七藥學(xué)

　　郡縣學(xué)三十

　　【莆陽志】

　　《黃公度撰化府學(xué)記》：閩蜀相距，各在西南一偶。而習(xí)俗好尚，實(shí)有東州齊魯遺風(fēng)。蜀由漢以來，號為文物善地，閩又其最后顯者。莆之為郡，蓋百有七十馀年。咸平初，始有詔立學(xué)。中更三舍歲貢之法，生徒日滋。有司病其隘，乃斥而大之。未五十年，腐蠹漫患，摧壓略盡。紹興十有九年，永嘉徐君士龍來居師席。始到慨然，欲改作。一日進(jìn)諸生，告以今國家稽古禮賢、崇飭學(xué)校之意，復(fù)白其狀于部，使者鮑公延祖，得金錢一千三百萬，以明年冬十一月始事，閱月六告成。舊學(xué)廟屋中峙，旁置諸生之館。今茲東廟西學(xué)，俾祗祠肄業(yè)異焉。凡廟學(xué)之制，細(xì)大畢具。廟之前有崇閣，以御書。后有廣堂，以繪三禮名物。學(xué)之中庭，礱石潴水，約諸侯宮之度。又設(shè)縣學(xué)于廟之東偏，傳以廩藏庖。為屋凡四百八十間，復(fù)推其馀為教官治舍。非特制度宏偉，雄冠一時(shí)，而規(guī)畫有理，雖百世不能改。既乃合三縣生員，筮日迎賓，陳介，百拜飲酒而落之。相與求文于公度，以識其成。公度曰，昔者，吾夫子一旅人耳，千歲之下，享王者號獨(dú)處巍巍之宮，而無愧者，以斯文所托也。吾徒食息學(xué)校，當(dāng)求其不畔于吾夫子者，則群居于此，亦庶乎！其無愧矣。新而敝，敝而更，循環(huán)之理。今之一新，馬知久而不復(fù)敝乎？吾將以徐君行于己者遺于人，行于今者遺于后，其可也。西京文翁，稱為循吏。其治蜀也，知有所本，能使蜀人至今思之。下趙張龔黃輩，平盜賊，理獄訟，課農(nóng)桑，未免為俗吏。乃知一時(shí)之功利，不足以當(dāng)萬世之教化。徐君樂吾閩之習(xí)俗，而思古人所以及物者，既能成就如此，猶以君冷官，力難使人為不足，設(shè)其勢可以自為。如文翁，詎可量哉？淳熙四年，半于火。五年，知軍事汪作石厲，因其舊而加葺之。紹熙二年，知軍事趙彥厲，重修，有記。王邁撰《重修學(xué)記》：毗陵張侯之治莆也，下車之明日，令于學(xué)曰：莆壤墜褊小，賦入薄，不敵江浙一大戶。而家習(xí)詩書，多出魁人韻士，為中州冠。吾聞泮宮養(yǎng)士多而廩稍少，突不黔者累月，吾將為爾士續(xù)食焉。主計(jì)以其經(jīng)費(fèi)闕若干來告。籍既上，于是捐金錢二十萬濟(jì)其之，已而曰，是茍紓目前耳。如來者之不可繼何？會(huì)吏白有廢剎曰崇福，歲租馀三百斛，例以供浮費(fèi)。于是又割其田相學(xué)庾，閱三朔學(xué)，見諸生有聲于列者曰，先生辱目兄衿佩矣，亦知十三齋旁，風(fēng)上雨之不可居乎？盍諸往計(jì)，今又一戊戌矣。而復(fù)大修之，豈亦有關(guān)于氣數(shù)乎？侯名友文，靖之元孫，齋之孫，嗜學(xué)好修，趨向近正?？栋廄S文集》以惠邦人。凡事關(guān)雅道者，為之忘倦。諸生肖侯之像而祠之，申告后人，有引勿替。嘉熙已亥，正月上元日記。林選撰《仙游縣軍學(xué)錢糧記》：趙侯茲來，家其邦。子弟視其民，民不忍欺，訟以衷息。既乃月一學(xué)，登諸生課其所業(yè)，以勸獎(jiǎng)之。又為繕其居之宮室，飭其祭之器服以新之。爰有廢寺，計(jì)田圃凡三十八頃九十九畝有奇，歲入為租緡九十馀，谷麥一千六百有二碩。遂悉以歸學(xué)，而官為代其輸賦。財(cái)計(jì)既充，百廢具舉。文物改觀，三邑人士風(fēng)動(dòng)。以不得升堂揖遜為恥矣。追惟曩時(shí)，春秋以試，補(bǔ)弟子員，新舊相仍之交。較庖膳者彌月，鼓笥來游。驃合忽離，弗寧于居。青青子矜，在彼城闕。夫誰執(zhí)其咎，而為政者漫不經(jīng)意，間有自好，不過捐郡帑以補(bǔ)，目方紓一時(shí)財(cái)可矣，而不可統(tǒng)惠矣，而非政也。厥今緇徒如林，在在占膏腴以自奉，而郡養(yǎng)數(shù)百士，幾不能自給。僧廚積香，芬撲鼻，而士不厭齏鹽，嘗竊為有位者羞之?？v未能易彼而從此也。姑因彼之廢，贊此之與，曷不可乎？君子謂是舉也，牽攣于目前文法之議，則卻而不能為。震搖于身后禍福之說，則躡而不敢為；明足以見之，義足以行之，推此心也，用夏變夷，昌吾道于天下，不為難也。莆之來學(xué)者，今當(dāng)益盛。侯之仁學(xué)者，亦益以無窮。游息而修藏，川泳而云飛，可不知所自哉？選適分教是邦，樂侯育士之誠，且大懼弗稱。屬諸生謀刻石紀(jì)事，以其意來白選曰，是不可不書也。今惟門豈端之匪易，非有以垂不朽。歲月深長，漫無所考。馴致欺弊，使侯之大惠不沾方來，將誰諉邪？此一宜書。有如他時(shí)生員轉(zhuǎn)盛，歲入不增，復(fù)以匱告，茍有意于為善，誠考其顛未，祖侯之遺意而推廣之，不亦懿乎？此二宜書。侯于此邦，若與梁以濟(jì)涉，水門以利灌溉，亭傳以便往來，興廢補(bǔ)敝以次修飭，而關(guān)名教，系政體。則未有重于是學(xué)者，選與學(xué)者之榮也。此三宜書。用是不敢以固陋辭。侯名彥厲，字懋訓(xùn)，歷官所至有聲，諸司再以治行聞?dòng)诔?。所有學(xué)司歲入之?dāng)?shù)，詳具于后。又《張邦用撰記》：皇朝長育人材，由成均達(dá)于侯泮，制有等差，而崇厲之義一也。然成均月有試，歲有升，銖累而上，則告于朝，爵命之。是以有志之士，不遠(yuǎn)千里，肄業(yè)其中，星霜屢易而不肯舍，故教法為易行。若侯泮，自三舍之法廢，仕進(jìn)之途堙，已難格以紀(jì)律。矧莆為衣冠俊秀之藪，后進(jìn)之士，如川方增。而學(xué)計(jì)反艱于昔，校官雖以私淑為心，拘于庖廩之不繼，則學(xué)政有所不盡舉，故教法之行也為難。今寺丞天臺(tái)王公，奮自天子之學(xué)，魁擢容首，前列昕庭，天子召而領(lǐng)袖成均，其惠天下士多矣。無何，晉式農(nóng)扈，出守是邦。以經(jīng)術(shù)儒雅，整齊吏事。未幾，而政成，慨然以學(xué)校為風(fēng)教之本，凡昔人所未能行者，必為之經(jīng)理。堂殿門廡，年深弊損。首捐金以輯之，觀瞻煥然一新。夾際先生鄭公，艾軒先生林公，高風(fēng)往躅，可敬可尊。乃訪厥后，得其遺像。創(chuàng)祠于學(xué)，繪而祀之。俾數(shù)十年廢缺乏典，森然在人耳目。邦用一日承公命，以學(xué)無大小，而法教則一?？ゃ貙び州?，雖循習(xí)滋久，獨(dú)不可效成均而修之乎？退而諗諸生徒，僉曰，雖莆士蒙養(yǎng)舊矣，而義翹穎日茂歲殷，由廩膳未裕，則升堂橫講之外，蔑其時(shí)游息，往往難盡拘以成均之制。邦用恐虛公之美意，遂略舉其梗概。晨入學(xué)，則書其門籍，愿止宿，則優(yōu)其考選。由是衿佩鏘如，弦誦紛如，來歌未游，漸洗其故習(xí)。公知教法可以次行也，遂斥浮圖之不濟(jì)者，額曰永寧。有田一十頃有奇，歲入租補(bǔ)千斛，以濟(jì)學(xué)計(jì)之不足。《鄭子充撰記》：莆學(xué)比年以來，生員日眾，而歲屢不登。主計(jì)者以匱告，事事省嗇，庖廩猶不繼，使人寬裕宏博之意不得少施。是豈初心然哉？雖然，古者曰教，曰養(yǎng)，各有所司。財(cái)用之豐耗，廩餼之出入，皆非教士者之責(zé)。移其訓(xùn)導(dǎo)之心，而皇皇然為終歲不給之慮，吁中嘆也已。秋釋奠禮畢，通守王公時(shí)攝郡事，從容語及學(xué)計(jì)，知無贏馀，慨然曰，是非所宜緩者。隨以仙游因果廢剎之田二頃四十七畝三十七步有奇，園田十五畝二步有奇，山九頃六十三畝二角三步，產(chǎn)錢五貫三百八十三文三分，歲收租谷三百斛贍之。語傳，士氣斯奮，津津相告，謂公之?dāng)z事不旬月，而能為學(xué)校千百年之地計(jì)。其歲入，輸于郡，不足以捐公帑之毫芒；推之學(xué)，而使教士者得以盡其職，其益宏矣。《張如愚撰記》：莆學(xué)養(yǎng)士甚盛，而學(xué)稍甚儉。淳熙以來，郡輟四廢剎之租以贍斤斤如也，況侵削之蠹乎？齋有夫，備使令也，彼不憚?dòng)谝壅?，利吾有以給之也。初郡遺禁兵剩負(fù)充之身役于學(xué)，廩給于郡，彼此俱便。久而轉(zhuǎn)移于他役之抽差，或更代之不時(shí)與疲老之不勝任。學(xué)舍憚?dòng)陉惼蛑當(dāng)?shù)，遂聽其去而自顧募焉。募之誠便矣，抑有大不便者。仰給于郡，其給也不常；將取辦于學(xué)，欲辦而安出？處之無策，議曰，置若輩，將為士子役無已。分其所以養(yǎng)士者養(yǎng)之，循襲浸久，旬日之內(nèi)，幾削一半。彼不得不取，此不得不與、乎賦權(quán)與之嗟，前后屢議輒寢?？ず钭谪?，溫陵曾公用虎，舊游上庠董教。每語如愚學(xué)校事，有當(dāng)為者，盍言之。一日偕諸生以前事請?jiān)V，慨然垂聽。通守永嘉趙公汝贊其決，初議捐金以助，慮非久計(jì)。再議增廢剎租，又不可，乃議籍其見執(zhí)役者一十三名，補(bǔ)廂軍剩員，不許抽差有缺，聽學(xué)自易，置其贍給，已久廢。今漸復(fù)舊規(guī)，而區(qū)處尤嘉善，自此侵蠹可少革。異時(shí)有推廣是意而增益之，又將拜公惠于無窮矣?！额櫲粲拮洝罚浩螢榭?，帶山附海，陂雙溪以溉舄齒之田，釃為六十泄，以注諸海，壕塘其一也，其后更為五斗門以殺水，諸泄?jié)u堙而為田。乾淳間，悉以歸諸學(xué)。然夏澇之浸淫，秋濤之冒沒，蟻冗弗窒，堤潰莫攴濠塘實(shí)受眾流，去海尤近。潮汐往來，觴嚙沖射，日積一日，補(bǔ)苴之力弗加。歲在癸未，秋潦驟至。一夕盡決，風(fēng)潮秉之匯而為淵，水失其性，農(nóng)廢其業(yè)。三數(shù)年間，堤防蕩然。畚鍤屢興，公私為之俱困。丁亥之秋，寺丞龍圖陳公宓，乃以所辭俸錢八十萬為之倡，通守陳侯振孫贊之。涉冬而內(nèi)堤成，始議筑抵海長圍，更擇浮屠氏之有智計(jì)者，任其事。然役鉅費(fèi)伙，不獲已，聽其稱貸。約后五年，收其租入，以三分之一歸于學(xué)，則與巨室共之矣。夫鄰之厚，君之薄也，不可以不復(fù)。顧學(xué)廩僅足，安得馀力及此乎？會(huì)廬陵揚(yáng)侯夢信，繇國子監(jiān)丞來守是邦。鞭樸不試，與民并生，其知教化先務(wù)矣。一日鈴閣從容語及學(xué)政，若愚避席曰，莫非政也。惟濠塘之田未盡，復(fù)譬諸先疇為他人有。其子孫豈能食息安乎？侯慨然曰，郡計(jì)雖有限，且百費(fèi)方殷，然于學(xué)校不當(dāng)靳。遂出公帑錢三十萬諸生復(fù)請于出納之司存，那兌養(yǎng)士錢三十萬以益之，而田乃歸。然捉衿肘見，不虞餼廩之弗繼也。侯聞之，又捐三十萬而用益紓。惟侯天資豈弟，待僚屬如子弟，右禮下士，戶庭垣夷，有前輩風(fēng)。簡澹清苦，未嘗一毫妄取妄費(fèi)，而獨(dú)拳拳為廩士計(jì)如此，諸生德侯之深。屬若愚顛末，君愚聞諸耆老，莆學(xué)有田舊矣，諸水泄隸焉。則自太守潘公時(shí)始然堤之中潰也。微陳公首捐金錢以相是役，則難以復(fù)其舊。迨堤之既成也，非楊侯再拆郡帑以賞其貸，則難以復(fù)其全。況昔之守莆，輟公府之儲(chǔ)以佐學(xué)稍者多矣。其惠止于一時(shí)，熟興是舉，遺莆士無窮之仁耶！

　　【陳造江湖長翁集】

　　《興化縣移建學(xué)記》：葉侯令興化之明年，以縣學(xué)湫隘頹傾，訪得舊址規(guī)復(fù)之。又明年，畢其工。祀有廟，講有堂，為門為齋，庖?guī)炀鮽涠?。巨湖映帶，軒豁曠爽，?cái)出于積累之馀，官不與其費(fèi)；工取于游手之募，民不知其勞。又籍羨田為養(yǎng)士之食，馳書吳門，求記于高郵陳某，乃為之言曰：有民必有士，有政不可無教而化之逮乎下也蓋深。民治于人者也，士則將治民者。民也而為士，孰使然？而刑驅(qū)威制，必欲不吾敢犯，果不足以得民之心。惟詳于教，乃可以善其心。古者取士于民，以為公卿大夫，共天子之治，迪民之性，有以擾服銷祓其奇，袤好利之念，是立之學(xué)。京師為太學(xué)，諸侯為泮宮，固也。而黨有庠，術(shù)有序，家有塾，夫化行而不究于下，非治之至。三代之學(xué)，于其細(xì)焉不遺，其亦深矣哉?！蹲笫稀酚洸粴оl(xiāng)校，詩人刺子衿挑達(dá)，皆于區(qū)區(qū)之鄭言之，鄭之人所以能枝強(qiáng)鄰大邦，其民愛君，效死而不畔，豈無所自而然？當(dāng)時(shí)大國可知。文武成康盛時(shí)可知，皇家以文治，凡山區(qū)海瀕百家之聚，無不建學(xué)，斯足以見圣化之深且遠(yuǎn)。興化雖小邑，然介于海陵高郵之間，二郡昔號多士，名輩相望，民純恪易治，茲豈非根原于學(xué)而賢師帥教養(yǎng)之效？是邑也，不應(yīng)頓異。而士之才彥未多，民斗訟未稀，與所聞大不同。侯病之。病之，而不得其術(shù)，則何益矣。故其為政，汲汲于學(xué)。經(jīng)營之始，人知其難。侯意愈堅(jiān)，曰將有遇，請于郡。時(shí)守趙公賢而文，欣然從之，畀以大木百章，而繼之以錢若米。部使者亦嘉其意，贊其決，果克竟其志。今之為邑，旦夕金谷獄訟簿書是課，孰知有所謂學(xué)，置不向，于法令無責(zé)，而金谷獄訟薄書一不副上官意，譴訶立至，可謂難。而用小邑，作久廢，時(shí)無贏羨，卒而成，又甚難。侯賢者也，不小是邑，切切求所以治民之本。而臨于上者，假之于金谷獄訟簿書之外，尤賢哉！事以賢立，而多賢不易遇，故予樂為書之，以道邑人喜慰之情。因述古人建學(xué)之意，而期其士民于方來，有以滿足侯之望。侯名貴，宗進(jìn)卿，蓋石林先生之孫云。

　　【元陳旅安雅堂集】

　　《泉州路儒學(xué)修學(xué)記》：溫陵校官陳應(yīng)麟，馳書于旅曰：應(yīng)麟，郡諸生也。猥承寵光，得歸與邦人諸友講學(xué)于泮水之上，惟綿薄不足荷茲寵也。則蚤夜思所以盡吾心焉，乃辰謁宣圣廟。顧屋室凋敗，神物故暗，下視廊門暨師弟子舍，皆缺惡墜漏，弗妥弗嚴(yán)，蓋因循不葺二十年矣。謂吾郡諸生也，又可玩歲月，視此為傳舍，如向之為是官者乎？即以修興事白郡侯怯來，侯矍然曰，事孰有尚于此？當(dāng)與子亟圖之，毋使我有既去之悔。乃召木土石金設(shè)色之工，求眾敝以籌費(fèi)。既又曰：士廩薄，不可以大給也。民力瘁，不可以重也。則出私帑，倡在郡之篤于義者，于是某等咸欲助，官于學(xué)者，業(yè)于學(xué)者，亦合錢以相役。元統(tǒng)三年，五月庚寅肇功。自禮殿至殿門，悉易其壞而丹之，作靈星門，飾先圣先師從祀賢人像，明倫堂，學(xué)正錄聽，左石齋四十間，悉改覆。筑纞地為堂涂，辟齋所為廣廡，凡得祀者之祠，又靡不繕，其年七月告成。是何其既完且美之易也？蓋侯能以是為己責(zé)，而助之者亦以為已所當(dāng)為也，皆可書。敢用請于執(zhí)事。旅聞之，學(xué)以治乎心也，心有不治，則其見于事者荒矣。心之為物至微也，而周流于日用之間；至著也，失于耳目之所不及。君子猶得以議其心，學(xué)之未善，常接于耳目。又其事之不可已者，坐視而弗治，則其存于中者，陋亦甚矣，尚得謂之嘗有學(xué)也乎哉？敬者，治心之道也。不能有為者，有茍焉之心也。心主敬則體信，事由敬則達(dá)順。方寸之矩，天下之物則盡焉。是役之成，吾知郡侯校官皆非能以茍焉之心成之。以茍焉之心倡，則人亦將以是心應(yīng)之矣，惡乎而能成?！遏旐灐吩?，濟(jì)濟(jì)多士，克廣德心。游于茲者，蓋亦因修泮宮者之心而充之也。旅生是邦，得聞緒言于鄉(xiāng)先生，自治弗勇，徒佩言以移日。而去家益久，故老之存者蓋寡矣。將其言之不可以易聞也，因書以諗同志。

　　【清漳志】

　　《溫革撰漳州府重建學(xué)記》：國朝恢人文，以化成天下。蓋自祖宗以來，而臨漳有學(xué)，在昭陵之世。于時(shí)重熙累洽，風(fēng)化淳美，聲名文物之盛，比隆成周，禮樂興行，極治之辰。然天子方且貪賢育材，益培太平不拔之基。乃詔天下郡國皆置學(xué)，實(shí)慶歷二年歲在壬午也。學(xué)據(jù)州治之異隅，是惟文明之地，溪流自丁以朝焉。卜之云吉，多士宜之。厥后崇寧癸未，徽廟詔推行三舍之法于天下，諸生益眾，為郡者乃截講堂為二齋，而以貢院聽事為講堂。至大觀間，增養(yǎng)士至五百員，則又以迎恩驛分為四齋。政和癸己，移學(xué)州治之左。至宣和辛丑，罷舍法以科舉取士。率遵祖宗之舊。則學(xué)之遷，蓋九年矣。自后連五，與鄉(xiāng)貢者，輒皆不中春官之選。于是士子病之，謀復(fù)舊焉。時(shí)戶部貳卿李公彌遜，以徽猶閣直學(xué)士知州事，教官今新婺范侯津，率諸生以請。公忻然允之。乃以緡錢貳萬付士之有材干者，自為經(jīng)營?；啡詰c歷之舊，規(guī)模惟政和之新。蓋建議于紹興已未，經(jīng)始于庚申，落成于辛酉也。由是累始復(fù)有登科甲者。革攝承州事之乏，范侯自延平來，始與學(xué)之職事，請記其事。革聞陰陽家者流，拘而多忌，儒生每恥言之。然自有龜筮以來，則有相方面勢之宜，盤庚遷都，周公營洛，皆其事也，奚獨(dú)于漳學(xué)而疑之？抑嘗聞之，唐有周幾本先生者，讀書于州南天城山之高峰，其后收元和丙申年科第，所謂三十三人同得仙者。時(shí)君賢之，封天城山為名第山。然則漳之儒學(xué)，蟬聯(lián)不絕，蓋有端緒。夫以周先生破天荒為儒學(xué)唱，而我朝累葉崇儒興學(xué)之盛，歷覽江山之勝，揆夫地勢之雄，將見異才間出，為時(shí)髦杰者，肩摩踵接也。學(xué)之復(fù)舊，歲馀一紀(jì)。殿堂屋宇之宏敞，雖煥然在目。而土木之役以工計(jì)，與修造月日所當(dāng)謹(jǐn)者，皆不可考。姑書其興廢之所以，儒學(xué)之源流，俾后之人識其梗概焉。學(xué)之肇建，至是一百一十有四年。則紹興二十五年，歲在乙亥也。三月一日記。趙與坦撰《漳浦縣新學(xué)記》：古者庠于黨，序于遂?？h之有學(xué)，效古制也。曩長泰有學(xué)，初創(chuàng)于登科山之旁。以地窄迫，不足為士子藏修之所，遂移其學(xué)于祥光寺之東偏。自紹興楊公登弟之后，未有續(xù)遺，鄉(xiāng)者士子病之，載謀載惟，欲遷焉而未果。歲在紹定癸已，邑有寓公李萬言調(diào)萍鄉(xiāng)尉，葉惟寅調(diào)番禺丞。爪戌未及，與陰陽家者相方面勢，得縣治之左臂，乃縣之主山。良崗鐘其秀，然然，若蛟龍之躍淵，祥鳳之飛舞。是殆天有以獻(xiàn)其巧者。聞之邑宰清源陳公純?nèi)?，公俞其請，白之于郡，朝謁夕報(bào)，遂與邑之士友相與并力葉贊，命匠鳩工，拓基肇址，峻而夷，撤蔽而通，繩迂而直。乃斫乃陶，乃土既乃。大成有殿，講席有堂，入直有廬，肄業(yè)有齋。申以門，面以欞星，庖垣墉，靡不具體。肇修胡簋，繪事從祀，百爾文物，彪列一新。釋菜而衿佩如，誦而聲音瑯如。屬役于是年之季春，考室于明年之季冬。陳公適以秩滿歸三山，鄭公師申來試邑令。又于門外鑿之以池，中累石為梁，以其池水，舊傳古龍浚出泉之語，邑人爭取汲之。歲率遇秋詔，殿庭之中，常兩桂子，目擊者莫不以為祥異。且曰，是學(xué)之風(fēng)水，必有盛事，驗(yàn)于一紀(jì)來。而淳甲辰，郡之捷南宮者三人，邑居其二。陳君夢立巍占甲科，吳君遇聘聯(lián)名擢第。積年天荒，一朝而破。由癸己而距甲辰，一紀(jì)之言，信乎不誣。迨丁未春，邑之瀛山張君漢杰，以國學(xué)內(nèi)舍前廊擢名鼎甲。猗歟休哉！邑之士子榮達(dá)，何其于昔，而獨(dú)盛于今耶？雖曰學(xué)校陶成之功，人物穎秀之美，亦不可謂非學(xué)宮改建，地靈人杰之驗(yàn)也。予戊申視邑蒙，篤修庠序之教。一日前廊職事貢士許興龍等，言于予曰：創(chuàng)建所學(xué)，今馀一十五年矣。邑之士行，將與令之長子孟同游蘭省。所望以趾美嗣芳，科名踵踵相接也。而學(xué)之記猶缺，恐后人無以知建學(xué)之由，屬予為記。余曰，與坦學(xué)制此邑，簿書之暇，凡可以加惠邑民者，無不留念。顧今邑學(xué)有此盛美，烏得沒其實(shí)邪？雖然，建學(xué)之制，新學(xué)之政，諸公已智及之矣。如曰以此為言，記之可也，不記亦可也。抑知其所以建學(xué)之指乎？蓋文章特末技耳，科第亦假途耳，學(xué)者內(nèi)而不外，古也；外而不內(nèi)，古乎？入是學(xué)也，盍思夫若至闕里，若覿孔墻，屬耳而聞金聲玉振，潛心而得性與天道。退而思之，為顏為曾者何人？歸而求之，為為軻者何人？必家焉而親其親，官焉而民其民，國焉而君其君？塞則淑諸身，亨則淑諸世。如吾漳之高東溪，顏定肅，聲名節(jié)庵，耿耿天地間。是則建學(xué)之意，亦余邑宰之所愿望也。庶幾是學(xué)，不為徒建云。故筆而為之書。

　　【宋朱晦庵集】

　　《漳州龍巖縣學(xué)記》：漳州龍巖縣學(xué)，皇初置。其后遷徒不常，遂以廢壞，蓋三十有馀年。而丞某君某，始復(fù)營建迫代去，不克就。溫陵曾君，來嗣其職，乃因其緒而成之。凡為屋若干楹，殿堂門廡，師生之舍，無一不具。淳熙九年，某月某日，既率其諸生以奠菜于先圣先師，而以書來求記，且曰，愿有教也。予聞龍巖為縣斗辟，介于兩越之間，俗故窮陋。其為士者，雖或負(fù)聰明樸茂之姿。而莫有開之以圣賢之學(xué)。是以自其為縣以來，今數(shù)百年，未聞?dòng)幸缘懒x功烈顯于時(shí)者，豈其材之不足哉？殆為吏者，未有以興起之也。今二君相繼，貳令于此，乃能深以學(xué)化民為己任，其志既美矣，而曾君又嘗從吾友石許諸君游，是必能誦其所聞，以先后之者。此邑之士，其庶幾乎？乃為之書其本末，而因以告其諸生曰，夫所謂圣賢之學(xué)者，非有難知難能之事也。孝弟忠信，禮義廉恥，以修其身而求師取友，頌詩讀書，以窮事物之理而己。是二端者，豈二三子之所不知不能哉？特怵迫于俯仰衣食之資，而不暇顧。誘奪于場屋雕篆之習(xí)，而不及為爾。夫區(qū)區(qū)目前，近小之利而忘其所貴于己者，固已悖矣。況其所徇，又未必果可求也。二三子循己事，而觀之，則曷若慨然反是心以求之，而一用其力于吾之所謂者乎？使吾孝弟忠信禮義廉恥之行日篤，而身無不修也。求師取友，頌詩讀書之趣日深，而理無不得也。則自身而家，自家而國，以達(dá)于天下，將無所處而不當(dāng)，固不必求道義功烈之顯于時(shí)。而根深未茂，實(shí)大聲宏，將有自然不可掩者矣。嗚呼！是說也，曾君蓋亦嘗為二三子言之乎？二三子其益以吾言相與勉焉。而《書》所謂學(xué)攵半者，又曾君所宜深念也。其亦由是而勉旃哉！十年二月甲寅，新安朱熹記。

　　【元程雪樓集】

　　《漳州路重建學(xué)記》：異時(shí)東南之學(xué)行天下，漳為文公過化之地，學(xué)宮禮樂，他郡則之。按宋慶歷二年，始建學(xué)于州治之東南。政和間移置治左。紹興九年，復(fù)慶歷舊基，中毀于兵。至元二十有八年，重建禮殿，孑然于草莽瓦鑠中，卑庳茍且，過者不知其為夫子之宮也。圣上龍飛，首詔各道肅政廉訪司勉厲學(xué)校，雷行風(fēng)動(dòng)，其曷敢不共。僉事趙君弘道，分司南還，亟稱漳學(xué)興復(fù)，一出郡博士郭廷煒之力。廷煒以二十九年夏五月來，時(shí)廟之東西各有隙地，有同據(jù)之以聽訟，以畜馬。廷煒喟然曰，此而不復(fù)，不可以為學(xué)。白于公，歸侵疆，乃鳩工度材，首崇殿宇，像四公十哲。明年，儀門成。又明年，學(xué)門洎東西廡成。又明年，講堂成。修高廣深，翼翼嚴(yán)嚴(yán)。廊塾垣墉，內(nèi)外有截。幾席炊鬻，百須具備?？と耸坑盅裕瑢倏h廟學(xué)，廢未復(fù)。廷煒造漳浦，班荊以祭，觀者感泣。是營是度，捐俸為倡，而漳浦廟學(xué)亦成，長泰龍巖放焉。余聞而異之，既而漳之士，以圖及創(chuàng)修未來求余記，于是弘道之言益信。惟學(xué)校廢壞，比比相望。前修凋謝，大雅寂寥。持牒來為校官，薄歲月，忽不省存。郭君乃能不愧于其職，拮據(jù)捋荼，卒致完美，可謂難矣。方今遭逢圣明，敦儒崇化，無有遠(yuǎn)邇。漳之士子，藏修游息于斯。盍亦相與厲而行，精而業(yè)，為詞章者，毋拘拘于科舉，而用力乎詩書六藝之文。明理義者，毋于訓(xùn)詁，而篤志乎圣賢體用之學(xué)。孝弟忠信以養(yǎng)之，禮義廉恥以維之。求放心，黜陋見，而嚴(yán)恭祗。畏以守之，以盡其材，成其德，不至于古人不已。是則朝家建學(xué)立師之意，亦文公所望于漳之父老之裔孫也。抑文公記漳學(xué)教授聽壁有云，教授之為職，惟自任重而不茍者知之。夫人能以自任不茍之心為心，則天地萬物，孰非吾事，況一學(xué)乎？郭君蓋非茍然者，其自任之重，必能以是充之矣。郭君莆人，紹興旌表孝子之孫，少擢進(jìn)士第。文行皆可書。元貞元年，四月朔記。

　　【宋劉后村集】

　　《汀州重修學(xué)記》：汀學(xué)凡三徙，今學(xué)創(chuàng)于紹興癸丑，太守長樂鄭公強(qiáng)也。甲子再周，修廢者非一人。然皆量力惜費(fèi)，不過支吾，其將壓藻飾其外觀，不旋踵又敝矣。寶舍戊午冬，詔以宗正丞兼吏部郎臨海胡公出牧。初謁先圣先師，周覽黌舍，動(dòng)容。越明年己未，改元開慶，首繕大成殿，次門廡，藻池，架石梁，一準(zhǔn)學(xué)制。次明倫堂，芳桂堂，稽古閣，御書閣，撤而新之。作正錄位，葺諸齋祭器、庫經(jīng)，始于夏，落成于秋。凡用木石圬墁之工，九千六百有奇，泉粟若干緡石。于是汀士祠公于學(xué)，以配鄭公。而正錄鐘明之周必等百馀人，來請余碑其事。余謝曰，歌僑存校，鄭人也；頌僖修泮，魯人也；為蜀守作中和樂職之詩，亦蜀人王子淵也。諸君柰何謙巽，屬筆于?；闹藕酰勘姽陶?jiān)唬∑蜗嗳?，非若秦越也，吾子非閩產(chǎn)歟？余辭不獲，則誦所聞以復(fù)曰，古者一鄉(xiāng)一國，必有善士。修于家，游于校，舉選于鄉(xiāng)里，一鄉(xiāng)之善士也。楚之荀卿，齊之浮丘伯伏生，魯之申公，一國之善士也。修而至于子思，孟軻，則又天下之善士焉。贍言茲土，尚論先賢。有擢紹圣乙科，崇寧詞科，坐上書入元佑黨籍者，有舉隱逸八行不可致，太守訪廬而拒不納者，有擢隆興甲科，歷館閣郎省，剛介不茍合，為馀干之上客，考亭之畏友者。此三數(shù)公之立身制行，非諸君之東家丘乎？部公之崇儒恢學(xué)，非今日之常袞乎？諸君盍替于是，肄業(yè)于是，矜式前修，薰陶至教，將見美俗成而異材出矣。曩余與公并游三館，議者患士馳鶩，罷遣京庠游學(xué)。公對延和力諫，出而補(bǔ)郡，其所崇尚如此，素蘊(yùn)然也。眾皆竦聽，余又曰，自昔治汀者，類言其俗易動(dòng)難安。公書抵余，但言士嗜學(xué)，民樂業(yè)而已。蓋公既私淑其秀孝，又勤拊其困窮，于士若民，有百年之思。異時(shí)郡家常窘調(diào)度，至公均濟(jì)。倉增宿儲(chǔ)，廂禁卒給，全廩平糶，佑厚盜賞，力尚沛然。邦人言公，清苦不自封殖。自下車積例卷所入，別儲(chǔ)之以佐經(jīng)費(fèi)。人見其厚于士民也，不知其薄于已也。諸君并記之學(xué)宮何如？眾曰唯唯，公名大初。

　　【南海志】

　　《蔣之奇撰廣州州學(xué)記》：元元年，番禺缺守，有詔以命臣之奇來治州事。始至下車，既見吏民，即謁先圣。明年仲春上丁，復(fù)行釋奠之禮。陟降廷記，顧瞻學(xué)宮。多歷年所，堂廡庳陋，隅奧側(cè)陋。師生所瞻，曾莫攸處。講肄之次，寢以毀廢。怵然于心，思所以完葺之。會(huì)得鄉(xiāng)亭馀材，悉輦置以充用。先治兩廡，次作講堂。悅徒動(dòng)工，不出旬月，而兩廡翼如，講堂眈如。還顧夫子之殿，益卑圮不稱。議道之堂，亦復(fù)摧撓。乃規(guī)廣其基，而大新其構(gòu)。然計(jì)費(fèi)甚鉅，遂以謀于漕司。欣然聽許，增與之金，益市材用，伐山浮海，不期而集。而番禺南海三屬邑令，實(shí)分董其事。專精畢力，日督月趣。乃斫乃治，乃途乃。勞徠勸響，功緒就畢。越明年夏，學(xué)成，為殿南向，橫六楹，縱四楹，講堂，議道堂，及于兩序，總四百二十有四楹。于是典學(xué)之官，與其正錄，及凡在學(xué)之有職掌者，墻立而進(jìn)曰，學(xué)已完矣，愿有紀(jì)述，以詔于后。余曰，此固學(xué)士大夫之職也，其何敢辭。然愚嘗竊觀古今綴文之士，紀(jì)郡縣之學(xué)者，蓋亦多矣。其言率未嘗及于夫子之道，以開學(xué)者之聽明，而止敘其營作之近功，與夫教學(xué)之淺事，非所先也。古人所謂因事以陳辭者，庶幾以是寄余之言焉。余以謂夫子之道廣而大，故極天地而不能以蓋載。夫子之道變而通，故亙古今而不能以終窮。彼其妙體存乎神，而人莫之能原。妙用藏乎易，而人莫之能測。蓋自體而出焉，則始于無思無為，寂然不動(dòng)。而其應(yīng)也，至于感而遂通，自用而入焉，則見于有為有行，問焉以言。而其極也，至于不行而至。化而裁之存乎變，則一辟一闔之謂也。推而行之存乎通，則往來不窮之謂也。積焉而不已，以至于日新，是之謂盛德。運(yùn)焉而不窮，以至于富有，是之謂大業(yè)。是以其言則為《詩》《書》，其行則為《禮》《樂》，其法則為《春秋》，其燕間談?wù)f，造次踐履，則為《孝經(jīng)》《論語》，而其妙則總之于《易》焉。自子貢門人之高弟也，性與天道，不可得而聞。所可聞?wù)撸蜃又恼露?。顏淵幾于圣者也，而仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，贍之在前，忽焉在后。如有所立，則卓爾而難從，奔軼絕塵，則瞠若乎其后矣。彼顏淵子貢之徒，親見圣人，而猶若是，又況于聞而知之者乎？故自夫子之沒，學(xué)而得其傳，傳而得其意者，孟軻氏，楊雄氏而止耳。至于荀況氏，韓愈氏，則擇焉而不精，造焉而不醇，吾未見其無疵也，抑余人聞之，有教無類，立賢無方。蓋上之行教也，無華蠻之限；天之生賢也，無遠(yuǎn)近之間。韶之曲江，越在荒服。愛之日南，介于外夷，而猶有張九齡姜公輔之儔出焉，豈以番禺之盛，而獨(dú)無昂霄聳壑之材見于世中？殆所以教道，未盡其方耳。番禺自古一都會(huì)也，五嶺峙其北，大海環(huán)其東，眾水匯于前，群峰擁于后。氣象雄偉，非它州比。繇漢以來，實(shí)為南越。屈強(qiáng)一方，最為強(qiáng)國。自高后武帝時(shí)，雖力征經(jīng)營，而兵鋒之出，嘗輒挫血刃。漢之名臣，如陸賈，嚴(yán)助，終軍之徒，皆嘗奉使而諭意焉。彼椎結(jié)之尉佗，方以蠻夷大長老夫自處。傳國五世九十馀，終以滅亡。逮唐季之亂，劉氏陟玢晟钅長四世竊據(jù)，亦五十馀年。窮奢侈，酷刑罰，誅近世，戮群弟，以至失國。其治蹇淺，不足稱列。夫豈暇遑庠序之事哉？此其所以歷年之久，而未有魁偉卓越之士聞?dòng)跁r(shí)者，亦理然也。庠序者，固育材之地。為政者，舍此而不務(wù)，非知治者也。夫謹(jǐn)簿書，弊獄訟，趣辦于目前，而收功淺。崇師儒，興學(xué)校，初雖若迂遲闊緩，而其效嘗見于千百年之后。雖至于衰亂之世，而馀風(fēng)遺烈，猶未泯也。務(wù)其近小，而忽其遠(yuǎn)大，不可謂智。是以衛(wèi)颯下車，必修庠序；何武行部，先即學(xué)宮，彼蓋知所本云。自斯學(xué)之成，會(huì)朝廷適除教官，專誨導(dǎo)之任。隆棟梃桷，屹其山立。褒衣峨冠，坌其云至。繇今以往，將見人倫益以明，禮義益以起，而士之秀異者，亦益以出，則豈惟中州之人哉？雖卉裳衣，胡夷蠻，猶將竭蹶而趨風(fēng)，鼓舞而響化。永綏南邦，同底大道，然后為斯學(xué)之成也。余既為之記，又系以詩，曰：諸侯之學(xué)，是謂泮水。詩人所頌，魯侯戾止。獻(xiàn)馘于是，獻(xiàn)囚于是。采芹則美，飲酒維旨?；匆膩矸咽?。其摯維何，元龜象齒。區(qū)區(qū)魯邦，陋無足紀(jì)。維泮之興，功烈如彼。下逮鄭國，學(xué)校不修。青青于矜，莫肯來游。誰欲毀之，僑告厥猶。視其所如，藥之則瘳。我得吾師，實(shí)獲所求。首善于京，其速置郵。矧在守長，宣化承流。德音不昭，維職之尤。番禺之學(xué)，莫原所作。歲月其綿，棟楹腐惡。藩級板夷，屋垣圯剝。圖像之威，弗丹弗。圣經(jīng)不談，束置高閣。講席其虛，維塵漠漠。譬彼弗殖，萎其將落。于嗟斯民，誰啟誰覺。釋老二氏，尚能尊師。豈伊吾儒，曾是弗為。道廢若此，莫或之。振而起諸，豈不在茲。爰命鳩材，工以時(shí)。肇新兩序，翼如飛。載辟祠庭，奐其輪而。頤指而化，鬼設(shè)神施。乃延師生，來燕來處。匪怒伊教，載笑載語?；e豆有踐，核維旅。以妥以侑，禮儀具舉。濟(jì)濟(jì)多士，進(jìn)退規(guī)矩。夏弦爰誦，各得其所。相彼錯(cuò)薪，有擢維楚。遐不作人，成是才。在漢循吏，時(shí)則文翁。修起學(xué)宮，成都市中。常袞在閩，講導(dǎo)從容。士比內(nèi)州，歲貢以充。賢不天成，有養(yǎng)自蒙。誰謂越遠(yuǎn)，齊魯同風(fēng)。憬彼夷蠻，來順來從。南交底寧，猗學(xué)之功?！墩伦珡V州府移學(xué)記》：我宋統(tǒng)一海宇，百有三十七年于茲矣。崇文響儒，圣圣相繼。其禮義之教，道德之化，薰陶漸染，萬里一俗。雖在窮荒之裔，僻邦陋邑，畎畝閭閻之入，皆知誦詩書，窮義理，潔身砥石厲，以待鄉(xiāng)里之選。躐高科，取顯名者，比比有之。鳴呼，盛矣哉！二廣據(jù)五嶺之南，凡四十馀州，而番禺為鉅鎮(zhèn)，至于士人之知名者。獨(dú)少，而業(yè)文擢第，及劣于他州。其故何哉？按州圖，去京師四千七百里，帶山并海，依險(xiǎn)阻以為固。秦漢以來，常為奸雄桀黠，竊據(jù)其地。其后廢國為郡，置吏統(tǒng)治。至者彈擊豪強(qiáng)，剪冠盜之不暇，尚何及教化之事哉？蓋水陸之道四達(dá)，而蕃商海舶之所湊也。群象珠王，異香靈藥，珍麗瑋怪之物之所聚也。四方之人，雜居于市井，輕身射利，出沒波濤之間。冒不測之險(xiǎn)，死且無悔。彼既殖貨浩博，而其效且速。好義之心，不能勝于欲利。豈其勢之使然歟？又其俗喜游樂，不恥爭斗，婦代其夫訴訟，足躡公庭，如在其室家。詭辭巧辨，喧嘖誕謾被，鞭笞而去者，無日無之。巨室父子，或異居焉。兄弟骨肉，急難不相救。少犯長，老欺幼，而不知以為非也。嫁娶間有無媒妁者，而父母弗之禁也。喪葬送終之禮，犯分過厚，蕩然無制。朝富暮貧，常甘心焉。豈習(xí)俗之積久，而朝廷之教化未孚歟？抑長上之人，不能廉己正身，以先百姓，使百姓無所視效歟？此所以日夜責(zé)躬自咎，又痛為廣人惜之也。古者鄉(xiāng)黨都鄙，莫不有學(xué)。學(xué)者賢人之所止，而禮義之所自出也。故余始領(lǐng)職，即以庠序?yàn)橄?。思與學(xué)士講論六經(jīng)之言，修飭五典之教。明人倫，親小民，以風(fēng)示境內(nèi)。漸摩石龍錯(cuò)，期以歲月。顧學(xué)舍在中城之西，與尼寺相北，迫近市廛，喧嘩冗雜，殆非弦誦之所。度地辨方，又不合古制。而轉(zhuǎn)運(yùn)使傳公志康，轉(zhuǎn)運(yùn)判官馮公彥信，亦嘗以是為言。一日，諸生百有五十一人，以狀來請，極道郡學(xué)遷置非宜，條其所以然之狀。愿輸金于官擇地而徙焉?？倳?huì)所輸之錢，凡百有二十余萬。漕臺(tái)所助者半之。于是為之相攸經(jīng)書，參改陰陽家之說，咸曰，牙城東南隅，有駐泊都監(jiān)官廨，直番山之前，而風(fēng)水且順。建學(xué)聚徒，此其吉地也。若夫三代之學(xué)，其略不可得而見。孟軻氏去圣未遠(yuǎn)，止能道其命名之意爾?！抖Y記》著四代養(yǎng)老之學(xué)，有東西左右之辨，而買誼亦陳五學(xué)之說，然所言者天子之學(xué)，不及諸侯之制也。是說疑漢儒穿鑒，無所考證。獨(dú)記小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，與今京師郡國建學(xué)之方無乖戾。然則位必東南，理無疑矣。于是為之請于部使者。既得報(bào)。揆日聚土，且辟且筑。募工分領(lǐng)而新之，規(guī)摹無所變更也，廣輪無所益損也。先之以夫子之殿，次之以義道之堂，兩廡及門，先后有序。講堂最后，為其梁棟未具爾。舊門之外，隙地猶廣。因作重門焉。兩門之間，又增建屋十四楹，東西相向，以為客次。小學(xué)直學(xué)之廬舍。以乙亥十一月丁已鳩工，明年六月辛己告成。諸生求為文以紀(jì)始末，余勉從其請?jiān)疲瑖L稽考載籍，自晉唐以來，守茲土者，名臣鉅公，不為少矣。治效偉跡，班班見于方策。大抵多以清白稱。至于勸學(xué)育材，作新人物，則寂然無聞。考尋學(xué)校之跡，宜其無睹也。惟西城蕃市有夫子廟址，慶歷中，仁宗詔天下興學(xué)，當(dāng)時(shí)郡守奉行茍且，即夫子廟以為之。而其制度迫陋，不足以容生徒?；庶潭辏菔绿镨め阌谥葜畺|南，始斥大之。熙寧元年，張?zhí)餅橹?，征艾儂知高之寇，請?jiān)鲋|城。而學(xué)為城所侵，因徙國慶寺之東。未及營造而田卒。其后郡人劉富納貲獻(xiàn)材戮力以自效。殿堂廟序，始將完矣。轉(zhuǎn)運(yùn)陳安道鄙其庳陋，止富勿修。盡以官錢市良材，而樸斫焉。始構(gòu)東屋四十楹有畸，以為生員廬舍。太守程師孟繼成其在西者。今開封尹蔣公穎叔初下車，謁先圣憫棟宇之化壞，懼廟貌之不嚴(yán)，而議道講堂，反卑于廊廡。規(guī)圖經(jīng)畫，銳意于興作。于是兩廡翼然植其旁，大殿巍然起其中。工告休，而穎叔領(lǐng)六路漕車免之寄，親為撰記，又系之以詩。而二堂未甚宏偉，乃以遺執(zhí)政右丞蔡公。公至未閱歲，又改鎮(zhèn)東之命。議道既建，而講堂獨(dú)弗克就。將去，寓意于辭廟之祭文，諉后人以成其緒。自庚午迄今七年矣，歲月不謂不遠(yuǎn)，竟未如公之志。甚哉！事之難成也如此！始，余欲從諸生之請，或者曰，前日欲構(gòu)一堂，淹久尚爾。今筑基徙學(xué)，成無期矣。余以謂天下之事，無難易，顧為之何如爾。萬鈞之重，可以并力舉也。九仞之山，可以累土成也。不合眾智，不能資聞見之廣；不因人心，豈足建長久之利哉？是舉也，微外臺(tái)倡其端，別乘揆其策，賓軍佐樂事而赴功，則區(qū)區(qū)白發(fā)之太守，安能致其力哉？雖然，太守之于廣人，可謂無負(fù)矣。其欲成就諸生之才，亦以勤矣。因?qū)W之成，告于諸生曰，夫?qū)W不力，不足以成德。善不明，不足以充擴(kuò)其性。誦孔孟之書，學(xué)先王之道，茍無至誠好善之實(shí)，而不知性命死生之說，外禍福，輕富貴，則何足以謂之君子儒哉？文章可學(xué)而工也，議論可講而到也，巍科殊級可以力取也，富貴利達(dá)可以茍得也。此皆世俗之所貴，彼所謂貴者，非良貴也。君子之所以異于眾人者，以其存心。心之所存，四端而已。不誠其意，不足以正心。不正其心，不足以修身。不修其身，不之以齊家。至于治國平天下之道，一本諸心而已矣，諸生其勉焉。若夫喪良心而逐外物，君子謂之惑。徇虛名而忘實(shí)行，君子謂之盜。盜可為乎哉？惑可久乎哉？前日穎叔為記，論夫子之道，以開諸生之聰明。余今又陳正心誠意之方，以破重外之惑，諸生其與師友朝夕講論德誼，寧心以明善，琢磨言行，使之內(nèi)外如一。暇日還家，其長者當(dāng)以是諄諄告于子弟，其少者當(dāng)以是反復(fù)陳于父兄之前。日切月，使廣之風(fēng)俗丕變，如齊魯之國，是太守之所望也。雖然，豈止于是而己哉？異日諸生有能杰然獨(dú)立，不以富貴介于心，都高位，據(jù)顯涂，推廣所學(xué)以及天下之生靈，使薦紳大夫傾心辣慕曰，此番禺郡國生員也。如是，則太守亦有余榮，諸生其勉焉，而無忘譚公經(jīng)始之勤，譚文初前通判此州。紹圣丙子七月六日記。程矩撰《學(xué)田記》：熙寧四年，春三月，廣平程公以光祿卿直昭文館知州事，兼經(jīng)略安撫市舶勸農(nóng)等使。六月，詔寵治效，遷右諫議大夫。再居是任，不奪民惠也。初公下車，延問諸生，講究風(fēng)俗所宜去取者，默而可否之，教條警勸，若屈指而挈裘領(lǐng)也。公識略精給，舉無遺畫。以控制荒服，廣為都會(huì)，治府西偏，異俗雜處。貨積不可訾計(jì)，而無城郭以居，且創(chuàng)賊儂之毒，血肉煨燼，殆無孑遺。經(jīng)始栽筑，而上可其奏。周環(huán)二十里，五十六日而土工畢，人樂安處焉。昔不逞輩嘯集剽暴，必急于捕索，則泛諸海而逝矣。故有裂之刑，期于懲止。公晏若鎮(zhèn)輯，奪攘衰息。此經(jīng)略安撫，得其任也；遠(yuǎn)人貿(mào)易琛貨之歸，舳艫相銜。按籍較舊為戚計(jì)之倍，此又市舶得其職也；公建議計(jì)丁出粟，不以貧富為差，是用驅(qū)游手，率趨南畝，窒詭避之狡穴，固安土之常業(yè)，此又勸農(nóng)得其理也。況復(fù)宣諭內(nèi)志，使殊絕之域，知有圣人之化。以是注輦國酋長來新天慶道館無慮數(shù)百楹，用祝天子壽，然則厲威以制人，而閨門有違者。況其遠(yuǎn)者乎？想德以從政，而桀驁有循者，況其柔良者乎？冒尚美惡，由教之廢興也。一人篤善，則及于家，而至于鄉(xiāng)，豈以提封而止焉？故曰：“俗之不刑，師帥之過也。”公之聽斷，雖訟競紛委，唯一言折之。而日不移數(shù)刻，庭間以寂。故優(yōu)游多暇，辟視事之堂，巾卷在列。切講解，其弗帥者視之，而知鄉(xiāng)道也。郡人試將作監(jiān)主簿劉富居一日趨拜墀下曰，富有負(fù)郭不腆之土，而廩庾居舍，卒嘗改治之?？偲渲迸c廢，為錢百五十萬，乞資于學(xué)官。懷化將軍卒押陀羅，亦捐貲以完齋宇。復(fù)售田以增多之，其數(shù)亦埒富之入。且愿置別舍，以來蕃俗子弟，群處講學(xué)。庶太平德澤，無遠(yuǎn)邇之限也。夫厚藏之人，錐刀之末，何嘗憚而不爭之。至有以死生罪福，夸說協(xié)誘，則篋探囊，未嘗為之憾恨。豈有意于儒者之聚歟？然于是也，非狃陶教化，而輒寤者哉？夫圣賢之道，雖充足于己，而油然樂于胸中，必恃食以生。始公以圭田之收，繼生員之給。今有不待戒告，而愿瞻其用，是可語于善也。噫，子產(chǎn)為鄭三年，與人以田疇之殖，子弟之誨誦之。然其初也，怨怒亦至。公則不然，繇戾止而久之，民畏民愛，一之而己矣。豈詩所謂豈弟君子者耶？矩向承之簽書判官事，實(shí)詳其所謂因得以記之。若頃畝場畔，租賦之計(jì)，悉識諸碑陰。七年四月十六日記。

　　【王十朋梅溪集】

　　《廣州重建學(xué)記》：圣人之道合內(nèi)外，初無華夷邇遐之間。不幸無時(shí)與位，道不得而行，必待后世右文之主，儒學(xué)名世之臣，以主盟吾道，樂育人才為己任。然后斯文有傳，與王化并遐。吾夫子以天縱將圣，生子晚周之魯。木鐸之教，止行乎洙泗三千之徒。所過之化，僅及歷聘七十二國爾。嘗慨然欲居九夷，賤人不知其志，詆以為陋。鳴呼！使夫子居之，何異坐杏壇之上，化結(jié)為冠裳，變舌為弦誦，濟(jì)躋洋洋，是亦鄒魯也，何陋之有！炎漢李唐之君，尚文崇儒，文翁常袞，以儒為群。咸能興學(xué)官，登諸生，授以詩書，丕變蜀閩，同風(fēng)洙泗，惟南粵去王都為最遠(yuǎn)，至仁如唐虞，有所不能柔。漢晉隋唐間，雖號為一統(tǒng)，然德薄化淺，聲教不能暨朔南。岳牧名臣，雖清白如吳隱之，剛正如宋廣平，咸著治績，而庠序之事闕焉。是宜褒衣帶，射策決科之士，不能與閩蜀侔盛也。宋興，混一海宇，臣妾僭偽，南海四世之劉，面縛闕下，赦而不誅。變污染之俗，為禮義之地。慶歷間，詔天下立學(xué)，番禺僅能修夫子廟以應(yīng)故事。至皇間，始建學(xué)于郡之東南隅。熙寧初，徙于西。紹圣初，守臣章改創(chuàng)新學(xué)，然規(guī)摹未宏，不足以容多士，與雄大之府弗稱。乾道三年，詔前右正言龔公茂良，自憲臺(tái)為方伯。下車之初，務(wù)先風(fēng)化。明年春，上丁釋奠于先圣先師。顧瞻祠宇庳陋，楹桷頹圮，繪像不如禮，豆籩簋，無余地可陳。廊廡迫隘，至不容折旋。講肄之所，去殿庭不咫尺。升者病之，公喟然謂諸生曰，治執(zhí)有急于此乎？于是始議改造，即番山之距以為堂閣，御書于其上，東西十一筵，南北九之。庭之下什伯，其初增辟，兩廡倍其舊，六齋對峙。前繪從祀像，置番禺南海二縣學(xué)于后。惟大成殿，仍舊規(guī)而加葺之。藻飾煥然，侈于他所。門以欞星，繚以周垣。大江橫其前，協(xié)泮水之制。貴出激賞公庫撙節(jié)之?dāng)?shù)，憲漕舶三司助以羨緡，斂不民及。經(jīng)始于夏四月，訖工于日南至。行釋菜，鄉(xiāng)飲禮，以落之。明年公召還，道溫陵，謂守臣王某曰，公為我記其略。某與公嘗同事史館，稔知其為人，貌和氣平，蓋一謹(jǐn)厚者耳。及為天子言事官，正色立朝，排奸險(xiǎn)甚力，視棄官爵如脫敝屣，至今朝野語正人，必稱公。出典大藩，又能行其所學(xué)，不鄙夷遐方僻壤之民。廣儒宮以教之，可謂儒者矣?？げ┦吭?，與諸生登忠怒堂，明一貫之道。講論齊家治國平天下之要，于正心誠意間，移孝為忠，盡臣子之大節(jié)。上不負(fù)天子，下不負(fù)賢師帥，所以教化作成者。異日揚(yáng)王庭，立名節(jié)，姓名光史冊，如張曲江，姜日南，余襄公者，不一而足，又豈止讀紙上語，工文詞，取科第，抗衡上國而己哉？于是乎書。公字實(shí)之，興化人，今為江西帥云。乾道七年正月記。

　　【廣州府圖經(jīng)志】

　　揭斯撰《增城縣重修儒學(xué)記》：入其邑，人民聚，田野辟，學(xué)校修，其政可知也。廣之增城孔子廟，火于兵。邑進(jìn)士李肖龍刻木主祠于士人鄭聰老之家。鄭遂徙其宅為學(xué)，歷五十余歲，未有能復(fù)之者。至順二年，前翰林從事盱江左祥，繇廣州香山令潮州路經(jīng)歷，加奉議大夫，尹增城。首謁學(xué)，視湫隘傾圮。適東莞陳元廉掌教是學(xué)，賢士也，合謀遷之。得故址于城西沖霄門外百八十步，面鳳臺(tái)，負(fù)龜山，水縈回如帶。于是列士輸財(cái)，群工效能，顧濟(jì)陽復(fù)買其材，顧宗與、張俁道、李觀壽、李惟、鄭元善、董其役。始是年冬；訖明年秋。凡為殿六楹，崇四尋有三寸，廣延有五尺，深如廣而去其延，有八尺。堂十楹，崇三仞七寸有半。廣十有一，延七尺有五寸。深視廣而去八，延六尺有五寸。門之楹，如堂之?dāng)?shù)。崇不及仞三尺四寸有半，廣如之，深不及延二尺有五寸，左右為廡，皆十有二楹。崇一仞有一尺，深二延有二尺。堂之西偏祠，鄉(xiāng)先賢崔清獻(xiàn)公。祠四楹，崇二仞有一尺，廣二延有八尺。深如廣而去其二尺。內(nèi)環(huán)崇墉，外繚松竹。堂北有山，又植松五千余株。其巔可俯覽一邑之勝。乃休工息徒，以釋菜禮告成子先圣先師。崇儒師，使申其教。復(fù)諸生，使修其業(yè)。和人民，使獲其所，而政聲作矣。又因邑士南雄路教授李顯，求刻石之文京師，以著久遠(yuǎn)。遂告之曰，學(xué)校者，所以明圣人之道之地也。道非圣人所獨(dú)得，非有愚智遠(yuǎn)邇。古今之間，學(xué)則至焉。增城雖僻在嶺表，聲名文物，與中州等。而不能以圣人之學(xué)立其身，棄其身者也。不能以圣人之治治其氏，棄其民者也。棄其身者殃，棄其民者亡。故立身莫先于學(xué)，治民莫先于興學(xué)。左君治香山，既能以興學(xué)為首務(wù)。今又以治增城，弗棄其民矣，不知二邑之士，皆能有以立其身矣乎？重為告曰，夫子萬世南面，享天子之禮樂。天下皆知為圣矣。而增城既廟祀夫子，又祠崔公，豈不以為賢乎？賢如崔公則祠之，況不止如崔公者乎？君子亦務(wù)學(xué)哉！至順三年，十月日記。

　　【連桂州志】

　　陳晉撰《連州遷學(xué)記》：溫陵留侯，守連州之明年，民歌于涂，士誦于校，乃遷學(xué)于治城南，因邦人之請也。將迄役，以書與圖來曰：連山水之秀名天下，蓋自唐賢以記詠發(fā)之。繇是文風(fēng)日振，為名進(jìn)士者，代不乏人。至國朝尤盛，見諸錢學(xué)士希白所為書堂記，班班可紀(jì)。而邇來人物，少不如昔。故議者咸以郡庠斗辟一隅，氣象郁律為言。城南有列秀亭，乃丞相紫巖先生張公嘗所游憩之地。而扁榜則其子宣公南軒先生之手澤也。其地爽塏而平衍，一水縈回，四山環(huán)揖，宛然古判宮規(guī)制。殆天造神設(shè)，若有所待者。既定遷議，亟發(fā)帑廩為之倡。邦人喜夙心之一旦獲也，相率捐金唯恐后。車免使李公華嘗為是邦決曹掾，遠(yuǎn)致五十萬以助。連帥彭公鉉，常平使者黃公，聞而韙之，亦各致二十萬。事力既裕，百堵皆作。于是有殿有廡，有堂有序，門有橋，射有圃，御書有閣，禮器有庫，齋廬庖，靡所不具。又祠先賢于學(xué)之左，仍亭其前，以有列秀之舊。風(fēng)氣宣鬯，人心作興。詵詵成材，或者其乎是歟！愿為我識歲月，且有以惠告于連之人。晉接不敏，何以辱此。而重辭侯命。竊謂連舊隸湖南，湖南學(xué)者，宗南軒。而此地又嘗經(jīng)其品題，然則是學(xué)之遷，夫豈偶然哉？抑聞先生之學(xué)，得之五峰。以仁為天地之全體，以弘毅為求仁之妙法。所謂豁然大觀，以充其體。卓然有立，不同其波。學(xué)者亦嘗從事于斯乎？今其書，家蓄而人誦，誠能力探精索，繇五峰之門，逆伊洛之庭，上有以規(guī)見洙泗宗廟之美，百官之富，則其于藏修游息之間，必有所警發(fā)。他日之所成就，亦必光明俊偉，有大可觀。而非直區(qū)區(qū)業(yè)文，為名進(jìn)士而己。山川炳靈，當(dāng)為是乎？在侯尚且見之，惟爾連之士之。侯名元長，丞相忠宣公之孫，所至有惠愛。其治連也，會(huì)鄰寇為暴，畢力捍御，州以無事。調(diào)度煩費(fèi)之余，又能興此鉅役，此尤可書。是役也，學(xué)職蔡之武，高子儀，廖梃，陳濟(jì)時(shí)，陳用中，黃甲，劉念祖，陳自信，分任程督。權(quán)司理連山簿尉顏純，顓掌出納。凡僦工市材，率胝私直，吏一不得與。而經(jīng)理規(guī)畫，則郡士范會(huì)之之力云。端平三年，夏五月甲申記。

　　【循陽志】

　　宋李仲著撰《古循重修儒學(xué)記》：大哉乾元，孔子之道集其大，至哉坤元，孔子之圣并其至。自生民以未，未有如孔子者也。蓋孔子之道，為天地立心，為生民立極，維持三綱五常，所以明人倫者也。其流傳斯道，亙?nèi)f世而無窮者，舍儒而誰歸。自古帝王作成人材，旁求儒雅，無非自學(xué)校中來。學(xué)校乃風(fēng)化之本原，其有國有家者，不得不先務(wù)也。欽惟皇元，德配乾坤，明并日月，祖述堯舜，憲章文武。建國之初，首重儒道，加封先圣以大成之號，立萬世為治之本根。內(nèi)而國學(xué)，外而郡庠，書院學(xué)校，設(shè)官分職。教養(yǎng)生徒，化民成俗，迄今已有年矣。日降德音，宣諭憲司郡守，勉勵(lì)學(xué)校。凡日月所照。霜露所墜，舟車所至，路府州縣，應(yīng)有學(xué)校去處，無不畢舉。惟循州學(xué)廟，昔在郡之北隅，鰲山巍其后，龍川橫其前，其興也，屬炎宋之嘉泰。其弛也，在至元之辛己。重罹兇悖，遂成廢土。后市李守舊宅，權(quán)為廟學(xué)，經(jīng)今四十衤共田?？ず钚旃饋硎赜诖?，始至，進(jìn)謁堂下，視其屋宇褊狹，不稱廟學(xué)制度。俯仰太息，而有志焉。期年政成，公私事簡，民裕財(cái)足。侯乃開故址。于淡煙衰草之間，倩工師于江左嶺表之外。度村鳩匠，復(fù)其舊地而一新之。以延戊午冬始事，越己未秋落成。殿庭崇邃，堂宇廣深。神位清密，廊廡宏敞。與夫晨門棲宿。師生齋房，無一不備。既而文籍定堂，仆給田而養(yǎng)贍之，圖為經(jīng)久之計(jì)?？ぶ棵窀感?，相與聚觀而嘆，言曰，侯之興學(xué)，所以教告子弟者，其厚如此，豈可使后之人無傳焉？于是相率立石而為記。吾故曰，昔者文翁守蜀而興學(xué)，天下郡國仿效之。晏殊守南京興學(xué)，而天下學(xué)校自殊盛。田錫知陸州，下車建孔子祠，民皆務(wù)學(xué)。倪若水為卞州刺史，增修孔子廟，風(fēng)化興行。李棲筠為常州刺史，大起學(xué)校，揚(yáng)名于世。侯與諸公，世之相后數(shù)百余載，地之相去數(shù)千余里。其官同志同而道同，若合符節(jié)，豈非千載一人也耶？蓋時(shí)有古今，道無古今。所以酌古準(zhǔn)今者，賢方伯也。矧侯大興循學(xué)，非徒夸壯觀，飾游聲而已，正所以布宣圣天子之命教者也。實(shí)斯土斯文之幸歟？愚故特序其本末，而悉書之。然非特明侯之志，以勵(lì)循民。且將以風(fēng)天下之凡為郡縣守令者，皆以侯之心為心焉。則圣人之教，圣人之化，不憂其不明于世矣。延陸年，歲在己未，良月九日記。耶律淵撰《古循修學(xué)復(fù)田記》：皇元崇學(xué)右文以教養(yǎng)人材為急務(wù)。世祖皇帝以來，累詔天下郡邑，贍學(xué)田土，諸人毋得侵奪。所出錢糧，以供春秋祭祀，修造廟宇。與夫師生縻膳貧寒老病之士，皆有所養(yǎng)。惟慮有司奉行，不能仰體德意，視學(xué)校為虛文，教養(yǎng)為余事，莫之究心焉。矧循為嶺海僻壤，去天萬里。聲教所暨，無遠(yuǎn)弗屆。前守東岡徐公，奉議改創(chuàng)學(xué)宇，規(guī)模宏壯，繼今十有四年。而士類晨星，文風(fēng)不振。揆厥所由，學(xué)廩缺支，有教無養(yǎng)，其何以勉勵(lì)作興焉。若稽簿書元額，較今所收，十不存一，往往為豪黠所有。重以貪污嗜利，私其構(gòu)結(jié)，顧乃巧為之證據(jù)，以遂具奸欺。致使贍士田土，皆歸于強(qiáng)有力之家矣。然天相斯文，否極必泰。郡侯斡羅思奉議政以來，謂學(xué)校乃風(fēng)化之樞機(jī)，綱常之根本，思有以鼓舞而作新之。于是附郭佃居學(xué)地之民三百余戶，若有所感發(fā)興起，不待號召，咸愿倍蓰增其租入，佃耕者亦如之。乃若豪民郭士達(dá)者，聞風(fēng)攝畏，亦自首于公。以所據(jù)龍川地售于濟(jì)渡堂之直，悉償學(xué)而歸其侵疆。及徵排年所侵之入，鈔以中統(tǒng)計(jì)者，二千二百一十三兩。并今歲佃租三百八十五兩。倘非我侯崇篤道義，至公無私，使其下不怒而威，不言而信。詎能至是哉？嗟夫！禮義廉恥之心，人孰無之。為政者，皆能以侯之心為心，將見行者讓路，耕者讓畔，而攘竊侵奪之風(fēng)，何自而生乎？侯又以所增計(jì)其贏余，凡器之簋籩豆爵之用，編竹陶瓦者，則銅而鑄之。殿之門牘柱石神龕之既樸斷、而丹護(hù)者，則添而新之。大成扁榜，金而飾之。階墀垣墻，甓而完之。先賢有祠，教授有廳。且為酌量教官儒職之廩俸，大小生員之行供，則士有養(yǎng)而教日興矣。予忝貳政是邦，故嘗樂成其志。士友請記于石，愚不能文，姑摭其實(shí)而書之無諛辭。且為言曰，予聞是邦，先賢有二羅者，乃祖若孫，相繼而作，一拜翰林，一擢探花，皆表然著見于后世。其余光明俊偉，代不乏人。循之士由是作興，其必有接武翰林探花者出。亦必曰，我侯敦教育材之力也。侯為政廉明，興利除害，具有偉績，百姓歌之。然記為學(xué)作故宜略。若夫新增田地之租，績置器物之?dāng)?shù)，具列于碑陰。至順三年，歲次壬申，八月朔日記。陳次升撰《循州興寧縣學(xué)記》：上御極之十九年，壺山方公帥東廣，為屬郡循之興寧擇令。閱現(xiàn)籍，見封川尉陳君湯秩將滿，曰，此吾端平初，程士別頭所取進(jìn)士也。薦員及格宜為令，辟之。未畿，拜俞音。越二年，令胝邑事。一之日，謁先圣先師于學(xué)。顧瞻殿宇湫溢，黌館頹圮。士無所肄其業(yè)，方有意教道。以厲士俗。而邑經(jīng)兵火，財(cái)一星周燒，痕方補(bǔ)，生意未回，不敢亟議土木之役。首于弊事，苗耨發(fā)櫛，皇皇然膏枯醒，加惠田里二考甫報(bào)政，適當(dāng)大比，興賢之年，爰進(jìn)諸生而經(jīng)畫之。先是學(xué)宮在縣治之左，去公廨百余步。嘉定初，徙于之中，與安王易地而居。庚寅毀于兵，衿佩弦誦之地，莽為兵墟。曾趙二令尹，僅綿蕞數(shù)畝之宮，姑以存學(xué)之云耳。至是鼎創(chuàng)大成殿于舊學(xué)之基，復(fù)武安王于故廣，令割俸金二十萬，米五百斗為之倡，士旅翕然和之。崇門大殿，屹乎其高。旁列齋舍，明靚閎敞。冠蓋云集，倍屣前時(shí)。為之講說，以誘其衷。為之課課試，以王其成。初塑夫子之像，有湖湘舊識，所謂素王容津津。津，喜之兆。是詔果有聯(lián)名貢南宮者。士相率以賀曰，賢令尹之衣缽，庶其有傳乎？令亦自賀曰，幸而歲薦有人，庶其無負(fù)詩書元帥之所托乎！職事鐘槐等，持書請識顛末。余曰，令之所望于循之士者，豈特進(jìn)取而己。鄒魯之門，以言行寡悔尤為祿，而深詆其徒之干祿。以仁義忠信為天爵，而弗許夫人之要爵。豈非以身并三材，有不位之貴；心涵萬善，有不貲之富，無所愿乎其外歟？然自鄉(xiāng)舉里選之法廢，有志于致君澤民者，非科目不足以自見。子程子固嘗許人從事科舉，特戒之以絕利之一源。子朱子未嘗不業(yè)進(jìn)士，不失為傳圣賢之正統(tǒng)。士之藏修息游者，要無出于言行之祿，仁義忠信之爵，知修于家，而不壞于天子之庭而己矣。謂余不信，則有是郡所刊令之先世諫議公讜論一書在。何民先撰《興寧縣儒學(xué)復(fù)田記》：昔之善治者務(wù)教化，教化必自學(xué)校始。漢文翁，唐歐陽詹，是以教必有養(yǎng)。茍無其養(yǎng)，教焉施。炎趙以來，應(yīng)郡邑學(xué)，各實(shí)以田，嶺海雖僻遠(yuǎn)，亦如之。興寧為廣東著邑，邑故有學(xué)，學(xué)故有田。泰定丙寅二月朔，邑長進(jìn)義田，當(dāng)令尹張承務(wù)，綺簿李從仕崇高，率其屬祗謁學(xué)宮。禮畢升堂，見學(xué)舍弗理，訊諸生學(xué)廩幾何？教諭陳希旦等揖而進(jìn)曰，若稽古田，計(jì)一十有六號，山洎塘俱與焉。至元丙子后，海濱未寧，章逢散逸。前教諭陳采護(hù)其籍，器貯而藏于土中。逮出之，邊幅微腐，幸未澌滅，乃陳縣易之以據(jù)，又不幸奪于強(qiáng)有力。時(shí)攝學(xué)事朱文富，直學(xué)羅漢南，鳴于當(dāng)涂，尋得教諭黎子春力復(fù)之，所存才七號爾。歲收米僅二十四石五斗，山塘租鈔七十緡，未復(fù)者過半，皆良田也。第仕于此邦者，往往構(gòu)植豪黠，畏勢忽義，漫不之省。職教者又虞其中傷，噤莫敢言，亦莫克伸。以故，祭祀，教養(yǎng)，修造，常不給焉。三大夫聞其言，憮然曰，是非吾儕責(zé)歟？圣朝崇學(xué)校，育人材，興科目，瞻學(xué)地土，諸人無得侵奪。明詔如日，孰敢干之。所以早付者，謂何而可后乎？閱籍竟，即以幕賓麥稷商之。君曰，然是，誠在官不在學(xué)。遂下令，悉力經(jīng)理。惟明惟果，仍誘其衷。由是豪民蕭全興，蕭支文等，既懾且悔，自首于公，盡歸侵疆。是歲冬，除元數(shù)小，木之增石，一百三十有余。鈔之增貫，二百二十有五，倍蓰于前。倘非諸若崇道篤，為義勇，存心公，凝力定，安能至是哉？宰一邑且如是，他日推而一路一道可知己。昔范公尹襄縣，為學(xué)買田熊君作江山縣尉，倡建縣學(xué)。惟其有之，是以似之。嗟夫！好義之心，人所同也。聞風(fēng)者可以勸矣。使后之者擴(kuò)而充之，何患人心之不化，學(xué)校之不興歟？始予至五年，聞臬司為廣學(xué)復(fù)茶山，嘖嘖嘆羨。今復(fù)見興寧此事。為彼易，為此難，諸公能其所難，偉哉！所以惠邑學(xué)者，至矣！抑田未復(fù)時(shí)，務(wù)在于養(yǎng)；田既復(fù)時(shí)，務(wù)在于教。學(xué)之士友，自今充飫乎仁義。嚌嚅乎道德，日講明乎正心誠意之學(xué)、修齊治乎之理。養(yǎng)其大者，無養(yǎng)其小者。是乃邦大夫?qū)W道愛人之初意，國家作養(yǎng)人材之深望也。尚懋之哉！鄉(xiāng)友邑簿李象明書來，屬予記。予嘉乃事，故為書之。若夫田若干畝，塘若干所，某號某至某都某村，碑陰悉已，不書。

永樂大典

卷之二萬二千一百八十