◎ 袁宏
宏字彥伯，小字虎，瑰弟猷之孫。永和初為謝尚安西參軍，累遷桓溫大司馬記室，入為吏部郎，除東陽(yáng)太守。有《后漢紀(jì)》三十卷，《正始名士傳》三卷，《竹林名士傳》三卷，《中朝名士傳》若干卷，《集》二十卷。
◇ 東征賦
惟吾生于末運(yùn)，托一葉于鄧林，顧微軀之眇眇，若絕響之遺音。壯公瑾之明達(dá)，吐不世之奇策，挫百勝于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一舉而參分，四海指麾而中隔。過(guò)武昌以消搖，登樊山以流眄。訪遺老以證往，乃西鄂之舊縣。曩有吳之初基，升員丘而豹變。爾乃出桑洛，會(huì)通川，背彭澤，面長(zhǎng)泉。洲渚迢?，?幾岫虛懸，即云似嶺，望水若天。日月出乎波中，云霓生于浪間，嗟我行之彌留，跨晦朔之倏忽。風(fēng)褰林而蕭瑟，云出山而逢勃。驚瀾?急嶙而岳轉(zhuǎn)，頹波?畏{山?}以嶺沒(méi)。若魚舟之小狹，沖奔湍以?杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纖骨。向?qū)O氏之南面，鉆靈龜以相土。橫酆鎬之制度，窮河洛之規(guī)矩。經(jīng)始郛郭，筑室葺宇，金城萬(wàn)雉，崇墉百堵。君臣有章，上下獲敘。所以能三分天下，而有其文武。劉吳都以停舟，覽闔閭之馀塵。建修城以營(yíng)郭，引通流而發(fā)津。遠(yuǎn)矣吳德，舊邦維新，泰伯被?，仲雍文身。言偃以文學(xué)遺風(fēng)，季札以讓國(guó)稱仁。高節(jié)顯于華夏，端委行乎海濱。（《藝文類聚》二十七）
沿西塞之峻?（《御覽》四十八）
精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。（《世說(shuō)·文學(xué)篇》，又《晉書·袁宏傳》。作功以濟(jì)時(shí)）
風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信義為允。（《世說(shuō)·文學(xué)篇》注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》）
◇ 北征賦
于時(shí)天高地涸，木落水凝，繁霜夜灑，勁風(fēng)晨興。日曖曖其已頹，月亭亭而虛升。（《御覽》二十七）
魚托水而成鯤，木在山而有松。（《御覽》九百四十）
聞所聞?dòng)谙鄠?，云獲麟于此野。誕靈物以瑞德，奚授體于虞者。悲尼父之慟泣，似實(shí)慟而非假，豈一物之足傷？實(shí)致傷于天下。感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫。（《世說(shuō)·文學(xué)篇》注引《袁宏集》，又見(jiàn)《晉書·袁宏傳》）
于量背梁山，截汶波，泛清濟(jì)，傍祝阿。（《初學(xué)記》六引兩條） ◇ 酎宴賦
朱帷赫以霞布。（《文選·赭白馬賦》注） ◇ 夜酣賦
開(kāi)金扉，坐瓊筵。衛(wèi)姬進(jìn)，鄭女前。形窈窕以纖弱，艷妖冶而清研。似春蘭之齊秀，象明月之雙懸。（《文選》謝?《始出尚書省詩(shī)》注，《御覽》三百八十一）
◇ 表
田謂由是丘墟，都市化為珠玉。（《御覽》八百四十）
◇ 與謝仆射書
聞見(jiàn)擬為吏部郎，不知審爾，果當(dāng)至此，誠(chéng)相遇之過(guò)。（《御覽》二百十六）
◇ 與范曾書
四海鼎沸，天轡將移。杖短策以晨征，登垂幕以吐奇，指六合以倒戈，望昆侖而舉麾。（《御覽》三百五十九）
◇ 后漢紀(jì)序
予嘗讀《后漢書》，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為《后漢紀(jì)》，其所綴，會(huì)《漢紀(jì)》謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝忱書、漢山陽(yáng)公紀(jì)、《漢靈獻(xiàn)起居注》、《漢名臣奏》、旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數(shù)百卷。前史闕略，多不次敘，錯(cuò)繆同異，誰(shuí)使正之？經(jīng)營(yíng)八年，疲而不能定，頗有傳者。始見(jiàn)張?所撰書，其言漢末之事差詳，故復(fù)探而益之。夫史傳之興，所以通古今而篤名教也。丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書，非徒記事而已；信足扶明義教，網(wǎng)羅治體。然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作，然因藉史遷，無(wú)所甄明，荀悅才智經(jīng)論，足為嘉史，所述當(dāng)世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。今因前代遺事，略舉義教所歸，庶以弘敷王道。前史之闕古者，方今不同，其流亦異，言行趣舍，各以類書。故觀其名跡，想見(jiàn)其人。丘明所以斟酌抑揚(yáng)，寄其高懷；末吏區(qū)區(qū)，注疏而已。其所稱美，止于事義，疏外之意，歿而不傳，其遺風(fēng)馀趣蔑如也。今之史書，或非古之人心，恐千載之外，所誣者多，所以悵怏躊躇，操筆忄良然者也。（《后漢紀(jì)》黃姬水本，又蔣國(guó)祥本）
◇ 七賢序
阮公瑰杰之量，不移于俗，然獲免者，豈不以虛中犖節(jié)，動(dòng)無(wú)過(guò)則乎？中散遣外之情，最為高絕，不免世禍，將舉體秀異，直致自高，故傷之者也。山公中懷體默，易可因任，平施不撓，在眾樂(lè)同，游刃一世，不亦可乎?。ā队[》四百四十七。案：此當(dāng)即《竹林名士傳敘》也。《世說(shuō)·文學(xué)篇》注：宏以夏侯泰初、何平叔、王輔嗣為正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王?仲為竹林名士，裴叔則、樂(lè)彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛(wèi)叔寶、謝幼為中朝名士。） ◇ 三國(guó)名臣序贊
夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經(jīng)略而股肱肆力，雖遭離不同，跡有優(yōu)劣，至于體分冥固，道契不墜，風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武寧，三賢進(jìn)而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，御員者不以信誠(chéng)率眾，執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯。于是君臣離而名教薄，世多亂而時(shí)不治，故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節(jié)，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂(lè)毅古之流也。夫未遇伯樂(lè)，則千載無(wú)一驥，時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰，漢之得材，于斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業(yè)。靜亂庇人，抑亦其次。夫時(shí)方顛沛，則顯不如隱；萬(wàn)物思治，則默不如語(yǔ)。是以古之君子不患弘道難，患遭時(shí)難；曹時(shí)匪難，遇君難。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無(wú)君，賈生所以垂泣。夫萬(wàn)歲一期，有生之通涂；千載一遇，賢智之嘉會(huì)。遇之不能無(wú)欣，喪之何能無(wú)慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常覽國(guó)志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也?！ ∥娜魬血?dú)見(jiàn)之明，而有救世之心，論時(shí)則民方涂炭，計(jì)能則莫出魏武，故委面霸朝，豫謀世事。舉才不以標(biāo)鑒。故人亡而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣。
董卓之亂，神器遷逼，公達(dá)慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎！夫仁義不可不明，則時(shí)宗舉其致；生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉！
崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽(yáng)，魏后北面者哉！若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧于前，來(lái)哲攘袂于后，豈非天懷發(fā)中，而名教束物者乎！
孔明盤桓，俟時(shí)而動(dòng)，遐想管樂(lè)，遠(yuǎn)明風(fēng)流，治國(guó)以禮，人無(wú)怨聲，刑罰不濫，沒(méi)有馀泣，雖古之遺愛(ài)，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯受之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！
公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符，晚節(jié)曜奇，則參分于赤壁。惜其齡促，志未可量。
子布佐策，致延譽(yù)之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已吉哉！然杜門不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用舍之間俄有不同，況沉跡溝壑，遇與不遇者乎！夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣。或以吟詠情性，或以紀(jì)德顯功，雖大指同歸，所托或乖。若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。故復(fù)撰序所懷，以為之《贊》云： 《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人，荀?字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達(dá)，龐統(tǒng)字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔來(lái)訪字季?，黃權(quán)字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長(zhǎng)文，顧雍字元漢，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經(jīng)字承宗，陳泰字玄伯。
火德既微，運(yùn)纏大過(guò)。洪飚扇海，二溟揚(yáng)波。虬虎雖驚，風(fēng)云未和。潛魚擇淵，高鳥(niǎo)候柯。赫赫三雄，并加乾軸。競(jìng)杞梓，爭(zhēng)采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無(wú)幽蘭，嶺無(wú)亭菊。英英文若，靈鑒洞照。應(yīng)變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鉆之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達(dá)人兼善，廢己存愛(ài)。謀解時(shí)紛，功濟(jì)宇內(nèi)。始救生人，終明風(fēng)概。
公達(dá)潛朗，思同蓍蔡。運(yùn)用無(wú)方，動(dòng)攝群會(huì)。爰初發(fā)跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。??幕里。算無(wú)不經(jīng)。??通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。
郎中溫雅，器識(shí)純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不修飾，名跡無(wú)愆。操不激切，素風(fēng)愈鮮。邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。忠存軌跡，義形風(fēng)色。思樹(shù)芳蘭，剪除荊棘。人惡其上，時(shí)不容哲。瑯瑯先生，雅杖名節(jié)。雖遇塵霧，猶振霜雪。運(yùn)極道消，碎此明月。
景山恢誕，韻與道合。
形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽?。
長(zhǎng)文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。
嘉謀肆庭，讜言盈耳。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下?！ Y哉泰初，宇量高雅。器范自然，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。萬(wàn)物波蕩，孰任其累！六合徒廣，空身靡寄。君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。
烈烈王生，知死不撓。求仁不遠(yuǎn)，期在忠孝。
玄伯剛簡(jiǎn)，大存名體。志在高構(gòu)，增堂及陛。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。
堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，獨(dú)稟先覺(jué)。標(biāo)榜風(fēng)流，遠(yuǎn)明管樂(lè)。初九龍盤，雅志彌確。百六道喪，干戈迭用。茍非命世，孰埽??！宗子思寧，薄言解控。釋褐中林，郁為明棟。
士元弘長(zhǎng)，雅性內(nèi)融。崇善愛(ài)物，觀始知終。喪亂備矣，勝途未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。綢繆哲后，無(wú)妄惟時(shí)。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業(yè)已基?！ 」掣?，不忘中正。豈曰模擬？實(shí)在雅性。亦既羈勒，負(fù)荷時(shí)命。推賢恭己，久而可敬。
公衡仲達(dá)，秉心淵塞。媚茲一人，臨難不惑。疇昔不造，假翮鄰國(guó)。進(jìn)能徽音，退不失德。六合紛紜，民心將變。鳥(niǎo)擇高梧，臣須顧眄。
公瑾英達(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面?；富肝何?，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。
子布擅名，遭成方擾。撫翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吳魏同寶。遂獻(xiàn)宏謨，匡此霸道?；竿踔?，大業(yè)未純。把臂托孤，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實(shí)由老臣。才為世出，世亦須才。得而能任，貴在無(wú)猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷擔(dān)吐奇，乃構(gòu)云臺(tái)。子瑜都長(zhǎng)，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。將命公庭，退忘私位。豈無(wú)??，固慎名器。 伯言蹇蹇，以道佐世。出能勤功，入能獻(xiàn)替。謀寧社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾。元嘆穆遠(yuǎn)，神和形檢。如彼白?，質(zhì)無(wú)塵玷。立上以恒，匡上以漸。清不增潔，濁不加染。
仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。嘆過(guò)孫陽(yáng)，放同、賈屈。詵詵眾賢，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰挹玄流，俯弘時(shí)務(wù)。名節(jié)殊涂，雅致同趣。日月麗天，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想重暉，載挹載味。后生擊節(jié)。懦夫增氣。（《文選》，《晉書·袁宏傳》，《藝文類聚》四十五） ◇ 單道開(kāi)贊
物俊招奇，德不孤立。遼遼幽人，望巖凱入。飄飄靈仙，茲焉游集。遺屣在林，千載一襲。（《法苑珠林》五十九引《梁高僧傳》，又見(jiàn)《十六國(guó)春秋》二十一）
◇ 去伐論
夫君者，必量才任以授官，參善惡以毀譽(yù)，課功過(guò)以賞罰者也。茍伐其善，必忘其惡。于是怨責(zé)之情，必存乎心；希望之氣，必形乎色，此矜伐之士，自賢之人，所以為薄，而先王甚惡之者也。君子則不然，勞而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隱其功，處不避污，官不辭卑，唯恐不任，唯患弗能。故力有余而智不屈，遠(yuǎn)咎悔而行成名立也。（《藝文類聚》二十三） ◇ 明謙
賢人君子，推誠(chéng)以存禮，非降己以應(yīng)世，率心以誠(chéng)謙，非匿情以同物。故侯王以孤寡饗天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下濟(jì)而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下為基，貴以賤為本?！勾酥^乎?。ā队[》四百二十三）
◇ 祖逖碑 逖為豫州刺史，薨，時(shí)君柩未旋，郡寇圍城，沖櫓既附，城將降矣。勇士五百，撫戈同泣：非祖侯之為，吾誰(shuí)為死？并力齊赴，卷甲宵起，遂陷堅(jiān)陣，負(fù)戈而反。（《御覽》三百三十六）
◇ 丞相桓溫碑銘
文武開(kāi)業(yè)，尚父定王佐之契；宗周不競(jìng)，桓公弘九伐之勛。脫履于必濟(jì)之功，忘懷于屈伸之會(huì)。高氏出乎生民，公亮坦于萬(wàn)物。遂復(fù)改謀回慮，策馬武關(guān)；總轡丹扌片之途，揚(yáng)鞭終南之嶺。兵產(chǎn)則戰(zhàn)無(wú)全敵，勸義則襁負(fù)云集。從以懸軍輕進(jìn)，因蓄靡儲(chǔ)，而豺狼懼殪，保固窟穴；乃方軌回轅，反師凱入，雖奇功大勛未捷于一朝，而宏謨神略義高于天下。公惟秀杰英特，奇姿表于弱冠，俊神朗鑒；明統(tǒng)備于成德，巾褐衡門，風(fēng)流推其高致，忘己應(yīng)務(wù)，天下謝其勛業(yè)。輔相兩儀，而通運(yùn)之功必周，虛中容長(zhǎng)，而方圓之才咸得，道濟(jì)而不有，處泰而逾約，可謂固天時(shí)縱，生民之杰者也。銘曰：
美盡黃裳，道暢伊、呂。哲人應(yīng)運(yùn)，命世作輔。卓卓英風(fēng)，略略宏宇。亮心高列，俊神間舉。忘己濟(jì)物，撫化翼世。河洛澄流，華梁卷翳。俾我仁公，弘道作鏡。如何不吊，云巒落映。（《藝文類聚》四十五）
◇ 孟處士銘 處士名陋，字少孤，武昌陽(yáng)新人，吳司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，棲遲蓬蓽之下，絕人間少事。親族慕其孝，大將軍命會(huì)稽王辟之，稱疾不至；相府歷年虛位，而澹然無(wú)悶，卒不降志，時(shí)人奇之。（《世說(shuō)·棲逸篇》注） ◇ 祭牙文
天生五才，治道所司，廢一不可，靜亂輔時(shí)。赫赫晉德，乃武乃文，中世不競(jìng)，王度暫屯。戎狄滑夏，虔劉生民，蠢爾東胡，被發(fā)左衽。思我皇澤，稽首海裔，受爵納貢，服膺累世。后嗣不恭，實(shí)叛實(shí)戾，侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此雕殘，況荷大寵，任其艱難?？话l(fā)憤，撫劍忘冫食，敢建高牙，烈烈桓桓。（《御覽》三百三十九，又《藝文類聚》六十引首四句） ◇ 羅山疏
善道開(kāi)尸在石室北壁下，形體朽壞，止有白骨。在昔在都，識(shí)此道士，聞之使人惻然。其業(yè)行殊異，當(dāng)蟬蛻解骨耳。石室中先有甌盛香，得便使埽除燒香。（《御覽》七百五十九）
宏字彥伯，小字虎，瑰弟猷之孫。永和初為謝尚安西參軍，累遷桓溫大司馬記室，入為吏部郎，除東陽(yáng)太守。有《后漢紀(jì)》三十卷，《正始名士傳》三卷，《竹林名士傳》三卷，《中朝名士傳》若干卷，《集》二十卷。
◇ 東征賦
惟吾生于末運(yùn)，托一葉于鄧林，顧微軀之眇眇，若絕響之遺音。壯公瑾之明達(dá)，吐不世之奇策，挫百勝于崇朝，靡云旗于赤壁。三光一舉而參分，四海指麾而中隔。過(guò)武昌以消搖，登樊山以流眄。訪遺老以證往，乃西鄂之舊縣。曩有吳之初基，升員丘而豹變。爾乃出桑洛，會(huì)通川，背彭澤，面長(zhǎng)泉。洲渚迢?，?幾岫虛懸，即云似嶺，望水若天。日月出乎波中，云霓生于浪間，嗟我行之彌留，跨晦朔之倏忽。風(fēng)褰林而蕭瑟，云出山而逢勃。驚瀾?急嶙而岳轉(zhuǎn)，頹波?畏{山?}以嶺沒(méi)。若魚舟之小狹，沖奔湍以?杌。擢弱楫之弗施，投洪流以纖骨。向?qū)O氏之南面，鉆靈龜以相土。橫酆鎬之制度，窮河洛之規(guī)矩。經(jīng)始郛郭，筑室葺宇，金城萬(wàn)雉，崇墉百堵。君臣有章，上下獲敘。所以能三分天下，而有其文武。劉吳都以停舟，覽闔閭之馀塵。建修城以營(yíng)郭，引通流而發(fā)津。遠(yuǎn)矣吳德，舊邦維新，泰伯被?，仲雍文身。言偃以文學(xué)遺風(fēng)，季札以讓國(guó)稱仁。高節(jié)顯于華夏，端委行乎海濱。（《藝文類聚》二十七）
沿西塞之峻?（《御覽》四十八）
精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。（《世說(shuō)·文學(xué)篇》，又《晉書·袁宏傳》。作功以濟(jì)時(shí)）
風(fēng)鑒散朗，或搜或引。身雖可亡，道不可隕。則宣城之節(jié)，信義為允。（《世說(shuō)·文學(xué)篇》注引《續(xù)晉陽(yáng)秋》）
◇ 北征賦
于時(shí)天高地涸，木落水凝，繁霜夜灑，勁風(fēng)晨興。日曖曖其已頹，月亭亭而虛升。（《御覽》二十七）
魚托水而成鯤，木在山而有松。（《御覽》九百四十）
聞所聞?dòng)谙鄠?，云獲麟于此野。誕靈物以瑞德，奚授體于虞者。悲尼父之慟泣，似實(shí)慟而非假，豈一物之足傷？實(shí)致傷于天下。感不絕于余心，溯流風(fēng)而獨(dú)寫。（《世說(shuō)·文學(xué)篇》注引《袁宏集》，又見(jiàn)《晉書·袁宏傳》）
于量背梁山，截汶波，泛清濟(jì)，傍祝阿。（《初學(xué)記》六引兩條） ◇ 酎宴賦
朱帷赫以霞布。（《文選·赭白馬賦》注） ◇ 夜酣賦
開(kāi)金扉，坐瓊筵。衛(wèi)姬進(jìn)，鄭女前。形窈窕以纖弱，艷妖冶而清研。似春蘭之齊秀，象明月之雙懸。（《文選》謝?《始出尚書省詩(shī)》注，《御覽》三百八十一）
◇ 表
田謂由是丘墟，都市化為珠玉。（《御覽》八百四十）
◇ 與謝仆射書
聞見(jiàn)擬為吏部郎，不知審爾，果當(dāng)至此，誠(chéng)相遇之過(guò)。（《御覽》二百十六）
◇ 與范曾書
四海鼎沸，天轡將移。杖短策以晨征，登垂幕以吐奇，指六合以倒戈，望昆侖而舉麾。（《御覽》三百五十九）
◇ 后漢紀(jì)序
予嘗讀《后漢書》，煩穢雜亂，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集為《后漢紀(jì)》，其所綴，會(huì)《漢紀(jì)》謝承書、司馬彪書、華嶠書、謝忱書、漢山陽(yáng)公紀(jì)、《漢靈獻(xiàn)起居注》、《漢名臣奏》、旁及諸郡耆舊先賢傳，凡數(shù)百卷。前史闕略，多不次敘，錯(cuò)繆同異，誰(shuí)使正之？經(jīng)營(yíng)八年，疲而不能定，頗有傳者。始見(jiàn)張?所撰書，其言漢末之事差詳，故復(fù)探而益之。夫史傳之興，所以通古今而篤名教也。丘明之作，廣大悉備。史遷剖判六家，建立十書，非徒記事而已；信足扶明義教，網(wǎng)羅治體。然未盡之。班固源流周贍，近乎通人之作，然因藉史遷，無(wú)所甄明，荀悅才智經(jīng)論，足為嘉史，所述當(dāng)世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。今因前代遺事，略舉義教所歸，庶以弘敷王道。前史之闕古者，方今不同，其流亦異，言行趣舍，各以類書。故觀其名跡，想見(jiàn)其人。丘明所以斟酌抑揚(yáng)，寄其高懷；末吏區(qū)區(qū)，注疏而已。其所稱美，止于事義，疏外之意，歿而不傳，其遺風(fēng)馀趣蔑如也。今之史書，或非古之人心，恐千載之外，所誣者多，所以悵怏躊躇，操筆忄良然者也。（《后漢紀(jì)》黃姬水本，又蔣國(guó)祥本）
◇ 七賢序
阮公瑰杰之量，不移于俗，然獲免者，豈不以虛中犖節(jié)，動(dòng)無(wú)過(guò)則乎？中散遣外之情，最為高絕，不免世禍，將舉體秀異，直致自高，故傷之者也。山公中懷體默，易可因任，平施不撓，在眾樂(lè)同，游刃一世，不亦可乎?。ā队[》四百四十七。案：此當(dāng)即《竹林名士傳敘》也。《世說(shuō)·文學(xué)篇》注：宏以夏侯泰初、何平叔、王輔嗣為正始名士，阮嗣宗、嵇叔夜、山巨源、向子期、劉伯倫、阮仲容、王?仲為竹林名士，裴叔則、樂(lè)彥輔、王夷甫、庾子嵩、王安期、阮千里、衛(wèi)叔寶、謝幼為中朝名士。） ◇ 三國(guó)名臣序贊
夫百姓不能自治，故立群以治之；明君不能獨(dú)治，則為臣以佐之。然則三五迭隆，歷代承基，揖讓之與干戈，文德之與武功，莫不宗匠陶鈞而群才緝熙，元首經(jīng)略而股肱肆力，雖遭離不同，跡有優(yōu)劣，至于體分冥固，道契不墜，風(fēng)美所扇，訓(xùn)革千載，其揆一也。故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯、武寧，三賢進(jìn)而小白興，五臣顯而重耳霸。中古陵遲，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，御員者不以信誠(chéng)率眾，執(zhí)方者必以權(quán)謀自顯。于是君臣離而名教薄，世多亂而時(shí)不治，故蘧甯以之卷舒，柳下以之三黜，接輿以之行歌，魯連以之赴海。衰世之中，保持名節(jié)，君臣相體，若合符契，則燕昭、樂(lè)毅古之流也。夫未遇伯樂(lè)，則千載無(wú)一驥，時(shí)值龍顏，則當(dāng)年控三杰，漢之得材，于斯為貴。高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭、曹雖不以三代事主，百姓不失其業(yè)。靜亂庇人，抑亦其次。夫時(shí)方顛沛，則顯不如隱；萬(wàn)物思治，則默不如語(yǔ)。是以古之君子不患弘道難，患遭時(shí)難；曹時(shí)匪難，遇君難。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟；有時(shí)無(wú)君，賈生所以垂泣。夫萬(wàn)歲一期，有生之通涂；千載一遇，賢智之嘉會(huì)。遇之不能無(wú)欣，喪之何能無(wú)慨。古人之言，信有情哉！余以暇日常覽國(guó)志，考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時(shí)也?！ ∥娜魬血?dú)見(jiàn)之明，而有救世之心，論時(shí)則民方涂炭，計(jì)能則莫出魏武，故委面霸朝，豫謀世事。舉才不以標(biāo)鑒。故人亡而后顯；籌畫不以要功，故事至而后定。雖亡身明順，識(shí)亦高矣。
董卓之亂，神器遷逼，公達(dá)慨然，志在致命。由斯而譚，故以大存名節(jié)。至如身為漢隸而跡入魏幕，源流趣舍，其亦文若之謂。所以存亡殊致，始終不同，將以文若既明，名教有寄乎！夫仁義不可不明，則時(shí)宗舉其致；生理不可不全，故達(dá)識(shí)攝其契。相與弘道，豈不遠(yuǎn)哉！
崔生高朗，折而不撓，所以策名魏武、執(zhí)笏霸朝者，蓋以漢主當(dāng)陽(yáng)，魏后北面者哉！若乃一旦進(jìn)璽，君臣易位，則崔生所以不與，魏氏所以不容。夫江湖所以濟(jì)舟，亦所以覆舟；仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧于前，來(lái)哲攘袂于后，豈非天懷發(fā)中，而名教束物者乎！
孔明盤桓，俟時(shí)而動(dòng)，遐想管樂(lè)，遠(yuǎn)明風(fēng)流，治國(guó)以禮，人無(wú)怨聲，刑罰不濫，沒(méi)有馀泣，雖古之遺愛(ài)，何以加茲！及其臨終顧托，受遺作相，劉后授之無(wú)疑心，武侯受之無(wú)懼色，繼體納之無(wú)貳情，百姓信之無(wú)異辭，君臣之際，良可詠矣！
公瑾卓爾，逸志不群，總角料主，則素契于伯符，晚節(jié)曜奇，則參分于赤壁。惜其齡促，志未可量。
子布佐策，致延譽(yù)之美，輟哭止哀，有翼戴之功，神情所涉，豈徒謇諤而已吉哉！然杜門不用，登壇受譏。夫一人之身所照未異，而用舍之間俄有不同，況沉跡溝壑，遇與不遇者乎！夫詩(shī)頌之作，有自來(lái)矣。或以吟詠情性，或以紀(jì)德顯功，雖大指同歸，所托或乖。若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。故復(fù)撰序所懷，以為之《贊》云： 《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人，荀?字文若，諸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公達(dá)，龐統(tǒng)字士元，張昭字子布，袁煥字曜卿，蔣琬字公琰，魯肅字子敬，崔來(lái)訪字季?，黃權(quán)字公衡，諸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陸遜字伯言，陳群字長(zhǎng)文，顧雍字元漢，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王經(jīng)字承宗，陳泰字玄伯。
火德既微，運(yùn)纏大過(guò)。洪飚扇海，二溟揚(yáng)波。虬虎雖驚，風(fēng)云未和。潛魚擇淵，高鳥(niǎo)候柯。赫赫三雄，并加乾軸。競(jìng)杞梓，爭(zhēng)采松竹。鳳不及棲，龍不暇伏。谷無(wú)幽蘭，嶺無(wú)亭菊。英英文若，靈鑒洞照。應(yīng)變知微，探賾賞要。日月在躬，隱之彌曜。文明映心，鉆之愈妙。滄海橫流，玉石同碎。達(dá)人兼善，廢己存愛(ài)。謀解時(shí)紛，功濟(jì)宇內(nèi)。始救生人，終明風(fēng)概。
公達(dá)潛朗，思同蓍蔡。運(yùn)用無(wú)方，動(dòng)攝群會(huì)。爰初發(fā)跡，遘此顛沛。神情玄定，處之彌泰。??幕里。算無(wú)不經(jīng)。??通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。知能拯物，愚足全生。
郎中溫雅，器識(shí)純素。貞而不諒，通而能固。恂恂德心，汪汪軌度。志成弱冠，道敷歲暮。仁者必勇，德亦有言。雖遇履虎，神氣恬然。行不修飾，名跡無(wú)愆。操不激切，素風(fēng)愈鮮。邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。忠存軌跡，義形風(fēng)色。思樹(shù)芳蘭，剪除荊棘。人惡其上，時(shí)不容哲。瑯瑯先生，雅杖名節(jié)。雖遇塵霧，猶振霜雪。運(yùn)極道消，碎此明月。
景山恢誕，韻與道合。
形器不存，方寸海納。和而不同，通而不雜。遇醉忘辭，在醒貽?。
長(zhǎng)文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。民未知德，懼若在己。
嘉謀肆庭，讜言盈耳。玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下?！ Y哉泰初，宇量高雅。器范自然，標(biāo)準(zhǔn)無(wú)假。全身由直，跡ㄜ必偽。處死匪難，理存則易。萬(wàn)物波蕩，孰任其累！六合徒廣，空身靡寄。君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。
烈烈王生，知死不撓。求仁不遠(yuǎn)，期在忠孝。
玄伯剛簡(jiǎn)，大存名體。志在高構(gòu)，增堂及陛。端委虎門，正言彌啟。臨危致命，盡其心禮。
堂堂孔明，基宇宏邈。器同生民，獨(dú)稟先覺(jué)。標(biāo)榜風(fēng)流，遠(yuǎn)明管樂(lè)。初九龍盤，雅志彌確。百六道喪，干戈迭用。茍非命世，孰埽??！宗子思寧，薄言解控。釋褐中林，郁為明棟。
士元弘長(zhǎng)，雅性內(nèi)融。崇善愛(ài)物，觀始知終。喪亂備矣，勝途未隆。先生標(biāo)之，振起清風(fēng)。綢繆哲后，無(wú)妄惟時(shí)。夙夜匪懈，義在緝熙。三略既陳，霸業(yè)已基?！ 」掣?，不忘中正。豈曰模擬？實(shí)在雅性。亦既羈勒，負(fù)荷時(shí)命。推賢恭己，久而可敬。
公衡仲達(dá)，秉心淵塞。媚茲一人，臨難不惑。疇昔不造，假翮鄰國(guó)。進(jìn)能徽音，退不失德。六合紛紜，民心將變。鳥(niǎo)擇高梧，臣須顧眄。
公瑾英達(dá)，朗心獨(dú)見(jiàn)。披草求君，定交一面?；富肝何?，外托霸跡。志掩衡霍，恃戰(zhàn)忘敵。卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。
子布擅名，遭成方擾。撫翼桑梓，息肩江表。王略威夷，吳魏同寶。遂獻(xiàn)宏謨，匡此霸道?；竿踔?，大業(yè)未純。把臂托孤，惟賢與親。輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，實(shí)由老臣。才為世出，世亦須才。得而能任，貴在無(wú)猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷擔(dān)吐奇，乃構(gòu)云臺(tái)。子瑜都長(zhǎng)，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。將命公庭，退忘私位。豈無(wú)??，固慎名器。 伯言蹇蹇，以道佐世。出能勤功，入能獻(xiàn)替。謀寧社稷，解紛挫銳。正以招疑，忠而獲戾。元嘆穆遠(yuǎn)，神和形檢。如彼白?，質(zhì)無(wú)塵玷。立上以恒，匡上以漸。清不增潔，濁不加染。
仲翔高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。嘆過(guò)孫陽(yáng)，放同、賈屈。詵詵眾賢，千載一遇。整轡高衢，驤首天路。仰挹玄流，俯弘時(shí)務(wù)。名節(jié)殊涂，雅致同趣。日月麗天，瞻之不墜。仁義在躬，用之不匱。尚想重暉，載挹載味。后生擊節(jié)。懦夫增氣。（《文選》，《晉書·袁宏傳》，《藝文類聚》四十五） ◇ 單道開(kāi)贊
物俊招奇，德不孤立。遼遼幽人，望巖凱入。飄飄靈仙，茲焉游集。遺屣在林，千載一襲。（《法苑珠林》五十九引《梁高僧傳》，又見(jiàn)《十六國(guó)春秋》二十一）
◇ 去伐論
夫君者，必量才任以授官，參善惡以毀譽(yù)，課功過(guò)以賞罰者也。茍伐其善，必忘其惡。于是怨責(zé)之情，必存乎心；希望之氣，必形乎色，此矜伐之士，自賢之人，所以為薄，而先王甚惡之者也。君子則不然，勞而不伐，施而不德，致恭以存其位，下人不隱其功，處不避污，官不辭卑，唯恐不任，唯患弗能。故力有余而智不屈，遠(yuǎn)咎悔而行成名立也。（《藝文類聚》二十三） ◇ 明謙
賢人君子，推誠(chéng)以存禮，非降己以應(yīng)世，率心以誠(chéng)謙，非匿情以同物。故侯王以孤寡饗天下，江海以卑下朝百川，《易》曰：「天道下濟(jì)而光明，地道卑而下行。」《老子》曰：「高以下為基，貴以賤為本?！勾酥^乎?。ā队[》四百二十三）
◇ 祖逖碑 逖為豫州刺史，薨，時(shí)君柩未旋，郡寇圍城，沖櫓既附，城將降矣。勇士五百，撫戈同泣：非祖侯之為，吾誰(shuí)為死？并力齊赴，卷甲宵起，遂陷堅(jiān)陣，負(fù)戈而反。（《御覽》三百三十六）
◇ 丞相桓溫碑銘
文武開(kāi)業(yè)，尚父定王佐之契；宗周不競(jìng)，桓公弘九伐之勛。脫履于必濟(jì)之功，忘懷于屈伸之會(huì)。高氏出乎生民，公亮坦于萬(wàn)物。遂復(fù)改謀回慮，策馬武關(guān)；總轡丹扌片之途，揚(yáng)鞭終南之嶺。兵產(chǎn)則戰(zhàn)無(wú)全敵，勸義則襁負(fù)云集。從以懸軍輕進(jìn)，因蓄靡儲(chǔ)，而豺狼懼殪，保固窟穴；乃方軌回轅，反師凱入，雖奇功大勛未捷于一朝，而宏謨神略義高于天下。公惟秀杰英特，奇姿表于弱冠，俊神朗鑒；明統(tǒng)備于成德，巾褐衡門，風(fēng)流推其高致，忘己應(yīng)務(wù)，天下謝其勛業(yè)。輔相兩儀，而通運(yùn)之功必周，虛中容長(zhǎng)，而方圓之才咸得，道濟(jì)而不有，處泰而逾約，可謂固天時(shí)縱，生民之杰者也。銘曰：
美盡黃裳，道暢伊、呂。哲人應(yīng)運(yùn)，命世作輔。卓卓英風(fēng)，略略宏宇。亮心高列，俊神間舉。忘己濟(jì)物，撫化翼世。河洛澄流，華梁卷翳。俾我仁公，弘道作鏡。如何不吊，云巒落映。（《藝文類聚》四十五）
◇ 孟處士銘 處士名陋，字少孤，武昌陽(yáng)新人，吳司空孟宗后也。少而希古，布衣蔬食，棲遲蓬蓽之下，絕人間少事。親族慕其孝，大將軍命會(huì)稽王辟之，稱疾不至；相府歷年虛位，而澹然無(wú)悶，卒不降志，時(shí)人奇之。（《世說(shuō)·棲逸篇》注） ◇ 祭牙文
天生五才，治道所司，廢一不可，靜亂輔時(shí)。赫赫晉德，乃武乃文，中世不競(jìng)，王度暫屯。戎狄滑夏，虔劉生民，蠢爾東胡，被發(fā)左衽。思我皇澤，稽首海裔，受爵納貢，服膺累世。后嗣不恭，實(shí)叛實(shí)戾，侵我神畿，隔我嘉惠。哀彼黎民，嬰此雕殘，況荷大寵，任其艱難?？话l(fā)憤，撫劍忘冫食，敢建高牙，烈烈桓桓。（《御覽》三百三十九，又《藝文類聚》六十引首四句） ◇ 羅山疏
善道開(kāi)尸在石室北壁下，形體朽壞，止有白骨。在昔在都，識(shí)此道士，聞之使人惻然。其業(yè)行殊異，當(dāng)蟬蛻解骨耳。石室中先有甌盛香，得便使埽除燒香。（《御覽》七百五十九）
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