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《紅樓夢》結(jié)構(gòu)細(xì)密,變換錯(cuò)綜,固是盡善盡美。然詳細(xì)翻閱,間有脫漏紕繆,及未愜人意處。予所批書,為坊肆翻板,是否作者原本,抑系鈔刻漏誤,無從考正,姑就所見,摘出數(shù)條,以質(zhì)高明,非敢雌黃先輩,亦執(zhí)經(jīng)問難之意爾。
一回云:生元春后次年,即生銜玉公子。后復(fù)云元春長寶玉二十六歲,又言在家時(shí)曾訓(xùn)話寶玉。豈三十以后人,尚能入選耶?惜春屢言小,巧姐不肯長,嗣后又長得太快。李嬤嬤曾乳寶玉,復(fù)謂李嬤嬤過于龍鐘。此等處似欠妥。
第二回,冷子興口述賈赦有二子,次子賈璉。其長子何名?是否早故?并未敘明,似屬漏筆。
十二回內(nèi),說是年冬底,林如海病重,寫書接黛玉,賈母命賈璉送去。至十四回中,又說賈璉遣昭兒回來報(bào)信,林如海于九月初三日病故,二爺同林姑娘送靈到蘇州,年底趕回,要大毛衣服等語。若林如海于九月身故,則接黛玉應(yīng)在七八月間,不應(yīng)遲至冬底。況賈璉冬底自京起身,大毛衣服應(yīng)當(dāng)時(shí)帶去,何必又著人來取?再年底才自京起程,到揚(yáng)又送靈至蘇,年底亦豈能趕回?先后所說,似有矛盾。
史湘云同列十二釵中,后來又久住大觀園,結(jié)社聯(lián)吟,其豪邁爽直,別有一種風(fēng)調(diào),則初到榮寧二府時(shí),亦當(dāng)敘明來歷態(tài)度。乃十二回以前,并未提及,至十三回秦氏喪中,敘忠靖侯史鼎夫人來吊,忽有史湘云出迎。突如其來,未免無根。或翻刻之誤,非原本耶?
十八回,元妃見山環(huán)佛寺,即進(jìn)寺焚香拜佛,自然即是櫳翠庵。時(shí)妙玉何以不出迎,抑系尚未進(jìn)庵,或暫時(shí)回避?似宜敘明。
三十四回,襲人赴寶釵處借書,等至二更,寶釵方回來。曾否借書,一字不提,似有漏句。
三十五回,寶玉聽見黛玉在院內(nèi)說話,忙叫快請。究竟曾否去請,抑黛玉已經(jīng)回去,與三十六回情事不接,似有脫漏。
三十六回,襲人替寶玉繡兜肚,寶釵走來,愛其生活新鮮,于襲人出去時(shí),無意中代繡兩三花瓣。文情固嫵媚有致,但女工刺繡,大者上棚,小者手刺,均須繡完配里,方不露反面針腳。今兜肚是白綾紅里,則正里兩面,已經(jīng)做成,斷無連里刺繡之理,似于女紅欠體貼。
五十三回,賈母慶賞元宵,將上年囑做燈謎一節(jié),竟未提起,似欠照應(yīng)。
五十八回,將梨園女子,分派各房,畫薔之齡官,是死是生,作何著落,并未提及,似漏。
六十三回,平兒還席,尤氏帶佩鳳、偕鸞同來,正在園中打秋千時(shí),忽報(bào)賈敬暴亡,尤氏即忙坐車,帶賴升一干老家人媳婦出城,鳳、鶯并未先遣回家,似覺疏漏。
尤三姐自刎,尤老娘送葬后,并未回家,自應(yīng)仍與尤二姐同住。乃六十八回,鳳姐到尤二姐處,并未見尤老娘,尤二姐進(jìn)園時(shí),母女亦未一見,殊屬疏漏。
六十九回,尤二姐吞金,既云人不知鬼不覺,何以知其死于吞金?不于賈璉見尸時(shí),將吞金痕跡,敘明一筆,亦欠密。
七十七回,晴雯被逐,寶玉私自探望,晴雯贈(zèng)寶玉指甲,及換著小襖,是夜寶玉回園。臨睡時(shí),襲人斷無不見紅襖之理,寶玉必向說明,囑令收藏。乃竟未敘明,于情似不合。
八十三回說夏金桂趕了薛蟠出去,雖八十回中曾有"十分鬧得無法,薛蟠便出門躲避"之句,似不過偶然暫避,旋即回家。若多日不回,薛媽、寶釵豈有不令人尋找,聽其久出之理?今寫金桂同寶蟾吵鬧,竟似薛蟠已久不回家,未免先后照應(yīng),不甚熨貼。
一百十二回,賈母所留送終銀兩,尚在上房收存,以致被盜,則鴛鴦生前豈有不知?乃一百十一回中,鴛鴦反問鳳姐,銀子曾否發(fā)出,此處似不甚斗筍(榫)。
一百十九回,寶玉不見,次日薛姨媽、薛蝌、史湘云、寶琴、李嬸娘等,俱來慰問,惟李綺、邢岫煙二人未到。李綺或是已經(jīng)出閣,岫煙與寶釵為一家姑嫂,且寶釵素日待之甚厚,獨(dú)未見來,終覺欠細(xì)。
黛玉雖是仙草降凡,但心窄情癡,以致自促其年。即返真還元,應(yīng)仍為仙草,與寶玉之石頭無異,才是本來面目。其生前情欲,不應(yīng)即超凡入圣,遂為上界神女,至瀟湘妃子,不過因其所居之館,又善悲哭,借作詩社別號。且妃子二字,亦與閨媛不稱,何必坐實(shí)其事!寶玉神游太虛幻境,似宜同尤三姐等,恍恍惚惚,似見非見,引至仙草處,仙女說出因緣,便可了結(jié)。末后絳殿請回侍者一段,轉(zhuǎn)覺畫蛇添足,應(yīng)否刪節(jié),請質(zhì)高明。
【附錄】
涂瀛,號讀花人,清道光年間紅學(xué)家,著有《人物贊》與《紅樓夢問答》,曾收錄進(jìn)王希廉的評點(diǎn)本《新評繡像紅樓夢全傳》中,道光十二年(1832)刊行。
《紅樓夢》結(jié)構(gòu)細(xì)密,變換錯(cuò)綜,固是盡善盡美。然詳細(xì)翻閱,間有脫漏紕繆,及未愜人意處。予所批書,為坊肆翻板,是否作者原本,抑系鈔刻漏誤,無從考正,姑就所見,摘出數(shù)條,以質(zhì)高明,非敢雌黃先輩,亦執(zhí)經(jīng)問難之意爾。
一回云:生元春后次年,即生銜玉公子。后復(fù)云元春長寶玉二十六歲,又言在家時(shí)曾訓(xùn)話寶玉。豈三十以后人,尚能入選耶?惜春屢言小,巧姐不肯長,嗣后又長得太快。李嬤嬤曾乳寶玉,復(fù)謂李嬤嬤過于龍鐘。此等處似欠妥。
第二回,冷子興口述賈赦有二子,次子賈璉。其長子何名?是否早故?并未敘明,似屬漏筆。
十二回內(nèi),說是年冬底,林如海病重,寫書接黛玉,賈母命賈璉送去。至十四回中,又說賈璉遣昭兒回來報(bào)信,林如海于九月初三日病故,二爺同林姑娘送靈到蘇州,年底趕回,要大毛衣服等語。若林如海于九月身故,則接黛玉應(yīng)在七八月間,不應(yīng)遲至冬底。況賈璉冬底自京起身,大毛衣服應(yīng)當(dāng)時(shí)帶去,何必又著人來取?再年底才自京起程,到揚(yáng)又送靈至蘇,年底亦豈能趕回?先后所說,似有矛盾。
史湘云同列十二釵中,后來又久住大觀園,結(jié)社聯(lián)吟,其豪邁爽直,別有一種風(fēng)調(diào),則初到榮寧二府時(shí),亦當(dāng)敘明來歷態(tài)度。乃十二回以前,并未提及,至十三回秦氏喪中,敘忠靖侯史鼎夫人來吊,忽有史湘云出迎。突如其來,未免無根。或翻刻之誤,非原本耶?
十八回,元妃見山環(huán)佛寺,即進(jìn)寺焚香拜佛,自然即是櫳翠庵。時(shí)妙玉何以不出迎,抑系尚未進(jìn)庵,或暫時(shí)回避?似宜敘明。
三十四回,襲人赴寶釵處借書,等至二更,寶釵方回來。曾否借書,一字不提,似有漏句。
三十五回,寶玉聽見黛玉在院內(nèi)說話,忙叫快請。究竟曾否去請,抑黛玉已經(jīng)回去,與三十六回情事不接,似有脫漏。
三十六回,襲人替寶玉繡兜肚,寶釵走來,愛其生活新鮮,于襲人出去時(shí),無意中代繡兩三花瓣。文情固嫵媚有致,但女工刺繡,大者上棚,小者手刺,均須繡完配里,方不露反面針腳。今兜肚是白綾紅里,則正里兩面,已經(jīng)做成,斷無連里刺繡之理,似于女紅欠體貼。
五十三回,賈母慶賞元宵,將上年囑做燈謎一節(jié),竟未提起,似欠照應(yīng)。
五十八回,將梨園女子,分派各房,畫薔之齡官,是死是生,作何著落,并未提及,似漏。
六十三回,平兒還席,尤氏帶佩鳳、偕鸞同來,正在園中打秋千時(shí),忽報(bào)賈敬暴亡,尤氏即忙坐車,帶賴升一干老家人媳婦出城,鳳、鶯并未先遣回家,似覺疏漏。
尤三姐自刎,尤老娘送葬后,并未回家,自應(yīng)仍與尤二姐同住。乃六十八回,鳳姐到尤二姐處,并未見尤老娘,尤二姐進(jìn)園時(shí),母女亦未一見,殊屬疏漏。
六十九回,尤二姐吞金,既云人不知鬼不覺,何以知其死于吞金?不于賈璉見尸時(shí),將吞金痕跡,敘明一筆,亦欠密。
七十七回,晴雯被逐,寶玉私自探望,晴雯贈(zèng)寶玉指甲,及換著小襖,是夜寶玉回園。臨睡時(shí),襲人斷無不見紅襖之理,寶玉必向說明,囑令收藏。乃竟未敘明,于情似不合。
八十三回說夏金桂趕了薛蟠出去,雖八十回中曾有"十分鬧得無法,薛蟠便出門躲避"之句,似不過偶然暫避,旋即回家。若多日不回,薛媽、寶釵豈有不令人尋找,聽其久出之理?今寫金桂同寶蟾吵鬧,竟似薛蟠已久不回家,未免先后照應(yīng),不甚熨貼。
一百十二回,賈母所留送終銀兩,尚在上房收存,以致被盜,則鴛鴦生前豈有不知?乃一百十一回中,鴛鴦反問鳳姐,銀子曾否發(fā)出,此處似不甚斗筍(榫)。
一百十九回,寶玉不見,次日薛姨媽、薛蝌、史湘云、寶琴、李嬸娘等,俱來慰問,惟李綺、邢岫煙二人未到。李綺或是已經(jīng)出閣,岫煙與寶釵為一家姑嫂,且寶釵素日待之甚厚,獨(dú)未見來,終覺欠細(xì)。
黛玉雖是仙草降凡,但心窄情癡,以致自促其年。即返真還元,應(yīng)仍為仙草,與寶玉之石頭無異,才是本來面目。其生前情欲,不應(yīng)即超凡入圣,遂為上界神女,至瀟湘妃子,不過因其所居之館,又善悲哭,借作詩社別號。且妃子二字,亦與閨媛不稱,何必坐實(shí)其事!寶玉神游太虛幻境,似宜同尤三姐等,恍恍惚惚,似見非見,引至仙草處,仙女說出因緣,便可了結(jié)。末后絳殿請回侍者一段,轉(zhuǎn)覺畫蛇添足,應(yīng)否刪節(jié),請質(zhì)高明。
【附錄】
涂瀛,號讀花人,清道光年間紅學(xué)家,著有《人物贊》與《紅樓夢問答》,曾收錄進(jìn)王希廉的評點(diǎn)本《新評繡像紅樓夢全傳》中,道光十二年(1832)刊行。