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　　昔者秦青之弟子韓娥，從學(xué)久之，以為能盡青之妙也，即辭去。青送之，將訣且歌，一歌而林籟振蕩，再歌則行云不流矣。娥心乃哀，然韓娥亦能使逶迤之聲，環(huán)輿而游，凝塵奮發(fā)，激舞上下者，三日不止。能為人悲，亦能為人喜。其后漢武時(shí)，協(xié)律李延年為新聲，亦云能感動(dòng)人。

　　至唐貞元中，洛陽(yáng)金谷里，有女子葉，學(xué)歌于柳恭門下。初與其曹十余人居，獨(dú)葉歌成無(wú)等。后為成都率家妓，及率死，復(fù)來(lái)長(zhǎng)安中。而轂下聲家聞其能，咸為會(huì)唱。次至葉，當(dāng)引弄；及舉音，則弦工吹師，皆失執(zhí)自廢。既罷，聲黨相謂約慎語(yǔ)，無(wú)令人得聞知。

　　是時(shí)博陵大家子崔莒賢，而自患其室饒，乃曰：“吾綠組初秩，寧宜厚蓄以自奉耶？?”遂大置賓客門下，縱樂(lè)與遨游，極費(fèi)無(wú)所吝也。他日莒宴賓堂上，樂(lè)屬因言曰：“有新聲葉者歌無(wú)倫，請(qǐng)延之?！奔闯诵≤囋勡臁＼烨液?，為一擲目作樂(lè)，乃合韻奏綠腰，俱囑葉曰：“幸給聲?！比~起與歌一解，一坐盡眙。是日歸莒。莒沉浮長(zhǎng)安數(shù)十年，葉之價(jià)益露。然以莒能善人，而優(yōu)曹亦歸之，故卒得不貢聲中禁，葉為人潔峭自處，雖諸邑百態(tài)爭(zhēng)笑于前，未嘗換色。

　　元和六年，莒從事岐公在朔方。時(shí)余往渴焉，令與公賓舍于郵，在莒鄰。夜聞其歌，有一人坐泣且悲，良久復(fù)悅，及卒聲而悲悅再三，曰：“孰與之？是欲吾不得自任矣！”明旦問(wèn)其狀，乃葉為也。后莒復(fù)與岐公來(lái)彭城十年，余過(guò)其居，問(wèn)葉安在，曰：“近逝矣!”

　　自趙璧、李元憑，世稱為知音之尤，皆擅鼓弦。及為余言葉之歌，使其妙自循，則音屬不知和矣。嗚呼？豈韓娥之嗣與？惜其終莫有能繼其聲者，故余著之，欲其聞?dòng)诤笫涝啤?br />
　　附記

　　宋新吳歌記曰：昔人以漸近自然，答絲肉之問(wèn)，千古遂為名言。蓋東西南北之音，其聲

　　皆協(xié)于齒牙唇舌，不則雖秦青合唱，難欺雅俗之耳，而況能附之于絲竹乎？自漢迄于六朝，

　　中間公莫俞而曲雖不勝■，其置■之處，乃諧聲之極也。近世樂(lè)理既失，俗工以牽合為奇，

　　書(shū)史經(jīng)傳，皆被之管弦。影響依稀，轉(zhuǎn)相附和。假令不待協(xié)音而輒可人奏，則古之蜚矣堯羊

　　，直巫祟語(yǔ)矣。三代之音，降鬼神格天地，西方之咒致云物，驅(qū)蛟龍，豈非至和之極，能相

　　感通乎？蓋非聲無(wú)以宣氣，非和無(wú)以會(huì)祖，是以歌韶而鳳儀，審風(fēng)而知國(guó)，固知樂(lè)之有裨于

　　天人矣！唐初之詩(shī)，諸公以入唱為高。自宋代以詞興，而歌詩(shī)之法廢；金元以北九宮興，而

　　歌詞之法廢；元迄我朝以南曲興，而北曲廢。譬之于禮，諸體猶羊而歌音猶告朔也。廢告朔

　　而供羊，不可為禮；廢歌音而存禮，不可為樂(lè)。故詩(shī)廢歌，而唐人始獨(dú)擅詩(shī)矣；詞廢歌，而

　　宋氏始獨(dú)擅詞矣；北音廢歌，而金元始獨(dú)擅北音矣。此固披卷自見(jiàn)，按世可推者也。

　　吳歌自古絕唱，至今未亡，余少時(shí)頗聞其概。曾歷年奔走四方，乙未孟夏，返道姑青。蒼頭七八輩，皆善吳歌。因以酒誘之，迭歌五六百首，其敘事陳情，寓言布景，摘天地之短長(zhǎng)，測(cè)風(fēng)月之淺深，狀鳥(niǎo)奮而議魚(yú)潛，惜草明而商花吐，夢(mèng)寐不能擬幻，鬼神無(wú)所伸靈。令帝王失尊于談笑，古今立息于須臾，皆文人騷士所嚙指斷須而不得者。乃女紅田峻，以無(wú)心得之于口吻之間，豈非天地之元聲，匹夫匹婦所與能者乎？時(shí)手太白樂(lè)府，不覺(jué)墮地。以余之癖于論文，太白之善于奇句，乃奪于傖父之肉音，非至和之感人，則不肖之無(wú)識(shí)，太白之無(wú)才，必有所歸矣。余以為詩(shī)必高唱而始極其致，使起唐人而歌太白之詩(shī)，將無(wú)斥建武而墮建安乎？若夫南北之曲，一失宮商，便屬別調(diào)，斯真詞家之商李，騷壇之獄律，豈盛世之音哉？

　　豆史曰：甚矣，吳音之微而婉，易以移情而動(dòng)魄也。音尚清而忌重，尚亮而忌澀，尚潤(rùn)而忌燥，尚簡(jiǎn)捷而忌漫衍，尚節(jié)奏而忌平鋪。有新腔而無(wú)定板，有緣聲而無(wú)轉(zhuǎn)字，有飛度而無(wú)稽留。魏良甫其曲之正宗乎：張五云其大家乎？張小泉宋美黃問(wèn)琴，其羽翼而接武者乎？長(zhǎng)洲、昆山、太倉(cāng)，中原音也，名曰昆腔，以長(zhǎng)洲、太倉(cāng)，皆昆所分而旁出者也。無(wú)錫媚而繁，吳江柔而淆，上海勁而疏，三方者猶或鄙之。而毗陵以北達(dá)于江，嘉禾以南濱于浙，皆踰淮之橘，人谷之鶯矣。遠(yuǎn)而夷之勿論也，間有絲竹相和，徒令聽(tīng)熒焉，適足混其真耳，知音勿取也。善和者其見(jiàn)賞溢于肉，其操獨(dú)也。秦之簫，許之管，馮之笙，張之三弦，其子以提琴鳴，傳于楊氏。如楊之摘阮，陸之搊箏，劉之琵琶，皆能和曲之微，而令悠長(zhǎng)宛轉(zhuǎn)以成頓挫也。然絲竹皆自為音，而不藉于倚和者也。至于吹蘆結(jié)籊，碎葉刓核，其細(xì)已甚，非雅流矣。而肉音如梁溪之陳，陽(yáng)羨之潘，晉陵之褚，婁水之顧，云間之倪，新安之羅若吳，皆擅場(chǎng)一隅而莫之能競(jìng)，其技之專一故也。大都輕清寥亮，曲之本也。調(diào)不欲緩，緩令人?。徊挥?，急令人躁；不欲有余，有余則煩；不欲軟，軟則氣弱。吾嘗觀妓樂(lè)矣。靖江之陳二，生也；湖口之蔣善擊鼓，外也。而沈旦也，皆女班之師也。錫山海虞之妖而冶也，其曼聲繞梁者鮮矣。而陳其最也，于曲品則班之下者也。彼孌童如金陵、金昌，婁江越來(lái)，嘉禾武林慈溪，猶之乎中原之鄙而夷也。其音無(wú)以垺于中原，進(jìn)于曩師，審矣。自郁金堂之徵歌，借聽(tīng)于客。湘簾風(fēng)來(lái)，桂舟波激，音稍稍始振。其次則佳色亭雅集，奏技一聲而燭跋，再闋而雞號(hào)，幾合陰陽(yáng)之和，盡東南之，然而未至也。于時(shí)三青鳥(niǎo)集于三臺(tái)，畫(huà)屏張而翠帷褰矣，則云間傾六朝之艷，而婉上與之頡頏，吳越之靡靡以飛英聲，榆修袂，且陳于亞旅間焉。嗚呼盛哉！含意未申，余響遽歇。銅雀臺(tái)何預(yù)人事，而聞?wù)咚嵝?。雖石家金谷，琲貝充庭而樓粉一墜，夜笛闃然，亦足悲也。磋夫！梁伯龍、張伯起、吳允兆，皆審音者也?；蛟魄鸀榍殛P(guān)，或云歌以當(dāng)泣，或云聽(tīng)可忘憂，于余無(wú)間然。音絕矣，聽(tīng)止矣，復(fù)何遺恨之有？

　　【附錄】

　　沈亞之，（約公元八二五年前后在世）字下賢，吳興（今浙江湖州）人。生卒年均不詳，約唐敬宗寶歷元年前后在世。初至長(zhǎng)安，與李賀結(jié)交。舉不第，賀為歌以送歸。元和十年，（公元八一五年）第進(jìn)士。涇原李匯辟掌書(shū)記，為秘書(shū)省正字。長(zhǎng)慶中，（公元八二三年左右）補(bǔ)櫟陽(yáng)令。后累遷至殿中丞御史內(nèi)供奉。太和三年，（公元八二九年）為德州行營(yíng)使柏耆判官。耆貶，亞之亦謫南康尉。后終郢州掾。亞之著有文集三卷，《新唐書(shū)藝文志》傳于世。集中有湘中怨、異夢(mèng)記、秦夢(mèng)記三文，為唐代傳奇文中的白眉。李賀曾為作《送沈亞之歌》，或曰《追和柳惲》亦為亞之作。杜牧有詩(shī)《沈下賢》。

　　〖注：■，口+乙，音乙，聲也。〗