福昌善禪師

　　禪師名惟善、不知何許人。住荊南福昌寺。嗣明教寬禪師。為人敬嚴(yán)、秘重 法道。初住持時、屋廬十馀間。殘僧?dāng)?shù)輩。善晨香夕燈、升座說法、如臨千眾。 禪林受用、所宜有者、咸修備之?？椭撩C然加敬。十馀年而衲子方集、至百許人。 善見來者、必勘驗之。有僧才入方丈、畫有圓相呈善。善喝曰、遮野狐精。其僧 便作擲勢、以腳拶之三。善曰蒿箭子。其僧禮拜、善便打。又問僧、近離甚么處。 對曰、大別。曰、在大別、多少時。對曰、三年。曰、水牯使什么人作對。曰、 不曾觸他一粒米。曰、二時吃個什么。僧無語、善便打。又問僧、近離甚么處。 對曰、安州。曰、什么物與么來也。對曰、請師辯著。曰、驢前馬後漢。僧喝之。 曰、驢前馬後漢、又惡發(fā)作么。僧又喝。善便打、僧無語。善喝云、遮瞎驢。打 殺一萬個、有甚罪過、參堂去。有僧自號映達(dá)摩。才入方丈、提起坐具曰。展即 遍周法界、不展即賓主不分。展即是、不展即是。善曰、汝平地吃交了也。映曰、 明眼尊宿、果然有在。善便打。映曰、奪拄杖打倒和尚、莫言不道。善曰、棺木 里瞠眼漢、且坐吃茶。茶罷映前白曰。適來容易觸忤和尚。善曰、兩重公案。罪 不重科、便喝去之。又問僧、近離什么處。對曰承天。曰不涉途程、道將一句來。 僧喝之、善便打。僧以坐具作摵勢。善笑曰、喪車後掉藥囊。又問俗士年多少。 曰四十四。善曰、添一減一是多少。其人無對、善便打。乃自代云適來猶記得。 問超山主、名什么。對曰、與和尚回名。善曰、回互不回互。對曰、不回互。善 便打。又問僧、什么處來。對曰、遠(yuǎn)離兩浙、近離鼎州。曰夏在什么處。曰德山。 曰武陵溪畔、道將一句來。僧無語。乃自代曰、水到渠成。又問僧、什么處來。 對曰、復(fù)州。曰什么物與么來。對曰、請和尚試辯看。曰禮拜著。僧曰喏。善曰 自領(lǐng)出去。三門外與汝二十棒。善機(jī)鋒峻、不可嬰、諸方畏服法席。追還云門之 風(fēng)。南禪師嘗曰、我與翠巖悅、在福昌時。適病寒、服藥出汗。悅從禪侶遍借被、 咸無焉。有紙衾者、皆以衰老、亦可數(shù)。悅太息曰、善公本色作家也。

　　贊曰、明教在云門。一日聞白槌曰。請師寬充典座。明教翻筋斗出眾。曰、 云門禪屬我矣。及住持、嘗自外歸。首座問曰、游山不易。明教舉拄杖曰、全得 渠力。首座奪之、即隨倒臥。首座掖起度與拄杖。明教便打曰、向道全得渠力。 余嘗想見其人。今觀善公施為、真克家子也。

　　大陽延禪師

　　禪師名警玄。祥符中、避國諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲 父為沙門、號智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九、為大僧。聽圓覺 了義經(jīng)。問講者、何名圓覺。講者曰、圓以圓融有漏為義。覺以覺盡無馀為義。 延笑曰、空諸有無、何名圓覺。講者嘆曰、是兒齒少而識卓如此。我所有何足以 益之。政如以穢食置寶器、其可哉。通知之、使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。 問如何是無相道場。觀指壁間觀音像、曰此是吳處士畫。延擬進(jìn)語。觀急索曰、 遮個是有相。如何是無相底。於是延悟旨於言下、拜起而侍。觀曰何不道取一句 子。延曰道即不辭、恐上紙墨。觀笑曰、他日此語上碑去在。延獻(xiàn)偈曰、我昔初 機(jī)學(xué)道迷。萬水千山覓見知。明今辯古終難會。直說無心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點(diǎn)出秦時 鏡。照見父母未生時。如今覺了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可 倚。延亦自負(fù)、儕輩莫敢攀奉。一時聲價藉甚。觀歿、辭塔出山。至大陽、謁堅 禪師。堅欣然讓法席使主之、退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰、廓 然去、肯重去。無所得心去、平常心去。離彼我心去、然後方可。所以古德道。 牽牛向溪東放、不免納官家徭稅。牽牛向溪西放、不免納官家徭稅。不如隨分納 些些。渠總不妨、免致?lián)茢_。作么生是隨分、納些些底道理。但截斷兩頭、有無 諸法。凡圣情盡、體露真常。事理不二、即如如佛。若能如此者、法法無依。平 等大道、萬有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地、更有何事。僧問、亡僧遷化、向什么處去。 延曰、亡僧幾時遷化。僧曰、爭奈相送何。延曰、紅爐焰上條絲縷。叆叇云中不 點(diǎn)頭。見僧種瓜、問曰。甜瓜何時可熟。對曰、即今熟爛也。曰揀甜底摘來。對 曰、什么人吃。曰不入園者。對曰、未審不入園者、還吃也無。曰汝還識他么。 對曰、雖然不識、不得不與。延笑曰、去。其僧後病。延入延壽堂看之。問曰、 是身如泡幻、泡幻中成辨。若無個泡幻、大事無因辨。若要大事辨、識取個泡幻、 作么生。對曰、遮個猶是遮邊事。延曰、那邊事作么生。對曰、匝地紅輪秀、海 底不栽花。延笑曰、乃爾惺惺耶。僧喝曰、遮老漢、將謂我忘卻。[ 即興陽剖禪 師。]延神觀奇?zhèn)?、有威重。從兒稚中、即日一食。自以先德付受之重?足不越 限、脅不至席者、五十年。年八十、坐六十一夏。嘆無可以繼其法者。以洞上旨 訣、寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器、傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語。須明得 轉(zhuǎn)位始得。一曰、作水牯牛是隨類墮。注曰、是沙門轉(zhuǎn)身語、是異類中事。若不 曉此意、即有所滯。直是要伊一念無私、即有出身之路。二曰、不受食是尊貴墮。 注曰、須知那邊了、卻來遮邊行李。若不虛此位、即坐在尊貴。三曰、不斷聲色 是隨處墮。注曰、以不明聲色、故隨處墮。須向聲色里、有出身之路。作么生是 聲色外一句。答曰、聲不自聲、色不自色、故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也。予嘗作 隨類墮偈曰。紛然作息同、銀碗里盛雪。若欲異牯牛、與牯牛何別。作尊貴墮偈 曰。生在帝王家、那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御、顧見何驚異。作隨處墮偈曰。有聞 皆無聞、有見元無物。若斷聲色求、木偶當(dāng)成佛。今并系於此。延以天圣五年七 月十六日、升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰、吾年八十五、修因至於 此。問我歸何處。頂相終難睹、停筆而化。

　　贊曰、延嗣梁山觀。觀嗣同安志。志嗣先同安丕。丕嗣云居膺。膺於洞山之 門、為高弟也。余觀大陽盛時。有承剖兩衲子、號稱奇杰。卒至於不振、惜哉。 微遠(yuǎn)錄公、則洞上正脈、幾於不續(xù)矣。嗚呼延之知人、可以無愧也。

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