須菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩提為無(wú)所得耶。佛言。如是如是。須菩提。我于阿耨多羅三藐三菩提。乃至無(wú)有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提。

　　【王日休曰】此分與第七分大概同。于此再言者。為續(xù)來(lái)聽者說(shuō)也。佛言如是如是者。蓋深許其言之當(dāng)也。阿耨多羅三藐三菩提無(wú)有少法可得者。謂性中無(wú)有少法可得。無(wú)有所得。則蕩然空空。是不可以形相求。不可以言說(shuō)求也。但說(shuō)名為無(wú)上正等正覺而已。

　　【陳雄曰】壇經(jīng)云。妙性本空。無(wú)有一法可得。既無(wú)一法可得。寧須有菩提可證耶。我佛無(wú)得無(wú)證。無(wú)名可名。是以強(qiáng)名曰阿耨菩提。

　　【顏丙曰】有法可得。是名法縛。無(wú)法可得。方名解脫。須菩提以無(wú)所得之辭而告世尊。世尊即以如是如是而證據(jù)之。佛又云。我于無(wú)上正等正覺。乃至無(wú)少法可得。虛名而已。

　　【智者禪師頌曰】諸佛智明覺。覺性本無(wú)涯。佛因有何得。所得為無(wú)耶。妙性難量比。得理即無(wú)差。執(zhí)迷不悟者。路錯(cuò)幾河沙。

　　【李文會(huì)曰】若有少法可得。亦是著相。

　　【志公云】但有纖毫即是塵。舉意便遭魔所擾。經(jīng)云。若人欲識(shí)佛境界。當(dāng)凈其意如虛空。學(xué)道之人。但于一切諸法無(wú)取無(wú)舍。見如不見。聞如不聞。心如木石。刮削并當(dāng)。令內(nèi)外清凈。方是逍遙自在底人。

　　【法句經(jīng)云】雖然日見。猶為無(wú)見。雖終日聞。猶為無(wú)聞。

　　【草堂清和尚云】擊石乃出火?；鸸饨K不然。碧潭深萬(wàn)丈。直下見青天。

　　【逍遙翁云】?jī)?nèi)覺身心空。外覺萬(wàn)事空。破諸相訖。自然無(wú)可執(zhí)。無(wú)可爭(zhēng)。此謂禪悅。所謂大明了人。勿令有秋毫許障礙。微塵許染著。堅(jiān)久不渝。便是無(wú)上士。不動(dòng)尊也。

　　【琪禪師云】念念釋迦出世。步步彌勒下生。分別現(xiàn)文殊之心。運(yùn)用動(dòng)普賢之行。門門而皆出甘露。味味而盡是醍醐。不出旃檀之林。長(zhǎng)處華藏之境。若如此也。行住坐臥。觸目遇緣。雖應(yīng)用千差。且湛然清凈。

　　【川禪師云】求人不如求己。頌曰。滴水生冰信有之。綠楊芳草色依依。春花秋月無(wú)窮事。不妨閑聽鷓鴣啼。