將欲取天下而為之，吾見其不得已。
謙之案：傅、范本、王羲之本、趙孟頫本「為之」下有「者」字。又道藏宋張?zhí)貜】趟募易⒃凇笧橹咕湎?，王注有「為造為也」四字，他王本脫去此句?/em>
天下神器，不可為。為者敗之，執(zhí)者失之。
嚴(yán)可均曰：「神器」，大典「器」下有「也」字?！覆豢蔀椤梗鞅尽笧椤瓜掠小敢病棺?。
謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無「也」字。又「天」字上，傅、范本有「夫」字，河上公、王弼無。范應(yīng)元曰：「『夫』字，阮籍同古本?！?/em>
易順鼎曰：按「不可為也」下，當(dāng)有「不可執(zhí)也」一句，請舉三證以明之。文選干令升晉紀(jì)總論引文子稱老子曰：「天下，大器也，不可執(zhí)也，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之?！蛊渥C一。王注云：「故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也?！雇踝⒂?，則本文可知。其證二。下篇六十四章云：「為者敗之，執(zhí)者失之。是以聖人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！埂笩o為」即「不可為」，「無執(zhí)」即「不可執(zhí)」。彼文有，則此文亦有。其證三。蓋有「執(zhí)者失之」一句，必先有「不可執(zhí)也」一句明矣。
馬敘倫曰：彭耜引黃茂材曰：「天下神器，不可為也，不可執(zhí)也，至於人身，獨非神器乎？」是黃見本有此一句。
謙之案：「為者敗之」二句，又見第六十四章。鶡冠子備知篇曰：「故為者敗之，治者亂之?！巩?dāng)亦本此。
夫物或行或隨，或噓或吹，
嚴(yán)可均曰：「夫物」，各本作「故物」。
謙之案：遂州本、敦煌本同此石。又「或噓」，河上、御注作「或呴」，王弼作「或歔」，景福本作「或煦」，敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作「或噓」是也?！竾u」與「吹」互訓(xùn)。噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。一切經(jīng)音義卷八十引說文「噓」作「吹噓也」。卷五十四先引顧野王云「口出氣曰噓」，次引說文「亦出氣也」。但「吹」與「噓」出氣相同，而緩急有別。易順鼎曰：「按『歔』本字當(dāng)作『噓』，下文『或強(qiáng)或羸』，『強(qiáng)』與『羸』反，則『噓』亦與『吹』反。玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。又引聲類云：『出氣急曰吹，緩曰噓。』此吹、噓之別，即老子古義也。玉篇又有『呴』字，引老子曰『或呴或吹』，與河上本同，蓋漢以後俗字?！褂帧竾u」字，傅、范本作「噤」。范應(yīng)元曰：「『噤』，嚴(yán)遵同古本，注引楚辭曰：『噤閉而不言?！弧怪t之案：說文：「噤，口閉也?！钩o云：「閉口為噤?！沽x與「吹」相反。夏竦古文四聲韻引道德經(jīng)「吹」字作 ，「吹」「噤」對立，其說亦通。
或強(qiáng)或嬴，或接或隳。
嚴(yán)可均曰：「或嬴」，各本作「或贏」。「或接」，御注、河上「接」作「載」，王弼、梁簡文作「挫」。
羅振玉曰：「或強(qiáng)」，敦煌本作「彊」。「或挫」，河上、御注、景福三本作「載」，景龍、敦煌二本作「接」。
范應(yīng)元曰：「或彊或剉，或培或墮」，嚴(yán)遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰：「墮」，俗作「隳」，非。
俞樾曰：按「挫」，河上本作「載」，注「載，安也」，「隳，危也」，是「載」與「隳」相對為文，與上文「或強(qiáng)或羸」一律。而王弼本乃作「挫」，則與「隳」不分二義矣。疑「挫」乃「在」字之誤?！冈凇?，篆文作扗，故誤為挫也?！富蛟诨蜚摹?，即「或載或隳」，載從〈載，去“車”〉聲，在從才聲，而或亦從〈載，去“車”〉聲，州輔碑「〈載，中“車改土”〉貴不濡」是也。其聲既同，故得通用矣。
武內(nèi)義雄曰：賈大隱述義云：「王本或作接，或作隳?！梗{川本欄外所引）據(jù)此則王本作「接」，而不作「挫」。景龍碑亦作「接」。雖然，「挫」「接」不通。據(jù)范應(yīng)元集解則王本作「培」，或作「墮」。按王本作「培」，由「培」字訛為「接」，又訛而為「挫」?！概唷辜辞f子逍遙遊篇「培風(fēng)」之「培」同義，即乘之意，正與「隳」字相對。河上本作「載」字，亦乘之意，是河上本從義訓(xùn)而改字者也。
于省吾曰：按「接」應(yīng)讀為「捷」?！附印埂ⅰ附荨鼓穗p聲疊韻字。禮記內(nèi)則「接以大牢」，注：「接讀為捷?！构蛸胰辍膏嵅幼洹?，左傳、穀梁作「捷」。左莊十二年「宋萬弒其君捷」，公羊作「接」。荀子大略「先事慮事謂之接」，注：「接讀為捷?！骨f子人間世「王公必將乘人而鬥其捷」，釋文：「捷作接。」?fàn)栄裴屧b：「捷，勝也。」說文：「敗城曰隓，〈土隋〉篆文?！故菈櫽袛×x，捷勝與墮敗，義正相對也。謙之案：碑本「〈隳，去“工”〉」乃「隳」之別構(gòu)。又俞說謂「載」「隳」相對，武內(nèi)說謂「培」「隳」相對，于說謂「捷」「墮」相對，三說各有所明，誼皆可通，以于說為勝。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
謙之案：韓非子外儲說左下引作「故君子去泰，去甚」?！干酢棺?，河上注謂「貪淫聲色」，是也。說文：「甚，尤安樂也，從甘從匹。匹，耦也?！怪祢E聲曰：「按甘者飲食，匹者男女，人之大欲存焉，故訓(xùn)安樂之尤?！?/em>
【音韻】此章江氏韻讀：隨、吹、羸、墮韻（歌部，吹音磋，羸音羅，墮，平聲）。奚侗：「羸」，從范本作「剉」，隨、吹、剉、墮為韻。
鄧廷楨曰：隨、吹、羸、隓為韻，古音皆歌部字也?！鸽S」，古音素何切，論語八士之名，「隨」與「騧」為韻?！复怠?，古音曲阿切，詩籜兮「風(fēng)其吹女」，與「和」為韻。「羸」，古音讀若驘、嬴?！鸽D」，今今文尚書皋陶謩與「脞」「惰」為韻。
右景龍碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、范本六十字。河上本題「無為第二十九」，王本題「二十九章」，范本題「將欲章第二十九」。
謙之案：傅、范本、王羲之本、趙孟頫本「為之」下有「者」字。又道藏宋張?zhí)貜】趟募易⒃凇笧橹咕湎?，王注有「為造為也」四字，他王本脫去此句?/em>
天下神器，不可為。為者敗之，執(zhí)者失之。
嚴(yán)可均曰：「神器」，大典「器」下有「也」字?！覆豢蔀椤梗鞅尽笧椤瓜掠小敢病棺?。
謙之案：遂州、景福、敦煌三本均無「也」字。又「天」字上，傅、范本有「夫」字，河上公、王弼無。范應(yīng)元曰：「『夫』字，阮籍同古本?！?/em>
易順鼎曰：按「不可為也」下，當(dāng)有「不可執(zhí)也」一句，請舉三證以明之。文選干令升晉紀(jì)總論引文子稱老子曰：「天下，大器也，不可執(zhí)也，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之?！蛊渥C一。王注云：「故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也?！雇踝⒂?，則本文可知。其證二。下篇六十四章云：「為者敗之，執(zhí)者失之。是以聖人無為故無敗，無執(zhí)故無失?！埂笩o為」即「不可為」，「無執(zhí)」即「不可執(zhí)」。彼文有，則此文亦有。其證三。蓋有「執(zhí)者失之」一句，必先有「不可執(zhí)也」一句明矣。
馬敘倫曰：彭耜引黃茂材曰：「天下神器，不可為也，不可執(zhí)也，至於人身，獨非神器乎？」是黃見本有此一句。
謙之案：「為者敗之」二句，又見第六十四章。鶡冠子備知篇曰：「故為者敗之，治者亂之?！巩?dāng)亦本此。
夫物或行或隨，或噓或吹，
嚴(yán)可均曰：「夫物」，各本作「故物」。
謙之案：遂州本、敦煌本同此石。又「或噓」，河上、御注作「或呴」，王弼作「或歔」，景福本作「或煦」，敦煌二本同此石。案敦、景、遂各本作「或噓」是也?！竾u」與「吹」互訓(xùn)。噓，吹也，從口，虛聲；吹，噓也，從口從欠。一切經(jīng)音義卷八十引說文「噓」作「吹噓也」。卷五十四先引顧野王云「口出氣曰噓」，次引說文「亦出氣也」。但「吹」與「噓」出氣相同，而緩急有別。易順鼎曰：「按『歔』本字當(dāng)作『噓』，下文『或強(qiáng)或羸』，『強(qiáng)』與『羸』反，則『噓』亦與『吹』反。玉篇口部，噓、吹二字相通，即本老子。又引聲類云：『出氣急曰吹，緩曰噓。』此吹、噓之別，即老子古義也。玉篇又有『呴』字，引老子曰『或呴或吹』，與河上本同，蓋漢以後俗字?！褂帧竾u」字，傅、范本作「噤」。范應(yīng)元曰：「『噤』，嚴(yán)遵同古本，注引楚辭曰：『噤閉而不言?！弧怪t之案：說文：「噤，口閉也?！钩o云：「閉口為噤?！沽x與「吹」相反。夏竦古文四聲韻引道德經(jīng)「吹」字作 ，「吹」「噤」對立，其說亦通。
或強(qiáng)或嬴，或接或隳。
嚴(yán)可均曰：「或嬴」，各本作「或贏」。「或接」，御注、河上「接」作「載」，王弼、梁簡文作「挫」。
羅振玉曰：「或強(qiáng)」，敦煌本作「彊」。「或挫」，河上、御注、景福三本作「載」，景龍、敦煌二本作「接」。
范應(yīng)元曰：「或彊或剉，或培或墮」，嚴(yán)遵、王弼、傅奕、阮籍同古本。畢沅曰：「墮」，俗作「隳」，非。
俞樾曰：按「挫」，河上本作「載」，注「載，安也」，「隳，危也」，是「載」與「隳」相對為文，與上文「或強(qiáng)或羸」一律。而王弼本乃作「挫」，則與「隳」不分二義矣。疑「挫」乃「在」字之誤?！冈凇?，篆文作扗，故誤為挫也?！富蛟诨蜚摹?，即「或載或隳」，載從〈載，去“車”〉聲，在從才聲，而或亦從〈載，去“車”〉聲，州輔碑「〈載，中“車改土”〉貴不濡」是也。其聲既同，故得通用矣。
武內(nèi)義雄曰：賈大隱述義云：「王本或作接，或作隳?！梗{川本欄外所引）據(jù)此則王本作「接」，而不作「挫」。景龍碑亦作「接」。雖然，「挫」「接」不通。據(jù)范應(yīng)元集解則王本作「培」，或作「墮」。按王本作「培」，由「培」字訛為「接」，又訛而為「挫」?！概唷辜辞f子逍遙遊篇「培風(fēng)」之「培」同義，即乘之意，正與「隳」字相對。河上本作「載」字，亦乘之意，是河上本從義訓(xùn)而改字者也。
于省吾曰：按「接」應(yīng)讀為「捷」?！附印埂ⅰ附荨鼓穗p聲疊韻字。禮記內(nèi)則「接以大牢」，注：「接讀為捷?！构蛸胰辍膏嵅幼洹?，左傳、穀梁作「捷」。左莊十二年「宋萬弒其君捷」，公羊作「接」。荀子大略「先事慮事謂之接」，注：「接讀為捷?！骨f子人間世「王公必將乘人而鬥其捷」，釋文：「捷作接。」?fàn)栄裴屧b：「捷，勝也。」說文：「敗城曰隓，〈土隋〉篆文?！故菈櫽袛×x，捷勝與墮敗，義正相對也。謙之案：碑本「〈隳，去“工”〉」乃「隳」之別構(gòu)。又俞說謂「載」「隳」相對，武內(nèi)說謂「培」「隳」相對，于說謂「捷」「墮」相對，三說各有所明，誼皆可通，以于說為勝。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
謙之案：韓非子外儲說左下引作「故君子去泰，去甚」?！干酢棺?，河上注謂「貪淫聲色」，是也。說文：「甚，尤安樂也，從甘從匹。匹，耦也?！怪祢E聲曰：「按甘者飲食，匹者男女，人之大欲存焉，故訓(xùn)安樂之尤?！?/em>
【音韻】此章江氏韻讀：隨、吹、羸、墮韻（歌部，吹音磋，羸音羅，墮，平聲）。奚侗：「羸」，從范本作「剉」，隨、吹、剉、墮為韻。
鄧廷楨曰：隨、吹、羸、隓為韻，古音皆歌部字也?！鸽S」，古音素何切，論語八士之名，「隨」與「騧」為韻?！复怠?，古音曲阿切，詩籜兮「風(fēng)其吹女」，與「和」為韻。「羸」，古音讀若驘、嬴?！鸽D」，今今文尚書皋陶謩與「脞」「惰」為韻。
右景龍碑本不分章，五十七字，敦煌本同，河上、王本五十八字，傅、范本六十字。河上本題「無為第二十九」，王本題「二十九章」，范本題「將欲章第二十九」。
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