寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？辱為下。
嚴(yán)可均曰：「何謂寵辱？辱為下」，王弼、傅奕作「何謂寵辱若驚？寵為下」。
羅振玉曰：河上、景龍、御注、景福、敦煌丙諸本均無「若驚」二字。景龍本「辱為下」，景福本作「寵為上，辱為下」。
李道純?cè)唬骸笇櫈樯?，辱為下」，或云「寵為下」，不合?jīng)義。
俞樾曰：河上公本作「何謂寵辱？辱為下」。注曰：「辱為下賤。」疑兩本均有奪誤。當(dāng)云：「何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下?！购由瞎髯r(shí)，上句未奪，亦必有注，當(dāng)與「辱為下賤」對(duì)文成義，傳寫者失上句，遂並注失之。陳景元、李道純本均作「何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下」?？蓳?jù)以訂諸本之誤。
勞健曰：「寵為上，辱為下」，景福本如此。傅、范與開元本諸王本皆作「寵為下」一句；景龍與河上作「辱為下」一句。以景福本證之，知二者皆有闕文。道藏、陳景元、李道純、寇才質(zhì)諸本並如景福，亦作二句。陳云：「河上本作『寵為上，辱為下』，於經(jīng)義完全，理無迂闊。知古河上本原不闕上句?！拱础笇櫲琛?，謂寵辱之見也；「為上」「為下」，猶第六十一章「以其靜為下」，「大者宜為下」，諸言為下之見也。蓋謂以為上為寵，以為下為辱，則得之失之，皆有以動(dòng)其心，其驚惟均也。若從闕文作「寵為下」一句而解，如以受寵者為下，故驚得如驚失，非其旨矣。作「辱為下」一句者，更不可通。
武內(nèi)義雄曰：按舊鈔河上本作：「何謂寵辱？寵為上，辱為下?！怪T王弼本作：「何謂寵辱若驚？寵為下。」雖然，陸氏惟注「河上本無『若驚』二字」耳。今本王本「寵」字下「為」字之上，當(dāng)脫去「為上辱」三字，河上本似脫去「若驚」二字。蓋王弼、河上兩本相同，後河上本脫去「若驚」二字，王本脫去「為上辱」三字，在後以兩脫誤本互校，遂生種種之異。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
奚侗曰：吳澂本無「是謂寵辱若驚」六字，以下文例之，似是。
謙之案：林希逸亦無此六字。又「驚」借為「警」。易「震驚百里」，鄭注：「驚之言警戒也?！?/em>
何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身。及我無身，吾有何患！
嚴(yán)可均曰：「有大患」，各本句末有「者」字；兩「我」字，各本作「吾」。
羅振玉曰：景龍、敦煌丙本均無「者」字。二「吾」字，景龍及敦煌乙、丙本均作「我」。
謙之案：「及」字，傅、范本作「茍」。范曰：「『茍』字，應(yīng)吉父、司馬公同古本。」蓋「及」與「若」同義。王念孫曰：「『及』猶『若』也?！献釉唬骸何崴杂写蠡颊?，為吾有身；及吾無身，吾有何患！』言若吾無身也。又曰：『取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。』言若其有事也?！杭啊慌c『若』同義，故『及』可訓(xùn)為『若』，『若』亦可訓(xùn)為『及』?！梗ń?jīng)傳釋詞）今證之古本，知「及」與「若」同，與「茍」字亦可互用。又「患」下，室町本有「乎」字。
故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
嚴(yán)可均曰：「故貴身於天下」，御注作「故貴以身為天下」，與王弼同，河上作「故貴以身為天下者」?！溉艨捎毺煜隆?，御注、王弼作「若可寄天下」，河上作「則可寄於天下」，永樂大典作「則可以寄天下」?！溉艨杉奶煜隆?，河上作「乃可以託於天下」，王弼作「若可託天下」，大典作「乃可以託天下」。劉文典曰：莊子在宥篇：「故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下?！拱浮干盱稙樘煜隆?，義不可通，兩「於」字疑當(dāng)在「託」字、「寄」字下。道經(jīng)「厭恥第十三」，正作：「故貴以身為天下者，則可寄於天下；愛以身為天下者，乃可以託天下?！够茨献拥缿?yīng)訓(xùn)引老子作：「貴以身為天下，焉可以託天下；愛以身為天下，焉可以寄天下矣?！箖伞干怼棺窒乱鄟K無「於」字。
謙之案：劉說非也。此段各本經(jīng)文不同，惟莊子在宥篇云：「故君子不得已而臨邪天下，莫若無為；無為也而後安其性命之情。故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。」二「身」字下有「於」字。又「託天下」在「寄天下」之前，與景龍、遂州、敦煌三本相合；惟上句衍一「為」字，下句衍一「於」字。
王念孫曰：莊子本作「故貴以身於天下，愛以身於天下」?！胳丁躬q「為」也，後人依老子傍記「為」字，而寫者因訛入正文。老子釋文：「為，于偽反?！勾酸屛牟怀觥笧椤棺?，以是明之。
王引之曰：「於」猶「為」也（此「為」字讀去聲）。老子曰：「故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下?！骨f子在宥篇作：「故貴以身於天下，則可以託天下；愛以身於天下，則可以寄天下?！埂胳短煜隆辜础笧樘煜隆挂?。
謙之案：二王說是也?！胳丁埂笧椤够ビ?xùn)。莊子上文作「於天下」，下文「為天下」，與碑本正相同。傅、范本作：「故貴以身為天下者，則可以託天下矣；愛以身為天下者，則可以寄天下矣?！狗蹲ⅰ腹疟尽苟?，陳碧虛引王弼本與傅、范同，當(dāng)亦王之古本。譣道藏宋張?zhí)貜】趟募易⒁蹂鲈疲骸笩o物以易其身，故曰貴也，如此乃可以託天下也。無物可以損其身，故曰愛也，如此乃可以寄天下也?！挂唷赣毺煜隆乖凇讣奶煜隆怪?。遂州本作：「故貴以身於天下者，可託天下；愛以身於天下者，可寄天下?！苟鼗蛢杀咀鳎骸腹寿F以身於天下，若可託天下；愛以身為天下，若可寄天下?！垢鞅敬笾屡c莊子文同，而以敦煌本為優(yōu)，當(dāng)據(jù)校改。
又此二「若」字，與「則」字同義。王引之曰：「『若』猶『則』也。老子曰：『故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下?！磺f子在宥篇『若』並作『則』。」今案河上本、大典本亦作「則」，此其證也。又「愛以身」，廣明、景福二本作「愛身以」：吳雲(yún)二百蘭亭齋金石記誤校廣明作「愛以身與為天下者」，與景龍同。又「為天下」者，羅振玉道德經(jīng)考異誤校景龍本「者」作「矣」，蔣錫昌竟沿其誤。舉此一例，足見校書之難。
又案莊子讓王篇曰：「夫天下之重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者，可以託天下也?！褂謪问洗呵镔F公篇曰：「天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？惟不以天下害其生者，可以託天下。」文誼皆出此章。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢以身、患為韻，實(shí)際非韻。陳柱：五「驚」字韻，三「身」字韻，四「下」字韻。楊樹達(dá)曰：「上文身、驚係兩節(jié)，不必強(qiáng)以為韻?！?br />
右景龍碑本七十八字，敦煌本同，王本八十一字，河上本八十四字，范本八十五字，傅本八十八字。河上本題「猒恥第十三」，王本題「十三章」，范本題「寵辱章第十三」。
嚴(yán)可均曰：「何謂寵辱？辱為下」，王弼、傅奕作「何謂寵辱若驚？寵為下」。
羅振玉曰：河上、景龍、御注、景福、敦煌丙諸本均無「若驚」二字。景龍本「辱為下」，景福本作「寵為上，辱為下」。
李道純?cè)唬骸笇櫈樯?，辱為下」，或云「寵為下」，不合?jīng)義。
俞樾曰：河上公本作「何謂寵辱？辱為下」。注曰：「辱為下賤。」疑兩本均有奪誤。當(dāng)云：「何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下?！购由瞎髯r(shí)，上句未奪，亦必有注，當(dāng)與「辱為下賤」對(duì)文成義，傳寫者失上句，遂並注失之。陳景元、李道純本均作「何謂寵辱若驚？寵為上，辱為下」?？蓳?jù)以訂諸本之誤。
勞健曰：「寵為上，辱為下」，景福本如此。傅、范與開元本諸王本皆作「寵為下」一句；景龍與河上作「辱為下」一句。以景福本證之，知二者皆有闕文。道藏、陳景元、李道純、寇才質(zhì)諸本並如景福，亦作二句。陳云：「河上本作『寵為上，辱為下』，於經(jīng)義完全，理無迂闊。知古河上本原不闕上句?！拱础笇櫲琛?，謂寵辱之見也；「為上」「為下」，猶第六十一章「以其靜為下」，「大者宜為下」，諸言為下之見也。蓋謂以為上為寵，以為下為辱，則得之失之，皆有以動(dòng)其心，其驚惟均也。若從闕文作「寵為下」一句而解，如以受寵者為下，故驚得如驚失，非其旨矣。作「辱為下」一句者，更不可通。
武內(nèi)義雄曰：按舊鈔河上本作：「何謂寵辱？寵為上，辱為下?！怪T王弼本作：「何謂寵辱若驚？寵為下。」雖然，陸氏惟注「河上本無『若驚』二字」耳。今本王本「寵」字下「為」字之上，當(dāng)脫去「為上辱」三字，河上本似脫去「若驚」二字。蓋王弼、河上兩本相同，後河上本脫去「若驚」二字，王本脫去「為上辱」三字，在後以兩脫誤本互校，遂生種種之異。
得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。
奚侗曰：吳澂本無「是謂寵辱若驚」六字，以下文例之，似是。
謙之案：林希逸亦無此六字。又「驚」借為「警」。易「震驚百里」，鄭注：「驚之言警戒也?！?/em>
何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身。及我無身，吾有何患！
嚴(yán)可均曰：「有大患」，各本句末有「者」字；兩「我」字，各本作「吾」。
羅振玉曰：景龍、敦煌丙本均無「者」字。二「吾」字，景龍及敦煌乙、丙本均作「我」。
謙之案：「及」字，傅、范本作「茍」。范曰：「『茍』字，應(yīng)吉父、司馬公同古本。」蓋「及」與「若」同義。王念孫曰：「『及』猶『若』也?！献釉唬骸何崴杂写蠡颊?，為吾有身；及吾無身，吾有何患！』言若吾無身也。又曰：『取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。』言若其有事也?！杭啊慌c『若』同義，故『及』可訓(xùn)為『若』，『若』亦可訓(xùn)為『及』?！梗ń?jīng)傳釋詞）今證之古本，知「及」與「若」同，與「茍」字亦可互用。又「患」下，室町本有「乎」字。
故貴身於天下，若可託天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
嚴(yán)可均曰：「故貴身於天下」，御注作「故貴以身為天下」，與王弼同，河上作「故貴以身為天下者」?！溉艨捎毺煜隆?，御注、王弼作「若可寄天下」，河上作「則可寄於天下」，永樂大典作「則可以寄天下」?！溉艨杉奶煜隆?，河上作「乃可以託於天下」，王弼作「若可託天下」，大典作「乃可以託天下」。劉文典曰：莊子在宥篇：「故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下?！拱浮干盱稙樘煜隆?，義不可通，兩「於」字疑當(dāng)在「託」字、「寄」字下。道經(jīng)「厭恥第十三」，正作：「故貴以身為天下者，則可寄於天下；愛以身為天下者，乃可以託天下?！够茨献拥缿?yīng)訓(xùn)引老子作：「貴以身為天下，焉可以託天下；愛以身為天下，焉可以寄天下矣?！箖伞干怼棺窒乱鄟K無「於」字。
謙之案：劉說非也。此段各本經(jīng)文不同，惟莊子在宥篇云：「故君子不得已而臨邪天下，莫若無為；無為也而後安其性命之情。故貴以身於為天下，則可以託天下；愛以身於為天下，則可以寄天下。」二「身」字下有「於」字。又「託天下」在「寄天下」之前，與景龍、遂州、敦煌三本相合；惟上句衍一「為」字，下句衍一「於」字。
王念孫曰：莊子本作「故貴以身於天下，愛以身於天下」?！胳丁躬q「為」也，後人依老子傍記「為」字，而寫者因訛入正文。老子釋文：「為，于偽反?！勾酸屛牟怀觥笧椤棺?，以是明之。
王引之曰：「於」猶「為」也（此「為」字讀去聲）。老子曰：「故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下?！骨f子在宥篇作：「故貴以身於天下，則可以託天下；愛以身於天下，則可以寄天下?！埂胳短煜隆辜础笧樘煜隆挂?。
謙之案：二王說是也?！胳丁埂笧椤够ビ?xùn)。莊子上文作「於天下」，下文「為天下」，與碑本正相同。傅、范本作：「故貴以身為天下者，則可以託天下矣；愛以身為天下者，則可以寄天下矣?！狗蹲ⅰ腹疟尽苟?，陳碧虛引王弼本與傅、范同，當(dāng)亦王之古本。譣道藏宋張?zhí)貜】趟募易⒁蹂鲈疲骸笩o物以易其身，故曰貴也，如此乃可以託天下也。無物可以損其身，故曰愛也，如此乃可以寄天下也?！挂唷赣毺煜隆乖凇讣奶煜隆怪?。遂州本作：「故貴以身於天下者，可託天下；愛以身於天下者，可寄天下?！苟鼗蛢杀咀鳎骸腹寿F以身於天下，若可託天下；愛以身為天下，若可寄天下?！垢鞅敬笾屡c莊子文同，而以敦煌本為優(yōu)，當(dāng)據(jù)校改。
又此二「若」字，與「則」字同義。王引之曰：「『若』猶『則』也。老子曰：『故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下?！磺f子在宥篇『若』並作『則』。」今案河上本、大典本亦作「則」，此其證也。又「愛以身」，廣明、景福二本作「愛身以」：吳雲(yún)二百蘭亭齋金石記誤校廣明作「愛以身與為天下者」，與景龍同。又「為天下」者，羅振玉道德經(jīng)考異誤校景龍本「者」作「矣」，蔣錫昌竟沿其誤。舉此一例，足見校書之難。
又案莊子讓王篇曰：「夫天下之重也，而不以害其生，又況他物乎？唯無以天下為者，可以託天下也?！褂謪问洗呵镔F公篇曰：「天下，重物也，而不以害其生，又況於他物乎？惟不以天下害其生者，可以託天下。」文誼皆出此章。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。高本漢以身、患為韻，實(shí)際非韻。陳柱：五「驚」字韻，三「身」字韻，四「下」字韻。楊樹達(dá)曰：「上文身、驚係兩節(jié)，不必強(qiáng)以為韻?！?br />
右景龍碑本七十八字，敦煌本同，王本八十一字，河上本八十四字，范本八十五字，傅本八十八字。河上本題「猒恥第十三」，王本題「十三章」，范本題「寵辱章第十三」。
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