道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

　　嚴(yán)可均曰：「是以萬(wàn)物」，御注作「是以聖人」。

　　魏稼孫曰：「德畜之」，御注無(wú)「德」字。

　　羅振玉曰：敦煌本無(wú)「莫不」二字，景福本無(wú)「而」字。

　　武內(nèi)義雄曰：敦本「勢(shì)」作「熱」，恐誤。

　　謙之案：遂州本作「熟成之」，「熟」字亦誤?！感笾?，廣明作「蓄之」，「貴德」，顧歡作「首德」。又嚴(yán)本無(wú)「莫不」二字，後漢書馮衍傳引無(wú)「是以」二字。

　　大田晴軒曰：道者理也，德者一氣也。生之，謂始之也；畜之，謂賦之以氣也。然細(xì)尋老、莊之書，一氣之外，更無(wú)所謂道者，道者亦唯此一氣。故莊周以道為天地之彊陽(yáng)氣（知北遊），「彊陽(yáng)」，運(yùn)動(dòng)不息之意（本郭象，「彊陽(yáng)」二字又見(jiàn)寓言篇）。後儒所謂活潑潑地，蓋謂此也?！肝镄沃瑒?shì)成之」，「形」，定形，謂物物而與之定形也。莊周曰：「物生成理謂之形?！故且?。「勢(shì)成之」，謂因其自然之勢(shì)而成之也。

　　道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

　　羅振玉曰：「道之尊，德之貴」，敦煌本作「道尊、德貴」?！钢?，御注本、敦煌本均作「爵」。嚴(yán)可均曰：「夫莫之命」，御注、傅奕作「之爵」。

　　謙之案：遂州、嚴(yán)遵、顧歡亦作「爵」。又道藏宋張?zhí)貜】趟募易⒋斯?jié)附註校語(yǔ)云：「明皇、王弼二本『命』並作『爵』?！垢魍踝⒈揪`錄作弼注，殿本亦如此。紀(jì)昀曰：「案此句，疑『命』字下原校語(yǔ)誤作弼注?！拱讣o(jì)說(shuō)是也。道藏張刻所見(jiàn)王弼本作「爵」，與嚴(yán)遵、傅奕古本並同，敦煌本亦作「爵」，作「爵」誼亦可通。

　　故道生之，德畜之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之。

　　嚴(yán)可均曰：「成之熟之」，王弼作「亭之毒之」。

　　羅振玉曰：景龍、御注、敦煌、景福四本均作「成之熟之」。又「德畜之」，羅卷脫此三字，武內(nèi)敦本無(wú)「德」字。

　　謙之案：御注、慶陽(yáng)、磻溪、樓正、顧、彭、趙、高、范均無(wú)「德」字，范「畜」作「蓄」?！赋芍熘?，慶陽(yáng)、樓正、磻溪、趙、顧、彭、高、柰卷、室町、河上、王羲之同此石?！葛B(yǎng)之覆之」，傅、范與文選辨命論李注作「蓋之覆之」?！赋芍熘?，傅、范作「亭之毒之」。范曰：「『亭毒』，王弼、李奇同古本。傅奕引史記云：『亭，凝結(jié)也?！粡V雅云：『毒，安也。』」畢沅曰：「說(shuō)文解字：『毒，厚也?！会屆骸和?，停也?！粨?jù)之，是亭、成、毒、孰聲義皆相近?！?/em>

　　生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

　　奚侗曰：四句已見(jiàn)第十章，此複出。

　　謙之案：羅卷「恃」誤作「悵」，嚴(yán)本「謂」作「為」。又唐李約本無(wú)「長(zhǎng)而不宰」句。

　　【音韻】此章江氏韻讀：畜、育、熟、覆韻（幽部），有、恃、宰韻（之部）。武內(nèi)義雄、陳柱：有、恃、宰、德韻。鄧廷楨曰：「有、恃、宰皆之、咍部字，德則之、咍部之入聲也?！挂ξ奶铮荷?、形、成韻（十青平聲），畜、育、毒、覆韻（七匊入聲）。蓋「成之熟之」一作「亭之毒之」，熟、毒韻同。列子黃帝篇：「與汝遊者，莫汝告也；彼所小言，盡人毒也；莫覺(jué)莫悟，何相孰也！」告、毒、孰為韻，即其例證。又高本漢以生、畜、長(zhǎng)、育相間為韻。

　　顧炎武唐韻正卷十四：「熟」，殊六切，去聲則殊溜反。老子：「故道生之畜之，長(zhǎng)之育之，成之熟之，養(yǎng)之覆之?！褂帧赣梗嗔?，去聲則音柚。老子見(jiàn)上。

　　右景龍碑本七十二字，敦煌本注六十八字（實(shí)六十六字），河、王、傅本七十二字，范本七十一字。河上本題「養(yǎng)德第五十一」，王本題「五十一章」，范本題「道生之章第五十一」。