眉山蘇洵文四狀上書(shū) 議修禮書(shū)狀 右洵先奉敕編禮書(shū)后聞臣寮上言以為祖宗所行不能無(wú)過(guò)差不經(jīng)之事欲盡芟去無(wú)使存錄洵竊見(jiàn)議者之說(shuō)與敕意大異何者前所授敕其意曰纂集故事而使后世無(wú)忘之耳非曰制為典禮而使后世遵而行之也然則洵等所編者是史書(shū)之類也遇事而記之不擇善惡詳其曲折而使后世得知而善惡自著者是史之體也若夫存其善者而去其不善則是制作之事而非職之所及也而議者以責(zé)洵等不已過(guò)乎且又有所不可者今朝廷之禮雖為詳備然大抵往往亦有不安之處非特一二事而已而欲有所去焉不識(shí)其所去者果何事也既欲去之則其勢(shì)不得不盡去盡去則禮缺而不備茍獨(dú)去其一、而不去其二則適足以為抵捂齟齬而不可齊一、且議者之意不過(guò)欲以掩惡諱過(guò)以全臣子之義如是而已矣昔孔子作春秋惟其惻怛而不忍言者而后有隱諱蓋桓公薨子般卒沒(méi)而不書(shū)其實(shí)以為是不可書(shū)也至于成宋亂及齊狩躋僖公作丘甲用田賦丹桓宮楹刻桓宮桷若此之類皆書(shū)而不諱其意以為雖不善而尚可書(shū)也今先世之所行雖小有不善者猶與春秋之所書(shū)者甚遠(yuǎn)而悉使洵等隱諱而不書(shū)如此將使后世不知其淺深徒見(jiàn)當(dāng)時(shí)之臣子至于隱諱而不言以為有所大不可言者則無(wú)乃欲益而反損歟公羊之說(shuō)滅紀(jì)滅項(xiàng)皆所以為賢者諱然其所謂諱者非不書(shū)也書(shū)而迂曲其文耳然則其實(shí)猶不沒(méi)也其實(shí)猶不沒(méi)者非以彰其過(guò)也以見(jiàn)其過(guò)之止于此也今無(wú)故乃取先世之事而沒(méi)之后世將不知而大疑之此大不便者也班固作漢志凡漢之事悉載而無(wú)所擇今欲如之則先世之小有過(guò)差者不足以害其大明而可以使后世無(wú)疑之之意且使洵等為得其所職而不至于侵官者謹(jǐn)具狀申提舉參政侍郎欲乞備錄聞奏 原編者評(píng)：古諺曰：宰相須用讀書(shū)人豈但宰相哉雖一命亦然子產(chǎn)不云乎僑聞學(xué)而后入政未聞以政學(xué)者也否則必有所敗以其婦人女子之忠愛(ài)欲益國(guó)家而反損者何限又況不學(xué)之人其所為當(dāng)諱者安知非轉(zhuǎn)屬國(guó)家之盛美而當(dāng)形之歌頌者耶又況誣上行私而并非出于忠愛(ài)者也 上皇帝書(shū) 嘉祐三年十二月一日眉州布衣臣蘇洵謹(jǐn)頓首再拜冒萬(wàn)死上書(shū)皇帝闕下臣前月五日蒙本州錄到中書(shū)劄子連牒臣以兩制議上翰林學(xué)士歐陽(yáng)修奏臣所著權(quán)書(shū)衡論幾策二十篇乞賜甄錄陛下過(guò)聽(tīng)召臣試策論舍人院仍令本州發(fā)遣臣赴闕臣本田野匹夫名姓不登于州閭今一旦卒然被召實(shí)不知其所以自通于朝廷承命悸恐不知所為以陛下躬至圣之資又有群公卿之賢與天下士大夫之眾如臣等輩固宜不少有臣無(wú)臣不加損益臣不幸有負(fù)薪之疾不能奔走道路以副陛下搜揚(yáng)之心憂惶負(fù)罪無(wú)所容處臣本凡才無(wú)路自進(jìn)當(dāng)少年時(shí)亦嘗欲僥幸于陛下之科舉有司以為不肖輒以擯落蓋退而處者十有余年矣今雖欲勉強(qiáng)扶病戮力亦自知其疏拙終不能合有司之意恐重得罪以辱明詔且陛下所為千里而召臣者其意以臣為能有所發(fā)明以庶幾有補(bǔ)于圣政之萬(wàn)一、而臣之所以自結(jié)發(fā)讀書(shū)至于今茲犬馬之齒幾已五十而猶未敢廢者其意亦欲效尺寸于當(dāng)時(shí)以快平生之志耳今雖未能奔伏闕下以累有司而猶不忍默默卒無(wú)一言而已也天下之事其深遠(yuǎn)切至者臣自惟疏賤未敢遽言而其近而易行淺而易見(jiàn)者謹(jǐn)條為十通以塞明詔其一曰：臣聞利之所在天下趨之是故千金之子欲有所為則百家之市無(wú)寧居者古之圣人執(zhí)其大利之權(quán)以奔走天下意有所向則天下?tīng)?zhēng)先為之今陛下有奔走天下之權(quán)而不能用何則古者賞一人而天下勸今陛下增秩拜官動(dòng)以千計(jì)其人皆以為已所自致而不知戮力以報(bào)上之恩至于臨事誰(shuí)當(dāng)效用此由陛下輕用其爵祿使天下之士積日持久而得之譬如傭力之人計(jì)工而受直雖與之千萬(wàn)豈知德其主哉是以雖有能者亦無(wú)所施以為謹(jǐn)守繩墨足以自致高位官吏繁多溢于局外使陛下皇皇汲汲求以處之而不暇擇其賢不肖以病陛下之民而耗竭大司農(nóng)之錢穀此議者所欲去而未得也臣竊思之蓋今制天下之吏自州縣令錄幕職而改京官者皆未得其術(shù)是以若此紛紛也今雖多其舉官而遠(yuǎn)其考重其舉官之罪此適足以隔賢者而容不肖且天下無(wú)事雖庸人皆足以無(wú)過(guò)一旦改官無(wú)所不為彼其舉者曰：此廉吏此能吏朝廷不知其所以為廉與能也幸而未有敗事則長(zhǎng)為廉與能矣雖重其罪未見(jiàn)有益上下相蒙請(qǐng)托公行蒞官六七考求舉主五六人此誰(shuí)不能者臣愚以為舉人者當(dāng)使明著其跡曰：某人廉吏也嘗有某事以知其廉某人能吏也嘗有某事以知其能雖不必有非常之功而皆有可紀(jì)之狀其特曰廉能而已者不聽(tīng)如此則夫庸人雖無(wú)罪而不足稱者不得入其間老于州縣不足甚惜而天下之吏必皆務(wù)為可稱之功與民興利除害惟恐不出諸己此古之圣人所以驅(qū)天下之人而使?fàn)帪樯埔灿泄Χp有罪而罰其實(shí)一也今降官罷任者必奏曰某人有某罪其罪當(dāng)然然后朝廷舉而行之今若不著其所犯之由而特曰此不才貪吏也則朝廷安肯以空言而加之罪今又何獨(dú)至于改官而聽(tīng)其空言哉是不思之甚也或以為如此則天下之吏務(wù)為可稱用意過(guò)當(dāng)生事以為己功漸不可長(zhǎng)臣以為不然蓋圣人必觀天下之勢(shì)而為之法方天下初定民厭勞役則圣人務(wù)為因循之政與之休息及其久安而無(wú)變則必有不振之禍?zhǔn)且允ト似破淦埱抑亩髌涞《柚畾鉂h之元成惟不知此以至于亂今天下少惰矣宜有以激發(fā)其心使踴躍于功名以變其俗況乎冗官紛紜如此不知所以節(jié)之而又何疑于此乎且陛下與天下之士相期于功名而毋茍得此待之至深也若其宏才大略不樂(lè)于小官而無(wú)聞焉者使兩制得以非常舉之此天下示不過(guò)幾人而已吏之有過(guò)而不得遷者亦使得以功贖如此亦以示陛下之有所推恩而不惟艱之也其二曰：臣聞古者之制爵祿必皆孝弟忠信脩絜博習(xí)聞?dòng)卩l(xiāng)黨而達(dá)于朝廷以得之及其后世不然曲藝小數(shù)皆可以進(jìn)然其得之也猶有以取之其弊不若今之甚也今之用人最無(wú)謂者其所謂任子乎因其父兄之資以得大官而又任其子弟子將復(fù)任其孫孫又任其子是不學(xué)而得者常無(wú)窮也夫得之也易則其失之也不甚惜以不學(xué)之人而居不甚惜之官其視民如草芥也固宜朝廷自近年始有意于裁節(jié)然皆知損之而未得其所損此所謂制其末而不窮其源見(jiàn)其粗而未識(shí)其精僥幸之風(fēng)少衰而猶在也夫圣人之舉事不惟曰利而已必將有以大服天下之心今欲有所去也必使天下知其所以去之之說(shuō)故雖盡去而無(wú)疑何者恃其說(shuō)明也夫所謂任子者亦猶曰信其父兄而用其子弟云爾彼其父兄固學(xué)而得之也學(xué)者任人不學(xué)者任于人此易曉也今之制茍幸而其官至于可任者舉使任之不問(wèn)其始之何從而得之也且彼任于人不暇又安能任人此猶借資之人而欲從之磎貸不已難乎臣愚以為父兄之所任而得官者雖至正郎宜皆不聽(tīng)任子弟惟其能自脩飾而越錄躐次以至于清顯者乃聽(tīng)如此則天下之冗官必大衰少而公卿之后皆?shī)^志為學(xué)不待父兄之資其任而得官者知后不得復(fù)任其子弟亦當(dāng)勉強(qiáng)不肯終老自棄于庸人此其為益豈特一二而已其三曰：臣聞自設(shè)官以來(lái)皆有考績(jī)之法周室既亡其法廢絕自京房建考課之議其后終不能行夫有官必有課有課必有賞罰有官而無(wú)課是無(wú)官也有課而無(wú)賞罰是無(wú)課也無(wú)官無(wú)課而欲求天下之大治臣不識(shí)也然更歷千載而終莫之行行之則益以紛亂而終不可考其故何也天下之吏不可以勝考今欲人人而課之必使入于九等之中此宜其顛倒錯(cuò)謬而不若無(wú)之為便也臣觀自昔行考課者皆不得其術(shù)蓋天下之官皆有所屬之長(zhǎng)有功有罪其長(zhǎng)皆得以舉刺如必人人而課之于朝廷則其長(zhǎng)為將安用惟其大吏無(wú)所屬而莫為之長(zhǎng)也則課之所宜加何者其位尊故課一人而其下皆可以整齊其數(shù)少故可以盡其能否而不謬今天下所以不大治者守令丞尉賢不肖混淆而莫之辨也夫守令丞尉賢不肖之不辨其咎在職司之不明職司之不明其咎在無(wú)所屬而莫為之長(zhǎng)陛下以無(wú)所屬之官而寄之以一路其賢不肖當(dāng)使誰(shuí)察之古之考績(jī)者皆從司會(huì)而至于天子古之司會(huì)既今之尚書(shū)尚書(shū)既廢惟御史可以總察中外之官臣愚以為可使朝臣議定職司考課之法而于御史臺(tái)別立考課之司中丞舉其大綱而屬官之中選強(qiáng)明者一人以專治其事以舉刺多者為上以舉刺少者為中以無(wú)所舉刺者為下因其罷歸而奏其治要使朝廷有以為之賞罰其非常之功不可掩之罪又當(dāng)特有以償之使職司知有所懲勸則其下守令丞尉不容復(fù)有所依違而其所課者又不過(guò)數(shù)十人足以求得其實(shí)此所謂用力少而成功多法無(wú)便于此者矣今天下號(hào)為太平其實(shí)遠(yuǎn)方之民窮困已甚其咎皆在職司臣不敢盡言陛下試加采訪乃知臣言之不妄其四曰：臣聞古有諸侯臣妾其境內(nèi)而卿大夫之家亦各有臣陪臣之事其君如其君之事天子此無(wú)他其一境之內(nèi)所以生殺予奪富貴貧賤者皆自我制之此固有以臣妾之也其后諸侯雖廢而自漢至唐猶有相君之勢(shì)何者其署置辟舉之權(quán)猶足以臣之也是故太守刺史坐于堂上州縣之吏拜于堂下雖奔走頓伏其誰(shuí)曰不然自太祖受命收天下之尊歸之京師一命以上皆上所自署而大司農(nóng)衣食之自宰相至于州縣吏雖貴賤相去甚遠(yuǎn)而其實(shí)皆所與比肩而事主耳是以百余年間天下不知有權(quán)臣之威而太守刺史猶用漢唐之制使州縣之吏事之如事君之禮皆受天子之爵皆食天子之祿不知其何以臣之也小吏之于大官不憂其有所不從惟恐其從之過(guò)耳今天下以貴相高以賤相諂奈何使州縣之吏趨走于太守之庭不啻若仆妾唯唯不給故大吏常恣行不忌其下而小吏不能正以至于曲隨諂事助以為虐其能中立而不撓者固已難矣此不足怪其勢(shì)固使然也夫州縣之吏位卑而祿薄去于民最近而易以為奸朝廷所恃以制之者特以厲其廉隅全其節(jié)概而養(yǎng)其氣使知有所恥也且必有異材焉后將以為公卿而安可薄哉其尤不可者今以縣令從州縣之禮夫縣令官雖卑其所負(fù)一縣之責(zé)與京朝官知縣等耳其吏胥人民習(xí)知其官長(zhǎng)之拜伏于太守之庭如是之不威也故輕之輕之故易為奸此縣令之所以為難也臣愚以為州縣之吏事太守可恭遜卑抑不敢抗而已不至于通名贊拜趨走其下風(fēng)所以全士大夫之節(jié)且以亻敬大吏之不法者其五曰：臣聞為天下者必有所不可窺是以天下有急不求其素所不用之人使天下不能幸其倉(cāng)卒而取其祿位惟圣人為能然何則其素所用者緩急足以使也臨事而取者亦不足用矣傳曰：寬則寵名譽(yù)之人急則用介胄之士今者所用非所養(yǎng)所養(yǎng)非所用國(guó)家用兵之時(shí)購(gòu)方略設(shè)武舉使天下屠沽健兒皆能徒手攫取陛下之官而兵休之日雖有超世之才而惜斗升之祿臣恐天下有以窺朝廷也今之任為將帥卒有急難而可使者誰(shuí)也陛下之老將曩之所謂戰(zhàn)勝而善守者今亡矣臣愚以為可復(fù)武舉而為之新制以革其舊弊且昔之所謂武舉者蓋疏矣其以弓馬得者不過(guò)挽強(qiáng)引重市井之粗材而以策試中者亦皆記錄章句區(qū)區(qū)無(wú)用之學(xué)又其取人太多天下之知兵者不宜如此之眾而待之又甚輕其第下者不免于隸役故其所得皆貪污無(wú)行之徒豪杰之士恥不忍就宜因貢士之歲使兩制各得舉其所聞?dòng)兴驹嚻淇烧叨菹掠H策之權(quán)略之外便于弓馬可以出入險(xiǎn)阻勇而有謀者不過(guò)取一二人待以不次之位試以守邊之任文有制科武有武舉陛下欲得將相于此乎取之十人之中豈無(wú)一二斯亦足以濟(jì)矣其六曰：臣聞法不足以制天下以法而制天下法之所不及天下斯欺之矣且法必有所不及也先王知其有所不及是故存其大略而濟(jì)之以至誠(chéng)使天下之所以不吾欺者未必皆吾法之所能禁亦其中有所不忍而已人君御其大臣不可以用法如其左右大臣而必待法而后能御也則其疏遠(yuǎn)小吏當(dāng)復(fù)何以哉以天下之大而無(wú)可信之人則國(guó)不足以為國(guó)矣臣觀今兩制以上非無(wú)賢俊之士然皆奉法供職無(wú)過(guò)而已莫肯于繩墨之外為陛下深思遠(yuǎn)慮有所建明何者陛下待之于繩墨之內(nèi)也臣請(qǐng)得舉其一二以言之夫兩府與兩制宜使日夜交于門以講論當(dāng)世之務(wù)且以習(xí)知其為人臨事授任以不失其才今法不可以相往來(lái)意將以杜其告謁之私也君臣之道不同人臣惟自防人君惟無(wú)防之是以歡欣相接而無(wú)間以兩府兩制為可信耶當(dāng)無(wú)所請(qǐng)屬以為不可信耶彼何患無(wú)所致其私意安在其相往來(lái)耶今兩制知舉不免用封彌謄錄既奏而下御史親往蒞之凜凜如鞠大獄使不知誰(shuí)人之辭又何其甚也臣愚以為如此之類一切撤去彼稍有知宜不忍負(fù)若其猶有所欺也則亦天下之不才無(wú)恥者矣陛下赫然震威誅一二人可以使天下奸吏重足而立想聞朝廷之風(fēng)亦必有倜儻非常之才為陛下用也其七曰：臣聞為天下者可以名器授人而不可以名器許人人之不可以一月而知也久矣國(guó)家以科舉取人四方之來(lái)者如市一旦使有司第之此固非真知其才之高下大小也特以為姑收之而已將試之為政而觀其悠久則必有大異不然者今進(jìn)士三人之中釋褐之日天下望為卿相不及十年未有不為兩制者且彼以其一日之長(zhǎng)而擅終身之富貴舉而歸之如有所負(fù)如此則雖天下之美才亦或怠而不修其率意恣行者人亦望風(fēng)畏之不敢按此何為者也且又有甚不便者先王制其天下尊尊相高貴貴相承使天下仰視朝廷之尊如泰山喬岳非扳援所能及茍非有大功與出群之才則不可以輕得其高位是故天下知有所忌而不敢覬覦今五尺童子裴然皆有意于公卿得之則不知愧不得則怨何則彼習(xí)知其一旦之可以僥幸而無(wú)難也如此則匹夫輕朝廷臣愚以為三人之中茍優(yōu)與一官足以報(bào)其一日之長(zhǎng)館閣臺(tái)省非舉不入彼果不才者也其安以入為彼果才者也其何患無(wú)所舉此非獨(dú)以愛(ài)惜名器將以重朝廷耳其八曰：臣聞古者敵國(guó)相觀不觀于其山川之險(xiǎn)士馬之眾相觀于人而已高山大江必有猛獸怪物時(shí)見(jiàn)其威故人不敢褻夫不必戰(zhàn)勝而后服也使之常有所忌而不敢發(fā)使吾常有所恃而無(wú)所怯耳今以中國(guó)之大使外裔視之不甚畏敢有煩言以瀆亂吾聽(tīng)此其心不有所窺其安能如此之無(wú)畏也敵國(guó)有事相待以將無(wú)事相觀以使今之所謂使者亦輕矣曰此人也為此官也則以為此使也今歲以某其來(lái)歲當(dāng)以某又來(lái)歲當(dāng)以某如縣令署役必均而已矣人之才固有所短而不可強(qiáng)其專對(duì)捷給勇敢又非可以學(xué)致也今必使強(qiáng)之彼有倉(cāng)惶失次為敵國(guó)笑而已古者大夫出疆有可以安國(guó)家利社稷則專之今法令太密使小吏執(zhí)簡(jiǎn)記其旁一搖足輒隨而書(shū)之雖有奇才辯士亦安所效用彼敵國(guó)觀之以為樽俎談燕之間尚不能辦軍旅之際固宜其無(wú)人也如此將何以破其奸謀而折其驕氣哉臣愚以為奉使宜有常人惟其可者而不必均彼其不能者陛下責(zé)之以文學(xué)政事不必強(qiáng)之于言語(yǔ)之間以敗吾事而亦稍寬其法使得有所施且今世之患以奉使為艱危故必均而后可陛下平世使人而皆得以辭免后有緩急使之出入死地將皆逃邪此臣又非獨(dú)為出使而言也其九曰：臣聞刑之有赦其來(lái)遠(yuǎn)矣周制八議有可赦之人而無(wú)可赦之時(shí)自三代之衰始聞?dòng)兴辽庵钊唤砸蛱煜掠蟹浅Ｖ聝椿牧麟x之后盜賊垢污之余于是有以沛然洗濯于天下而猶不若今之因郊而赦使天下之兇民可以逆知而僥幸也平時(shí)小民畏法不敢趑趄當(dāng)郊之歲盜賊公行罪人滿獄為天下者將何利于此而又糜散帑廩以賞無(wú)用冗雜之兵一經(jīng)大禮費(fèi)以萬(wàn)億賦斂之不輕民之不聊生皆此之故也以陛下節(jié)用愛(ài)民非不欲去此矣顧以為所從來(lái)久遠(yuǎn)恐一旦去之天下必以為少恩而兇豪無(wú)賴之兵或因以為詞而生亂此其所以重改也蓋事有不可改而遂不改者其憂必深改之則其禍必速惟其不失推恩而有以救天下之弊者臣愚以為先郊之歲可因事為詞特發(fā)大號(hào)如郊之赦與軍士之賜且告之曰：吾于天下非有惜乎推恩也惟是兇殘之民知吾當(dāng)赦輒以犯法以賊害吾良民今而后赦不于郊之歲以為常制天下之人喜乎非郊之歲而得郊之賞也何暇慮其后其后四五年而行之七八年而行之又從而盡去之天下晏然不知而日以遠(yuǎn)矣且此出于五代之后兵荒之間所以姑息天下而安反側(cè)耳后之人相承而不能去以至于今法令明具四方無(wú)虞何畏而不改今不為之計(jì)使奸人猾吏養(yǎng)為盜賊而后取租賦以啖驕兵乘之以饑饉鮮不及亂矣當(dāng)此之時(shí)欲為之計(jì)其猶有及乎其十曰：臣聞古者所以采庶人之議為其疏賤而無(wú)嫌也不知爵祿之可愛(ài)故其言公不知君威之可畏故其言直今臣幸而未立于陛下之朝無(wú)所愛(ài)惜顧念于其心者是以天下之事陛下之諸臣所不敢盡言臣請(qǐng)得以僭言之陛下擢用俊賢思致太平今幾年矣事垂立而輒廢功未成而旋去陛下知其所由乎陛下知其所由則今之在位者皆足以有立若猶未也雖得賢臣千萬(wàn)天下終不可為何者小人之根未去也陛下遇士大夫有禮凡在位者不敢用褻狎戲嫚以求親媚于陛下而讒言邪謀之所由至于朝廷者天下之人皆以為陛下不疏遠(yuǎn)宦官之過(guò)陛下特以為耳目玩弄之臣而不知其陰賊險(xiǎn)詐為害最大天下之小人無(wú)由至于陛下之前故皆通于宦官珠玉錦繡所以為賂者絡(luò)繹于道以間關(guān)齟齬賢人之謀陛下縱不聽(tīng)用而大臣常有所顧忌以不得盡其心臣故曰：小人之根本去也竊聞之道路陛下將有意去而疏之也若如所言則天下之福然臣方以為憂而未敢賀也古之小人有為君子之所抑而反激為天下之禍者臣每痛傷之蓋東漢之衰宦官用事陽(yáng)球?yàn)樗倦`校尉發(fā)憤誅王甫等數(shù)人磔其尸于道中常侍曹節(jié)過(guò)而見(jiàn)之遂奏誅陽(yáng)球而宦官之用事過(guò)于王甫之未誅其后竇武何進(jìn)又欲去之而反以遇害故漢之衰至于掃地而不可救夫君子之去小人惟能盡去乃無(wú)后患惟陛下思宗廟社稷之重與天下之可畏既去之又去之既疏之又疏之刀鋸之余必?zé)o忠良縱有區(qū)區(qū)之小節(jié)不過(guò)闈闥掃灑之勤無(wú)益于事惟能務(wù)絕其權(quán)使朝廷清明而忠言嘉謨易以入則天下無(wú)事矣惟陛下無(wú)使為臣之所料而后世以臣為知言不勝大愿曩臣所著二十篇略言當(dāng)世之要陛下雖以此召臣然臣觀朝廷之意特以其文采詞致稍有可嘉而未必其言之可用也天下無(wú)事臣每每狂言以迂闊為世笑然臣以為必將有時(shí)而不迂闊也賈誼之策不用于孝文之時(shí)而使主父偃之徒得其余論而施之于孝武之世夫施之于孝武之世固不如用之于孝文之時(shí)之易也臣雖不及古人惟陛下不以一布衣之言而忽之不勝越次憂國(guó)之心效其所見(jiàn)且非陛下召臣臣言無(wú)以至于朝廷今老矣恐后無(wú)由復(fù)言故云云之多至于此也惟陛下寬之臣洵誠(chéng)惶誠(chéng)懼頓首頓首謹(jǐn)書(shū) 原編者評(píng)：書(shū)凡十?dāng)l雖多就當(dāng)時(shí)利病以為言而亦有耿然不磨可為萬(wàn)世法戒者葉適曰：蘇洵自比賈誼曾鞏王安石皆畏其筆至以為過(guò)之歐陽(yáng)氏比于荀卿則嘉祐后布衣特起名冠當(dāng)時(shí)而高后世李賣見(jiàn)王回豈敢望也或傳洵嘗自挾一書(shū)誦習(xí)二子不得見(jiàn)他日竊視之戰(zhàn)國(guó)策也洵聞而嘆息此雖未可信然觀其遺文大略可見(jiàn)矣