致虛極，守靜篤。

　　言致虛，物之極篤；守靜，物之真正也。

　　萬(wàn)物並作，

　　動(dòng)作生長(zhǎng)。

　　吾以觀復(fù)。

　　以虛靜觀其反復(fù)。凡有起於虛，動(dòng)起於靜，故萬(wàn)物雖並動(dòng)作，卒復(fù)歸於虛靜，是物之極篤也。

　　夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。

　　各反其所始也。

　　歸根曰靜，是曰復(fù)命。復(fù)命曰常，

　　歸根則靜，故曰靜。靜則復(fù)命，故曰復(fù)命也。復(fù)命則得性命之常，故曰常也。

　　知常曰明。不知常，妄作兇。

　　常之為物，不偏不彰，無(wú)皦昧之狀，溫涼之象，故曰知常曰明也。唯此復(fù)乃能包通萬(wàn)物，無(wú)所不容，失此以往，則邪入乎分，則物離其分，故曰不知常，則妄作兇也。

　　知常容，

　　無(wú)所不包通也。

　　容乃公，

　　無(wú)所不包通，則乃至於蕩然公平也。

　　公乃王，

　　蕩然公平，則乃至於無(wú)所不周普也。

　　王乃天，

　　無(wú)所不周普，則乃至於同乎天也。

　　天乃道，

　　與天合德，體道大通，則乃至於極虛無(wú)也。

　　道乃久，

　　窮極虛無(wú)，得道之常，則乃至於不有極也。

　　沒(méi)身不殆。

　　無(wú)之為物，水火不能害，金石不能殘。用之於心則虎兕無(wú)所投其齒角，兵戈無(wú)所容其鋒刃，何危殆之有乎。