◎文人寫(xiě)真
王右丞畫(huà)《孟襄陽(yáng)吟詩(shī)圖》，至今流傳，以為佳話(huà)，不知宣和所藏，又有厲歸真所畫(huà)《常建冒雪入京圖》。當(dāng)時(shí)文人高士為世艷慕如此。梁溪嚴(yán)中允蓀友（繩孫）以布衣游京師，見(jiàn)先兄西樵洎余，遂欣然為之寫(xiě)真，亦古人之亞也。
◎歷代正氣
孟子云：“其為氣也，至大至剛。”吾于漢末得二人焉，曰孔北海融、關(guān)壯繆羽；于唐得二人焉，曰宋文貞?、顏忠烈真卿；于宋得三人焉，曰韓忠獻(xiàn)琦、范文正仲淹、蘇文忠軾；于明得一人焉，曰王端毅恕。
◎封禪巡狩
曹頌嘉（禾）在翰林疏請(qǐng)封禪，王岳生（承祖）為給事中，疏駁之，而請(qǐng)舉巡狩。二者皆著于《白虎通》，未識(shí)兩說(shuō)孰為是非也。
◎唐九經(jīng)
唐九經(jīng)，字行一，浙之山陰人，崇禎癸未進(jìn)士，性好諂。里人有官學(xué)士者，其封君家居，唐日往造焉?；虺耙栽?shī)云：“九經(jīng)第一不修身，只為年來(lái)敬大臣?！本弥?，學(xué)士歿，而里中有以監(jiān)司家居者，唐又日造之?；騿?wèn)之：“唐近日何為？”應(yīng)曰：“近日不敬大臣矣，體群臣矣?！甭?wù)呓源笮^倒。監(jiān)司后官至尚書(shū)，而唐已前歿，不及見(jiàn)。
◎沈夫婦
吳江沈君庸自征作《霸亭秋》、《鞭歌妓》二劇，瀏漓悲壯，其才不在徐文長(zhǎng)下。乃其妻張亦才女也，常有《寄外》詞云：“漠漠輕陰籠竹院。細(xì)雨無(wú)情，淚濕霜華面。試問(wèn)寸腸何樣斷。殘紅碎綠西風(fēng)片。萬(wàn)轉(zhuǎn)相思才夜半。又聽(tīng)樓頭，叫過(guò)傷心雁。不恨天涯人去遠(yuǎn)。三生緣薄吹簫伴?！保◤埫毁?。）
◎陰符經(jīng)墨跡
米南宮寫(xiě)《陰符經(jīng)》墨跡，細(xì)行書(shū)，結(jié)構(gòu)精密，神韻溢于楮墨，大似褚河南，與世所傳刻米書(shū)迥別。卷首有黃帝像，兩童子捧劍印侍，前有一鼎。亦名筆也。經(jīng)后有元章書(shū)與劉巨濟(jì)倡和《龍真行》二篇，字尤佳。自題云：“秘府右軍書(shū)一卷，有一龍形真字印，故作。米芾?！倍?shī)甚奇?zhèn)?，不具錄。米又?shū)后云：“芾自命此書(shū)為跋尾，書(shū)惟題于家，真跡后不寫(xiě)以遺人?！庇衷疲骸皹忻芴菊摃?shū)法奧，前篇有‘天真難力至’語(yǔ)，后篇知?jiǎng)⒑钍諘?shū)自芾始，故寫(xiě)獻(xiàn)?！薄蛾幏?jīng)》后題“甲申初夏廿日，南山米老學(xué)書(shū)課?！庇謭?jiān)白老人跋“《米氏小錄》”云云，不知是何許人。此帖昔在京師見(jiàn)之，今不知?dú)w誰(shuí)氏矣。
◎韋皋造兵器
唐韋皋在西川造兵器，皆有“定秦”字。朝廷疑其跋扈，按問(wèn)之，云是工人名字。然《刀劍錄》云：“秦始皇三年，歲次丁巳，采北祗銅鑄二劍，銘曰‘字秦’?！庇诠乓严扔兄?。
◎王喬
世言葉令王喬與仙人王子喬本是兩人，而應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·辯葉令》一條，引周靈王太子與師曠事，則是三人混而一之矣。按《后漢書(shū)》，王喬載《方術(shù)傳》，傳末云：“或云即古仙人王子喬也?！倍鴦⑾颉读邢蓚鳌芬詾榧挫`王太子，劭之說(shuō)本此。《列仙傳》多誕謾不經(jīng)，如載范蠡，而云事周師太公望，其可笑如此。后來(lái)《真誥》、《真靈位業(yè)圖》諸書(shū)之濫觴也。
◎太山石敢當(dāng)
齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻“太山石敢當(dāng)”五字，云能暮夜至人家醫(yī)病。北人謂醫(yī)士為大夫，因又名之曰“石大夫”。按：“石敢當(dāng)”三字，出《急就篇》，師古注但云“所當(dāng)無(wú)敵”。石賢士祠，本汝南田間一石人，有嫗遺餌一片于其下，民遂訛言能治病，是兩事而訛為一也?！疤健倍?，義亦難解，或以劭為太山太守而轉(zhuǎn)訛耳。
◎蕎麥花入詩(shī)
稻花、豆花，《麥秀》、《黍離》皆以入《詩(shī)》。蕎麥為五谷最下之品，而其花殊嬌艷。唐人詩(shī)云：“日落鴉飛懂，滿(mǎn)庭蕎麥花?！笔w麥自田野間物，詎可植之庭中？此敏邊華泉“庭中何所有，有萱復(fù)有芋”尤可議。白樂(lè)天詩(shī)：“自起開(kāi)門(mén)望野田，月明蕎麥花如雪?！辈畈恢嚩?br />
◎直言無(wú)隱
《顏氏家訓(xùn)》云：“江南文制，欲人彈射，遇有所累，隨即改之。山東風(fēng)俗，不通擊難，吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔?！庇嘀^此亦存乎其人耳，不關(guān)南北也。氽夙昔于朋輩詩(shī)文就質(zhì)，凡佳惡必直言無(wú)隱，故翰林侍讀施愚山先生嘗曰：“吾交游滿(mǎn)天下，直諒多聞唯王先生耳?！惫市滩可袝?shū)魏環(huán)溪先生，每有所作，必屬余指其瑕，即欣然改定。嘗有《謝?》云：“于論文較藝之中，見(jiàn)吾心不欺之學(xué)。”又語(yǔ)其子宮諭（學(xué)誠(chéng)）曰：‘吾在京師三十余年，惟心折一阮亭耳?！惫屎擦謾z討唐先生濟(jì)武亦然。晚年有京師官以詩(shī)相質(zhì)，余為指摘竄改，不少隱，后遇之，頗有慍色。余始知古道不可盡行也，悔之。此事不獨(dú)顏氏，唐劉夢(mèng)得與牛僧孺亦有然矣。
◎勿襲形模
顏之推標(biāo)舉王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，以為自《小雅》“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”得來(lái)，此神契語(yǔ)也。學(xué)古人勿襲形模，正當(dāng)尋其文外獨(dú)絕處。
◎猶豫
猶豫，顏介所釋甚詳，今錄之：“尸子曰：‘犬五尺為猶?！墩f(shuō)文》曰：‘隴西謂犬子為猶?！蛞浴稜栄拧吩唬骸q如麂，善登木，聞人聲，則豫緣木上下也。
◎宓子賤
宓子賤，宓羲之后。單父東門(mén)有子賤碑，云濟(jì)南伏生即子賤之后。
◎?qū)懻?br />
寫(xiě)真一技，古稱(chēng)顧虎頭。此藝雖精，終不能與山水、竹石、花鳥(niǎo)、龍魚(yú)等埒。近日如曾鯨、謝彬輩，以此擅名，吾見(jiàn)其晚年筆墨亦草草耳。近有鴻臚序班禹之鼎，名重輦下，曾為余作《放鷴》、《荷鉏》、《雪溪》、《詩(shī)思》數(shù)圖，時(shí)有利鈍。顏氏稱(chēng)：“武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓名。蕭賁、劉靈、劉孝先，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法。又有西朝中書(shū)舍人吳郡顧庭、平氏縣令彭城劉岳?！蔽敉跤邑②w承旨并擅此長(zhǎng)，不以為諱，然今之名世，亦罕覯矣。
◎顧大申
顧大申，本名鏞，字震雉，號(hào)見(jiàn)山，善丹青，尤工設(shè)色。為詩(shī)精深華妙，兼有寄托，在松江派中大樽之下，諸人之上。嘗刻《詩(shī)》三百篇及《楚詞》、《選》詩(shī)為一書(shū)，名曰《詩(shī)原》?？滴跫河希怨げ坷芍蟹钍谷囤M關(guān)，作畫(huà)別余，自后不復(fù)相見(jiàn)。
◎畢九歌
畢九歌，字調(diào)虞，吾邑大司空亨之裔。能詩(shī)，今僅傳其一絕云：“芍藥花殘布谷啼，雞閑犬臥閉疏籬。老農(nóng)荷鍤歸來(lái)晚，共說(shuō)南山雨一犁?！?br />
◎陳其年
昔人云：“一人知己，可以不憾。”乃亦有偃蹇于生前而振耀于身后者。故友陽(yáng)羨陳其年（維崧），諸生時(shí)老于場(chǎng)屋，厥后小試，亦多不利。己未博學(xué)宏辭之舉，以詩(shī)賦入翰林為檢討，不數(shù)年，病卒京師。及歿，而其鄉(xiāng)人蔣京少（景祁）刻其遺集，無(wú)只字軼失，皖人程叔才師恭又注釋其四六文字以行于世。此世人不能得之于子孫者，而一以桑梓后進(jìn)，一以平生未嘗覿面之人，而收拾護(hù)惜其文章如此，亦奇矣哉。
◎元稹
唐張祜，長(zhǎng)慶、寶歷間詩(shī)人之翹楚?；蛩]于上，時(shí)元稹為相，力沮之，不得召見(jiàn)，罷歸。祜見(jiàn)知于樂(lè)天而沮于微之，此理之不可解者，而元之相度、人品，亦可想見(jiàn)。
◎開(kāi)元天寶二事
開(kāi)元二十三年，裴耀卿為江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，置河陰、集津、太原諸倉(cāng)，自太原入渭輸關(guān)中。時(shí)命三百里內(nèi)刺史、縣令，帥所部音樂(lè)集五鳳樓下。懷州刺史以車(chē)載樂(lè)工數(shù)百，皆衣文繡，服箱之牛皆為虎、豹、犀、象之狀。魯山令元德秀，惟遣樂(lè)工數(shù)人連袂歌《于?于》。上曰：“懷州之人，其涂炭乎！”立以刺史為散官，而嘆德秀為賢。天寶初，江淮租庸使韋堅(jiān)引氵產(chǎn)水抵苑東望春樓下，為潭以聚江淮運(yùn)船。三月，上幸望春樓，堅(jiān)以新船數(shù)百艘各榜郡名，陳郡之珍貨于船背。陜尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫而裼之紅衤百，首居前船，唱《得寶歌》，使美婦百人盛飾而和之。堅(jiān)跪進(jìn)諸郡輕貨，仍上百牙盤(pán)食，上置宴，竟日而罷，加堅(jiān)左散騎常侍，僚屬褒賞有差。觀此，則懷州刺史左官，何以令其心服。天寶之亂，即一事可預(yù)知矣。
◎玄元靈符
天寶元年，陳王府參軍田同秀上言：“見(jiàn)玄元皇帝于丹鳳門(mén)之空中，云我藏靈符于尹喜故宅?！鄙锨彩褂诤汝P(guān)尹喜臺(tái)旁求得之，同秀除朝散大夫。間一歲，清河人崔一清復(fù)上言：“見(jiàn)玄元皇帝于天津橋北，云有符在武城紫薇山?！笔雇颍嗟弥?。東京留守王亻垂知其詐，按問(wèn)，果首服，奏之。此事與宋真宗之天書(shū)先后一轍，可發(fā)一笑。
◎俞兒
俞兒，無(wú)終山之神也，而《莊子·駢拇》篇：“屬其性于五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也?！迸c師曠、離朱并舉，則是易牙之類(lèi)人名也。
◎七言歌行
七言歌行，杜子美似《史記》，李太白、蘇子瞻似《莊子》，黃魯直似《維摩詰經(jīng)》。
◎沈鯉奏疏
山陰王文端公家屏，先高祖太仆公門(mén)生也。江夏郭文毅公正域，先曾祖大司徒公門(mén)生也。先伯祖太師公會(huì)試（隆慶辛未）。實(shí)出商丘沈文端公鯉之門(mén)，故三公之集，吾家皆有之，而沈公正、續(xù)兩集，則太師所較刻也。士礻真三復(fù)其文，嘆其經(jīng)術(shù)閎深，議論正大，真一代偉人。謹(jǐn)節(jié)錄其議建文位號(hào)、景泰實(shí)錄一疏，以見(jiàn)梗概云。
臣看得國(guó)子監(jiān)司業(yè)王祖嫡奏，為循史職修闕典，以昭祖宗心事，以隆繼述大孝事。竊惟人君有位號(hào)，則有紀(jì)年；有政令，則有實(shí)錄。此《春秋》不易之法，自古及今，未有以興亡隆替而因革予奪其間者。我朝自太祖開(kāi)基，列圣相承，金匱石室之藏具在。乃建文以革除而概稱(chēng)洪武，景泰以分附而并系英宗，則皆為我朝闕典矣。所據(jù)司業(yè)王祖嫡因在史館纂修，知其始末，所以建有此議。臣請(qǐng)先述二事大略，而后及所以當(dāng)正之故，為皇上陳之。太祖高皇帝在位，懿文太子先薨，至洪武三十一年，太孫嗣位，改元建文。建文者，太祖之嫡孫也，在位四年。成祖文皇帝靖難登極，乃削去建文年號(hào)，仍以洪武紀(jì)年。及重修《太祖實(shí)錄》，遂將四年實(shí)歷附作洪武虛數(shù)，此則革除之大略也。正統(tǒng)十四年，也先入犯，英宗?；实酃S六師，自行天討，至土木北狩。景皇帝時(shí)為成阝王，奉章皇太后命監(jiān)國(guó)，旋正大位。次年八月，恭遇英廟回鑾，后七年復(fù)辟，是為天順元年。其時(shí)奸臣石亨輩，奏將景皇帝廢為成阝王，加謚曰戾。成化元年，修《英廟實(shí)錄》，遂以景泰七年事跡附于正統(tǒng)之后，天順之前，注曰“成阝戾王附”。成化十一年十二月，憲宗純皇帝追體英宗本意，始敕廷臣復(fù)景帝位號(hào)，上恭仁康定尊謚，改修陵寢，無(wú)所不用其情。而景泰七年事跡原附《英廟實(shí)錄》者，仍稱(chēng)“成阝戾王附”，此則附錄之大略也。嗣是以來(lái)，朝野公議非不昭然，而修遺舉墜獨(dú)未之聞，則有由矣。蓋成阝戾附錄纂修在成化元年，位號(hào)之復(fù)在成化十一年也。當(dāng)時(shí)惟以復(fù)位號(hào)為重，而實(shí)錄之改與不改，以為往事。歷數(shù)十年竟無(wú)言及之者，乃因循以至于今，非為其不可而遂已之也。夫憲廟追尊之舉，為帝王盛德之冠，乃獨(dú)于附錄一節(jié)不行厘正，于推廣德意毋乃有闕乎？不知位號(hào)既復(fù)，則實(shí)錄自當(dāng)改正，許其大，不許其細(xì)，是未體夫憲廟之心而已矣。建文年號(hào)，在成祖登極詔書(shū)，不過(guò)以建文四年為洪武三十五年，然猶稱(chēng)為少主，未聞降削位號(hào)，是在成祖親親之心，亦必有不忍絕者。而一時(shí)宣力歸命諸臣，或務(wù)張功伐，或茍存形跡，遂贊成革除之事，其亦未達(dá)夫成祖之心耳。夫成祖奉天靖難，再造邦家，駿烈宏功，纘承高廟，正使年號(hào)不除，何損萬(wàn)一，而曲為掩諱若此？且天下后世各有耳目，安可盡泯？稗官野史各有紀(jì)載，安可盡革？此不但無(wú)益于事，適足示人以疑耳。故議復(fù)革除者，非為建文，為成祖也；議更附錄者，非為景帝，為英宗也。茲皆所不必諱者也。方今圣明在上，修遺舉墜，以弘先德，正此其時(shí)。臣等不敢為更張之議，惟以附錄改正，將《英廟實(shí)錄》于正統(tǒng)以后、天順以前，摘中間七年事跡，名曰“恭仁康定景皇帝實(shí)錄”，無(wú)相混淆，如斯而已矣。至于建文位號(hào)，詔書(shū)中原無(wú)降削之文，今亦無(wú)憑議復(fù)，亦惟于《高廟實(shí)錄》中摘出洪武三十二年至三十五年事跡，復(fù)稱(chēng)建文元年、二年、三年、四年，以存其年號(hào)，傳信萬(wàn)世，如斯而已矣。昔我太祖甫定天下，即首命儒臣纂修《元史》，又追謚其主為順帝，淵哉圣心，至公至厚矣！成祖、英宗之心，同符太祖，而建文、景泰又非勝?lài)?guó)之君之比，元主可謚，何忍沒(méi)其號(hào)于建文，《元史》且修，何可闕其錄于景泰。且景泰之位號(hào)既可復(fù)，則建文年號(hào)亦可復(fù)，建文之死事諸臣，且蒙我皇上之恤錄，而況其君乎，況其為太祖之嫡孫乎！慰祖宗在天之靈，伸寰海久抑之意，彰微顯闡幽之烈，寓興滅繼絕之仁，斯舉也，實(shí)圣德圣政之第一事也，獨(dú)稱(chēng)昭代之信史而已哉！奉旨：景皇帝實(shí)錄，著候纂修，改正建文年號(hào)罷。
◎葛守禮文
德平明御史大夫葛端肅公（守禮），嘉、隆名臣，以世宗之猜忍，而獨(dú)終始見(jiàn)信，雖陶仲文惡之，而讒言無(wú)自而入，固德望素孚，亦福人也。其《家訓(xùn)》已載余《池北偶談》。其文如奏疏、序、記，皆明白正大，不事雕飾，真大人君子之言。今節(jié)錄《東方先生祠記》一篇，以見(jiàn)梗概。
漢平原厭次廢縣，今為神頭鎮(zhèn)。其西原有東方先生冢焉，鎮(zhèn)是以有祠，蓋歿而可祭于社者也。晉夏侯常侍贊之，唐顏魯公記而書(shū)之，由來(lái)遠(yuǎn)矣云云?；騿?wèn)于余曰：“先生電發(fā)于漢，當(dāng)時(shí)莫擬其倫，民到于今稱(chēng)之，卒亦莫知其故，竟何人也？”余曰：“先生神異人也，孔氏所謂猶龍者也。漢之武帝，雄邁無(wú)前，士生其時(shí)，亦無(wú)端不有，各有以當(dāng)?shù)坌恼?，而棄置誅夷，曾不少惜。多欲橫發(fā)，無(wú)可誰(shuí)何，漢之天下殆岌岌矣。天生先生，應(yīng)時(shí)而出，上書(shū)滿(mǎn)公車(chē)，帝誦之累月始畢。既足以降其心而奪之氣，而其觸機(jī)隨應(yīng)，飆發(fā)無(wú)方，直諫、戇諫、諷諫、譎諫，要在格君心之非而不居其名，他不具論。如廷詰董偃三罪，人為惕息，而武帝立罷宣室之宴，非汲長(zhǎng)孺萬(wàn)一可幾者。其轉(zhuǎn)移之神，不可以常理知，即帝亦不知其所以也。武帝雖肆欲，而不遂身為禍主者，先生力也。故嘗論之：先生陸沈于俗，避世金馬門(mén)，其跡也。逢占射覆，其余也。不為富貴寵榮而妄希冀，其素也。橫放不羈，陵轢萬(wàn)類(lèi)，其氣也。一龍一蛇，變化至于不可窮，其源本也。直諫、戇諫、諷諫、譎諫，而卒歸于正，其大節(jié)也。至于謔浪侵犯而暴君不能怒，詼嘲傲侮而廷臣不知怨，斯則圣人之所不可必，賢人志士之所不敢望者也。故曰神異人也。夏侯太初以為其道猶龍，信矣。夫若揚(yáng)雄之謂‘似優(yōu)似直’，司馬遷之謂‘滑稽’，班固之謂‘恢諧優(yōu)畜’者，皆不足以知先生之深者也。余非能知先生者，故不敢知，而卒歸之神異，或者以為信然也?！惫首R(shí)其重修歲月，而因以尚論其人，蓋為不知先生者言之也。
此文在宋南渡后頗似陸務(wù)觀，后必有知之者。先生集凡十八卷。
◎苕文讠刃庵之言
康熙丁未、戊申間，余與苕文、公<甬戈>、玉虬、周量輩在京師為詩(shī)倡和，余詩(shī)字句或偶涉新異，諸公亦效之。苕文規(guī)之曰：“兄等勿效阮亭，渠別有西川織錦匠作局在?！庇秩~文敏讠刃庵云：“兄歌行，他人不能到，只是熟得《史記》、《漢書(shū)》耳?！庇嗌罾尚种浴?br />
◎陳際泰集
陳大士（際泰）命其集曰“己吾”。按《水經(jīng)注》：“汴水又東，谷水入焉。谷水又東南，徑己吾縣故城西，故梁園寧陵縣之種龍鄉(xiāng)也。漢成、哀世，始置縣。永元十一年，陳王削地，命以嘉名曰己吾，猶有陳楚之俗焉?！薄睹麆僦尽罚骸耙椅岱旨菏峡h置，故城在今寧陵縣西南三十里。《魏書(shū)》‘武帝初起兵于己吾’是也?！贝笫控M以其陳姓而取以名集邪？與友人偶談及，記之。
◎古樂(lè)
沈約云：“樂(lè)人以音聲相傳，訓(xùn)詁不復(fù)可解。凡古樂(lè)錄，大字是辭，細(xì)字是聲，聲、辭合寫(xiě)，故致然爾。”此富甚明白，故今人強(qiáng)擬漢《鐃歌》等篇，必不可也。
◎九河不宜竹
戴凱之《竹譜》云：“九河鮮育，五嶺實(shí)繁?！本藕咏栽诮竦轮萜皆⒌缕街?，余常見(jiàn)德州士夫家種竹，間有生者，僅如麻葦。九河地不宜竹，蓋自古而然矣。
◎治中風(fēng)
治中風(fēng)方：用荊芥穗以酒調(diào)下三錢(qián)，立愈。（焦氏《說(shuō)?苦》）
◎治暴吐血
治暴吐血：以蛛網(wǎng)為丸，米湯飲下，立止。
◎治蛇傷
治蛇傷：用香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許，糝瘡上。（俱同上）
◎治犬傷
《南史》：張暢弟為犭制犬傷，食蝦蟆膾而愈。
◎平妖傳
《平妖傳》載蛋子和尚三盜猿公法，亦有所本。廣州有大溪山，有一洞，每歲五月始見(jiàn)。土人預(yù)備墨瀋、紙刷入其中，以手捫石壁上有若鐫刻者，急拓出，洞亦隨閉。持印紙視之，或咒語(yǔ)，或藥方，無(wú)不神驗(yàn)者。見(jiàn)焦尊生《說(shuō)?苦》。不僅嚴(yán)三點(diǎn)、杜七圣、馬遂之有所本也。
◎康洽
盛唐詩(shī)人多有贈(zèng)康洽之作，最傳者，李欣所謂“西上雖因長(zhǎng)公主，還須一見(jiàn)曲陽(yáng)侯”，蓋指楊國(guó)忠暨秦、虢輩也。后長(zhǎng)慶中，自居易作忠州刺史，亦有贈(zèng)康詩(shī)云：“殷勤憐汝無(wú)他意，天寶遺民見(jiàn)漸稀。”天寶至是已歷六朝，而康猶在，則祿山之亂流落西蜀，至元和、長(zhǎng)慶之時(shí)，亦已老矣。又按段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》：“有康老子者，是長(zhǎng)安富家子，常與國(guó)樂(lè)游處，家產(chǎn)蕩盡。后以半千從一嫗買(mǎi)得冰蠶絲褥，遇波斯胡酬直千萬(wàn)，不經(jīng)年復(fù)盡，尋卒。伶人嗟惜之，遂制此曲，亦名《得至寶》?！彼朴謩e是一人。
◎五木皆盧
五木皆盧，世止知?jiǎng)⒁銝|府樗蒲事耳。《北史》：“梁主蕭?獻(xiàn)瑪瑙鐘于周，文帝顧諸丞郎曰：‘?dāng)S樗頭得盧者賞之?！Χ撕笾粒瑪S之，五木皆盧，即以賜之?！笔掠邢囝?lèi)如此，而知之者少。
◎李贄
余素不喜李贄之學(xué)，其《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勛狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等謬論，正如醉夢(mèng)中囈語(yǔ)，而當(dāng)時(shí)諸名士極推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚(yáng)雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬。
◎非圣侮法
非圣侮法，學(xué)士所當(dāng)深戒。如《尸子》謂“舜多膻行”，又唐詩(shī)人李群玉《題黃陵廟》詩(shī)，自言遇二女，或戲之曰：“君乃虞帝之辟陽(yáng)侯耶?！贝苏鏌o(wú)忌憚之小人，泥犁果有獄，當(dāng)為此輩設(shè)耳。
◎古人事相類(lèi)
古人事有極相類(lèi)者，故周櫟園（亮工）侍郎作《同書(shū)》，來(lái)元成（集之）《樵書(shū)》尤多搜摭。近觀《南北史》，偶得數(shù)事記之。江革除都官尚書(shū)，還都，贈(zèng)遺一無(wú)所受。唯乘臺(tái)給一舸，舸艚偏欹，將濟(jì)江，或請(qǐng)徙重物以迮輕艚，革既無(wú)物，乃于西陵岸取石十余片實(shí)之。此與陸績(jī)郁林石相似。魏使尚書(shū)李孝伯聘宋，宋孝武帝駿遣長(zhǎng)史張暢與語(yǔ)，而帝微服觀之。孝伯目帝不輟，出謂人曰：“張侯側(cè)有人，風(fēng)骨瞻視非凡品也?！贝伺c曹孟德床頭捉刀相似。又中書(shū)舍人王弘為宋太祖所愛(ài)，謂曰：“卿欲作士人，得就王球，乃當(dāng)判耳，若往詣球，可稱(chēng)旨就席。”弘如言往，球舉扇揮曰：“若不得爾?！焙脒€白太祖曰：“我便無(wú)如此何?！贝伺c江學(xué)攵移床遠(yuǎn)客相似，而又在其前。
◎老劉
元、白《長(zhǎng)慶集》皆有“老劉”，白謂夢(mèng)得，元謂太真，非一人也。
◎唐彥謙詩(shī)
唐彥謙《齊文惠宮人》詩(shī)：“認(rèn)得前家令，宮人淚滿(mǎn)裾。那知梁佐命，全是沈尚書(shū)。”余以事實(shí)考之，誤也。文惠太子，武帝長(zhǎng)子，郁林王之父，早薨。郁林即位，西昌侯鸞輔政，郁林失道，鸞遂謀篡弒，盡害高、武諸王，是為明帝。鸞之子?xùn)|昏侯無(wú)道，無(wú)罪殺尚書(shū)令蕭懿，懿弟衍乃起兵于襄陽(yáng)。蓋明帝乃高、武二帝之讎，而梁之革命在東昏之世，與文惠相去遠(yuǎn)矣，不應(yīng)舍蕭鸞而怨及梁也。詩(shī)人之不核史事如此。
◎馬人
馬人，見(jiàn)韓詩(shī)“衙時(shí)龍戶(hù)集，上日馬人來(lái)”注：“馬人，出《后漢書(shū)·馬援傳》?！庇竹R人，繁昌山名，在銅官鄉(xiāng)，山多奇石，形肖人馬。宋人詩(shī)：“霧浴千峰失馬人?！?br />
◎梁朱買(mǎi)臣
梁亦有朱買(mǎi)臣，元帝將也。王僧辯既平侯景，表請(qǐng)還都建業(yè)，宗懔、黃羅漢阻之而止。及魏師逼江陵，買(mǎi)臣拔劍欲斬二人以謝天下，元帝曰：“此出朕意，非二人之罪?！蹦艘选?br />
◎疑耀撰者
余家有《疑耀》一書(shū)，凡七卷，乃李贄所著，而其門(mén)人張萱序刻者。余嘗疑其為萱自撰，而嫁名于贄，蓋以中數(shù)有“校秘閣書(shū)”及“修玉牒”等語(yǔ)。萱嘗為中書(shū)舍人，撰《文淵閣書(shū)目》，而贄未嘗一官禁近也。及觀《論溫公》一條，中云“余鄉(xiāng)海忠介”，益信不疑，萱，廣東人，與忠介正同鄉(xiāng)里。然必嫁名于李，又何說(shuō)也？
補(bǔ)遺
◎畢亨父子
?州《盛事述》載父子官三品以上者：工部尚書(shū)畢亨，子副都御史昭。吾邑人也。司空為弘、正間名臣，今墓在系河北岸，中丞拊焉。碑版尚存，而宰樹(shù)剪伐盡矣，每過(guò)之，輒為嘆息。（輯自康熙間刊五卷本《古夫于亭雜錄》卷二）
◎舊人新人
國(guó)初目滿(mǎn)洲及遼人為舊人，各直省漢人為新人。一漢人入館選，在院中一滿(mǎn)洲同官謂之曰：“先生絕似舊人，而背立尤酷似。”旁一同年同官者口號(hào)贈(zèng)之曰：“相君之面，不過(guò)新人；相君之背，舊不可言?！北姶笮Α＃ㄝ嬐希?br />
◎帽套
明時(shí)，京師士大夫冬日制貂為套，著冠帽上以御寒，名曰帽套。一詞林乘馬謁客，有騎而過(guò)者，掠而去之。明日入署，訴于其僚，同年某公好謔，改崔顥《黃鶴樓》詩(shī)贈(zèng)之云：“昔人已偷帽套去，此地空余帽套頭。帽套一去不復(fù)返，此頭千載空悠悠?！北娊源笮Α＃ㄝ嬐暇砣?br />
◎刻古夫于亭雜錄附記
庚寅春，余隨侍南歸，過(guò)濟(jì)南拜漁洋先生于里第。家君，先生門(mén)下士也。先生門(mén)生故吏遍宇內(nèi)，邃后出五十年，如昔人得見(jiàn)魯山已為大幸，又與家君前后捧贄，附名弟子之籍，與有榮焉。先生見(jiàn)示《夫于亭筆記》，車(chē)中枕上誦之忘疲。私念《池北》、《香祖》諸巨編，已炳如日星，為學(xué)者津筏，而此六卷尚闕流布，乃攜歸刻之廣陵，以饜遠(yuǎn)近慕好者之意。其卷冊(cè)先后一仍原本，不敢妄加排纂。至于依據(jù)辨證，上可以畜德，而次可以資博聞，猶前志也?？?，因識(shí)其歲月于卷尾。如皋范邃。（錄自廣陵六卷本《古夫于亭雜錄》）
◎古夫于亭雜錄跋
漁洋先生，一代宗工，總持風(fēng)雅。生平著作，侈侈隆富，久矣風(fēng)行海內(nèi)，傳播藝林。即偶然雜著，除詩(shī)話(huà)外，如《池北偶談》、《皇華紀(jì)聞》、《隴蜀余聞》、《香祖筆記》、《居易錄》等書(shū)，亦不下數(shù)十種，讀者恍如搴帷奉席，親承風(fēng)論焉。余覓得《古夫于亭雜錄》六卷，亦先生晚年筆墨。在先生為遣悶送日、興到筆隨，然而名手出人，心眼迥別。原板既毀，急為重鋟，以開(kāi)其端，則先生之全集固可次第復(fù)刊也。按古夫于亭，即世稱(chēng)魚(yú)子亭云。時(shí)在光緒丁丑孟夏，仁和葛元煦理齋氏識(shí)。（錄自《嘯園叢書(shū)》六卷本《古夫于亭雜錄》）
◎四庫(kù)全書(shū)總目提要
古夫于亭雜錄六卷（兩江總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王士礻真撰。士礻真以康熙甲申罷刑部尚書(shū)里居，乙酉續(xù)成《香祖筆記》之后，復(fù)采掇聞見(jiàn)，以成此書(shū)。自序謂無(wú)凡例、無(wú)次第，故曰雜。以所居魚(yú)子山有古夫于亭，因以為名。其中如據(jù)《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤采偽書(shū)；據(jù)《貴耳集》以王安石為秦王廷美后身，則輕信小說(shuō)；據(jù)《詩(shī)》“元龜象齒”之文，謂《韓非》希見(jiàn)生象”之語(yǔ)，不足為信；據(jù)《易》“匪其彭”之文，謂《論語(yǔ)》“竊比老彭”，彭當(dāng)音旁，訓(xùn)為側(cè)；據(jù)《子華子》證《詩(shī)》“有美一人”；據(jù)《示兒編》解《詩(shī)》“黽勉從事”，則附會(huì)經(jīng)意。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失于考核。然如謂岳珂《?呈史》之名出于李德裕，辨劉表碑非蔡邕作，辨貼黃今古不同，辨《劇談錄》元稹見(jiàn)李賀之妄，辨《丹鉛錄》載蘇軾詞之謬，辨洪邁《萬(wàn)首絕句》，辨《西溪叢語(yǔ)》誤引田子春，辨《才調(diào)集》誤題王之渙，辨唐彥謙誤詠齊文惠太子宮人，皆引據(jù)精核。品題諸詩(shī)，亦皆愜當(dāng)。而記董文驥論擬李白、孟浩然詩(shī)，記汪琬論新異字句，不諱所短，若預(yù)知其詩(shī)派流弊而防之者，可謂至公之論。異乎沾沾自護(hù)者矣。
◎四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正胡玉縉
古夫于亭雜錄六卷
其中如據(jù)《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤采偽書(shū)；據(jù)《貴耳集》以王安石為秦王廷美后身，則輕信小說(shuō)，據(jù)《詩(shī)》“元龜象齒”之文，謂《韓非》“希見(jiàn)生象”之語(yǔ)，不足為信；據(jù)《易》“匪其彭”之文，謂《論語(yǔ)》“竊比老彭”，彭當(dāng)音旁，訓(xùn)為側(cè)；據(jù)《子華子》證《詩(shī)》“有美一人”；據(jù)《示兒編》解《詩(shī)》“黽免從事”，則附會(huì)經(jīng)義。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失于考核。
張宗泰《所學(xué)集》有跋云：
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》注，引《李康家誡》曰：“昔嘗侍坐于先帝，有三長(zhǎng)史俱見(jiàn)，上曰：‘為官當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤?！毕鹊壑^司馬昭也?！峨s錄》謂“清、慎、勤”三字始自呂本中《官箴》，尚未得其出典也。《隋書(shū)·高穎傳》及《后妃列傳》，?妾生子，獨(dú)孤后聞而惡之，屢譖于帝，除名為民，事在文帝開(kāi)皇十九年。自是歷二十年，又仁壽四年，至煬帝大業(yè)三年，?以諫征散樂(lè)事忤旨見(jiàn)殺，時(shí)后已崩數(shù)年，顧謂后譖?于帝而見(jiàn)殺，失其先后之序矣。祝穆《方輿勝覽》，宋真宗以《袁安臥雪圖》賜丁謂，謂至金陵，遂張至水心亭，《雜錄》謂賜王欽若，不知是偶然誤記，抑所見(jiàn)異詞?！洞呵铩氛压迥陚鳎ゼ臼喜豢硕鴮O于齊，嗣是淹滯于齊與鄆者三年，至二十八年始如晉，復(fù)歸于乾侯。《雜錄》謂昭公二十三年平子作亂，昭公奔晉，于情事之前后未合。溫庭筠《商山早行》詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，于旅館寥落之況，侵晨凄清之境，摹寫(xiě)入微，乃謂其近于俗諦，評(píng)殊未允。
王右丞畫(huà)《孟襄陽(yáng)吟詩(shī)圖》，至今流傳，以為佳話(huà)，不知宣和所藏，又有厲歸真所畫(huà)《常建冒雪入京圖》。當(dāng)時(shí)文人高士為世艷慕如此。梁溪嚴(yán)中允蓀友（繩孫）以布衣游京師，見(jiàn)先兄西樵洎余，遂欣然為之寫(xiě)真，亦古人之亞也。
◎歷代正氣
孟子云：“其為氣也，至大至剛。”吾于漢末得二人焉，曰孔北海融、關(guān)壯繆羽；于唐得二人焉，曰宋文貞?、顏忠烈真卿；于宋得三人焉，曰韓忠獻(xiàn)琦、范文正仲淹、蘇文忠軾；于明得一人焉，曰王端毅恕。
◎封禪巡狩
曹頌嘉（禾）在翰林疏請(qǐng)封禪，王岳生（承祖）為給事中，疏駁之，而請(qǐng)舉巡狩。二者皆著于《白虎通》，未識(shí)兩說(shuō)孰為是非也。
◎唐九經(jīng)
唐九經(jīng)，字行一，浙之山陰人，崇禎癸未進(jìn)士，性好諂。里人有官學(xué)士者，其封君家居，唐日往造焉?；虺耙栽?shī)云：“九經(jīng)第一不修身，只為年來(lái)敬大臣?！本弥?，學(xué)士歿，而里中有以監(jiān)司家居者，唐又日造之?；騿?wèn)之：“唐近日何為？”應(yīng)曰：“近日不敬大臣矣，體群臣矣?！甭?wù)呓源笮^倒。監(jiān)司后官至尚書(shū)，而唐已前歿，不及見(jiàn)。
◎沈夫婦
吳江沈君庸自征作《霸亭秋》、《鞭歌妓》二劇，瀏漓悲壯，其才不在徐文長(zhǎng)下。乃其妻張亦才女也，常有《寄外》詞云：“漠漠輕陰籠竹院。細(xì)雨無(wú)情，淚濕霜華面。試問(wèn)寸腸何樣斷。殘紅碎綠西風(fēng)片。萬(wàn)轉(zhuǎn)相思才夜半。又聽(tīng)樓頭，叫過(guò)傷心雁。不恨天涯人去遠(yuǎn)。三生緣薄吹簫伴?！保◤埫毁?。）
◎陰符經(jīng)墨跡
米南宮寫(xiě)《陰符經(jīng)》墨跡，細(xì)行書(shū)，結(jié)構(gòu)精密，神韻溢于楮墨，大似褚河南，與世所傳刻米書(shū)迥別。卷首有黃帝像，兩童子捧劍印侍，前有一鼎。亦名筆也。經(jīng)后有元章書(shū)與劉巨濟(jì)倡和《龍真行》二篇，字尤佳。自題云：“秘府右軍書(shū)一卷，有一龍形真字印，故作。米芾?！倍?shī)甚奇?zhèn)?，不具錄。米又?shū)后云：“芾自命此書(shū)為跋尾，書(shū)惟題于家，真跡后不寫(xiě)以遺人?！庇衷疲骸皹忻芴菊摃?shū)法奧，前篇有‘天真難力至’語(yǔ)，后篇知?jiǎng)⒑钍諘?shū)自芾始，故寫(xiě)獻(xiàn)?！薄蛾幏?jīng)》后題“甲申初夏廿日，南山米老學(xué)書(shū)課?！庇謭?jiān)白老人跋“《米氏小錄》”云云，不知是何許人。此帖昔在京師見(jiàn)之，今不知?dú)w誰(shuí)氏矣。
◎韋皋造兵器
唐韋皋在西川造兵器，皆有“定秦”字。朝廷疑其跋扈，按問(wèn)之，云是工人名字。然《刀劍錄》云：“秦始皇三年，歲次丁巳，采北祗銅鑄二劍，銘曰‘字秦’?！庇诠乓严扔兄?。
◎王喬
世言葉令王喬與仙人王子喬本是兩人，而應(yīng)劭《風(fēng)俗通義·辯葉令》一條，引周靈王太子與師曠事，則是三人混而一之矣。按《后漢書(shū)》，王喬載《方術(shù)傳》，傳末云：“或云即古仙人王子喬也?！倍鴦⑾颉读邢蓚鳌芬詾榧挫`王太子，劭之說(shuō)本此。《列仙傳》多誕謾不經(jīng)，如載范蠡，而云事周師太公望，其可笑如此。后來(lái)《真誥》、《真靈位業(yè)圖》諸書(shū)之濫觴也。
◎太山石敢當(dāng)
齊魯之俗，多于村落巷口立石，刻“太山石敢當(dāng)”五字，云能暮夜至人家醫(yī)病。北人謂醫(yī)士為大夫，因又名之曰“石大夫”。按：“石敢當(dāng)”三字，出《急就篇》，師古注但云“所當(dāng)無(wú)敵”。石賢士祠，本汝南田間一石人，有嫗遺餌一片于其下，民遂訛言能治病，是兩事而訛為一也?！疤健倍?，義亦難解，或以劭為太山太守而轉(zhuǎn)訛耳。
◎蕎麥花入詩(shī)
稻花、豆花，《麥秀》、《黍離》皆以入《詩(shī)》。蕎麥為五谷最下之品，而其花殊嬌艷。唐人詩(shī)云：“日落鴉飛懂，滿(mǎn)庭蕎麥花?！笔w麥自田野間物，詎可植之庭中？此敏邊華泉“庭中何所有，有萱復(fù)有芋”尤可議。白樂(lè)天詩(shī)：“自起開(kāi)門(mén)望野田，月明蕎麥花如雪?！辈畈恢嚩?br />
◎直言無(wú)隱
《顏氏家訓(xùn)》云：“江南文制，欲人彈射，遇有所累，隨即改之。山東風(fēng)俗，不通擊難，吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今為悔?！庇嘀^此亦存乎其人耳，不關(guān)南北也。氽夙昔于朋輩詩(shī)文就質(zhì)，凡佳惡必直言無(wú)隱，故翰林侍讀施愚山先生嘗曰：“吾交游滿(mǎn)天下，直諒多聞唯王先生耳?！惫市滩可袝?shū)魏環(huán)溪先生，每有所作，必屬余指其瑕，即欣然改定。嘗有《謝?》云：“于論文較藝之中，見(jiàn)吾心不欺之學(xué)。”又語(yǔ)其子宮諭（學(xué)誠(chéng)）曰：‘吾在京師三十余年，惟心折一阮亭耳?！惫屎擦謾z討唐先生濟(jì)武亦然。晚年有京師官以詩(shī)相質(zhì)，余為指摘竄改，不少隱，后遇之，頗有慍色。余始知古道不可盡行也，悔之。此事不獨(dú)顏氏，唐劉夢(mèng)得與牛僧孺亦有然矣。
◎勿襲形模
顏之推標(biāo)舉王籍“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，以為自《小雅》“蕭蕭?cǎi)R鳴，悠悠旆旌”得來(lái)，此神契語(yǔ)也。學(xué)古人勿襲形模，正當(dāng)尋其文外獨(dú)絕處。
◎猶豫
猶豫，顏介所釋甚詳，今錄之：“尸子曰：‘犬五尺為猶?！墩f(shuō)文》曰：‘隴西謂犬子為猶?！蛞浴稜栄拧吩唬骸q如麂，善登木，聞人聲，則豫緣木上下也。
◎宓子賤
宓子賤，宓羲之后。單父東門(mén)有子賤碑，云濟(jì)南伏生即子賤之后。
◎?qū)懻?br />
寫(xiě)真一技，古稱(chēng)顧虎頭。此藝雖精，終不能與山水、竹石、花鳥(niǎo)、龍魚(yú)等埒。近日如曾鯨、謝彬輩，以此擅名，吾見(jiàn)其晚年筆墨亦草草耳。近有鴻臚序班禹之鼎，名重輦下，曾為余作《放鷴》、《荷鉏》、《雪溪》、《詩(shī)思》數(shù)圖，時(shí)有利鈍。顏氏稱(chēng)：“武烈太子偏能寫(xiě)真，坐上賓客，隨宜點(diǎn)染，即成數(shù)人，以問(wèn)童孺，皆知姓名。蕭賁、劉靈、劉孝先，并文學(xué)已外，復(fù)佳此法。又有西朝中書(shū)舍人吳郡顧庭、平氏縣令彭城劉岳?！蔽敉跤邑②w承旨并擅此長(zhǎng)，不以為諱，然今之名世，亦罕覯矣。
◎顧大申
顧大申，本名鏞，字震雉，號(hào)見(jiàn)山，善丹青，尤工設(shè)色。為詩(shī)精深華妙，兼有寄托，在松江派中大樽之下，諸人之上。嘗刻《詩(shī)》三百篇及《楚詞》、《選》詩(shī)為一書(shū)，名曰《詩(shī)原》?？滴跫河希怨げ坷芍蟹钍谷囤M關(guān)，作畫(huà)別余，自后不復(fù)相見(jiàn)。
◎畢九歌
畢九歌，字調(diào)虞，吾邑大司空亨之裔。能詩(shī)，今僅傳其一絕云：“芍藥花殘布谷啼，雞閑犬臥閉疏籬。老農(nóng)荷鍤歸來(lái)晚，共說(shuō)南山雨一犁?！?br />
◎陳其年
昔人云：“一人知己，可以不憾。”乃亦有偃蹇于生前而振耀于身后者。故友陽(yáng)羨陳其年（維崧），諸生時(shí)老于場(chǎng)屋，厥后小試，亦多不利。己未博學(xué)宏辭之舉，以詩(shī)賦入翰林為檢討，不數(shù)年，病卒京師。及歿，而其鄉(xiāng)人蔣京少（景祁）刻其遺集，無(wú)只字軼失，皖人程叔才師恭又注釋其四六文字以行于世。此世人不能得之于子孫者，而一以桑梓后進(jìn)，一以平生未嘗覿面之人，而收拾護(hù)惜其文章如此，亦奇矣哉。
◎元稹
唐張祜，長(zhǎng)慶、寶歷間詩(shī)人之翹楚?；蛩]于上，時(shí)元稹為相，力沮之，不得召見(jiàn)，罷歸。祜見(jiàn)知于樂(lè)天而沮于微之，此理之不可解者，而元之相度、人品，亦可想見(jiàn)。
◎開(kāi)元天寶二事
開(kāi)元二十三年，裴耀卿為江淮轉(zhuǎn)運(yùn)使，置河陰、集津、太原諸倉(cāng)，自太原入渭輸關(guān)中。時(shí)命三百里內(nèi)刺史、縣令，帥所部音樂(lè)集五鳳樓下。懷州刺史以車(chē)載樂(lè)工數(shù)百，皆衣文繡，服箱之牛皆為虎、豹、犀、象之狀。魯山令元德秀，惟遣樂(lè)工數(shù)人連袂歌《于?于》。上曰：“懷州之人，其涂炭乎！”立以刺史為散官，而嘆德秀為賢。天寶初，江淮租庸使韋堅(jiān)引氵產(chǎn)水抵苑東望春樓下，為潭以聚江淮運(yùn)船。三月，上幸望春樓，堅(jiān)以新船數(shù)百艘各榜郡名，陳郡之珍貨于船背。陜尉崔成甫著錦半臂，缺胯綠衫而裼之紅衤百，首居前船，唱《得寶歌》，使美婦百人盛飾而和之。堅(jiān)跪進(jìn)諸郡輕貨，仍上百牙盤(pán)食，上置宴，竟日而罷，加堅(jiān)左散騎常侍，僚屬褒賞有差。觀此，則懷州刺史左官，何以令其心服。天寶之亂，即一事可預(yù)知矣。
◎玄元靈符
天寶元年，陳王府參軍田同秀上言：“見(jiàn)玄元皇帝于丹鳳門(mén)之空中，云我藏靈符于尹喜故宅?！鄙锨彩褂诤汝P(guān)尹喜臺(tái)旁求得之，同秀除朝散大夫。間一歲，清河人崔一清復(fù)上言：“見(jiàn)玄元皇帝于天津橋北，云有符在武城紫薇山?！笔雇颍嗟弥?。東京留守王亻垂知其詐，按問(wèn)，果首服，奏之。此事與宋真宗之天書(shū)先后一轍，可發(fā)一笑。
◎俞兒
俞兒，無(wú)終山之神也，而《莊子·駢拇》篇：“屬其性于五味，雖通如俞兒，非吾所謂臧也?！迸c師曠、離朱并舉，則是易牙之類(lèi)人名也。
◎七言歌行
七言歌行，杜子美似《史記》，李太白、蘇子瞻似《莊子》，黃魯直似《維摩詰經(jīng)》。
◎沈鯉奏疏
山陰王文端公家屏，先高祖太仆公門(mén)生也。江夏郭文毅公正域，先曾祖大司徒公門(mén)生也。先伯祖太師公會(huì)試（隆慶辛未）。實(shí)出商丘沈文端公鯉之門(mén)，故三公之集，吾家皆有之，而沈公正、續(xù)兩集，則太師所較刻也。士礻真三復(fù)其文，嘆其經(jīng)術(shù)閎深，議論正大，真一代偉人。謹(jǐn)節(jié)錄其議建文位號(hào)、景泰實(shí)錄一疏，以見(jiàn)梗概云。
臣看得國(guó)子監(jiān)司業(yè)王祖嫡奏，為循史職修闕典，以昭祖宗心事，以隆繼述大孝事。竊惟人君有位號(hào)，則有紀(jì)年；有政令，則有實(shí)錄。此《春秋》不易之法，自古及今，未有以興亡隆替而因革予奪其間者。我朝自太祖開(kāi)基，列圣相承，金匱石室之藏具在。乃建文以革除而概稱(chēng)洪武，景泰以分附而并系英宗，則皆為我朝闕典矣。所據(jù)司業(yè)王祖嫡因在史館纂修，知其始末，所以建有此議。臣請(qǐng)先述二事大略，而后及所以當(dāng)正之故，為皇上陳之。太祖高皇帝在位，懿文太子先薨，至洪武三十一年，太孫嗣位，改元建文。建文者，太祖之嫡孫也，在位四年。成祖文皇帝靖難登極，乃削去建文年號(hào)，仍以洪武紀(jì)年。及重修《太祖實(shí)錄》，遂將四年實(shí)歷附作洪武虛數(shù)，此則革除之大略也。正統(tǒng)十四年，也先入犯，英宗?；实酃S六師，自行天討，至土木北狩。景皇帝時(shí)為成阝王，奉章皇太后命監(jiān)國(guó)，旋正大位。次年八月，恭遇英廟回鑾，后七年復(fù)辟，是為天順元年。其時(shí)奸臣石亨輩，奏將景皇帝廢為成阝王，加謚曰戾。成化元年，修《英廟實(shí)錄》，遂以景泰七年事跡附于正統(tǒng)之后，天順之前，注曰“成阝戾王附”。成化十一年十二月，憲宗純皇帝追體英宗本意，始敕廷臣復(fù)景帝位號(hào)，上恭仁康定尊謚，改修陵寢，無(wú)所不用其情。而景泰七年事跡原附《英廟實(shí)錄》者，仍稱(chēng)“成阝戾王附”，此則附錄之大略也。嗣是以來(lái)，朝野公議非不昭然，而修遺舉墜獨(dú)未之聞，則有由矣。蓋成阝戾附錄纂修在成化元年，位號(hào)之復(fù)在成化十一年也。當(dāng)時(shí)惟以復(fù)位號(hào)為重，而實(shí)錄之改與不改，以為往事。歷數(shù)十年竟無(wú)言及之者，乃因循以至于今，非為其不可而遂已之也。夫憲廟追尊之舉，為帝王盛德之冠，乃獨(dú)于附錄一節(jié)不行厘正，于推廣德意毋乃有闕乎？不知位號(hào)既復(fù)，則實(shí)錄自當(dāng)改正，許其大，不許其細(xì)，是未體夫憲廟之心而已矣。建文年號(hào)，在成祖登極詔書(shū)，不過(guò)以建文四年為洪武三十五年，然猶稱(chēng)為少主，未聞降削位號(hào)，是在成祖親親之心，亦必有不忍絕者。而一時(shí)宣力歸命諸臣，或務(wù)張功伐，或茍存形跡，遂贊成革除之事，其亦未達(dá)夫成祖之心耳。夫成祖奉天靖難，再造邦家，駿烈宏功，纘承高廟，正使年號(hào)不除，何損萬(wàn)一，而曲為掩諱若此？且天下后世各有耳目，安可盡泯？稗官野史各有紀(jì)載，安可盡革？此不但無(wú)益于事，適足示人以疑耳。故議復(fù)革除者，非為建文，為成祖也；議更附錄者，非為景帝，為英宗也。茲皆所不必諱者也。方今圣明在上，修遺舉墜，以弘先德，正此其時(shí)。臣等不敢為更張之議，惟以附錄改正，將《英廟實(shí)錄》于正統(tǒng)以后、天順以前，摘中間七年事跡，名曰“恭仁康定景皇帝實(shí)錄”，無(wú)相混淆，如斯而已矣。至于建文位號(hào)，詔書(shū)中原無(wú)降削之文，今亦無(wú)憑議復(fù)，亦惟于《高廟實(shí)錄》中摘出洪武三十二年至三十五年事跡，復(fù)稱(chēng)建文元年、二年、三年、四年，以存其年號(hào)，傳信萬(wàn)世，如斯而已矣。昔我太祖甫定天下，即首命儒臣纂修《元史》，又追謚其主為順帝，淵哉圣心，至公至厚矣！成祖、英宗之心，同符太祖，而建文、景泰又非勝?lài)?guó)之君之比，元主可謚，何忍沒(méi)其號(hào)于建文，《元史》且修，何可闕其錄于景泰。且景泰之位號(hào)既可復(fù)，則建文年號(hào)亦可復(fù)，建文之死事諸臣，且蒙我皇上之恤錄，而況其君乎，況其為太祖之嫡孫乎！慰祖宗在天之靈，伸寰海久抑之意，彰微顯闡幽之烈，寓興滅繼絕之仁，斯舉也，實(shí)圣德圣政之第一事也，獨(dú)稱(chēng)昭代之信史而已哉！奉旨：景皇帝實(shí)錄，著候纂修，改正建文年號(hào)罷。
◎葛守禮文
德平明御史大夫葛端肅公（守禮），嘉、隆名臣，以世宗之猜忍，而獨(dú)終始見(jiàn)信，雖陶仲文惡之，而讒言無(wú)自而入，固德望素孚，亦福人也。其《家訓(xùn)》已載余《池北偶談》。其文如奏疏、序、記，皆明白正大，不事雕飾，真大人君子之言。今節(jié)錄《東方先生祠記》一篇，以見(jiàn)梗概。
漢平原厭次廢縣，今為神頭鎮(zhèn)。其西原有東方先生冢焉，鎮(zhèn)是以有祠，蓋歿而可祭于社者也。晉夏侯常侍贊之，唐顏魯公記而書(shū)之，由來(lái)遠(yuǎn)矣云云?；騿?wèn)于余曰：“先生電發(fā)于漢，當(dāng)時(shí)莫擬其倫，民到于今稱(chēng)之，卒亦莫知其故，竟何人也？”余曰：“先生神異人也，孔氏所謂猶龍者也。漢之武帝，雄邁無(wú)前，士生其時(shí)，亦無(wú)端不有，各有以當(dāng)?shù)坌恼?，而棄置誅夷，曾不少惜。多欲橫發(fā)，無(wú)可誰(shuí)何，漢之天下殆岌岌矣。天生先生，應(yīng)時(shí)而出，上書(shū)滿(mǎn)公車(chē)，帝誦之累月始畢。既足以降其心而奪之氣，而其觸機(jī)隨應(yīng)，飆發(fā)無(wú)方，直諫、戇諫、諷諫、譎諫，要在格君心之非而不居其名，他不具論。如廷詰董偃三罪，人為惕息，而武帝立罷宣室之宴，非汲長(zhǎng)孺萬(wàn)一可幾者。其轉(zhuǎn)移之神，不可以常理知，即帝亦不知其所以也。武帝雖肆欲，而不遂身為禍主者，先生力也。故嘗論之：先生陸沈于俗，避世金馬門(mén)，其跡也。逢占射覆，其余也。不為富貴寵榮而妄希冀，其素也。橫放不羈，陵轢萬(wàn)類(lèi)，其氣也。一龍一蛇，變化至于不可窮，其源本也。直諫、戇諫、諷諫、譎諫，而卒歸于正，其大節(jié)也。至于謔浪侵犯而暴君不能怒，詼嘲傲侮而廷臣不知怨，斯則圣人之所不可必，賢人志士之所不敢望者也。故曰神異人也。夏侯太初以為其道猶龍，信矣。夫若揚(yáng)雄之謂‘似優(yōu)似直’，司馬遷之謂‘滑稽’，班固之謂‘恢諧優(yōu)畜’者，皆不足以知先生之深者也。余非能知先生者，故不敢知，而卒歸之神異，或者以為信然也?！惫首R(shí)其重修歲月，而因以尚論其人，蓋為不知先生者言之也。
此文在宋南渡后頗似陸務(wù)觀，后必有知之者。先生集凡十八卷。
◎苕文讠刃庵之言
康熙丁未、戊申間，余與苕文、公<甬戈>、玉虬、周量輩在京師為詩(shī)倡和，余詩(shī)字句或偶涉新異，諸公亦效之。苕文規(guī)之曰：“兄等勿效阮亭，渠別有西川織錦匠作局在?！庇秩~文敏讠刃庵云：“兄歌行，他人不能到，只是熟得《史記》、《漢書(shū)》耳?！庇嗌罾尚种浴?br />
◎陳際泰集
陳大士（際泰）命其集曰“己吾”。按《水經(jīng)注》：“汴水又東，谷水入焉。谷水又東南，徑己吾縣故城西，故梁園寧陵縣之種龍鄉(xiāng)也。漢成、哀世，始置縣。永元十一年，陳王削地，命以嘉名曰己吾，猶有陳楚之俗焉?！薄睹麆僦尽罚骸耙椅岱旨菏峡h置，故城在今寧陵縣西南三十里。《魏書(shū)》‘武帝初起兵于己吾’是也?！贝笫控M以其陳姓而取以名集邪？與友人偶談及，記之。
◎古樂(lè)
沈約云：“樂(lè)人以音聲相傳，訓(xùn)詁不復(fù)可解。凡古樂(lè)錄，大字是辭，細(xì)字是聲，聲、辭合寫(xiě)，故致然爾。”此富甚明白，故今人強(qiáng)擬漢《鐃歌》等篇，必不可也。
◎九河不宜竹
戴凱之《竹譜》云：“九河鮮育，五嶺實(shí)繁?！本藕咏栽诮竦轮萜皆⒌缕街?，余常見(jiàn)德州士夫家種竹，間有生者，僅如麻葦。九河地不宜竹，蓋自古而然矣。
◎治中風(fēng)
治中風(fēng)方：用荊芥穗以酒調(diào)下三錢(qián)，立愈。（焦氏《說(shuō)?苦》）
◎治暴吐血
治暴吐血：以蛛網(wǎng)為丸，米湯飲下，立止。
◎治蛇傷
治蛇傷：用香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許，糝瘡上。（俱同上）
◎治犬傷
《南史》：張暢弟為犭制犬傷，食蝦蟆膾而愈。
◎平妖傳
《平妖傳》載蛋子和尚三盜猿公法，亦有所本。廣州有大溪山，有一洞，每歲五月始見(jiàn)。土人預(yù)備墨瀋、紙刷入其中，以手捫石壁上有若鐫刻者，急拓出，洞亦隨閉。持印紙視之，或咒語(yǔ)，或藥方，無(wú)不神驗(yàn)者。見(jiàn)焦尊生《說(shuō)?苦》。不僅嚴(yán)三點(diǎn)、杜七圣、馬遂之有所本也。
◎康洽
盛唐詩(shī)人多有贈(zèng)康洽之作，最傳者，李欣所謂“西上雖因長(zhǎng)公主，還須一見(jiàn)曲陽(yáng)侯”，蓋指楊國(guó)忠暨秦、虢輩也。后長(zhǎng)慶中，自居易作忠州刺史，亦有贈(zèng)康詩(shī)云：“殷勤憐汝無(wú)他意，天寶遺民見(jiàn)漸稀。”天寶至是已歷六朝，而康猶在，則祿山之亂流落西蜀，至元和、長(zhǎng)慶之時(shí)，亦已老矣。又按段安節(jié)《樂(lè)府雜錄》：“有康老子者，是長(zhǎng)安富家子，常與國(guó)樂(lè)游處，家產(chǎn)蕩盡。后以半千從一嫗買(mǎi)得冰蠶絲褥，遇波斯胡酬直千萬(wàn)，不經(jīng)年復(fù)盡，尋卒。伶人嗟惜之，遂制此曲，亦名《得至寶》?！彼朴謩e是一人。
◎五木皆盧
五木皆盧，世止知?jiǎng)⒁銝|府樗蒲事耳。《北史》：“梁主蕭?獻(xiàn)瑪瑙鐘于周，文帝顧諸丞郎曰：‘?dāng)S樗頭得盧者賞之?！Χ撕笾粒瑪S之，五木皆盧，即以賜之?！笔掠邢囝?lèi)如此，而知之者少。
◎李贄
余素不喜李贄之學(xué)，其《藏書(shū)》、《續(xù)藏書(shū)》未嘗寓目。近偶觀之，其最害道者莫如《論狂狷》一篇。其言謂放勛狂而帝，文王狂而王，泰伯狂而伯，皆狂也。舜也、禹也、湯、武也、太公、周、召，皆狂也。漢高帝，狂之神；文帝，狂之圣也。此等謬論，正如醉夢(mèng)中囈語(yǔ)，而當(dāng)時(shí)諸名士極推尊之，何哉？若以李斯、桑弘羊、呂不韋、李園、賈詡、董昭為名臣，溫嶠為逆賊，所謂好惡拂人之性者也。以揚(yáng)雄、胡廣、譙周、馮道為吏隱外臣，亦大謬。
◎非圣侮法
非圣侮法，學(xué)士所當(dāng)深戒。如《尸子》謂“舜多膻行”，又唐詩(shī)人李群玉《題黃陵廟》詩(shī)，自言遇二女，或戲之曰：“君乃虞帝之辟陽(yáng)侯耶?！贝苏鏌o(wú)忌憚之小人，泥犁果有獄，當(dāng)為此輩設(shè)耳。
◎古人事相類(lèi)
古人事有極相類(lèi)者，故周櫟園（亮工）侍郎作《同書(shū)》，來(lái)元成（集之）《樵書(shū)》尤多搜摭。近觀《南北史》，偶得數(shù)事記之。江革除都官尚書(shū)，還都，贈(zèng)遺一無(wú)所受。唯乘臺(tái)給一舸，舸艚偏欹，將濟(jì)江，或請(qǐng)徙重物以迮輕艚，革既無(wú)物，乃于西陵岸取石十余片實(shí)之。此與陸績(jī)郁林石相似。魏使尚書(shū)李孝伯聘宋，宋孝武帝駿遣長(zhǎng)史張暢與語(yǔ)，而帝微服觀之。孝伯目帝不輟，出謂人曰：“張侯側(cè)有人，風(fēng)骨瞻視非凡品也?！贝伺c曹孟德床頭捉刀相似。又中書(shū)舍人王弘為宋太祖所愛(ài)，謂曰：“卿欲作士人，得就王球，乃當(dāng)判耳，若往詣球，可稱(chēng)旨就席。”弘如言往，球舉扇揮曰：“若不得爾?！焙脒€白太祖曰：“我便無(wú)如此何?！贝伺c江學(xué)攵移床遠(yuǎn)客相似，而又在其前。
◎老劉
元、白《長(zhǎng)慶集》皆有“老劉”，白謂夢(mèng)得，元謂太真，非一人也。
◎唐彥謙詩(shī)
唐彥謙《齊文惠宮人》詩(shī)：“認(rèn)得前家令，宮人淚滿(mǎn)裾。那知梁佐命，全是沈尚書(shū)。”余以事實(shí)考之，誤也。文惠太子，武帝長(zhǎng)子，郁林王之父，早薨。郁林即位，西昌侯鸞輔政，郁林失道，鸞遂謀篡弒，盡害高、武諸王，是為明帝。鸞之子?xùn)|昏侯無(wú)道，無(wú)罪殺尚書(shū)令蕭懿，懿弟衍乃起兵于襄陽(yáng)。蓋明帝乃高、武二帝之讎，而梁之革命在東昏之世，與文惠相去遠(yuǎn)矣，不應(yīng)舍蕭鸞而怨及梁也。詩(shī)人之不核史事如此。
◎馬人
馬人，見(jiàn)韓詩(shī)“衙時(shí)龍戶(hù)集，上日馬人來(lái)”注：“馬人，出《后漢書(shū)·馬援傳》?！庇竹R人，繁昌山名，在銅官鄉(xiāng)，山多奇石，形肖人馬。宋人詩(shī)：“霧浴千峰失馬人?！?br />
◎梁朱買(mǎi)臣
梁亦有朱買(mǎi)臣，元帝將也。王僧辯既平侯景，表請(qǐng)還都建業(yè)，宗懔、黃羅漢阻之而止。及魏師逼江陵，買(mǎi)臣拔劍欲斬二人以謝天下，元帝曰：“此出朕意，非二人之罪?！蹦艘选?br />
◎疑耀撰者
余家有《疑耀》一書(shū)，凡七卷，乃李贄所著，而其門(mén)人張萱序刻者。余嘗疑其為萱自撰，而嫁名于贄，蓋以中數(shù)有“校秘閣書(shū)”及“修玉牒”等語(yǔ)。萱嘗為中書(shū)舍人，撰《文淵閣書(shū)目》，而贄未嘗一官禁近也。及觀《論溫公》一條，中云“余鄉(xiāng)海忠介”，益信不疑，萱，廣東人，與忠介正同鄉(xiāng)里。然必嫁名于李，又何說(shuō)也？
補(bǔ)遺
◎畢亨父子
?州《盛事述》載父子官三品以上者：工部尚書(shū)畢亨，子副都御史昭。吾邑人也。司空為弘、正間名臣，今墓在系河北岸，中丞拊焉。碑版尚存，而宰樹(shù)剪伐盡矣，每過(guò)之，輒為嘆息。（輯自康熙間刊五卷本《古夫于亭雜錄》卷二）
◎舊人新人
國(guó)初目滿(mǎn)洲及遼人為舊人，各直省漢人為新人。一漢人入館選，在院中一滿(mǎn)洲同官謂之曰：“先生絕似舊人，而背立尤酷似。”旁一同年同官者口號(hào)贈(zèng)之曰：“相君之面，不過(guò)新人；相君之背，舊不可言?！北姶笮Α＃ㄝ嬐希?br />
◎帽套
明時(shí)，京師士大夫冬日制貂為套，著冠帽上以御寒，名曰帽套。一詞林乘馬謁客，有騎而過(guò)者，掠而去之。明日入署，訴于其僚，同年某公好謔，改崔顥《黃鶴樓》詩(shī)贈(zèng)之云：“昔人已偷帽套去，此地空余帽套頭。帽套一去不復(fù)返，此頭千載空悠悠?！北娊源笮Α＃ㄝ嬐暇砣?br />
◎刻古夫于亭雜錄附記
庚寅春，余隨侍南歸，過(guò)濟(jì)南拜漁洋先生于里第。家君，先生門(mén)下士也。先生門(mén)生故吏遍宇內(nèi)，邃后出五十年，如昔人得見(jiàn)魯山已為大幸，又與家君前后捧贄，附名弟子之籍，與有榮焉。先生見(jiàn)示《夫于亭筆記》，車(chē)中枕上誦之忘疲。私念《池北》、《香祖》諸巨編，已炳如日星，為學(xué)者津筏，而此六卷尚闕流布，乃攜歸刻之廣陵，以饜遠(yuǎn)近慕好者之意。其卷冊(cè)先后一仍原本，不敢妄加排纂。至于依據(jù)辨證，上可以畜德，而次可以資博聞，猶前志也?？?，因識(shí)其歲月于卷尾。如皋范邃。（錄自廣陵六卷本《古夫于亭雜錄》）
◎古夫于亭雜錄跋
漁洋先生，一代宗工，總持風(fēng)雅。生平著作，侈侈隆富，久矣風(fēng)行海內(nèi)，傳播藝林。即偶然雜著，除詩(shī)話(huà)外，如《池北偶談》、《皇華紀(jì)聞》、《隴蜀余聞》、《香祖筆記》、《居易錄》等書(shū)，亦不下數(shù)十種，讀者恍如搴帷奉席，親承風(fēng)論焉。余覓得《古夫于亭雜錄》六卷，亦先生晚年筆墨。在先生為遣悶送日、興到筆隨，然而名手出人，心眼迥別。原板既毀，急為重鋟，以開(kāi)其端，則先生之全集固可次第復(fù)刊也。按古夫于亭，即世稱(chēng)魚(yú)子亭云。時(shí)在光緒丁丑孟夏，仁和葛元煦理齋氏識(shí)。（錄自《嘯園叢書(shū)》六卷本《古夫于亭雜錄》）
◎四庫(kù)全書(shū)總目提要
古夫于亭雜錄六卷（兩江總督采進(jìn)本）
國(guó)朝王士礻真撰。士礻真以康熙甲申罷刑部尚書(shū)里居，乙酉續(xù)成《香祖筆記》之后，復(fù)采掇聞見(jiàn)，以成此書(shū)。自序謂無(wú)凡例、無(wú)次第，故曰雜。以所居魚(yú)子山有古夫于亭，因以為名。其中如據(jù)《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤采偽書(shū)；據(jù)《貴耳集》以王安石為秦王廷美后身，則輕信小說(shuō)；據(jù)《詩(shī)》“元龜象齒”之文，謂《韓非》希見(jiàn)生象”之語(yǔ)，不足為信；據(jù)《易》“匪其彭”之文，謂《論語(yǔ)》“竊比老彭”，彭當(dāng)音旁，訓(xùn)為側(cè)；據(jù)《子華子》證《詩(shī)》“有美一人”；據(jù)《示兒編》解《詩(shī)》“黽勉從事”，則附會(huì)經(jīng)意。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失于考核。然如謂岳珂《?呈史》之名出于李德裕，辨劉表碑非蔡邕作，辨貼黃今古不同，辨《劇談錄》元稹見(jiàn)李賀之妄，辨《丹鉛錄》載蘇軾詞之謬，辨洪邁《萬(wàn)首絕句》，辨《西溪叢語(yǔ)》誤引田子春，辨《才調(diào)集》誤題王之渙，辨唐彥謙誤詠齊文惠太子宮人，皆引據(jù)精核。品題諸詩(shī)，亦皆愜當(dāng)。而記董文驥論擬李白、孟浩然詩(shī)，記汪琬論新異字句，不諱所短，若預(yù)知其詩(shī)派流弊而防之者，可謂至公之論。異乎沾沾自護(hù)者矣。
◎四庫(kù)全書(shū)總目提要補(bǔ)正胡玉縉
古夫于亭雜錄六卷
其中如據(jù)《西京雜記》鉤弋夫人事以駁正史，則誤采偽書(shū)；據(jù)《貴耳集》以王安石為秦王廷美后身，則輕信小說(shuō)，據(jù)《詩(shī)》“元龜象齒”之文，謂《韓非》“希見(jiàn)生象”之語(yǔ)，不足為信；據(jù)《易》“匪其彭”之文，謂《論語(yǔ)》“竊比老彭”，彭當(dāng)音旁，訓(xùn)為側(cè)；據(jù)《子華子》證《詩(shī)》“有美一人”；據(jù)《示兒編》解《詩(shī)》“黽免從事”，則附會(huì)經(jīng)義。以張為為南唐人，以俞文豹為元人，亦失于考核。
張宗泰《所學(xué)集》有跋云：
《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》注，引《李康家誡》曰：“昔嘗侍坐于先帝，有三長(zhǎng)史俱見(jiàn)，上曰：‘為官當(dāng)清、當(dāng)慎、當(dāng)勤?！毕鹊壑^司馬昭也?！峨s錄》謂“清、慎、勤”三字始自呂本中《官箴》，尚未得其出典也。《隋書(shū)·高穎傳》及《后妃列傳》，?妾生子，獨(dú)孤后聞而惡之，屢譖于帝，除名為民，事在文帝開(kāi)皇十九年。自是歷二十年，又仁壽四年，至煬帝大業(yè)三年，?以諫征散樂(lè)事忤旨見(jiàn)殺，時(shí)后已崩數(shù)年，顧謂后譖?于帝而見(jiàn)殺，失其先后之序矣。祝穆《方輿勝覽》，宋真宗以《袁安臥雪圖》賜丁謂，謂至金陵，遂張至水心亭，《雜錄》謂賜王欽若，不知是偶然誤記，抑所見(jiàn)異詞?！洞呵铩氛压迥陚鳎ゼ臼喜豢硕鴮O于齊，嗣是淹滯于齊與鄆者三年，至二十八年始如晉，復(fù)歸于乾侯。《雜錄》謂昭公二十三年平子作亂，昭公奔晉，于情事之前后未合。溫庭筠《商山早行》詩(shī)“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，于旅館寥落之況，侵晨凄清之境，摹寫(xiě)入微，乃謂其近于俗諦，評(píng)殊未允。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)