自經(jīng)史以逮諸子百家，其立言不同，而大旨要?dú)w勸善懲惡而已。顧正言之或不入，不如喻言之之易入也；莊言之或不聽，不如詭言之之動聽也。此稗官野史有時亦與經(jīng)傳相發(fā)明也。辛酉秋，解君子鏡訪余于濟(jì)南講舍，出所著《益智錄》見示。適值逆氛不靜，匆匆旋里，未遑卒讀。壬戌春，仍返歷下，始細(xì)讀之，嘆其寄意之深且遠(yuǎn)也。士君子乘時得位，往往于文翰無所表見，當(dāng)時則榮，沒則已焉。即或有志著述，而摭拾諸儒之語錄，獵取考據(jù)之陳言，令人讀不終篇，輒思掩卷。又其甚者，搜隱怪而有悖于經(jīng)常，騁妍詞而不止乎禮義。冀其感人心而維風(fēng)化也難矣！斯錄也，遠(yuǎn)紹《搜神》、《述異》、《齊諧》志怪之編，近仿《聊齋志異》之作，筆墨雖近游戲，而一以勸懲為主，殆主文譎諫之流歟！所謂與經(jīng)傳相發(fā)明者，其在斯與？論詩者謂窮而后工，解君懷才不遇，藉此以抒其懷抱，固宜其文之工也。是錄一出，將見洛陽紙貴。其終湮沒不彰耶，較取科名登月無仕者，所獲固已多矣，何憾哉？　　同治元年秋七月，利津李佐賢序。