談經濟，不知是格外機用耶？是老來眼昏耶？兄如相見，當能識之。
《晚明二十家小品》
袁中郎小品
○敘姜陸二公同適稿
蘇郡文物甲于一時，至弘下間，才藝代出，斌斌稱極盛，詞林當天下之五。厥后昌谷少變吳?，元美兄弟繼作，高自標譽，務為大聲壯語，吳中綺靡之習，因之一變。而剽竊成風，萬口一響，詩道寢弱。至于今市賈庸兒，爭為謳吟，遞相臨摹，見人有一語出格，或句法事實非所曾見者，則極詆之為野路詩。其實一字不觀，雙眼如漆，眼前幾則爛熟故實，雷同翻復，殊可厭穢。故余往在吳，濟南一派，極其呵斥，而所賞識，皆吳中前輩詩篇，后生不甚推重者。高季迪而上無論，有以事功名而詩文清警者，姚少師徐武功是也。鑄辭命意，隨所欲言，寧弱無縛者，吳文定王文格是也。氣高才逸，不就羈紲，詩曠而文者，洞庭蔡羽是也。不為王李所擯斥，而識見議論，卓有可觀，一時文人，望之不見其崖際者，武進唐荊川是也。文詞雖不甚奧古，然自辟戶牖，亦能言所欲言者，昆山歸震川是也。半趨時，半學古，立意造詞，時出已者，黃五岳皇甫百泉是也。畫苑書法，精絕一時，詩文之長，因之而掩者，沈石田唐伯虎祝然哲文徵仲是也。其他不知名，詩文可觀者甚多，大抵慶歷以前，吳中作詩者，人各為詩。人各為詩，故其病止于靡弱，而不害其為可傳。慶歷以后，吳中作詩者，共為一詩。共為一詩，此詩家奴仆也，其可傳與否，吾不得而知也。間有一二稍自振拔者，每見彼中人士，皆姍笑之，幼學小生，貶駁先輩尤甚，揆厥所由，徐王二公實為之俑。然二公才亦高，學亦博，使昌谷不中道天夭，元美不中于鱗之纛，所就當不止此。今之為詩者，才既綿薄，學復孤陋，中時論之纛，復深于彼，詩安得不愈卑哉？姜陸二公，皆吳之東洞庭人，以未染慶歷間習氣，故所為介和詩，大有吳先輩風。意興所至，隨事直書，不獨與時矩異，而二公亦自異，雖間有靡弱之病，要不害其可傳。夫二公皆吳中不甚知名者，而詩之簡質若此，余因感詩道昔時之盛而今之衰，且嘆時詩之流纛深也。
○敘竹林集
往與伯修過董玄宰，伯修曰：“近代畫苑諸名家，如文徵仲唐伯虎沈石田輩，頗有古人筆意不？”玄宰曰：“近代高手，無一筆不肖古人者。夫無不肖，即無肖也，謂之無畫可也?！庇嗦勚?，悚然曰：“是見道語也。故善畫者，師物不師人；善學者，師心不師道；善為詩者，師森羅萬象，不師先輩；法李唐者，豈謂其機格與字句哉？法其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已。是真法者也。是故減灶背水之法，跡而敗，未若反而勝也。夫反，所以跡也。今之作者，見人一語肖物，目為新詩。取古人一二浮濫之語，句規(guī)而字矩之，謬謂復古。是跡其法，不跡其勝者也，敗之道也。嗟夫！是猶呼傳粉抹墨之人，而直謂之蔡中郎，豈不悖哉！今夫時文，一末技耳。前有注疏，后有功令，驅天下而不為新奇不可得者，不新，則不中程故也。夫士即以中程為古耳，平與奇何暇論哉？”王以明先生為余從舉師，其為詩，能以不法為法，不古為古；故余為敘其意若此。噫！此政可與徐熙諸人道也。
○謝于楚歷[C052]草引
古云：“詩能窮人，”又云：“詩非能窮，窮者而后工也?！狈蚴垢F而后工，曹氏父子當為傖夫，而謝客無芙蓉之什，昭明兄弟要以紈綺終也。唯云“詩能窮人，”大似有之。管城親而牙籌疏，一不合也。氣高語率，令人自遠，二不合也。富者惡其厲緡，仇之若敵；貴者忌其厲官，避之若祟；三不合也。有一于此，皆足以窮，而況并之？故云：“一日執(zhí)管，二朝廢饔。”妻子之所羞，而宗黨之所怒也。是物者，何益人秋毫事，而余輩酷嗜之？余與于楚交有年，初于歙，再于白下，于廣陵，于燕市，每見必以詩相質，力追作者。今春忽于見浪，衣上塵寸許，是則夢想不及者也。問別來何所遇，嘿無語。試解其裝，但見其詩益富，語益奇，而他無有。余喏曰：“謝郎窮若此，而詩不止，是中殆有鬼，非命也。善乎，坡公之謂王子玄也，有致窮這具而與子瞻為親，又欲往求魚直，其窮殆未易瘳也?！庇嗖挪淮湃?，而窮不啻過之。世人之見余者皆唾，畏其氣相沾染也。于楚訪余深山，是余大幸，然兩人者，其氣味適足以相增益，甚非趨避之道也。于楚不能忍窮，幸且焚筆研，余亦從此改業(yè)焉。
○識伯修遺墨后
伯修酷愛白蘇二公，而嗜長公尤甚。每下直，輒焚香靜坐，命小奴伸紙，書二公閑適詩，或小文，或詩余一二幅，倦則手一編而臥，皆山林會心語，近懶近放者也。余每過抱甕亭，即笑之曰：“兄與長公，直是一種氣味?！辈拊唬骸昂喂剩俊庇嘣唬骸伴L公能言，吾兄能嗜，然長公垂老玉局，吾兇直東華，事業(yè)方始，其不能行，一也?！辈薮笮Γ以唬骸拔崮曛故菛|坡守高密時，已約寅年入山，彼時才得四十三歲，去坡翁玉局，尚二十余年，未可謂不能行也。昔樂天七十致仕，尚自以為達，故其詩云：”達哉達哉白樂天，“此猶白頭老寡婦，以貞驕人，吾不學也。”因相與大笑，未幾而伯修下世。嗟乎，坡公坎軻嶺外，猶得老歸陽羨；樂天七十罷分司，優(yōu)游履道，尚十余年。使盞兄幸而躋下壽，長林之下，兄倡弟和，豈二公所得比哉？弟自壬辰得第，宦轍已十三年。然計居官之日，僅得五年，山林花鳥，大約倍之，視兄去世之年，僅余四哉。夫兄以二老為例，故以四十歸田為早，若弟以兄為例，雖即今不出，猶恨其遲也。世間第一等便宜事，真無過閑適者，白蘇言之，兄嗜之，弟引之，皆奇人也。甲辰閏九月九日，弟宏道書于梔了樓。
○拙效傳
石公曰：天下之佼于趨避者，兔也，而獵者得之，烏賊魚吐墨以自蔽，乃為殺身之梯，巧何用哉？夫蕆身之計，雀不如燕，謀生之術，鸛不如鳩；古記之矣。作《拙效傳》：
家有四鈍仆：一名冬，一名東，一名戚，一名奎。冬即余仆也。掀鼻削面，藍睛虬須，色若鄉(xiāng)鐵，嘗從余武昌。偶令過鄰生處，歸失道，往返數(shù)十回，見他仆過者，亦不問。時年已四十余，余偶出，見其凄涼四顧，如欲哭者，呼之，大喜過望。性嗜酒，一日，家方煮醪，冬乞得一盞，適宜他役，即忘之案上，為一婢子竊飲盡。煮酒者憐之，與酒如前。冬供傴僂突間，為薪焰所著，一烘而過，須眉幾火。家人大笑，仍與他酒一瓶。冬甚喜，挈瓶沸湯中，俟暖即飲，偶為湯所濺，失手墮瓶，竟不得一口，瞠目而出。嘗令開門，門樞稍緊，極力一推，身隨門辟，頭顱觸地，足過頂上，舉家大笑。今年隨至燕邸，與諸門隸嬉游半載，問其姓名，一無所知。東貌亦古，然稍有詼氣，少役于伯修。伯修聘繼室時，令入城市，餅，家去城百里，吉期已迫，約以三日歸，日晡不至。家嚴同伯修門外望。至夕，見一荷擔從柳堤來者，東也。家嚴大喜，急引至舍，釋擔視之，僅得蜜一甕。問餅何在？東曰：“昨至城隅，見密價賤，遂市之。餅價貴，未可市也。”時約以明納禮，竟不得行。戚，奎，皆三弟仆。戚嘗刈薪，跪而縛之，力過繩斷，拳及其胸，悶絕仆地，半日始??？踩粢扳耆形垂?，發(fā)后攢作一紐，如大繩狀。與錢市帽，奎忘其紐，及歸，束發(fā)加帽，眼鼻俱入帽中，駭嘆竟日。一日，至比舍，犬逐之，即張空拳相角，如與人交藝者，竟嚙其指。其癡絕皆此類。然余狡猾之仆，往往得過，獨中拙頗能守法，其狡猾者相繼逐去，資身無策，多不過一二年，不免凍餒。而四拙以無過坐而衣食，主者諒其我他，計口而授之粟，唯恐其失所也。噫！亦足以見拙者之效矣。
○虎丘
虎丘去城，可七八里。其山無高崖邃壑，獨以近城故，簫鼓樓船，無日無之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往來，粉錯如織，而中秋為尤勝。每至是日，傾城閉戶，連臂而至。衣冠士女，下迨?屋，莫不靚麗服，重茵累席，置酒交衢間，從千人石上至山門，櫛比如鱗，檀板丘積，樽樽?云瀉；遠而望之，如雁落平沙，霞鋪江上；雷輥電霍，無得而狀。布席之初，唱千百聲，若聚蚊不可辨識，分曹部署，競以歌喉相斗，雅俗既陳，妍媸自別。未幾而搖首頓足者，得數(shù)十人而已。已而明月浮空，石光如練，一切瓦釜，寂然亭聲，屬而和者，才三四輩，一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹，聽者魂銷。比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂，則簫板亦不復用，一夫登場，四座屏息，音若細?，響徹云際，每度一字，幾盡一刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣。劍泉深不可測，飛崖如削千頃云，得天池諸山作案，戀壑競秀，最可觴客，但過午則日光射入，不堪入坐耳。文昌閣亦佳，晚樹尤可觀。面北為平遠堂舊址，空曠無際，僅虞山一點在望。堂廢已久，余與江進之謀所以復之，欲祠韋蘇州白樂天諸公于其中，而病尋作。余既乞歸，恐進之興亦闌矣。山川興廢，信有時哉。吏吳兩載，登虎丘者六。最后與江進之方子公同登，遲月生公石上，歌者聞令來，皆避匿去，余因謂進之曰：“甚矣。烏紗之橫，皂隸之欲哉！他日去官，有不聽曲此石上者，如月！”今余幸得解官，稱吳客矣，虎丘之月，不知尚識余言否耶？
○上方
去胥六十里，而得石源，上方踞湖上，其觀大于虎丘，豈非以太湖故耶？至于峰巒攢簇，層波疊翠，則虎丘亦自佳。徙倚孤亭，令人轉憶千頃云耳。大約上方比諸為高，而虎丘獨卑，高者四顧皆伏，無復波瀾；平者遠翠稠疊，為屏為障，千山萬壑，與平原曠野相發(fā)揮，所以入目尤易。夫兩山去城皆近，而游趨舍若此，豈非標孤者難信，入俗者易諧哉？余嘗謂上方山勝虎丘，以他山勝?；⑶鹑缫迸G妝，掩映簾泊。上方如披褐道士，豐神物秀。兩者孰優(yōu)劣哉？亦各從所好也矣。乙未秋秒，曾與小修江進之登峰看月，藏鉤肆謔，令小青奴罰盞。到夜半，霜露沾衣，酒力不能勝，始歸。歸而東方白矣。
○天池
從賀九嶺而進，別是一洞天。峭壁削成，車不得方軌，飛樓跨之，輿騎從樓下度。逾嶺而西，平疇廣野，與青巒紫邏相映發(fā)。時方春仲，晚梅未盡謝，花片沾衣，香霧霏霏，彌漫十余里，一望皓白，若殘雪在枝。奇石艷卉，間一點綴。青篁翠柏，參差而出，種種奪目，無暇記憶，歸來思之，十不得一。獨夢境恍惚，余芬猶在枕席間耳。土人以茶為業(yè)，隙地皆種茶。室廬不甚大。行旅亦少。雞犬隱隱，若在云中。因誦蘇子瞻“空山無人，水流花開”之偈，宛然如畫。四顧參曹，無一人可語者。余因下輿，令兩下奚掖而行。問若佳否？皆云：“疲甚，那得佳？”行數(shù)里，始至山足。道旁青松，若老龍鱗，長林參天，蒼崖蔽日，幽異不可名狀。才至山腰，屏山獻青，畫巒滴翠；兩年塵土面目，為之洗盡。低回片晷，宛爾秦余。馬首紅塵，恍若隔世事矣。天池在山半，方可數(shù)十余丈。其泉玉色，橫浸山腹。山顛有石，如蓮花瓣。翠芷搖空，鮮芳可愛，余時以勘地而往，無暇得造峰頂，至今為恨。寂照?在池旁，內有石室三間，柱瓦皆石，刻鏤甚精。室后石殿一。殿甚宏敞，內外柱皆石，圍三尺許。禪堂僧舍，周繞春側，亦勝地也。時寺僧方有構，?內行腳掛搭者多，余意欲諷其去，因大書簡板曰：“種阿僧，只善根。親非親，怨非怨。陽焰空華，諸法皆如幻，遍閻浮提佛土，去自去，來自來，閑云野鶴，何天不可飛？”自是諸僧稍稍散矣。
○靈崖
靈崖一名硯石，《越絕書》云：“吳人于硯石山作館娃宮，”即其處也。山腰有吳王井二，一圓井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如鏡，細膩無駁蝕，有泉常清，瑩晶可愛。所謂銀床素綆，已不知化為何物？其間挈軍持瓶缽而至者，僅僅一二山僧，出沒于衰草寒煙之中而已矣。悲哉！有池曰硯池，旱歲不竭?；蛟患搓略?華池也。登琴臺，見太湖諸山，如百千螺髻，出沒銀濤中，亦區(qū)內絕景。山上舊有響さ廊，盈欲皆松，而廊下松最盛。每動風至，聲惹飛濤。余笑謂曰：“此美人環(huán)佩釵釧聲，若受具戒乎，宜避去?！鄙赡坎恢^。石上有西施履足跡，余命小奚以袖拂之，奚皆徘徊色動。碧纟意緗鉤，宛然石?中，雖復鐵石作肝，能不魂銷心死？色之于人甚矣哉！山仄有西施洞。洞中石貌甚粗丑，不免唐突?；蛟剖?，吳王所以囚范蠡也。僧為余言其下?處為東西畫船湖，吳王與西施泛舟之所，采香逕在山前十里，望之若在山足，其直如箭，吳宮美人種香處也。山下有石，可為硯。其色深紫，佳者殆不減歙溪。米氏《硯史》云：“蠖村石理粗，發(fā)墨不糝?！奔创耸?。山之得名，蓋以此。然在今收伐殆盡，石亦無復佳者矣。嗟乎！山河綿邈，粉黛若新，椒華沉彩，竟虛待月之簾；夸骨埋香，誰作雙鸞之霧？既已化為灰塵白揚青草矣，百世之后，幽人逸士，猶傷心寂寞之香趺，斷腸虛無之畫さ；矧夫看花長洲之苑，擁翠白玉之床者，其情景當何如哉？夫齊國有不嫁之姊妹，仲父云：無害霸，蜀宮無傾國之美人，劉禪竟為俘虜。亡國之罪，豈獨在色？向使庫有湛盧之藏，潮無鴟夷之恨，越雖進百西施，何益哉？
○湘湖
蕭山櫻桃鴛鳥莼菜皆知名，而莼尤美。莼采自西湖，浸湘湖一宿，然后佳。若浸他湖，便無味。浸處亦無多地，方圓僅得數(shù)十丈許。其根如符，其葉微類初出水荷錢。其枝丫如珊瑚而細，又如鹿角菜。其凍如冰，如白膠附枝葉間，清液冷冷欲滴。其味香粹滑柔，略如魚髓蟹脂，而清輕遠勝。半日而味變，一日而味盡；比之荔枝，尤覺嬌脆矣。其口可以寵蓮嬖藕，無得當者。唯花之中之蘭，果中之楊梅孬要，可異類作配耳。惜乎此物東不逾紹，西不過錢塘江，不能遠去，以故世無知者。余往仕吳，問吳人張翰莼作何狀，吳人無以對。果若爾，季鷹棄官，不為折本矣。然莼以春暮生，入夏數(shù)日盡，秋風鱸魚，將無非是？抑千里湖中，別有一種莼邪？湘湖在蕭山城外，四匝皆山。余游時，正值湖水為漁者所盜，湖面甚狹。行數(shù)里即返舟，同行陶公望王靜虛舊向余夸湘湖者，皆大慚失望。
○天目一
數(shù)日陰雨，若甚。至雙清莊，天稍霽。莊在山腳，諸僧留宿莊中，僧房甚精，溪浪激石作聲，徹夜到枕上。石簣夢中誤以為雨，愁極，遂不能寐。次早，山僧供茗糜，邀石簣起。石簣嘆曰：“暴雨如此，將安歸乎？有臥游下。”僧曰：“天已晴，風日甚美。響者乃溪聲，非雨聲也?！笔埓笮?，急披衣起，啜茗數(shù)碗，即同行。
○天目二
天目幽邃奇古，不可言。由莊至顛，可二十余里。凡山深僻者多荒涼，峭削者鮮迂曲；貌古則鮮妍不足，骨大則玲瓏絕少；以至山高水乏，石峻毛枯；凡此皆山之病。天目盈山皆壑，飛流淙淙，若萬疋縞，一絕也。石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭，二絕也。雖幽谷懸崖，?宇皆精，三絕也。余耳不喜雷。而天目雷聲甚小，聽之若嬰兒聲，四絕也。曉起看云，在絕壑下，白凈如綿，奔騰如浪，盡大地作琉璃海，諸山尖出云上若萍，五絕也。然云變態(tài)最不常，其觀奇甚，非山居久者不能悉其形狀。山樹大者幾四十圍，松形如蓋，高不愈數(shù)尺，一株直萬余錢，六絕也。頭茶之香者，遠勝龍井，┺味類紹興破塘，而清遠過之，七絕也。余謂大江之南，修真棲隱之地，無愈此者，便有出纏結室之想矣。宿幻住之次日，晨起看云，已后登絕頂，晚宿高峰死關。次日，由活埋?尋舊路而下。數(shù)日晴霽甚，山倍以為異，下山率相賀。山中僧四百余人，執(zhí)禮甚恭，爭以飯相勸。臨行，諸僧進曰：“荒山僻小，不足當巨目奈何？”余曰：“天目山某等亦有些子分，山僧不勞過謙，某亦不敢面譽?！币虼笮Χ鴦e。
○游盤山記
盤山外骨而中膚。外骨，故峭石危立，望之若劍戟熊虎之林；中膚，故果大繁而松之抉石罅出者，崎嵌虬曲，與石爭怒，其干壓霜雪不得伸，故旁行側偃，每十余丈。其面削，不受足，其背坦，故游者可迂而達。其石皆銳下而豐上，故多飛動。其疊而上者，漸高則漸出，高者層數(shù)十尋，則其出必半，仄焉若半圯之，故登者忄栗。其下皆奔泉，夭矯曲折，觸巨細石皆斗，故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇，無所不極。述其最者：初入得盤泉，次曰懸空石，最高曰盤頂也。泉莽莽行，至是落為潭。白石卷而出，底皆金沙。纖魚數(shù)頭，尾鬣可數(shù)。落花漾而過，影徹底，忽與之亂。游者樂釋衣，稍以足沁水，忽大呼曰：“奇快！”則皆躍入沒胸。稍氵斥而上，愈三四石，水益讠華，語不得達。間或取梨李，擲以觀旋折奔舞而已。懸空石數(shù)峰一壁，青削到地。石粘空而立，如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗，澗聲上徹，與松韻答。其旁為上方精舍，盤之絕勝處也。盤頂如初抽┺，銳而規(guī)上，為?堵波。日光橫射，影落寒外；奔風忽來，翻云抹海；信足不得久，乃下。迂而僻，且無石級者，曰天門開。從髻石取道，闊以掌，山石一，右臂左履，虛不見底，大石中絕者數(shù)。先與導僧約，遇絕險處，當大笑。每聞笑聲，皆膽落。捫蘿探棘，更上下僅得度。兩崖秀削立，太古云嵐，蝕壁皆翠。下得枰石，方廣可幾筵，撫松下瞰，驚定，乃笑世上無判命人，惡得有此奇觀也。面有洞，嵌絕壁不甚闊。一衲攀而登。如獼猴，余不往，謂導僧曰：“上山險在背，肘行可達，下則目不謀足，殆已。將奈何？”僧指其凸曰：“有向徑。但一壁峭而油，不受履。過此，雖險可攀，至脊迂之，即山行道也。”僧乃跣，蛇矯足登。下布以迂，健兒以手送余足。腹貼石，石膩且外訶，至半體僵。良久足縮，健兒努以手從，遂上。迨至脊，始咋指相賀，且相戒也。峰名不甚雅，不盡載。其洞壑初不名，而新其目者，曰石雨洞，曰慧石亭。洞在下盤道，聽澗聲覓之可得。石距上方百步，纖瘦豐妍不一態(tài)，生動如欲語。下臨飛澗，松鬣覆之，如亭。寐可憑，坐可茵，閑可侶，故“慧”之也。其石泉奇僻而蛇足之者，曰紅龍池。其洞天成可?者，曰瑞云?之前洞。次則中盤之后嶺也。其山壁窈窕秀出，而寺廢者，曰九華頂，不果上。其剎宇多，不錄。寄投者，曰千像，曰中盤，曰上方，曰塔院也。其日為七月朔，數(shù)得十。偕游者曰蘇氵?夫，小修，僧死心，寶方，寂子也。其官于斯而以舊雅來者曰鐘刺史君威也。其不能來以書訊，且以蔬品至者，曰李郎中酉卿也。
○云峰寺至天池寺記
云峰寺而上，道愈?羲，青崖邃谷，匝疊而行。絮而粘履者曰云。幽咽而風仞者曰澗。獨石而梁，一絲百石，下臨千仞者，曰錦澗橋。纈紅縈碧，蜿蜒而導者，曰九疊屏，（一名九旗峰。）怒而兀仇，如悍夫之介而相怖者，曰鐵船峰。數(shù)里一息，芟崖而亭之者五。路嵌削，杖而躋，遇泉則卷葉以酌。過試心石，望竹林寺后戶，泉韻木響，皆若梵?貝，乃拜。亭盡，梵剎出上霄，諸峰障而立，猶在天半。佛廬甚華整，覆以鐵，一溪漲綠，冷然階下。稍定，乃上文殊臺，俯盤鷹見背，千頃一杯。少焉，云縷縷出石下，繚松而過，若茶煙之在枝。已乃為人物鳥獸狀，忽然匝地，在地皆澎湃。撫松坐石，上碧落而下白云，是亦幽奇變幻之極也。走告山僧，僧曰：“此恒也，無足道?！?br />
○開先寺至黃崖寺觀瀑記
廬山之面，在南康。數(shù)十里皆壁。水從壁罅出，萬仞直落，勢不得不森豎躍舞，故飛瀑多而開先為絕勝。登望樓，見飛瀑這半，不甚暢。沿崖而折，得青玉峽。峽蒼碧立，匯為潭。巨石當其下，橫偃側布，瀑水掠潭行，與石遇，?而斗，不勝，久乃斂狂斜趨，侵其趾而去。游人坐石上，潭色浸膚，撲面皆冷翠。良久月上，枕澗聲而臥。一客以文相質，余曰：“試扣諸泉?！庇謫?，余曰：“試扣諸澗?！笨鸵詾閼?。余告之曰：“夫文，以蓄人，以氣出者也。今夫泉，淵然黛，泓然靜者，其蓄也。及其觸石而行，則虹飛龍矯，曳而為練，匯而為輪；絡而為紳，激而為霆；故夫水之變，至于幻怪翕息，無所不有者，氣為之也。今吾與子歷含れ，涉三峽，濯澗聽泉，得其浩瀚古雅者，則為六經；郁激曼衍者，則騷賦；幽奇怪偉，變幻詰曲者，則為子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之。故悲笑歌鳴，卒然與水俱發(fā)，而不能自止?！笨推鸲x。次日晨起，復至峽觀香爐紫煙心動。僧曰：“至黃崖之文殊塔，瀑勢乃極?！闭榷?，磴狹且多折，芒草割人。而少進，石愈嵌，白日蒸?，如行熱冶中。向聞諸客皆有嗟嘆聲。既至半，力皆備，游者昏昏愁墮。一客眩，思返。余曰：“戀軀惜命，何用游山？且而與其死于床第，熟若死于一片冷石也？”客大笑，勇百倍。頃之，躋其顛，入黃崖寺。少定，折而至前嶺，席文殊塔，觀瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴萬仞，峽風逆之，簾卷而上，忽焉橫曳，東披西帶。諸客請貌其似，或曰：“此鮫人輸綃圓也?！庇啵骸暗闷渖Ｈ凰浪??！笨驮唬骸扒嗌徳姳忍K公白水佛跡孰勝？”余曰：“太白得其勢，其貌膚；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。今與客從開先來，欹削十余里，上爍下蒸，病勢已作，一旦見瀑，形開神徹，目增而明，天增而朗，濁慮之縱橫，凡吾與子數(shù)年陶汰而不肯凈者，一旦皆逃匿去，是豈文字所得詮也？”山僧曰?！把聫蕉嗷?，宜早發(fā)?！蹦讼?，夜宿歸宗寺。次日，過白鹿洞，觀五老峰，愈吳障山而返
○由水溪至水心崖記
曉起揭逢窗，山翠撲人面。不可妨，遽趣船行。愈水溪，十余里，至沙蘿村。四面峰巒如花芷，纖苞濃朵，橫見側出，二十里內，秀?閣眉，殆不可狀。夫山遠而緩，則乏神；逼而削，則乏態(tài)。余始望不及此，遂使官司奴息譽于山陰，夢得悼言于九子也。又十余里，至倒水崖。崖削立數(shù)十仞，正側面皆霞壁。有竇八九，下臨絕壑。一竇懸若黃腸者五，見極了了。問山中人，云有好事者，乘漲倚艦，令健夫引ㄌ而上，至則見有遺蛻，沉香為棺。其言不可盡據(jù)，然石無寸膚，雖猿猱不能攀，不知當時何從置此。又半里，至漁仟寺。寺有伏波避暑石室，是征壺頭時所鑿，余竇歷歷如僚幕。寺幽絕，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉。部一老僧，方牧豕，見客不肅。問幾何眾，曰單丁無徒侶。相與咨嗟而去。又數(shù)里，至穿石。石三面臨江，鋒??怒立，突出諸峰上，根銳而卻，末垂水如照影，又若壯士之將涉。石腹南北穿，如天闕門，高廣略倍。山水如在鏡面，繚青縈白，千里一規(guī)，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若甕鳴。余因命童子度吳曲?？驮唬骸爸怪梗》駝t裂石。”頃之，果有若沙礫墮者，乃就舡。又十余里，至新湘溪。眾山束水，如不欲去。山容殊閑雅，無刻露態(tài)。水至此亦斂怒，波澄黛蓄，遞相親媚，以與游人娛。大約山勢回合，類新安江，而淡冶相得，略如西子湖。如是十余里，山色稍獰，水亦漸洶涌，為仙掌崖。又數(shù)里，山舒而畦見，水落而灘見；為仙人溪。既迫夜，舟人畏灘聲，不敢行，遂泊于灘之渴石上。灘皆石底，平滑如一。方雪，因命小童烹茶石上。次日舟發(fā)，見水心崖，如在舡頭，相距才里許。榜人踴躍，頃刻泊崖下。崖南逼江岸，漁網(wǎng)溪橫?其趾，遂得躍波而出。兩峰內立無寸膚，生動如欲去?；蜾J如規(guī)，或方如削，或欹側如墮云，或為芙蓉冠，或如兩道士偶語，意態(tài)橫出。其方者獨當溪流之奧，適古之極。對面諸小峰，亦有佳色，為之佐妍，四吊皆龍湫，深綠畏人。崖頂有小道房，路甚仄，行者股忄栗，數(shù)息乃得上。既登舟，不忍別，乃繞崖三匝而去。石公曰：“游仙源者當以淥蘿為門戶，以花源為軒庭，以穿石為堂奧，以沙蘿及新湘諸山水為亭榭，而水心崖乃其后戶云。”大抵諸山之秀雅，非穿石水心之奇峭，亦無以發(fā)其麗，如文中之有波瀾，詩中之有警策也。君超又為余言靈崖及諸山之幽奇甚多，要余再來。余唯唯，他日買山，當以此中為第一義也。
○識張幼于箴銘后
余觀古今士君子，如相如竊卓，方朔俳優(yōu)，中郎醉龍，阮藉母喪酒肉不絕口，若此類者，皆世之所謂放達人也。又如御前數(shù)馬，省中?樹，不冠入廁，自以為罪，若此類者，皆世之所謂慎密人也。兩種若冰炭不相入，吾輩宜何居？袁子曰：“兩者不相肖也，亦不相笑也。各任其性耳。性之所安，殆不可強。率性而行，是謂真人。今若強放達者而為慎密，強慎密者而為放達，績鳧項，斷鶴頸，不亦大可嘆哉！”夫幼于氏淳謙周密，恂恂規(guī)矩，亦其天性然耳。若以此矜持守墨，事櫛物比，目為極則，而嘆今古高視闊步，不矜細行之流，以為不必有，則是拘儒小夫，效頻學步之陋習耳，而以之美幼于，豈真知幼于者歟？
○識張幼于惠泉詩后
余友麻城丘長孺，東游吳會，載惠山泉三十壇之圃風。長孺先歸，命仆輩擔回。仆輩惡其重也，隨傾于江。至倒灌河，始取山泉水盈之。長孺不知矜重甚。次日，即邀城中諸好事嘗水。諸好事如期皆來，團坐齋中，甚有喜色。出尊取磁甌，盛少許，遞相議，然后飲之。嗅玩經時，始細嚼咽下，喉中汩汩有聲，乃相視而嘆曰：“美哉水也！非長孺高興，吾輩此生，何緣得飲此水？”皆嘆羨不置而去。半月后，諸仆相爭，互發(fā)其私事。長孺大恚，逐其仆。諸好事之飲水者，聞之?鬼嘆而已。又余弟小修，向亦東詢，哉惠山中冷泉各二尊歸，以紅箋書泉名記之。經月余，抵家。箋字俱磨滅。余詰弟曰：“孰為惠山？孰為中冷？”弟不能辨。嘗之，亦復不能辨。相顧大笑。然惠山勝中冷，何況倒灌河水？自余吏吳來，嘗水既多，已能辨之矣。偶讀幼于此冊，因憶往事，不覺絕倒。此事政與東坡河陽美豬肉事相類，書之并博幼于一笑。
○寄散木
散木近作何狀，人生何可一藝無成也？作詩不成，即當專精下棋，如世所稱小方，小李是也。又不成，即當一意蹴リㄐ彈，如世所稱查八十郭道士等是也。凡藝至極精處，皆可成名，強如世間浮泛詩文百倍。幸勿一不成，兩不就，把精神亂拋撒也。知尊多藝，故此相砥，勉之哉！
○龔惟長先生
數(shù)年閑散甚，惹一場忙在后，如此人，置如此地，作如此事，奈之何？嗟夫！電光泡影，后歲知幾何時，而奔走塵土，無復生人半刻之樂，名雖作官，實當官耳！尊家道隆崇，百無一闕；歲月如花，樂何可言！然真樂有五，不可不知：目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚，一快活也。堂前列鼎，堂后度曲，賓客滿席，男女交鳥，燭氣薰天，珠翠委地，金錢不足，繼以田土，二快活也。篋中藏萬卷書，書皆珍異，宅畔置一館，館中約真正同心友十余人，人中立一識見極高如司馬遷羅貫中關漢卿者為主，分曹部署；各成一書，遠文唐宋酸儒之陋，近完一代未竟之篇，三快活也。千金買一舟，舟中置鼓吹一部，妓妾數(shù)人，游閑，數(shù)人，泛家浮宅，不知老之將至，四快活也。然人生受用至此，不及十年，家資田地蕩盡矣。然后一身狼狽，朝不謀夕，托缽歌妓之院，分餐孤老之盤；往來鄉(xiāng)親，恬不知恥，五快活也。士有此一者，生可無愧，死可不朽穎。若只幽閑無事，挨排度日，此最世間不緊要人，不可為訓。古來圣賢，公孫朝穆，謝安，孫?輩，皆得此一著，此所以他一生受用，不然，與東鄰某子甲蒿目而死者何異哉？
○丘長孺
聞長孺病，甚念念。若長孺死，東南風雅盡矣，能無念耶？弟作令備極丑態(tài)，不可名狀，大約遇上官則奴，候過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保冊婆，一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽；人間惡趣，令一身嘗盡矣?？嘣?！纛哉！家弟秋間欲過吳，雖過吳，亦只好冷坐衛(wèi)齋，看詩讀書，不得如往時攜候子登虎丘冊故事也。近日游興發(fā)不茂苑主人雖無錢可贈客子，然尚有酒可醉，茶可飲，太湖一勺水可游，洞庭一塊石可登，不大落莫也。
○湯義仍
作吳令，備諸苦趣，不知遂昌仙令，趣復云何？俗語云：“鵠般白，鴉般黑，”由此推之，當不免矣。人生幾日耳，長林豐草，何所不適，而自若若是！每看陶潛非不欲官者，非不丑貧者，但欲官之心，不勝其好適之心；丑貧之心，不勝其厭勞之心；故竟歸去來兮，寧乞食而不悔耳。弟觀古往今來，唯有討便宜人，是第一種人，故漆園首以《逍遙》名篇。鵬唯大，故垂天之翼，人不得而籠致之。若其可籠，必鵝鴨雞犬之類，與夫負重致遠之牛馬耳。何也？為人用也。然則大人終無用哉？五石之瓠，浮游于江海；參天之樹，逍遙乎廣莫之野；大人之用，亦若此而已矣。且《易》不以龍配大人乎？龍何物也，飛則九天，潛則九地，而人豈得而用之？由此觀之，大人之不為人用久矣。對大人言，則小人也，弟小人也，人之奔走驅逐我，固分，又何厭焉？下筆及此，近況可知。
○李子髯
髯公近日詩否？若不作詩，何以過活這寂寞日子也？人情必有所寄，然后能樂，故有以弈為寄，有以色為寄，有以技為寄，有以文為寄地。古之達人，高人一層，只是他情有所寄地，不肯浮泛虛度光景。每見無寄之人，終日忙忙，如有所失，無事而憂，對景不樂，即自家亦不知是何緣故，這便是一座活地獄，更說甚么鐵床銅柱，刀山劍樹也，可憐可憐！大抵世上無難為的事，只胡亂做將去，自有水到渠成日子。如子髯之才，天下事何不可為，只怕慎重太過，不肯拼著便做，勉之哉，毋負知己相成之意可也。
○答陶石簣
寄來詩文并佳，古勝律，律勝文，至扇頭七言律，尤為奇絕。昔白樂天謂元微之：“近日格律大進，當是熟讀吾詩?！毙只蛘咭嘧x仆詩耶？徐文長老年詩文，幸為索出，恐一旦人醋婦酒媼之手，二百年云山，便覺冷落，此非細事也。弟近日始遍閱宋人詩文，宋人詩長于格而短于韻，而其為文，密于持論，而疏于用裁，然其中實有超秦漢而絕盛唐者，此語非兄不以為決然也。夫詩文之道，至晚唐而益小，歐蘇矯之，不得不為巨濤大海，至其不為漢唐人，蓋有能之而不為者，未可以妾婦之恒態(tài)責丈夫也。弟比來閑甚，時時想像西湖樂事，每得一景一語，即筆之于書，以補舊記之缺，書成可兩倍舊作，容另致之。
《晚明二十家小品》
袁小修小品
○程申之文序
申之既得?中，山水幽?，謂予曰：“予將買之而隱?！庇栊υ唬骸白臃请[者也。子之文，清而貴，綺麗而無枯槁之氣，實金華殿中語也，豈山中之人哉？子有可以棲隱之地，而時不當隱，心不肯隱，其才又不容隱，然則此一片地，終當付之山樵野老，鶴怨而猿啼，有日也?！庇韫试?，子非隱者也。夫豈惟?中不能留申之以隱，而其山水之清美，且足以發(fā)靈慧之性，而助其深湛之思。今申之此篇，皆?中之所得也，果不可隱耶？數(shù)年之后，予以瓢笠入黃山，取道?中，欲于是處覓申之地，豈可得哉？謹已上之以券。
○殷生當歌集小序
才人必有冶情，有所為而束之，則近正，否則近衰。丈夫心力強盛時，既無所短長于工民，不得已逃之游冶，以消磊塊不平之氣，古之文人皆然。近日楊用修云：“一措大何所畏，特是壯心不堪牢落，故耗磨之耳?！币嗲檎Z也。近有一文人，酷愛聲妓賞適，予規(guī)之，其人大笑曰：“吾輩不得志于時，既一同縉紳先生，享安富尊榮之樂，止此一縷閑適之趣，復塞其路而欲與之同守官箴，豈不若哉？”其語卑卑，益可憐矣。飲酒者，有出于醉之外者也；徵妓者，有出于欲之外者也；謝安石李太白輩，豈即同酒食店中沉湎惡客，與鬻田宅迷花樓之浪子等哉？云月是同，溪山各異不可不辨也。雖然，此亦是少年時言之耳。四十以后，便當尋清寂之樂，鳴泉灌木，可以當歌，何必粉黛？予夢已醒，恐殷生之夢，尚栩栩也。殷生負美才，其落魄甚予，宜其情無所束，而大暢于簪裙之間。所著詩文甚多，此特其旁寄者耳。昔周?畫山水人物皆佳，而世獨稱其美人。此集之行，抑亦周?美人類也。殷生行年如予，必當去三鬧三杖孤藤，模寫山容水態(tài)，從于碧水青山之間，日可俟矣，予淬眼望之矣。酸腐居士袁中道書。
○陳無異寄生篇序
六一居士云：“風霜冰雪，刻露清秀。”以山色言之，四時之變化亦多矣，而惟經風霜冰雪之余，則別有一種勝韻，澹澹漠漠，超于艷冶濃麗之外。春之盎盎，百花獻巧爭妍者，不可勝數(shù)，而梅花獨于風霜冰雪之中，以標格韻致為萬卉冠。故人徒知萬物華于溫燠之余，而不知長養(yǎng)于寒Ё之時者，為尤奇也。由此觀之，士生而處豐厚，安居飽食，毫不沾風霜冰雪之氣，即有所成，去凡品不遠。惟夫計窮慮迫，困衡之極，有志者往往淬勵磨練，琢為美器。何者？心機震撼之后，靈機逼極而通，而知慧生焉。即經世出世之學問，皆由此出，而況舉業(yè)文字乎？吾友無異，少遭困呃，客寄四方，益自振，下帷發(fā)憤，窮極苦心，發(fā)為文章，清勝之氣，迥出埃?盍，若葉落見山，古梅著蕊；一遇慧眼而兼收之。固其宜也。然予每會無異于長孺座上，嘿嘿而親之，私自念此非經風霜冰雪之余，有以消磨其習氣而然歟？古人有言：“能推食與人者，嘗饑者也；賜之車馬而辭焉者，不畏徒步者也?！比粑佛嚩鴳劜?，則天下事其吝為之，怯為之，不亦多乎？無異常天下之難者也，必無難天下事矣，予以此券無異焉。
○??谷記
??谷，周遭可三十畝，皆美竹。門以內，芟去竹一方，縱可十丈，橫半之。前以木香編籬，植錦川石數(shù)丈者一，芭蕉覆之。有木榍二株，皆合抱，開時香聞十余里。贍卜黃白梅各二株。有亭，顏曰衤集華林。旁有室，曰梅花廊?？傄灾窕h絡之，而籬外之前后左右，皆竹也。于籬之西，衤集華林之后，有竹徑百武，又芟去竹一方，縱可三十丈，橫二之，有一亭三楹，顏曰凈綠。后有堂三楹，名曰籜龍。其后為燕居小室。總以嗇絡之，而墻外之左右前后，皆竹也。于墻之西，凈綠亭之后，又芟去竹一方，縱可十丈，衡半之，種黃柑四株，皆合抱，歲得柑實數(shù)石，甘美異他柑。有亭，曰橘樂。亦以籬絡之，而籬之前后左右，皆竹也。竹為清士所愛，然未有植之幾數(shù)萬個，如予竹之多者。予耳常聆其聲，目常覽其色，鼻常嗅其香，日常食其筍，身常親其冷翠，意常令其瀟遠，則天下之愛享此竹，亦未有如予，若飲食衣服，絲毫不相離者。予既以腴田數(shù)百畝易之王氏，稍與中郎相視點綴，數(shù)年間遂成佳圃，而中郎總名之曰??谷云。
○清蔭臺記
長安里居，左有園，多老松。門內亙以清溪，修竹叢生水涯，過橋，槐之一株，上參天，孫枝皆可為他山喬木。其余桃李棗栗之屬，郁然茂盛。內有讀書室三楹，昔兩兄與予同修業(yè)此處。兩兄相繼成進士，舉家皆入城市，而予獨居此。夏日無事，乃于溪之上，槐之下，筑一臺。臺為青槐所覆，日影不能至，因名之曰清蔭，而招客以樂之。雖無奇峰大壑，而遠岡近阜，郁郁然攢濃松而布綠竹，舉凡風之自遠來者，皆宛轉穿于萬松之中，其烈焰盡而后至此，而又和合于池上芰荷之氣，故雖細而清冷芬馥。至日暮，著兩重衣，乃可坐。俯觀魚戲，仰聽鳥音，予意益欣欣焉。大呼客曰：“是亦不可以隱乎？”
○爽籟亭記
玉泉初如濺珠，注為修泉，至此忽有大石橫峙，去地丈余，垂泉而下，忽落地作大聲，聞數(shù)里，予來山中，常愛聽之。泉畔有石，可敷蒲，至則趺坐終日。其初至也，氣浮意囂，耳與泉不深入，風柯谷鳥，猶得而亂之。及瞑而息矣，收吾視，返吾聽，萬緣俱卻，嗒焉喪偶，而后泉之變態(tài)百出。初如哀松碎玉，已如?弦鐵撥，已如疾雷震霆，搖蕩川岳，故予神愈靜，則泉愈喧也。泉之喧者，入吾耳而注吾心，蕭然冷然，浣濯肺腑，疏瀹塵垢，灑乎忘身世而一死生，故泉愈喧，則吾神愈靜也。夫泉之得予也，予為導其渠之甕滯，除其旁這草萊，汰其底之泥沙，濯足者有禁，牛馬之蹂踐者有禁；予之功德于泉者，止此耳。自予之得泉也，舊有熱惱之疾，根于生前，蔓于生后。師友不能箴，靈文不能洗；而與冷冷之泉遇，則無涯柴棘，若春日之泮薄冰而秋風之隕敗籜，泉之功德于我者，豈其微哉！泉與予又安可須臾離也？故予居此數(shù)日，無日不聽泉，初曦落照往焉，惟長夏亭午，不勝爍也，則暫去之矣。斜風細雨往焉，惟滂沱淋漓，偃蓋之松不能蔽也。則暫去之矣。暫去之而予心皇皇然，若有失也，乃謀之山僧。結茆為亭于泉上，四?軒窗，可坐可臥，亭成而嘆曰：“是驕陽之所不能驅，而猛雨之所不能逐也。與明月而偕來，逐夢寐而不舍；吾今乃得有此泉乎？且古今之樂，自八音止耳，今而后始知八音外，別有泉音一部。世之王公大人，不能聽，亦不暇聽，而專以供高人逸士，陶寫性靈之用，雖帝王之咸英韶武，猶不能與此冷冷世外之聲較也，而況其他乎？予何幸而得有之，豈非天所以赍予者歟？”于是置幾移ゎ，日夜不舍，而字之曰“爽籟”云。
○楮亭記
金粟園后，有蓮池二十余畝，臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜伐之，而種松柏。”予曰：“松柏成陰，亦須四五年，道人之跡，如游云。安可枳之一處？予期目前可作庇陰者耳。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者。蓋亦界于材與不材之間者也。以為材，則不中梁棟?開櫨之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繪，可以?面，其用亦甚多。昔子瞻作《寡老楮詩》，蓋亦有取于此?！苯衲晗模崾?，前堂如炙，至此地則水風冷冷襲人，而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾一臺。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西驕陽隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉郁有若深山。數(shù)日以來，此樹遂如飲食衣服，一可暫廢，深有當于予心。自念設有他樹，猶當改而植此，而況已森森如是，豈惟宥之哉，且將九錫之矣，遂取之以名吾亭。
○游西山十記
△記一
出西直門，過高梁橋，楊柳夾道，帶以清溪，流水澄澈，洞見沙石，蘊藻縈蔓，鬣走帶牽，小魚尾游，翕忽跳達，亙流背林，禪剎相接，綠葉濃郁，下覆朱戶，寂靜無人，鳥鳴花落。過響水閘，聽水聲汩汩。至龍?zhí)兜蹋瑯湟婷?，水益闊，是為西湖也。每至盛夏之月，芙蓉十里如錦，香風芬馥，士女駢闐，臨流泛觴，最為勝處矣。憩青龍橋，橋側數(shù)武，有寺，依山傍崖，古柏陰森，石路千級。山腰有閣，翼以千峰，縈抱屏立，積嵐沉霧。前開一鏡，堤柳溪流，雜以畦田，叢翠之中，隱見村落。降臨水行，至功德寺，寬博有野致，前繞清流，有危橋可坐。寺僧多習農事，日已西，見道人執(zhí)畚者插著帶笠者野歌而歸。有老僧持杖散步勝間，水田浩白，群蛙偕鳴。噫，此田家之樂也，予不見此者三年矣，夜遂宿焉。
△記二
功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭，山根中時出清泉，激噴?石中，俏然如語。至裂帛泉，水仰射，沸冰結雪，匯于池中，見石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地，七寶妝旋，蕩漾不停，閃爍晃耀。注干河，河水深碧泓氵亭，澄澈迅疾，潛鱗了然，荇發(fā)可數(shù)。兩岸垂柳，帶拂清波，石梁如雪，雁齒相次，間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴寺，有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲，突兀奮怒，皺云駁霧，較華嚴洞更覺華嚴險怪。后有竇，深不可測。其上為望河亭，見西湖，明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數(shù)，?弱?弱濯濯，封天蔽日，而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鳥聲百轉，雜華在樹，宛若江南三月時矣。循溪行，至山將窮處，有?，高柳覆門，流水清激，跨山有亭，修飭而無俗氣。山余出?石，肌理深碧。不數(shù)步，見水源，即御河發(fā)源處也，水從此隱矣。
△記三
自玉泉山初日霧露之余，空柳市花弄，田疇軫畦間，見峰巒回曲縈抱，萬樹濃黛，點綴山腰，飛閣危樓，騰紅酣綠者，香山也。此山門徑幽遐，青松夾道里許，流泉淙淙下注，朱欄千級，依崖為剎，高杰整麗。憩左側來青軒，盡得峰勢，右如舒臂，左乃曲抱，林木繡錯，伽藍棋布。下見麥疇稻畦，潦壑柳路，村莊疏數(shù)，點黛設色。夫雄踞上勢，撮其勝會，華榱金鋪，切云耀日，肖竹林于王居，失穢都之瓦礫；醫(yī)療茲剎庶幾有博大恢弘之風。至于良辰佳節(jié)，都人士女，連佩接軫，遺釵墮簪，綺雷鋒從風，香汗飄雨，繁華鉅麗，亦一名勝。獨作者聘象馬之雄圖，無邱壑之妙思；角其人工，不合自然，未免令山澤之勝，息心望岫。然要以數(shù)十年這后，碧蝕于蛛絲，階砌于苔蘚，游人漸少，樹木漸老，則恐茲山之勝，倍當刮目于今日也。
△記四
從香俯石磴行柳路，不里許，碧云在焉。剎后有泉，從山根石罅中出，噴吐冰雪，幽韻涵澹。有老樹，中空火出，導泉于寺，周于廓下，激聒石渠，下見文礫金沙。引入殿前為池，界以石梁，下深丈許，了若徑寸。朱魚萬尾，匝池紅酣，爍人目睛，日射清流，寫影潭底，清慧可憐?；蛲讹炗谧?，群赴于左，右亦如之，咀呷有聲。然其跳達刺潑，游戲水上者，皆數(shù)寸魚，其長尺許者，潛泳潭下，見食不赴，安閑寧寂，毋乃靜燥關其老少耶？水脈隱見，至門左，奮然作鐵馬水車之聲，迸入于溪。其剎宇宏麗不書，書泉志勝怨。或曰：“此泉若聽其噴溢石根中，不從龍口出，其巖際砌石，不令光滑，令披露山骨，石渠不令若槽臼，則剎之勝，恐東南未必過焉?！比辉眨?br /> △記五
香山跨山踞巖，以山勝者也。碧云以泉勝者也。折而北，為臥佛，峰轉凹，不聞泉聲。然門有老柏百許森立，寒威逼人，至殿前，有老樹二株，大可百圍，鐵干Α枝，碧葉虬結，紆羲回月，屯風宿霧，霜皮突兀，千癭萬螺，怒根出土，磊塊詰曲，叩之丁丁作石聲。殿墀周連數(shù)日丈，數(shù)百年以來，不見日月。石墀整潔不容唾。寺較古，游者不至，長日靜寂，若盛夏晏坐其下，凜然想衣裘矣。詢其名，或云娑羅樹。其葉若蔌，予乃折一枝袖之，俟入城以問黃平倩，必可識也。臥佛蓋以樹勝者也。夫山當以老樹古怪為勝，得其一者皆可居，不在整麗。三剎之中，野人寧居臥佛焉。
△記六
背香山之嶺，是謂萬安山。剎?綺錯其中，有寺不甚弘敞，而具山林之致者，翠崖也。門有渠，天雨則飛流自山顛來，崖吼石擊，濤奔雷震，直走原麓，洞駭心目。剎后石路百級，有禪院，四周皆茂樹，左右松柏千株，虬曲幽郁，無風而濤，好鳥和鳴。于疏林中隱隱見都城九衢，宮觀櫛比，萬歲山及白塔寺了了可指。其郊?ぁ之林煙水色，山徑柳堤，及近之峰巒疊秀，樓閣流丹，則固皆幾席間物。出門即為登眺，入門即為枕?。浑m夜色遠來，猶可不廢覽矚。有泉甚清，可煮茗，遂宿焉。風起松柏怒號，震撼沖擊，枕上聞其聲，如在客子舟中，駕風帆破白頭浪也。予遂與王子定計，九夏居此，以避長安塵矣。
△記七
既棲止崖，晏坐之余，時復散步。循澗西行，攀磴數(shù)百武，得?曰中峰。門有石樓，可眺，有亭高出半山，可窮原隰。墻圍可十里，悉以白石壘砌，高薄云漢，修整中雜之紆曲。階磴墀徑，石光可鑒，不受一塵，處處可不旋簟席而臥，于諸山中鮮潔第一。剎中僅見一僧，甚靜寂。予少憩石樓下，清風入戶，不覺成寐。既寤，復循故澗，澗涸，而怪石經于活流沖擊之后，墮者，偃者，橫直臥者，泐者，背相負者，欲止未止，欲轉不獲轉者，猶有余怒。其岸根水洗石出，亦復皺瘦，凌贈崎?欽，陷坎罅中，松鼠出沒，凈滑可人。舍澗而上碧峰，得寺曰弘教，亦有亭可眺也。有松盤曲夭喬，膚皺枝拗，有遠韻。間有怪石，佛像清古，亦為山中第一。降復過翠崖，循澗左行山口中，為曹家樓。有橋可憩，竹柏駢羅，石路宛轉，可三里許，青苔紫駁，綴亂石中，墻畔亦多斧劈，石骨理甚勁。意山中?多怪石，去其土膚，石當自出。無奈修者意在整齊，即有奇石，且將去天巧以就人工，況肯為疏通，顯其突兀奮之勢者乎？絕頂有亭，眺較遠，以在山口也。此處門徑弘博，不如香山，而有山家清奧之趣，亦當為山中第一也。
△記八
予欲窮萬安絕頂之勝，而僧云徐之，俟向雨灑塵，乘其爽氣，可以登涉，且宜眺矚之。一宿而微雨至，予大喜曰：“是可游矣?！彼炷鏉径希腔补质g，數(shù)步一息。于時宿霧既收，初日照林，松柏膏沐之余，楊柳浣氵?之后，深翠殷綠，媚紅娟美，至于原隰隱，草色麥秀，莫不淹潤柔滑，細膩瑩潔，似薤簟初展，文錦乍鋪矣。既至層顛，意為可望云中上谷間，而香山金山諸峰，遮樾云漢，惟東南一鑒，了了可數(shù)，平疇盡處，見南天大道一縷，卷霧噴水沙，浩白無涯，或曰此走邯鄲道也。捫蘿分棘，遂過山陰，憩于香山松棚庵中。松身僅五尺許，而枝干虬結，蔽于垣內。下有流泉清激，聲與松風相和，松花墮地，飄粉流香，晚煙夕霧，縈薄湖山，急尋舊路以歸。
△記九
依西山之麓而剎者，林相接也。而最壯麗者，為鮑家寺。兩掖石樓屹立，青槐百株，交蔽修衢，微類村莊。殿墀果松僅四株，而枝葉婆娑，覆陰無隙地，飄粉吹香，寫影石路，堂宇整潔，與碧云等。于弘教寺之下，又得滕公寺，石垣周遭，若一大縣。其中飛樓相望。五十余所，清渠激于戶下，雜花靈草，芬馥檐楹，別院宛轉，目眩心迷幽邃清肅，規(guī)?及娑而摹未央。噫，?之之紀伽藍，盛矣，中州固應爾，燕冀號為沙磧，數(shù)百年間，天都物力日盛，王侯貂貴，不惜象馬七珍，遂使神工鬼斧，隱軫山谷。予游天下，若金陵之攝山牛首，錢塘之天竺凈慈，誠為穢土清泰，至于瑰奇修整，無纖毫酸寒之氣，西山諸剎，亦為獨多。玉環(huán)飛燕，各不可輕，雖都人有擔金填壑之譏，然赫赫皇居，令郊?ぁ間皆為黃沙茂草，不亦蕭條甚歟？王丞相所謂“不爾，何以為京師？”者也。
△記十
居士曰：“予游山，自西山始也。”或曰：“居士于二十時，即泛長江，歷吳會，窮覽越嶠之勝，北走塞上，登恒山石脂峰，望單于而還，而乃云游自西山始，何也？”居士曰：“予向者雅好山澤游矣，而性愛豪奮，世機未息，冶習未除，是故目解玩山色，然又未能忘粉黛也；耳解聽碧流，然又未能忘絲竹也；必如安石之載攜聲妓，盤餐百金；康樂之伐木開山，子瞻之鳴金會食，乃慊于心而勢復不能，則雖有山石洞壑之奇，往往以寂寞難堪，委之去矣，此與不游正等。今予幸而厭棄世??，少年豪習，掃除將盡矣，伊蒲可以送日，晏坐可以忘年；以法喜為資糧，以禪悅姬侍，然后澹然自適之趣以，與無情有致之山水，兩相得而不厭，故望煙巒之巒窈突兀，聽水聲之幽閑涵澹；欣欣沁心入脾，覺世間無物可以勝之。舉都人士所為聞而不及游，游而不及享者，皆漸得于吾杖履之下，于于焉，徐徐焉，朝探暮歸，若將終身焉，然后用知予向者果未嘗游山，游山自西山始矣?！?br />
○寄四五弟
山中已有一亭，次第作屋，辰起閱藏經數(shù)卷，倦坐亭上，看西山一帶，推藍設色，天然一幅米家墨氣。午后，閑走乳窟聽泉，精神日以爽健，百病不生。吾弟若有來游意，極好。三月初間，花鳥更新奇，來住數(shù)月，煙云供養(yǎng)，受用不盡也。
○寄八舅
自別老舅入山，無日不快，仰看堆藍之山色，俯聽跳珠之水聲；神骨俱清，百病消除。寺內有舊?基，正據(jù)山水之勝，已傾囊鬻得，旦晚市木修造，有次第矣。此去十五六里，即為清溪，峰巒洞壑，殆非人境。到此飯伊蒲，絕嗜欲，覺得容易遣日。自信于山水有緣，聯(lián)榻不寐，遂有此一番佳境界，非愚甥不能造此思路，非老舅不能賞鑒也。已矣已，胸次舒泰，耳目清凈，豈非福耶？二三月內，此中山色泉聲，更當十倍，老舅如有山行之興，當掃乳窟以待。
○答夏道甫
“高情已農曉云空，不與梨花同夢?！贝饲楹慰埃〉桓秹汛笾苤T公處治也。梅花帳中，柏子爐邊，別有一番光景，新春入渚宮，當喚醒吾兄三生夢耳。拙詩一冊，并園柑二十五枚，家履絲?，聊申一念。小刻初成，容續(xù)補真成百日兄詩及悼亡篇也。園柑大異市味，幸別視之。卓吾手跡跋語，幸抄付來價，以便入刻，至望。
○回君傳
回君者，邑人，于予為表兄弟。深目大鼻，繁須，貌大類俳場上所演回回狀，予友丘長孺見而呼之謂回，邑人遂回之焉?；芈敾?，擔娛樂，嗜酒喜妓入骨。家有廬舍田畝，蕩盡，赤貧。善博戲，時與人賭，得錢即以市酒，邑人皆惡之。予少年好嬉游，絕喜與飲，邑人以之規(guī)予曰：“予輩亦可共飲，乃與無賴人飲，何也？”予曰：“君輩烏足與飲。蓋予嘗見君輩飲也，當其飲時，心若有所思，目若有所注，杯雖在手，而意別有營，強為一笑，隨即愀然，身上常若有極大事相絆，不肯久坐，偶然一醉，勉強矜持，關防忍嘿。夫人生無事不苦，獨把杯一刻，差為可樂，猶不放懷，其鄙何如？古人飲酒，惟恐不舒，尚借絲竹歌舞，以瀉其懷，況有愁人在前乎！回則不然，方其欲酒之時，而酒忽至，如病得藥，如猿得果；如久餓之馬，望涯芳草，蹄足驕嘶，奔騰而往也。耳目一，心志專；自酒以外，更無所知，于于焉，嬉嬉焉，語言重復，形容顛倒；笑口不收，四肢百骸，皆有喜氣，與之飲，大能助人歡暢，予是以日顧與之飲也。”人又曰：“蕩子不顧家，烏足取？”予曰：“回為一身，蕩去田產，君有田千頃，終日焦勞，未及四十，須回已白，回不顧家，君不顧身，身與家孰親？回乃笑子，子反笑回耶？”其人無以應?；赜幸黄抟蛔?，然率在外，飲即向人家住不歸，每十日送柴米歸，至門大呼曰：“柴米在此，”即去。其妻出取，已去百步外矣。腰系一絲囊，常虛無一文。時予問回曰：“虛矣，何以為計？”回笑曰：“即至矣，即實?！庇栌种^曰：“未可用盡。”回又笑曰：“若不用盡，必不來。”予曰：“何以知之？”曰：“我自二十后，無立錐地，又不為商賈，然此囊隨盡隨有，雖邑中遭水旱，人多饑焉，而予獨如故。予自知天不絕我，故不營?！庇柙唬骸吧??！被貑势渥?，予往慰之，回方醉，人家招之來，笑謂予曰：“絕嗣之憂，寧至我乎？”相牽入酒家，痛飲達旦。嗟乎！予幾年前性剛命蹇，其牢騷不平之氣，盡寄之酒，偕回及豪少年二十余人，結為酒社。大會時各置一巨甌，較其飲最多者，推以為長。予飲較多，已大酣，恍惚見二十余人皆拜堂下。時月色正明，相攜步斗湖堤上，見大江自天際來，晶瑩輝朗，波濤激岸，洶涌滂湃，相與大叫，笑聲如雷。是夜城中居民，皆不得眠。今予復以失意就食京華，所遇皆貴人，不敢過為顛狂，以取罪戾。易州酒價貴，無力飲，其余內酒黃酒不堪飲。且予近益厭繁華，喜靜定，枯坐一室，或有兩三日未飲時，量日以退，興日以索；近又戒殺，將來酒皆胥戒之，豈能如曩日之豪飲乎？而小弟有書來，乃云余二十少年皆散去，獨回家日貧，飲酒日益甚。予乃嘆曰：“人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也。”
《晚明二十家小品》
曹能始小品
○古文自序
曹子曰：古文時文，無二理也。秦漢之文，無以異于今日之文也。古之文也，簡而質；今之文也，繁而無當。古之文也，序記傳贊之類，各有根致；今之文也，不暇辨析，只成一論體。古之文也，是是非非，義例甚嚴；今之刻薄者隱譏誹，?茸者濫夸與而已矣。然則謂予之文其能無剩語歟？無變體歟？又能是非之當于人心歟？而俱未之能也。是猶未免有時相也。雖然，此意不可不知，而亦不可不存也。噫！凡事皆然，寧獨文矣。予既以舉業(yè)翻刻暑中，與蜀生相切靡刂，復取其古文之近于時義以廣之。夫惟欲其與時文相近也，則亦不厭其為時矣。
○尹恒屈詩序
語云：“千里一士，比肩而立，”志難得也。余數(shù)奔走道路，游于山川間，未嘗不亟求友之思，而危獨立之嘆也。去年，從豫章來，登匡盧，泛彭蠡，凌天門，躡采石，秋盡始抵秣陵，遇蜀尹武部恒屈。恒屈已有先容予者，見遲良久。余驟而得恒屈，而后喜可知也。于是予與恒屈稱莫逆。予本投閑，恒屈好懶；予性佞佛，恒屈清齋；其為趣況一也。予之所友，恒屈之友；恒屈之以，即余之友；其為交游一也。臨池談藝，必盡短長；對奕銜杯，迭為勝負；其為犄角一也。高臺流水，引眺何極；春花秋月，命賞都遍；其為留連一也。夫人也，因共所同而同之，則莫不同矣；因其所異而異之，則莫不異矣。予與恒屈之為人，有不期同而同者焉，而其為詩，惟日求異以致其同者焉。今恒屈之詩何如哉？其在楚者，非乎在蜀者也；在金陵者，非乎在楚者也，蓋??日而歲不同矣在。古之人如是也，其可量乎哉！予乃走數(shù)年，往來幾千里，始見此人耳。恒屈今別去，將歸蜀。朔流而上，直指江源，其自三山九華以至潯陽鐘蠡之間，則余去年未見恒屈時路也。其自武昌荊門以至巫峽綿官之鄉(xiāng)，則恒屈昔年未見余時路也。風景不同，山川如昔，懷人天末，扣舷而歌，予知又有不容已于言者矣。
○丘生稿序
余去年潞河與丘生別，和以其所作文，欲余題數(shù)言，余第應之而已，未有以復也。茲間關自長安來，訪余于雞鳴山下，索之不置。余念別生一年所矣，日之不能不逝也；地之不能不遷也；友朋之不能無聚散；時事之不能無低昂也；獨吾肉人相對慰藉如平生，詎能忘情哉！情之所關，則亦聊為記之而已。后之為夢寐，為感慨，未必不因之矣。若生之文，是非可否，則生以為如是，而余未必以為如是也。余以為如是，而人又未必以為如是也，余烏能定之。
○錢伯庸文序
今之作文者，如人相見。作揖曲躬之際，闊別致謝，寒溫者盡。及基執(zhí)茶對坐，別無可說，不過再理前詞，往往重復。又如俗人唱曲，以一句為數(shù)句，以一字為數(shù)字；不死不活，希圖延場，及其當唱之處，又草草讀過而已。噫！此所謂時套也。今之作揖不如是，則人必怪之；唱曲不如是，則無人擊節(jié)賞音。作文之趨于時尚，亦如是矣。其病在于無師友傳授，而少浸潤之于義理，徒逞其私臆購，求作新奇，不知反落俗套矣。錢生伯庸，其家?guī)熡谠浪恐?，以之初書謁見于予。予觀其人，不為時俗所染，豈非欲隨地求師，而汲汲于義理者？予愧淺率，不足以答伯庸。伯庸歸，試以其文質之爾師之初。之初之作人，無時套者也，其論文亦如之。
○洪涯游稿序
游山澤，觀魚鳥，至樂事也，比之游仙焉。夫能遣除萬慮，任情獨往，雖峭壁絕崖，迅灘飛瀨，與夫猿?之區(qū)，百鳥之所解羽，寂寥危栗，無非寓目佳境者，則其心虛而神適也。心虛則神舍之，神之所舍，精華出下。故宜靈秀吊詭，要眇弘肆，如太虛之浮云，任其卷舒；如洪海之應龍，恣其變化；則神之所為也。藉公有一芥蒂于其胸中，雖良辰美景，賞心樂事，近在目前，不啻隔數(shù)塵矣，況能形之詩歌，傳之好事者乎？予性喜游，遇名山大川，莫不裹糧駐屐者久之。今年過南州，尋仙洪崖，會霖雨彌旬，不得窮其幽勝，獨取所謂蕭峰洪井諸處，一寓目焉。返棹入城，問南州作者，亦有游洪崖詩否？則于友人郁儀氏所，得文明宗侯詩一卷而讀之。未始不反復三嘆于斯人之先獲我心也。文明以王孫貴游，不耽歌臺舞榭，而是樂，固已奇矣。游而形之歌詩，詩輒秀色與西山競爽，非胸中空洞，神相為用者能之乎？顧文明今則已矣，其所不朽者在是，而諸公子雅好文，因郁儀氏索余以言，故書是而歸之。正謂禽向之侶，不必在今日耳。
○洪汝含鼓山游記序
作文游山記最難。未落筆時，搜索傳志，鋪敘程期，洋洋纟麗纟麗，堆故實于滿紙。但數(shù)別人財寶而已，于一種游情了不相關。即移之他處游亦可，移之他人游亦可；拘而寡韻，與?而不切，病則均焉。記游如作畫。畫家必須摹古，間復出己意著色生采，自然飛動。及乎對境盤礴，往往難之。乃以為畫不必似，蓋遠近位置，木石向背，逼真則礙理；兩不入耳。法既不傷，于竟復肖，又何以似為病也？友人洪汝含氏，作《鼓山游記》。余讀之，初若不汲汲于游者：或為嵐招之；或為友朋動之；或自崖而返；或登頂者再；惟隨其興之所適，及乎境之所奏；故其為記，亦不為傳志故實之所窘縛，與夫年月里數(shù)之所役使；神情滿足，氣色生動，嘻笑戲謔，皆成文章，以如意之筆術，奪難肖之畫工；此所謂合作也。傳《詩》之《葛覃》曰：“葛者，婦人之所有事也。為是詩者，詠歌其所有事，而又及其所聞見，言其樂從事于此也?！编妫∪旰现?，可謂樂矣，是宜記。
○葉君節(jié)秋懷詩跋
予觀《詩說》曰：“春，至艷也，女感之而悲；秋，至爽也，士感之而悲?！比环撬G不能以相悅，豈二序涼燠時，顧顓自為政耶？秋之色素，衷相喻者誰也？秋之韻長，興相屬者誰也？則非丈夫士不能，而非婦人女子所能辨也。予復有說焉，詠美人者，必以花草；詠花草者，又必以美人。山水之佳者，固入畫圖；圖畫之佳者，又肖乎山水。是故國風發(fā)而不淫，相如言工于形似，此皆詩家之正脈，韻士之極致也。予甥葉君節(jié)少年爽朗，剛腸素臆之士，乃其為秋懷詩，則若寤寐美人，而馳情于佳冶者。雖曰凜哉秋之為氣，殊輕柔宛轉，不勝可憐春也。此固文人所藉以遣其筆端而漱芳含潤者，若必舉其人以實之，指其事以證之；則亦不但癡人前說夢矣。
○春風樓記
夫山離水贏：則能蕩之而來；壑深舟固，則或負之而去；故樓居為仙人之所好，水上為智者之至樂也。余今年客豫章，住在東湖。友人李云將氏，門楣相對，一呼即集，時坐春風樓中。春風樓者，其尊人孟乾公之所創(chuàng)也。孟乾一代風流，千秋命賞；銅雀春深，瑤臺月滿；嘗有春風向籟，被之弦管，抽其景光矣。至今煙霜傍峰，猶疑綺障之施；鳧鶴浮波，尚作清音之和者也。云將屬余所以記之。余見東湖之水，信乎吐吞城郭，而噓吸風云者。誰家別業(yè)，若個良工；只似秦蛾背鏡，孰映黛光；吳駟過門，徒看練影者哉。春風樓若為東湖而設，而湖遂得為此樓有也。層扌?既崇，入窗自豁。堂麗而華，房密而曲；集珠履之上賓，擁翠鈿之佳婦，玉杯范雪，銀燭擎煙；中無不有，外別一區(qū)；天井載浮，空廊受浸；樹勢半欹，苔痕盡染；既風生其薦爽，雖月晦駐明。東西兩岸，俱有長垣，為公府之所筑，乃為我而隔市塵矣。西山逶迤而來，猶窺一抹，似露半眉；落日倒景，則出金翠之盛妝也。南面相對，其為長堤高柳者，杏花樓耶？云日在杏花樓時，作胭脂色，其在柳樹之上，依稀柳色也。東南水特寬，地勢若少缺。湖中島嶼，有蘇公亭峙之，望此輒有無窮之想。余一夕與云將?小艇問其處，西山霞氣蒸人，中流聞簫鼓動聲渺渺自空墮，回視春風樓如在蓬島，而我輩已神仙中人矣。
○游武夷記
以七夕前一日發(fā)建溪，百里，抵萬年宮，謁玉泉太姥十三仙之列，履祀漢壇，即漢武帝時所謂乾魚薦武夷者也。泛舟溪上，可以望群峰，巍然首出，為大王；次而稍廣，為幔亭。按《魏志》：“魏子騫為十三仙地主，筑升真觀于峰頂，有天鑒池，摹鶴崖諸勝。以始皇二年，架虹橋而宴曾孫，奏‘人間可哀’之曲?！苯翊笸跆萁^不可登，幔亭亦惟秋蟬咽衰草矣。玉女兜鍪之下，數(shù)里，為一線天。道經友定故城，虎為政，游人不敢深入。兩崖相闔者里許，中露天光僅一線。有風洞，白玉蟾斬蛇于此，今祠之，而肅殺之氣猶存云。移舟過大藏峰，踵御茶園，萬磴而上，其山如鳥巢，蓋魏王易裸服以登天柱者，為更衣臺。流隔岸，謁朱子所讀書，拜其遺像，徘徊久之，以一逕入云窩。陳丹樞修煉之所，存其石灶。出大隱屏以西，登接┺木梯鐵襤之路，視上則恐錯趾，視下則恐眩目；千盤而度龍脊，乃有仙奕亭可憩。修竹鳴蟬之外，黃冠啟閉于丹房而已。天游雖稱崔嵬過之，然迢遞可肩輿入。登一覽臺，于是三十六峰之勝，可屈指數(shù)矣。復命舟里許，過隘嶺，為陷石堂。小橋流水之中，度石門而桑麻布野，雞犬聲聞，依稀武陵之境乎？于是望鼓子峰相近，穿修篁五里，木石棧道。相為鉤連。叩崖石，逢然作鼓聲。崖下為吳公洞，洞旁為道院。是游凡以次達九曲矣。乃歸萬年宮。從山麓走二十里，游水簾，亂崖飛瀑而下，衣裾入翠微蓋濕。以別澗出崇安溪之西楚道上。曹學?曰：“余考《武夷祀典志》，詳哉其言之。則知人主之媚于神仙，所從來矣。始皇遣方士徐市求仟海上，而武夷不少概見，何以故？又按魏子騫遇張湛十三仙，及宴曾孫，俱始皇二年事，何其盛也？而后無聞焉。夫山靈之不以此易彼明矣。語云：‘貴榮可以修真，’是之謂夫？”
○石頭?募米疏
石頭?，有竹盈畝，有水半溪；有高人韻士來往，遇公日坐竹林，澗水急則響，緩則文；與高人韻士睡聽無窮，??酬酢不倦，而后樂可知也。假令犁竹徑為田，以水灌之；易高人韻士而為庸俗有金錢之人來往，則師所不樂也。夫使師日其中，揮麈談道，學人數(shù)百，而不苦于乏絕，則其徒之事也。其徒某，有威儀法，可以勸緣者。
《晚明二十家小品》
黃貞父小品
○鴻苞序
今夫虛空之中，忽然而有天地，天地中有四海五岳，海岳中有丘陵原隰，溝澮川瀆，以及于一微一塵，一漚一沫。自漚沫微塵，侵磊而至天地，不可以數(shù)計形模也。而總為虛空之所苞舉，則是虛空者之為物，熟與妙合偶對哉？嘗試觀之，惟人之靈，通神明，類萬物而虛?實，參兩天地而稱三才；世人往往桎梏束之，波流汩之；故子輿氏有不能盡其才之嘆。世有才子，而后能ゾ列虛空，寵絡宇宙；堅之為功，而精溢之而為言。屠長卿先生所著《鴻苞》一編是也。長卿少負不羈，以文章自豪，釋褐成進士，為青浦令，時馮開之，沈君典，丁右武諸人相頡頏風云，睥睨當世。入為儀曹郎，志業(yè)不遂，仍以豪罷歸。而僧注其才情于著作之林，幾與?州新都輩爭流競爽。晚乃棲心于禪玄二氏，又欲總三教之旨于一毫端，時出而為徒竺乾，為柱下，為洙泗，霏霏乎落筆為花，流沫為珠；玄黃黼黻其辭，以自愉快。于是析天人，研性命；剖兩儀，緯萬類，漁獵諸子，網(wǎng)羅百家，以及《齊諧》、《虞初》，叢聚謔浪之談，凡書之所有，目之所淫，喉舌之所吞吐，盡舉而載之于筆。蓋其心靈無所不映澈，而其長才無所不游徙，其聲磊歷落之氣不竟于名位，而眺覽山川，揮灑詞賦，猶不足以滿其清湛浩蕩之胸。讀是篇也。不可謂長卿非才子，亦不可謂長卿不能盡其才者已。雖然，神明往則靈焉托？馳驟歇而才安歸？六藝猶為陳筌，玄釋不過傳響，此篇即稱博雅功臣，而謂為長卿易簡理得之書，不可也。茅生元儀為吾友水部薦卿之子，博文嗜奇，爰付剞劂，屬予序之，以資同好者流覽。兼愛全書，未加詮擇。然予聞之長卿辭世偈云：“生平一過，多言多語，《鴻苞》等書，付之一炬?！眴韬?！霜降木落，則長卿之為長卿，者矣！
○金玄朗于謳序
世所稱快士，脂韋罄折，能為佞士大夫間瀾翻頰舌，不且箕踞慢罵，先強貴而藉口灌將軍，令賢者辟色，不肖者辟席。嗟乎！灌夫寧易為也?？鬃釉唬骸皭核贫钦??！笔嘉岵恢?，以為流俗人耳。既目攝玄朗，說以為夫夫使氣，即才高不可近。迨余困公車歸，從?上茅薦卿讀書。而習玄朗者日久。觴詠之暇，間握手譚生平快心事，與千古豪華廢興得失之概?；蚝艨蓛海舆M巨觥，或發(fā)上指，語咄咄不何，四座為之爽然。及余再過吳門，覽玄朗所為《結游》一篇，生平交契具在，皆當世風流廓落雄駿之士，乃知玄朗鐘情之嗜，不啻菖芰，而世往往以目失之，悲夫！昔者王太史季孺之序玄朗曰：“王先生之結襪，乃絕意于榮通；灌將軍之罵坐，終見志于去就。”嗟乎，季孺死而知玄朗者希矣。玄朗詩似漫不經意，而雄快凱麗，放志成象，慷慨筆墨之外，酷似其為人。不知其人視其詩，不知其詩視其人，以此兩言作金生鐘期可也。夫灌夫有氣而無文，玄朗直鞭笞使之矣。
○南太史飲酒集杜小序
朱進父用杜子“淺把涓涓酒”二句，作飲酒詩十六首，而南太史子興竟集杜句為之，得三十六首。兩公俱稱絕調，而為太史更難。何者？我與我周旋易，而我與人相代而竟作我，非諧情合體，仿性紓才不能也。昔莊惠游濠梁之上，惠曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”請以此下一轉語曰：“子興非少陵者，安能集眾少陵之為一少陵，而又有我在也？”然則古今才子非詩非酒，而有所以為詩酒人之雄者，覽斯集可三嘆焉。
○玉版居記
鐘陵民儉，境以內，山川城廓半蕭瑟，絕少勝地可眺覽。獨城南山寺名福勝者，去城里許，徑?而僻，都無市喧，惟是苔衣樹色相映，寺殿亦凈敞可望。前令于此集父老，或諸生五六輩，說約講藝。而寺以后方丈地，有修竹幾百竿，古樹十數(shù)株，為松為櫪，為樟為樸，為??為柞，為楓及芭蕉，細草間之。四面墻不盈尺，野林山翠，蔥?蒼靄，可郁而望。六月坐之可忘暑，清風白月，秋聲夜色，搖搖墮竹樹下。間以吏事稀少，獨與往還，覺山陰道不遠，亦自忘其吏之為俗。借境汰情，似于其中不無小勝，因出余鍰，命工筑小屋一座，圍欞總四周?？傄酝?，長廊尺許，帶以朱欄干。?草砌石，可步可倚。最后隙地亦佳，覆樹似屋，據(jù)而坐，亦近乎巢樹鑿壞之民。而總之以竹居勝，即榜竹為徑，題之以小淇園，顏其居曰玉版。里父老諸生，未始不可與集，高客韻士與之俱，更益情遠，間覓閑孤往，亦復自勝。不佞令此地，無善狀，庶幾此袈裟地片居為政林下者云爾已矣。昔蘇子瞻邀劉器之參玉版和尚，至則燒筍而食，器之覺筍味勝，欣然有悟，蓋取諸此也。寺僧一二，每見多酒態(tài)，不知此味。子瞻亦不可多得。嗟乎！情境曠?示，雅俗都捐，亦烏知世無子瞻玉版其人也。列一石刻玉版居約，戒殺，戒演戲，戒多滋味，戒毀墻壁籬落，砍伐摧敗諸竹木。愿后來者共呵護之。有越三章者，不難現(xiàn)宰官身而說法。工竣，為壬演秋九月。
○岑山游記
岑山在興安境。境之左，曳輿轉級而上，可三五里，周曹皆小山，林木薜蘿，與衣裳相鉤帶。登山時，日落山隈，煙浮樹杪，如置身青靄中。乘余光，急探山中之勝。中一洞如佛獅子座洞口，昂首軒鼻，卷文如螺，似天為之。左為龍乳泉，瑩色如玉，微微滴溜下如乳，味不澹而濃重，又似美人微汗浸浸不收。其歷為魚峰，斑紋片片如黃竹葉。所居?窈，即白日，必秉燭入之，乃見。俗亦名仙崖。旁有創(chuàng)修碑，以木為之，系天順七年。其聲樸樸，如古琴。其紋斑駁斷連，亦如老桐琴文，予目中所未見。又轉最上峰，為禪堂。堂踞岑之頂，信州山水可攬取盡，惜山僧不能指其處。惟龜峰近一矚目，即至前堂。僧焚香宣梵，儀律清肅，是西江叢林所少。次早，下山入信州矣。夫岑雖小山，然境近而踞幽勝，其顛可攬眾山，則亦足方仙崖，可姑山兩廡哲配也。
○浮梅檻記
客夏游黃山白岳，見竹筏行溪林間，好事者載酒從之，甚適。因想吾家西湖上。湖水清且廣，雅家此具，歸而與吳德聚謀制之。朱欄青幕，四披之，竟與煙水云霞通為一席，冷冷如也。按《地理志》云：“有梅湖者，昔人以梅筏，沈于此湖，有時浮出。至春則開花，流滿湖面?！庇讶酥鼙疽糁?，遂欣然題之曰浮梅檻。古今人意，同不同未可知也。書聯(lián)者二：“一曰‘湍回急沫上，纜錦雜華浮。’一曰‘指煙霞以問鄉(xiāng)，窺林嶼而放泊?！泵炕ㄔ乱?，及澄雪山陰，予時與韻人禪衲，尚羊六橋，觀者如堵，俱歡西湖千載以來未有。當時蘇白風流，意相不及此人情喜新之譚。夫我輩寥廓湛妙之觀，豈必此具乃與梅湖仙人爭奇哉？聊述所自，以貽觀者。
○題戴生病記
往予與葦航禪師山居時，偶言“昨夢不祥，奈何？”渠曰：“夢已勿憶。憶，又一夢也?！庇盅裕骸安『笠辔饝洸??！庇枰詾椴蝗弧舳鴳泬?，則憂虞怦營，無所不至，佛氏所謂顛倒夢想，惑將不解。病后勿憶病，則追欲償，好見獵而攘臂，后將不可為。蓋憶夢，病疑；勿憶病，病忘。忘之為身害，滋甚矣。雄霸無過齊小白，而中興之王無過劉秀。要其創(chuàng)基保業(yè)無他術，管子曰：“君無忘射鉤，臣無忘檻車。”馮將軍亦言：“愿國家無忘河北之難，小臣不敢忘巾車之恩。”善哉！戴生之為《病記》也，其亦檻車巾車意乎？涉水知寒，熱火知熱；前車覆，后車誡；可以保身，可以廣業(yè)。戴生而自讀其所記，勝于讀岐軒《素問》，嵇康《養(yǎng)生論》多矣?；蛟唬骸坝赀^爽來，太虛豈無忘雨乎？”予笑不答，第喜戴生之能無忘病而書之。
○題懶園記
無地間人，懶者多矣，而獨一嵇叔夜當之，懶亦未易言。真懶者世外而得身，外身而得性。性便神逸，形骸不能束，塵鞅不能紲，故足尚也。叔夜之懶，見于絕山巨源一書。鄙薄榮進，遺棄世俗，即肢體骨節(jié)，非其所檢。而于琴于鍛，于往古高士，于當世之名流仟品，欣然有合，率爾天放，此真懶者也。吾里有秦心卿，亦以懶自命，即以懶名園。園之中，玄對山水，而尤寄興于畫。所逢曠達之士，醉眠任意，而亦不奈見俗人，酬俗務。即楚楚風儀，而頹然土木。識者謂心卿之類叔夜，猶長卿之慕相如，有之似之耳。余笑謂心卿：“請以子之園，以葛天無懷為懶祖，巢許卞務而下，若子陵淵明嗣宗叔夜一輩人，高列兩廡，若五斗先生之祠杜康，配以焦革，心卿即于此中參一座。且著我作懶侯，附庸如何？”心卿亦笑不答，遂書其語云。
○跋陳白陽阿房宮墨跡
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