◎ 義帝 帝名心，楚懷王孫。秦二世二年，項(xiàng)梁求得之民間，立為楚懷王，都盱臺(tái)。漢元年，項(xiàng)籍尊為義帝，徙都郴。二年，英布承籍指，陰令吳芮共敖擊殺之江中?！ 蟆∨c諸將約
先破秦入咸陽(yáng)者王之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
◎ 項(xiàng)王 王名籍，字羽，一字子羽，下相人，楚將項(xiàng)燕孫。秦二世元年，從季父梁起兵，為裨將。二年，楚懷王以為次將，封魯公。三年，拜上將軍。漢元年，自立為西楚霸王，都彭城。五年，兵敗，走烏江，自刎死。有《兵法》一篇。
◇ 斬宋義出令軍中 宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
◎ 劉舍 舍，項(xiàng)王枝屬，賜姓劉。文帝十年，嗣父襄爵為桃侯。（《漢書(shū)·功臣表》作「桃安侯」，《百官表》作「桃丘侯」，今從《史記·項(xiàng)羽紀(jì)》及《申屠嘉傳》。）景帝時(shí)為太仆，遷御史大夫。中三年，代周亞夫?yàn)樨┫唷：笤曜?，謚曰懿侯，一云哀侯。 ◇ 請(qǐng)定?令
笞者，?長(zhǎng)五尺，其本大一寸。其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者笞臀，毋得更人，畢一罪乃更人。（《漢書(shū)·刑法志》：景帝中六年，詔定?令，丞相劉舍、御史大夫衛(wèi)綰請(qǐng)。）
◎ 陳馀 馀，大梁人。事陳涉為校尉，趙王武臣以為大將軍。項(xiàng)王入關(guān)，以南皮旁三縣封為成安君。趙王歇又立為代王，留相趙。漢三年，韓信破趙，斬於氵氐水上。
◇ 遺章邯書(shū)
白起為秦將，南征鄢郢，北?元馬服，攻城略地，不可勝計(jì)，而竟賜死。蒙恬為秦將，北逐戎人，開(kāi)榆中地?cái)?shù)千里，竟斬陽(yáng)周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣，所亡失以十萬(wàn)數(shù)，而諸侯并起，滋益多。彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責(zé)，使人更代將軍以脫其禍。夫?qū)④娋油饩?，多?nèi)隙卻，有功亦誅，無(wú)功亦誅。且天之亡秦，無(wú)愚智皆知之。今將軍內(nèi)不能直諫，外為亡國(guó)將，孤特獨(dú)立，而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵，與諸侯為從，約共攻秦，分王其地，南面稱孤，此孰與身伏?質(zhì)，妻子為﹃乎。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，又見(jiàn)《漢書(shū)·項(xiàng)羽傳》，又見(jiàn)荀悅《漢紀(jì)》，有增刪。）
◎ 宋義
義，故楚令尹。秦二世二年，楚懷王以為上將軍，號(hào)卿子冠軍。三年為項(xiàng)王所斬。
◇ 下令軍中
猛如虎，很如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
◎ 宋昌
昌，義孫。以家吏從高帝起山東，遷都尉，出為代中尉。文帝元年，拜衛(wèi)將軍，領(lǐng)南北軍，封壯武侯。景帝中四年，有罪，奪爵一級(jí)，為關(guān)內(nèi)侯?！ 蟆襁M(jìn)代王議
群臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀并起，人人自以為得之者以萬(wàn)數(shù)，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂磐石之宗也，天下服其強(qiáng)，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖，三矣。夫以呂太后之嚴(yán)，立諸呂為三王，擅權(quán)專(zhuān)制，然而太尉以一節(jié)入北軍，一呼，士皆左袒為劉氏，判諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專(zhuān)一邪？方今內(nèi)有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代之強(qiáng)。方今高帝子。獨(dú)淮南王與大王。大王又長(zhǎng)，賢圣仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。（《史記·文紀(jì)》：丞相陳平、太尉周勃使人迎代王，等議，稱疾毋往，以觀其變。中尉宋昌進(jìn)曰云云。又見(jiàn)《漢書(shū)·文紀(jì)》，稍有刪節(jié)。）
◎ 孔鮒
鮒一名甲，字子魚(yú)，魯人。一字甲，或稱孔甲，或謂之子鮒，孔子八世孫。陳涉起兵，以陳馀薦為博士太師，涉敗，俱死陳下?！ 蟆](méi)戒弟子
魯，天下有仁義之國(guó)也。戰(zhàn)國(guó)之世，講頌不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通處濁世而清其身，學(xué)儒術(shù)而知權(quán)變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。（《孔叢子·答問(wèn)篇》） ◎ 孔臧
臧，鮒從曾孫。文帝九年，嗣父聚（《孔叢》作「彥」）爵蓼侯。元朔二年，拜太常。五年，坐事免。
◇ 諫格虎賦
帝使亡諸大夫問(wèn)乎下國(guó)。下國(guó)之君，方帥將士於中原。車(chē)騎駢闐，被行岡巒。手格猛虎，生縛犭?yún)^(qū)犴。昧爽而出，見(jiàn)星而還。國(guó)政不恤，惟此為歡。乃夸於大夫曰：「下國(guó)鄙固，不知帝者之事。敢問(wèn)天子之格虎，豈有異術(shù)哉？」大夫未之應(yīng)，因又言曰：「下國(guó)褊陋，莫以?shī)市摹９誓吮偎姆庖詾樗?，圍境?nèi)以為林。禽鳥(niǎo)育之，驛驛淫淫。晝則鳴歡，夜則嗥吟。飛禽起而翳目，走獸動(dòng)而審音。犯之者其罪死，驚之者其刑深。虞侯苑令，是掌厥禁。於是分幕將士，營(yíng)庶榛叢，戴星入野，列火求蹤，見(jiàn)虎自來(lái)，乃往尋從。張?綱，羅刃鋒。驅(qū)檻車(chē)，聽(tīng)鼓鐘。猛虎顛遽，奔走西東。怖駭內(nèi)懷，迷昌怔忪。耳目喪精，值綱而沖。局然自縛，或只或雙。車(chē)徒?贊，咸稱曰工。乃縛以絲組，斬其爪牙。支輪登較，高載歸家。孟賁（案：當(dāng)有脫文。）被發(fā)?目，躁猾紛華，故都邑百姓，莫不於邁。陳列路隅，咸稱萬(wàn)歲。斯亦畋獵之至樂(lè)也?！勾蠓蛟唬骸疙樉臉?lè)矣，然則樂(lè)之至也者，與百姓同之謂。夫兕虎之生，與天地偕，山林澤藪，又其宅也。被有德之君，則不為害。今君荒於游獵，莫恤國(guó)政。驅(qū)民入山林，格虎於其廷。妨害農(nóng)業(yè)，殘夭民命。國(guó)政其必亂，民命其必散。國(guó)亂民散，君誰(shuí)與處？以此為至樂(lè)，所未聞也?！轨妒窍聡?guó)之君乃頓首曰：「臣實(shí)不敏，習(xí)之日久矣，幸今承誨，請(qǐng)遂改之?！梗ā犊讌沧印みB叢》上）
◇ 楊柳賦
嗟茲楊柳，先生后傷。蔚茂炎夏，多陰可涼。伐之原野，樹(shù)之中塘。溉浸以時(shí)，日引月長(zhǎng)。巨本洪枝，條修遠(yuǎn)揚(yáng)。夭繞連枝，猗那其房。或拳局以逮下，（當(dāng)脫「土」字。）或擢跡而接窮蒼綠葉累疊，郁茂翳沈。蒙籠交錯(cuò)，應(yīng)風(fēng)悲吟。鳴鵠集聚，百變其音。爾乃觀其四布，運(yùn)其所臨。南垂大陽(yáng)，北被玄陰。西奄梓園，東覆果林。規(guī)方冒乎半頃，清室莫與比深。於是朋友同好，幾筵列行。論道飲燕，流川浮觴。肴核紛雜，賦詩(shī)斷章。合陳厥志，考以先王。賞恭罰慢，事有紀(jì)綱。洗觶酌樽，兕觥并揚(yáng)。飲不至醉，樂(lè)不及荒。威儀抑抑，動(dòng)合典常。退坐分別，其樂(lè)難忘。惟萬(wàn)物之自然，固神妙之不如。（當(dāng)有訛字）意此楊樹(shù)，依我以生。未丁一紀(jì)，我賴以寧。暑不御{?妾}，凄而涼清。內(nèi)蔭我宇，外及有生。物有可貴，云何不銘。乃作斯賦，以敘斯情。（《孔叢子·連叢》上） ◇ ?賦
季夏庚子，思道靜居。爰有飛?，集我屋隅。異物之來(lái)，吉兇之符。觀之歡然，覽考經(jīng)書(shū)。在德為常，棄常為妖。尋氣而應(yīng)，天道不逾。昔在賈生，有志之士。忌茲?鳥(niǎo)，卒用喪己。咨我令考，信道秉真。變怪生家，謂之天神，修德滅邪，化及其鄰。禍福無(wú)門(mén)，唯人所求。聽(tīng)天任命，慎厥所修。棲遲養(yǎng)志，老氏之疇。爵祿之來(lái)，只增我憂。時(shí)去不索，時(shí)來(lái)不逆。庶幾中庸，仁義之宅。何思何慮，自令勤劇。（《孔叢子·連叢》上，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》九十二、《御覽》九百二十七。）
◇ 蓼蟲(chóng)賦
季夏既望，暑往涼還。逍遙諷誦，遂歷東園。周旋覽觀，憩千南蕃。睹茲茂蓼，結(jié)葩吐榮。猗那隨風(fēng)，綠葉紫莖。爰有蠕蟲(chóng)，厥狀似螟。群聚其間，食之以生。於是寤物托事，推況乎人。幼長(zhǎng)斯蓼，莫哉知辛。膏粱之子，豈曰不云。敬非德義，不以為家。安逸無(wú)心，如禽獸何？逸必致驕，驕必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。（《孔叢子·連叢》上，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》八十二、《御覽》九百四十八。）
◇ 與侍中從弟安國(guó)書(shū)
臧報(bào)侍中相知，忿俗儒淫辭冒義，有意欲校亂反正，由來(lái)久矣。然雅達(dá)博通，不世而出，流學(xué)守株，比肩皆是，眾口非非，正將焉立、每獨(dú)念至此，夙夜反側(cè)，誠(chéng)懼仁弟道非信於世，而以獨(dú)知為愆也。人之所欲天必從，舊章潛於壁室，正於紛擾之際，?爾而見(jiàn)，俗儒結(jié)舌，古訓(xùn)復(fù)申。豈非圣祖之靈，欲令仁弟贊明其道以闡其業(yè)者哉！旦曩雖為今學(xué)，亦多所不信，唯聞《尚書(shū)》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也?！逗訄D》古文，乃自百篇邪？如《堯典》，說(shuō)者以為堯舜同道，弟素常以為雜有《舜典》。今果如所論。及成王道雷風(fēng)，周公信自在，俗儒群驅(qū)，狗吠雷同，不得其仿佛，惡能明圣道之真乎？知以今讎古之隸篆，推科斗，已定五十馀篇，并為之《傳》云。其馀錯(cuò)亂文字，摩滅不可分了，欲垂待后賢，誠(chéng)合先君闕疑之義。顧惟世移，名制改變，文體義類(lèi)，轉(zhuǎn)益難知，以弟博洽溫敏，既善推理，又習(xí)其書(shū)，而猶尚絕意，莫肯垂留三思，縱使來(lái)世亦有篤古碩儒，其若斯何？嗚呼惜哉！先王遺典，缺而不補(bǔ)，圣祖之業(yè)，分半而泯。后之君子，將焉取法？假令顏、閔不歿，游、夏更生，其豈然乎！不得已已，貴復(fù)申之。（《孔叢子·連叢》上）
◇ 與子琳書(shū)
告琳，頃來(lái)聞汝與諸友講肄《書(shū)傳》，滋滋晝夜，ぅぅ不怠。善矣，人之進(jìn)道，惟問(wèn)其志，取必以漸，勤則得多。山ニ至柔，石為之穿；蝎蟲(chóng)至弱，木為之弊。夫ニ非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎！訓(xùn)曰：徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。故學(xué)者所以飾（《文選》顏延之《秋胡詩(shī)》注作「飭」。）百行也。侍中子國(guó)，明達(dá)淵博，雅學(xué)絕倫，言不及利，行不欺名，動(dòng)遵禮法，少小長(zhǎng)操。故雖與群臣并參侍，見(jiàn)待崇禮不供褻事，獨(dú)得掌御唾壺，朝廷之士，莫不榮之。此汝親所見(jiàn)?！对?shī)》不云乎？「毋念爾祖，聿修厥德?！褂衷唬骸覆俑タ拢鋭t不遠(yuǎn)?！惯h(yuǎn)則尼父，近則子國(guó)，於以立身，其庶矣乎。（《孔叢子·連叢》上，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》五十五。） ◎ 孔安國(guó)
安國(guó)字子國(guó)，臧從弟。武帝時(shí)為諫議大夫，遷侍中博士，出為臨淮太守。
◇ 《尚書(shū)》序
古者伏犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊，顓頊，高辛唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至於夏商周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也。《春秋左氏傳》曰：「楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！辜粗^上世帝王遺書(shū)也。先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè)，明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘》。討論墳典，斷自唐虞以下訖於周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教，典謨訓(xùn)誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行。三千之徒，并受其義。及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散。我先人用藏其家書(shū)於屋壁。漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過(guò)九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十馀篇。以其上古之書(shū)，謂之《尚書(shū)》，百篇之義，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書(shū)，及傳《論語(yǔ)》《》，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書(shū)還孔氏?？贫窌?shū)廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書(shū)，考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤(pán)庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，復(fù)出此篇，并序凡五十九篇，為卷。其馀錯(cuò)亂摩滅，不可復(fù)知。悉上送官，藏之書(shū)府，以待能者。承詔為五十九篇作《傳》，於是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓(xùn)傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補(bǔ)於將來(lái)。《書(shū)序》，序所以為作者之意，昭然義見(jiàn)，宜相附近，故引之，各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會(huì)國(guó)有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復(fù)以聞，傳之子孫，以貽后世。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。（《文選》、唐石經(jīng)《尚書(shū)》、宋板《尚書(shū)注疏》本、宋巾箱《尚書(shū)》、仿岳板《尚書(shū)》。）
◇ 古文訓(xùn)傳序 《孝經(jīng)》者何也？孝者，人之高行，經(jīng)，常也。自有天地人民以來(lái)，而孝道著矣。上有明王，則大化滂流，充塞六合。若其無(wú)也，則斯道滅息。當(dāng)吾先君孔子之世，周失其柄，諸侯力爭(zhēng)，道德既隱，禮誼又廢。至乃臣弒其君，子弒其父，亂逆無(wú)紀(jì)，莫之能正。是以夫子每於閑居而嘆述古之孝道也。夫子敷先王之教於魯之洙泗，門(mén)徒三千，而達(dá)者七十有二也。貫首弟子顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。性也，至孝之自然，皆不待論而寤者也。其馀則悱悱憤憤，若存若亡。唯曾參躬行匹夫之孝，而未達(dá)天子諸侯以下?lián)P名顯親之事，因侍坐而諮問(wèn)焉，故夫子告其誼。於是曾子喟然知孝之為大也，遂集而錄之，名曰《孝經(jīng)》，與《五經(jīng)》并行於世。逮乎六國(guó)，學(xué)校衰廢；及秦始皇焚書(shū)坑儒，《孝經(jīng)》由是絕而不傳也。至漢興，建元之和，河間王得而獻(xiàn)之，凡十八章，文字多誤，博士頗以教授。后魯恭王使人壞夫子講堂，於壁中石函得《古文孝經(jīng)》二十二章，載在竹牒，其長(zhǎng)尺有二寸，字科斗形。魯三老孔子惠抱詣京師，獻(xiàn)之天子。天子使金馬門(mén)待詔學(xué)士與博士群儒從隸字寫(xiě)之，還子惠一通。以一通賜所幸侍中霍光，光甚好之，言為口實(shí)。時(shí)王公貴人咸神秘焉，比於禁方。天下競(jìng)欲求學(xué)，莫能得者。每使者至魯，輒以人事請(qǐng)索?；蚝檬抡吣家藻X(qián)帛，用相問(wèn)遺。魯吏有至帝都者，無(wú)不赍持以為行路之資。故《古文孝經(jīng)》初出於孔氏，而今文十八章，諸儒各任意巧說(shuō)，分為數(shù)家之誼。淺學(xué)者以當(dāng)六經(jīng)，其大，車(chē)載不勝，反云孔氏無(wú)《古文孝經(jīng)》，欲蒙時(shí)人。度其為說(shuō)，誣亦甚矣。吾愍其如此，發(fā)憤精思，為之訓(xùn)傳。悉載本文，萬(wàn)有馀言，朱以發(fā)經(jīng)，墨以起傳，庶后學(xué)者睹正誼之有在也。今中秘書(shū)皆以魯三老所獻(xiàn)古文為正，河間王所上雖多誤，然以先出之故，諸國(guó)往往有之。漢先帝發(fā)詔稱其辭者，皆言「?jìng)髟弧?，其?shí)《今文孝經(jīng)》也。昔吾逮從伏生論《古文尚書(shū)》誼，時(shí)學(xué)士會(huì)云出叔孫氏之門(mén)，自道知《孝經(jīng)》有師法。其說(shuō)「移風(fēng)易俗，莫善於樂(lè)」，謂為天子用樂(lè)，省萬(wàn)邦之風(fēng)，以知其盛衰。衰則移之以貞盛之教，淫則移之以貞固之風(fēng)，皆以樂(lè)聲知之，知?jiǎng)t移之，故云「移風(fēng)易俗莫善於樂(lè)」也。又師曠云：「吾驟歌南風(fēng)，多死聲，楚必?zé)o功?！辜雌漕?lèi)也。且曰：「庶民之愚，安能識(shí)音，而可以樂(lè)移之乎？」當(dāng)時(shí)眾人僉以為善。吾嫌其說(shuō)迂，然無(wú)以難之。后推尋其意，殊不得爾也。子游為武城宰，作弦歌以化民。武城之下邑，而猶化之以樂(lè)，故《傳》曰：夫樂(lè)以關(guān)山川之風(fēng)，以曜德於廣遠(yuǎn)，風(fēng)德以廣之，風(fēng)物以聽(tīng)之，修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之。又曰：「用之邦國(guó)焉，用之鄉(xiāng)人焉?！勾朔俏ㄌ熳佑脴?lè)明矣。夫云集而龍興，虎嘯而風(fēng)起，物之相感，有自然者，不可謂毋也。胡笳吟動(dòng)，馬蹀而悲；黃老之彈，嬰兒起舞。庶民之愚，愈於胡馬與嬰兒也。何為不可以樂(lè)化之？經(jīng)又云：「敬其父則子說(shuō)，敬其君則臣說(shuō)，而說(shuō)者以為各自敬其為君父之道，臣子乃說(shuō)也。」余謂不然，君雖不君，臣不可以不臣；父雖不父，子不可以不子。若君父不敬其為君父之道，則臣子便可以忿之邪？此說(shuō)不通矣。吾為傳，皆弗之從焉也。（《古文孝經(jīng)》日本國(guó)本）
◇ 家語(yǔ)序
《孔子家語(yǔ)》者，皆當(dāng)時(shí)公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對(duì)問(wèn)言語(yǔ)也，既而諸弟子各記其所問(wèn)焉。與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí)。弟子取其正實(shí)而切事者，別出為《論語(yǔ)》，其馀則都集錄之，曰《孔子家語(yǔ)》。凡所論辯疏判較歸，實(shí)自夫子本旨也。屬文下辭，往往頗有浮說(shuō)，煩而不要者，亦繇七十二子各共敘述首尾，加之潤(rùn)色，其材或有優(yōu)劣，故使之然也。孔子既沒(méi)而微言絕，七十二弟子終而大義乖。六國(guó)之世，儒道分散，游說(shuō)之士，各以巧意而為枝葉。孟軻、荀卿，守其所習(xí)。當(dāng)秦昭王時(shí)，荀卿入秦，昭王從之問(wèn)儒術(shù)，荀卿以孔子之語(yǔ)及諸國(guó)事七十二弟子之言凡百馀篇與之，繇此秦悉有焉。始皇之世，李斯焚書(shū)，而《孔子家語(yǔ)》與諸子同列，故不見(jiàn)滅。高祖克秦，悉斂得之。皆載於二尺竹簡(jiǎn)，多有古文字。及呂氏專(zhuān)漢，取歸藏之。其后被誅亡，而《孔子家語(yǔ)》乃散在人間，好事者或各以意增損其言，故使同是事而輒異辭。孝景皇帝末年，募求天下遺書(shū)，於時(shí)京師大夫皆送官，得呂氏之所傳《孔子家語(yǔ)》，而與諸國(guó)事及七十子辭妄相錯(cuò)雜，不可得知，以付掌書(shū)與典禮，眾篇亂簡(jiǎn)，合而藏之秘府。元封之時(shí)，吾仕京師，竊懼先人之典辭將遂泯沒(méi)，於是因諸公卿大夫，私以人事募求其副，悉得之。乃以事類(lèi)相次，撰集為四十篇。又有《曾子問(wèn)禮》一篇，自別屬《曾子問(wèn)》，故不復(fù)錄。其諸弟子書(shū)所稱引孔子之言者，本不存乎《家語(yǔ)》，亦以自己自有所傳也，是以皆不收也。將來(lái)君子，不可不鑒。（元王廣謀、明何孟春注《家語(yǔ)》，皆載此序，以為王肅作。又載孔衍上書(shū)云。安國(guó)撰次《家語(yǔ)》，值巫蠱不行，則以此序?yàn)榘矅?guó)作。毛晉刻北宋本《家語(yǔ)》，別有《王肅序》全篇，肅不言安國(guó)撰次也，疑此序及孔衍上書(shū)，皆后人依托。）
◇ 秘記
良得黃石公不死之法，不但《兵法》而已。（《抱樸子·內(nèi)篇·至理》） 良本師四皓，里先生、綺里季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方。雖為呂后所強(qiáng)飲食，尋復(fù)修行仙道，密自度世。但世人不知，故云其死耳。（同上）
◎ 孔衍 衍，安國(guó)孫，成帝時(shí)為博士。（案：西晉亦有孔衍字舒元，別是一人。）
◇ 上成帝書(shū)辯家語(yǔ)宜記錄
臣聞明王不掩人之功，大圣不遺人小善，所以能口其明圣也。陛下發(fā)明詔，諮群儒，集天下書(shū)籍，無(wú)言不悉，命通才大夫校定其義，使遐載之文，以大著於今日，立言之士，垂於不朽。此則蹈明王之軌，遵大圣之風(fēng)者也。雖唐帝之煥然，周王之??，未若斯之極也。故述作之士，莫不樂(lè)測(cè)大倫焉。臣祖故臨淮太守安國(guó)，逮仕於孝武皇帝之世，以經(jīng)學(xué)為名，以儒雅為官，贊明道義，見(jiàn)稱前朝。時(shí)魯恭王壞孔子故宅，得古文科斗《尚書(shū)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，世人莫有能言者，安國(guó)為之今文讀而訓(xùn)傳其義。又撰次《孔子家語(yǔ)》，既畢，會(huì)巫蠱事起，遂各廢不行於時(shí)。然其典雅正實(shí)，與世所傳者，不可同日而論也。光祿大夫向，以為時(shí)所未施之故，《尚書(shū)》則不記於《別錄》，《論語(yǔ)》則不使名家也。臣竊異之。且百家章句，無(wú)不畢記，況《孔子家語(yǔ)》古文正實(shí)而疑之哉！又戴圣近世小儒，以《曲禮》不足，而乃取《孔子家語(yǔ)》雜亂者，及子思、孟軻、孫卿之書(shū)以裨益之，總名曰《禮記》，今尚見(jiàn)其已在《禮記》者，則便除《家語(yǔ)》之本篇，是滅其原而存其末，不亦難乎！臣之愚，以為宜如此為例，皆記錄別見(jiàn)，故敢冒昧以聞。（《家語(yǔ)后敘》末附記：孝成皇帝詔光祿大夫劉向校定眾書(shū)，都記錄，名古今文書(shū)《論語(yǔ)》別錄。子國(guó)孫衍為博士，上書(shū)辯之云云。奏上，天子許之，未即論定而遇帝崩，向又病亡，遂不果立。案：此文疑后人依托。）
◎ 孔光 光字子夏，安國(guó)從曾孫。元帝時(shí)為議郎，舉方正，除諫大夫，左遷虹長(zhǎng)，自免歸。成帝即位，征拜博士，以高第為尚書(shū)，轉(zhuǎn)仆射，遷尚書(shū)令諸吏光祿大夫，領(lǐng)尚書(shū)事。永始中為光祿勛，遷御史大夫。綏和初左遷廷尉，進(jìn)左將軍，代翟方進(jìn)為丞相，封博山侯。建平中免。元壽初征拜光祿大夫給事中，進(jìn)御史大夫，代王嘉為丞相，定三公官，更為大司徒。平帝即位，徙太傅，又徙太師，歸老，元始五年卒，年七十，謚曰簡(jiǎn)烈侯。
◇ 上書(shū)對(duì)問(wèn)日蝕事
臣聞日者，眾陽(yáng)之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強(qiáng)，侵蔽陽(yáng)明，則日蝕應(yīng)之。《書(shū)曰》「羞用五事」，「建用皇極」。如貌、言、視、聽(tīng)、思失，大中之道不立，則咎征薦臻，六極屢降?；手粯O，是為大中不立，其傳曰「時(shí)則有日月亂行」，謂?側(cè)匿，甚則薄蝕是也。又曰「六?之作」，歲之朝曰三朝，其應(yīng)至重。乃正月辛丑朔日有蝕之，變見(jiàn)三朝之會(huì)。上天聰明，茍無(wú)其事，變不虛生?！稌?shū)》曰：「惟先假王正厥事」，言異變之來(lái)，起事有不正也。臣聞師曰，天左?與王者，故災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡(jiǎn)誣，則兇罰加焉，其至可必。《詩(shī)》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！」又曰：「畏天之威，於時(shí)保之。」皆謂不懼者兇，懼之則吉也。陛下圣德聰明，兢兢業(yè)業(yè)，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見(jiàn)群臣，思求其故，然后敕躬自約，總正萬(wàn)事，放遠(yuǎn)讒說(shuō)之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進(jìn)用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠(chéng)為政之大本，應(yīng)變之至務(wù)也。天下幸甚?！稌?shū)》曰「天既付命正厥德」，言正德以順天也。又曰「天?諶辭」，言有誠(chéng)道，天輔之也。明承順天道，在於崇德博施，加精致誠(chéng)，孳孳而已。俗之祈禳小數(shù)，終無(wú)益於應(yīng)天塞異，銷(xiāo)禍興福，較然甚明，無(wú)可疑惑。（《漢書(shū)·孔光傳》：元壽元年正月朔，日有蝕之，征光詣公車(chē)，問(wèn)日蝕事。光對(duì)云云，書(shū)奏，上說(shuō)。） ◇ 舉成公敞封事
臣以朽材，前比歷位典大職，卒無(wú)尺寸之效，幸免罪誅，全保首領(lǐng)，今復(fù)拔擢，備內(nèi)朝臣，與聞?wù)?。臣光智謀淺短，犬馬齒耋，誠(chéng)恐一旦顛仆，無(wú)以報(bào)稱。竊見(jiàn)國(guó)家故事，尚書(shū)以久次轉(zhuǎn)遷，非有踔絕之能，不相逾越。尚書(shū)仆射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書(shū)令。謹(jǐn)封上。（《漢書(shū)·孔光傳》：詔光舉可尚書(shū)令者封上，光謝云云。）
◇ 奏罷減樂(lè)人員。
郊祭樂(lè)人員六十二人，給祠南北郊。大樂(lè)鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴(yán)鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人，凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應(yīng)古兵法。外郊祭員十三人，諸族樂(lè)人兼《雪招》給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂(lè)用四人，夜誦員五人，剛、別亻付員二人，給《盛德》主調(diào)篪員二人，聽(tīng)工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，仆射二人主領(lǐng)諸樂(lè)人，皆不可罷。竽工員三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人，一人可罷。繩弦工員六人，四人可罷。鄭四會(huì)員六十二人，一人給事雅樂(lè)，六十一人可罷。張瑟員八人，七人可罷?！栋彩罉?lè)》鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂(lè)彭員十四人，東海鼓員十六人，長(zhǎng)樂(lè)鼓員十三人，縵樂(lè)鼓員十三人，凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應(yīng)經(jīng)法。治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂(lè)。楚四會(huì)員十七人，巴四會(huì)員十二人，銚四會(huì)員十二人，齊四會(huì)員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學(xué)百四十二人，其七十二人給大官扌同馬酒，其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領(lǐng)屬大樂(lè)，其四百四十一人不應(yīng)經(jīng)法，或鄭衛(wèi)之聲，皆可罷。（《漢書(shū)禮樂(lè)志》：哀帝性不好音，及即位下詔，罷樂(lè)府官。丞相孔光、大司空何武奏。）
◇ 條奏限名田奴婢 諸王、列侯得名田國(guó)中。列侯在長(zhǎng)安，及公主名田縣道，關(guān)內(nèi)侯、吏民名田，皆無(wú)得過(guò)三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關(guān)內(nèi)侯、吏民三十人。年六十以上，十歲以下，不在數(shù)中。賈人皆不得、名田為吏。（《食貨志》此下有「期盡三年」一句。）犯者以律論，諸名田畜奴婢過(guò)品，皆沒(méi)入縣官。（《漢書(shū)·哀紀(jì)》：綏和二年六月，有司條奏。又見(jiàn)《食貨志》上：哀帝即位，師丹輔政建言，天子下其議，丞相孔光、大司空何武奏，寢不行。） ◇ 奏請(qǐng)議毀廟
永光五年制書(shū)，高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗。建昭五年制書(shū)，孝武皇帝為世宗。損益之禮，不敢有與。臣愚以為迭毀之次，當(dāng)以時(shí)定，非令所為擅議宗廟之意也。臣請(qǐng)與群臣雜議。（《漢書(shū)·韋玄成傳》：哀帝即位，丞相孔光、大司空何武奏言云云，奏可。） ◇ 奏諫復(fù)留傅遷
詔書(shū)「侍中駙馬都尉遷巧佞無(wú)義，漏泄不忠，國(guó)之賊也，免歸故郡」。復(fù)有詔止。天下疑惑，無(wú)所取信，虧損圣德，誠(chéng)不小愆。陛下以災(zāi)異連見(jiàn)，避正殿，見(jiàn)群臣，思求其故，至今未有所改。臣請(qǐng)歸遷故郡，以銷(xiāo)奸黨，應(yīng)天戒。（《漢書(shū)·孔光傳》：太后從弟子傅遷在左右，尤傾邪。上免官遣歸故郡，傅太后怒，上不得己，復(fù)留遷。光與大司空師丹奏言云云，卒不得遣，復(fù)為侍中。脅於傅太后，皆此類(lèi)也。）
◇ 奏劾王嘉
嘉迷國(guó)罔上不道，請(qǐng)與廷尉雜治。（《漢書(shū)·王嘉傳》：光祿大夫孔光、左將軍公孫祿、右將軍王安、光祿勛馬宮、光祿大夫龔勝劾云云，遂可光等奏。） ◇ 奏徙毋將隆
隆前為冀州牧，治中山馮太后獄，冤陷無(wú)辜，不宜處位在中土。（《漢書(shū)·毋將隆傳》：王莽少時(shí)慕與隆交，隆不甚附。哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏。） ◇ 奏徙張由史立
由前誣告骨肉，立陷人入大辟，為國(guó)家結(jié)怨於天下，以取秩遷，獲爵邑。幸蒙赦令，請(qǐng)免為庶人，徙合浦。（《漢書(shū)·孝元馮昭儀傳》：中郎謁者張由誣言：「中山馮太后祝詛上及太后」，案驗(yàn)無(wú)所得。中謁者令史立責(zé)問(wèn)馮太后，馮太后自殺。由以先告賜爵關(guān)內(nèi)侯，立遷中太仆。哀帝崩，大司徒孔光奏。）
◇ 奏徙董賢家屬
賢質(zhì)性巧佞，翼奸以獲封侯，父子專(zhuān)朝，兄弟并寵，多受賞賜，治第宅，造冢壙，放效無(wú)極，不異王制，費(fèi)以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)，國(guó)家為空虛。父子驕蹇，至不為使者禮，受賜不拜，罪惡暴著。賢自殺伏辜，死后父恭等不悔過(guò)，乃復(fù)以沙畫(huà)棺四時(shí)之色，左蒼龍，右白虎，上著金銀日月，玉衣珠璧以棺，至尊無(wú)以加。恭等幸得免於誅，不宜在中土。臣請(qǐng)收沒(méi)入財(cái)物縣官。諸以賢為官者皆免。（《漢書(shū)·佞幸傳》：董賢與妻皆自殺，家惶恐，夜葬。莽疑其詐死，有司奏請(qǐng)發(fā)賢棺，至獄診視。莽復(fù)風(fēng)大司徒光奏賢。）
◇ 奏遣紅陽(yáng)侯王立就國(guó)
立舊惡：前知定陵侯淳於長(zhǎng)犯大逆罪，多受其賂，為言誤朝；后白以官婢楊寄私子為皇子，眾言曰呂氏、少帝復(fù)出，紛紛為天下所疑，難以示來(lái)世，成襁褓之功。請(qǐng)遣立就國(guó)。（《漢書(shū)·王莽傳》上：紅陽(yáng)侯立，太后親弟，莽以諸父內(nèi)敬憚之，乃復(fù)令光奏。）
◇ 奏不聽(tīng)王莽讓宰衡
賞未足以直功，謙約退讓?zhuān)９?jié)，終不可聽(tīng)。（《漢書(shū)·王莽傳》上：莽奏封事，愿獨(dú)受母號(hào)，還安、臨印?及號(hào)位戶邑。事下太師光等，皆曰云云。） 安、臨親受印?，策號(hào)通天，其義昭昭。黃郵、召陵、新野之田為入尤多，皆止於公，公欲自損以成國(guó)化，宜可聽(tīng)許。治平之化當(dāng)以時(shí)成，宰衡之官不可世及。納征錢(qián)，乃以尊皇后，非為公也。功顯君戶，止身不傳。褒新、賞都兩國(guó)合三千戶，甚少矣。忠臣之節(jié)，亦宜自屈，而信主上之義。宜遣大司徒、大司空持節(jié)承制，詔公亟入視事。詔尚書(shū)勿復(fù)受公之讓奏。（《漢書(shū)·王莽傳》上：莽固讓?zhuān)笙略t問(wèn)光等，光等曰云云，奏可。） ◇ 立嗣議
禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以《尚書(shū)·盤(pán)庚》殷之及王為比，中山王宜為嗣。（《漢書(shū)·孔光傳》：議中山·定陶王誰(shuí)宜為嗣者。翟方進(jìn)、王根以為定陶王宜為嗣。光獨(dú)以為云云。又見(jiàn)《宣元六王傳》，作「尚書(shū)有殷及王，兄終弟及，中山王元帝之子，宜為后」。） ◇ 淳於長(zhǎng)小妻乃始等坐罪議
大逆無(wú)道，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市，欲懲犯法者也。夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離。長(zhǎng)未自知當(dāng)坐大逆之法，而棄去乃始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長(zhǎng)妻論殺之，名不正，不當(dāng)坐。（《漢書(shū)·孔光傳》） ◇ 丞相遣郡國(guó)計(jì)吏敕
元壽二年，以丞相為大司徒，郡國(guó)守丞長(zhǎng)史上計(jì)事，竟發(fā)遣，君侯出坐庭上，親問(wèn)百姓所疾若，所計(jì)掾吏各一大音聲者上答。又讀五條詔書(shū)敕，讀畢，罷遣，敕曰：
詔書(shū)殿下，禁吏無(wú)苛暴，丞長(zhǎng)史歸告二千石，順民所疾苦，急去殘賊，審擇良吏，無(wú)任苛刻。治獄決訟，務(wù)得其中。明詔憂百姓困於衣食，二千石帥勤農(nóng)桑，思稱厚恩，有以賑贍之，無(wú)煩擾奪民時(shí)。公卿以下，務(wù)飭儉恪。今俗奢?過(guò)制度，日以益甚，二千石務(wù)以身帥，有以化之。民冗食者，請(qǐng)論以法。養(yǎng)視疾病，致醫(yī)藥務(wù)治之。詔書(shū)無(wú)飾廚傳，增養(yǎng)食，至今未變?；蚋冗^(guò)度，甚不稱。歸告二千石，務(wù)省約如法。且案不改者。長(zhǎng)吏以聞，官寺鄉(xiāng)亭漏敗，垣墻ヌ壞，治所無(wú)辦護(hù)者，不稱任，先自劾不應(yīng)法，歸告二千石勿聽(tīng)。（《漢舊儀》，《永樂(lè)大典》本。又引見(jiàn)《續(xù)漢百官志》一注，《北堂書(shū)抄》七十九合訂成篇。）
先破秦入咸陽(yáng)者王之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
◎ 項(xiàng)王 王名籍，字羽，一字子羽，下相人，楚將項(xiàng)燕孫。秦二世元年，從季父梁起兵，為裨將。二年，楚懷王以為次將，封魯公。三年，拜上將軍。漢元年，自立為西楚霸王，都彭城。五年，兵敗，走烏江，自刎死。有《兵法》一篇。
◇ 斬宋義出令軍中 宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
◎ 劉舍 舍，項(xiàng)王枝屬，賜姓劉。文帝十年，嗣父襄爵為桃侯。（《漢書(shū)·功臣表》作「桃安侯」，《百官表》作「桃丘侯」，今從《史記·項(xiàng)羽紀(jì)》及《申屠嘉傳》。）景帝時(shí)為太仆，遷御史大夫。中三年，代周亞夫?yàn)樨┫唷：笤曜?，謚曰懿侯，一云哀侯。 ◇ 請(qǐng)定?令
笞者，?長(zhǎng)五尺，其本大一寸。其竹也，末薄半寸，皆平其節(jié)。當(dāng)笞者笞臀，毋得更人，畢一罪乃更人。（《漢書(shū)·刑法志》：景帝中六年，詔定?令，丞相劉舍、御史大夫衛(wèi)綰請(qǐng)。）
◎ 陳馀 馀，大梁人。事陳涉為校尉，趙王武臣以為大將軍。項(xiàng)王入關(guān)，以南皮旁三縣封為成安君。趙王歇又立為代王，留相趙。漢三年，韓信破趙，斬於氵氐水上。
◇ 遺章邯書(shū)
白起為秦將，南征鄢郢，北?元馬服，攻城略地，不可勝計(jì)，而竟賜死。蒙恬為秦將，北逐戎人，開(kāi)榆中地?cái)?shù)千里，竟斬陽(yáng)周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。今將軍為秦將三歲矣，所亡失以十萬(wàn)數(shù)，而諸侯并起，滋益多。彼趙高素諛日久，今事急，亦恐二世誅之，故欲以法誅將軍以塞責(zé)，使人更代將軍以脫其禍。夫?qū)④娋油饩?，多?nèi)隙卻，有功亦誅，無(wú)功亦誅。且天之亡秦，無(wú)愚智皆知之。今將軍內(nèi)不能直諫，外為亡國(guó)將，孤特獨(dú)立，而欲常存，豈不哀哉！將軍何不還兵，與諸侯為從，約共攻秦，分王其地，南面稱孤，此孰與身伏?質(zhì)，妻子為﹃乎。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》，又見(jiàn)《漢書(shū)·項(xiàng)羽傳》，又見(jiàn)荀悅《漢紀(jì)》，有增刪。）
◎ 宋義
義，故楚令尹。秦二世二年，楚懷王以為上將軍，號(hào)卿子冠軍。三年為項(xiàng)王所斬。
◇ 下令軍中
猛如虎，很如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之。（《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》）
◎ 宋昌
昌，義孫。以家吏從高帝起山東，遷都尉，出為代中尉。文帝元年，拜衛(wèi)將軍，領(lǐng)南北軍，封壯武侯。景帝中四年，有罪，奪爵一級(jí)，為關(guān)內(nèi)侯?！ 蟆襁M(jìn)代王議
群臣之議皆非也。夫秦失其政，諸侯豪桀并起，人人自以為得之者以萬(wàn)數(shù)，然卒踐天子之位者，劉氏也，天下絕望，一矣。高帝封王子弟，地犬牙相制，此所謂磐石之宗也，天下服其強(qiáng)，二矣。漢興，除秦苛政，約法令，施德惠，人人自安，難動(dòng)搖，三矣。夫以呂太后之嚴(yán)，立諸呂為三王，擅權(quán)專(zhuān)制，然而太尉以一節(jié)入北軍，一呼，士皆左袒為劉氏，判諸呂，卒以滅之。此乃天授，非人力也。今大臣雖欲為變，百姓弗為使，其黨寧能專(zhuān)一邪？方今內(nèi)有朱虛、東牟之親，外畏吳、楚、淮南、瑯邪、齊、代之強(qiáng)。方今高帝子。獨(dú)淮南王與大王。大王又長(zhǎng)，賢圣仁孝，聞於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。（《史記·文紀(jì)》：丞相陳平、太尉周勃使人迎代王，等議，稱疾毋往，以觀其變。中尉宋昌進(jìn)曰云云。又見(jiàn)《漢書(shū)·文紀(jì)》，稍有刪節(jié)。）
◎ 孔鮒
鮒一名甲，字子魚(yú)，魯人。一字甲，或稱孔甲，或謂之子鮒，孔子八世孫。陳涉起兵，以陳馀薦為博士太師，涉敗，俱死陳下?！ 蟆](méi)戒弟子
魯，天下有仁義之國(guó)也。戰(zhàn)國(guó)之世，講頌不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通處濁世而清其身，學(xué)儒術(shù)而知權(quán)變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。（《孔叢子·答問(wèn)篇》） ◎ 孔臧
臧，鮒從曾孫。文帝九年，嗣父聚（《孔叢》作「彥」）爵蓼侯。元朔二年，拜太常。五年，坐事免。
◇ 諫格虎賦
帝使亡諸大夫問(wèn)乎下國(guó)。下國(guó)之君，方帥將士於中原。車(chē)騎駢闐，被行岡巒。手格猛虎，生縛犭?yún)^(qū)犴。昧爽而出，見(jiàn)星而還。國(guó)政不恤，惟此為歡。乃夸於大夫曰：「下國(guó)鄙固，不知帝者之事。敢問(wèn)天子之格虎，豈有異術(shù)哉？」大夫未之應(yīng)，因又言曰：「下國(guó)褊陋，莫以?shī)市摹９誓吮偎姆庖詾樗?，圍境?nèi)以為林。禽鳥(niǎo)育之，驛驛淫淫。晝則鳴歡，夜則嗥吟。飛禽起而翳目，走獸動(dòng)而審音。犯之者其罪死，驚之者其刑深。虞侯苑令，是掌厥禁。於是分幕將士，營(yíng)庶榛叢，戴星入野，列火求蹤，見(jiàn)虎自來(lái)，乃往尋從。張?綱，羅刃鋒。驅(qū)檻車(chē)，聽(tīng)鼓鐘。猛虎顛遽，奔走西東。怖駭內(nèi)懷，迷昌怔忪。耳目喪精，值綱而沖。局然自縛，或只或雙。車(chē)徒?贊，咸稱曰工。乃縛以絲組，斬其爪牙。支輪登較，高載歸家。孟賁（案：當(dāng)有脫文。）被發(fā)?目，躁猾紛華，故都邑百姓，莫不於邁。陳列路隅，咸稱萬(wàn)歲。斯亦畋獵之至樂(lè)也?！勾蠓蛟唬骸疙樉臉?lè)矣，然則樂(lè)之至也者，與百姓同之謂。夫兕虎之生，與天地偕，山林澤藪，又其宅也。被有德之君，則不為害。今君荒於游獵，莫恤國(guó)政。驅(qū)民入山林，格虎於其廷。妨害農(nóng)業(yè)，殘夭民命。國(guó)政其必亂，民命其必散。國(guó)亂民散，君誰(shuí)與處？以此為至樂(lè)，所未聞也?！轨妒窍聡?guó)之君乃頓首曰：「臣實(shí)不敏，習(xí)之日久矣，幸今承誨，請(qǐng)遂改之?！梗ā犊讌沧印みB叢》上）
◇ 楊柳賦
嗟茲楊柳，先生后傷。蔚茂炎夏，多陰可涼。伐之原野，樹(shù)之中塘。溉浸以時(shí)，日引月長(zhǎng)。巨本洪枝，條修遠(yuǎn)揚(yáng)。夭繞連枝，猗那其房。或拳局以逮下，（當(dāng)脫「土」字。）或擢跡而接窮蒼綠葉累疊，郁茂翳沈。蒙籠交錯(cuò)，應(yīng)風(fēng)悲吟。鳴鵠集聚，百變其音。爾乃觀其四布，運(yùn)其所臨。南垂大陽(yáng)，北被玄陰。西奄梓園，東覆果林。規(guī)方冒乎半頃，清室莫與比深。於是朋友同好，幾筵列行。論道飲燕，流川浮觴。肴核紛雜，賦詩(shī)斷章。合陳厥志，考以先王。賞恭罰慢，事有紀(jì)綱。洗觶酌樽，兕觥并揚(yáng)。飲不至醉，樂(lè)不及荒。威儀抑抑，動(dòng)合典常。退坐分別，其樂(lè)難忘。惟萬(wàn)物之自然，固神妙之不如。（當(dāng)有訛字）意此楊樹(shù)，依我以生。未丁一紀(jì)，我賴以寧。暑不御{?妾}，凄而涼清。內(nèi)蔭我宇，外及有生。物有可貴，云何不銘。乃作斯賦，以敘斯情。（《孔叢子·連叢》上） ◇ ?賦
季夏庚子，思道靜居。爰有飛?，集我屋隅。異物之來(lái)，吉兇之符。觀之歡然，覽考經(jīng)書(shū)。在德為常，棄常為妖。尋氣而應(yīng)，天道不逾。昔在賈生，有志之士。忌茲?鳥(niǎo)，卒用喪己。咨我令考，信道秉真。變怪生家，謂之天神，修德滅邪，化及其鄰。禍福無(wú)門(mén)，唯人所求。聽(tīng)天任命，慎厥所修。棲遲養(yǎng)志，老氏之疇。爵祿之來(lái)，只增我憂。時(shí)去不索，時(shí)來(lái)不逆。庶幾中庸，仁義之宅。何思何慮，自令勤劇。（《孔叢子·連叢》上，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》九十二、《御覽》九百二十七。）
◇ 蓼蟲(chóng)賦
季夏既望，暑往涼還。逍遙諷誦，遂歷東園。周旋覽觀，憩千南蕃。睹茲茂蓼，結(jié)葩吐榮。猗那隨風(fēng)，綠葉紫莖。爰有蠕蟲(chóng)，厥狀似螟。群聚其間，食之以生。於是寤物托事，推況乎人。幼長(zhǎng)斯蓼，莫哉知辛。膏粱之子，豈曰不云。敬非德義，不以為家。安逸無(wú)心，如禽獸何？逸必致驕，驕必致亡。匪唯辛苦，乃丁大殃。（《孔叢子·連叢》上，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》八十二、《御覽》九百四十八。）
◇ 與侍中從弟安國(guó)書(shū)
臧報(bào)侍中相知，忿俗儒淫辭冒義，有意欲校亂反正，由來(lái)久矣。然雅達(dá)博通，不世而出，流學(xué)守株，比肩皆是，眾口非非，正將焉立、每獨(dú)念至此，夙夜反側(cè)，誠(chéng)懼仁弟道非信於世，而以獨(dú)知為愆也。人之所欲天必從，舊章潛於壁室，正於紛擾之際，?爾而見(jiàn)，俗儒結(jié)舌，古訓(xùn)復(fù)申。豈非圣祖之靈，欲令仁弟贊明其道以闡其業(yè)者哉！旦曩雖為今學(xué)，亦多所不信，唯聞《尚書(shū)》二十八篇，取象二十八宿，謂為至然也?！逗訄D》古文，乃自百篇邪？如《堯典》，說(shuō)者以為堯舜同道，弟素常以為雜有《舜典》。今果如所論。及成王道雷風(fēng)，周公信自在，俗儒群驅(qū)，狗吠雷同，不得其仿佛，惡能明圣道之真乎？知以今讎古之隸篆，推科斗，已定五十馀篇，并為之《傳》云。其馀錯(cuò)亂文字，摩滅不可分了，欲垂待后賢，誠(chéng)合先君闕疑之義。顧惟世移，名制改變，文體義類(lèi)，轉(zhuǎn)益難知，以弟博洽溫敏，既善推理，又習(xí)其書(shū)，而猶尚絕意，莫肯垂留三思，縱使來(lái)世亦有篤古碩儒，其若斯何？嗚呼惜哉！先王遺典，缺而不補(bǔ)，圣祖之業(yè)，分半而泯。后之君子，將焉取法？假令顏、閔不歿，游、夏更生，其豈然乎！不得已已，貴復(fù)申之。（《孔叢子·連叢》上）
◇ 與子琳書(shū)
告琳，頃來(lái)聞汝與諸友講肄《書(shū)傳》，滋滋晝夜，ぅぅ不怠。善矣，人之進(jìn)道，惟問(wèn)其志，取必以漸，勤則得多。山ニ至柔，石為之穿；蝎蟲(chóng)至弱，木為之弊。夫ニ非石之鑿，蝎非木之鉆，然而能以微脆之形，陷堅(jiān)剛之體，豈非積漸之致乎！訓(xùn)曰：徒學(xué)知之未可多，履而行之乃足佳。故學(xué)者所以飾（《文選》顏延之《秋胡詩(shī)》注作「飭」。）百行也。侍中子國(guó)，明達(dá)淵博，雅學(xué)絕倫，言不及利，行不欺名，動(dòng)遵禮法，少小長(zhǎng)操。故雖與群臣并參侍，見(jiàn)待崇禮不供褻事，獨(dú)得掌御唾壺，朝廷之士，莫不榮之。此汝親所見(jiàn)?！对?shī)》不云乎？「毋念爾祖，聿修厥德?！褂衷唬骸覆俑タ拢鋭t不遠(yuǎn)?！惯h(yuǎn)則尼父，近則子國(guó)，於以立身，其庶矣乎。（《孔叢子·連叢》上，又見(jiàn)《藝文類(lèi)聚》五十五。） ◎ 孔安國(guó)
安國(guó)字子國(guó)，臧從弟。武帝時(shí)為諫議大夫，遷侍中博士，出為臨淮太守。
◇ 《尚書(shū)》序
古者伏犧氏之王天下也，始畫(huà)八卦，造書(shū)契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，謂之《三墳》，言大道也。少昊，顓頊，高辛唐虞之書(shū)，謂之《五典》，言常道也。至於夏商周之書(shū)，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆，是故歷代寶之，以為大訓(xùn)。八卦之說(shuō)，謂之《八索》，求其義也。九州之志，謂之《九丘》，丘，聚也，言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書(shū)也。《春秋左氏傳》曰：「楚左史倚相，能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》?！辜粗^上世帝王遺書(shū)也。先君孔子，生於周末，睹史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂(lè)，明舊章，刪《詩(shī)》為三百篇，約史記而修《春秋》，贊《易》道以黜《八索》，述《職方》以除《九丘》。討論墳典，斷自唐虞以下訖於周。芟夷煩亂，剪截浮辭，舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂世立教，典謨訓(xùn)誥誓命之文，凡百篇，所以恢弘至道，示人主以軌范也。帝王之制，坦然明白，可舉而行。三千之徒，并受其義。及秦始皇滅先代典籍，焚書(shū)坑儒，天下學(xué)士，逃難解散。我先人用藏其家書(shū)於屋壁。漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過(guò)九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十馀篇。以其上古之書(shū)，謂之《尚書(shū)》，百篇之義，世莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書(shū)，及傳《論語(yǔ)》《》，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書(shū)還孔氏?？贫窌?shū)廢已久，時(shí)人無(wú)能知者，以所聞伏生之書(shū)，考論文義，定其可知者，為隸古定，更以竹簡(jiǎn)寫(xiě)之，增多伏生二十五篇。伏生又以《舜典》合於《堯典》，《益稷》合於《皋陶謨》，《盤(pán)庚》三篇合為一，《康王之誥》合於《顧命》，復(fù)出此篇，并序凡五十九篇，為卷。其馀錯(cuò)亂摩滅，不可復(fù)知。悉上送官，藏之書(shū)府，以待能者。承詔為五十九篇作《傳》，於是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，采摭群言，以立訓(xùn)傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補(bǔ)於將來(lái)。《書(shū)序》，序所以為作者之意，昭然義見(jiàn)，宜相附近，故引之，各冠其篇首，定五十八篇。既畢，會(huì)國(guó)有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復(fù)以聞，傳之子孫，以貽后世。若好古博雅君子與我同志，亦所不隱也。（《文選》、唐石經(jīng)《尚書(shū)》、宋板《尚書(shū)注疏》本、宋巾箱《尚書(shū)》、仿岳板《尚書(shū)》。）
◇ 古文訓(xùn)傳序 《孝經(jīng)》者何也？孝者，人之高行，經(jīng)，常也。自有天地人民以來(lái)，而孝道著矣。上有明王，則大化滂流，充塞六合。若其無(wú)也，則斯道滅息。當(dāng)吾先君孔子之世，周失其柄，諸侯力爭(zhēng)，道德既隱，禮誼又廢。至乃臣弒其君，子弒其父，亂逆無(wú)紀(jì)，莫之能正。是以夫子每於閑居而嘆述古之孝道也。夫子敷先王之教於魯之洙泗，門(mén)徒三千，而達(dá)者七十有二也。貫首弟子顏回、閔子騫、冉伯牛、仲弓。性也，至孝之自然，皆不待論而寤者也。其馀則悱悱憤憤，若存若亡。唯曾參躬行匹夫之孝，而未達(dá)天子諸侯以下?lián)P名顯親之事，因侍坐而諮問(wèn)焉，故夫子告其誼。於是曾子喟然知孝之為大也，遂集而錄之，名曰《孝經(jīng)》，與《五經(jīng)》并行於世。逮乎六國(guó)，學(xué)校衰廢；及秦始皇焚書(shū)坑儒，《孝經(jīng)》由是絕而不傳也。至漢興，建元之和，河間王得而獻(xiàn)之，凡十八章，文字多誤，博士頗以教授。后魯恭王使人壞夫子講堂，於壁中石函得《古文孝經(jīng)》二十二章，載在竹牒，其長(zhǎng)尺有二寸，字科斗形。魯三老孔子惠抱詣京師，獻(xiàn)之天子。天子使金馬門(mén)待詔學(xué)士與博士群儒從隸字寫(xiě)之，還子惠一通。以一通賜所幸侍中霍光，光甚好之，言為口實(shí)。時(shí)王公貴人咸神秘焉，比於禁方。天下競(jìng)欲求學(xué)，莫能得者。每使者至魯，輒以人事請(qǐng)索?；蚝檬抡吣家藻X(qián)帛，用相問(wèn)遺。魯吏有至帝都者，無(wú)不赍持以為行路之資。故《古文孝經(jīng)》初出於孔氏，而今文十八章，諸儒各任意巧說(shuō)，分為數(shù)家之誼。淺學(xué)者以當(dāng)六經(jīng)，其大，車(chē)載不勝，反云孔氏無(wú)《古文孝經(jīng)》，欲蒙時(shí)人。度其為說(shuō)，誣亦甚矣。吾愍其如此，發(fā)憤精思，為之訓(xùn)傳。悉載本文，萬(wàn)有馀言，朱以發(fā)經(jīng)，墨以起傳，庶后學(xué)者睹正誼之有在也。今中秘書(shū)皆以魯三老所獻(xiàn)古文為正，河間王所上雖多誤，然以先出之故，諸國(guó)往往有之。漢先帝發(fā)詔稱其辭者，皆言「?jìng)髟弧?，其?shí)《今文孝經(jīng)》也。昔吾逮從伏生論《古文尚書(shū)》誼，時(shí)學(xué)士會(huì)云出叔孫氏之門(mén)，自道知《孝經(jīng)》有師法。其說(shuō)「移風(fēng)易俗，莫善於樂(lè)」，謂為天子用樂(lè)，省萬(wàn)邦之風(fēng)，以知其盛衰。衰則移之以貞盛之教，淫則移之以貞固之風(fēng)，皆以樂(lè)聲知之，知?jiǎng)t移之，故云「移風(fēng)易俗莫善於樂(lè)」也。又師曠云：「吾驟歌南風(fēng)，多死聲，楚必?zé)o功?！辜雌漕?lèi)也。且曰：「庶民之愚，安能識(shí)音，而可以樂(lè)移之乎？」當(dāng)時(shí)眾人僉以為善。吾嫌其說(shuō)迂，然無(wú)以難之。后推尋其意，殊不得爾也。子游為武城宰，作弦歌以化民。武城之下邑，而猶化之以樂(lè)，故《傳》曰：夫樂(lè)以關(guān)山川之風(fēng)，以曜德於廣遠(yuǎn)，風(fēng)德以廣之，風(fēng)物以聽(tīng)之，修詩(shī)以詠之，修禮以節(jié)之。又曰：「用之邦國(guó)焉，用之鄉(xiāng)人焉?！勾朔俏ㄌ熳佑脴?lè)明矣。夫云集而龍興，虎嘯而風(fēng)起，物之相感，有自然者，不可謂毋也。胡笳吟動(dòng)，馬蹀而悲；黃老之彈，嬰兒起舞。庶民之愚，愈於胡馬與嬰兒也。何為不可以樂(lè)化之？經(jīng)又云：「敬其父則子說(shuō)，敬其君則臣說(shuō)，而說(shuō)者以為各自敬其為君父之道，臣子乃說(shuō)也。」余謂不然，君雖不君，臣不可以不臣；父雖不父，子不可以不子。若君父不敬其為君父之道，則臣子便可以忿之邪？此說(shuō)不通矣。吾為傳，皆弗之從焉也。（《古文孝經(jīng)》日本國(guó)本）
◇ 家語(yǔ)序
《孔子家語(yǔ)》者，皆當(dāng)時(shí)公卿士大夫及七十二弟子之所咨訪交相對(duì)問(wèn)言語(yǔ)也，既而諸弟子各記其所問(wèn)焉。與《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》并時(shí)。弟子取其正實(shí)而切事者，別出為《論語(yǔ)》，其馀則都集錄之，曰《孔子家語(yǔ)》。凡所論辯疏判較歸，實(shí)自夫子本旨也。屬文下辭，往往頗有浮說(shuō)，煩而不要者，亦繇七十二子各共敘述首尾，加之潤(rùn)色，其材或有優(yōu)劣，故使之然也。孔子既沒(méi)而微言絕，七十二弟子終而大義乖。六國(guó)之世，儒道分散，游說(shuō)之士，各以巧意而為枝葉。孟軻、荀卿，守其所習(xí)。當(dāng)秦昭王時(shí)，荀卿入秦，昭王從之問(wèn)儒術(shù)，荀卿以孔子之語(yǔ)及諸國(guó)事七十二弟子之言凡百馀篇與之，繇此秦悉有焉。始皇之世，李斯焚書(shū)，而《孔子家語(yǔ)》與諸子同列，故不見(jiàn)滅。高祖克秦，悉斂得之。皆載於二尺竹簡(jiǎn)，多有古文字。及呂氏專(zhuān)漢，取歸藏之。其后被誅亡，而《孔子家語(yǔ)》乃散在人間，好事者或各以意增損其言，故使同是事而輒異辭。孝景皇帝末年，募求天下遺書(shū)，於時(shí)京師大夫皆送官，得呂氏之所傳《孔子家語(yǔ)》，而與諸國(guó)事及七十子辭妄相錯(cuò)雜，不可得知，以付掌書(shū)與典禮，眾篇亂簡(jiǎn)，合而藏之秘府。元封之時(shí)，吾仕京師，竊懼先人之典辭將遂泯沒(méi)，於是因諸公卿大夫，私以人事募求其副，悉得之。乃以事類(lèi)相次，撰集為四十篇。又有《曾子問(wèn)禮》一篇，自別屬《曾子問(wèn)》，故不復(fù)錄。其諸弟子書(shū)所稱引孔子之言者，本不存乎《家語(yǔ)》，亦以自己自有所傳也，是以皆不收也。將來(lái)君子，不可不鑒。（元王廣謀、明何孟春注《家語(yǔ)》，皆載此序，以為王肅作。又載孔衍上書(shū)云。安國(guó)撰次《家語(yǔ)》，值巫蠱不行，則以此序?yàn)榘矅?guó)作。毛晉刻北宋本《家語(yǔ)》，別有《王肅序》全篇，肅不言安國(guó)撰次也，疑此序及孔衍上書(shū)，皆后人依托。）
◇ 秘記
良得黃石公不死之法，不但《兵法》而已。（《抱樸子·內(nèi)篇·至理》） 良本師四皓，里先生、綺里季之徒，皆仙人也，良悉從受其神方。雖為呂后所強(qiáng)飲食，尋復(fù)修行仙道，密自度世。但世人不知，故云其死耳。（同上）
◎ 孔衍 衍，安國(guó)孫，成帝時(shí)為博士。（案：西晉亦有孔衍字舒元，別是一人。）
◇ 上成帝書(shū)辯家語(yǔ)宜記錄
臣聞明王不掩人之功，大圣不遺人小善，所以能口其明圣也。陛下發(fā)明詔，諮群儒，集天下書(shū)籍，無(wú)言不悉，命通才大夫校定其義，使遐載之文，以大著於今日，立言之士，垂於不朽。此則蹈明王之軌，遵大圣之風(fēng)者也。雖唐帝之煥然，周王之??，未若斯之極也。故述作之士，莫不樂(lè)測(cè)大倫焉。臣祖故臨淮太守安國(guó)，逮仕於孝武皇帝之世，以經(jīng)學(xué)為名，以儒雅為官，贊明道義，見(jiàn)稱前朝。時(shí)魯恭王壞孔子故宅，得古文科斗《尚書(shū)》《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》，世人莫有能言者，安國(guó)為之今文讀而訓(xùn)傳其義。又撰次《孔子家語(yǔ)》，既畢，會(huì)巫蠱事起，遂各廢不行於時(shí)。然其典雅正實(shí)，與世所傳者，不可同日而論也。光祿大夫向，以為時(shí)所未施之故，《尚書(shū)》則不記於《別錄》，《論語(yǔ)》則不使名家也。臣竊異之。且百家章句，無(wú)不畢記，況《孔子家語(yǔ)》古文正實(shí)而疑之哉！又戴圣近世小儒，以《曲禮》不足，而乃取《孔子家語(yǔ)》雜亂者，及子思、孟軻、孫卿之書(shū)以裨益之，總名曰《禮記》，今尚見(jiàn)其已在《禮記》者，則便除《家語(yǔ)》之本篇，是滅其原而存其末，不亦難乎！臣之愚，以為宜如此為例，皆記錄別見(jiàn)，故敢冒昧以聞。（《家語(yǔ)后敘》末附記：孝成皇帝詔光祿大夫劉向校定眾書(shū)，都記錄，名古今文書(shū)《論語(yǔ)》別錄。子國(guó)孫衍為博士，上書(shū)辯之云云。奏上，天子許之，未即論定而遇帝崩，向又病亡，遂不果立。案：此文疑后人依托。）
◎ 孔光 光字子夏，安國(guó)從曾孫。元帝時(shí)為議郎，舉方正，除諫大夫，左遷虹長(zhǎng)，自免歸。成帝即位，征拜博士，以高第為尚書(shū)，轉(zhuǎn)仆射，遷尚書(shū)令諸吏光祿大夫，領(lǐng)尚書(shū)事。永始中為光祿勛，遷御史大夫。綏和初左遷廷尉，進(jìn)左將軍，代翟方進(jìn)為丞相，封博山侯。建平中免。元壽初征拜光祿大夫給事中，進(jìn)御史大夫，代王嘉為丞相，定三公官，更為大司徒。平帝即位，徙太傅，又徙太師，歸老，元始五年卒，年七十，謚曰簡(jiǎn)烈侯。
◇ 上書(shū)對(duì)問(wèn)日蝕事
臣聞日者，眾陽(yáng)之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強(qiáng)，侵蔽陽(yáng)明，則日蝕應(yīng)之。《書(shū)曰》「羞用五事」，「建用皇極」。如貌、言、視、聽(tīng)、思失，大中之道不立，則咎征薦臻，六極屢降?；手粯O，是為大中不立，其傳曰「時(shí)則有日月亂行」，謂?側(cè)匿，甚則薄蝕是也。又曰「六?之作」，歲之朝曰三朝，其應(yīng)至重。乃正月辛丑朔日有蝕之，變見(jiàn)三朝之會(huì)。上天聰明，茍無(wú)其事，變不虛生?！稌?shū)》曰：「惟先假王正厥事」，言異變之來(lái)，起事有不正也。臣聞師曰，天左?與王者，故災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除，而輕忽簡(jiǎn)誣，則兇罰加焉，其至可必。《詩(shī)》曰：「敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！」又曰：「畏天之威，於時(shí)保之。」皆謂不懼者兇，懼之則吉也。陛下圣德聰明，兢兢業(yè)業(yè)，承順天戒，敬畏變異，勤心虛己，延見(jiàn)群臣，思求其故，然后敕躬自約，總正萬(wàn)事，放遠(yuǎn)讒說(shuō)之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進(jìn)用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠(chéng)為政之大本，應(yīng)變之至務(wù)也。天下幸甚?！稌?shū)》曰「天既付命正厥德」，言正德以順天也。又曰「天?諶辭」，言有誠(chéng)道，天輔之也。明承順天道，在於崇德博施，加精致誠(chéng)，孳孳而已。俗之祈禳小數(shù)，終無(wú)益於應(yīng)天塞異，銷(xiāo)禍興福，較然甚明，無(wú)可疑惑。（《漢書(shū)·孔光傳》：元壽元年正月朔，日有蝕之，征光詣公車(chē)，問(wèn)日蝕事。光對(duì)云云，書(shū)奏，上說(shuō)。） ◇ 舉成公敞封事
臣以朽材，前比歷位典大職，卒無(wú)尺寸之效，幸免罪誅，全保首領(lǐng)，今復(fù)拔擢，備內(nèi)朝臣，與聞?wù)?。臣光智謀淺短，犬馬齒耋，誠(chéng)恐一旦顛仆，無(wú)以報(bào)稱。竊見(jiàn)國(guó)家故事，尚書(shū)以久次轉(zhuǎn)遷，非有踔絕之能，不相逾越。尚書(shū)仆射敞，公正勤職，通敏於事，可尚書(shū)令。謹(jǐn)封上。（《漢書(shū)·孔光傳》：詔光舉可尚書(shū)令者封上，光謝云云。）
◇ 奏罷減樂(lè)人員。
郊祭樂(lè)人員六十二人，給祠南北郊。大樂(lè)鼓員六人，《嘉至》鼓員十人，邯鄲鼓員二人，騎吹鼓員三人，江南鼓員二人，淮南鼓員四人，巴俞鼓員三十六人，歌鼓員二十四人，楚嚴(yán)鼓員一人，梁皇鼓員四人，臨淮鼓員三十五人，茲邡鼓員三人，凡鼓十二，員百二十八人，朝賀置酒陳殿下，應(yīng)古兵法。外郊祭員十三人，諸族樂(lè)人兼《雪招》給祠南郊用六十七人，兼給事雅樂(lè)用四人，夜誦員五人，剛、別亻付員二人，給《盛德》主調(diào)篪員二人，聽(tīng)工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，仆射二人主領(lǐng)諸樂(lè)人，皆不可罷。竽工員三人，一人可罷。琴工員五人，三人可罷。柱工員二人，一人可罷。繩弦工員六人，四人可罷。鄭四會(huì)員六十二人，一人給事雅樂(lè)，六十一人可罷。張瑟員八人，七人可罷?！栋彩罉?lè)》鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，族歌鼓員二十七人，陳吹鼓員十三人，商樂(lè)彭員十四人，東海鼓員十六人，長(zhǎng)樂(lè)鼓員十三人，縵樂(lè)鼓員十三人，凡鼓八，員百二十八人，朝賀置酒，陳前殿房中，不應(yīng)經(jīng)法。治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂(lè)。楚四會(huì)員十七人，巴四會(huì)員十二人，銚四會(huì)員十二人，齊四會(huì)員十九人，蔡謳員三人，齊謳員六人，竽瑟鐘磬員五人，皆鄭聲，可罷。師學(xué)百四十二人，其七十二人給大官扌同馬酒，其七十人可罷。大凡八百二十九人，其三百八十八人不可罷，可領(lǐng)屬大樂(lè)，其四百四十一人不應(yīng)經(jīng)法，或鄭衛(wèi)之聲，皆可罷。（《漢書(shū)禮樂(lè)志》：哀帝性不好音，及即位下詔，罷樂(lè)府官。丞相孔光、大司空何武奏。）
◇ 條奏限名田奴婢 諸王、列侯得名田國(guó)中。列侯在長(zhǎng)安，及公主名田縣道，關(guān)內(nèi)侯、吏民名田，皆無(wú)得過(guò)三十頃。諸侯王奴婢二百人，列侯、公主百人，關(guān)內(nèi)侯、吏民三十人。年六十以上，十歲以下，不在數(shù)中。賈人皆不得、名田為吏。（《食貨志》此下有「期盡三年」一句。）犯者以律論，諸名田畜奴婢過(guò)品，皆沒(méi)入縣官。（《漢書(shū)·哀紀(jì)》：綏和二年六月，有司條奏。又見(jiàn)《食貨志》上：哀帝即位，師丹輔政建言，天子下其議，丞相孔光、大司空何武奏，寢不行。） ◇ 奏請(qǐng)議毀廟
永光五年制書(shū)，高皇帝為漢太祖，孝文皇帝為太宗。建昭五年制書(shū)，孝武皇帝為世宗。損益之禮，不敢有與。臣愚以為迭毀之次，當(dāng)以時(shí)定，非令所為擅議宗廟之意也。臣請(qǐng)與群臣雜議。（《漢書(shū)·韋玄成傳》：哀帝即位，丞相孔光、大司空何武奏言云云，奏可。） ◇ 奏諫復(fù)留傅遷
詔書(shū)「侍中駙馬都尉遷巧佞無(wú)義，漏泄不忠，國(guó)之賊也，免歸故郡」。復(fù)有詔止。天下疑惑，無(wú)所取信，虧損圣德，誠(chéng)不小愆。陛下以災(zāi)異連見(jiàn)，避正殿，見(jiàn)群臣，思求其故，至今未有所改。臣請(qǐng)歸遷故郡，以銷(xiāo)奸黨，應(yīng)天戒。（《漢書(shū)·孔光傳》：太后從弟子傅遷在左右，尤傾邪。上免官遣歸故郡，傅太后怒，上不得己，復(fù)留遷。光與大司空師丹奏言云云，卒不得遣，復(fù)為侍中。脅於傅太后，皆此類(lèi)也。）
◇ 奏劾王嘉
嘉迷國(guó)罔上不道，請(qǐng)與廷尉雜治。（《漢書(shū)·王嘉傳》：光祿大夫孔光、左將軍公孫祿、右將軍王安、光祿勛馬宮、光祿大夫龔勝劾云云，遂可光等奏。） ◇ 奏徙毋將隆
隆前為冀州牧，治中山馮太后獄，冤陷無(wú)辜，不宜處位在中土。（《漢書(shū)·毋將隆傳》：王莽少時(shí)慕與隆交，隆不甚附。哀帝崩，莽秉政，使大司徒孔光奏。） ◇ 奏徙張由史立
由前誣告骨肉，立陷人入大辟，為國(guó)家結(jié)怨於天下，以取秩遷，獲爵邑。幸蒙赦令，請(qǐng)免為庶人，徙合浦。（《漢書(shū)·孝元馮昭儀傳》：中郎謁者張由誣言：「中山馮太后祝詛上及太后」，案驗(yàn)無(wú)所得。中謁者令史立責(zé)問(wèn)馮太后，馮太后自殺。由以先告賜爵關(guān)內(nèi)侯，立遷中太仆。哀帝崩，大司徒孔光奏。）
◇ 奏徙董賢家屬
賢質(zhì)性巧佞，翼奸以獲封侯，父子專(zhuān)朝，兄弟并寵，多受賞賜，治第宅，造冢壙，放效無(wú)極，不異王制，費(fèi)以萬(wàn)萬(wàn)計(jì)，國(guó)家為空虛。父子驕蹇，至不為使者禮，受賜不拜，罪惡暴著。賢自殺伏辜，死后父恭等不悔過(guò)，乃復(fù)以沙畫(huà)棺四時(shí)之色，左蒼龍，右白虎，上著金銀日月，玉衣珠璧以棺，至尊無(wú)以加。恭等幸得免於誅，不宜在中土。臣請(qǐng)收沒(méi)入財(cái)物縣官。諸以賢為官者皆免。（《漢書(shū)·佞幸傳》：董賢與妻皆自殺，家惶恐，夜葬。莽疑其詐死，有司奏請(qǐng)發(fā)賢棺，至獄診視。莽復(fù)風(fēng)大司徒光奏賢。）
◇ 奏遣紅陽(yáng)侯王立就國(guó)
立舊惡：前知定陵侯淳於長(zhǎng)犯大逆罪，多受其賂，為言誤朝；后白以官婢楊寄私子為皇子，眾言曰呂氏、少帝復(fù)出，紛紛為天下所疑，難以示來(lái)世，成襁褓之功。請(qǐng)遣立就國(guó)。（《漢書(shū)·王莽傳》上：紅陽(yáng)侯立，太后親弟，莽以諸父內(nèi)敬憚之，乃復(fù)令光奏。）
◇ 奏不聽(tīng)王莽讓宰衡
賞未足以直功，謙約退讓?zhuān)９?jié)，終不可聽(tīng)。（《漢書(shū)·王莽傳》上：莽奏封事，愿獨(dú)受母號(hào)，還安、臨印?及號(hào)位戶邑。事下太師光等，皆曰云云。） 安、臨親受印?，策號(hào)通天，其義昭昭。黃郵、召陵、新野之田為入尤多，皆止於公，公欲自損以成國(guó)化，宜可聽(tīng)許。治平之化當(dāng)以時(shí)成，宰衡之官不可世及。納征錢(qián)，乃以尊皇后，非為公也。功顯君戶，止身不傳。褒新、賞都兩國(guó)合三千戶，甚少矣。忠臣之節(jié)，亦宜自屈，而信主上之義。宜遣大司徒、大司空持節(jié)承制，詔公亟入視事。詔尚書(shū)勿復(fù)受公之讓奏。（《漢書(shū)·王莽傳》上：莽固讓?zhuān)笙略t問(wèn)光等，光等曰云云，奏可。） ◇ 立嗣議
禮立嗣以親，中山王先帝之子，帝親弟也，以《尚書(shū)·盤(pán)庚》殷之及王為比，中山王宜為嗣。（《漢書(shū)·孔光傳》：議中山·定陶王誰(shuí)宜為嗣者。翟方進(jìn)、王根以為定陶王宜為嗣。光獨(dú)以為云云。又見(jiàn)《宣元六王傳》，作「尚書(shū)有殷及王，兄終弟及，中山王元帝之子，宜為后」。） ◇ 淳於長(zhǎng)小妻乃始等坐罪議
大逆無(wú)道，父母妻子同產(chǎn)無(wú)少長(zhǎng)皆棄市，欲懲犯法者也。夫婦之道，有義則合，無(wú)義則離。長(zhǎng)未自知當(dāng)坐大逆之法，而棄去乃始等，或更嫁，義已絕，而欲以為長(zhǎng)妻論殺之，名不正，不當(dāng)坐。（《漢書(shū)·孔光傳》） ◇ 丞相遣郡國(guó)計(jì)吏敕
元壽二年，以丞相為大司徒，郡國(guó)守丞長(zhǎng)史上計(jì)事，竟發(fā)遣，君侯出坐庭上，親問(wèn)百姓所疾若，所計(jì)掾吏各一大音聲者上答。又讀五條詔書(shū)敕，讀畢，罷遣，敕曰：
詔書(shū)殿下，禁吏無(wú)苛暴，丞長(zhǎng)史歸告二千石，順民所疾苦，急去殘賊，審擇良吏，無(wú)任苛刻。治獄決訟，務(wù)得其中。明詔憂百姓困於衣食，二千石帥勤農(nóng)桑，思稱厚恩，有以賑贍之，無(wú)煩擾奪民時(shí)。公卿以下，務(wù)飭儉恪。今俗奢?過(guò)制度，日以益甚，二千石務(wù)以身帥，有以化之。民冗食者，請(qǐng)論以法。養(yǎng)視疾病，致醫(yī)藥務(wù)治之。詔書(shū)無(wú)飾廚傳，增養(yǎng)食，至今未變?；蚋冗^(guò)度，甚不稱。歸告二千石，務(wù)省約如法。且案不改者。長(zhǎng)吏以聞，官寺鄉(xiāng)亭漏敗，垣墻ヌ壞，治所無(wú)辦護(hù)者，不稱任，先自劾不應(yīng)法，歸告二千石勿聽(tīng)。（《漢舊儀》，《永樂(lè)大典》本。又引見(jiàn)《續(xù)漢百官志》一注，《北堂書(shū)抄》七十九合訂成篇。）
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