◎ 張就
就，戊已校尉張恭子。黃初中代恭為校尉，後為金城太守。
◇ 被拘執(zhí)私與父恭疏（案：事在建安十年間）
大人率厲敦煌，忠義顯然，豈以就在困厄之中而替之哉？昔樂(lè)羊食子，李通覆家，經(jīng)國(guó)之臣，寧懷妻孥邪？今大軍垂至，但當(dāng)促兵以掎之耳。愿不以下流之愛(ài)，使就有恨于黃壤也。（《魏志·閻溫傳》）
◎ 張既
既字德容。（見(jiàn)《御覽》三百八十五引《三輔決錄》。）黃初中為雍州刺史，又為涼州刺史，封西鄉(xiāng)侯。
◇ 表毋丘興
河右遐遠(yuǎn)，喪亂彌久。武威當(dāng)諸郡路道喉轄之要，加民夷雜處，數(shù)有兵難。領(lǐng)太守毋丘興到官，內(nèi)撫吏民，外懷羌、胡，卒使柔附，為官效用。黃華、張進(jìn)初圖逆亂，扇動(dòng)左右。興志氣忠烈，臨難不顧，為將校民夷陳說(shuō)禍福，言則涕泣。于時(shí)男女萬(wàn)口，咸懷感激，形毀發(fā)亂，誓心致命。尋率精兵?脅張掖，濟(jì)拔領(lǐng)太守杜通、西海太守張睦。張掖番和、驪?干二縣吏民及郡雜胡棄惡詣興，興皆安恤，使盡力田。興每所歷，盡竭心力，誠(chéng)國(guó)之良吏。殿下即位，留心萬(wàn)機(jī)，茍有毫毛之善，必有賞錄，臣伏緣圣旨，指陳其事。（《魏志·毋丘儉傳》》注引《魏名臣奏》）
◇ 答文帝問(wèn)蘇則
金城郡昔為韓遂所見(jiàn)屠剝，死喪流亡，或竄戎狄，或陷寇亂，戶不滿五百。則到官，內(nèi)撫凋殘，外鳩離散，今見(jiàn)戶千余。又梁燒雜種羌，昔與遂同惡，遂斃之后，越出障塞。則前后招懷，歸就郡者三千余落，皆恤以威恩，為官效用。西平麴演等倡造邪謀，則尋出軍，臨其項(xiàng)領(lǐng)，演即歸命送質(zhì)，破絕賊糧。則既恤民之效，又能和戎狄，盡忠效節(jié)。遭遇圣明，有功必錄。若則加爵邑，誠(chéng)足以勸忠臣，勵(lì)風(fēng)俗也。（《魏志·蘇則傳》注引《魏名臣奏》）
◎ 孟康
康字公休，安平廣宗人，黃初中為散騎侍郎，正始中出為弘農(nóng)太守，領(lǐng)典農(nóng)校尉，嘉平末徙渤海太守，入為中書(shū)令，轉(zhuǎn)中書(shū)監(jiān)，封廣陵亭侯。有《漢書(shū)音義》若干卷，《老子注》二卷。
◇ 薦崔林
夫宰相者，天下之所瞻效，誠(chéng)宜得秉忠、履正、本德仗義之士，足為海內(nèi)所師表者。竊見(jiàn)司隸校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長(zhǎng)以比古人，忠直不回則史魚(yú)之儔，清儉守約則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬(wàn)里肅齊，誠(chéng)臺(tái)輔之妙器，袞職之良才也。（《魏志·崔林傳》）
◎ 李恩 恩，黃初中為郎中。
◇ 歷議 以太史天度與相覆校，二年七月三年十一月望，與天度日皆差異。月蝕加時(shí)，乃后天六時(shí)半，非從三度之謂，定為后天過(guò)半日也。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 程曉 曉字季明，東郡東阿人，衛(wèi)尉昱之孫。黃初中封列侯。嘉平中為黃門(mén)侍郎，后為汝南太守。有集二卷。（案：《藝文類(lèi)聚》四有晉程曉詩(shī)?；驎x受禪后，其人尚在，或別是一人也。俟考。）
◇ 請(qǐng)罷校事官疏
《周禮》云：「設(shè)官分職，以為民極?！埂洞呵飩鳌吩唬骸柑煊惺?，人有十等?！褂薏坏门R賢，賤不得臨貴。于是并建圣哲，樹(shù)之風(fēng)聲。明試以功，九載考績(jī)。各修厥業(yè)，思不出位。故欒書(shū)欲拯晉侯，其子不聽(tīng)；死人橫于街路，邴吉不問(wèn)。上不責(zé)非職之功，下不務(wù)分外之賞，吏無(wú)兼統(tǒng)之勢(shì)，民無(wú)二事之役，斯誠(chéng)為國(guó)要道，治亂所由也。遠(yuǎn)覽典志，近觀秦漢，雖官名改易，職司不同，至于崇上抑下，顯分明例，其致一也。初無(wú)校事之官干與庶政者也。昔武皇帝大業(yè)草創(chuàng)，眾官未備，而軍旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然檢御有方，不至縱恣也。此霸世之權(quán)宜，非帝王之正典。其后漸蒙見(jiàn)任，復(fù)為疾病，轉(zhuǎn)相因仍，莫正其本。遂令上察宮廟，下攝眾司，官無(wú)局業(yè)，職無(wú)分限，隨意任情，唯心所適。法造于筆端，不依科詔；獄成于門(mén)下，不顧覆訊。其選官屬，以謹(jǐn)慎為粗疏，以讠?讠同為賢能，其治事，以刻暴為公嚴(yán)，以循理為怯弱。外則托天威以為聲勢(shì)，內(nèi)則聚群奸以為腹心。大臣恥與分勢(shì)，含忍而不言，小人畏其鋒芒，郁結(jié)而無(wú)告。至使尹模公于日下肆其奸慝；罪惡之著，行路皆知，纖惡之過(guò)，積年不聞。既非《周禮》設(shè)官之意，又非《春秋》十等之義也。今外有公卿將?？偨y(tǒng)諸署，內(nèi)有侍中尚書(shū)綜理萬(wàn)機(jī)，司隸校尉督察京輦，御史中丞董攝宮殿，皆高選賢才以充其職，申明科詔以督其違。若此諸賢猶不足任，校事小吏，益不可信。若此諸賢，各思盡忠，校事區(qū)區(qū)，亦復(fù)無(wú)益。若更高選國(guó)士以為校事，則是中丞司隸重增一官耳。若如舊選，尹模之奸今復(fù)發(fā)矣。進(jìn)退推算，無(wú)所用之。昔桑弘羊?yàn)闈h求利，卜式以為獨(dú)烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天地，臣恐水旱之災(zāi)，未必非校事之由也。曹恭公遠(yuǎn)君子、近小人，《國(guó)風(fēng)》托以為刺，衛(wèi)獻(xiàn)公舍大臣，與小臣謀，定姜謂之有罪?？v令校事有益于國(guó)，以禮義言之，尚傷大臣之心，況奸回暴露，而復(fù)不罷，是袞闕不補(bǔ)，迷而不返也。（《魏志·程昱傳》）
◇ 與傅玄書(shū)
文公詠周，孔父述殷，聲揚(yáng)千古，業(yè)垂後嗣。（《初學(xué)記》二十一文章）
◇ 女典篇
丈夫百行，以功補(bǔ)過(guò)；婦人四教，以備為成。婦德闕則仁義廢矣，婦言虧則辭令慢矣，婦工簡(jiǎn)則織?荒矣。是以《禮》有「功宮」、「宗室」之教，《詩(shī)》有「牖下」、「蘋(píng)藻」之奠，然后家道諧允，儀表則見(jiàn)于內(nèi)。若夫麗色妖容，高才美辭，貌足傾城，言以亂國(guó)，此乃蘭形棘心，玉曜凡質(zhì)，在邦必危，在家必亡。（《藝文類(lèi)聚》二十三）
◎ 畢軌 軌字昭先，東平人。文帝時(shí)為太子文學(xué)，出為長(zhǎng)史。明帝即位，徵黃門(mén)郎，遷并州刺史。正始中入為冗從仆射，遷中護(hù)軍，轉(zhuǎn)侍中尚書(shū)司隸校尉，坐曹爽誅。
◇ 薦辛毗表
尚書(shū)仆射王思，精勤舊吏，亮計(jì)略不及辛毗，宜以毗代思。（《御覽》） ◇ 出軍表 輒出軍，以外威比能，內(nèi)鎮(zhèn)步度根。（《魏志·明帝紀(jì)》。青龍?jiān)?，保塞鮮卑步度根與叛鮮卑軻比能私通，并州刺史畢軌表。）
◎ 何晏
晏字平叔，南陽(yáng)宛人，大將軍進(jìn)孫，文帝時(shí)拜駙馬都尉。明帝時(shí)為冗官，齊王即位，進(jìn)散騎侍郎，遷侍中，尋為吏部尚書(shū)，封關(guān)內(nèi)侯，坐曹爽誅。有《論語(yǔ)集解》十卷，《老子道德論》二卷，集十一卷。
◇ 景福殿賦
大哉惟魏！世有哲圣，武創(chuàng)元基。文集大命，皆體天作制，順時(shí)立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。遠(yuǎn)則襲陰陽(yáng)之自然，近則本人物之至情；上則崇稽古之弘道，下則闡長(zhǎng)世之善經(jīng)。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國(guó)富刑清。歲三月，東巡狩，至于許昌，望祠山川，考時(shí)度方，存問(wèn)高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀(jì)律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時(shí)行。三事九司，宏儒碩生，感乎溽暑之伊郁，而慮性命之所平；惟岷越之不靜，寤征行之未寧，乃昌言曰：「昔在蕭公，暨于孫卿，皆先識(shí)博覽，明允篤誠(chéng)，莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈；不飾不美，不足以訓(xùn)後而永厥成。故當(dāng)時(shí)享其功利，后世賴(lài)其英聲。且許昌者，乃大運(yùn)之攸戾，圖讖之所旌，茍德義其如斯，夫何宮室之勿營(yíng)？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費(fèi)務(wù)。鳩經(jīng)始之黎民，輯農(nóng)功之暇豫。因東師之獻(xiàn)捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。 爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛?閻翼以軒翥，反宇?獻(xiàn)以高驤。流羽毛之威蕤，垂環(huán)?比之琳瑯。參旗九旒，從風(fēng)飄揚(yáng)；皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也；其奧秘則?蔽曖昧，仿佛退概，若幽星之纟麗連也。既櫛比而?贊集，又宏?連以豐敝。兼苞博落，不常一象。遠(yuǎn)而望之，若ゼ朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而載垂云。羌環(huán)瑋以壯麗，紛??其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻ホЪ，隨云融泄；鳥(niǎo)企山峙，若翔若滯。峨峨でで，罔識(shí)所屆。雖離朱之至精，猶訾曜而不能昭晰也。
爾乃開(kāi)南端之豁達(dá)，張┺虛之輪豳，華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇?殷其若震。爰有遐狄，鐐質(zhì)輪菌。坐高門(mén)之側(cè)堂，彰圣主之威神。蕓若充庭，槐楓被宸。綴以萬(wàn)年，纟卒以紫榛?；蛞约蚊?，或以美材見(jiàn)珍。結(jié)實(shí)商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結(jié)構(gòu)，則修梁彩制，下褰上奇。桁梧復(fù)疊，勢(shì)合形離。?如宛虹，赫如奔螭。南距陽(yáng)榮，北極幽崖。任重道遠(yuǎn)，厥庸孔多。于是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文??р若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁?扁，勒分翼張。承以陽(yáng)馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛柳鳥(niǎo)踴，雙轅是荷。赴險(xiǎn)凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢(qián)。晨光內(nèi)照，流景外?延。烈若鉤星在漢，煥若云梁承天。?禺徙增錯(cuò)，轉(zhuǎn)縣成郛。茄{?山}倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以纟卒疏。紅葩《華甲》《華棄》，丹綺離婁。菡萏?翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書(shū)。于是蘭?而積重，窶數(shù)矩設(shè)。??櫨各落以相承，欒?喬夭?喬而交結(jié)。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既修，重桴乃飾。???緣邊，周流四極。侯衛(wèi)之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開(kāi)建陽(yáng)則朱炎艷，啟金光則清風(fēng)臻。故冬不凄寒，夏無(wú)炎?單。鈞調(diào)中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金?，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無(wú)為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當(dāng)箴規(guī)。椒房之列，是準(zhǔn)是儀。觀虞姬之容止，知治國(guó)之佞臣。見(jiàn)姜后之解?，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書(shū)紳。若乃階除連延，蕭曼云征。欞檻邳張，鉤錯(cuò)矩成。盾類(lèi)騰蛇，??似瓊英。如螭之蟠，如虬之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻(xiàn)，素質(zhì)仁形。彰天瑞之休顯，昭遠(yuǎn)戎之來(lái)庭。陰堂承北，方軒九戶。右個(gè)清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，后宮攸處，處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何？宜爾子孫?？嗣骺苏?，克聰克敏。永錫難老，兆民賴(lài)止。
于南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國(guó)風(fēng)。云行雨施，品物咸融。其西則有左?戚右平，講肄之場(chǎng)。二六對(duì)陳，殿翼相當(dāng)。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮(zhèn)以崇臺(tái)，實(shí)曰永始。復(fù)閣重闈，猖狂是俟。束庾之儲(chǔ)，無(wú)物不有。不虞之戒，于是焉取。爾乃建凌云之層盤(pán)，浚虞淵之靈沼。清露??，淥水浩浩。樹(shù)以嘉木，植以方草。悠悠玄魚(yú)，????白鳥(niǎo)。沈浮翱翔，樂(lè)我皇道。若乃螭龍灌注，溝洫交流。陸設(shè)殿館，水方輕舟。篁棲?鷺，瀨戲?由。豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌。雖咸池之壯觀，夫何足以比讎！
于是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。??岑立，崔嵬巒居。飛閣千云，浮階乘虛。遙目九野，遠(yuǎn)覽長(zhǎng)圖。ぽ眺三市，孰有誰(shuí)無(wú)？睹農(nóng)人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無(wú)逸之所嘆。感物眾而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠(chéng)偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風(fēng)助教，豈惟盤(pán)樂(lè)而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯(cuò)鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術(shù)。惟工匠之多端，固萬(wàn)變之不窮。物無(wú)難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開(kāi)基，并列宿而作制。制無(wú)細(xì)而不協(xié)于規(guī)景，作無(wú)微而不違于水臬。故其增構(gòu)如積，植木如林。區(qū)連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附?？v橫逾延，各有攸注。公輪荒其規(guī)矩，匠石不知其所斷。既窮巧于規(guī)摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點(diǎn)以銀黃，爍以瑯?。光明耀?龠，文彩?班。清風(fēng)萃而成響，朝日曜而增鮮。雖昆侖之靈宮，將何以乎侈旃。規(guī)矩既應(yīng)乎天地，舉措又順乎四時(shí)。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風(fēng)，人詠康哉之詩(shī)。莫不優(yōu)游以自得，故淡泊而無(wú)所思。歷列辟而論功，無(wú)今日之至治。彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。然而圣上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招中正之士，開(kāi)公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無(wú)用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情于太素。故能翔岐陽(yáng)之鳴鳳，納虞氏之白環(huán)。蒼龍覿于陂塘，龜書(shū)出于河源。醴泉涌于池圃，靈芝生于丘園。總神靈之貺?，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言。（《文選》）
◇ 奏請(qǐng)大臣侍從游幸 （《御覽》四百五十七題作《表諫齊王》）
善為國(guó)者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)。所習(xí)正則其身正，其身正則不令而行；所習(xí)不正則其身不正，其身不正則雖令不從。是故為人君者，所與游必?fù)裾?，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽(tīng)，遠(yuǎn)佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知損益，斥遠(yuǎn)君子，引近小人，忠良疏遠(yuǎn)，便辟褻狎，亂生近?匿，譬之社鼠，考其昏明，所積以然，故圣賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰「鄰哉鄰哉」，言慎所近也；周公戒成王曰「其朋其朋」，言慎所與也。《詩(shī)》云：「一人有慶，兆民賴(lài)之?！箍勺越褚院螅沂角罴坝卧ズ髨@，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書(shū)，詢謀政事，講論經(jīng)義，為萬(wàn)世法。（《魏志·齊王芳紀(jì)》）
◇ 祀五郊六宗及厲殃議
《月令》，季春磔攘大儺，非所以祀皇天也。夫天道不讠舀，不貳共命，若之何攘之？國(guó)有大故，可祈于南郊。至于祈禳，自宜止于山川百物而巳。（《通典》五十五） ◇ 明帝謚議
案：外內(nèi)群寮議宜曰明，余所執(zhí)難各不同，《書(shū)》曰：「三人占，則從二人之言?！埂秱鳌吩唬骸干柒x，從眾?！菇穹Q(chēng)明者，可謂眾也。（《書(shū)鈔》未改本九十四《謚篇》）
◇ 與夏侯太初難蔣濟(jì)叔嫂無(wú)服論
夫嫂叔宜服，誠(chéng)自有形，然《小功章》娣、姒、婦為嫂叔文，則恐未是也。《禮》之正名，母婦異義，今取弟于姒婦之句，以為夫之昆弟，雖省文互體，恐未有及此者也。凡男女之相服也。非有骨肉之親，則有尊卑之敬，受重之報(bào)。今嫂叔同班并列，無(wú)父子之降，則非所謂尊卑也；他族之女，則非所謂骨肉也。是以古人謂之無(wú)名者。豈謂其無(wú)嫂叔之字，或無(wú)所與為體也？夫有名者，皆禮與至尊為體，而交與正名同接也。有其體，有其交，故以其名名之，故服之可也。茍無(wú)斯義，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之別，故絕其親授，禁其通問(wèn)。家人之中，男女宜別，未有若嫂叔之至者也。彼無(wú)尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼無(wú)骨肉之不殊，故交疏而無(wú)服，情亦微矣。（《通典》九十二）
◇ 韓白論
此兩將者，殆蚩尤之?dāng)硨?duì)，開(kāi)辟所希有也。何者為勝也？或曰：「白起為秦將，攻城略地，功多不可勝數(shù)，所向無(wú)敵，前史以為出奇無(wú)窮，欲窺滄海，白起為勝；若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復(fù)人力也。亦可謂奇之又奇者哉！」白起之破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術(shù)，皆此類(lèi)也。所謂可奇于不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉？（《書(shū)鈔》一百十五，《藝文類(lèi)聚》五十九，《御覽》二百七十三）
◇ 白起論
白起之降趙卒，詐而?亢其四十萬(wàn)，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得志矣。向使眾人皆豫知降之必死，則張?zhí)摼?，猶可畏也。況于四十萬(wàn)被堅(jiān)執(zhí)銳哉！天下則降秦之將，頭顱似山，歸秦之眾，骸積成丘，則后日之戰(zhàn)，死當(dāng)死耳，何眾肯服，何城肯下乎？是為雖能裁四十萬(wàn)之命，而適足以強(qiáng)天下之戰(zhàn)，欲以要一朝之功，而乃更堅(jiān)諸侯之守，故兵進(jìn)而自伐其勢(shì)，軍勝而還喪其計(jì)。何者？設(shè)使趙眾復(fù)合，馬服更生，則后日之戰(zhàn)，必非前日之對(duì)也。況今皆使天下為後日乎？其所以終不敢復(fù)加兵于邯鄲者，非但憂平原之補(bǔ)袒，患諸侯之扌求至也。徒諱之而不言耳。若不悟而不諱，則毋所以遠(yuǎn)智也?？芍^善戰(zhàn)而拙勝。長(zhǎng)平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向趙矣，秦王又親自賜民爵于河內(nèi)。夫以秦之強(qiáng)，而十五以上死傷過(guò)半者，此謂破趙之功小，傷秦之?dāng)〈螅趾畏Q(chēng)奇哉？若後之役戍不豫其論者，則秦眾多矣，降者可致也；必不可致者，本自當(dāng)戰(zhàn)殺，不當(dāng)受降詐也。戰(zhàn)殺雖難，降殺雖易，然降殺之為害，禍大于劇戰(zhàn)也。（《史記·白起傳》集解）
◇ 冀州論
略言春秋以來(lái)，可以海內(nèi)比而校也。恭謹(jǐn)有禮，莫賢乎趙衰；仁德忠義，莫賢乎趙盾；納諫服義，莫賢乎韓起；決危定國(guó)，莫賢乎狐偃；勇謀經(jīng)國(guó)，莫賢乎魏絳；達(dá)讎為主，莫賢乎祁奚；延譽(yù)先生，莫賢乎張老；明智識(shí)物，莫賢乎趙武；清直篤義，莫賢乎叔向；聰明肅恭，莫賢乎羊舌職；守信不移，莫賢乎荀息；見(jiàn)利思義，莫賢乎中行穆子；保國(guó)捍君，莫賢乎先軫；書(shū)法不諱，莫賢乎董狐；分謗和眾，莫賢乎郄克；流放能顯，莫賢乎冀缺；拔幽進(jìn)滯，莫賢乎臼季；守義死節(jié)，莫賢乎欒恭子；抗言不屈，莫賢乎荀瑩；劫略不動(dòng)，莫賢乎解揚(yáng)；審聽(tīng)知機(jī)，莫賢乎師曠；放而益顯，莫賢乎狼《耳覃》；儒雅博通，莫賢乎董仲舒；體恭篤敬，莫賢乎石奮；才兼文武，千金不入私門(mén)，莫賢乎竇嬰；明君顯賢，莫賢乎田叔；證主知分，莫賢乎貫高；忠義正直，莫賢乎鮑子都；謇諤忠諫，莫賢乎王宏。（《御覽》四百四十七） ◇ 九州論
冀州北接燕代。（《初學(xué)記》八）
清河縑總，房子好?。（《御覽》八百十八）
安平好棗，中山好栗，魏郡好杏，河內(nèi)好稻，真定好黎，共汲好漆。（《藝文類(lèi)聚》八十六、八十七，《御覽》七百六十六、九百六十九；《大觀本草》二十二）
◇ 無(wú)為論
天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為為本。無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不成者也。陰陽(yáng)恃以化生，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無(wú)之為用，無(wú)爵而貴矣。（《晉書(shū)·王衍傳》，何晏王弼等祖述老莊，立論云云。）
◇ 無(wú)名記 為民所譽(yù)，則有名者也；無(wú)譽(yù)，無(wú)名者也。若夫圣人，名無(wú)名，譽(yù)無(wú)譽(yù)，謂無(wú)名為道，無(wú)譽(yù)為大，則夫無(wú)名者，可以言有名矣；無(wú)譽(yù)者，可以言有譽(yù)矣。然與夫可譽(yù)可名者，豈同用哉？此比于無(wú)所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，當(dāng)與無(wú)所有相從，而與夫有所有者不同。同類(lèi)無(wú)遠(yuǎn)而相應(yīng)，異類(lèi)無(wú)近而不相違。譬如陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，各以物類(lèi)，自相求從。夏日為陽(yáng)，而夕夜遠(yuǎn)與冬日共為陰；冬日為陰，而朝晝遠(yuǎn)與夏日同為陽(yáng)；皆異于近而同于遠(yuǎn)也。詳此異同，而后無(wú)名之論可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟無(wú)所有者也。自天地已來(lái)，皆有所有矣。然猶謂之道者，以其能復(fù)用無(wú)所有也。故雖處有名之域而沒(méi)其無(wú)名之象，由以在陽(yáng)之遠(yuǎn)體，而忘其自有陰之遠(yuǎn)類(lèi)也。夏侯玄曰：「天地以自然運(yùn)，圣人以自然用?！棺匀徽撸酪?。道本無(wú)名，故老氏曰：「強(qiáng)為之名?！怪倌岱Q(chēng)：「堯蕩蕩無(wú)能名焉?！瓜略啤肝∥〕晒?，則強(qiáng)為之名」，取世所知而稱(chēng)耳。豈有名而更當(dāng)云無(wú)能名焉者邪，夫惟無(wú)名，故可得遍以天下之名名之。然豈其名也哉？唯此足喻而終莫悟，是觀泰山崇崛而謂元?dú)獠缓泼⒄咭病＃ā读凶印ぶ倌崞纷ⅲ?br />
◇ 論語(yǔ)集解敘
敘曰：漢中壘校尉劉向言：「《魯論語(yǔ)》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。」太子太傅夏侯勝，前將軍蕭望之、丞相韋賢、及子玄等傳之。《齊論語(yǔ)》二十二篇，其二十篇中章句頗多于《魯論》，瑯琊王卿、及膠東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《魯論》，有《齊論》。魯共王時(shí)，嘗欲以孔子宅為宮，壞得《古文論語(yǔ)》?！洱R論》有《問(wèn)王知道》，多于《魯論》二篇，《古論》亦無(wú)此二篇，分「堯曰」下章「子張問(wèn)」以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇，篇次不與齊、魯《論》同。安昌侯張禹，本受《魯論》，兼講《齊說(shuō)》，善者從之，號(hào)曰「張侯論」，為世所貴，包氏、周氏章句出焉?！豆耪摗肺ú┦靠装矅?guó)為之訓(xùn)解，而世不傳。至順帝時(shí)，南郡太守馬融亦為之訓(xùn)說(shuō)，漢末大司農(nóng)鄭玄就《魯論》篇章，考之齊、古為之注。近故司空陳群、太常王蕭、博士周生烈皆為義說(shuō)。前世傳授師說(shuō)，雖有異同，不為訓(xùn)解，中間為之訓(xùn)解，至于今多矣，所見(jiàn)不同，互有得失。今集諸家之善，記其姓名，有不安者，頗為改易，名曰《論語(yǔ)集解》。光祿大夫關(guān)內(nèi)侯、臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領(lǐng)軍安鄉(xiāng)亭侯臣曹義、侍中臣荀ダ、尚書(shū)駙馬都尉關(guān)內(nèi)侯臣何晏等上。（《唐石經(jīng)論語(yǔ)》。）
◇ 瑞頌
若稽帝魏武，浚哲欽明文思。罄民生之俊德，懿前烈之極休。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。聿迪明命，肇啟皇基。夫居高聽(tīng)卑，乾之紀(jì)也；靡德不酬，坤之理也。故靈符頻繁，眾瑞仍章。通政辰修，玉燭告祥。和風(fēng)播烈，景星揚(yáng)光。應(yīng)龍游于華澤，鳳鳥(niǎo)鳴于高罔。麒麟依于圃籍，?虎類(lèi)于?疆。鹿之{鹿吳}々，載素其色。雉之朝ず，亦白其服。交交黃鳥(niǎo)，信我中ニ。倏倏嘉苗，吐穎田疇。（《藝文類(lèi)聚》九十八）
◇ 斫猛獸刀銘 徒搏不兵，作戒宣丘，用造斯器，螭獸是劉。制禽允良，昏明?時(shí)。永厘厥後，蠲民之災(zāi)。（《藝文類(lèi)聚》六十。又《初學(xué)記》二十二引《斬虎刀銘》云：「用造斯器，螭虎是斬」?！额?lèi)聚》避諱，改「虎」為「猛獸」耳。）
就，戊已校尉張恭子。黃初中代恭為校尉，後為金城太守。
◇ 被拘執(zhí)私與父恭疏（案：事在建安十年間）
大人率厲敦煌，忠義顯然，豈以就在困厄之中而替之哉？昔樂(lè)羊食子，李通覆家，經(jīng)國(guó)之臣，寧懷妻孥邪？今大軍垂至，但當(dāng)促兵以掎之耳。愿不以下流之愛(ài)，使就有恨于黃壤也。（《魏志·閻溫傳》）
◎ 張既
既字德容。（見(jiàn)《御覽》三百八十五引《三輔決錄》。）黃初中為雍州刺史，又為涼州刺史，封西鄉(xiāng)侯。
◇ 表毋丘興
河右遐遠(yuǎn)，喪亂彌久。武威當(dāng)諸郡路道喉轄之要，加民夷雜處，數(shù)有兵難。領(lǐng)太守毋丘興到官，內(nèi)撫吏民，外懷羌、胡，卒使柔附，為官效用。黃華、張進(jìn)初圖逆亂，扇動(dòng)左右。興志氣忠烈，臨難不顧，為將校民夷陳說(shuō)禍福，言則涕泣。于時(shí)男女萬(wàn)口，咸懷感激，形毀發(fā)亂，誓心致命。尋率精兵?脅張掖，濟(jì)拔領(lǐng)太守杜通、西海太守張睦。張掖番和、驪?干二縣吏民及郡雜胡棄惡詣興，興皆安恤，使盡力田。興每所歷，盡竭心力，誠(chéng)國(guó)之良吏。殿下即位，留心萬(wàn)機(jī)，茍有毫毛之善，必有賞錄，臣伏緣圣旨，指陳其事。（《魏志·毋丘儉傳》》注引《魏名臣奏》）
◇ 答文帝問(wèn)蘇則
金城郡昔為韓遂所見(jiàn)屠剝，死喪流亡，或竄戎狄，或陷寇亂，戶不滿五百。則到官，內(nèi)撫凋殘，外鳩離散，今見(jiàn)戶千余。又梁燒雜種羌，昔與遂同惡，遂斃之后，越出障塞。則前后招懷，歸就郡者三千余落，皆恤以威恩，為官效用。西平麴演等倡造邪謀，則尋出軍，臨其項(xiàng)領(lǐng)，演即歸命送質(zhì)，破絕賊糧。則既恤民之效，又能和戎狄，盡忠效節(jié)。遭遇圣明，有功必錄。若則加爵邑，誠(chéng)足以勸忠臣，勵(lì)風(fēng)俗也。（《魏志·蘇則傳》注引《魏名臣奏》）
◎ 孟康
康字公休，安平廣宗人，黃初中為散騎侍郎，正始中出為弘農(nóng)太守，領(lǐng)典農(nóng)校尉，嘉平末徙渤海太守，入為中書(shū)令，轉(zhuǎn)中書(shū)監(jiān)，封廣陵亭侯。有《漢書(shū)音義》若干卷，《老子注》二卷。
◇ 薦崔林
夫宰相者，天下之所瞻效，誠(chéng)宜得秉忠、履正、本德仗義之士，足為海內(nèi)所師表者。竊見(jiàn)司隸校尉崔林，稟自然之正性，體高雅之弘量。論其所長(zhǎng)以比古人，忠直不回則史魚(yú)之儔，清儉守約則季文之匹也。牧守州郡，所在而治，及為外司，萬(wàn)里肅齊，誠(chéng)臺(tái)輔之妙器，袞職之良才也。（《魏志·崔林傳》）
◎ 李恩 恩，黃初中為郎中。
◇ 歷議 以太史天度與相覆校，二年七月三年十一月望，與天度日皆差異。月蝕加時(shí)，乃后天六時(shí)半，非從三度之謂，定為后天過(guò)半日也。（《晉書(shū)·律歷志中》）
◎ 程曉 曉字季明，東郡東阿人，衛(wèi)尉昱之孫。黃初中封列侯。嘉平中為黃門(mén)侍郎，后為汝南太守。有集二卷。（案：《藝文類(lèi)聚》四有晉程曉詩(shī)?；驎x受禪后，其人尚在，或別是一人也。俟考。）
◇ 請(qǐng)罷校事官疏
《周禮》云：「設(shè)官分職，以為民極?！埂洞呵飩鳌吩唬骸柑煊惺?，人有十等?！褂薏坏门R賢，賤不得臨貴。于是并建圣哲，樹(shù)之風(fēng)聲。明試以功，九載考績(jī)。各修厥業(yè)，思不出位。故欒書(shū)欲拯晉侯，其子不聽(tīng)；死人橫于街路，邴吉不問(wèn)。上不責(zé)非職之功，下不務(wù)分外之賞，吏無(wú)兼統(tǒng)之勢(shì)，民無(wú)二事之役，斯誠(chéng)為國(guó)要道，治亂所由也。遠(yuǎn)覽典志，近觀秦漢，雖官名改易，職司不同，至于崇上抑下，顯分明例，其致一也。初無(wú)校事之官干與庶政者也。昔武皇帝大業(yè)草創(chuàng)，眾官未備，而軍旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳，然檢御有方，不至縱恣也。此霸世之權(quán)宜，非帝王之正典。其后漸蒙見(jiàn)任，復(fù)為疾病，轉(zhuǎn)相因仍，莫正其本。遂令上察宮廟，下攝眾司，官無(wú)局業(yè)，職無(wú)分限，隨意任情，唯心所適。法造于筆端，不依科詔；獄成于門(mén)下，不顧覆訊。其選官屬，以謹(jǐn)慎為粗疏，以讠?讠同為賢能，其治事，以刻暴為公嚴(yán)，以循理為怯弱。外則托天威以為聲勢(shì)，內(nèi)則聚群奸以為腹心。大臣恥與分勢(shì)，含忍而不言，小人畏其鋒芒，郁結(jié)而無(wú)告。至使尹模公于日下肆其奸慝；罪惡之著，行路皆知，纖惡之過(guò)，積年不聞。既非《周禮》設(shè)官之意，又非《春秋》十等之義也。今外有公卿將?？偨y(tǒng)諸署，內(nèi)有侍中尚書(shū)綜理萬(wàn)機(jī)，司隸校尉督察京輦，御史中丞董攝宮殿，皆高選賢才以充其職，申明科詔以督其違。若此諸賢猶不足任，校事小吏，益不可信。若此諸賢，各思盡忠，校事區(qū)區(qū)，亦復(fù)無(wú)益。若更高選國(guó)士以為校事，則是中丞司隸重增一官耳。若如舊選，尹模之奸今復(fù)發(fā)矣。進(jìn)退推算，無(wú)所用之。昔桑弘羊?yàn)闈h求利，卜式以為獨(dú)烹弘羊，天乃可雨。若使政治得失必感天地，臣恐水旱之災(zāi)，未必非校事之由也。曹恭公遠(yuǎn)君子、近小人，《國(guó)風(fēng)》托以為刺，衛(wèi)獻(xiàn)公舍大臣，與小臣謀，定姜謂之有罪?？v令校事有益于國(guó)，以禮義言之，尚傷大臣之心，況奸回暴露，而復(fù)不罷，是袞闕不補(bǔ)，迷而不返也。（《魏志·程昱傳》）
◇ 與傅玄書(shū)
文公詠周，孔父述殷，聲揚(yáng)千古，業(yè)垂後嗣。（《初學(xué)記》二十一文章）
◇ 女典篇
丈夫百行，以功補(bǔ)過(guò)；婦人四教，以備為成。婦德闕則仁義廢矣，婦言虧則辭令慢矣，婦工簡(jiǎn)則織?荒矣。是以《禮》有「功宮」、「宗室」之教，《詩(shī)》有「牖下」、「蘋(píng)藻」之奠，然后家道諧允，儀表則見(jiàn)于內(nèi)。若夫麗色妖容，高才美辭，貌足傾城，言以亂國(guó)，此乃蘭形棘心，玉曜凡質(zhì)，在邦必危，在家必亡。（《藝文類(lèi)聚》二十三）
◎ 畢軌 軌字昭先，東平人。文帝時(shí)為太子文學(xué)，出為長(zhǎng)史。明帝即位，徵黃門(mén)郎，遷并州刺史。正始中入為冗從仆射，遷中護(hù)軍，轉(zhuǎn)侍中尚書(shū)司隸校尉，坐曹爽誅。
◇ 薦辛毗表
尚書(shū)仆射王思，精勤舊吏，亮計(jì)略不及辛毗，宜以毗代思。（《御覽》） ◇ 出軍表 輒出軍，以外威比能，內(nèi)鎮(zhèn)步度根。（《魏志·明帝紀(jì)》。青龍?jiān)?，保塞鮮卑步度根與叛鮮卑軻比能私通，并州刺史畢軌表。）
◎ 何晏
晏字平叔，南陽(yáng)宛人，大將軍進(jìn)孫，文帝時(shí)拜駙馬都尉。明帝時(shí)為冗官，齊王即位，進(jìn)散騎侍郎，遷侍中，尋為吏部尚書(shū)，封關(guān)內(nèi)侯，坐曹爽誅。有《論語(yǔ)集解》十卷，《老子道德論》二卷，集十一卷。
◇ 景福殿賦
大哉惟魏！世有哲圣，武創(chuàng)元基。文集大命，皆體天作制，順時(shí)立政。至于帝皇，遂重熙而累盛。遠(yuǎn)則襲陰陽(yáng)之自然，近則本人物之至情；上則崇稽古之弘道，下則闡長(zhǎng)世之善經(jīng)。庶事既康，天秩孔明。故載祀二三，而國(guó)富刑清。歲三月，東巡狩，至于許昌，望祠山川，考時(shí)度方，存問(wèn)高年，率民耕桑。越六月既望，林鍾紀(jì)律，大火昏正，桑梓繁廡，大雨時(shí)行。三事九司，宏儒碩生，感乎溽暑之伊郁，而慮性命之所平；惟岷越之不靜，寤征行之未寧，乃昌言曰：「昔在蕭公，暨于孫卿，皆先識(shí)博覽，明允篤誠(chéng)，莫不以為不壯不麗，不足以一民而重威靈；不飾不美，不足以訓(xùn)後而永厥成。故當(dāng)時(shí)享其功利，后世賴(lài)其英聲。且許昌者，乃大運(yùn)之攸戾，圖讖之所旌，茍德義其如斯，夫何宮室之勿營(yíng)？」帝曰：「俞哉！」玄輅既駕，輕裘斯御。乃命有司，禮儀是具。審量日力，詳度費(fèi)務(wù)。鳩經(jīng)始之黎民，輯農(nóng)功之暇豫。因東師之獻(xiàn)捷，就海孽之賄賂。立景福之秘殿，備皇居之制度。 爾乃豐層覆之耽耽，建高基之堂堂。羅疏柱之汩越，肅坻鄂之鏘鏘。飛?閻翼以軒翥，反宇?獻(xiàn)以高驤。流羽毛之威蕤，垂環(huán)?比之琳瑯。參旗九旒，從風(fēng)飄揚(yáng)；皓皓旰旰，丹彩煌煌。故其華表，則鎬鎬鑠鑠，赫奕章灼，若日月之麗天也；其奧秘則?蔽曖昧，仿佛退概，若幽星之纟麗連也。既櫛比而?贊集，又宏?連以豐敝。兼苞博落，不常一象。遠(yuǎn)而望之，若ゼ朱霞而耀天文；迫而察之，若仰崇山而載垂云。羌環(huán)瑋以壯麗，紛??其難分，此其大較也。若乃高甍崔嵬，飛宇承霓。綿蠻ホЪ，隨云融泄；鳥(niǎo)企山峙，若翔若滯。峨峨でで，罔識(shí)所屆。雖離朱之至精，猶訾曜而不能昭晰也。
爾乃開(kāi)南端之豁達(dá)，張┺虛之輪豳，華鍾杌其高懸，悍獸仡以儷陳。體洪剛之猛毅，聲訇?殷其若震。爰有遐狄，鐐質(zhì)輪菌。坐高門(mén)之側(cè)堂，彰圣主之威神。蕓若充庭，槐楓被宸。綴以萬(wàn)年，纟卒以紫榛?；蛞约蚊?，或以美材見(jiàn)珍。結(jié)實(shí)商秋，敷華青春。藹藹萋萋，馥馥芬芬。爾其結(jié)構(gòu)，則修梁彩制，下褰上奇。桁梧復(fù)疊，勢(shì)合形離。?如宛虹，赫如奔螭。南距陽(yáng)榮，北極幽崖。任重道遠(yuǎn)，厥庸孔多。于是列髹彤之繡桷，垂琬琰之文??р若神龍之登降，灼若明月之流光。爰有禁?扁，勒分翼張。承以陽(yáng)馬，接以員方。斑間賦白，疏密有章。飛柳鳥(niǎo)踴，雙轅是荷。赴險(xiǎn)凌虛，獵捷相加。皎皎白間，離離列錢(qián)。晨光內(nèi)照，流景外?延。烈若鉤星在漢，煥若云梁承天。?禺徙增錯(cuò)，轉(zhuǎn)縣成郛。茄{?山}倒植，吐被芙蕖。繚以藻井，編以纟卒疏。紅葩《華甲》《華棄》，丹綺離婁。菡萏?翕，纖縟紛敷。繁飾累巧，不可勝書(shū)。于是蘭?而積重，窶數(shù)矩設(shè)。??櫨各落以相承，欒?喬夭?喬而交結(jié)。金楹齊列，玉舄承跋。青瑣銀鋪，是為閨闥。雙枚既修，重桴乃飾。???緣邊，周流四極。侯衛(wèi)之班，藩服之職。溫房承其東序，涼室處其西偏。開(kāi)建陽(yáng)則朱炎艷，啟金光則清風(fēng)臻。故冬不凄寒，夏無(wú)炎?單。鈞調(diào)中適，可以永年。墉垣碭基，其光昭昭。周制白盛，今也惟縹。落帶金?，此焉二等。明珠翠羽，往往而在。欽先王之允塞，悅重華之無(wú)為。命共工使作繢，明五采之彰施。圖象古昔，以當(dāng)箴規(guī)。椒房之列，是準(zhǔn)是儀。觀虞姬之容止，知治國(guó)之佞臣。見(jiàn)姜后之解?，寤前世之所遵。賢鍾離之讜言，懿楚樊之退身。嘉班妾之辭輦，偉孟母之擇鄰。故將廣智，必先多聞。多聞多雜，多雜眩真。不眩焉在，在乎擇人。故將立德，必先近仁。欲此禮之不愆，是以盡乎行道之先民。朝觀夕覽，何與書(shū)紳。若乃階除連延，蕭曼云征。欞檻邳張，鉤錯(cuò)矩成。盾類(lèi)騰蛇，??似瓊英。如螭之蟠，如虬之停。玄軒交登，光藻昭明。騶虞承獻(xiàn)，素質(zhì)仁形。彰天瑞之休顯，昭遠(yuǎn)戎之來(lái)庭。陰堂承北，方軒九戶。右個(gè)清宴，西東其宇。連以永寧，安昌臨圃。遂及百子，后宮攸處，處之斯何，窈窕淑女。思齊徽音，聿求多祜。其祜伊何？宜爾子孫?？嗣骺苏?，克聰克敏。永錫難老，兆民賴(lài)止。
于南則有承光前殿，賦政之宮。納賢用能，詢道求中。疆理宇宙，甄陶國(guó)風(fēng)。云行雨施，品物咸融。其西則有左?戚右平，講肄之場(chǎng)。二六對(duì)陳，殿翼相當(dāng)。僻脫承便，蓋象戎兵。察解言歸，譬諸政刑。將以行令，豈唯娛情。鎮(zhèn)以崇臺(tái)，實(shí)曰永始。復(fù)閣重闈，猖狂是俟。束庾之儲(chǔ)，無(wú)物不有。不虞之戒，于是焉取。爾乃建凌云之層盤(pán)，浚虞淵之靈沼。清露??，淥水浩浩。樹(shù)以嘉木，植以方草。悠悠玄魚(yú)，????白鳥(niǎo)。沈浮翱翔，樂(lè)我皇道。若乃螭龍灌注，溝洫交流。陸設(shè)殿館，水方輕舟。篁棲?鷺，瀨戲?由。豐侔淮海，富賑山丘。叢集委積，焉可殫籌。雖咸池之壯觀，夫何足以比讎！
于是碣以高昌崇觀，表以建城峻廬。??岑立，崔嵬巒居。飛閣千云，浮階乘虛。遙目九野，遠(yuǎn)覽長(zhǎng)圖。ぽ眺三市，孰有誰(shuí)無(wú)？睹農(nóng)人之耘耔，亮稼穡之艱難。惟饗年之豐寡，思無(wú)逸之所嘆。感物眾而思深，因居高而慮危。惟天德之不易，懼世俗之難知。觀器械之良窳，察俗化之誠(chéng)偽。瞻貴賤之所在，悟政刑之夷陂。亦所以省風(fēng)助教，豈惟盤(pán)樂(lè)而崇侈靡？屯坊列署，三十有二。星居宿陳，綺錯(cuò)鱗比。辛壬癸甲，為之名秩。房室齊均，堂庭如一。出此入彼，欲反忘術(shù)。惟工匠之多端，固萬(wàn)變之不窮。物無(wú)難而不知，乃與造化乎比隆。讎天地以開(kāi)基，并列宿而作制。制無(wú)細(xì)而不協(xié)于規(guī)景，作無(wú)微而不違于水臬。故其增構(gòu)如積，植木如林。區(qū)連域絕，葉比枝分。離背別趣，駢田胥附?？v橫逾延，各有攸注。公輪荒其規(guī)矩，匠石不知其所斷。既窮巧于規(guī)摹，何彩章之未殫。爾乃文以朱綠，飾以碧丹。點(diǎn)以銀黃，爍以瑯?。光明耀?龠，文彩?班。清風(fēng)萃而成響，朝日曜而增鮮。雖昆侖之靈宮，將何以乎侈旃。規(guī)矩既應(yīng)乎天地，舉措又順乎四時(shí)。是以六合元亨，九有雍熙。家懷克讓之風(fēng)，人詠康哉之詩(shī)。莫不優(yōu)游以自得，故淡泊而無(wú)所思。歷列辟而論功，無(wú)今日之至治。彼吳蜀之湮滅，固可翹足而待之。然而圣上猶孜孜靡忒，求天下之所以自悟。招中正之士，開(kāi)公直之路。想周公之昔戒，慕咎繇之典謨。除無(wú)用之官，省生事之故。絕流遁之繁禮，反民情于太素。故能翔岐陽(yáng)之鳴鳳，納虞氏之白環(huán)。蒼龍覿于陂塘，龜書(shū)出于河源。醴泉涌于池圃，靈芝生于丘園。總神靈之貺?，集華夏之至歡。方四三皇而六五帝，曾何周夏之足言。（《文選》）
◇ 奏請(qǐng)大臣侍從游幸 （《御覽》四百五十七題作《表諫齊王》）
善為國(guó)者必先治其身，治其身者慎其所習(xí)。所習(xí)正則其身正，其身正則不令而行；所習(xí)不正則其身不正，其身不正則雖令不從。是故為人君者，所與游必?fù)裾?，所觀覽必察正象，放鄭聲而弗聽(tīng)，遠(yuǎn)佞人而弗近，然后邪心不生而正道可弘也。季末暗主，不知損益，斥遠(yuǎn)君子，引近小人，忠良疏遠(yuǎn)，便辟褻狎，亂生近?匿，譬之社鼠，考其昏明，所積以然，故圣賢諄諄以為至慮。舜戒禹曰「鄰哉鄰哉」，言慎所近也；周公戒成王曰「其朋其朋」，言慎所與也。《詩(shī)》云：「一人有慶，兆民賴(lài)之?！箍勺越褚院螅沂角罴坝卧ズ髨@，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書(shū)，詢謀政事，講論經(jīng)義，為萬(wàn)世法。（《魏志·齊王芳紀(jì)》）
◇ 祀五郊六宗及厲殃議
《月令》，季春磔攘大儺，非所以祀皇天也。夫天道不讠舀，不貳共命，若之何攘之？國(guó)有大故，可祈于南郊。至于祈禳，自宜止于山川百物而巳。（《通典》五十五） ◇ 明帝謚議
案：外內(nèi)群寮議宜曰明，余所執(zhí)難各不同，《書(shū)》曰：「三人占，則從二人之言?！埂秱鳌吩唬骸干柒x，從眾?！菇穹Q(chēng)明者，可謂眾也。（《書(shū)鈔》未改本九十四《謚篇》）
◇ 與夏侯太初難蔣濟(jì)叔嫂無(wú)服論
夫嫂叔宜服，誠(chéng)自有形，然《小功章》娣、姒、婦為嫂叔文，則恐未是也。《禮》之正名，母婦異義，今取弟于姒婦之句，以為夫之昆弟，雖省文互體，恐未有及此者也。凡男女之相服也。非有骨肉之親，則有尊卑之敬，受重之報(bào)。今嫂叔同班并列，無(wú)父子之降，則非所謂尊卑也；他族之女，則非所謂骨肉也。是以古人謂之無(wú)名者。豈謂其無(wú)嫂叔之字，或無(wú)所與為體也？夫有名者，皆禮與至尊為體，而交與正名同接也。有其體，有其交，故以其名名之，故服之可也。茍無(wú)斯義，其服焉依？夫嫂叔之交，有男女之別，故絕其親授，禁其通問(wèn)。家人之中，男女宜別，未有若嫂叔之至者也。彼無(wú)尊卑之至敬，故交接不可不疏；彼無(wú)骨肉之不殊，故交疏而無(wú)服，情亦微矣。（《通典》九十二）
◇ 韓白論
此兩將者，殆蚩尤之?dāng)硨?duì)，開(kāi)辟所希有也。何者為勝也？或曰：「白起為秦將，攻城略地，功多不可勝數(shù)，所向無(wú)敵，前史以為出奇無(wú)窮，欲窺滄海，白起為勝；若夫韓信，斷幡以覆軍，拔旗以流血，其以取勝，非復(fù)人力也。亦可謂奇之又奇者哉！」白起之破趙軍，詐奔而斷其糧道，取勝之術(shù)，皆此類(lèi)也。所謂可奇于不奇之間矣，安得比其奇之又奇者哉？（《書(shū)鈔》一百十五，《藝文類(lèi)聚》五十九，《御覽》二百七十三）
◇ 白起論
白起之降趙卒，詐而?亢其四十萬(wàn)，豈徒酷暴之謂乎？後亦難以重得志矣。向使眾人皆豫知降之必死，則張?zhí)摼?，猶可畏也。況于四十萬(wàn)被堅(jiān)執(zhí)銳哉！天下則降秦之將，頭顱似山，歸秦之眾，骸積成丘，則后日之戰(zhàn)，死當(dāng)死耳，何眾肯服，何城肯下乎？是為雖能裁四十萬(wàn)之命，而適足以強(qiáng)天下之戰(zhàn)，欲以要一朝之功，而乃更堅(jiān)諸侯之守，故兵進(jìn)而自伐其勢(shì)，軍勝而還喪其計(jì)。何者？設(shè)使趙眾復(fù)合，馬服更生，則后日之戰(zhàn)，必非前日之對(duì)也。況今皆使天下為後日乎？其所以終不敢復(fù)加兵于邯鄲者，非但憂平原之補(bǔ)袒，患諸侯之扌求至也。徒諱之而不言耳。若不悟而不諱，則毋所以遠(yuǎn)智也?？芍^善戰(zhàn)而拙勝。長(zhǎng)平之事，秦民之十五以上者，皆荷戟而向趙矣，秦王又親自賜民爵于河內(nèi)。夫以秦之強(qiáng)，而十五以上死傷過(guò)半者，此謂破趙之功小，傷秦之?dāng)〈螅趾畏Q(chēng)奇哉？若後之役戍不豫其論者，則秦眾多矣，降者可致也；必不可致者，本自當(dāng)戰(zhàn)殺，不當(dāng)受降詐也。戰(zhàn)殺雖難，降殺雖易，然降殺之為害，禍大于劇戰(zhàn)也。（《史記·白起傳》集解）
◇ 冀州論
略言春秋以來(lái)，可以海內(nèi)比而校也。恭謹(jǐn)有禮，莫賢乎趙衰；仁德忠義，莫賢乎趙盾；納諫服義，莫賢乎韓起；決危定國(guó)，莫賢乎狐偃；勇謀經(jīng)國(guó)，莫賢乎魏絳；達(dá)讎為主，莫賢乎祁奚；延譽(yù)先生，莫賢乎張老；明智識(shí)物，莫賢乎趙武；清直篤義，莫賢乎叔向；聰明肅恭，莫賢乎羊舌職；守信不移，莫賢乎荀息；見(jiàn)利思義，莫賢乎中行穆子；保國(guó)捍君，莫賢乎先軫；書(shū)法不諱，莫賢乎董狐；分謗和眾，莫賢乎郄克；流放能顯，莫賢乎冀缺；拔幽進(jìn)滯，莫賢乎臼季；守義死節(jié)，莫賢乎欒恭子；抗言不屈，莫賢乎荀瑩；劫略不動(dòng)，莫賢乎解揚(yáng)；審聽(tīng)知機(jī)，莫賢乎師曠；放而益顯，莫賢乎狼《耳覃》；儒雅博通，莫賢乎董仲舒；體恭篤敬，莫賢乎石奮；才兼文武，千金不入私門(mén)，莫賢乎竇嬰；明君顯賢，莫賢乎田叔；證主知分，莫賢乎貫高；忠義正直，莫賢乎鮑子都；謇諤忠諫，莫賢乎王宏。（《御覽》四百四十七） ◇ 九州論
冀州北接燕代。（《初學(xué)記》八）
清河縑總，房子好?。（《御覽》八百十八）
安平好棗，中山好栗，魏郡好杏，河內(nèi)好稻，真定好黎，共汲好漆。（《藝文類(lèi)聚》八十六、八十七，《御覽》七百六十六、九百六十九；《大觀本草》二十二）
◇ 無(wú)為論
天地萬(wàn)物，皆以無(wú)為為本。無(wú)也者，開(kāi)物成務(wù)，無(wú)往不成者也。陰陽(yáng)恃以化生，萬(wàn)物恃以成形，賢者恃以成德，不肖恃以免身。故無(wú)之為用，無(wú)爵而貴矣。（《晉書(shū)·王衍傳》，何晏王弼等祖述老莊，立論云云。）
◇ 無(wú)名記 為民所譽(yù)，則有名者也；無(wú)譽(yù)，無(wú)名者也。若夫圣人，名無(wú)名，譽(yù)無(wú)譽(yù)，謂無(wú)名為道，無(wú)譽(yù)為大，則夫無(wú)名者，可以言有名矣；無(wú)譽(yù)者，可以言有譽(yù)矣。然與夫可譽(yù)可名者，豈同用哉？此比于無(wú)所有，故皆有所有矣。而于有所有之中，當(dāng)與無(wú)所有相從，而與夫有所有者不同。同類(lèi)無(wú)遠(yuǎn)而相應(yīng)，異類(lèi)無(wú)近而不相違。譬如陰中之陽(yáng)，陽(yáng)中之陰，各以物類(lèi)，自相求從。夏日為陽(yáng)，而夕夜遠(yuǎn)與冬日共為陰；冬日為陰，而朝晝遠(yuǎn)與夏日同為陽(yáng)；皆異于近而同于遠(yuǎn)也。詳此異同，而后無(wú)名之論可知矣。凡所以至于此者何哉？夫道者，惟無(wú)所有者也。自天地已來(lái)，皆有所有矣。然猶謂之道者，以其能復(fù)用無(wú)所有也。故雖處有名之域而沒(méi)其無(wú)名之象，由以在陽(yáng)之遠(yuǎn)體，而忘其自有陰之遠(yuǎn)類(lèi)也。夏侯玄曰：「天地以自然運(yùn)，圣人以自然用?！棺匀徽撸酪?。道本無(wú)名，故老氏曰：「強(qiáng)為之名?！怪倌岱Q(chēng)：「堯蕩蕩無(wú)能名焉?！瓜略啤肝∥〕晒?，則強(qiáng)為之名」，取世所知而稱(chēng)耳。豈有名而更當(dāng)云無(wú)能名焉者邪，夫惟無(wú)名，故可得遍以天下之名名之。然豈其名也哉？唯此足喻而終莫悟，是觀泰山崇崛而謂元?dú)獠缓泼⒄咭病＃ā读凶印ぶ倌崞纷ⅲ?br />
◇ 論語(yǔ)集解敘
敘曰：漢中壘校尉劉向言：「《魯論語(yǔ)》二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。」太子太傅夏侯勝，前將軍蕭望之、丞相韋賢、及子玄等傳之。《齊論語(yǔ)》二十二篇，其二十篇中章句頗多于《魯論》，瑯琊王卿、及膠東庸生、昌邑中尉王吉皆以教授，故有《魯論》，有《齊論》。魯共王時(shí)，嘗欲以孔子宅為宮，壞得《古文論語(yǔ)》?！洱R論》有《問(wèn)王知道》，多于《魯論》二篇，《古論》亦無(wú)此二篇，分「堯曰」下章「子張問(wèn)」以為一篇，有兩《子張》，凡二十一篇，篇次不與齊、魯《論》同。安昌侯張禹，本受《魯論》，兼講《齊說(shuō)》，善者從之，號(hào)曰「張侯論」，為世所貴，包氏、周氏章句出焉?！豆耪摗肺ú┦靠装矅?guó)為之訓(xùn)解，而世不傳。至順帝時(shí)，南郡太守馬融亦為之訓(xùn)說(shuō)，漢末大司農(nóng)鄭玄就《魯論》篇章，考之齊、古為之注。近故司空陳群、太常王蕭、博士周生烈皆為義說(shuō)。前世傳授師說(shuō)，雖有異同，不為訓(xùn)解，中間為之訓(xùn)解，至于今多矣，所見(jiàn)不同，互有得失。今集諸家之善，記其姓名，有不安者，頗為改易，名曰《論語(yǔ)集解》。光祿大夫關(guān)內(nèi)侯、臣孫邕、光祿大夫臣鄭沖、散騎常侍中領(lǐng)軍安鄉(xiāng)亭侯臣曹義、侍中臣荀ダ、尚書(shū)駙馬都尉關(guān)內(nèi)侯臣何晏等上。（《唐石經(jīng)論語(yǔ)》。）
◇ 瑞頌
若稽帝魏武，浚哲欽明文思。罄民生之俊德，懿前烈之極休。先天而天弗違，後天而奉天時(shí)。聿迪明命，肇啟皇基。夫居高聽(tīng)卑，乾之紀(jì)也；靡德不酬，坤之理也。故靈符頻繁，眾瑞仍章。通政辰修，玉燭告祥。和風(fēng)播烈，景星揚(yáng)光。應(yīng)龍游于華澤，鳳鳥(niǎo)鳴于高罔。麒麟依于圃籍，?虎類(lèi)于?疆。鹿之{鹿吳}々，載素其色。雉之朝ず，亦白其服。交交黃鳥(niǎo)，信我中ニ。倏倏嘉苗，吐穎田疇。（《藝文類(lèi)聚》九十八）
◇ 斫猛獸刀銘 徒搏不兵，作戒宣丘，用造斯器，螭獸是劉。制禽允良，昏明?時(shí)。永厘厥後，蠲民之災(zāi)。（《藝文類(lèi)聚》六十。又《初學(xué)記》二十二引《斬虎刀銘》云：「用造斯器，螭虎是斬」?！额?lèi)聚》避諱，改「虎」為「猛獸」耳。）
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