◎ 鄭小同
小同，北海高密人，大司農鄭玄之孫。文帝時為郎中。高貴鄉(xiāng)公即位，進侍中。甘露中為五更，陳留王初加光祿大夫，為司馬昭所鴆死。有《禮義》四卷，《鄭志》十一卷。
◇ 日蝕考負議 史官不務審察晷度，謹綜疏密，謬準交會，以為其兆，至乃虛設疑日，大警外內，其有不效，則委于差晷度，禁縱自由，皆非其義。案《春秋》，昭公三十一年十二月辛亥日蝕，晉史墨以庚午之日，日始有謫，自庚午至辛亥四十二日，日蝕之兆，固形于前矣。此為古有其法，而今不察，是守官惰職，考察無效，此有司之罪。（《通典》七十八）
◎ 張揖
揖字稚讓，清河人，一云河間人。魏初博士，一云太和中為博士。有《廣雅》四卷。
◇ 上廣雅表
博士臣揖言：臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，踐阼理政，日昊不食，坐而待旦，德化宣流，越裳亻來貢，嘉禾貫桑。六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇，以釋其意義。傳虧後司子，歷載五百，墳典散落，唯《爾雅》恒存?！抖Y·三朝記》：「哀公曰：『寡人欲學小辨，以觀于政，其可乎？孔子曰：《爾雅》以觀于古，足以辯言矣。」《春秋元命苞》言：「子夏問夫子，作《春秋》不以初、哉、首基為始何？」是以知周公所造也。率斯以降，超絕六國，越逾秦楚，爰暨帝劉。魯人叔孫通撰置《禮記》，文不違古，今俗所傳三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言市阝郡梁文所考，皆解家所說先師口傳，既無正讠僉圣人所言，是故疑不能明也。夫《爾雅》之為書也，文約而義固；其?敕道也，精研而無誤。真七經之檢度，學問之階路，儒林之楷素也。若其包羅天地，綱紀人事，權揆制度，發(fā)百家之訓詁，未能悉備也。臣揖體質蒙蔽，學淺詞頑，言無足?。桓`以所識，擇扌覃群藝，文同義異，音轉失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》者，詳錄品核，以著于篇，凡萬八千一百五十文，分為上、中、下，以須方徠俊哲、洪秀偉彥之倫，扣其兩端，摘其過謬，今得用?，亦所企想也。臣揖誠惶誠恐、頓首、頓首、死罪死罪。
◎ 孫該
該字公達，任城人。為郎中，遷博士、司徒右長史、著作郎，出為陳郡太守。有集二卷。
◇ 三公山下神祠賦（并序） 趙國元氏縣西界有六神祠，吾觀其一焉，在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造云，??軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時寓目永日，夕宿東序，召彼故老，訊之舊典。云棟宇初興七十載，三臺耀靈，實降甘雨。夫山以有形為神，神以無形為主。若乃??于上，雷動于下，公田禳于多黍，嫠婦利其滯穗，亦茲邦之所以報歷葉不輟也。于是援筆作賦，昭神靈之有憑，壯夏屋之弘麗：
南極郁紆，飛龍在天。太一白石，巨靈據山。二后殊位，惟公在焉。下則歸云蓬勃，綠水流離。爭湍趣戾，沖石會溪。高岸為谷，??兒阻?。梗林柰條，逼涂迮蹊。行者息駕，步趾于斯。陟大?錄，登岑岡。逾爽塏，歷朝陽。曄華殿之顯敞，睹應門之{山將}々。神衣郁蓊，百堵周乎洞房。進排閶闔，顧眄靈堂。聚楹列峙，丹飾煌煌。千櫨浮?，夭?喬騰驤。累層岌で，齊載長梁。敷山藻于前，綴榱槁以采章。文綺??其紛鱗，洪葩曄以披揚。爾乃逡巡降趾，游坐東廂。日不逮昏，災燎己光?？h宰致祀，嘉旨備詳。陰祚顯應，遍澤圻疆。普此士女，樂彼豐穰。
其亂曰：坤作地勢，恒岳吐精。布??累硌，上秀太清。三后贊事，兩師不寧。有氵?凄凄，潤我群生。先人諒德，圖象垂形，考之舊史，典謨無聲?！端囄念惥邸菲呤?，《初學記》十二，《白孔六帖》，案：《書鈔》一百四十八引孫詵《三公山下禊賦》云：「九醞白?差。」（未知即孫該之誤否。三公山在燕地，而孫詵劉宋人，豈江南亦有此山邪？附記于此，俟考。）
◇ 琵琶賦 惟嘉桐之奇生，于丹澤之北垠。下修條以迥固，上纟?紛而干云。開黃鍾以挺干，表素質于蒼春。然后托乎公班，妙意橫施。四分六合，廣袤應規(guī)?；仫L臨樂，刻飾流離，弦則岱谷?絲，篚貢天府。伯奇執(zhí)軛，杞妻抽緒。大不過宮，細不過羽。清朗緊勁，絕而不茹。伶人暢鼓焉，景響豐?良。操暢?良駱驛，游乎風?。抑揚案捻，扌任搦摧藏。爾乃叩少宮，騁明光。發(fā)下柱，展上腔。儀蔡氏之繁弦，放莊公之倍簧。于是酒酣日晚，改為秦聲。壯諒抗愾，土風所生。延年度曲，六彈俱成。絀邪存正，疏密有程。離而不散，滿而不盈。沈而不重，浮而不輕。綿駒遺謳，岱宗梁父?；茨蠌V陵，郢中激楚。每至曲終歌闋，亂以眾契。上下奔鶩，鹿奔猛厲。波騰雨注，飄飛電逝。舒疾無方。（下闕?！端囄念惥邸匪氖?，又《初學記》十六引三條，又《文選》嵇叔夏《贈秀才入軍詩》注，又曹子建《七啟》注，又《御覽》八百八）
緩調平弦，原本反始。溫雅沖泰，弘暢通理。（《初學記》十六。）
◎ 諸葛誕
誕字公休，瑯邪陽都人。黃初中以尚書郎為榮陽令。明帝時入為吏郎，累遷御史中丞尚書，免。齊王時復為御史中丞尚書，出為揚州刺史，加昭武將軍，尋為鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)都督揚州，封山陽亭侯，徙鎮(zhèn)南將軍。高貴鄉(xiāng)公時，復為鎮(zhèn)東大將軍儀同三司都督揚州，進封高平侯，轉征東大將軍，征為司空，不受，遂反，大將軍司馬昭討斬之?！ 蟆?表 臣受國重任，統(tǒng)兵在東，揚州刺史樂?專詐，說臣與吳交通，又言被詔當代臣位，無狀日久。臣奉國命，以死自立，終無異端。忿?不忠，輒將步騎七百人，以今月六日討?，即日斬首，函頭驛馬傳送。若圣朝明臣，臣即魏臣；不明臣，臣即吳臣。不勝發(fā)憤有日，謹拜表陳愚，悲感泣血，哽咽斷絕，不知所如，乞朝廷察臣至誠。（《魏志·諸葛誕傳》注引《魏末傳》）
◎ ?丘儉
儉字仲恭，河東聞喜人，將作大匠興子，為平原侯文學。明帝初為尚書郎，遷羽林監(jiān)，出為洛陽典農，遷刑州刺史。青龍中徙幽州刺史，加渡遼將軍護烏丸校尉，以功封安邑侯，尋遷左將軍，領豫州刺史，轉鎮(zhèn)南將軍，徙鎮(zhèn)東將軍都督揚州。正元二年，矯明元郭太后詔討司馬師，眾潰見殺。有集二卷。
◇ 承露盤賦 偉神盤之殊異，邈迢迢以秀峙。（已上二句依《御覽》七百五十八增。）樹根芳林，濯景天池。嘉木靈草，綠葉素枝。飛閣鱗接而從連，層臺偃蹇以橫施。龜龍怪獸，嬉游乎其中。詭類壯觀，雜Ш眾多。若乃肇制模熔，應變入神。窮數極理，究盡物倫。命班爾，召淳均。撰蘭籍，簡良辰。采名金于昆丘，斬扶桑以為薪。詔燭龍使吐火，運混元以陶甄。區(qū)陰陽而役神物，豈取力于丞民。用能弗經弗營，不日而成。匪雕匪斷，天挺之靈。雄干碣以高立，干云霧而上征。蓋取象于蓬萊，實神明之所憑，峻極過于閬風，鳳高翔而弗升。遠而望之，若紫霓下鄰。雙?集焉，即而視之，若ギ琳之柱，華蓋在端。上際辰極，下通九原。中承仙掌，既平且安。越古今而無匹，信奇異之可觀。又能致休徵以輔性，豈徒虛設于芳園。采和氣之精液，承清露于飛云。（《藝文類聚》七十三）
◇ 罪狀司馬師表
故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄托之任。懿戮力盡節(jié)，以寧華夏。又以齊王聰明，無有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。懿欲討滅二虜以安宇內，始分軍糧，克時同舉，未成而薨。
齊王以懿有輔己大功，故遂使師承統(tǒng)懿業(yè)，委以大事。而師以盛年在職，無疾托病，坐擁強兵，無有臣禮，朝臣非之，義士譏之，天下所聞，其罪一也。懿造計取賊，多舂軍糧，克期有日。師為大臣，當除國難，又為人子，當卒父業(yè)。哀聲未絕而便罷息，為臣不忠，為子不孝，其罪二也。賊退過東關，坐自起眾，三征同進，喪眾敗績，歷年軍實，一旦而盡，致使賊來，天下騷動，死傷流離，其罪三也。賊舉國悉眾，號五十萬，來向壽春，圖詣洛陽，會太尉孚與臣等建計，乃杜塞要險，不與爭鋒，還固新城。淮南將士，沖鋒履刃，晝夜相守，勤瘁百日，死者涂地，自魏有軍已來，為難苦甚，莫過于此。而師遂意自由，不論封賞，權勢自在，無所領錄，其罪四也。故中書令李豐等，以師無人臣節(jié)，欲議退之。師知而請豐，其夕拉殺，載尸埋棺。豐等為大臣，帝王腹心，擅加酷暴，死無罪名，師有無君之心，其罪五也。懿每嘆說齊王自堪人主，君臣之義定。奉事以來十有五載，始欲歸政，按行武庫，詔問禁兵不得妄出。師自知奸慝，人神所不佑，矯發(fā)君主，加之以罪。孚，師之叔父，性甚仁孝，追送齊王，悲不自勝，群臣皆怒而師懷忍，不顧大義，其罪六也。又故光祿大夫張緝，無罪而誅，夷其妻子，并及母后，逼恐至尊，強催督遣，臨時哀愕，莫不傷痛；而師稱慶，反以歡喜，其罪七也。陛下踐阼，聰明神武，事經圣心，欲崇省約，天下聞之，莫不歡慶；而師不自改悔，修復臣禮，而方徵兵募士，毀壞宮內，列侯自衛(wèi)。陛下即阼，初不朝覲。陛下欲臨幸?guī)熒嵋允∑浼?，復拒不通，不奉法度，其罪八也。近者領軍許允當為鎮(zhèn)北，以廚錢給賜，而師舉奏加辟，雖云流徙，道路餓殺，天下聞之，莫不哀傷，其罪九也。三方之守，一朝闕廢，多選精兵，以自營衛(wèi)，五營領兵，闕而不補，多載器杖，充聚本營，天下所聞，人懷憤怒，讠為言盈路，以疑海內，其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虛四表，欲擅強勢，以逞奸心，募取屯田，加其復賞，阻兵安忍，懷亂舊法。合聚諸藩王公以著鄴，欲悉誅之，一旦舉事廢主。天不長惡，使日腫不成，其罪十一也。
臣等先人皆隨從太祖武皇帝征討兇暴，獲成大功，與高祖文皇帝即受漢禪，開國承家，猶堯舜相傳也。臣與安豐護軍鄭翼、廬江護軍呂宣、太守張休、淮南太守丁尊、督守合肥護軍王休等議，各以累世受恩，千載風塵，思盡軀命，以完全社稷、安主為效。斯義茍立，雖焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。案師之罪，宜加大辟，以彰奸慝。
《春秋》之義，一世為善，十世宥之。懿有大功，海內所書，依古典議，廢師以侯就第。弟昭，忠肅寬明，樂善好士，有高世君子之度，忠誠為國，不與師同。臣等碎首所保，可以代師輔導圣躬。太尉孚忠孝小心，所宜親寵，授以保傅。護軍散騎常侍望，忠公親事，當官稱能，奉迎乘輿，有宿衛(wèi)之功，可為中領軍?！洞呵铩分x，大義滅親，故周公誅第，石?昔戮子，季友鴆兄：上為國計，下全宗族。殛鯀用禹，圣人明典，古今所稱。乞陛下下臣等所奏，朝堂博議。臣言當道，使師遜位避賢者，罷兵去備，如三皇舊法，則天下協同。若師負勢恃眾不自退者，臣等率將所領，晝夜兼行，惟命是授。臣等今日所奏，惟欲使大魏永存，使陛下得行君意，遠絕亡之禍，百姓安全，六合一體，使忠臣義士，不愧于三皇五帝耳。臣恐兵起，天下擾亂，臣輒上事，移三征及州郡國典農，各安慰所部吏民，不得忘動，謹具以狀聞。惟陛下愛養(yǎng)精神，明慮危害，以寧海內。師專權用勢，賞罪自由，聞臣等舉眾，必下詔禁絕關津，使驛書不通，擅復徵調，有所收捕。此乃師詔，非陛下詔書，在所皆不得復承用。臣等道遠，懼文書不得皆通，輒臨時賞罰，以便宜從事，須定表上也。（《魏志·毋丘儉傳》注）
◇ 表
萬?之朝，不畜庸才。（《文選》任?《為齊明帝讓宣城郡公第一表》注） ◇ 諫明帝治宮室疏 臣愚以為天下所急，除者二賊，所急務者衣食。誠使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無益也。（《魏志·毋丘儉傳》。時為洛陽典農。）
上疏謂定遼東。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 上言劉整鄭像宜差異子弟
昔諸荀恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息，為賊所得，考問所傳，語整曰：「諸葛公欲活汝，汝可具服?！拐R曰：「死狗，此何言也！我當必死為魏國鬼，不茍求活，逐汝去也。欲殺我者，便速殺之?！菇K無他辭。又遣士鄭像出城傳消息，或以語恪，恪遣馬騎尋圍跡索，得像還。四五人的頭面縛，將繞城表，敕語像，使大呼，言「大軍已還洛，不如早降」。像不從其言，更大呼城中曰：「大軍近在圍外，壯士努力！」賊以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城中聞知。整、像為兵，能守義執(zhí)節(jié)，子弟宜有差異。（《魏志·齊王芳紀》嘉平六年，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉上言） ◇ 與大將軍曹爽書薦裴秀
生而岐嶷，長蹈自然，玄靜守真，性入道奧，博學強記，無文不該，孝友著于鄉(xiāng)黨，高聲聞于遠近。誠宜弼佐謨明，助和鼎味，毗贊大府，光昭盛化。非徒子奇、甘羅之儔，兼包游、夏、顏、冉之美。（《晉書·裴秀傳》。時儉為度遼將軍。） ◇ 報弟書
今別致絳二百疋，可以供送葬之事。（《北堂書鈔》，《御覽》八百十四） ◇ 承露盤銘
赫赫圣魏，紹天惟則。承露瑰生，爰詔懿德。下有蛟龍，偃蹇虬紛。上有層盤，厲彼青云。修莖擢擢，高弗可及。仙掌??，零露是集。有直其體，有固斯基。休徵攸降，神明攸持。少昊惟好，我后斯同。以近眉壽，以保萬邦。（《藝文類聚》七十三）
◎ 秦靜 靜為博士，進秘書監(jiān)?！ 蟆§綮氩灰朔Q詔議
祭法七祀有國行，今《月令》、謂行為井，是俗廢行而祀井。武帝始定天下，與復舊祀，造祭祀門、戶、井、灶、中ニ，文帝稱詔。靜案：凡諸祠祀，所以尊敬神靈，不宜稱詔。（《御覽》五百二十九引《魏名臣奏》）
◇ 臘用日議
吉禮出行有祖祭，歲終聚合百物，祭宗廟，謂之蠟，皆有常日。臨時造請而用之，又無正月祖祭之禮。漢氏以午祖，以戌臘。午者南方之象，故以午祖。正月為歲首，故以寅始用午祖。戌者歲之終，萬物畢成，故以戌臘。而小數之學，因就傳著五行以為說，皆非典籍經義之文也?！渡袝?、《易經》說五行水、火、金、木、土，王相衍天地陰陽之義，故《易》曰「坤為土」，土位西南，黃精之君，盛德在未，故大魏以未祖。戌者，歲終日窮之辰，不宜以為歲初祖祭之行始也?！兑住吩唬骸咐だ髂系门螅瑬|北喪朋?！钩笳咄林K，故以丑臘，終而復始，乃終有慶，宜如前以未祖丑臘。（《通典》四十四。又略見《續(xù)漢·禮儀志中》注補。）
◇ 上瑞圖告廟議
靈命瑞圖，可祀天皇大帝、五精之帝于洛陽，祀南郊所祭；祭訖奉誥冊文脯醢酒，告太祖廟，藏冊于石函。（《通典》五十五）
◇ 冕服議
漢氏承秦，改六冕之制，俱玄冠絳衣而已。（《宋書·禮志五》）
◇ 上告瑞祝文
孝孫皇帝諱使太尉臣某以靈命瑞圖冊告于天郊，事訖，將納冊于石函，謹使太常臣某帥有司以脯醢旨酒，敢昭告于皇祖武皇帝，以武皇后卞氏配。尚饗?。ā锻ǖ洹肺迨澹?br />
◎ 薛悌
悌字孝威，東郡人，為兗州從事，拜泰山太守。曹公定冀州，引為長史，除魏郡太守。黃初中拜尚書令，太和末歷督軍中領軍。青龍中為尚書?！ 蟆∽嗾埲饒D告廟
涼州刺史所上靈命瑞圖，當下洛陽留臺，使太尉醮告太祖文昭皇后廟。（《通典》五十五）
◎ 趙怡
怡，太和中為博士。
◇ 祀天樂用《宮懸》議
古無四懸，自周始耳，未有作古樂而用近懸也。案今天地之樂懸，謂之上下管，與虞舜笙鏞同。不言二懸，宜如故事，但設上下管而已。（《通典》一百四十七）
◇ 皇后銘旌議 祖號所以稱廟，不宜以題旌。禮未有主作重，既葬而埋之，故銘旌宜與重俱埋廟門外之左。（《通典》八十四）
◎ 左延年
延年，太和中為葉律中郎將。
◇ 祀天樂用《宮懸》議
案《周禮》以《云門》祀天，《咸池》祀地，又今宗廟用《宮懸》，則祀天地宜用《宮懸》。（《通典》一百四十七）
◎ 和洽
洽字陽士，汝南西平人。太和中為太常。卒，謚簡侯。
◇ 時風不至奏宜節(jié)儉
民稀耕少，浮食者多。國以民為本，民以谷為命。故費一時之農，則失育命之本。是以先王務蠲煩費，以專耕農。自春夏以來，民窮于役，農業(yè)有廢，百姓囂然，時風不至，未必不由此也。消復之術，莫大于節(jié)儉。太祖建立洪業(yè)，奉師徒之費，供軍賞之用，吏士豐于資食，倉府衍于谷帛，由不飾無用之宮，絕浮華之費。方今之要，固在息省勞煩之役，捐除他馀之務，以為軍戎之儲。三邊守御，宜在備豫。料賊虛實，蓄士養(yǎng)眾，算廟勝之策，明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數舉，舉而無庸，所謂「悅武無震」，古人之戒也。（《魏志·和洽傳》）
◎ 趙咨
咨字君初，河內溫人。太和中為尚書，遷太常。（見《司馬朗傳》，案：《後漢書》有趙咨，《吳志·孫權傳》又有趙咨，字德度，南陽人，皆非即此。）
◇ 奏諫興作 臣咨言，今作洛陽宮殿，取白石之人，鉆山索異石，ム石求云母，□役之事，莫過于此也。（《書鈔》一百六十引《魏名臣奏》）
◇ 奏論賜謚 其諸襲爵守嗣，無殊才異勛于國，及未冠成人，皆不應賜謚。（《通典》一百四） ◇ 奏明帝外祖母服
哭敬侯夫人，張帷幕端門外之左，群臣位如朝，皇帝黑介幘，進賢冠皂服，十五舉聲則罷。（《通典》八十一）
◎ 程喜
喜字申伯，青龍中青州刺史。齊王時為征北將軍。
◇ 答詔問管寧
寧有族人管貢，為州吏，與寧鄰比，臣常使經營消息。貢說：「寧常著皂帽，布襦?、布裙，隨時單復，出入閨庭，能自任杖，不須扶持。四時祠祭，輒自力強，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。寧少而喪母，不識形象，常特加觴，泫然流涕。又居宅離水七八十步，夏時詣水中澡灑手足，間于園圃?！钩嫁駥幥昂筠o讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以棲遲，每執(zhí)謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。（《魏志·管寧傳》）
◎ 張茂
茂字彥林，沛人。青龍中為太子舍人。
◇ 上書諫明帝奪士女以配戰(zhàn)士
臣伏見詔書，諸士女嫁非士者，一切錄奪，以配戰(zhàn)士，斯誠權時之宜，然非大化之善者也。臣請論之：陛下，天之子也。百姓吏民，亦陛下之子也。禮，賜君子與小人不同日，所以殊貴賤也。吏屬君子，士為小人，今奪彼以與此，亦無以異于奪兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又詔書聽得以生口年紀、顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴賣生口，以贖其妻；縣官以配士為名而實內之掖庭，其丑惡者乃出與士。得婦者未必有歡心，而失妻者必有憂色，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下，而不得萬姓之歡心者，鮮不危殆。且軍師在外數千萬人，一日之費非徒千金，舉天下之賦以奉此役，猶將不給，況復有宮庭非員無錄之女，椒房母后之家，賞賜橫興，內外交引，其費半軍。昔漢武帝好神仙，信方士，掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。自衰亂以來，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，每一交戰(zhàn)，血流丹野，創(chuàng)痍號痛之聲，于今未已。猶強寇在疆，圖危魏室。陛下不兢兢業(yè)業(yè)，念崇節(jié)約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫耀後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。惜乎！舍堯舜之節(jié)儉，而為漢武之侈事，臣竊為陛下不取也。
愿陛下沛然下詔，萬機之事，有無益而有損者，悉除去之，以所除無益之費，厚賜將士父母妻子之饑寒者，問民所疾而除其所惡，實倉廩，繕甲兵，恪恭以臨天下。如是，吳賊面縛，蜀虎輿櫬，不待誅而自服，太平之路可計日而待也。陛下可無勞神思于海表，軍師高枕，戰(zhàn)士備員。今群公皆結舌，而臣所以不敢不獻瞽言者，臣昔上《要言》，散騎奏臣書，以《聽諫篇》為善，詔曰「是也」。擢臣為太子舍人；且臣作書譏為人臣不能諫諍，今有可諫之事而臣不諫，此為作書虛妄而不能言也。臣年五十，常恐至死無以報國，是以投軀沒命，冒昧以聞，惟陛下裁察。（《魏志·明帝紀》注引《魏略》。太子舍人張茂乃上書諫）
小同，北海高密人，大司農鄭玄之孫。文帝時為郎中。高貴鄉(xiāng)公即位，進侍中。甘露中為五更，陳留王初加光祿大夫，為司馬昭所鴆死。有《禮義》四卷，《鄭志》十一卷。
◇ 日蝕考負議 史官不務審察晷度，謹綜疏密，謬準交會，以為其兆，至乃虛設疑日，大警外內，其有不效，則委于差晷度，禁縱自由，皆非其義。案《春秋》，昭公三十一年十二月辛亥日蝕，晉史墨以庚午之日，日始有謫，自庚午至辛亥四十二日，日蝕之兆，固形于前矣。此為古有其法，而今不察，是守官惰職，考察無效，此有司之罪。（《通典》七十八）
◎ 張揖
揖字稚讓，清河人，一云河間人。魏初博士，一云太和中為博士。有《廣雅》四卷。
◇ 上廣雅表
博士臣揖言：臣聞昔在周公，纘述唐虞，宗翼文武，克定四海，勤相成王，踐阼理政，日昊不食，坐而待旦，德化宣流，越裳亻來貢，嘉禾貫桑。六年制禮，以導天下，著《爾雅》一篇，以釋其意義。傳虧後司子，歷載五百，墳典散落，唯《爾雅》恒存?！抖Y·三朝記》：「哀公曰：『寡人欲學小辨，以觀于政，其可乎？孔子曰：《爾雅》以觀于古，足以辯言矣。」《春秋元命苞》言：「子夏問夫子，作《春秋》不以初、哉、首基為始何？」是以知周公所造也。率斯以降，超絕六國，越逾秦楚，爰暨帝劉。魯人叔孫通撰置《禮記》，文不違古，今俗所傳三篇《爾雅》，或言仲尼所增，或言子夏所益，或言叔孫通所補，或言市阝郡梁文所考，皆解家所說先師口傳，既無正讠僉圣人所言，是故疑不能明也。夫《爾雅》之為書也，文約而義固；其?敕道也，精研而無誤。真七經之檢度，學問之階路，儒林之楷素也。若其包羅天地，綱紀人事，權揆制度，發(fā)百家之訓詁，未能悉備也。臣揖體質蒙蔽，學淺詞頑，言無足?。桓`以所識，擇扌覃群藝，文同義異，音轉失讀，八方殊語，庶物易名，不在《爾雅》者，詳錄品核，以著于篇，凡萬八千一百五十文，分為上、中、下，以須方徠俊哲、洪秀偉彥之倫，扣其兩端，摘其過謬，今得用?，亦所企想也。臣揖誠惶誠恐、頓首、頓首、死罪死罪。
◎ 孫該
該字公達，任城人。為郎中，遷博士、司徒右長史、著作郎，出為陳郡太守。有集二卷。
◇ 三公山下神祠賦（并序） 趙國元氏縣西界有六神祠，吾觀其一焉，在陘山之陽，即三公祠焉。崇堂既峻，危閣造云，??軒臨萬仞之壑，土木被丹藻之華。是時寓目永日，夕宿東序，召彼故老，訊之舊典。云棟宇初興七十載，三臺耀靈，實降甘雨。夫山以有形為神，神以無形為主。若乃??于上，雷動于下，公田禳于多黍，嫠婦利其滯穗，亦茲邦之所以報歷葉不輟也。于是援筆作賦，昭神靈之有憑，壯夏屋之弘麗：
南極郁紆，飛龍在天。太一白石，巨靈據山。二后殊位，惟公在焉。下則歸云蓬勃，綠水流離。爭湍趣戾，沖石會溪。高岸為谷，??兒阻?。梗林柰條，逼涂迮蹊。行者息駕，步趾于斯。陟大?錄，登岑岡。逾爽塏，歷朝陽。曄華殿之顯敞，睹應門之{山將}々。神衣郁蓊，百堵周乎洞房。進排閶闔，顧眄靈堂。聚楹列峙，丹飾煌煌。千櫨浮?，夭?喬騰驤。累層岌で，齊載長梁。敷山藻于前，綴榱槁以采章。文綺??其紛鱗，洪葩曄以披揚。爾乃逡巡降趾，游坐東廂。日不逮昏，災燎己光?？h宰致祀，嘉旨備詳。陰祚顯應，遍澤圻疆。普此士女，樂彼豐穰。
其亂曰：坤作地勢，恒岳吐精。布??累硌，上秀太清。三后贊事，兩師不寧。有氵?凄凄，潤我群生。先人諒德，圖象垂形，考之舊史，典謨無聲?！端囄念惥邸菲呤?，《初學記》十二，《白孔六帖》，案：《書鈔》一百四十八引孫詵《三公山下禊賦》云：「九醞白?差。」（未知即孫該之誤否。三公山在燕地，而孫詵劉宋人，豈江南亦有此山邪？附記于此，俟考。）
◇ 琵琶賦 惟嘉桐之奇生，于丹澤之北垠。下修條以迥固，上纟?紛而干云。開黃鍾以挺干，表素質于蒼春。然后托乎公班，妙意橫施。四分六合，廣袤應規(guī)?；仫L臨樂，刻飾流離，弦則岱谷?絲，篚貢天府。伯奇執(zhí)軛，杞妻抽緒。大不過宮，細不過羽。清朗緊勁，絕而不茹。伶人暢鼓焉，景響豐?良。操暢?良駱驛，游乎風?。抑揚案捻，扌任搦摧藏。爾乃叩少宮，騁明光。發(fā)下柱，展上腔。儀蔡氏之繁弦，放莊公之倍簧。于是酒酣日晚，改為秦聲。壯諒抗愾，土風所生。延年度曲，六彈俱成。絀邪存正，疏密有程。離而不散，滿而不盈。沈而不重，浮而不輕。綿駒遺謳，岱宗梁父?；茨蠌V陵，郢中激楚。每至曲終歌闋，亂以眾契。上下奔鶩，鹿奔猛厲。波騰雨注，飄飛電逝。舒疾無方。（下闕?！端囄念惥邸匪氖?，又《初學記》十六引三條，又《文選》嵇叔夏《贈秀才入軍詩》注，又曹子建《七啟》注，又《御覽》八百八）
緩調平弦，原本反始。溫雅沖泰，弘暢通理。（《初學記》十六。）
◎ 諸葛誕
誕字公休，瑯邪陽都人。黃初中以尚書郎為榮陽令。明帝時入為吏郎，累遷御史中丞尚書，免。齊王時復為御史中丞尚書，出為揚州刺史，加昭武將軍，尋為鎮(zhèn)東將軍，假節(jié)都督揚州，封山陽亭侯，徙鎮(zhèn)南將軍。高貴鄉(xiāng)公時，復為鎮(zhèn)東大將軍儀同三司都督揚州，進封高平侯，轉征東大將軍，征為司空，不受，遂反，大將軍司馬昭討斬之?！ 蟆?表 臣受國重任，統(tǒng)兵在東，揚州刺史樂?專詐，說臣與吳交通，又言被詔當代臣位，無狀日久。臣奉國命，以死自立，終無異端。忿?不忠，輒將步騎七百人，以今月六日討?，即日斬首，函頭驛馬傳送。若圣朝明臣，臣即魏臣；不明臣，臣即吳臣。不勝發(fā)憤有日，謹拜表陳愚，悲感泣血，哽咽斷絕，不知所如，乞朝廷察臣至誠。（《魏志·諸葛誕傳》注引《魏末傳》）
◎ ?丘儉
儉字仲恭，河東聞喜人，將作大匠興子，為平原侯文學。明帝初為尚書郎，遷羽林監(jiān)，出為洛陽典農，遷刑州刺史。青龍中徙幽州刺史，加渡遼將軍護烏丸校尉，以功封安邑侯，尋遷左將軍，領豫州刺史，轉鎮(zhèn)南將軍，徙鎮(zhèn)東將軍都督揚州。正元二年，矯明元郭太后詔討司馬師，眾潰見殺。有集二卷。
◇ 承露盤賦 偉神盤之殊異，邈迢迢以秀峙。（已上二句依《御覽》七百五十八增。）樹根芳林，濯景天池。嘉木靈草，綠葉素枝。飛閣鱗接而從連，層臺偃蹇以橫施。龜龍怪獸，嬉游乎其中。詭類壯觀，雜Ш眾多。若乃肇制模熔，應變入神。窮數極理，究盡物倫。命班爾，召淳均。撰蘭籍，簡良辰。采名金于昆丘，斬扶桑以為薪。詔燭龍使吐火，運混元以陶甄。區(qū)陰陽而役神物，豈取力于丞民。用能弗經弗營，不日而成。匪雕匪斷，天挺之靈。雄干碣以高立，干云霧而上征。蓋取象于蓬萊，實神明之所憑，峻極過于閬風，鳳高翔而弗升。遠而望之，若紫霓下鄰。雙?集焉，即而視之，若ギ琳之柱，華蓋在端。上際辰極，下通九原。中承仙掌，既平且安。越古今而無匹，信奇異之可觀。又能致休徵以輔性，豈徒虛設于芳園。采和氣之精液，承清露于飛云。（《藝文類聚》七十三）
◇ 罪狀司馬師表
故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞，故烈祖明皇帝授以寄托之任。懿戮力盡節(jié)，以寧華夏。又以齊王聰明，無有穢德，乃心勤盡忠以輔上，天下賴之。懿欲討滅二虜以安宇內，始分軍糧，克時同舉，未成而薨。
齊王以懿有輔己大功，故遂使師承統(tǒng)懿業(yè)，委以大事。而師以盛年在職，無疾托病，坐擁強兵，無有臣禮，朝臣非之，義士譏之，天下所聞，其罪一也。懿造計取賊，多舂軍糧，克期有日。師為大臣，當除國難，又為人子，當卒父業(yè)。哀聲未絕而便罷息，為臣不忠，為子不孝，其罪二也。賊退過東關，坐自起眾，三征同進，喪眾敗績，歷年軍實，一旦而盡，致使賊來，天下騷動，死傷流離，其罪三也。賊舉國悉眾，號五十萬，來向壽春，圖詣洛陽，會太尉孚與臣等建計，乃杜塞要險，不與爭鋒，還固新城。淮南將士，沖鋒履刃，晝夜相守，勤瘁百日，死者涂地，自魏有軍已來，為難苦甚，莫過于此。而師遂意自由，不論封賞，權勢自在，無所領錄，其罪四也。故中書令李豐等，以師無人臣節(jié)，欲議退之。師知而請豐，其夕拉殺，載尸埋棺。豐等為大臣，帝王腹心，擅加酷暴，死無罪名，師有無君之心，其罪五也。懿每嘆說齊王自堪人主，君臣之義定。奉事以來十有五載，始欲歸政，按行武庫，詔問禁兵不得妄出。師自知奸慝，人神所不佑，矯發(fā)君主，加之以罪。孚，師之叔父，性甚仁孝，追送齊王，悲不自勝，群臣皆怒而師懷忍，不顧大義，其罪六也。又故光祿大夫張緝，無罪而誅，夷其妻子，并及母后，逼恐至尊，強催督遣，臨時哀愕，莫不傷痛；而師稱慶，反以歡喜，其罪七也。陛下踐阼，聰明神武，事經圣心，欲崇省約，天下聞之，莫不歡慶；而師不自改悔，修復臣禮，而方徵兵募士，毀壞宮內，列侯自衛(wèi)。陛下即阼，初不朝覲。陛下欲臨幸?guī)熒嵋允∑浼?，復拒不通，不奉法度，其罪八也。近者領軍許允當為鎮(zhèn)北，以廚錢給賜，而師舉奏加辟，雖云流徙，道路餓殺，天下聞之，莫不哀傷，其罪九也。三方之守，一朝闕廢，多選精兵，以自營衛(wèi)，五營領兵，闕而不補，多載器杖，充聚本營，天下所聞，人懷憤怒，讠為言盈路，以疑海內，其罪十也。多休守兵，以占高第，以空虛四表，欲擅強勢，以逞奸心，募取屯田，加其復賞，阻兵安忍，懷亂舊法。合聚諸藩王公以著鄴，欲悉誅之，一旦舉事廢主。天不長惡，使日腫不成，其罪十一也。
臣等先人皆隨從太祖武皇帝征討兇暴，獲成大功，與高祖文皇帝即受漢禪，開國承家，猶堯舜相傳也。臣與安豐護軍鄭翼、廬江護軍呂宣、太守張休、淮南太守丁尊、督守合肥護軍王休等議，各以累世受恩，千載風塵，思盡軀命，以完全社稷、安主為效。斯義茍立，雖焚妻子，吞炭漆身，死而不恨也。案師之罪，宜加大辟，以彰奸慝。
《春秋》之義，一世為善，十世宥之。懿有大功，海內所書，依古典議，廢師以侯就第。弟昭，忠肅寬明，樂善好士，有高世君子之度，忠誠為國，不與師同。臣等碎首所保，可以代師輔導圣躬。太尉孚忠孝小心，所宜親寵，授以保傅。護軍散騎常侍望，忠公親事，當官稱能，奉迎乘輿，有宿衛(wèi)之功，可為中領軍?！洞呵铩分x，大義滅親，故周公誅第，石?昔戮子，季友鴆兄：上為國計，下全宗族。殛鯀用禹，圣人明典，古今所稱。乞陛下下臣等所奏，朝堂博議。臣言當道，使師遜位避賢者，罷兵去備，如三皇舊法，則天下協同。若師負勢恃眾不自退者，臣等率將所領，晝夜兼行，惟命是授。臣等今日所奏，惟欲使大魏永存，使陛下得行君意，遠絕亡之禍，百姓安全，六合一體，使忠臣義士，不愧于三皇五帝耳。臣恐兵起，天下擾亂，臣輒上事，移三征及州郡國典農，各安慰所部吏民，不得忘動，謹具以狀聞。惟陛下愛養(yǎng)精神，明慮危害，以寧海內。師專權用勢，賞罪自由，聞臣等舉眾，必下詔禁絕關津，使驛書不通，擅復徵調，有所收捕。此乃師詔，非陛下詔書，在所皆不得復承用。臣等道遠，懼文書不得皆通，輒臨時賞罰，以便宜從事，須定表上也。（《魏志·毋丘儉傳》注）
◇ 表
萬?之朝，不畜庸才。（《文選》任?《為齊明帝讓宣城郡公第一表》注） ◇ 諫明帝治宮室疏 臣愚以為天下所急，除者二賊，所急務者衣食。誠使二賊不滅，士民饑凍，雖崇美宮室，猶無益也。（《魏志·毋丘儉傳》。時為洛陽典農。）
上疏謂定遼東。（《魏志·衛(wèi)臻傳》）
◇ 上言劉整鄭像宜差異子弟
昔諸荀恪圍合肥新城，城中遣士劉整出圍傳消息，為賊所得，考問所傳，語整曰：「諸葛公欲活汝，汝可具服?！拐R曰：「死狗，此何言也！我當必死為魏國鬼，不茍求活，逐汝去也。欲殺我者，便速殺之?！菇K無他辭。又遣士鄭像出城傳消息，或以語恪，恪遣馬騎尋圍跡索，得像還。四五人的頭面縛，將繞城表，敕語像，使大呼，言「大軍已還洛，不如早降」。像不從其言，更大呼城中曰：「大軍近在圍外，壯士努力！」賊以刀筑其口，使不得言，像遂大呼，令城中聞知。整、像為兵，能守義執(zhí)節(jié)，子弟宜有差異。（《魏志·齊王芳紀》嘉平六年，鎮(zhèn)東將軍毋丘儉上言） ◇ 與大將軍曹爽書薦裴秀
生而岐嶷，長蹈自然，玄靜守真，性入道奧，博學強記，無文不該，孝友著于鄉(xiāng)黨，高聲聞于遠近。誠宜弼佐謨明，助和鼎味，毗贊大府，光昭盛化。非徒子奇、甘羅之儔，兼包游、夏、顏、冉之美。（《晉書·裴秀傳》。時儉為度遼將軍。） ◇ 報弟書
今別致絳二百疋，可以供送葬之事。（《北堂書鈔》，《御覽》八百十四） ◇ 承露盤銘
赫赫圣魏，紹天惟則。承露瑰生，爰詔懿德。下有蛟龍，偃蹇虬紛。上有層盤，厲彼青云。修莖擢擢，高弗可及。仙掌??，零露是集。有直其體，有固斯基。休徵攸降，神明攸持。少昊惟好，我后斯同。以近眉壽，以保萬邦。（《藝文類聚》七十三）
◎ 秦靜 靜為博士，進秘書監(jiān)?！ 蟆§綮氩灰朔Q詔議
祭法七祀有國行，今《月令》、謂行為井，是俗廢行而祀井。武帝始定天下，與復舊祀，造祭祀門、戶、井、灶、中ニ，文帝稱詔。靜案：凡諸祠祀，所以尊敬神靈，不宜稱詔。（《御覽》五百二十九引《魏名臣奏》）
◇ 臘用日議
吉禮出行有祖祭，歲終聚合百物，祭宗廟，謂之蠟，皆有常日。臨時造請而用之，又無正月祖祭之禮。漢氏以午祖，以戌臘。午者南方之象，故以午祖。正月為歲首，故以寅始用午祖。戌者歲之終，萬物畢成，故以戌臘。而小數之學，因就傳著五行以為說，皆非典籍經義之文也?！渡袝?、《易經》說五行水、火、金、木、土，王相衍天地陰陽之義，故《易》曰「坤為土」，土位西南，黃精之君，盛德在未，故大魏以未祖。戌者，歲終日窮之辰，不宜以為歲初祖祭之行始也?！兑住吩唬骸咐だ髂系门螅瑬|北喪朋?！钩笳咄林K，故以丑臘，終而復始，乃終有慶，宜如前以未祖丑臘。（《通典》四十四。又略見《續(xù)漢·禮儀志中》注補。）
◇ 上瑞圖告廟議
靈命瑞圖，可祀天皇大帝、五精之帝于洛陽，祀南郊所祭；祭訖奉誥冊文脯醢酒，告太祖廟，藏冊于石函。（《通典》五十五）
◇ 冕服議
漢氏承秦，改六冕之制，俱玄冠絳衣而已。（《宋書·禮志五》）
◇ 上告瑞祝文
孝孫皇帝諱使太尉臣某以靈命瑞圖冊告于天郊，事訖，將納冊于石函，謹使太常臣某帥有司以脯醢旨酒，敢昭告于皇祖武皇帝，以武皇后卞氏配。尚饗?。ā锻ǖ洹肺迨澹?br />
◎ 薛悌
悌字孝威，東郡人，為兗州從事，拜泰山太守。曹公定冀州，引為長史，除魏郡太守。黃初中拜尚書令，太和末歷督軍中領軍。青龍中為尚書?！ 蟆∽嗾埲饒D告廟
涼州刺史所上靈命瑞圖，當下洛陽留臺，使太尉醮告太祖文昭皇后廟。（《通典》五十五）
◎ 趙怡
怡，太和中為博士。
◇ 祀天樂用《宮懸》議
古無四懸，自周始耳，未有作古樂而用近懸也。案今天地之樂懸，謂之上下管，與虞舜笙鏞同。不言二懸，宜如故事，但設上下管而已。（《通典》一百四十七）
◇ 皇后銘旌議 祖號所以稱廟，不宜以題旌。禮未有主作重，既葬而埋之，故銘旌宜與重俱埋廟門外之左。（《通典》八十四）
◎ 左延年
延年，太和中為葉律中郎將。
◇ 祀天樂用《宮懸》議
案《周禮》以《云門》祀天，《咸池》祀地，又今宗廟用《宮懸》，則祀天地宜用《宮懸》。（《通典》一百四十七）
◎ 和洽
洽字陽士，汝南西平人。太和中為太常。卒，謚簡侯。
◇ 時風不至奏宜節(jié)儉
民稀耕少，浮食者多。國以民為本，民以谷為命。故費一時之農，則失育命之本。是以先王務蠲煩費，以專耕農。自春夏以來，民窮于役，農業(yè)有廢，百姓囂然，時風不至，未必不由此也。消復之術，莫大于節(jié)儉。太祖建立洪業(yè)，奉師徒之費，供軍賞之用，吏士豐于資食，倉府衍于谷帛，由不飾無用之宮，絕浮華之費。方今之要，固在息省勞煩之役，捐除他馀之務，以為軍戎之儲。三邊守御，宜在備豫。料賊虛實，蓄士養(yǎng)眾，算廟勝之策，明攻取之謀，詳詢眾庶以求厥中。若謀不素定，輕弱小敵，軍人數舉，舉而無庸，所謂「悅武無震」，古人之戒也。（《魏志·和洽傳》）
◎ 趙咨
咨字君初，河內溫人。太和中為尚書，遷太常。（見《司馬朗傳》，案：《後漢書》有趙咨，《吳志·孫權傳》又有趙咨，字德度，南陽人，皆非即此。）
◇ 奏諫興作 臣咨言，今作洛陽宮殿，取白石之人，鉆山索異石，ム石求云母，□役之事，莫過于此也。（《書鈔》一百六十引《魏名臣奏》）
◇ 奏論賜謚 其諸襲爵守嗣，無殊才異勛于國，及未冠成人，皆不應賜謚。（《通典》一百四） ◇ 奏明帝外祖母服
哭敬侯夫人，張帷幕端門外之左，群臣位如朝，皇帝黑介幘，進賢冠皂服，十五舉聲則罷。（《通典》八十一）
◎ 程喜
喜字申伯，青龍中青州刺史。齊王時為征北將軍。
◇ 答詔問管寧
寧有族人管貢，為州吏，與寧鄰比，臣常使經營消息。貢說：「寧常著皂帽，布襦?、布裙，隨時單復，出入閨庭，能自任杖，不須扶持。四時祠祭，輒自力強，改加衣服，著絮巾，故在遼東所有白布單衣，親薦饌饋，跪拜成禮。寧少而喪母，不識形象，常特加觴，泫然流涕。又居宅離水七八十步，夏時詣水中澡灑手足，間于園圃?！钩嫁駥幥昂筠o讓之意，獨自以生長潛逸，耆艾智衰，是以棲遲，每執(zhí)謙退。此寧志行所欲必全，不為守高。（《魏志·管寧傳》）
◎ 張茂
茂字彥林，沛人。青龍中為太子舍人。
◇ 上書諫明帝奪士女以配戰(zhàn)士
臣伏見詔書，諸士女嫁非士者，一切錄奪，以配戰(zhàn)士，斯誠權時之宜，然非大化之善者也。臣請論之：陛下，天之子也。百姓吏民，亦陛下之子也。禮，賜君子與小人不同日，所以殊貴賤也。吏屬君子，士為小人，今奪彼以與此，亦無以異于奪兄之妻妻弟也，于父母之恩偏矣。又詔書聽得以生口年紀、顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴賣生口，以贖其妻；縣官以配士為名而實內之掖庭，其丑惡者乃出與士。得婦者未必有歡心，而失妻者必有憂色，或窮或愁，皆不得志。夫君有天下，而不得萬姓之歡心者，鮮不危殆。且軍師在外數千萬人，一日之費非徒千金，舉天下之賦以奉此役，猶將不給，況復有宮庭非員無錄之女，椒房母后之家，賞賜橫興，內外交引，其費半軍。昔漢武帝好神仙，信方士，掘地為海，封土為山，賴是時天下為一，莫敢與爭者耳。自衰亂以來，四五十載，馬不舍鞍，士不釋甲，每一交戰(zhàn)，血流丹野，創(chuàng)痍號痛之聲，于今未已。猶強寇在疆，圖危魏室。陛下不兢兢業(yè)業(yè)，念崇節(jié)約，思所以安天下者，而乃奢靡是務，中尚方純作玩弄之物，炫耀後園，建承露之盤，斯誠快耳目之觀，然亦足以騁寇讎之心矣。惜乎！舍堯舜之節(jié)儉，而為漢武之侈事，臣竊為陛下不取也。
愿陛下沛然下詔，萬機之事，有無益而有損者，悉除去之，以所除無益之費，厚賜將士父母妻子之饑寒者，問民所疾而除其所惡，實倉廩，繕甲兵，恪恭以臨天下。如是，吳賊面縛，蜀虎輿櫬，不待誅而自服，太平之路可計日而待也。陛下可無勞神思于海表，軍師高枕，戰(zhàn)士備員。今群公皆結舌，而臣所以不敢不獻瞽言者，臣昔上《要言》，散騎奏臣書，以《聽諫篇》為善，詔曰「是也」。擢臣為太子舍人；且臣作書譏為人臣不能諫諍，今有可諫之事而臣不諫，此為作書虛妄而不能言也。臣年五十，常恐至死無以報國，是以投軀沒命，冒昧以聞，惟陛下裁察。（《魏志·明帝紀》注引《魏略》。太子舍人張茂乃上書諫）
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