?。ㄇ澹┓躺酱缶?br />
　　屈大均曰：“嘗考廣州女子被選入宮者，南齊有區(qū)美人，以賢淑稱。至唐武曌時，南海進(jìn)七歲女子，則以能詩。順宗時，南海貢奇女盧眉娘，則以巧于刺繡。南唐劉晟時，蘇才人博通經(jīng)史，才貌兼美，掖庭以大家稱之。劉鋹時，黃瓊芝、盧瓊仙、李蟾姬輩，皆為女侍中，日侍紅云之宴，與諸學(xué)士賦詩為樂，皆廣州人也。然妖曼蠱淫，卒致其君于傾覆，論者無取焉。明興，乃有屈美人、陳司彩之流，以才德人供內(nèi)職，夙夜勤恭，為帝后所重。斯亦女流不世之遇哉！舊《廣州府志》載列女中凡得六人，予簡出別為《女官傳》；蓋謂女之仕也，能為天子詔后治內(nèi)政，而有補(bǔ)于君德，亦與賢士大夫相等云爾。

　　屈氏，番禺人，洪武二十二年，以才色被選人宮，擢為美人。奉侍敬謹(jǐn)，上恩寵甚厚，召其父母兄弟詣闕賜宴，錫赍有加，復(fù)遣官送還嶺表。予嘗作《洪武宮詞》有云：

　　新選珠娘作美人，瀟湘香草滿宮春。

　　離騷數(shù)為君王誦，諷諫心勞似楚臣。

　　又云：

　　三間苗裔在番禺，有女多才似綠珠。

　　一人宮中稱第一，不曾歌舞上氍 毹。

　　蓋謂美人祖姑云。然竊有疑焉。吾屈氏遷居番禺者，只有沙亭一族。美人祖姑既生番禺，則必為沙亭之族。然未知其父兄何人。是時吾八世從祖仲舒，當(dāng)洪武初，從東莞伯何真歸命，官任景元師府總護(hù)，出鎮(zhèn)紫荊。子伯民、孫興世襲。伯民以軍功升任京都督府都總護(hù)。仲舒之弟季舒，以子伯通軍功，贈神武衛(wèi)指揮使。其侄志浩以閥閱點(diǎn)充吏員，征巴蜀有功，官遼東百戶。美人祖姑，是誰所生女子乎？于京中被選乎？抑于番禺被選乎？當(dāng)選時，實(shí)以知書有才藻，非僅容色之美，故予宮詞云然。磋夫！吾屈氏婦女，在昔知名于世者，僅一女媭，今得美人祖姑而二矣。吾修閭史，以此二人為吾宗賢婦人之冠，可謂不誣也哉！美人非女官也，然其初實(shí)以選為女官進(jìn)宮，故以列于《女官傳》之首。

　　陳氏名二妹，字瑞貞，番禺陳仲裕女也。生而容貌端正，在乳不啼。晬日設(shè)物，則左手取印，右手取筆，既而乃取奩具。家人知其不凡。甫能言，窺父書卷，指教數(shù)字，皆不忘。七歲就女師，聞愛親敬長之言，必反復(fù)致問?！缎⒔?jīng)》內(nèi)則《列女傳》、《女誡》諸書，莫不潛心究之。洪武二十一、二十二年，有中使選民間淑女入宮，陳與其列十人入見。高皇帝悉命兼六尚之事，陳善書數(shù)，知文義，后宮多師事之，稱女君子，亦曰女太史。蓋《周官》所謂“執(zhí)禮書以從后，凡后之事以禮從者?！倍哪臧嗽旅鼮樗静?。以勤勞久，救賜歸鄉(xiāng)，仍給祿米養(yǎng)其家。陳既歸，閫范嚴(yán)肅，子侄罕見其面，有司歲時候饋，皆辭卻之。太宗即位，以陳熟知典故，召復(fù)前職。永樂四年年四十，病終于宮，帝后為之涕泣，遣中使護(hù)喪，歸葬香子之山陳家林。萬歷間，其族孫光祿少卿堂，于廣州甜水里建祠祀之，稱司彩祖姑，謂古今女德希有矣。司彩祖姑以內(nèi)則佐高皇帝后母儀一世，吾家不惟丈夫子世受國恩，至于一女子應(yīng)內(nèi)召，享祿秩。令鄉(xiāng)里之人稱述之曰：此女官世祠，豈不亦一希世事哉！陳有從女陳氏，為鐘則補(bǔ)妻。夫亡，斷發(fā)守志。嘗奉姑避寇別墅，姑卒，人謂尸不宜歸，犯日家所忌。氏不聽，自舁尸還殯正寢，人稱知禮。蓋司彩之教云。成化十四年年逾八十，旌表。

　　黃氏惟德，南海人。洪武二十二年選人宮司寶。初名廣興，永樂初，賜名惟德。歷任尚服局局正，授五品浩命。宣德七年春乞歸，猶處女也?？贾芏Y，九殯、世婦、女御，與女酒、女漿、女籩、女醢、女醯.、女鹽、女幕、女祝史之徒，俱統(tǒng)于冢宰。是皆宮中之職，左右后妃以供事者，皆非進(jìn)御于王者也。又九殯掌婦之法，以教九御婦德、婦言、婦容、婦工，各帥其屬，而以時御敘于王所。說者謂周禮所言御者，亦非相從于燕寢者也。司彩尚服之職，所謂殯婦化治絲枲，掌王后之禮，職內(nèi)治之貳，以賢而不以色，在宮中久猶處女，亦可見人君之有禮，為君子不茍于色者哉！黃歸時，皇太后嘗作圖及詩賜之，詩曰：

　　皇明列圣御寰宇，偉烈宏漠冠千古。

　　重惟仁化本家邦，內(nèi)庭百職需賢良。

　　咨爾惟德女中士，自少從容知禮義。

　　一從應(yīng)召入重宮，夙夜孜孜勤乃事。

　　昔時鬒發(fā)今如霜，歲月悠悠老將至。

　　九重圣主天地仁，欲使萬物同陽春。

　　體茲德意賜歸去，乃心感激情忻忻。

　　嶺海迢迢千萬重，潞河歸掉春風(fēng)里。

　　賜衣宮錦生光輝，親戚相迎人總喜。

　　喜爾富貴歸故鄉(xiāng)，我心念爾恒不忘。

　　把筆題詩意難盡，目極天南去雁翔。

　　昔子貢謂文王之妃擬氏，思得淑女以共內(nèi)職，故賦《關(guān)雎》。皇太后是詩，其徽音亦《關(guān)雎》之遺也。詩中稱黃女中士，又謂“少而從容知禮義?！编嫖?！豈非幽閑貞靜之淑女乎哉！黃致仕三年，至宣德十年，年七十八，乃終。敕葬于番禺之沙頭村鴨墩。其侄女為大學(xué)士梁儲母，累贈至一品夫人，臨終謂其少子億曰：“妝外王父母無嗣，汝他日富貴，毋使外王父母及祖姑餒，則吾可以瞑目矣?！眱|后官參議，為之立嗣，所謂祖姑者，黃氏惟德也。

　　葉氏，番禺人，葉碧山之女。少有淑質(zhì)，通《烈女傳》、《女論語》。洪武二十四年，聞其孝敬，選入宮，擢為女官。尋召其父母及弟祖道，詣闕賜宴，皆授錦衣衛(wèi)鎮(zhèn)撫，赍以金幣，復(fù)其家。磋呼！葉氏女子以孝敬被選，非以容姿。圣天子求賢，至于閨閣之中未笈而字之女，夫豈以才之難乎哉！當(dāng)國初廣東甫定，一時賢人君子，若孫蕡、黃哲之流，聯(lián)翩筮仕，而十余淑女與之同升諸朝，亦一時運(yùn)會使然哉！《廣州舊志》黃氏不列于傳，謂葉氏、王氏選為女官，其行無聞焉。然葉氏以孝敬，王氏以孀婦堅(jiān)辭御幸，則貞節(jié)之德可嘉矣。

　　王氏，番禺人。永樂二年，詔求民間識字幼女，充六尚內(nèi)職。于是王氏被選入宮司彩。時年少權(quán)妃方見幸，特推同輦之愛，固辭曰：“臣妾嫠婦也，敢當(dāng)下陳哉！”上重之，從其志意，禮遇甚厚。未幾卒。王氏有文學(xué)，能詩。其宮詞云：

　　瓊花移人大明宮，旖旎濃香韻晚風(fēng)。

　　贏得君王留步輦，玉簫寥亮月明中。

　　宮女恒歌之。

　　考粵中婦女能詩者，始自白州綠珠。其《懊儂》一歌，至今有光金谷。至唐有南海七歲女子，武后命賦別兄詩，則曰：

　　別路云初起，離亭葉正飛。

　　所磋人異雁，不作一行飛。

　　又有女子作《盤鑒圖》，名曰《轉(zhuǎn)輪入花鉤枝鑒銘》，凡一百九十二字，回環(huán)讀之，四字成句，可與蘇若蘭《璇璣圖》、范陽楊氏《天寶回文詩》并傳。又有增城何泰女，其《游仙詩》云：

　　鳳臺云母似天花，煉作芙蓉白玉芽。

　　卻笑晉時勾漏令，不知此物是丹砂。

　　他所賦詠，書于羅浮石上甚眾，世多傳之。嘗被召入宮，至中路，不知所之。與盧眉娘者不樂宮掖，賜號逍遙大師還山，皆女中之高尚者也。王氏當(dāng)明初，乃以宮詞婉麗，獲承恩寵，“玉簫寥亮”之名，裊裊于今有余音，其才與上官昭容、花蕊夫人不相上下，而節(jié)操則過之矣。惜盧瓊仙、黃瓊芝、李蟾姬之流，詩皆不傳。然崇禎間有降乩仙者，自書云：“妾南漢才人盧瓊仙也”，留詩有云：“身輕不許風(fēng)中立，腕白愁教月下看。”生不能以其詩傳，死而乃為人寫其妖媚之句，才女精靈歷數(shù)百年而不滅，亦可異也哉！彼夫素馨美人以嗜素馨而傳，蘇才人以宮中稱大家而傳。復(fù)有女學(xué)士十余人，波斯女樊胡子二人。內(nèi)太師李托之女，長曰貴妃，次曰美人，及李麗姬、宮媼、梁鶯真之流，夫豈不能吟詠者耶？是皆劉鋹女官，嘗兼師傅令仆之名目者也。盧瓊仙與龔澄樞尤相比。以亡鋹國，載《南漢世家》可考云。

　　【附錄】

　　屈大均（公元1630年－公元1696年），廣東番禺人，字翁山（這個字號，他自稱是在二十歲時夢登一座名為翁山的高峰后所得），初名邵龍。出生于明清鼎革之際，是一位具有崇高民族氣節(jié)的著名詩人、學(xué)者，被稱為明末清初詩壇“嶺南三大家”之第一人。早年參加反清的武裝斗爭，后奔走大江南北、長城內(nèi)外，聯(lián)絡(luò)同道，屢次計(jì)謀義舉。晚年隱居沙亭故里，以筆墨為利刃，著書立說，終身不仕清廷。詩集有《道援堂集》、《翁山詩外》、詞集《騷屑》；去世后不久又刊行了新編《屈翁山詩集》及《嶺南三大家詩選》等。