?。ㄇ澹┰u花御史方絢荔裳（又號金園）藁　南陵徐氏隨庵鈔本

　　貫月查者，以鞋杯為觴政也。嘉賓式燕，珠履珊珊，妙妓行觴，紅蕖冉冉。于斯時也，羅襦襟解，薌澤微聞，好客之轄都投，契主之罍未恥。不思還屨，共樂銜杯。雖擷纖紅，權(quán)為季雅。雖狂客之風(fēng)流，實酒人之深致也。擎來掌上，灼若金蓮；把向樽前，艷同瓊魄。既考祥而視履，宜踐敏以攸歆。案《拾遺記》，堯時有巨查浮西海上，有光，夜明晝隱。海上望之，乍大乍小，若星月之出入。查常繞浮四海，十二年一周天，周而復(fù)始，名“貫月查”。事則風(fēng)華，言殊典雅。夫投壺著節(jié)，鄉(xiāng)射有儀，皆所以合賓主之歡心，寫友朋之樂事。矧茲鳳屧，升我綺筵。睹彼鳩頭，如拈璧月。佳人拾翠，凌波學(xué)步橋邊；仙侶同舟，承露同人掌里。試即如弓之履，請代哨壺；言為貫月之嬉，用投碩果。漫勞七夕，始問牽牛；奚必中秋，才看顧兔？浮酒泉之紅葉，猶存三讓存魄之遺；飛洛浦之朱鳧，庶幾一握為笑之樂。只恐嫦娥妒影，掬水纖纖；還疑天女散花，流霞片片。卿言佳耳，可以把酒臨風(fēng)；我獨憐之，名曰“摘星貫月”。

　　一之象

　　鞋杯一名雙鳧杯，又名金蓮杯。子瞻選妓約云：“行酒皆用新鞋，其由來久矣。”蓋古者尊彝杯斝，類各有舟，所以為沉靦之戒也。錦步承蓮，輕紅染瓣，飛羽觴而醉月，則凌彼一葉，較勝于曲水流杯，故名之曰“查”。唐夏侯審《詠被中繡鞋》云：“云里蟾鉤落鳳窩”，政不特齊鎬之“蓮中花更好，云里月常新”。擬新月于弓鞋矣。故名之曰“月”。擲果而名之曰“星”，以月之從星也。視其貫否，即以浮觴周飲坐客焉，所謂貫月查也。

　　二之儀

　　《抑》之詩曰：“既立之監(jiān)，亦佐之史?！本朴袖浭?，如師中之監(jiān)軍，會朝之執(zhí)法也。況日貫月，則凡星之侵凌薄蝕，不有太史令，其誰奏之乎？鞋杯因妓而起，即當(dāng)令妓為之。舉凡浮查飲客，悉以屬之。不特廣寒宮殿，本屬姮娥，仙查犯牛女之間，即令女司天奏之，又奚不可？

　　錄事自解雙履，其一置杯，而以其一承之以盤，矢席中度去客一尺五寸，客耦而進。摘星貫之，以五為節(jié)，錄事第其籌以浮查焉。

　　月生于西，非有大力者，負之而趨也。且西為兌，兌少女也。故即令錄事，自解履以一置杯，所以浮查也。賓之初筵，肴核維旅，將以窄窄弓弓之履而投之豆滓中乎？故承之以盤，像缺月之生天也。矢，陳也。去客一尺五寸者，像三五而盈，三五而缺也。耦進者，陰象也，賓主之義也，且耦進則勝負易較也。星以月得名，言其小也。摘，取也，投之履中，若星之貫月者然?；e實之果為之，不假外求也。蓮的為最，紅豆次之，榛松之類，又其次也。貫之者，以大食中三指撮掌而上，約手與鞋之高下相準而平擲之。以五為節(jié)者，日行中道，月與五星隨之也。第，次也。籌多寡之算也。視不勝者以浮查，敬養(yǎng)之道也。

　　三之名

　　月行九道，星次五維，故因其貫之多寡而名以義起焉。

　　經(jīng)星五

　　五緯聯(lián)珠。（貫五星也）

　　四星同乘。（貫四星也）

　　景星東聚。（貫三星也）

　　銀漢雙星。（貫二星也）

　　南極一星。（貫一星也）

　　緯星四

　　辰星勾月。（一星看鞋尖，勾留不即下者。說鈴云：辰星勾月，最難得事。院本有《辰勾月傳奇》是也。準五緯聯(lián)珠）

　　嫦娥奔月。（一星立曳尾口不下者，準景星東聚。若止中尾曳，旋墮履中，或滾落盤內(nèi)者，不準）

　　織女渡河。（星已著盤，復(fù)躍而越履右者，準五緯聯(lián)珠）

　　飛星入月。（星已著盤，而忽躍人履中者，準銀漢雙早）

　　孛星六

　　月明星稀。（無星貫者）

　　月離于畢。（星擊履移動者）

　　薄蝕。（星著鞋幫致掩覆者）

　　陵犯。（星雖著鞋幫而未掩覆者）

　　飛流。（星出盤外）

　　擊斗。（后摘之星擊動在盤之星，或投人履中而復(fù)躍出）

　　右并觥錄事識之第籌罰爵如左。

　　四之算

　　算者占也，數(shù)也，故步天謂之推算，而旅爵謂之無算。星之貫也，錄事以籌第之，亦算也。凡客耦進而摘，以先摘者為左，錄事即分左右記之，貫一星即記一籌，其有勾月渡河者為記五籌。準五緯聯(lián)珠也，其有奔月入月者，為記三籌二籌，準景星東聚。銀漢雙星也，已記五籌即止，不復(fù)摘。俟彼客貫星如干，較籌第罰已記三籌二籌，則更視其余星之貫否，（滿五籌即止）較彼客之多寡以浮查焉。若薄蝕、陵犯、飛流、擊斗及月離于畢者，雖記四籌而亦除之，示罰也。

　　五之罰

　　星見于上，而罰見于下，查以貫月名，即浮查以罰不貫者，錄事總第其籌行之?；I均則免，（或一或二彼此相等）多則視其多之之?dāng)?shù)以罰其少者。（如一人貫五星，一人貫二星，則浮二星者三查，多寡皆視此增減）經(jīng)星緯星準此。（如一人得勾月或渡河之星，則視彼客貫之多寡以定罰爵。若彼客五緯聯(lián)珠，則又籌均免飲矣。如一人得奔月入月之星，則視彼客之貫幾星。如只得一星二星貫者，視所記余籌，照數(shù)浮之。若彼客貫五星四星，則仍浮入月，奔月之人也）有余爵則推以飲左右鄰。（如已記四籌，而復(fù)得勾月之星，彼客若亦記五籌，則浮以四查。如無一星貫者，照月明星稀例倍罰五查。如有一星二星貫者，則浮以四查三查，而以其余者飲左右鄰。蓋查不過五。已記四籌而復(fù)得勾月之星，折除彼客所貫之星，浮之外總余四查，則左右鄰分飲之。其余多寡增減皆仿此）五星聚，星星見，則錄事自浮一查，志慶也。其陵犯、飛流、擊斗者，不準更摘，視彼客貫星之多寡罰之。若月離于畢，先罰三查，薄蝕則先罰五查，皆不準更摘，仍視彼客貫星之?dāng)?shù)加罰。兩人俱無一星貫者，謂之月明星稀，各罰五查。錄事第籌舛誤，罰一查。座客摘不如儀，飲不如律，錄事量事罰之，查不過五。

　　方絢曰：鞋者諧也，以兩而合，見鼓瑟吹笙之義焉。月者闕也，以滿而虧，見盈虛消長之機焉。鞋之弓，由其足之小也，見切磋之益，他山之助焉。必取其小者，滿招損而謙受益也。好色，人之所欲也。如好好色，誠意之事也。象之曰查，無沉酒之虞也。為器也小，無牛飲之患也。查不過五，示有節(jié)也。周流座客，明無私也。耦進而摘，昭其讓也。飲不勝者，所以勸也。矯號呶之習(xí)，還揖遜之風(fēng)，釋忿懥之心，平躁戾之氣，其爭也君子矣。乃系之以箴曰：“恭則壽，（武王帶銘）勞則富。（履屨銘）寧溺于淵，（盥盤銘）無行可悔。（席四端銘）沉湎致非，（觴銘）毋曰胡害。（楹銘）屈中之義，（弓銘）貴賤無二。（書門）無勤弗志，而曰我知之乎？（戶銘）惡乎危于忿懥?。ㄕ茹懀?br />
　　余昔客廣平，李國學(xué)招飲園亭，出妓佐酒，坐客遂脫妓鞋行觴。有爭飲者，有幾欲得之而固遜者。予笑日：“既飲鞋杯，即當(dāng)于弓鞋生色，誰則敢不飲者？”國學(xué)遂舉杯屬予，予固辭。主人屏撤酒器，抵留一杯可置鞋中者，外索一大斗，乃屬客曰：“弓鞋如月，予有一小令，即名拈月。不如令者，飲一鞋杯；不愿飲鞋杯者，酌以大斗?！弊徒允卓?。抵暮，已傾主人兩石醞，客盡沾醉而令未終。蓋至弦望，則或默或語，無不謬者。今櫽括為歌，附此以貽觴政一助：

　　雙日高聲只日默，（一三五七九默數(shù)，二四六八十朗報）

　　初三擎尖似新月。（以手拈鞋尖向下，鞋口朝外也）

　　底翻初八報上弦，（以鞋口向下平舉之，高聲云：上弦如云，初人者罰，舉鞋不如式及舉而不報者罰）

　　望日舉杯向外側(cè)。（此令俱用左手執(zhí)鞋，左旋至十五，則以左手持鞋，而右手取鞋內(nèi)空杯，高舉側(cè)立，狀月之望，誤者罰）

　　平舉鞋杯二十三，（平舉在手，取其底平如下弦也）

　　三十覆杯照初一。（杯置鞋中，初一即以右手覆杯于內(nèi)，默送下手；初二則以右手取杯仰之，報曰初二；初三則取杯在手，拈作新月；初八則取杯在手而覆作上弦；十五則舉杯側(cè)作圓月；惟二十三不取杯，但高舉作下弦狀；三十則照初一覆杯鞋內(nèi)，而高唱云三十。如忘取杯出，或取出杯仍置鞋中并罰之）

　　報差時日又重行，（何人違式，飲既即從此人重起）

　　罰乃參差與橫執(zhí)。（兩手同接鞋，或以右手接鞋，及右行并誤接，皆參差也。惟上F弦橫執(zhí)高舉，初三則拈尖向下，然送杯下手。總須鞋尖朝外，錯謬參差則罰，飲既又重數(shù)也）