憶余志學(xué)之年，嘗從先大人赴外家，道出黃臺(tái)山莊，遇一癯叟，在門(mén)立談。過(guò)之，謂識(shí)此人否？是乃續(xù)《聊齋志異》者。當(dāng)時(shí)余記其狀貌、里居、姓字甚悉，未見(jiàn)其著書(shū)也。童稚識(shí)淺，臆《聊齋》何能續(xù)？先生殆徒貽狗尾識(shí)耳！以故曠世逸才，數(shù)十年作者失之交臂。壬辰臘，兒子按遠(yuǎn)攜所著《益智錄》來(lái)，披讀再四，毋爽然曰：“此璞玉也，何可久湮！”春日多佳，遂忘谫陋，點(diǎn)竄涂乙，校正其訛。刪十一卷為八卷，仍從先生志，改名《煙雨樓續(xù)聊齋志異》。蓋以世事愈出愈奇，《聊齋》后不能無(wú)異，即不可無(wú)所志。惟是談鬼喜妄，情同蘇子之爛漫，幾于神道設(shè)教，編輯芻蕘矣！縱品評(píng)月旦，筆削陽(yáng)秋，詎禭擬大家班氏，而要非畫(huà)蛇添足，豈續(xù)《西廂》、續(xù)《水滸》者所可同年語(yǔ)哉？或謂：世之傳書(shū)貴神似，不貴形似?！洞呵铩防^《詩(shī)》，《左氏》、《史記》本《春秋》，即《聊齋》手筆，亦學(xué)盲左刑遷而獨(dú)辟蹊徑者也。余曰：“固然。然神肖既可，形神畢肖有何不可？”群疑為之一笑而釋。

　　光緒十九年癸巳暮春廿日一軺宋翹撰。