?。郯l(fā)明］同一羽族也，以禽鳥視雞鶩〖鶩（wù），鴨子〗，則大相徑庭。蓋雞鶩之宿業(yè)重，故招決定殺果。禽鳥之宿孽輕，故得未定殺果。若登山而網(wǎng)之，是使孽輕者亦招重報矣，其孽非自吾而造乎？

　　《梵網(wǎng)經(jīng)》云："若佛子見異類，當默念云：汝是畜生，當發(fā)菩提心。若不爾者，犯輕垢罪。"則見諸禽鳥，猶當發(fā)心救度，反欲網(wǎng)而食之，可乎哉？

　　閻浮提山林樹木中，共有四千五百種鳥（出《藏經(jīng)》）。雖極羽族之變，而其貪生畏死，則一也。彼方藉山以作棲息，乃一旦網(wǎng)之，使其母離子散，招報亦屬匪淺。

　　禽鳥之死，不止于網(wǎng)。網(wǎng)既不施，則其不得用弩箭火槍，以及毀巢取卵，益可知矣。

　　下附征事（三則）

　　鸚鵡始末（《賢愚因緣經(jīng)》）

　　舍衛(wèi)國須達長者家，有二鸚鵡，稟性黠（xiá）慧，解人言語，見比丘來，先告家人，令出迎送。阿難見之，為其說四諦苦集滅道。二鳥聞法歡喜，棲于樹上，以宿業(yè)故，為野貍所食。由聞法故，其神生于四王天。佛言："此鳥盡四王天壽，當生于忉利。忉利壽盡，生于夜摩。夜摩壽盡，生于化樂。化樂壽盡，生于他化自在。他化壽盡，還生化樂，以至四王。如是往返七次，當生人中，出家修道，一名曇摩，二名修曇摩，成阿羅漢。"

　?。郯矗蓦m聞四諦，仍被貍吞，知定業(yè)之難免也。雖被貍吞，終出三界，知佛法之當聞也。彼求生凈土者，茍其平日精進修持，發(fā)宏誓愿，無論其不能坐脫立亡，縱使蛇傷虎噬，亦何礙其為生西方乎！

　　鴿得人身（《法苑珠林》）

　　唐并州石壁寺，有一老僧，日誦《法華經(jīng)》，及《金剛經(jīng)》。貞觀末，有鴿巢于其室，俄出二雛。僧日以飯飼之，后俱墮地死，因收葬之。經(jīng)旬后，僧夢二小兒謂曰："吾等先有小罪，遂受鴿身。近聞法師誦經(jīng)，當脫此禽身，托生于某村某姓，過十月后，當誕生也。"僧如期往，其家果生二子。呼為鴿兒，兩兒并應(yīng)。一應(yīng)之后，歲余始言。

　?。郯矗莩跎煺撸q憶宿世之事，迨見天女，遂迷失本心，不復(fù)記憶。鴿兒之應(yīng)，猶是初生未忘耳。

　　骨節(jié)寸斷（昆人目擊）

　　昆山東關(guān)外三里，有玉柱塔，壁立江滸，上多鳥雀。有童子慣取其卵，一日登其最上層，正欲毀巢，忽失足墜。時有太倉船過，親見此童從檐際墜下，凡三四顛倒，而后及地，寂然無聲。視之，骨節(jié)寸斷矣。（此康熙二十五六年事）