（唐）于義方　撰

　　一妻不能御，一家從可知。以之卿諸侯，一國從可知，以之相天子，天下從可知。蓋夫夫婦婦而天下正，正家而天下定矣?！拔┡有∪藶殡y養(yǎng)，近之則不遜，遠之則怨”，《論語》之教也?！瓣螂u之晨，惟家之索”，《書》之訓也?！盁o由遂，在中饋”，《易》之戒也?！澳苎ǘ?，則可以承先祖，共祭禮”，《詩》之勸也。威公縱文姜，喪軀而幾亡魯；高祖畏呂氏，召亂而幾亡漢。文帝牽制于獨孤，廢嫡長，立致大業(yè)之傾。高宗溺惑于武媚，故失威權(quán)，階大周之僭。萬乘尚爾，況庶人乎？又況講再醮，備繼室，既無結(jié)發(fā)之情，常有扶筐之志，安得福祥，免禍幸矣。閔家以蘆絮示薄，許氏以鐵杵表酷，其事歷歷可見。為夫者，耽少姿，入巧言，房簀之間，夜以繼日，纏愛紐情，牢不可拔。妻計日行，夫勢日削。如鉗礙口，噤不得聲；如絡冒頭，癡不得動；如紐械被身，束縛囚系，不得自由。而至寒熱饑飽，在彼不在我；出入起居，在彼不在我。使為不信惟命，使為不義惟命，使為不忠惟命，使為不慈惟命，使躬行夷狄犬彘之所不為惟命。呼令殺人，則恨頭落之遲；呼令自殺，則恐刀來之晚。極口罵辱焉，迎以笑嬉；盡力決撻焉，連稱罪過。數(shù)以犯再拜謝之，役以事健步辦之，曰舐吾痔諾而趨，曰嘗吾便跪而進。上不知有親，知有吾妻而已；下不省有幼，省有吾妻而已。人方以為古不聞，今不見，彼尚且流汗積踵，吐血逾胸，悚懼慞惶，戰(zhàn)栗振掉，惟恐妻語之厲而色之莊也。

　　其效伊何？有家則妻擅其家，有國則妻據(jù)其國，有天下則妻指揮其天下。令一縣則小君映簾，守一州則夫人并坐。論道經(jīng)邦，奮庸熙載，則于飛對內(nèi)殿，連理入都堂，粉黛判賞罰，裙襦執(zhí)生殺矣。世雖晚猶有是非，俗雖澆猶分善惡。有臣如此，君必亂之；有朋如此，朋必絕之；有閭里如此，世鄰必去之；有民如此，官必刑之；有子如此，父母必號泣而擯之；有同氣如此，兄弟必紛紜而舍之；有父如此，有祖如此，有叔伯如此，子孫侄如此，必色變心移，東西南北而避之。婦人遂啟口為云霧，發(fā)喉為雷霆，展身為電，轉(zhuǎn)身為風，誣春為秋，改白為黑，指吳作越，號女作男。無力齟齬，喜不自勝，喜在其間，愚以度日，坐以待盡?；蚴?，或六七年，或二三年，齒發(fā)且哀，壽命且盡，貨均彼卷而懷之，則聯(lián)秦合晉之事萌，而請媒通聘之跡見矣。昏丈夫，君已不用，友已不齒，鄉(xiāng)已不錄，兄弟不親，子孫不集。人非高于泰山，鬼責深于滄海。其家虛矣老方悲，其墓臭矣死尤辱。妻而繼焉有格言也。就夫言之，乃并枕於菟，連盤野葛；就子孫言之，乃通心鉆，徹骨錐；就朋友親族言之，乃一輪車，四墻屋。甚者至於殺夫首子，禍綿刀鋸，冤著市曹，祭禮絕而門庭蕪。然世人恬為之，悟且畏者無有也。

　　吾年六十，目見耳聞，不可算數(shù)。今訓汝等，有妻固所不免，當待之如賓客，防之如盜賊，以德易色，修已率下。妻既正，子孫敢不正乎。萬一不幸，中道鼓盆，巾櫛付之侍婢，鹽米畀之諸子，日授方略，坐享晏安。又或無嗣孤單，則宜歸老弟侄，以心與之，孰敢不盡。若更重婚續(xù)娶，定見敗身殞家。至時親友不欲言，子孫不敢諫，兼己惑已誤，難信難處，豈知吾熟諳而預言之。龜鑒在前，無復縷縷，立石中寢，永戒來裔。稍越吾言，祖先明神，共賜誅殛，百世循之，真萬金之良藥也。

　　〖《顏氏家訓》云：江右不諱庶孽，喪室之后，多以妾媵終家事。疥癬蚊虻，或未能免，限以大分，故稀閨閫之斗。河北鄙于側(cè)出，不預人流，是以必須重娶，至于三四母，年有少于子者。后母之弟，與前婦之兄，衣服飲食及婚宦，至于士庶貴賤之隔，俗以為常。身沒之后，辭訟盈公門，謗辱彰道路，子誣母為妾，弟黜兄為傭，播揚先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直已者，往往而有。悲夫！自古奸臣佞妾，一言陷人者眾矣。況夫婦之義，曉夕移之，婢仆求容，助相說引，積年累月，安有孝子乎？黑心符微傷大雅，要自傷弓驚餌之言，留之為顏氏下一注腳。于義方，萊州右長史。〗