復(fù)次。須菩提。是法平等。無(wú)有高下。是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　【王日休曰】六本皆作是法平等無(wú)有高下。然此所謂是法。乃真性也。真性豈可謂之法哉。強(qiáng)名曰法耳。上自諸佛。下至蠢動(dòng)含靈。其真性一同。故云平等。無(wú)有高下。謂色身則有高下。真性則無(wú)高下也。

　　【謝靈運(yùn)曰】結(jié)成菩薩義也。人無(wú)貴賤。法無(wú)好丑。蕩然平等。菩提義也。

　　【肇法師曰】明此法身菩提。在六道中亦不減下。在諸佛心中亦不增高。是名平等。無(wú)上菩提。

　　【真武說(shuō)報(bào)父母恩重經(jīng)云】物不能平物。惟水不動(dòng)。則可以平物。物不能等物。惟權(quán)衡之公。則可以等物。平則無(wú)高無(wú)下。等則無(wú)重?zé)o輕。

　　【李文會(huì)曰】是法平等無(wú)有高下者。凡夫不見(jiàn)自性。妄識(shí)分別。自生高下。謂佛是高。眾生是下。菩薩了悟人法二空。上至諸佛。下至螻蟻。皆有佛性。無(wú)所分別。故一切法皆平等。豈有高下也。

　　【黃檗禪師云】若觀佛作清凈光明解脫之相。觀眾生作垢濁暗昧生死之相。作此解者。歷：河沙劫。終不能得阿耨菩提。又云心若平等。不分高下。即與眾生諸佛。世界山河。有相無(wú)相。遍十方界。一切平等。無(wú)我彼相。此本源清凈心。常自圓滿光明遍照也。

　　【傅大士云】水陸同真際。飛行體一如。法中何彼此。理上起親疏。自他分別遣。高下執(zhí)情除。了斯平等性。咸共入無(wú)余。

　　以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者。

　　【王日休曰】所以名為無(wú)上正等正覺(jué)者。以真性中本無(wú)我人眾生壽者。此四者乃妄緣中現(xiàn)。而正性則平等。豈有四者之異哉。故名為無(wú)上正等正覺(jué)也。

　　修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。

　　【王日休曰】一切善法。乃佛接引眾生悟明真性之法也。依此法修行。即得無(wú)上正等正覺(jué)之真性也。真性我本有之。豈可謂之得哉。蓋凡言得者。皆謂自外而得。此則非自外而得。故不可謂之得。然此則言得者。蓋不得已而強(qiáng)名曰得耳。

　　【李文會(huì)曰】修一切善法者。若不能離諸相而修善法。終不能得解脫。但離諸相而修善法。即得阿耨多羅三藐三菩提也。又云。若人于一切事。無(wú)染無(wú)著。于一切境。不動(dòng)不搖。于一切法。無(wú)取無(wú)舍。于一切時(shí)常行方便。隨順眾生。令皆歡喜。而為說(shuō)法。令悟菩提真性。此即名為修善法也。

　　【川禪師云】山高水深。日生月落。頌曰。僧是僧兮俗是俗。喜則笑兮悲則哭。若能于此善參詳。六六從來(lái)三十六。

　　須菩提。所言善法者。如來(lái)說(shuō)即非善法。是名善法。

　　【王日休曰】佛又呼須菩提。而謂所言善法者即非善法。謂本來(lái)無(wú)此善法。乃假此以開(kāi)悟眾生耳。故但虛名為善法而已。

　　【顏丙曰】?jī)深^話有三十六對(duì)。善與惡對(duì)。有與無(wú)對(duì)。生與死對(duì)。去與來(lái)對(duì)。動(dòng)與靜對(duì)。語(yǔ)與默對(duì)。勝與負(fù)對(duì)。高與下對(duì)。不作兩頭見(jiàn)。是為平等法。亦名無(wú)上正等正覺(jué)。以無(wú)四相心。修一切善法。即得阿耨多羅三藐三菩提。所謂即非善法者。蓋凡夫執(zhí)惡。聲聞著善。若不離善法。又落兩頭機(jī)。豈謂平等。

　　【傅大士頌曰】水陸同真際。飛行體一如。（子榮曰。水陸同真際者?？倶?biāo)四生有情之本。皆有一真之性。故云飛行體一如。今據(jù)經(jīng)云。是法平等無(wú)有高下。故此頌亦總四生而言之也。水之所產(chǎn)。陸之所生。水陸雖不同。而一性之真際則未嘗不同也。有翼者能飛。有足者能行。能飛雖不一。而一性之本體則未嘗不一也。）法中何彼此。理上起親疏。（性中所有之法。曾何彼此之間。性中所具之理。豈有親疏之殊。）自他分別遣。（自者。己也。他者。人也。自己他人妄生分別者。皆當(dāng)遣去。圓覺(jué)經(jīng)曰。自他身心。注云自之身心。即我相也。他之身心。即人相也。又曰。自性憎愛(ài)故。注云。于自則愛(ài)。于他則憎。）高下執(zhí)情除。（妄分高下而坐執(zhí)著之情。亦當(dāng)除之。）了斯平等性。咸共入無(wú)余。（經(jīng)曰。是法平等無(wú)有高下。有人若能了悟平等之性。則咸共入于無(wú)余涅槃矣。寒山詩(shī)曰。佛性元平等。總有真如性。但自審思量。不用閑爭(zhēng)競(jìng)。）

　　【李文會(huì)曰】不住相故。即非善法。無(wú)漏福故。是名善法。

　　【法華經(jīng)云】初善中善后善者。初謂發(fā)善心時(shí)。須是念念精進(jìn)。不生疑惑懈怠之心。中謂常修一切善法。令悟真性。不著諸法相也。后謂即破善法。直教一切善惡凡圣。無(wú)取舍憎愛(ài)之心。平常無(wú)事。故云即非善法。是名善法也。

　　【古德云】了取平常心是道。饑來(lái)吃飯困來(lái)眠。又云。常平等心。如此廣大。妙觀察智。如日光明。體用及此。是佛境界。

　　【川禪師云】面上夾竹桃花。肚里侵天荊棘。頌曰。是惡非惡。從善非善。將逐符行。兵隨印轉(zhuǎn)。有時(shí)獨(dú)上妙高峰。卻來(lái)端坐閻王殿。見(jiàn)盡人間只點(diǎn)頭。大悲手眼多方便。